ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك
واشهد ان محمدا عبده ورسوله. وبعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى. وخير الهدي هدي محمد ان صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة
في النار ثم اما بعد. ما زلنا مع كتاب الصيام واسراره ومعانيه من ربع العبادات من كتاب مختصر منهاج القاصدين. تكلمنا عن معنى الصيام وتكلمنا عن فضله وتكلمنا عن اه فوائده ومنافعه الشرعية
وآآ نستكمل اليوم ان شاء الله فنتكلم عن الحكم من تشريع الصيام. الله سبحانه وتعالى من اسماء الحكيم ويتصف بالحكمة. والله سبحانه وتعالى حكيم في شرعه. وحكيم في بقدره سبحانه وتعالى. فالله عز وجل لا يخلو امره الشرعي ولا يخلو امره الكوني
من حكمة سبحانه وتعالى. والانسان لو تعبد لله باسمه الحكيم لاستقرت نفسه وهدأ باله واطمئن قلبه. ولعلم ان هذه الاقدار التي تجري عليه وعلى الامة وعلى الناس بما بحكمة الله سبحانه
وتعالى. فمن حكم من حكمة الله عز وجل ومن اثار اسمه الحكيم انه لما يشرع لعباده عبادة فانه يترتب عليها فوائد وهنافع واثار وحكم. بعض هزه الحكم يكون منصوص عليها وبعضها يكون آآ مستنبطة. فمن الحكم التي نص عليها في تشريع الصيام. اولا
ان الصوم هو وسيلة للتقوى. قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون. يبقى ربنا سبحانه وتعالى يقول لنا ان الصيام ده شرع لهزه الامة. وجعل ركن من اركان هزا الدين. يعني ليس مجرد فريضة عادية. ويخبرنا ايضا
ان الامم السالفة الامم السابقة كانت تصوم فرضا ويفرض عليها الصيام. طب ليه؟ يعني ليه ربنا شرع لنا الصيام وليه ربنا فرض هذا الصيام على الامم من قبلنا؟ لعلكم لعل يعني رجاء او ان من
يحقق هذا الصوم كما اراد الله سبحانه وتعالى فانه يرجو له ان يحقق التقوى. لعلكم تتقون. عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم بيقول لنا ايه؟ في بعض الناس هيصوم بس هيصوم بدون ما يحقق هزه الحكمة. فصايم
بيرتكب محرمات بجوارحه وبقلبه. وده ينافي التقوى. التقوى معناها ان تعمل بطاعة الله على نور من الله ترجو ثواب الله. وان تترك معصية الله على نور من الله تخشى عذاب الله. طب لو واحد بيعمل
بعنيه دي مش تقوى. ده واحد بيعمل معاصي بلسانه مش تقوى. واحد بيعمل معاصي بايده. النبي صلى الله عليه وسلم بيقول لنا بقى من لم يدع قول الزور قول الزور ده في التقوى ولا لأ؟ ناف التقوى فسق. والعمل به والجهل
ليس لله حاجة ان يدع طعامه وشرابه. زي ما ربنا بيقول لك كده في سورة الحج. لن ينال الله لحوم ولا دماؤها ولكن يناله التقوى منكم. يبقى المقصود تحقيق التقوى. طب انت جعت وعطشت وعمال تفسق
ما حققتش المطلوب منك. عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم قال صلى الله عليه وسلم رب صائم حظه من صيامه الجوع والعطش مش كده يا اخوانا لازم نفهم العبادات ونفهم اسرار العبادات عشان الواحد فينا لو عايز فعلا يوصل لربنا سليم
الموضوع محتاج آآ اعداد محتاج انتباه ومحتاج يقظة ومحتاج خوف ورجاء محتاج دعاء واحتساب. الموضوع مش سهل كده. فمسلا انت ربنا امرك بالصيام اسهل حاجة ايه اقوم الصبح مش هاكل ولا اشرب وابتعد عن النساء لحد الايه؟ لحد المغرب. بس مش ده المطلوب. انت كده عملت مظهر
لكن هل اتيت بحقيقة الصيام؟ وهي دي النقطة بقى. عشان كده كل واحد فينا يسأل نفسه سؤال. انا ليه باصلي قيام وما باجدش اثر القيام في قلبي ليه بصوم ولا اجد اثر الصيام في نفسي؟ يبقى في حكم لهذه العبادات والعبادات دي زي الاوعية زي
كده اللي بتوضع فيها هذه المعاني والحكم. ايضا من حكم آآ الصيام التي شرع من اجلها انه وسيلة لشكر المنعم على نعمه سبحانه وتعالى. قال الله عز وجل ولتكبروا الله على ما
اهداكم ولعلكم تشكرون. لان الانسان ازا عاش فترة من يومه محروما من ان يأكل وان يشرب وان يقرب زوجته. وآآ شعر بهذا الحرمان. فلما يفطر ويستشعر انه يباح له فعل هزه الاشياء هزا يجدد له تزكر معنى النعم. لان من اوسع الابواب
وبالانسان يدخل منها في عبودية الله عز وجل باب الشكر. عشان كده ابليس لما اساء الادب مع الرب جل وعلا ولما توعد ادم وذريته قال ولا تجد اكثرهم شاكرين. وللاسف كتير من
بني ادم صدق ظن ابليس. قال الله ولقد صدق عليهم ابليس ظنه فاتبعوه الا فريقا من المؤمنين يبقى الصوم وسيلة من الحكم ان هو يفتح لك بابا من ابواب الشكر. لزلك كل واحد فينا ينظر في نفسه. هل لما بيصوم
بيتزكر هزا المعنى بيقع له هزا الشكر ام لا؟ كذلك الصيام من الحكم انه تكسر النفس ويحد من الشهوة. الصيام من الحكم التي شرع من اجلها انه يكسر النفس ويحد من الشهوة يضعفها. عشان كده في الحديث في كتاب النكاح اخرجه الامام البخاري في كتاب النكاح. عن ابن مسعود قال
لقد رأيتنا ونحن شبابا عزلا لا نجد ما نتزوج به. فاتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم سلم. فقلنا يا رسول الله ارادوا ان هم ان هم يجتو الوجاء اللي هو انه زي خصاء كده ان هو يقطعه مادة الشام. فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا معشر الشباب ماذا
من استطاع منكم الباءة فليتزوج. فانه اغض للبصر واحصن للفرج. طيب ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء. يعني النبي صلى الله عليه وسلم بيقول لهم اللي عايز يعمل عملية الوجاء اللي هو قطع آآ الخصيتين او قطع مادة الشهوات
بدل ما يعمل هزه العملية الجراحية المؤلمة اللي تفضي الى قطع النسل كلية لأ انا هدلك على عبادة شرعية تؤدي الى اثر قريب من اضعاف اثر هزه الشهوة هو الصيام وهو الصيام. لذلك من العبادات الفاضلة
يعني الفضيلة يعني اللي تاخد مساحة كبيرة. بالذات من الشاب عبادة الصيام. فانه يحتاج اليها يكثر من الصيام. يكون له وقاية ويكون له جنة. ويكون له حصن حصين من الشيطان. كذلك من حكم
الصيام انه يعود الانسان كيف يقهر هواه. ودي سبيل الفلاح. واما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى فان الجنة هي الماء. للصايم رغبته يشرب رغبته ياكل ومع زلك هو يعارض هزه الرغبة. فمن اكسر من الصيام
نفسه على مخالفة الهوى ومخالفة الهوى طريق الفلاح. كذلك من فوائد الصيام انه يجعل القلب يتخلى للزكر والفكر لان كلما اكسر الانسان من تناول الطعام ومن الشراب كلما آآ ضاقت مجال الفكر
والزكر وربما يقسو القلب. عشان كده احنا بننصح اخواننا اللي في الاماكن الفاضلة زي اللي في عمرة. نقول له لو تقدر تصوم الايام بتاعة العمرة كلها صمها ليه؟ عشان ما تشتتش نفسك. تخيل بقى مسلا وانت في عمرة صايم فمسلا هتقعد في المسجد الحرام
مثلا او المسجد النبوي من الضهر لحد بعد العشاء. ولو واحد همته عالية ممكن يقعد من الفجر لحد بعد العشاء. هو مش محتاج لا ياكل ولا يشرب حد بيخلص اليوم خالص بعد كده يطلع هتاكل وجبة واحدة او آآ تاكل بقى وجبتين وجبة الفطار ديت بعد كده وجبة السحور وتستأنف يومك تاني بدون
طول ما انت تبقى قاعد مشتت. عكس واحد تاني ويروح آآ مسلا يعمل عمرة. وهو حاطط في نفسه كده من الاداب والمناسك انه ياكل من عند البيك مسلا طب البيك بيبقى مزحوم طب اعمل ايه في نفسي؟ هعمل ايه ؟ اخد لي ساعتين تلاتة وخلاص اعمل ايه يعني؟ يعني اضيع المناسك. يبقى
ما ينفعش يا جماعة والله في ايام منى انا كنت اشوف الطوابير عجيبة طوابير عجيبة سبحان الله! ويعني اقعد اتساءل يعني في ايام منى ايام منى ديت يعني شوفت العالم هتحج
تاني ولا لأ؟ الطابور ده كله هيخلص امتى؟ يعني ممكن ياخد كم ساعة ده؟ ايام شريفة وايام فاضلة واوقات فاضلة ما ينفعش ابدا تضيع بالطريقة دي بفضل الله عن ان الانسان لما يكثر في تناول الطعام الطعام ده بيحتاج انه ايه؟ بعد منه الخلاء. طب فحكاية بقى مش هتخلص. والاماكن اللي خلقها
بعيدة جدا عن المسجد وبالدور فبالتالي تخيل بقى اللي فعلا عايز ينقطع للعبادة يفرق معها جدا حكاية الصيام. يفرق معه حكاية الصيام فضلا عن ان من الحكم في الصيام كمان انها تجعل القلب رقيقا. لو انت عملت لنفسك احصائية كده
لو انت ربنا سبحانه وتعالى بيمن عليك وتتأثر بقراءة القرآن وبالذكر ويرق قلبك وتدمع عينك. لو احنا عملنا منحنى بياني كده يسجل الحاجات دي على مدار السنة نصيب رمضان منها قد ايه هو النصيب الاعلى ليه؟ ما هو انت لازم تسأل نفسك ليه؟ لان بيبقى في
كل ما بتصلي قيام بالليل فيه تمهيد بالنهار صيام. فصيام وقيام صيام وقيام يبقى يجد الانسان لزة القرآن الحجب اللي احجب القلب عن التفاعل والتأثر بالقرآن تنقشع وحجب الغفلة تنقشع فيتأسر الانسان
كذلك من حكم الصيام انها انه يوجب الرحمة والعطف على الفقراء والمساكين ويجعل الانسان استشعر معاناتهم. معاناة الم الجوع. الانسان القادر او الميسور منين ما بيجوع بياكل طب هل جربت انك تجوع وتقعد عشر ساعات جعان؟ طب انا كراجل ميسور ومعي فلوس ايه اللي هيخليني اقعد عشر ساعات جعان؟ ما فيش حاجة. لأ ربنا يجيب لك عبادة تقعدك بقى اكتر من عشر ساعات
اربعتاشر ساعة او ستاشر ساعة. دوق بقى يعني ايه واحد فقير نفسه ياكل وممكن يقعد ستاشر ساعة واربعتاشر ساعة جعان. عشان كده برضه يعني من حكم رمضان للاستفادة يعني ان الافطار ما يكونش فيه نوع من الاكثار
او الشره لفوائد عدة من ضمنها النقطة دي. لكن طبعا حكاية مسلا العزايم بتبقى حاجة طبعا خطيرة جدا. لكن ده خلاف المطلوب يعني زي ما بنشوف كده الناس ممكن يفطر على تمر على آآ حاجات بسيطة والاولى انه آآ لا يسرف. فدي
بعض الحكم في موضوع آآ في تشريع الصيانة. نرجع تاني للقراءة في كتاب مختصر لمنهج القاصدين. يقول المصنف فصل في سنن الصيام. فقال يستحب السحور. السحور اللي هو اكلة السحر
كده بتتاكل في اخر اوقات الليل قبل الفجر. ده مستحب يعني يؤجر الانسان عليه. فيه حديس ان الله وملائكته يصلون على المتسحرين. فمسلا النهاردة الاربع اهو. ان شاء الله بكرة الخميس. يبقى احنا ان شاء الله تطبيقا لهزا الكلام ننوي الصيام غدا. لان
يستحب صيام اتنين وخميس فيهم ترفع الاعمال الى الله عز وجل. طيب اللي ناوي الصيام غدا يبقى من دلوقتي ينوي كده ان هو يزبط منبه ويجهز نفسه عشان يقوم يتسحر قبل
فوقت السحر حتى لو انت اكلت قم ولو على شربة ماء عشان تاخد فضل هذا الايه؟ الحديث تسحروا فان في السحور بركة وان الله وملائكته يصلون على المتسحرين. يستحب السحور وتأخيره وتعجيل الفطر. اه لا تزال امتي بخير ما
عجلوا الفطرة. ويستحب ان يفطر على تمرات. والرطب اولى. اللي هو الطبل الرطب زي البلح الاسمر كده بيقول لأ زي العجوة. وبيقولوا يستحب على آآ تمرات يعني يوتر اقل الوتر تلاتة
احب الجود في رمضان. الجود اللي هو الكرم وبذل المعروف للناس. وفعل المعروف وكثرة الصدقة اقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم. فان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اجود الناس. ده طبيعته. وكان في رمضان اجود
بالخير من الريح المرسلة. صلى الله عليه وسلم. ويستحب دراسة القرآن في رمضان لا سيما في العشر الاواخر وزيادة الاجتهاد فيه. يبقى يستحب مدارسة القرآن. بصراحة انا يعني باوجه عناية اخواني الكرام
الى الاهتمام بالمقارئ. المسجد اللي فيه مقرأة. فيه مقرأة التجويد وفيه مقرأة التدبر في مقرأة للحفظ وضبط التلاوة. يا ريت الاخوة تحرص على مسل هزه المقاعد. مدارسة القرآن. ان انت تعلم
احكام آآ تلاوة القرآن وان انت يبقى لك منهج تمشي فيه في حفز القرآن حتى ما تختم وان انت يبقى لك مع ايد سبتة بتجلس فيها تتدارس القرآن. اية ونتدارسها. نعرف ايه اللي في الاية دي من احكام ومن فوائد ومن
اه اه احكام شرعية او فوائد تربوية او اسباب نزول او معاني الايات او غير زلك. ننتبه هزا الامر يستحب اكسر بقى ممارسة القرآن امتى؟ في رمضان. ويا ريت برضو اهل كل مسجد احنا ناس كتيرة اهو. كل واحد طبعا ممكن يكون المسجد مختلف. يا ريت يعني اقامة
هذه السنة وتحقيقا لهذا النفل. وهذا المندوب ان انت تعمل تعمل آآ مقرأة في المسجد في لاسيما في رمضان بعد صلاة العصر وتبقى سنة حسنة حتى بعد ما رمضان يخلص هي في رمضان بتبقى كل يوم. ممكن بعد العصر وممكن بعد الفجر. دول افضل وقتين ممكن يتعمل فيهم
اقرأ وبعد ما رمضان يخلص يبقى دي سنة سابتة في المسجد بقى. ان في مقرأة عندنا يومين تلاتة في الاسبوع. نجمع عليها الناس. وخلي بالك القرآن بركة القرآن يجمع ولا يفرق. عمرك هتنادي حد تقول له تعال اقعد معي في مقرأة قرآن هيقول لك لأ. اصل انت لك انتماء يا عم انتمائي وبتاع. لأ. القرآن بتاع القرآن ده
كتاب الله عز وجل القرآن يجمع ولا يفرق. تلاقي الناس كلها بتلتئم معك على القرآن وهتلاقي الناس كلها بتستفيد من القرآن آآ يعني اوجه عناية اخواني لمسل هزا. كزلك يستحب الاعتكاف في رمضان والاعتكاف هو ملازمة المسجد للعبادة وعدم الخروج
على ما يأتي تفاصيله في احكام الاعتكاف. لا سيما في العشر الاواخر. يعني هل يجوز ان الانسان يعتكف في رمضان اكتر من العشرة الاخيرة؟ اه. في سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم اعتكاف عشرين يوم. وزيادة الاجتهاد في يعني الانسان يزيد من الاجتهاد في العشر الاواخر. رجاء آآ آآ
ان يحقق او يصيب ليلة القدر. وفي الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل العشر اي عشر الاواخر من رمضان شد مئزره. المئزر وهو
الجزء الاسفل مما يلبسه الرجال. واللي بيستر اعلى البدن يسمى الرداء. يبقى الازار من تحت والايه كل ده من فوق. فشد مئزره واحيا الليل وايقظ اهله. يبقى شف النبي صلى الله عليه وسلم بيتعبد لربنا طول السنة. ويجي في رمضان
يزود في العبادة ويجي في العشرة الاواخر يبقى خلاص بقى. اخر اخر ما عنده من الايه؟ من المجهود. يبقى شد المأزر فيها ده تفسيرين. التفسير الاول انه الاعراض عن النساء. لا يدع شيئا يشغله في هذه الايام. طب ما هو مش اللي بيشغلنا النساء بس. ما ممكن واحد
يعني يعتزل النساء في العشرة الاواخر من رمضان لكن ينزل يضيع العشرة الاواخر في شرا لبس العيد وشرا لوازم الكحك والبسكوت والحاجات دي كلها يضيع منه عشر دقايق يا مروان. صح؟ ما هو اللي بيضيع الوقت مش النساء بس. اللي بيضيع الوقت ممكن يكون التجارة. كل واحد عنده يقول لك ده الموسم
بتاعي هعمل ايه؟ ياخد الليل كله وهو قاعد يبيع ويشتري ويقعد معه زبالة وهعمل ايه؟ سدد وقارب. يعني اه اعرف بس ان الايام دي قيمة جدا ولها وتتشرى بالفلوس. فانتبه. آآ اللي بيضيع الوقت الخصومات والمشاكل
فالناس تقع في خصومة ويقع في آآ مشكلات ضيع منهم العشر الاواخر من رمضان. فيبقى النبي صلى الله عليه وسلم كان بيركز انه ما يضيعش العشرة الاواخر. بغض النزر عن اي
ايه السبب هيضيعهم بقى ؟ فدي معنى شد المأزر يعني قلنا الاول المعنى الاول الاعراض عن النساء. والمعنى التاني انه كناية عن الجد والتشمير في العمل. جدية ونوع من اظهار آآ القوة في التعبد
بعيد بقى عن حالة الارتخاء وعن حالة الفتور وعن حالة السكون لأ في جدية في العمل. قالوا وكان سبب اجتهاده في العشر الاواخر طلب ليلة القدر. وكان سبب اجتهاده في العشر طلب ليلة القدر. يقول المصنف بيان
الصوم وادابه. يقول المصنف رحمه الله للصوم ثلاث مراتب. صوم العموم وصوم وصوم خصوص الخصوص. اما صوم العموم فهو كف البطن والفرج عن قضاء الشهوة. يبقى ده صوم عموم الناس. واما صوم الخصوص اللي هو صوم المتقين اللي هيحققوا
الحكمة التقوى فهو كف النظر واللسان واليد والرجل والسمع والبصر وسائر الجوارح عن الاثام وصوم خصوص الخصوص فهو صوم القلب عن الهمم الدنيئة. الصوم عن الامتناع يمنع قلبه يمنع قلبه
من الافكار السيئة ومن الايرادات الفاسدة ومن الهمم الدنيئة. وكفه آآ فهو صوم قلب على الهمام الدنيئة والافكار المبعدة عن الله تعالى. وكفه عما سوى الله تعالى بالكلية. وهذا الصوم له شروح
اه تأتي في غير هذا الموضع. هو طبعا هذا يلزم كزلك الناس. بس هو يعني بيقول صوم الخصوص الخصوص اللي هو كانه مرتبة اعلى وهي مرتبة ان يصل الانسان لمرحلة حراسة الخواطر وضبط الافكار وحراسة ايرادات القلب وده منبع الفلاح
الانسان يهتم بقلبه. الانسان يهتم بقلبه. وينظف قلبه وينقيه ويطهره مما سوى الله عز وجل. لان كتير جدا من اللي بيعطل الانسان من في السير الى الله عز وجل في طريقه الى الله ان يكون قلبه مشحون بمعاني فاسدة او ايرادات فاسدة او
او همم دنيئة او افعال محرمة. طول ما قلبه مشحون بالحاجات دي دايما فيه عوائق وكوابح. بتمنعه من الانطلاق والترقي في طريق الله سبحانه وتعالى. يقول فمن اداب صوم الخصوص غض البصر وحفظ اللسان
ما يؤذي من كلام محرم او مكروه. او ما لا يفيد وحراسة باقي الجوارح. وفي الحديث من رواية البخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في ان يدع طعامه وشرابه. والادب ده ادب واجب
انا بقول لك من اداب سورة الخصوص غض البصر ده واجب. حفظ اللسان واجب. يبقى احنا بقى نفهم دلوقتي الناس اللي بيصوم ويقول لك انا عشان اضيع اليوم او اقضي اليوم يبتدي يشغل نفسه بانه يتفرج على مباريات آآ كرة قدم او يبتدي يشغل اليوم في لعب العاب
البلاي ستيشن او غيرها او يبتدي يشغل باله يشغل يومه يعني يقضي يومه في الدورات الرمضانية ينزل يلعب هو بنفسه او يشغل يومه في الاسف بقى يكون يعني عنده نوع من التساهل اكتر. والاسراف على نفسي اقعد بقى قدام المسلسلات والافلام وغيره. طب ده ينفع؟ انت كده
صمت يعني انت صمت عن الحلال الطيب وملأت عينيك واذنيك من الحرام؟ تركت الطعام والشراب اللي هو في اصلهم مباح وقعدت تملأ عينيك من الحرام اللي هو منهي عنه اسناء النهار وبالليل وفي كل وقت فلينتبه الانسان لمثل هزا. برضو بعض الناس
المتدينين يضيع عامة اليوم في النوم. ينام ينام ينام يضيع اغلب اليوم في النوم. لأ دي اوقات فاضلة يستحب الانسان ان هو يكسر فيها من الطاعة ويعرف كده ان نفسك ان لم تشغلها بالحق شغلتك بالباطل. يقول ابن ادابه ان النبي عليه الصلاة والسلام قال لا يمتلئ من الطعام في الليل. بل يأكل
مقدار فانه ما ملأ ابن ادم وعاء شرا من بطنه. ومن شبع اول الليل لم ينتفع بنفسه في باقيه وكذلك اذا شبع وقت السحر لم ينتفع بنفسه الى قريب من الظهر. لان كثرة الاكل تورث الكسل
آآ والفتور ثم يفوت المقصود من الصيام بكثرة الاكل. لان المراد منه ان يذوق طعم الجوع ويكون تاركا للمشتهي طبعا في مفاهيم خاطئة حتى طبيا. يعني في واحد متهيأ له ان هو لما يفضل يشرب كتير جدا لحد ما الازان يأزن ومش هيعطش طول النهار. يا اخي انت كل اللي بتشربه بعد شوية
هتدخل للخلاء هتتخلص منه كله. فما تتخيلش ان انت هتتخزن احنا مش زي الجمل. الجمل هو اللي بيخزن مية بس وساعة ما يعطش يطلعها. احنا مش كده انت بقى خلاص اشرب زي ما تشرب. في النهاية آآ ازا حصل آآ امتلاء في المسارح خلاص هتطلع تحتاج ان انت تدخل
الخلاء وتتخلص من هزا الماء الزائد. مش ده المقصد يعني حتى ان انت تقوله غلط مش مش امر صحيح. فضلا عن كمان اللي بيسرف جدا في الطعام ويبتدي بقى يجي له حموضة ويجي له ارتجاع في المرئ ويجي له بقى مشاكل في المعدة وهو صايم. طب هيعمل ايه في نفسه طول النهار؟ دي دي مش مش طريقة صيام مش طريقة
صيام. فاما صوم التطوع فاعلم ان استحباب آآ الصوم يتأكد في الايام الفاضلة وفواضل الايام بعضها يوجد في كل سنة كصيام ستة ايام من شوال بعد رمضان. ودي من من اجل
النوافل انك تصوم الستة اللي بعد رمضان. برضو للاسف بيقع تساهل من كتير من الاخوة فيها. ليه؟ بالزات في الايام الحر يطلع من رمضان يقول لك خلاص انا ان شاء الله هصومهم ايه؟ مفرقين. طب نعدي اول اسبوع بعد رمضان عشان خاطر احنا طالعين مجهدين. وبعدين ييجي تاني اسبوع انا اسافر
انا مسافر فين تلاقي اخ بقى جاي يزنق نفسه في اخر تلت اربع تيام. السنة اللي فاتت اخ كان بيبكي. ليه بقى؟ وعمال يقول يا رب يا رب يكون شوال تلاتين يوم مش تسعة وعشرين يوم. لانه فوجئ ان النهاردة تسعة وعشرين وانه فاضل عليه لسه يوم من الستة من بتوع شوال ما صاموش
واحد بقى يقول يعني ينفع يخلص. وفعلا كان تاني يوم آآ كان تاني يوم اول زي القعدة هو بقى حالته النفسية صعبة جدا. ليه بتعمل في نفسك كده؟ فانتبه للامر ده. خد الامر بجدية. صيام ستة ايام من شوال بعد رمضان. وصيام يوم عرفة
وصيام يوم عاشوراء والمستحب ايضا ان يسبقه بالتاسوعاء. وصيام التسع من ذي الحجة قبول عشر ذي الحجة لأ اليوم العاشر ما فيهوش صيام. اليوم العاشر يجب الافطار فيه بالاجماع. يجب الفطر فيه بالاجماع
وشهر الله المحرم انسان يصوم يكثر من الصيام في المحرم. ويكثر الصيام في شعبان. ماشي. وبعضها يتكرر في كل شهر كاوله واوسطه واخره فمن صام اول الشهر واوسطه اخره فقد احسن. غير ان الافضل ان
على الثلاثة ايام البيض. وطبعا المسألة دي فيها كلام للفقهاء والاثبت او الاقوى في ثبوت الاحاديث هو ثلاثة ايام البيض اللي هم الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر. وان كان فعلا ورد اقوال للفقهاء وفي بعض الاثار في استحباب صيام
اوائل الشهور واواخرها. وبعضها يتكرر في كل اسبوع وهو يوم الاثنين ويوم الخميس. وآآ ده لو الانسان يزبط بقى برنامج يومه كده. يبقى لو انت عايز تزبط اسبوعك. يبقى انت يوم الاتنين والخميس ما بتحطش مواعيد فيما ايه؟ في وقت المغرب
عشان خاطر الوقت ده انت بتبقى صايم فيه. ده جزء من برنامجك. جزء من حياتك كده. زي يوم الجمعة ينفع تدي لحد معاد يوم الجمعة الضهر ليه ؟ صلوا جمعة. يبقى انت ما ينفعش تدي حد معاد يوم الخميس المغرب او يوم الاتنين المغرب. ليه ؟ ده وقت الافطار لان انا كده ده صائم
الا ازا كنت مضطر خلاص يبقى تصوم زي ما انت وتأخر الفطر قليلا. بيقولوا افضل صوم التطوع صوم داوود عليه السلام. كان يصوم يوما ويفطر يوما. وذلك يجمع الثلاثة معا. يبقى صيام داوود عليه السلام كما سبت في
اذ كان يصوم يوما ويفطر يوما ولا يفر اذا لاقى. يعني كان هزا الصيام لا يمنعه من القوة. ومن القيام بمهامه ومن القيام بما يلزمه من الواجبات. فكان يقاتل لا يفر ازا لاقى. كان يقاتل مع ان هذا الحال. يقول
يجمع الثلاثة معاني احدها ان النفس تعطى يوم الفطر حظها وتستوفي في يوم الصوم تعبدها وفي ذلك جمع بين ما لها وما عليها وهو العدل. يعني ليه الموصول يوم وتفطر يوم دول افضل؟ ان ده بيخلي النفس تستوفي حقها
وفي نفس الوقت تؤدي عبادتها. المعنى الثاني ان يوم الاكل يوم شكر ويوم الصوم يوم صبر والايمان نصفان شكر وصبر. المعنى السالس انه اشق على النفس في المجاهدة لانها كلما انست بحالة نقلت عنها
يبقى احنا جينا دلوقتي عندنا كم حالة من حالات الصوم يا اخوانا؟ النفل يعني؟ اول حاجة انك تصوم تلت تيام من كل شهر تاني حاجة انك تصوم تمن تيام كل شهر ثمانية ايام اللي هم ايه؟ الاتنين والخميس. تالت حاجة انك تصوم عشر تيام
من كل شهر اللي هم ايه؟ اللي هو ثمانية ايام والتلاتة البيض. اعلى من كده بقى انك تصوم خمستاشر يوم كل شهر هو انك تصوم يوم وتفطر دي مراتب بعضها فوق بعض. وكل انسان وهمته وكل انسان وبحسب ما يفتح الله عز وجل عليه. خل بالك
من فتح له باب من ابواب الطاعات فليغتنمه. يعني في واحد الصيام سهل عليه اجري في الصيام على اخرك. وفي واحد القيام سهل عليه في القيام يعني ولكن لا تحرم نفسك من ان يكون لك سهم في كل عبادة. فلو في واحد الصيام بيجهده وان عنده على الاقل
يفعل وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم لما قال لا تدع سلاسة ايام من كل شهر. لا تدع صيام ثلاثة ايام من كل شهر. اللي هو ايه؟ صوم يوم السادس عشر والرابع عشر والخامس عشر ده اقل حاجة. هنصوم تلات تيام كل شهر. وزي ما قلنا الاعلى من كده انك تصوم معه الاتنين والخميس لاعلى من كده
ان انت تصوم يوم وتفطر يوم. طبعا اللي هيصوم يوم ويفطر يوم هييجي عليه ايام خميس مفطر وايام اتنين مفطر مش هتفرق معك بقى. لان انت حققت مرحلة ايه مرحلة اعلى. طب فيه مسألة بعد كده هو بيزكرها اللي هي مسألة صيام الدهر. اما
الضهر صيام الدهر اللي هو ايه انه يصوم السنة كلها الا ايام العيدين وايام التشريق الخمس ايام دول يبقى السنة كلها صيام الا ايام التشريق التلاتة اللي هو حداشر واتناشر وتلتاشر زو الحجة
وايام العيدين اللي هو العاشر من من ذي الحجة يوم واحد شوال. هو الخمس تيام دول بس يستسنيهم ويصوم بقية السنة حكم صيام الدهر ايه؟ جمهور اهل العلم في مسألة آآ صيام
آآ الضهر زهب جمهور اهل العلم الى جواز صيام الدهر. بالطريقة اللي احنا قلناها دي لمن قوي عليه ولم يفوت فيه حقا. طيب ان تضرر او فوت حقا فمكروه. فمكروه. وقد ذكر الامام
النووي في المجموع اسماء بعض الاعلام من السلف والخلف ممن صاموا الدهر. كان بيسرد صيام السنة كلها الا الخمس تيام دولت منهم عمر بن الخطاب وابنه عبدالله وابو طلحة الانصاري وابو امامة وامرأته عائشة وسعيد ابن المسيب والاسود ابن يزيد وسعيد ابن ابراهيم ابن عبدالرحمن
احمد بن عوف وقال احمد بن حنبل رحمه الله رجوت الا يكون بذلك بأس. وروي نحو عن مالك ومذهب الشافعي واصحابه ان سرد الصوم او صوم الدهر لا كراهة فيه بل هو مستحب. بشرط الا يلحقه به ضرر ولا يفوت
وحقا اا ورد ايه اللي خلى المسألة دي فيها اشكال انو ورد احاديس عن النبي صلى الله عليه وسلم بتنهى عن صيام الدهر او كأنها ان هزا صياما ممدوحا وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. فان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان افضل الصيام صيام داوود عليه
سلام انا اصوم يوم ويفطر يوم. اما مسألة صيام الدهر فكما ذهب اليه الجمهور امر آآ جائز. وان كان غيره لكن بشرط هزا الجواز وعدم الكراهية بشرط. الا يضعفه والا يفوت عليه واجباته
قال ففي افراد مسلم من حديث ابي قتادة رضي الله عنه ان عمر رضي الله عنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم قال كيف بمن يصوم الدهر كله فقال لا صام ولا افطر. او لم يصم ولم يفطر وهذا محمول على من سرد الصوم في الايام المنهية عن صيامها
اما اذا افطر يومي العيدين وايام التشريق فلا بأس بذلك. لا طبعا العلماء بيقولوا حتى لو صام ايام التشريق افطر ايام التشريق واليومين. بتوع العيدين هيبقى برضو داخل تحت طائلة الحديث وان النبي صلى الله عليه وسلم يستحب ذلك عموما. يقول فقد روي عن هشام ابن عروة رحمه الله ان
اباه كان كان يسرد الصوم وكانت عائشة رضي الله عنها تسرد الصوم. فقال انس بن مالك رضي الله عنه سرد ابو طلحة الصوم بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم اربعين عاما. واعلم الكلام اللي جاي ده كلام جميل جدا يا اخوانا اتمنى الاخوة تركز فيه. يقول واعلم ان من رزق فطنة
وعلم المقصود بالصوم فحمل نفسه قدر ما لا يعجزه عما هو افضل منه اعلم ان من رزق فطنة علم المقصود بالصوم فحمل نفسه قدر ما لا يعجزه عما هو افضل منه
يعني الانسان اللي عارف قدر الصوم وعارف فضله هيجتهد يجتهد في الصيام بشرط ما يوصلش نفسه لمرحلة انه يعجز عن الواجبات الايه؟ الاخرى. قال فقد كان ابن مسعود قليل الصوم. وكان يقول اذا صمت ضعفت عن الصلاة وانا اختار الصلاة على الصوم
بس خلي بالكو يا اخوانا لما تسمع ان ابن مسعود كان قليل الصوم يعني مكنش بيعمل زي مين زي ابن عمر وزي السيدة عائشة السنة كلها فما تلاقيش واحد بقى قاعد طول السنة بيفطر وتيجي تكلمه يقول لك ايه اصل سيدنا ابن مسعود كان قليل الصوم. طب وبعدين ابن مسعود كان قليل الصوم ليه؟ يقول
ضعفت عن الصلاة وانا اختار الصلاة عن الصوم. خد ابن مسعود على بعضه. ما تاخدش ابن مسعود في حتة وتسيبه في حتة رضي الله عنه. يعني ابن مسعود كان بيفطر عشان يصلي
طول الليل عشان خاطر يصلي مئات الركعات التطوع. فيبقى اما تيجي تيجي تفطر عشان تقلد ابن مسعود تعمل ايه؟ تاخد تاخد مسعود على بعضه رضي الله عنه. المنهج الانتقائي ده ما ينفعش. وبعدين اصل هو المدمار انت بتعمل لنفسك. من اهتدى فانما يهتدي لنفسه
محناش محتاجين نخدع نفسنا وكان بعضهم اذا صام ضعف عن قراءة القرآن فكان يكسر الفطر حتى يقدر على التلاوة وكل انسان اعلم بحاله وما يصلحه. فعلا يا اخوانا انا عايز اقول لك بقى ده كده انتهى الكلام عن كتاب الصيام من
من ربع العبادات في كتاب مختصر من هذه القصدير. لكن في هذه الخاتمة فعلا كل واحد فينا اعلم بما كل واحد فينا اعلم بما يصلحه. بل الانسان على نفسه بصيرة ولو القى معاذيره. نحن نعلم ان ما يصلحنا من
كذا ومن الصيام كذا ومن الذكر صباحا ومساء كذا ومن تلاوة القرآن كذا وما يصلحنا من الصدقة كذا ومن الدعاء كذا ومن الاستغفار كذا. وما يصلحنا من طلب العلم كذا ومن العمل لدين الله كذا
لكن بعد ما بنبقى عارفين اللي يصلحنا بنطبق قد ايه من اللي يصلحنا؟ في عوائق وفي طريق يقطعون عليك الطريق الى الله سبحانه وتعالى. فازا اردت ان تفعل ما يصلحك وتسير به الى الله عز وجل في طريق الاخرة
تربص بك هؤلاء الاعداء. وشاغلوك واوقعوك في الغفلة واللهو وشغلوك بالاماني حتى يفوت منك العمر وحتى تضعف منك العزيمة. وحتى يتشتت منك القلب. ولكن تذكر دائما ان من اصبح والاخرة همه جمع الله عليه
له وجعل غناه في قلبه واتته الدنيا وهي راغمة. اقول قولي هذا واستغفر الله واتوب اليه