1
00:00:00.500 --> 00:00:27.200
الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله وبعد فان

2
00:00:27.200 --> 00:00:47.200
اصدق الحديث كتاب الله تعالى وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم. وشر الامور محدثاتها وكل محدثة كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثم اما بعد. انتهينا في المرة السابقة من آآ الكلام عن كتاب

3
00:00:47.200 --> 00:01:07.200
الزكاة واسرارها نحتاج ان نلحق به يعني تتمة يسيرة فصل في شوش الانفاق الكتاب الزكاة والصدقات وادبها واسرارها اتكلمنا فيه عن فضل الصدقة واتكلمنا فيه عن فضل النفقة في سبيل الله

4
00:01:07.200 --> 00:01:27.200
كلمنا عن اداب القبض واداب اه اعطاء الصدقة وغير ذلك. لكن في فصل عايزين نقف فيه مع بعض كده او مسألة وهي مسألة تشوش الانفاق. يعني ايه؟ يعني كتير مننا دلوقتي بيعاني من هذا الخلل وهو الخلل

5
00:01:27.200 --> 00:01:57.200
في الانفاق تشوش الانفاق. بيصرف فلوسه غلط. بيتعامل مع المال بطريقة خطأ اول هام لازم تستحضر قول الله عز وجل ان المبذرين كانوا اخوان الشياطين. وكان الشيطان لربه كفورا. التبذير ده امر محرم شرعا

6
00:01:57.200 --> 00:02:17.200
وليس من شكر النعمة وليس من صيانة المال وليس من التقوى في انفاق الاموال. طيب التبذير غير لما نحط له تعريف لما يقولوا كل مال انفق في حرام يبقى تبذير. ان شاء الله يا رب يكون جنيه

7
00:02:17.200 --> 00:02:37.200
انفقت في حرام يبقى ده تبذير. يبقى يا بيدخل في التبذير ده مين؟ كل اللي بيشرب سجاير. كل اللي بيشرب مسكرات او مخدرات كله بينفق هزه الاموال على اللهو المحرم زي الافراح المحرمة والموسيقى والمعازف

8
00:02:37.200 --> 00:02:57.200
والغناء وغير زلك مما لا يحل شرعا. اللي بيصرف ويبذر ينفق الاموال في الملابس المحرمة سواء كانت للنساء يبقى تبرج او كانت للرجال يكون بقى اما ملابس الحرير او الذهب او فيها التشبه بالكفار وغير ذلك

9
00:02:57.200 --> 00:03:17.200
يبقى انت وانت بتتعامل مع المال تذكر قول الله عز وجل واتوهم من مال الله الذي اتاكم. يبقى المال مال الله وهو الذي اتاك هذا المال وهو سائلك عنه فانتبه. ما حدش يقول انا حر في فلوسي. لأ

10
00:03:17.200 --> 00:03:37.200
صح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان الله كره لكم قيل وقال وكثرة السؤال واضاعة المال ما ينفعش اضاعة المال ما ينفعش حد يجيب فلوسه كده ويقعد يبددها لوحده كده لا يحل شرعا. قل انا حر لأ ما انتش حر. انت عبد. وانت مسئول عن الاموال دي

11
00:03:37.200 --> 00:03:57.200
المبزرين كانوا اخوان الشياطين. وكان الشيطان لربه كفورا. وقال الله عز وجل يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد وكلوا واشربوا ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين. فكذلك الاسراف محرم

12
00:03:57.200 --> 00:04:17.200
ولا تجعل يدك مغلولة الى عنقك ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملوما محسورا. فالاسراف محرم. منهي عنه والاسراف تجاوز الحد في النفقة منه المكروه منه المحرم. لدرجة ان الانسان هيسأل عن امواله

13
00:04:17.200 --> 00:04:37.200
لا تزولا قدم عبد يوم القيامة حتى يسأل عن اربع عن عمره فيما افناه وعن جسده فيما ابلاه وعن فيما عمل فيه وعن ما له من اين اكتسبه وفيما انفقه. تسأل انت وديت الفلوس دي فين؟ الاسراف. تجاوز الحد في النفقة

14
00:04:37.200 --> 00:04:57.200
واحد يقول انا جاي من المطار اشتريت آآ شيكولاتاية بتمنميت جنيه. ليه يا عم ليه يا ابني؟ طيب هو انت مستواك كده ؟ ده راجل طبيعي زينا كده يعني اكيد طالما نعرفه يبقى الواحد طبيعي زينا كده يعني. واحد زينا زي حالاتنا كده

15
00:04:57.200 --> 00:05:17.200
بتمنمية جنيه ليه يا ابني؟ قول قلت اجيب حاجة للعيال وانا جاي حاجة للعيال دي حاجة صعبة جدا اا تجاوز الحد في النفقة لمجرد ان يتقال ان انا اشتريت الحاجة الفلانية. وعشان كده النبي صلى الله عليه وسلم كان حكيم. فقال كل ما شئت

16
00:05:17.200 --> 00:05:37.200
بس ما شئت ما اخطأتك خصلتان اسراف ومخيلة. كل ما شئت والبس ما شئت ما اخطأتك خصلتان اسراف ومخيلة. يعني انتبه للمعنى ده. الشرع مش هيحجر عليك تاكل ايه وتشرب

17
00:05:37.200 --> 00:05:57.200
ايه وتلبس ايه ؟ كل واحد يعيش وفق زروفه. لينفق ذو سعة من سعته. ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما اتاه الله. لا يكلف الله نفسا الا ما اتاه لكن لا تتجاوز الحد في النفقة. انتبه تبديد الاموال بالطريقة ديت

18
00:05:57.200 --> 00:06:17.200
يؤذن بزوال هزه النعمة في قصة وقعت في هزه المحافزة في مركز من مراكزها يعني كان الناس قول ذهب واول بنت عندهم او بنت عندهم كانوا بيعزوها وكانوا هيزوجوها يعني في فرحها اعملوا لها الحذاء اللي هتلبسه اعزكم الله

19
00:06:17.200 --> 00:06:37.200
جزمة يعني دهب. نحطوا لها جزمة دهب. الناس دي الان بتتلقى الصدقة. ما هو اصل انت تتعامل مع نعمة ربنا غلط ما تلومش الا نفسك. يعني انت عارف مسألة التعامل مع الفلوس بافترا. بنوع من

20
00:06:37.200 --> 00:06:57.200
تجاوز الحد لأ نعمة ربنا سبحانه وتعالى الانسان يكرمها. النبي صلى الله عليه وسلم قال للسيدة عائشة يا عائشة اكرمي جوار نعمة الله. فانها ما زالت عن قوم فعادت اليه. اكرام النعمة. يبقى التبزير منهي عنه. الاسراف من هي عنه

21
00:06:57.200 --> 00:07:17.200
كذلك كنز الاموال والتقطير والبخل منهي عنه ما هو ده تجاوز في الانفاق. في ناس عندها مرض اسمه مرض كنز الاموال لما يمسك الفلوس في ايده كده ويلمس الفلوس يبتدي يرتاح. يبص لمناظرهم وهم مستفين قدامه كده

22
00:07:17.200 --> 00:07:37.200
ارتاح يطالع الارصدة والحسابات يرتاح. ويمسك عن النفقة. طبعا الامساك عن النفقة الواجبة كنز. كنز للاموال والله عز وجل قال والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم. يوم يحمى عليها في نار جهنم

23
00:07:37.200 --> 00:08:07.200
فتكوى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم هذا ما كنزتم لانفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون. يبقى مين ايضا ابواب الخلل في النفقة كنز الاموال وتقطير والبخل وحد النفقة اللي الانسان ينفقها هو ما امر به الشرع وما جرى به العرف مع

24
00:08:07.200 --> 00:08:27.200
سماحة النفس ما امر به الشرع. الشرع امر بايه؟ امر بان انت تنفق على اه اهل بيتك زوجتك واولادك تنفق على الوالدين لو كان يحتاجوا للنفقة الاصل او الفرع الاصل اللي هو الابوين وما علوا والفرع الابناء وان نزلوا

25
00:08:27.200 --> 00:08:47.200
الشرع قال ان انت تكرم الضيف. الشرع قال لك تكون سمح في البيع والشرا. الشرع قال او الوحي اوصى اعانة او اغاثة الملهوف قضاء الديون عن المديين وغير ذلك فما جرى به الشرع والعرف من غير

26
00:08:47.200 --> 00:09:17.200
ايه مع سماحة النفس. ما جرى به الشرع والعرف مع سماحة النفس. كذلك من سور التشوش في الانفاق مسألة تنشئة الابناء والزوجة على الترف الزائد. ودي بتفسد الشخصية الشخصية المدللة جدا اللي منشأة على الطرف الزائد شخصية ليس لها جدية وعزم في القيام بما يأمر

27
00:09:17.200 --> 00:09:37.200
وبالله سبحانه وتعالى وفي نفس الوقت شديد التعلق بالدنيا وغالبا لا يكون شخصا فاعلا ولا منتجا في مجتمعه غالبا ولكل قاعدة شواز في بعض الشخصيات اللي بتبقى نشأت مترفة بالطريقة ديت ممكن يكبروا ويتزوج

28
00:09:37.200 --> 00:09:57.200
ويبقى عاجز عن ادارة اسرة. ليه؟ لانه اتربى غلط. اتربى في الطرف. اتربى على ان كل اللي بيعوزه بيلاقيه اتربى على ان هو ينفق في اشياء في غاية التفاهة. تخيل مسلا لما انسان يبدد كل ميراثه ويستدين

29
00:09:57.200 --> 00:10:17.200
وبعدين الناس تدخل في استدانة ده يدخل في مسألة انه يأكل اموال الناس بالباطل. كل ده علشان ينفق على مظاهر فارغة اخ بيحكي يقول وكنت مسلفني للشخص ده فلوس. وآآ

30
00:10:17.200 --> 00:10:37.200
مأخرها عليا بصوت الدهان وواخدني معاه عشان اشتري عدسة للكاميرا ولا مش عارف ايه كده حاجة يعني حاجة في رفاهيات الرفاهيات يعني تلات تلاف جنيه. طب قل له طب يا ابني ما تديني فلوس. يعني هو بيقول انا محرج اقول له طيب ما تديني فلوسي. انت اولا يعني انا مش صعبان عليك

31
00:10:37.200 --> 00:10:57.200
تاخد مني الفلوس وسايبني كده انا مش صعبان عليك ما يقدرش يقول له حاجة. والتاني عادي جدا شايف ان الحاجة الرفاهية الزائدة ديت دي جزء من اساسيات الحياة ينفق عليه فده لانه نشئ على الترف ولو احنا عملنا احصائية نسبة قد ايه من

32
00:10:57.200 --> 00:11:17.200
سلكوا طريق المخدرات للاسف من المترفين تبقى النسبة مفزعة. لانه اتعود على ان اللي يعوزه يغدر حتى لو كان امر فيه هلكته. فانتبه لمسل هزا. انتبه لمسل هزا. يبقى دي مسألة

33
00:11:17.200 --> 00:11:47.200
انا بحب الفت نزر نفسي واخواني لها مسألة تشوش الانفاق. تشوش الانفاق. كزلك فيه ابواب من ابواب البر محتاجين ان احنا ناخد بالنا من النفقة فيها زي باب مسلا من ابواب البر وكنت هنحتاجه اليومين دول كتير مسألة آآ القرض. القرض انك

34
00:11:47.200 --> 00:12:07.200
الناس المحتاجة. قال الله عز وجل من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له اضعافا كثيرة والله يقبض ويبسط واليه ترجعون. وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

35
00:12:07.200 --> 00:12:27.200
من نفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة. ومن يسر على معسر يسر الله عليه في الدنيا والاخرة. ومن ستر مسلما ستره الله في الدنيا والاخرة. والله في عون العبد

36
00:12:27.200 --> 00:12:47.200
ما كان العبد في عون اخيه. القرض حكمه في حق صاحب المال انه مستحب. مستحب انت ازا اقرضت تؤجر على هذا الامر. طيب انزار المعسر بقى معاد الدين بتاعك جه. انت اعطيت واحد مسلا قرض

37
00:12:47.200 --> 00:13:07.200
عشر تلاف جنيه وجه لمدة ست شهور. جري بقى معاد وفاء الدين دلوقتي. والراجل يصاحب القرض ده معسر. قال الله عز وجل وان كان ذو عسرة فنظرة الى ميسرة. وان تصدقوا خير لكم ان كنتم تعلمون. وعن ابي اليسر

38
00:13:07.200 --> 00:13:27.200
رضي الله عنه قال سمعت رسول الله رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من انذر معسرا او وضع عنه اظله الله في ظله. تاني؟ الحديث ده في مسلم على فكرة. عن ابي اليسر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه

39
00:13:27.200 --> 00:13:47.200
وسلم يقول من انذر معسرا او وضع عنه اظله الله في ظله. اظله الله في يبقى انتبه دي فضيلة وباب من ابواب الاجر اللي انت ممكن تبقى محتاج له في هذا في هذه الفترة. اللي هي مسألة

40
00:13:47.200 --> 00:14:07.200
الايه؟ مسألة آآ اقراض المحتاج. راجل مسلا بيزوج بنته وفي زل الاسعار الرهيبة اللي احنا شايفينها دلوقتي. الراجل ده ممكن يبقى شخص محترم جدا موظف او شخص آآ عادي يعني يعني ما هوش بيسأل

41
00:14:07.200 --> 00:14:27.200
ناس مش يعني متعفف. لكنه لا يجد بابا يطرقه ليستطيع ان هو يجهز ابنته انت لو اقرضته هتحتسب النية دي عند ربنا سبحانه وتعالى باب كبير جدا من ابواب الاجر. رجل عنده حالة مريضة. زوجة ابن اب

42
00:14:27.200 --> 00:14:47.200
اخ هو المتكفل به. وايضا شخص متعفف. ليس ممن يريق ماء وجهه. وليس ممن يعني يتكفف الناس يسأل الناس الحافا انت لو اقرضت مسل هزا الشخص وازا اعسر فانزرته فابشر

43
00:14:47.200 --> 00:15:17.200
بخير. ابشر بخير. كذلك من آآ ابواب النفقة التي نحتاج ان آآ ننتبه اليها مسألة الوقف. الوقف. قال صلى الله عليه وسلم اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث. صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له

44
00:15:17.200 --> 00:15:37.200
الصدقة الجارية كما ورد في حديث عمر رضي الله عنه قال ان تحبس اصلها وتسبل الثمرة. تحبس الاصل يعني تحبس الاصل في سبيل الله وتسب للثمرة الغلة او العائد اللي هيطلع بيكون في باب من ابواب البر. وطول عمري كانت الاوقاف دي

45
00:15:37.200 --> 00:15:57.200
بتنفق على اوجه الخير والبر. ففي ناس كانت تعمل وقف للفقراء. والناس تعمل وقف لطلبة العلم. وناس تعمل وقف للارامل تلاقي الناس تعمل وقف اليتامى ناس تعمل وقف للمجاهدين كل واحد يعمل وقف بالزات

46
00:15:57.200 --> 00:16:17.200
للناس الميسورة عشان بعد ما يتوفى كل بقى ما ما الوقف ده شغال يدر آآ مال كله في ميزانه ازا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية اللي هو الوقف. ان الانسان يوقف شيئا في سبيل الله. طب دلوقتي

47
00:16:17.200 --> 00:16:37.200
ما فيش وقف القانون ما فيهوش وقف آآ لسه ربنا يسر كده يعني ويهديهم وكانت المادة دي بتتناقش وللاسف منعوها اللي هي مادة ايه؟ في كتف الدستور. مسألة حاجة تنزم قضية الوقف ديت. لكن على ما المسألة دي تتنزم بصورة قانونية. هل احنا يسعنا الان

48
00:16:37.200 --> 00:16:57.200
ان احنا نعمل اوقاف؟ اه طبعا يسعنا. انت لو جيت اشتريت شقة تمليك مسلا. الشقة دي بتتأجل في الشهر بالف جنيه بالف وخمسمية جنيه وانت جبت انسان امين وقلت له والله الشقة ديت انا عايز الريع بتاعها اللي بيطلع ده الايجار بتاعها وقف على الفقراء

49
00:16:57.200 --> 00:17:17.200
يبقى كل شهر بياخد الف وخمسمية جنيه دولت بيطلعهم للفقراء. دي اسمها وقف. انت لما تموت اهلك ما يورسوش او الورثة الشرعيين عندك ما يورثوش في الوقف ده ما لهمش فيه. الوقف ده خرج من ملكك خلاص ما عدش بتاعك. الملك الوقف ده بيخرج من ملكك ما عدتش تنفع ترجع فيه. خلاص

50
00:17:17.200 --> 00:17:37.200
والوقف يكون بالقول وبالفعل والواحد اللي بيحصل له بقى على اللي يحصل له حالة وفاة بقى واحد بيحب والده جدا والده اتوفى يعمل له وقف. واحد عنده آآ اخ اخوانه او صديق وفي له وعايز فعلا بعد ما يتوفى ان هو ينفعه يعمل له وقف يتساهموا مع بعض من الوقف. فده باب من ابواب الخير

51
00:17:37.200 --> 00:17:57.200
باب من ابواب الاجر وكسير من الناس لا يلتفتوا اليه. في المملكة العربية السعودية الحقيقة المسألة دي عندهم فيها اتساع وفيها دفع كبير جدا جدا وفي مؤسسات خيرية ارصدتها بالمليارات كلها اوقاف. تنفق

52
00:17:57.200 --> 00:18:17.200
بقى على مسألة آآ صد الهجوم على المرأة. ما هو انت دلوقتي عندك المرأة مستهدفة في شرق عموم الدول الاسلامية وخصوصا في المملكة السعودية وفي مصر. فهو عايز يصد الهجمات على المرضي. طب انا عايز اعمل انشطة دعوية للنساء. وعايز اعمل

53
00:18:17.200 --> 00:18:37.200
لهم محاضرات وعايز اعمل لهم ندوات وعايز اعمل لهم دورات تسقيفية وتدريبية وكتب واعمل لهم كل كل ده بياخد فلوس. فواحد بقى يقول لك انا هوقف للمؤسسة دي المؤسسة دي خاصة فقط بتنمية المرأة المسلمة صد الشبهات عنها الدفع عما

54
00:18:37.200 --> 00:18:57.200
يراد بها من مكر وغير زلك. في مؤسسات كاملة تنمية حفظة القرآن الكريم. في مؤسسات كاملة لتنمية البراعم والاطفال والشباب الصغيرين وغير زلك اوقاف هائلة بمليارات يا راجل بتوع التبشير

55
00:18:57.200 --> 00:19:17.200
نصير عندهم اوقاف مهولة اوقاف مهولة بينزلوا يشتغلوا بيها في افريقيا ويشتغلوا بيها في دول اسيا الفقيرة عشان ينصروا ناس دي منين ؟ كبرى الشركات كبرى الشركات اللي هي العابرة للقارات عاملة اوقاف لصالح مسل هزه الانشطة التبشيرية. فنحن

56
00:19:17.200 --> 00:19:37.200
اولى نحن اولى بمسل هزا الامر. يبقى باب الوقف ده باب كبير جدا من ابواب الخير. محتاجين نطرق عليه. ويبقى سقافة عندنا وده باب من ابواب الاجر والاخوة طلبة العلم اللي بيتعلموا الفقه بيجي لك باب تدرس فيه باب الوقف بتدرسه ليه طيب؟ حاول تنشره في الناس علم الناس الباب ده علم الناس الباب ده كزلك ايضا

57
00:19:37.200 --> 00:19:57.200
من آآ ابواب النفقة الهامة جدا. واللي محتاج انبه نفسي واخواني عليها. تنظيم الانفاق وترشيد الانفاق بمعنى واحد معه فلوس كتير معه زكاة مسلا وليكن مسلا معه زكاة عشر تلاف جنيه يقول لك خلاص انا هادي لعشرين

58
00:19:57.200 --> 00:20:17.200
واحد كل واحد خمسمية جنيه. والعشرين واحد دولت يختارهم كده بحسب ما يتراءى ليه؟ ما ينفعش يا جماعة الكلام ده. ما ينفعش مش ما ينفعش طبعا اللي يلزمك شرعا انك آآ الغالب على زنك انه يكون من امامك فقير. ده اللي يلزمك شرح عشان تبرأ زمتك. لكن باقول ما ينفعش ليه

59
00:20:17.200 --> 00:20:37.200
الان احنا بقينا في عصر المؤسسات في اعمال جادة في ناس عندها ابحاس للعمل الاجتماعي وناس تبحس لحالات الفقيرة في جمعيات مؤسسية في هزا الباب انت قبل ما تطلع جنيه تنفقه شوفوا رايح فين. شوفوا هو رايح فين. سانيا اختار الانشطة

60
00:20:37.200 --> 00:20:47.200
زي ما تلاقي مسلا واحد بيبني مسجد وجنبه واحد بيبني مسجد والتالت يبني مسجد كله في شارع واحد. طب هل فعلا الناس دي محتاجة المسجد اكتر ولا ممكن يكونوا محتاجين لمكتبة؟

61
00:20:47.200 --> 00:21:07.200
ولو ممكن يكونوا محتاجين حديقة ويبقى اللي بيديرها ويدير الالعاب اللي فيها للاطفال راجل متدين يمنع عنهم بقى المفاسد اللي بتحصل من خلال الحدائق العامة او المشاريع الخاصة التي لا تتقي الله عز وجل. بتشوف الناس محتاجة ايه

62
00:21:07.200 --> 00:21:27.200
ادارة الانفاق تنفق فين؟ في انهي باب؟ لا سيما وان آآ كثير ممن يسأل الناس ويتكفف الناس كسير منهم فعلا لا يلتزم بالتقوى. برضو من الامور المهمة اللي عايزين ننبه فيها في هزا الباب. مسألة آآ سقي الماء لا سيما

63
00:21:27.200 --> 00:21:47.200
الابار لقول النبي صلى الله عليه وسلم افضل الصدقة سقي الماء. وكذلك اطعام الطعام. فان النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل اي الاسلام خير؟ قال تطعم الطعام وتقرأ السلام على من عرفت ومن لم تعرف. مسألة تطعم الطعام ديت بالزات في الايام اللي احنا فيها دي

64
00:21:47.200 --> 00:22:07.200
في ناس كتير بدأت فعلا يبقى عندها مشكلة في توفير النفقات للاطعمة. طيب وفي ناس تانية عندها تضخم في الاكل طب الحل ايه؟ بعض الجمعيات بدأت تروح للفنادق والمطاعم والناس اللي عندها آآ انفاق زائد في الاكل وبدأت تتعامل مع الاطعمة

65
00:22:07.200 --> 00:22:27.200
اللي هي بدل ما تلقى في القمامة بدأوا يتعاملوا معها بنوع من الترشيد. معاملة نظيفة وراقية ويخدموا بها الناس. ما فيش مانع ان المشاريع دي تتعمل هنا على النطاق ضيق ان الناس يكون في اه شباب او في اه مؤسسة ولو صغيرة تسعى الى جمع بقايا الطعام بصورة نظيفة

66
00:22:27.200 --> 00:22:47.200
وراقية يتم تغليفه ووضعه بصورة مقبولة ويتم تقديمه للفقراء. فضلا بقى عن ان واحد يكون جزء من انفاقه الشهري هو اطعام الطعام كزلك مسألة الانفاق على نشر العلم. نشر العلم. احنا محتاجين كم واحد يالف كتاب يرد به على

67
00:22:47.200 --> 00:23:07.200
مبتدعة والزنادقة والذين يمكرون بالاسلام ليل نهار. طب اللي بيتألف كتاب ده هيألفه ازاي؟ من الهوى يعني؟ ولا هيحتاج بقى يقعد يحبس وقت؟ ساعات طويلة يبحس وينقب طب الراجل ده لو ما هواش ميسور ما عندوش مصدر دخل آآ سابت وما عندوش فائض من الدخل

68
00:23:07.200 --> 00:23:27.200
اكتب الكلام ده امتى؟ كتير جدا من الحالات طلبة علم مميزين فعلا وباحثين مميزين ويقدروا يقيموا ابحاس جيدة ومع زلك ليس لديهم وقت لان عشان يوفر الحد الادنى من النفقات

69
00:23:27.200 --> 00:23:47.200
لنجد آآ بانه بيستهلك عامة يومه. مسلا واحد بيشتغل اتناشر ساعة في اليوم. ما بقي له حتى يلازم المكتبة ويلازم الشرعي وينقب عن المسائل. وهو عنده الموهبة وعنده الالة. وعنده الامكانية. لكن فقير. طب هيعمل ايه؟ فلو انت عايز

70
00:23:47.200 --> 00:24:07.200
بقى فعلا تساهم في صد هزه الهجمات الفكرية والثقافية عن الاسلام ساهم بمسل هزا. آآ في فكرة طباعة الكتب وتيسيرها وفكرة اعداد آآ برامج برامج آآ زي برامج بتنشر على اليوتيوب او البرامج اللي بتنشر على الفيس

71
00:24:07.200 --> 00:24:29.150
اه برامج وحلقات هادفة لكن بتحتاج انفاق. يعني في اخ والله بيقول انا من كتر ما هو حابب الفكرة ومش قادر يصرف عليها. اشترى تليفون وقاعد نفسه بالتليفون. ويعمل سكريبت ويعد فكرة وفي الاخر يصور نفسه بالتليفون لانه فقير مش قادر يجيب تمن انه يروح استوديو يعملوا له جلسة

72
00:24:29.150 --> 00:24:49.150
التصوير لمدة نص ساعة مسلا. طب تخيل بقى انت لما تدعم فكرة زي ديت والفكرة دي تحقق مشاهدة مسلا ميت الف واحد يدعو الى امر من امور البر. او بينهى عن خلق سيء او بيحذر الناس من امر. انت تبقى شريكه في الاجر ولا لا؟ ابواب كتير جدا

73
00:24:49.150 --> 00:25:19.150
من ابواب الانفاق يا اخواني ولكن للاسف احنا لا نفتش عنها ولا نبحس عنها. اه كزلك من ابواب اه الانفاق الهامة اه جدا مسألة الاعفاف. اعفاف المسلمين والمسلمات. كم يعني شاب وفتاة اه يحتاج الى مساعدة ولو بسيطة لان هم يتموا يتمموا امر الزواج. ومع زلك

74
00:25:19.150 --> 00:25:39.150
بنجد انا اعرف بعض الحالات والله. ناس آآ يعني آآ حصل آآ فصم كده او او فسخ العقد الزواج قبل قبل البناء يعني قبل الدخلة كانوا كاتبين كتابهم انفصلوا. وفي ناس كانوا مخطوبين وفسخوا الخطوبة. ليه؟ للاسف الام ارملة يعني

75
00:25:39.150 --> 00:25:59.150
مش قادرة توفر بعض نفقات بناتها. انا عايز اتخيل بقى البنت اللي كانت مخطوبة وبينها وبين الزواج شهور. وفجأة اتفسخت خطوبتها عشان الخاطر مش قادرة ان هي توفر نفقات للزواج. ايه ايه حجم كسرة القلب اللي عندها ادوية؟ ايه حجم القهر النفسي اللي عندها والاسى اللي عندها؟ ربنا سبحانه

76
00:25:59.150 --> 00:26:19.150
لطيف وربنا رحيم بعباده ربنا يجبر كسر كل منكسر لكن في نفس الوقت احنا علينا دور. احنا لما بنعرف بالحاجات دي احنا علينا دور كم من شاب فعلا يبغي العفاف محتاج انه يتزوج وبينه وبين الاعفاف حاجة بسيطة. ولكن لا يملك شيئا فده باب من ابواب

77
00:26:19.150 --> 00:26:39.150
البر ساهم في اعفاف الشباب والفتيات بالمساعدة. لكن برضو بننبه في هزا المقام على ان في بقت لوثة مادية عند كسير ممن بيتقدم للزوج لوثة مادية يعني ايه؟ يعني عايز يدخل بداية حياته في الزواج معه ومعه ومعه

78
00:26:39.150 --> 00:26:59.150
ما حدش عايز يبدأ بسيط وما حدش عنده استعداد يعيش عيشة مبسطة الا ما نضر. فبنوجه الكلام للطرفين كذلك برضو من الامور المهمة جدا تفقد آآ الارحام تفقد الارحام مهم جدا

79
00:26:59.150 --> 00:27:19.150
لان ارحامك مين اللي هيوصل لهم اللي انت وده احد المعاني الهامة جدا في صلة الرحم وصل الرحم بالمال. الرحم الفقير اه اللي له قرابة معك هو فقير. صلة الرحم بالمال. انك تقضي حاجته وانك توفر له ما يسد خلته. لان انت الصق الناس به. وانت اقرب الناس

80
00:27:19.150 --> 00:27:39.150
كذلك يلحق بمسل هزا الجيران. والنبي صلى الله عليه وسلم اوصى بالجار. لا وقال صلى الله عليه وسلم لا يزال جبريل بالجار حتى ظننت انه سيورثها. والله عز وجل قال والجار ذي القربى والجار الجنب. يعني الجار

81
00:27:39.150 --> 00:27:59.150
اللي بينك وبينه قرابة والجار اللي اه بعيد عنك عنك فيلزمك الانفاق عليهم قدر ما تستطيع. يعني دي كانت اه مسائل ملحقة باب الصدقة واسرار الصدقة والزكاة. واه لا ازعم ان انا استوعبت لكن حسبي

82
00:27:59.150 --> 00:28:19.150
انا فتحت لحضراتكم مجموعة من المجالات. رب العالمين انه ييسر لنا ولكم فيها الخير. طيب يقول رابعا كتاب الصوم يقول اعلم ان في الصوم خصيصة ليست في غيره. وهي اضافته الى الله عز وجل

83
00:28:19.150 --> 00:28:49.150
حيث يقول سبحانه الصوم لي وانا اجزي به. وكفى بهذه الاضافة شرفا. حيث يقول سبحانه الصوم كما شرف البيت باضافته اليه في قوله وطهر بيتي. وانما فضل الصوم لمعنيين احدهما انه سر وعمل باطن لا يراه الخلق ولا يدخله الرياء. يعني ربنا سبحانه وتعالى اختص الصوم من وسط الاعمال

84
00:28:49.150 --> 00:29:09.150
فقال الصوم لي وانا اجزي به. طب ما هي كل الاعمال لربنا؟ يعني بنقصد بها وجه ربنا سبحانه وتعالى. وكل ربنا اللي بيجزي بها. فمعنى انه يخصص الصيام بهذه الخصيصة يبقى ده مزيد تشريف ومزيد اعتناء. ليه بقى؟ هو

85
00:29:09.150 --> 00:29:29.150
يقول لنا هنا اولا لانه ده سر الصيام سر الانسان الصائم والمفطر ما فيش فرق بينهم زاهرا تبص في وشهم الاتنين ما فيش فرق لو واحد مكتوب على راسه كده ان هو مفطر ولا التاني مكتوب عليه الاتنين زي بعض. يبقى ده سر بينه وبين ربنا سبحانه وتعالى لا يراه الخلق ولا يدخله

86
00:29:29.150 --> 00:29:59.150
رياء. الثاني انه قهر لعدو الله. لان وسيلة العدو الشهوات. وانما تقوى الشهوات بالاكل والشرب وما دامت ارض الشهوات مقصدة فالشياطين يترددون الى ذلك المرعى. وبترك الشهوات ضيق عليهم المسالك. وفي الصوم اخبار كثيرة تدل على فضله وهي مشهورة. هنقف مع

87
00:29:59.150 --> 00:30:29.150
معنى آآ اوباء عدة معاني للصوم زكرها آآ دكتور سيد حسين العفاني في كتاب نداء الريان في فقه الصوم وفضل رمضان. فبيقول من معاني الصوم اولا الاخلاص عنوان الصوم يقول الصوم هو العبادة الوحيدة التي خصت بالنسبة الى الله. قال الله الا الصيام فانه لي

88
00:30:29.150 --> 00:30:49.150
كما قال الامام احمد لا رياء في الصوم. فلا يدخله الرياء في فعله. ومن صفى صفي له. ومن كدر كدر عليه قال والجنة لا تطلب الا قلبا خالصا لله. والصوم يعلم الناس الاخلاص

89
00:30:49.150 --> 00:31:19.150
صام منافق مراء ابدا. طيب ايضا يقول حكمة الصوم العليا هي التقوى. قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم علكم تتقون. فيقول ان الغاية الاولى هي اعداد القلوب للتقوى والشفافية والحساسية والخشية

90
00:31:19.150 --> 00:31:39.150
من الله تعالى هكذا تبرز الغاية الكبيرة من الصوم. انها التقوى. فالتقوى هي التي تستيقظ في القلوب تؤدي هذه الفريضة طاعة لله وايثارا لرضاه. والتقوى هي التي تحرص هذه القلوب من افساد الصوم

91
00:31:39.150 --> 00:32:09.150
المعصية ولو تلك التي تهجس في البال. ولزلك جعل الله عز وجل غاية لكل صائم فقال لعلكم تتقون. يقول ثالثا يقول الله لتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون. هذه غاية من غايات الفريضة. ان يشعر الذين امنوا بقيمة الهدى الذي يسره الله لهم

92
00:32:09.150 --> 00:32:29.150
وهم يجدون هذا في انفسهم في فترة الصيام اكثر من كل فترة. فالانسان اللي يصوم ويكثر من الصيام يجد الدافع عنده لشكر الله سبحانه وتعالى ويجد اقباله على شكر الله عز وجل خيرا ممن لا يصوم. يقول ولعلكم

93
00:32:29.150 --> 00:32:49.150
تشكرون تعليل اخر وهو اعم من مضمون جملة ولتكبروا الله. فان التكبير تعظيم يتضمن شكرا والشكر لانه يكون بالاقوال التي يكون فيها تعظيم لله ويكون بفعل القرب من الصدقات وغيرها. يقول ايضا

94
00:32:49.150 --> 00:33:19.150
قوم اعداد للامة. يقول فرض الصيام على الامة التي فرض عليها الجهاد وذاك في عام واحد رمضان فرض امتى يا اخوانا على المسلمين؟ سنة كام؟ يدخل درسة المنارة سنة كم؟ اتنين صح؟ وصام رسول الله صلى الله عليه وسلم تسع رمضانات اجماعا. طيب اول غزوة كان سنة كم

95
00:33:19.150 --> 00:33:39.150
اتنين يبقى سبحان الله بقى يعني الصيام الجهاد فرض في عام واحد بل غزوة بدر كانت في رمضان. فيقول الصيام اعداد للامة. يقول لقد كان من الطبيعي ان يفرض الصوم على الامة التي يفرض عليها

96
00:33:39.150 --> 00:33:59.150
الجهاد في سبيل الله لتقرير منهجه في الارض وللقوامة به على البشرية وللشهادة على الناس فالصوم هو مجال تقرير الارادة العازمة الجازمة ومجال اتصال الانسان بربه اتصال طاعة وانقياد. كما انه مجال الاستعلاء على ضرورات

97
00:33:59.150 --> 00:34:19.150
الجسد كلها واحتمال ضعفها وثقلها ايثارا لما عند الله من الرضا والمتاع. كل ده لعناصر الصوم هذه كلها عناصر لازمة في اعداد النفوس لاحتمال مشقات الطريق الذي يمتلئ بالعقبات والاشواك

98
00:34:19.150 --> 00:34:39.150
يقول الصوم رياضة للنفس على ترك الشهوات. معلومة ان الانسان خلق بطريقة او على هيئة ان نفسه فيها فجور وتقوى. وقد افلح من زكاها وقد خاب من دساها. الله عز وجل خلق النفس فالهمها فجور

99
00:34:39.150 --> 00:34:59.150
وتقواه. فالانسان كيف يزكي نفسه وكيف يملك زمامها؟ وكيف يقمع شهواتها قل الصوم رياضة للنفس على ترك الشهوات. ازا كان من المتعذر على الانسان بما هو مستودع فيه ان يتجرد عن شهوة الجسد

100
00:34:59.150 --> 00:35:19.150
فكان من اللازم لتطلب ارتقاء نفسه ان يتدرج في درجات ممكنة من التهزيب لهذه الشهوة وتخليص لها من التوغل فيها بقدر الامكان. لذا كان الصوم من اهم مقومات هذا الغرض. يقول ايضا

101
00:35:19.150 --> 00:35:39.150
الصوم اعداد للمراقبة. عبادة المراقبة واستشعار ان الله سبحانه وتعالى محيط بالانسان وان الله سبحانه وتعالى رقيب لا يخفى عليه خافية. والانسان يعبد الله كأنه يراه فان لم يكن يراه. فانه يراه

102
00:35:39.150 --> 00:36:06.400
هذه المعاني لا لا تتوفر في عبادة بقدر ما تتوفر في عبادة الصوم. لذلك كان الاكسار الصيام تربية للنفس على هذا المعنى معنى المراقبة ومعنى الاحسان في العبادة. انا نقف ان شاء الله هنا ونستكمل في المرة القادمة. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم

103
00:36:06.950 --> 00:36:09.300