اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله احمده تعالى واستعينه واستغفره واعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له
ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صل على محمد النبي وازواجه امهات المؤمنين وذريته واهل بيته كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد
اخوتي في الله انا احبكم في الله اسأل الله جل جلاله ان يرزقنا واياكم الاخلاص في القول والعمل. وان يعافينا واياكم من كل بلاء وان ينجينا واياكم من الفتن ما ظهر منها وما بطن
احبتي في الله بمختصر منهاج القاصدين وهذا فصل في صدقة التطوع وفضلها وادابها قال الشيخ رحمه الله اما فضائل الصدقة فهي كثيرة مشهورة منها ما روى البخاري من حديث ابن مسعود
رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ايكم مال وارثه احب اليه من ما له قالوا يا رسول الله ما منا احد الا ما له احب الي
قال فان ماله ما قدم وما لوارثه ما اخر حديث صحيح البخاري في الصحيحين من رواية ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب
ولا يصعد الى الله الا الطيب فان الله يتقبلها بيمينه ثم يربيها لصاحبها كما يربي احدكم فلوه حتى تكون مسل الجبل وفي حديث اخر ان الصدقة لتطفئ غضب الرب وتقي
ميتة السوء والحديث في صحيح الجامع في حديث اخر تصدقوا فان الصدقة تكاككم من النار ان الصدقة تكاككم من النار والحديث ضعيف وعن بريدة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
ما يخرج احد شيئا من الصدقة حتى يفك عنه لحي سبعين شيطانا حتى يفك عنه لحي سبعين شيطانا. يعني سبعين شيطان قافلين عليه ببقهم كده تفك عنه سنان الشيطان اديد في السلسلة
الصحيحة وروي ان راهبا تعبد في صومعة ستين سنة ثم نزل يوما ومعه رغيف تعرضت له امرأة فتكشفت له فوقع عليها فادركه الموت وهو على تلك الحال وجاء سائل فاعطاه الرغيف ومات
فجيء بعمل ستين سنة ووضع في كفة وخطيئته في كفة فرجحت الخطيئة بعمله حتى جيء بالرغيف فوضع مع عمله فرجح وفي افراد مسلم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
ما نقصت صدقة من مال وروي عن عائشة رضي الله عنها انهم ذبحوا شاة فقال النبي صلى الله عليه واله وسلم ما بقي منها قالوا ما بقي منها الا كتفها
قال بقي كلها الا كتفها واما ادابها فنحو ما تقدم في الزكاة واختلفوا ايهما افضل للفقير ان يأخذ من الزكاة او من الصدقة فقال قوم من الزكاة افضل وقال اخرون
من الصدقة افضل اما افضل الصدقة فعن ابي هريرة رضي الله عنه قال سئل رسول الله صلى الله عليه عليه واله وسلم اي الصدقة افضل قال ان تصدق وانت شحيح
وانت صحيح شحيح تخشى الفقر وتأمل الغنى ولا تهمل حتى اذا بلغت الحلقوم قلت لفلان كذا ولفلان كذا قد كان لفلان رجاه في الصحيحين لا شك ايها الاخوة ان الصدقة
آآ امرها عظيم والحث عليها في القرآن والذين في اموالهم حق للسائل والمحروم معلوم الاية الاخرى خاصة بالزكاة اما الحق المطلق حق للسائل والمحروم وكان كل ما له حق للسائل والمحبة
والصدقة يكفي في فضلها ايضا بعض الاحاديث التي ذكرناها والايات اه حديث النبي صلى الله عليه واله وسلم الصلاة نور والصدقة برهان صدقة برهان ليل قضية الفرض الزكاة هذا فرض
قد يخرجه الانسان محبا او مكرها لكن يخرجه اما الصدقة فلا تخرج الا خصوصا حين تكون الصدقة طيب ما له ومن اكثر ما له كما وصف النبي صلى الله عليه وسلم
انت صحيح شحيح تخشى الفقر تؤسر الغنى ايفن الخمسة جنيه او الجنيه او العشرة اسر في ميزانية البيت هي عشرة جنيه دي بقى اللي بتتصادر بيها في الوقت ده احسن حاجة ولزلك جاء في الحديس انه سبق درهم
الف درهم ان رجلا ان رجلا لم يكن يملك الا درهمين فتصدق منهما بدرهم ورجل عنده ورجل غني عنده من المال الكثير فقام الى عرض ما له فاخذ منه الف درهم
يعني لما تصدق بالف وعنده ملايين الالف ما تأثرش فيه ولا تخطر على بال. لكن اللي تصدق بدرهم من درهمين ده قسم كل ما يملك بالنص لربنا سبحانه وتعالى فالصدقة برهان
ولا تجد انسانا كريما الا وتجد فيه من الصفات الطيبة والعلاقة مع الله ما لزلك يا كسير ولا تجد انسانا بخيلا الا ويجمع من الصفات الشيء الكثير قال الشيخ رحمه الله رابعا كتاب الصوم واسراره ومهماته وما يتعلق به
يقول الشيخ عليه رحمة الله اعلم ان في الصوم خصيصة ليست في غيره وهي اضافته الى الله عز وجل حيث يقول سبحانه الصوم لي وانا اجزي به وكفى بهذه الاضافة
شرفا كما شرف البيت باضافته اليه في قوله وطهر بيتي وانما فضل الصوم بمعنيين يقول الشيخ ان الصيام فيه خصوصية مش موجودة في اي عمل تاني اللي هي ايه اضافته الى الله قال تعالى في الحديث القدسي
الصوم لي الصوم ليه؟ بتاع ربنا هذه الصيام حين خصه الله عز وجل لنفسه جل جلاله فكأنه سبحانه وتعالى رفع مكانة الصيام. زي ما كل المساجد بيوت الله وقال عن الكعبة بيتي فصارت الكعبة
لها خصوصية خاصة ولزلك لما سأل طلحة بن عبدالله آآ رسول الله صلى الله عليه واله وسلم طلحة الصحابي سأل رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اه دلني على عمل
اتشبس به بعدك قال عليك بالصوم فانه لا عدل له لا عدل له يعني ايه؟ لا مسل له. ما لوش ما لوش زيه الصيام ده ما لوش زي ولكن آآ قد آآ احيانا ننصح بعض الشباب بالصيام
ولا يأتي معه الصيام بنتيجة او احيانا يشكو بعض الناس اني بصوم وبرضو بفضل على معصيتي وهنا الكلام بقى ان آآ مش كل الصيام احنا بنتكلم عن الصيام الصح زي ما بنقول برضو في الصلاة
ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر بس مش ايه مش كل الصلاة الصلاة اللي هي اللي هي ربنا امر بها. اللي هي اقم الصلاة لذكري كزلك الصيام اللي الرسول علمنا اياه نصوم ازاي
الصوم جنة فاذا كان يوم صوم احدكم فلا يرفث ولا يفسق ولا يفسق ولا يجهل ولا يصخب فان سابه احد او قاتله فليقل اني صائم. هو ده الصيام اللي يجيب نتيجة
هذه عن تجربة و قمع الشهوة بالصيام قال يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء انه له جاء. ولذلك كثير من الشباب عن تجربة جربنا معهم
آآ التربية بالصيام جاب نتيجة ممتازة جدا ممتازة جدا بس مش صيام بقى اللي ايه اللي بيصوم آآ كل شهرين تلاتة مرة. لأ سرد الصيام يعني يصوم الاسبوع كله ويفطر الجمعة
لمدة شهرين تلاتة اربعة تصوموا الاسبوع كله يفطر الجمعة. او صيامه يوم ويوم بصفة مستمرة اللي هو آآ الرسول صلى الله عليه وسلم قال عليه افضل الصيام هذا صيام وانا انصح كثيرا في زمنا من كثرة المعاصي وسهولة المعاصي وكثرة الفتن والضغوط النفسية اللي على الشباب
بقضية الصيام وعن تجربة كما ذكرت ان سرد الصيام كده انه يصوم الاسبوع كله يفطر الجمعة لمدة شهرين تلاتة آآ بتجيب نتيجة ممتازة جدا. اسأل الله عز وجل ان يعلمنا ما ينفعنا
آآ فضل الصيام لمعنيين احدهما انه سرز وعمل باطن لا يراه الخلق ولا يدخله الرياء و الساني انه قهر لعدو الله لانه لان وسيلة العدو الشهوات وانما تقوى الشهوات بالاكل والشرب
وما دامت وما دامت ارض الشهوات مخصبة فالشياطين يترددون الى ذلك المرعى وبترك الشهوات تضيق عليهم المسالك معنيين ممتازين جدا اول معنى من معاني الصيام وتفضيله انه سر وعمل باطن
يعني آآ لو الانسان استخبى هنا ولا هنا وشرب ماية ولا كل لقمة ولا حدش يعرف حاجة وظاهر قدام الناس انه صايم هو سر وعمل باطن وينبغي ان ننتبه الى هذا المعنى في الصيام. ان الصيام مش القضية قضية الظاهر
انك قدام الناس صايم وبرضو مش قضية الامتناع عن الاكل والشرب فقط وانما سر باطن سر باطن الثاني انه قهر لعدو الله. قارب الشيطان ليه؟ لان وسيلة العدو الشهوات حفت الجنة والمكاره وحفت النار بالايه
بالشهوات فالوسيلة للشيطان الشهوات وانما تقوى الشهوات بالاكل والشرب وما دامت ارض الشهوات مخصبة ارض الشهوات فيها مرتع فالشياطين يترددون الى ذلك المرعى وبترك الشهوات تضيق عليهم المسالك. يقول الشيخ
الصوم اخبار كثيرة تدل على فضله وهي مشهورة الفصل الاول في الكتاب الرابع فصل في سنن الصوم يستحب السحور وتأخيره وتعجيل الفطر وان يفطر على تمر ويستحب الجود في رمضان
وفعل المعروف وكثرة الصدقة اقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم اه يستحب الجود في رمضان في الصيام اثناء الصيام عموما انك انت قدامك الاكل والشرب ممنوع من الاكل والشرب
وتتصدق بالاكل والشرب معنى انك انت ممنوع من مباشرة الزوجة وتسعى باعانة شاب يريد ان يتزوج او يتيمة زوج جود انك انت تبقى آآ محروم من من النوم بالليل من القيام
وتشتري سراير للناس عشان تناموا تستريح هزه هي هزا هو المعنى المعنى ان احساسك بالمنع عطاء للاخرين عطاء للاخرين هو ده الجود في رمضان وكان النبي صلى الله عليه وسلم اجود
في الخير من الريح المرسلة وكان اجود ما يكون في رمضان ويستحب دراسة القرآن والاعتكاف في رمضان لا سيما في في العشر الاواخر وزيادة الاجتهاد فيه وفي الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل العشر شد مئزره
واحيا الليل وايقظ اهله وذكر العلماء في معنى شد المأزر اه وجهين احدهما احدهما انه الاعراض عن النساء انه كناية عن الجد والتشمير في العمل قالوا وكان سبب اجتهاده في العشر طلب ليلة القدر
باب بيان اسرار الصوم وادابه يقول الشيخ عليه رحمة الله وللصوم ثلاث مراتب صوم العموم وصوم الخصوص وصوم خصوص الخصوص اما صوم العموم فهو كف البطن والفرج عن قضاء الشهوة
اما صوم الخصوص فهو كف النظر واللسان واليد والرجل والسمع والبصر وسائر الجوارح عن الاثام واما صوم خصوص الخصوص فهو صوم القلب عن الهمم الدنيئة والافكار المبعدة عن الله تعالى
وكفه عما سوى الله تعالى بالكلية. وهذا الصوم له شروح تأتي في غير هذا الموضع صليت على الرسول صلى الله عليه واله وسلم الصيام اه كما ذكرنا سر بين العبد وربه
ومعنى عزيم جدا الله هنا الشيخ يقسم الصيام الى صيام عموم صيام العوام يعني انه يكف البطن والفرج عن قضاء الشهوة ان يبطل اكل وشرب من الفجر للمغرب واتيان النساء
للصوم اللي كل الناس بتصومه اه الزاهر فقط اما الخواص فهو كف النظر واللسان واليد والرجل والسمع والبصر وسائر الجوارح عن الاثام في حديث جابر ابن عبد الله اذا صمت
فليصم سمعك وبصرك ولسانك ولا تجعل يوم صومك يوم فطره لا تجعلهما سواء المفروض الانسان ما يخليش ان ايام الصيام زي ايام الفطار يبقى يوم الصيام مختلف فيه معنى يوم الصيام
اه شكله غير يبان عليه انه صايم يبقى فيه شيء من الاخوة الانكسار لله عز وجل يدور على مقصود الصيام يبان عليه الزل لله الافتقار ازهار الافتقار للعزيم الجبار سبحانه وتعالى
قال والصيام اللي اعلى صيام الخصوص اللي هو صوم القلب عن الهموم الدنيئة والافكار المبعدة عن الله تعالى كفه عما سوى الله بالكلية يعني الانسان يبقى وهو صايم ما لوش تفكير
ولا دماغ ولا راس ولا هم ولا خواطر الا فيما يرضي الله انا يعني ارى والله اعلم مسألة التقسيم ده هو المطلوب ان الصيام الصحيح اللي هو بيقول عليه خواص
خصوص الخصوص ده هو ده الصيام ان الانسان في يوم صيام يبقى غض البصر كاف اللسان كاف اليد اضافة الى الصيام الظاهر هي الشروط الفقهية ليه الامتناع عن الاكل والشرب والجماع
والمباشرة الجمع بين التلاتة دول هو الصيام ما ينفعش ان حد يصوم الاولاني من غير تلاتة او التاني من غير التالت. لأ لابد ان هو يجمع كل هذا يقول الشيخ فمن اداب صوم الخصوص غض البصر وحفظ اللسان عما يؤذي من الكلام
او ما لا يفيد وحراسة باقي الجوارح وفي الحديث من رواية البخاري رحمه الله ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في ان يدع طعامه
وشرابه ومن آدابه من آداب الصيام. خلي بالك الا يمتلئ من الطعام في الليل بل يأكل بمقدار سبحان الله انما شرع الصيام للي للجوع شرع الصيام للتحكم في شهوة البطن
فاللي يصوم طول النهار وييجي عند المغرب دب ويملاها طب ما عملناش حاجة. ده احنا اصلا انت صايم من الفجر للمغرب عشان تتحكم في بطنك ازا انت جيت عند المغرب ومليتها على الاخر يبقى ما حصلش مقصود الصيام
انت مش متحكم في شهوتك كده يبقى ما عملناش حاجة يبقى ما لوش لازمة صيامك. يبقى صيامك ما جابش نتيجة بل يأكل بمقدار فانه ما ملأ ابن ادم وعاء شرا من بطنه
ومتى شبع اول الليل لم لم ينتفع بنفسه في الباقي. صح كده يعني ازا كان هو ملى بطنه في المغرب ييجي يقف في التراويح بقى ازاي وبعد كده يقوم الليل ازاي؟ التهجد
يقرا قرآن بقى ساعتها ازاي؟ خلاص امتلأت بطنه ازا امتلأت المعدة نامت الفكرة وخرست الحكمة وقعدت الاعضاء عن العبادة والعياز بالله اه كذلك اذا شبع وقت السحر لم ينتفع بنفسه الى قريب من الزهر
لان كثرة الاكل يورث الكسل والفتور. ثم يفوت المقصود من الصيام بكثرة الاكل لان المراد ان يذوق طعم الجوع ويكون تاركا للمشتهى هو ده المقصود من الصيام انه يجوع يجيء بعض الناس يفتخر بعد رمضان يقول الحمد لله رمضان
السنة دي بالجوع ولا يوم وانت كده فرحان يبقى كده ما صومناش بعض الناس فعلا تلاقيه يفطر المغرب ويفضل ياكل من المغرب للفجر اكل شارب ده صيام ده ده صيام
المقصود من الصيام تدريب التحكم في هزه الشهوة والتخلص منها اما صوم التطوع فاعلم ان استحباب الصوم يتأكد في الايام الفاضلة وفواضل الايام بعضها يوجد في كل سنة كصيام ستة ايام من شوال
بعد رمضان وكصيام يوم عرفة ويوم عاشوراء وعشر ذي الحجة والمحرم صيام شهر الله المحرم وبعضها يتكرر في كل شهر كاوله واوسطه واخره فمن صام اول الشهر واوسطه اخره قد احسن غير ان الافضل
ان يجعل الثلاثة ايام البيض. دي السنة المؤكدة تلات ايام بيض تلاتاشر واربعتاشر وخمستاشر من كل شهر عربي. كان صلى الله عليه وسلم لا يتركها سفرا ولا حظرا آآ وبعضها يتكرر في كل اسبوع وهو يوم الاثنين ويوم الخميس. وان كان هناك حديث
كان يصوم اول اثنين وخميسين من اول كل شهر عربي كان يصوم اول اتنين واول خميسين ما تصلي عليه صلى الله عليه وسلم. السنة طبعا انه يصوم اتنين والخميس من كل شهر
لكن الاكد يعني ان هو يصوم اول اتنين واول خميسين صلى الله عليه واله وسلم اضافة الى التلاتة البيض وافضل صوم التطوع صوم داوود عليه السلام كان يصوم يوما ويفطر يوما. وذلك يجمع الثلاثة معان
يعني لما يصوم يوم ويفطر يوم يجمع المعاني الثلاثة ان النفس تعطى يوم الفطر حظها وتستوفي في يوم الصوم تعبدها وفي ذلك جمع بينما لها وما عليها وهو العدل الثاني ان يوم الاكل يوم شكر ويوم الصوم يوم صبر
والايمان نصفان صبر وشكر الثالث انه اشق على النفس في المجاهدة. لانها كلما انست بحالة نقلت عنها اما صوم الدهر اللي هو صيام على طول السنة كلها ما يفطرش خالص. ففي افراد مسلم من حديث ابي قتادة رضي الله عنه ان عمر رضي الله عنه سأل النبي
صلى الله عليه واله وسلم فقال كيف بمن يصوم الدهر كله؟ قال لا صام ولا افطر او لم يصم لم يصم ولم يفطر وهذا محمول على من سرد الصوم في الايام المنهي عن صيامها. فاما اذا افطر يومي العيدين وايام التشريق فلا بأس بذلك
وان كنا نقول ان آآ الافضل الا يصوم هزا الصيام ايضا وان كان قد ثبت عن طلحة ابن عبيد الله لما سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم دلني على عمل اتشبث به بعدك. قال عليك بالصوم فانه لا عدل له. فسرد طلحة الصيام
عشرين سنة بعد رسول الله سرد لا يفطر الى الفطر والاضحى وايام التشريق خمس تيام في السنة صايم وتلتمية واربعين يوم ولا تلتمية خمسة واربعين يوم تلتمية وخمسين يوم صايم في السنة
فاضل خمس تيام بس آآ فقد روي عن هشام ابن عروة رحمه الله ان اباه كان يسرد الصوم وكانت عائشة رضي الله عنها تسرد قال انس بن مالك رضي الله عنه سرد ابوطلحة الصوم بعد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اربعين عاما
واعلم ان من رزق فطنة علم المقصود بالصوم علم المقصود بالصوم. فحمل نفسه قدر ما لا يعجزه اما هو افضل منه قد كان ابن مسعود قليل الصوم كان يقول اذا صمت
ضعفت عن الصلاة وانا اختار الصلاة على الصيام وكان بعضهم ازا ازا صام ضعف عن قراءة القرآن كان يكسر الفطر حتى يقدر على التلاوة كل انسان اعلم بحاله وما يصلحه
الكلام ده ممكن يجي على هوى ناس كتير اه انا لما بصوم ما بعرفش اعمل حاجة تخليني افطر احسن ويفطر وبرضو ما يعملش حاجة لأ فبنقول ابن مسعود كان بيقول انا اما بصوم بضعف عن الصلاة
طب افطر عشان اقدر اصلي؟ اقدر اصلي دي بقى يصلي يعني ايه؟ يصلي في اليوم ميت ركعة متين ركعة يصلي يقول لي انا اما بصوم بضعف عن تلاوة القرآن يبقى هيفطر عشان يتلو القرآن يبقى خاتمة كل تلت تيام
ختمة كل جمعة آآ هيقرأ قرآن لكن مسألة بقى ان انا ايه اصل الصوم بيضعفني عن العبادة انهي عبادة ما بلاش ايه؟ نتابع شهواتنا واهوائنا في مسل هزه المسائل. زي ما واحد كده يقرأ الامام الشافعي يقول لان اكتب مسألة احب الي من ان اصلي سبعين
ركعة يعني من النوافل فيقول انا هقعد بقى ازاكر ومسألة احسن من سبعين ركعة لأ مش انت مش انت الكلام ده للامام الشافعي لان كتابة مسألة من الامام الشافعي بتنفع الامة
الى يوم القيامة لكن انت هتكتب مسألة ايه ولا تتعلم مسألة ايه لا صلاة سبعين ركعة بالنسبة لك احسن لك لانك انت اللي قاعد تقرا ترف ترف فكري فينبغي ان تفهم
المسائل على وجهها الصحيح اخوتي في الله انا احبكم في الله اسأل الله عز وجل ان يرزقنا واياكم العمل. عايز آآ اطمن على احوالكم مع ربنا عايز يطمن على تلاوة القرآن
انت بتختم كل قد ايه ايوة انت وانت كل واحد عايز منه جواب آآ اوعى تكون لسه تختم كل شهر ولا مرتين في الشهر يزيد تقدم قريت كان جزء النهاردة
صليت كم ركعة النهار لازم آآ من متابعة اه الازكار استغفرت النهاردة الف صليت على النبي الف وقلت الباقيات الصالحات الف وقلت سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم الكلمتان الحبيبتان
الف عملت كده ولا اخبار الازكار ايه قيام الليل انت هتفضل طول عمرك مقتصر على الركعتين اللي بتصليهم قبل الفجر فين الحداشر ركعة اللي الرسول كان موازب عليهم ما بيسمعهمش خالص
قيام الليل شكله ايه اخوة اللي ما لوش حز من العبادة ما لوش حال مع الله عز وجل زنا علاقة سر حقيقي زودوا العبادة شوية اقتربوا من ربكم سبحانه وتعالى
شوية ياس العبد دقيقة قدره وسقله بالعبادة بيادتك قد ايه نعمل فيها ايه واقفة عشان ربنا يصلح حالنا احبكم في الله السلام عليكم