1
00:00:00.100 --> 00:00:13.300
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله احمده تعالى واستعينه واستغفره واعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له

2
00:00:13.500 --> 00:00:32.400
ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صل على محمد النبي وازواجه امهات المؤمنين وذريته واهل بيته كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد

3
00:00:32.750 --> 00:00:46.150
اخوتي في الله انا احبكم في الله اسأل الله جل جلاله ان يرزقنا واياكم الاخلاص في القول والعمل. وان يعافينا واياكم من كل بلاء وان ينجينا واياكم من الفتن ما ظهر منها وما بطن

4
00:00:46.750 --> 00:01:07.050
احبتي في الله بمختصر منهاج القاصدين وهذا فصل في صدقة التطوع وفضلها وادابها قال الشيخ رحمه الله اما فضائل الصدقة فهي كثيرة مشهورة منها ما روى البخاري من حديث ابن مسعود

5
00:01:07.150 --> 00:01:20.100
رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ايكم مال وارثه احب اليه من ما له قالوا يا رسول الله ما منا احد الا ما له احب الي

6
00:01:20.350 --> 00:01:38.200
قال فان ماله ما قدم وما لوارثه ما اخر حديث صحيح البخاري في الصحيحين من رواية ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب

7
00:01:38.450 --> 00:02:00.200
ولا يصعد الى الله الا الطيب فان الله يتقبلها بيمينه ثم يربيها لصاحبها كما يربي احدكم فلوه حتى تكون مسل الجبل وفي حديث اخر ان الصدقة لتطفئ غضب الرب وتقي

8
00:02:00.300 --> 00:02:24.850
ميتة السوء والحديث في صحيح الجامع في حديث اخر تصدقوا فان الصدقة تكاككم من النار ان الصدقة تكاككم من النار والحديث ضعيف وعن بريدة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

9
00:02:24.900 --> 00:02:45.200
ما يخرج احد شيئا من الصدقة حتى يفك عنه لحي سبعين شيطانا حتى يفك عنه لحي سبعين شيطانا. يعني سبعين شيطان قافلين عليه ببقهم كده تفك عنه سنان الشيطان اديد في السلسلة

10
00:02:45.700 --> 00:03:06.200
الصحيحة وروي ان راهبا تعبد في صومعة ستين سنة ثم نزل يوما ومعه رغيف تعرضت له امرأة فتكشفت له فوقع عليها فادركه الموت وهو على تلك الحال وجاء سائل فاعطاه الرغيف ومات

11
00:03:07.200 --> 00:03:34.650
فجيء بعمل ستين سنة ووضع في كفة وخطيئته في كفة فرجحت الخطيئة بعمله حتى جيء بالرغيف فوضع مع عمله فرجح وفي افراد مسلم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال

12
00:03:35.150 --> 00:03:50.350
ما نقصت صدقة من مال وروي عن عائشة رضي الله عنها انهم ذبحوا شاة فقال النبي صلى الله عليه واله وسلم ما بقي منها قالوا ما بقي منها الا كتفها

13
00:03:51.050 --> 00:04:17.500
قال بقي كلها الا كتفها  واما ادابها فنحو ما تقدم في الزكاة واختلفوا ايهما افضل للفقير ان يأخذ من الزكاة او من الصدقة فقال قوم من الزكاة افضل وقال اخرون

14
00:04:17.900 --> 00:04:33.100
من الصدقة افضل اما افضل الصدقة فعن ابي هريرة رضي الله عنه قال سئل رسول الله صلى الله عليه عليه واله وسلم اي الصدقة افضل قال ان تصدق وانت شحيح

15
00:04:33.750 --> 00:04:54.450
وانت صحيح شحيح تخشى الفقر وتأمل الغنى ولا تهمل حتى اذا بلغت الحلقوم قلت لفلان كذا ولفلان كذا قد كان لفلان رجاه في الصحيحين لا شك ايها الاخوة ان الصدقة

16
00:04:54.500 --> 00:05:15.400
آآ امرها عظيم والحث عليها في القرآن والذين في اموالهم حق للسائل والمحروم معلوم الاية الاخرى خاصة بالزكاة اما الحق المطلق حق للسائل والمحروم وكان كل ما له حق للسائل والمحبة

17
00:05:16.700 --> 00:05:43.100
والصدقة يكفي في فضلها ايضا بعض الاحاديث التي ذكرناها والايات اه حديث النبي صلى الله عليه واله وسلم الصلاة نور والصدقة برهان صدقة برهان ليل  قضية الفرض الزكاة هذا فرض

18
00:05:43.300 --> 00:06:03.500
قد يخرجه الانسان محبا او مكرها لكن يخرجه اما الصدقة فلا تخرج الا خصوصا حين تكون الصدقة طيب ما له ومن اكثر ما له كما وصف النبي صلى الله عليه وسلم

19
00:06:03.550 --> 00:06:22.450
انت صحيح شحيح تخشى الفقر تؤسر الغنى ايفن الخمسة جنيه او الجنيه او العشرة اسر في ميزانية البيت هي عشرة جنيه دي بقى اللي بتتصادر بيها في الوقت ده احسن حاجة ولزلك جاء في الحديس انه سبق درهم

20
00:06:22.800 --> 00:06:39.600
الف درهم ان رجلا ان رجلا لم يكن يملك الا درهمين فتصدق منهما بدرهم ورجل عنده ورجل غني عنده من المال الكثير فقام الى عرض ما له فاخذ منه الف درهم

21
00:06:40.500 --> 00:06:56.750
يعني لما تصدق بالف وعنده ملايين الالف ما تأثرش فيه ولا تخطر على بال. لكن اللي تصدق بدرهم من درهمين ده قسم كل ما يملك بالنص لربنا سبحانه وتعالى فالصدقة برهان

22
00:06:57.500 --> 00:07:32.350
ولا تجد انسانا  كريما الا وتجد فيه من الصفات الطيبة والعلاقة مع الله ما لزلك يا كسير ولا تجد انسانا بخيلا الا ويجمع من الصفات  الشيء الكثير قال الشيخ رحمه الله رابعا كتاب الصوم واسراره ومهماته وما يتعلق به

23
00:07:32.600 --> 00:07:51.000
يقول الشيخ عليه رحمة الله اعلم ان في الصوم خصيصة ليست في غيره وهي اضافته الى الله عز وجل حيث يقول سبحانه الصوم لي وانا اجزي به وكفى بهذه الاضافة

24
00:07:51.150 --> 00:08:14.700
شرفا كما شرف البيت باضافته اليه في قوله وطهر بيتي وانما فضل الصوم بمعنيين يقول الشيخ ان الصيام فيه خصوصية مش موجودة في اي عمل تاني اللي هي ايه اضافته الى الله قال تعالى في الحديث القدسي

25
00:08:15.100 --> 00:08:35.900
الصوم لي الصوم ليه؟ بتاع ربنا هذه الصيام حين خصه الله عز وجل لنفسه جل جلاله فكأنه سبحانه وتعالى رفع مكانة الصيام. زي ما كل المساجد بيوت الله وقال عن الكعبة بيتي فصارت الكعبة

26
00:08:36.300 --> 00:08:54.650
لها خصوصية خاصة ولزلك لما سأل طلحة بن عبدالله آآ رسول الله صلى الله عليه واله وسلم طلحة الصحابي سأل رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اه دلني على عمل

27
00:08:55.000 --> 00:09:12.750
اتشبس به بعدك قال عليك بالصوم فانه لا عدل له لا عدل له يعني ايه؟ لا مسل له. ما لوش ما لوش زيه الصيام ده ما لوش زي ولكن آآ قد آآ احيانا ننصح بعض الشباب بالصيام

28
00:09:14.400 --> 00:09:33.350
ولا يأتي معه الصيام بنتيجة او احيانا يشكو بعض الناس اني بصوم وبرضو بفضل على معصيتي وهنا الكلام بقى ان آآ مش كل الصيام احنا بنتكلم عن الصيام الصح زي ما بنقول برضو في الصلاة

29
00:09:34.100 --> 00:09:48.450
ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر بس مش ايه مش كل الصلاة الصلاة اللي هي اللي هي ربنا امر بها. اللي هي اقم الصلاة لذكري كزلك الصيام اللي الرسول علمنا اياه نصوم ازاي

30
00:09:49.450 --> 00:10:04.450
الصوم جنة فاذا كان يوم صوم احدكم فلا يرفث ولا يفسق ولا يفسق ولا يجهل ولا يصخب فان سابه احد او قاتله فليقل اني صائم. هو ده الصيام اللي يجيب نتيجة

31
00:10:05.050 --> 00:10:23.300
هذه عن تجربة و قمع الشهوة بالصيام قال يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء انه له جاء. ولذلك كثير من الشباب عن تجربة جربنا معهم

32
00:10:23.600 --> 00:10:37.800
آآ التربية بالصيام جاب نتيجة ممتازة جدا ممتازة جدا بس مش صيام بقى اللي ايه اللي بيصوم آآ كل شهرين تلاتة مرة. لأ سرد الصيام يعني يصوم الاسبوع كله ويفطر الجمعة

33
00:10:37.950 --> 00:11:00.450
لمدة شهرين تلاتة اربعة تصوموا الاسبوع كله يفطر الجمعة. او صيامه يوم ويوم بصفة مستمرة اللي هو آآ الرسول صلى الله عليه وسلم قال عليه افضل الصيام هذا صيام وانا انصح كثيرا في زمنا من كثرة المعاصي وسهولة المعاصي وكثرة الفتن والضغوط النفسية اللي على الشباب

34
00:11:00.450 --> 00:11:14.000
بقضية الصيام وعن تجربة كما ذكرت ان سرد الصيام كده انه يصوم الاسبوع كله يفطر الجمعة لمدة شهرين تلاتة آآ بتجيب نتيجة ممتازة جدا. اسأل الله عز وجل ان يعلمنا ما ينفعنا

35
00:11:16.000 --> 00:11:37.500
آآ فضل الصيام لمعنيين احدهما انه سرز وعمل باطن لا يراه الخلق ولا يدخله الرياء و الساني انه قهر لعدو الله لانه لان وسيلة العدو الشهوات وانما تقوى الشهوات بالاكل والشرب

36
00:11:38.050 --> 00:11:58.700
وما دامت وما دامت ارض الشهوات مخصبة فالشياطين يترددون الى ذلك المرعى وبترك الشهوات تضيق عليهم المسالك معنيين ممتازين جدا اول معنى من معاني الصيام وتفضيله انه سر وعمل باطن

37
00:11:59.500 --> 00:12:17.550
يعني آآ لو الانسان استخبى هنا ولا هنا وشرب ماية ولا كل لقمة ولا حدش يعرف حاجة وظاهر قدام الناس انه صايم هو سر وعمل باطن وينبغي ان ننتبه الى هذا المعنى في الصيام. ان الصيام مش القضية قضية الظاهر

38
00:12:17.950 --> 00:12:36.450
انك قدام الناس صايم وبرضو مش قضية الامتناع عن الاكل والشرب فقط وانما سر باطن سر باطن الثاني انه قهر لعدو الله. قارب الشيطان ليه؟ لان وسيلة العدو الشهوات حفت الجنة والمكاره وحفت النار بالايه

39
00:12:36.550 --> 00:12:58.450
بالشهوات فالوسيلة للشيطان الشهوات وانما تقوى الشهوات بالاكل والشرب وما دامت ارض الشهوات مخصبة ارض الشهوات فيها مرتع فالشياطين يترددون الى ذلك المرعى وبترك الشهوات تضيق عليهم المسالك. يقول الشيخ

40
00:12:58.650 --> 00:13:17.550
الصوم اخبار كثيرة تدل على فضله وهي مشهورة الفصل الاول في الكتاب الرابع فصل في سنن الصوم يستحب السحور وتأخيره وتعجيل الفطر وان يفطر على تمر ويستحب الجود في رمضان

41
00:13:17.800 --> 00:13:38.650
وفعل المعروف وكثرة الصدقة اقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم اه يستحب الجود في رمضان في الصيام اثناء الصيام عموما انك انت قدامك الاكل والشرب ممنوع من الاكل والشرب

42
00:13:38.850 --> 00:14:03.950
وتتصدق بالاكل والشرب معنى انك انت ممنوع من مباشرة الزوجة وتسعى باعانة شاب يريد ان يتزوج او يتيمة زوج جود  انك انت تبقى آآ محروم من من النوم بالليل من القيام

43
00:14:04.050 --> 00:14:23.550
وتشتري سراير للناس عشان تناموا تستريح هزه هي هزا هو المعنى المعنى ان احساسك بالمنع عطاء للاخرين عطاء للاخرين هو ده الجود في رمضان وكان النبي صلى الله عليه وسلم اجود

44
00:14:23.700 --> 00:14:44.350
في الخير من الريح المرسلة وكان اجود ما يكون في رمضان ويستحب دراسة القرآن والاعتكاف في رمضان لا سيما في في العشر الاواخر وزيادة الاجتهاد فيه وفي الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل العشر شد مئزره

45
00:14:44.500 --> 00:15:05.150
واحيا الليل وايقظ اهله وذكر العلماء في معنى شد المأزر اه وجهين احدهما احدهما انه الاعراض عن النساء انه كناية عن الجد والتشمير في العمل قالوا وكان سبب اجتهاده في العشر طلب ليلة القدر

46
00:15:06.100 --> 00:15:27.450
باب بيان اسرار الصوم وادابه يقول الشيخ عليه رحمة الله وللصوم ثلاث مراتب صوم العموم وصوم الخصوص وصوم خصوص الخصوص اما صوم العموم فهو كف البطن والفرج عن قضاء الشهوة

47
00:15:27.600 --> 00:15:46.900
اما صوم الخصوص فهو كف النظر واللسان واليد والرجل والسمع والبصر وسائر الجوارح عن الاثام واما صوم خصوص الخصوص فهو صوم القلب عن الهمم الدنيئة والافكار المبعدة عن الله تعالى

48
00:15:47.050 --> 00:16:12.800
وكفه عما سوى الله تعالى بالكلية. وهذا الصوم له شروح تأتي في غير هذا الموضع صليت على الرسول صلى الله عليه واله وسلم الصيام اه كما ذكرنا سر بين العبد وربه

49
00:16:15.150 --> 00:16:36.450
ومعنى عزيم جدا الله هنا الشيخ يقسم الصيام الى صيام عموم صيام العوام يعني انه يكف البطن والفرج عن قضاء الشهوة ان يبطل اكل وشرب من الفجر للمغرب واتيان النساء

50
00:16:36.750 --> 00:16:59.550
للصوم اللي كل الناس بتصومه اه الزاهر فقط اما الخواص فهو كف النظر واللسان واليد والرجل والسمع والبصر وسائر الجوارح عن الاثام في حديث جابر ابن عبد الله اذا صمت

51
00:17:00.100 --> 00:17:23.850
فليصم سمعك وبصرك ولسانك ولا تجعل يوم صومك يوم فطره لا تجعلهما سواء المفروض الانسان ما يخليش ان ايام الصيام زي ايام الفطار يبقى يوم الصيام مختلف فيه معنى يوم الصيام

52
00:17:24.550 --> 00:17:45.950
اه شكله غير يبان عليه انه صايم يبقى فيه شيء من الاخوة الانكسار لله عز وجل يدور على مقصود الصيام  يبان عليه الزل لله الافتقار ازهار الافتقار للعزيم الجبار سبحانه وتعالى

53
00:17:48.950 --> 00:18:10.700
قال والصيام اللي اعلى صيام الخصوص اللي هو صوم القلب عن الهموم الدنيئة والافكار المبعدة عن الله تعالى كفه عما سوى الله بالكلية يعني الانسان يبقى وهو صايم ما لوش تفكير

54
00:18:11.000 --> 00:18:27.550
ولا دماغ ولا راس ولا هم ولا خواطر الا فيما يرضي الله انا يعني ارى والله اعلم مسألة التقسيم ده هو المطلوب ان الصيام الصحيح اللي هو بيقول عليه خواص

55
00:18:27.650 --> 00:18:44.050
خصوص الخصوص ده هو ده الصيام ان الانسان في يوم صيام يبقى غض البصر كاف اللسان كاف اليد اضافة الى الصيام الظاهر هي الشروط الفقهية ليه الامتناع عن الاكل والشرب والجماع

56
00:18:44.350 --> 00:19:05.400
والمباشرة الجمع بين التلاتة دول هو الصيام ما ينفعش ان حد يصوم الاولاني من غير تلاتة او التاني من غير التالت. لأ لابد ان هو يجمع كل هذا يقول الشيخ فمن اداب صوم الخصوص غض البصر وحفظ اللسان عما يؤذي من الكلام

57
00:19:06.200 --> 00:19:21.150
او ما لا يفيد وحراسة باقي الجوارح وفي الحديث من رواية البخاري رحمه الله ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في ان يدع طعامه

58
00:19:21.300 --> 00:19:44.650
وشرابه ومن آدابه من آداب الصيام. خلي بالك الا يمتلئ من الطعام في الليل بل يأكل بمقدار سبحان الله انما شرع الصيام للي للجوع شرع الصيام للتحكم في شهوة البطن

59
00:19:44.950 --> 00:20:01.700
فاللي يصوم طول النهار وييجي عند المغرب دب ويملاها طب ما عملناش حاجة. ده احنا اصلا انت صايم من الفجر للمغرب عشان تتحكم في بطنك ازا انت جيت عند المغرب ومليتها على الاخر يبقى ما حصلش مقصود الصيام

60
00:20:01.750 --> 00:20:15.050
انت مش متحكم في شهوتك كده يبقى ما عملناش حاجة يبقى ما لوش لازمة صيامك. يبقى صيامك ما جابش نتيجة بل يأكل بمقدار فانه ما ملأ ابن ادم وعاء شرا من بطنه

61
00:20:15.850 --> 00:20:31.550
ومتى شبع اول الليل لم لم ينتفع بنفسه في الباقي. صح كده يعني ازا كان هو ملى بطنه في المغرب ييجي يقف في التراويح بقى ازاي وبعد كده يقوم الليل ازاي؟ التهجد

62
00:20:31.850 --> 00:20:51.500
يقرا قرآن بقى ساعتها ازاي؟ خلاص امتلأت بطنه ازا امتلأت المعدة نامت الفكرة وخرست الحكمة وقعدت الاعضاء عن العبادة والعياز بالله اه كذلك اذا شبع وقت السحر لم ينتفع بنفسه الى قريب من الزهر

63
00:20:51.750 --> 00:21:13.400
لان كثرة الاكل يورث الكسل والفتور. ثم يفوت المقصود من الصيام بكثرة الاكل لان المراد ان يذوق طعم الجوع ويكون تاركا للمشتهى هو ده المقصود من الصيام انه يجوع يجيء بعض الناس يفتخر بعد رمضان يقول الحمد لله رمضان

64
00:21:13.700 --> 00:21:31.400
السنة دي بالجوع ولا يوم وانت كده فرحان يبقى كده ما صومناش بعض الناس فعلا تلاقيه يفطر المغرب ويفضل ياكل من المغرب للفجر اكل شارب ده صيام ده ده صيام

65
00:21:31.850 --> 00:21:51.200
المقصود من الصيام تدريب التحكم في هزه الشهوة والتخلص منها اما صوم التطوع فاعلم ان استحباب الصوم يتأكد في الايام الفاضلة وفواضل الايام بعضها يوجد في كل سنة كصيام ستة ايام من شوال

66
00:21:51.350 --> 00:22:13.000
بعد رمضان وكصيام يوم عرفة ويوم عاشوراء وعشر ذي الحجة والمحرم صيام شهر الله المحرم وبعضها يتكرر في كل شهر كاوله واوسطه واخره فمن صام اول الشهر واوسطه اخره قد احسن غير ان الافضل

67
00:22:13.100 --> 00:22:33.450
ان يجعل الثلاثة ايام البيض. دي السنة المؤكدة تلات ايام بيض تلاتاشر واربعتاشر وخمستاشر من كل شهر عربي. كان صلى الله عليه وسلم لا يتركها سفرا ولا حظرا آآ وبعضها يتكرر في كل اسبوع وهو يوم الاثنين ويوم الخميس. وان كان هناك حديث

68
00:22:33.650 --> 00:22:46.650
كان يصوم اول اثنين وخميسين من اول كل شهر عربي كان يصوم اول اتنين واول خميسين ما تصلي عليه صلى الله عليه وسلم. السنة طبعا انه يصوم اتنين والخميس من كل شهر

69
00:22:46.700 --> 00:23:02.000
لكن الاكد يعني ان هو يصوم اول اتنين واول خميسين صلى الله عليه واله وسلم اضافة الى التلاتة البيض وافضل صوم التطوع صوم داوود عليه السلام كان يصوم يوما ويفطر يوما. وذلك يجمع الثلاثة معان

70
00:23:04.050 --> 00:23:21.800
يعني لما يصوم يوم ويفطر يوم يجمع المعاني الثلاثة ان النفس تعطى يوم الفطر حظها وتستوفي في يوم الصوم تعبدها وفي ذلك جمع بينما لها وما عليها وهو العدل الثاني ان يوم الاكل يوم شكر ويوم الصوم يوم صبر

71
00:23:22.100 --> 00:23:44.300
والايمان نصفان صبر وشكر الثالث انه اشق على النفس في المجاهدة. لانها كلما انست بحالة نقلت عنها اما صوم الدهر اللي هو صيام على طول السنة كلها ما يفطرش خالص. ففي افراد مسلم من حديث ابي قتادة رضي الله عنه ان عمر رضي الله عنه سأل النبي

72
00:23:44.300 --> 00:24:03.450
صلى الله عليه واله وسلم فقال كيف بمن يصوم الدهر كله؟ قال لا صام ولا افطر او لم يصم لم يصم ولم يفطر وهذا محمول على من سرد الصوم في الايام المنهي عن صيامها. فاما اذا افطر يومي العيدين وايام التشريق فلا بأس بذلك

73
00:24:04.050 --> 00:24:20.900
وان كنا نقول ان آآ الافضل الا يصوم هزا الصيام ايضا وان كان قد ثبت عن طلحة ابن عبيد الله لما سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم دلني على عمل اتشبث به بعدك. قال عليك بالصوم فانه لا عدل له. فسرد طلحة الصيام

74
00:24:20.900 --> 00:24:37.550
عشرين سنة بعد رسول الله سرد لا يفطر الى الفطر والاضحى وايام التشريق خمس تيام في السنة صايم وتلتمية واربعين يوم ولا تلتمية خمسة واربعين يوم تلتمية وخمسين يوم صايم في السنة

75
00:24:38.000 --> 00:24:59.850
فاضل خمس تيام بس آآ فقد روي عن هشام ابن عروة رحمه الله ان اباه كان يسرد الصوم وكانت عائشة رضي الله عنها تسرد قال انس بن مالك رضي الله عنه سرد ابوطلحة الصوم بعد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اربعين عاما

76
00:24:59.950 --> 00:25:17.600
واعلم ان من رزق فطنة علم المقصود بالصوم علم المقصود بالصوم. فحمل نفسه قدر ما لا يعجزه اما هو افضل منه قد كان ابن مسعود قليل الصوم كان يقول اذا صمت

77
00:25:17.800 --> 00:25:33.750
ضعفت عن الصلاة وانا اختار الصلاة على الصيام وكان بعضهم ازا ازا صام ضعف عن قراءة القرآن كان يكسر الفطر حتى يقدر على التلاوة كل انسان اعلم بحاله وما يصلحه

78
00:25:35.950 --> 00:25:53.550
الكلام ده ممكن يجي على هوى ناس كتير اه انا لما بصوم ما بعرفش اعمل حاجة تخليني افطر احسن ويفطر وبرضو ما يعملش حاجة لأ فبنقول ابن مسعود كان بيقول انا اما بصوم بضعف عن الصلاة

79
00:25:53.950 --> 00:26:10.650
طب افطر عشان اقدر اصلي؟ اقدر اصلي دي بقى يصلي يعني ايه؟ يصلي في اليوم ميت ركعة متين ركعة يصلي يقول لي انا اما بصوم بضعف عن تلاوة القرآن يبقى هيفطر عشان يتلو القرآن يبقى خاتمة كل تلت تيام

80
00:26:11.250 --> 00:26:29.800
ختمة كل جمعة آآ هيقرأ قرآن لكن مسألة بقى ان انا ايه اصل الصوم بيضعفني عن العبادة انهي عبادة ما بلاش ايه؟ نتابع شهواتنا واهوائنا في مسل هزه المسائل. زي ما واحد كده يقرأ الامام الشافعي يقول لان اكتب مسألة احب الي من ان اصلي سبعين

81
00:26:29.800 --> 00:26:43.050
ركعة يعني من النوافل فيقول انا هقعد بقى ازاكر ومسألة احسن من سبعين ركعة لأ مش انت مش انت الكلام ده للامام الشافعي لان كتابة مسألة من الامام الشافعي بتنفع الامة

82
00:26:43.650 --> 00:26:57.900
الى يوم القيامة لكن انت هتكتب مسألة ايه ولا تتعلم مسألة ايه لا صلاة سبعين ركعة بالنسبة لك احسن لك لانك انت اللي قاعد تقرا ترف ترف فكري فينبغي ان تفهم

83
00:26:58.050 --> 00:27:16.000
المسائل على وجهها الصحيح اخوتي في الله انا احبكم في الله اسأل الله عز وجل ان يرزقنا واياكم العمل. عايز آآ اطمن على احوالكم مع ربنا عايز يطمن على تلاوة القرآن

84
00:27:16.900 --> 00:27:32.800
انت بتختم كل قد ايه ايوة انت وانت كل واحد عايز منه جواب آآ اوعى تكون لسه تختم كل شهر ولا مرتين في الشهر يزيد تقدم قريت كان جزء النهاردة

85
00:27:33.600 --> 00:27:54.800
صليت كم ركعة النهار لازم آآ من متابعة  اه الازكار استغفرت النهاردة الف صليت على النبي الف وقلت الباقيات الصالحات الف وقلت سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم الكلمتان الحبيبتان

86
00:27:55.000 --> 00:28:09.950
الف عملت كده ولا اخبار الازكار ايه قيام الليل انت هتفضل طول عمرك مقتصر على الركعتين اللي بتصليهم قبل الفجر فين الحداشر ركعة اللي الرسول كان موازب عليهم ما بيسمعهمش خالص

87
00:28:11.800 --> 00:28:27.200
قيام الليل شكله ايه اخوة اللي ما لوش حز من العبادة ما لوش حال مع الله عز وجل زنا علاقة سر حقيقي زودوا العبادة شوية اقتربوا من ربكم سبحانه وتعالى

88
00:28:27.950 --> 00:28:44.950
شوية ياس العبد دقيقة قدره وسقله بالعبادة بيادتك قد ايه نعمل فيها ايه واقفة عشان ربنا يصلح حالنا احبكم في الله السلام عليكم