1
00:00:01.750 --> 00:00:20.700
قال الرحيم ان الحمد لله احمده تعالى واستعينه واستغفره واعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:20.750 --> 00:00:43.450
واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد

3
00:00:44.150 --> 00:01:08.150
يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته. ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء. واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام. ان الله كان

4
00:01:08.150 --> 00:01:28.150
عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم. ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى. وان خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه

5
00:01:28.150 --> 00:01:48.200
عليه واله وسلم. وان شر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. ثم اما بعد فاخوتي في الله اولا انا احبكم في الله واسأل الله جل جلاله ان يجمعنا بهذا الحب في ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله

6
00:01:48.250 --> 00:02:07.650
اللهم اجعل عملنا كله صالحا واجعله لوجهك خالصا ولا تجعل فيه لاحد غيرك شيئا احبتي في الله هذا هو الدرس الثاني من الفرع الخامس فرع التزكية في كتابي مختصر منهاج القاصدين

7
00:02:09.500 --> 00:02:33.050
الباب الاول قال الشيخ رحمه الله اولا كتاب العلم وفضله وما يتعلق به كتاب العلم وفضله وما يتعلق به قال الله تعالى قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون

8
00:02:35.100 --> 00:02:55.500
هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون؟ اللهم لا وقال الله تعالى يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات سبحان الله العظيم بعض الناس كان يفهم هزا هزه الاية

9
00:02:55.600 --> 00:03:16.250
يرفع الله المؤمنين ويرفع الذين اوتوا العلم انما هنا العطف معتبر يرفع الله الذين امنوا والذين اوتوا العلم يعني واوتوا العلم يعني اهل العلم من المؤمنين هم الزين يرفعون درجات

10
00:03:17.300 --> 00:03:38.800
يرفع الله الذين امنوا والزين اوتوا العلم والذين اوتوا العلم درجات. قال ابن عباس رضي الله عنهما للعلماء درجات فوق المؤمنين بسبع مئة درجة سبع مئة درجة سبحان الملك ما بين الدرجتين مسيرة خمسمائة عام

11
00:03:38.950 --> 00:03:59.500
وقال الله تعالى انما يخشى الله من عباده العلماء انما يخشى الله من عباده. العلماء هذه درجة درجات العلماء درجة لان رفع العلماء درجات ليس في الاخرة فحسب انما في الدنيا ايضا

12
00:03:59.800 --> 00:04:20.350
بالدنيا العلماء فوق الناس درجات في الدنيا وفي الاخرة في الصحيحين من حديث معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنه رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول من يرد الله به خيرا

13
00:04:20.800 --> 00:04:38.950
يفقهه من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين فالفقيه في الدين اراد الله به خيرا. هذه درجة عد الدرجات بقى درجات في الدنيا ودرجات في الاخرة. وعن ابي امامة رضي الله عنه قال ذكر لرسول

14
00:04:39.150 --> 00:05:01.050
صلى الله عليه واله  احدهما عابد والاخر عالم فقال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فضل العالم على العابد كفضلي على ادناكم. سم قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ان الله وملائكته

15
00:05:02.100 --> 00:05:25.850
واهل السماوات واهل الارض حتى النملة في جحرها وحتى الحوت ليصلون على معلمي الناس الخير رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح قال الشيخ علي الحلبي في هامشه في اسناده ضعف. ورواه الدارمي عن مكحول باسناد حسن

16
00:05:25.950 --> 00:05:46.850
مرسل عن الحسن البصري باسناد حسن مرسل ايضا فيتقوى بهما. ازا الحديس آآ كنت اخشى ان يكون ضعيفا لان فيه فضل لمعلمي الناس الخير عجيب وان كانت جملته الاولى مخيفة

17
00:05:48.350 --> 00:06:12.350
فضل العالم على العابد كفضلي ده مين رسول الله كفضلي على ادناكم على اقل واحد فيكم شوف الفرق الشاسع كفضلي على ادناكم ثم قال ما تصلي عليه صلى الله عليه واله وسلم

18
00:06:13.850 --> 00:06:43.950
ان الله وملائكته واهل السماوات والارض حتى النملة في جحرها. وحتى الحوت بالبحر ليصلون على معلمي الناس الخير عجبت لمن سمع هزا الفضل ولم يعلم خيرا واعجب منه من يعلم الناس الشر

19
00:06:44.900 --> 00:07:11.650
عياذا بالله ازا كان الله وملائكته واهل السماوات واهل الارض حتى النمل والحوت يصلون على معلمي الناس الخير فبعكسه انهم يلعنون من من يعلم الناس الشر نسأل الله عز وجل ان يستعملنا في الخير

20
00:07:12.700 --> 00:07:39.750
عجبت لك ايها الكسلان انك لا تعلم احدا خيرا وعرفت الان فضل من يسلمك من يسلمك نفسه تزرع فيها خيرا له فضل عليك لتبلغ انت هزا الفضل ان الله سبحانه جل جلاله الله

21
00:07:40.250 --> 00:08:06.300
العزيم ملائكة السماء واهل السماء جميعا اهل السماء واهل الارض النمل والحيتان في البحر صلي تدعو لك بالعفو والعافية والمغفرة يا رب ان علمت الناس الخير اللهم استعملنا في هزا المقام العالي

22
00:08:07.650 --> 00:08:24.700
وفي حديث اخر قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فضل العالم على العابد كفضل القمر ليلة البدر على سائر الكواكب وان العلماء ورثة الانبياء وان الانبياء لم يورسوا دينارا ولا درهما

23
00:08:24.750 --> 00:08:49.600
انما ورثوا العلم فمن اخذه اخذ بحظ وافر حديس حسن نعم الا تحب ان ترث شيئا من ميراث النبوة هز ميراسك خذ حقك في الميراس ميراث النبوة وكل هزا فيه ذم الجهل واهله

24
00:08:50.500 --> 00:09:23.100
وانت ترى اننا في زمان فتنة والنجاة بالعلم علم تثبت تعلم تقوى ويقوى ايمانك تعلم تزيد رفعة تعلم تفهم الواقع ويستريح قلبك. تعلم تنجو من الفتن. تعلم تعلو قدرا عند الله. تعلم ينتفع بك الناس. تعلم

25
00:09:23.600 --> 00:09:41.900
العلم ولذلك انظر نحن في باب التزكية واول باب في باب التزكية العلم فضل العلم واهله لماذا بان التزكية ان لم تكن على العلم كانت يبتدع الانسان كما سيأتي معنا

26
00:09:42.150 --> 00:09:55.650
طويلا وكثيرا. اسأل الله عز وجل ان يتم لنا هذا العمل بخير وان يرزقنا فيه الاخلاص. ان ابن القيم قال ان لكل انسان قوة علمية وقوة عملية القوة العملية القوة العلمية

27
00:09:56.200 --> 00:10:15.050
ده نور عظيم في يده يبصر به الطريق والقوى العملية هي السير نفسه ولابد من توازن بين القوة العلمية والقوة العملية فمن كانت له قوة علمية وضعفت قوته العملية هو منافق يعلم ولا يعمل

28
00:10:15.550 --> 00:10:33.750
ومن زادت قوته العملية عن قوته العلمية فهو يعمل بلا علم مبتدع يعمل في دين الله بهواه وبغير علم يبقى لابد من توازن وتوافق بين القوى العلمية والقوة العملية لكي يكون الانسان سنيا على الطريق

29
00:10:34.000 --> 00:10:52.800
وعن صفوان بن عسال رضي الله عنه قال ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال ان الله ان الملائكة لتضع اجنحتها لطالب العلم رضا بما يطلب رواه احمد وهو صحيح

30
00:10:53.050 --> 00:11:19.450
قال الخطابي في معنى وضع اجنحتها في معنى وضعها اجنحتها ثلاثة اقوال في معنى وضعها اجنحتها ثلاثة اقوال احدها انه بسط الاجنحة تفرد لك جناحاتها الثاني انه بمعنى التواضع تعظيما لطالب العلم. ثالثا

31
00:11:19.500 --> 00:11:38.000
انه ان المراد به النزول عند مجالس العلم وترك الطيران في الحديس اسبات ان للملائكة اجنحة الملائكة لها اجنحة. وان الملائكة تضع اجنحتها لطالب العلم. افرش لك الارض رمل يعني

32
00:11:39.000 --> 00:12:10.150
اللي احنا بنقول له ان الطريق مفروش بالاشواك والدماء؟ لأ ده للناس اللي ادمنوا الطريق واحبوه والفوه وانطلقوا فيه سيجدون ان الطريق مفروشا باجنحة الملائكة وليك طالب العلم وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم من سلك طريقا يلتمس فيه علما

33
00:12:10.200 --> 00:12:31.600
سهل الله له به طريقا الى الجنة. رواه مسلم من سلك وتأمل معي كلمة سلك ان الطريق لطلب العلم فيه شيء من الوعورة فلذلك هو يسلك يسلكه يتصرف في الوصول فيه

34
00:12:33.000 --> 00:13:02.400
فازا سلكه سهل الله له الطريق بهزا الطريق طريقا الى الجنة وروي عنه صلى الله عليه واله وسلم اه والحديث ضعيف انه قال من جاءه الموت وهو يطلب العلم ليحيي به الاسلام كان بينه وبين الانبياء في الجنة درجة واحدة. كان بينه وبين الانبياء في الجنة درجة

35
00:13:02.550 --> 00:13:17.750
واحدة درجة واحدة وفيه اخبار كثيرة زي الحديث الضعيف. كان بعض الحكماء يقول ليت شعري اي شيء ادرك من فاته العلم واي شيء فات من ادرك العلم؟ نعم ايه اللي حصل العلم

36
00:13:17.800 --> 00:13:36.600
فاتوا ايه ؟ فاتوا ايه فلوس؟ طيب بسيطة ايه اللي هيدخل معه القبر؟ العلم ولا الفلوس العلم يبقى ما فوتوش حاجة مازا فات من ادرك العلم ومازا ادرك من فاته العلم

37
00:13:38.000 --> 00:13:52.900
ومن فضائل التعليم ما اخرجاه في الصحيحين عن سهل ابن سعد رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم قال لعلي رضي الله عنه لان يهدي الله بك رجلا

38
00:13:52.900 --> 00:14:11.850
واحدا خير لك من ان يكون لك حمر النعم. حمر النعم. رواه البخاري ومسلم متفق عليه وحمر النعم هي الابل الحمر وهي انفس اموال العرب يضربون بها المثل في نفاسة الشيء وانه ليس هناك شيء اعظم منه

39
00:14:11.850 --> 00:14:35.500
قال ابن عباس ان الذي يعلم الناس الخير تستغفر له كل دابة حتى الحوت في البحر سبحان الله اللهم اجعلنا من معلمي الناس الخير وروي نحو ذلك في حديث مرفوع الى النبي صلى الله عليه وسلم. فان قيل ما وجه استغفار الحوت للمعلم

40
00:14:35.650 --> 00:14:54.800
السمكة بتستغفر للمعلم ليه والنملة بتستغفر للمعلم ليه فالجواب ان نفع العلم يعم كل شيء حتى الحوت. فان العلماء عرفوا بالعلم ما يحل وما يحرم واوصوا بالاحسان الى كل شيء حتى الى المزبوح

41
00:14:55.200 --> 00:15:20.800
والحوت فالهم الله تعالى الكل الاستغفار لهم جزاء لحسن صانعهم الله! كلام زي الفل نعم ان هزا الحوت احسن اليه الا يزبح لان لان العلماء يعلمون الناس فيقولون عن البحر هو

42
00:15:21.050 --> 00:15:41.250
الطهور ماؤه الحل ميتته تعلموا الناس ان يتركوا السمك يموت ولا يذبحونه. فاحسنوا الى السمك من الذي علم الناس الا يذبحوا السمك الا اهل العلم فلزلك السمك يستغفر له انه انقز من الزبح بهم

43
00:15:41.950 --> 00:15:59.650
والنمل كذلك نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قتل النمل بلغ الناس هزا الحديس. علمه الناس علمه العلماء للناس. فالنمل يستغفر للعلماء حتى الحيوان الزي يزبح العلماء يقولون للناس قال رسول الله

44
00:15:59.700 --> 00:16:18.350
صلى الله عليه وسلم ازا زبحتم فاحسنوا الذبحة واذا قتلتم فاحسنوا القتلة فانهم يعلمون الناس حسن الذبح. فالذبيحة تستغفر للمعلم. كل شيء  بان العلماء يعلمون الناس الاحسان الى الخلق الاحسان الى

45
00:16:18.600 --> 00:16:33.050
المخلوقات فالمخلوقات كلها تستغفر للعلماء. وعن ابي موسى رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ان مثل ما له به من الهدى والعلم كمثل غيث اصاب ارضا

46
00:16:34.250 --> 00:16:58.100
فكانت منها طائفة طيبة قبلت الماء فانبتت الكلأ والعشب الكثير وكان منها اجاذب امسكت الماء فنفع الله بها الناس تشربوا وسقوا وزرعوا واصاب منها طائفة اخرى انما هي قيعان. لا تمسك ماء ولا تنبت كلأ

47
00:16:58.300 --> 00:17:14.150
فزلك مثل من فقه في دين الله ونفعه الله بما بعسني به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك رأسا ولم يقبل هدى الله الزي ارسلت به اخرجه في الصحيحين

48
00:17:14.200 --> 00:17:39.850
الحديس ده حديس عزيم جدا وجميل جدا ورائع جدا وسبحان الله ابثكم سرا ان هزا الحديس من اول ما تعلمته في حياتي في بداية امري وفي مجلس في مسجد الجمعية الشرعية بالمعتمدية

49
00:17:40.700 --> 00:18:07.000
الكلام ده بقى من اربعين سنة وجاء شيخ انا لا ازكر اسمه وكانه الشيخ ربيع بتاع الجمعية الشرعية وبعد صلاة العصر قرأ هزا الحديس وشرحه شرح الحديس سبحان الله! افعمت

50
00:18:07.850 --> 00:18:22.600
حبا بالسنة من هزا الحديس سبحان الله! هي ذكريات بتيجي في موطنها. يعني الواحد لو جاي يقول قصة حياته مش هيفتكر مسلا حاجات زي دي. كل حاجة بتيجي في موقفها بقى. سبحان الله العظيم! وما

51
00:18:22.600 --> 00:18:37.150
ما زلت اذكر كلامه الذي نقله عن ابن القيم. ولذلك انا احب ان انقله لكم من كلام ابن القيم. الان لتسمعوا ما سمعتم  منذ اربعين سنة ولكن على لسان انسان اخر

52
00:18:37.350 --> 00:18:54.850
يقول ابن القيم عليه رحمة الله في كتاب الوابل الصيب اه في عشر صفحات ساختصرها اختصارا آآ سريعا اه من صفحة مية واربعتاشر لصفحة مية اربعة وعشرين في الوابل الصيب

53
00:18:54.900 --> 00:19:13.950
بعد ان زكر الحديس حديس مسل ما بعسني الله مسل ما بعسني الله تعالى به من الهدى ولعلم والعلم مثل ما بعثني الله تعالى به من الهدى والعلم كمثل غيث اصاب ارضا. يقول الشيخ في شرح في شرح هذا الحديث

54
00:19:14.100 --> 00:19:36.650
فجعل النبي ما تصلي عليه. صلى الله عليه وسلم الناس بالنسبة الى الهدى والعلم ثلاث طبقات انا عايزك تسمع آآ يعني آآ بنفسية انت مين صنف نفسك ادي تلت طبقات

55
00:19:37.200 --> 00:19:53.950
للناس بالنسبة لعلم الرسول صلى الله عليه وسلم مسل ما بعسني الله به من الهدى والعلم كمثل غيس اصاب ارضا انت سمعت كلام النبي ما تصلي عليه صلى الله عليه واله واله وصحبه وسلم نزل عليك

56
00:19:54.400 --> 00:20:12.250
قلبك من اي نوع بقى طائفة طيبة وطائفة اجادم وطائفة قيعان انت طبعا لا فاهم طيبة وقيعان واجاذب يعني ايه؟ ابن القيم هيقول لك انت تبقى ازاي؟ ومين كان ايه

57
00:20:12.850 --> 00:20:29.950
بيقول الشيخ رحمه الله فجعل النبي صلى الله عليه واله وسلم الناس بالنسبة الى الهدى والعلم ثلاث طبقات الطبقة الاولى ورثة الرسل. وخلفاء الانبياء عليهم والصلاة والسلام وهم الذين قاموا بالدين علما وعملا ودعوة الى الله

58
00:20:30.050 --> 00:20:51.750
فهؤلاء اتباع الرسل صلوات الله وسلامه عليهم حقا هؤلاء اتباع الرسل حقا وهم بمنزلة الطائفة الطيبة من الارض التي زكت فقبلت الماء فانبتت الكلأ والعشب الكثير زكت في نفسها وزكى الناس بها

59
00:20:53.550 --> 00:21:17.500
يعني ايه هؤلاء هم الذين جمعوا بين البصيرة في الدين والقوة على الدعوة فاصاب طائفة نقية. الطائفة النقية دي شكلها ايه؟ قبلت الماء وانبتت الكلأ والعشب الكثير الشيخ يقول ايه

60
00:21:17.750 --> 00:21:50.800
ان هم جمعوا به البصيرة قبلوا والقوة انبته ولزلك كانوا ورثة الانبياء الذين قال تعالى فيهم واذكر عبادنا ابراهيم واسحاق ويعقوب اولي الايدي والابصار يبقى بصيرة وقوة بصيرة وقوة فالايدي القوة بامر الله والابصار البصائر في دين الله. فبالبصائر يترك الحق ويعرف

61
00:21:51.200 --> 00:22:11.350
وبالقوى يتمكن من تنفيزه وتبليغه والدعوة اليه. هزه الطبقة انت ولا لأ خلي تفكيرك دلوقتي مشغول جدا بكلمة انت ولا لأ انت ده ولا مش انت فهذه الطبقة كان لها من قوة الحفظ

62
00:22:12.950 --> 00:22:42.700
والفهم في الدين والبصر بالتأويل ما فجرت به من النصوص انهار العلوم يمسك الاية يطلع منها. حديس يطلع منها. يبقى فجر من النصوص انهار العلوم واستنبطت منها كنوزها ورزقت فيها

63
00:22:43.500 --> 00:23:04.350
فهما خاصا كما قال امير المؤمنين علي ابن ابي طالب وقد سئل هل خصكم رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بشيء دون الناس قال لا والزي فلق الحبة وبرأ النسمة

64
00:23:04.700 --> 00:23:15.150
عرفت دي جاية منين بقى ؟ يلا جا لكم السر ده اهو. اول من قالها علي ابن ابي طالب رضي الله عنه. قال ايه؟ لا والذي فلق الحبة وايه وبرأ النسمة

65
00:23:15.450 --> 00:23:40.450
الا فهما يؤتيه الله عبدا في كتابه قالوا له عشان الشيعة بيقولوا مصحف فاطمة دي حاجة كانت عند علي وبس فالناس بيسألوه يا امير المؤمنين علي ابن ابي طالب يا امير المؤمنين يبقى معناها انه كان بعد قتل عثمان رضي الله عنه بعد استشهاد عثمان رضي الله عنه وبعد آآ العراق معاوية

66
00:23:40.450 --> 00:23:59.250
وكان آآ سيدنا علي بن ابي طالب آآ يملك امرة المؤمنين في هزا الوقت. يبقى لو كان عنده حاجة خاصة كان ايه كان قال عشان الشيعة ما يضحكوش عليك الامور واضحة. سألوه. عندك شيء؟ هل خصكم رسول الله بشيء

67
00:23:59.600 --> 00:24:26.350
قال لا الا فهما يؤتيه الله عبدا في كتابه اوعى تقول لي انت بقى النهاردة شفت او نفهم بقى. لأ شحمة فهم السلف الصحابة تابعين بعد التابعين اشمعنى خاصية دول يا عم الشيخ

68
00:24:26.400 --> 00:24:41.850
لان رسول الله قال صلى الله عليه واله وسلم خير الناس قرني ثم الذين يلونهم سم الزين يلونهم ثم يكسر الخبث خلينا في التلاتة القرون السلاسة الخيرية هؤلاء سلفنا الصالحون

69
00:24:43.250 --> 00:25:06.650
هزا الفهم بمنزلة الكلأ والعشب الكثير الذي انبتته الارض وهو الذي تميزت به هذه الطبقة عن الثانية يبقى الطبقة الاولى اللي هي تلقت قبلت واسمرت ها انبتت الطبقة التانية بقى

70
00:25:06.950 --> 00:25:36.550
قال الطبقة الثانية يقول ابن القيم عليه رحمة الله. الطبقة الثانية حفظت النصوص وكان همها حفزها وضبطها فواردها الناس وتلقوها منهم فاستنبطوا منها واستخرجوا كنوزها واتجروا فيها وبزروها في ارض قابلة للزرع والنبات فاستخرجوا غوامضها واسرارها ووردوها

71
00:25:36.550 --> 00:26:04.550
كل بحسبه قد علم كل اناس مشربهم وهؤلاء الزين قال فيهم رسول الله صلي عليه صلى الله عليه واله وسلم نضر الله امرأ سمع مقالتي بقيت فوعاها فاداها سم اداها كما سمعا فرب حامل فقه غير فقيه

72
00:26:05.600 --> 00:26:33.450
ورب حامل فقه الى من هو افقه منه الطبقة الاولى قبلت الماء وانبتت يبقى انتفعت في نفسها قبلت وانبتت نفعت غيرها الطبقة السانية ما كانش عندهم الفهم والبصيرة اللي تفجر العلوم

73
00:26:33.950 --> 00:26:53.800
انهار العلوم من النصوص وانما كان عندهم حفز النصوص اللي هو الرسول قال رب حامل فقه غير فقيه رب حامل فقه الى من هو افقه منه يبقى حافز الحديس يقولوا

74
00:26:53.850 --> 00:27:13.450
وهو ما يعرفش غير نصه ويجي حد تاني بقى سمع الحديس ده يبدأ يطلع منه اية وخباياه وعلوم. شف الشيخ يقول ايه هذا عبد الله ابن عباس حبر الامة حبر يعني عالم كبير

75
00:27:13.650 --> 00:27:30.500
وترجمان القرآن وترجمان القرآن مقدار ما سمع من النبي صل عليه صلى الله عليه واله وسلم. لم يبلغ نحو العشرين حديثا عبدالله بن عباس سمع من النبي ما تصلي عليه صلى الله عليه وسلم عشرين حديث

76
00:27:31.050 --> 00:27:51.400
تقريبا بس فقط عشرين ابن القيم يقول التي الذي يقول فيه سمعت ورأيت يبقى عشرين حديث اللي هو سمعهم مباشرة وسمع الكثير من الصحابة يلاقي ابن عباس عن ابي هريرة

77
00:27:51.550 --> 00:28:12.350
ابن عباس عن ابي سعيد الخدري ابن عباس عن عمر بن الخطاب كده ابن عباس سمعا من الصحابة وبورك في فهمه والاستنباط منه حتى ملأ الدنيا علما وفقها  قال ابن حزم

78
00:28:13.100 --> 00:28:37.450
وجمعت فتاويه في سبعة اسفار كبار فتاوى ابن عباس وهي بحسب ما بلغ جامعها ده بس اللي طالوه والا فعلم ابن عباس كالبحر وفقهه واستنباطه وفهمه في القرآن بالموضع الذي فاق به الناس

79
00:28:37.700 --> 00:29:05.650
هو سمع كما سمعوا وحفظ القرآن كما حفظوا ولكن ارضه كانت من اطيب الاراضي واقبلها للزرع فبزر فيها النصوص فانبتت من كل زوج كريم ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم. واين تقع فتاوى ابن عباس وتفسيره واستنباطه من فتاوى ابي هريرة

80
00:29:06.650 --> 00:29:27.750
وتفسيره واستنباطه ابو هريرة احفز بل هو حافز الامة على الاطلاق يؤدي الحديس كما سمع ويدرسه بالليل درسا فكانت همة ابي هريرة مصروفة الى الحفظ وتبليغ ما حفظه كما سمعه

81
00:29:27.900 --> 00:29:48.900
اما همة ابن عباس فكانت مصروفة الى التفقه والاستنباط وتفجير النصوص وشق الانهار منها واستخراج كنوزها. وهكذا الناس جميعا بعدهما قسمان كمثلهما يبقى هتحط الناس دايما في قايمة تحت ابي هريرة حفاظ

82
00:29:49.550 --> 00:30:17.900
وتحت ابن عباس فقهاء حفاز حملة نصوص وفقهاء يشرحون هذه النصوص انت مين فيهم هو ده السؤال هي دي الاستفادة يقول الشيخ وهكذا الناس بعدهما قسمان قسم الحفاظ معتنون بالضبط

83
00:30:18.200 --> 00:30:46.250
والحفز والاداء كما سمعوا ولكن لا يستنبطون ولا يستخرجون كنوز ما حفظوه وقسم معتنون بالاستنباط واستخراج الاحكام من النصوص والتفقه فيها القسم الاول اللي هم ايه حفاظ قفاز كابي زرعة

84
00:30:46.950 --> 00:31:15.600
وابي حاتم وابن وارة قبلهم بن دار محمد ابن بشار وعمرو الناقد وعبدالرزاق قبلهم الطبقة الاعلى. محمد بن جعفر غندر وسعيد بن ابي عروبة وغيرهم من اهل الحفز والاتقان والضبط لما سمعوه من غير استنباط وتصرف واستخراج الاحكام من الفاظ النصوص. حفاظ

85
00:31:15.600 --> 00:31:44.100
تلاقي الواحد منهم جبل حفز حافز القسم الساني اللي هم بقى ايه الفقهاء جمالك والليث وسفيان وابن المبارك والشافعي والاوزاعي واسحاق واحمد ابن حنبل والبخاري وابي داود ومحمد ابن نصر المروزي

86
00:31:45.250 --> 00:32:12.500
امسالهم مما جمع الاستنباط من الفقه الى الرواية. الرواية راوية يأخز من هؤلاء قال فهاتان الطائفتان هما اسعد الخلق بما بعث الله تعالى به رسوله وهم الزين قبلوه ورفعوا به رأسا

87
00:32:14.950 --> 00:32:37.750
وفقهاء اما الطبقة الثالثة والرسول ما تصلي عليه صلى الله عليه وسلم في الحديث اللي معنا قال ايه كان طائفة منها فكانت منها طائفة طيبة قبيلة الماء وانبتت الكلأ والعشب الكثير. دول الفقهاء

88
00:32:38.600 --> 00:33:09.900
وكان منها اجادب امسكت الماء فنفع الله بها الناس فسقوا فشربوا وسقوا وزرعوا حفظوا النصوص حفاظ واصاب منها طائفة اخرى انما هي قيعان ارض رخوة يابسة سبخة آآ قطيعان لا تمسك ماء

89
00:33:10.550 --> 00:33:29.550
ولا تنبتك الان لمسكت المية الناس ياخدوها ويشربوا ويسقوا منها ولا انتفعت بالمية انبتت كلأ وعشب كثير لا تمسك ماء ولا تنبت كلأ. ايه الفرق بين الكلأ والعشب فزلك مسل

90
00:33:29.750 --> 00:33:51.100
من فقه في دين الله فنفع ونفعه الله بما بعثني به لعلم وعلم يبقى الاولانية علم وعلم والتاني علم التالتة بقى ومثل من لم يرفع بذلك رأسا ولم يقبل هدى الله الذي ارسلت به

91
00:33:52.100 --> 00:34:10.900
الطبقة التالتة بقى من لم يرفع بذلك رأسا ولم يقبل ايه وده الله الزي ارسلت به. يقول الشيخ عنه والطبقة واما الطائفة الثالثة وهم اشقى الخلق الذين لم يقبلوا هدى الله ولم يرفعوا به رأسا فلا حفز

92
00:34:11.150 --> 00:34:39.000
ولا فهم ولا رواية ولا دراية ولا رعاية الطبقة الاولى هم الفقهاء اهل رواية ورعاية ودراية والطبقة الثانية حفاظ اهل رواية ورعاية ولهم نصيب من الدراية ولكن حظهم من الرواية اوفر

93
00:34:40.150 --> 00:35:05.500
الطبقة الثالثة نعوز بالله منهم الاشقياء لا رواية ولا دراية ولا رعاية انهم الا كالانعام بل هم اضل سبيلا هم الذين يضيقون الديار ويغلون الاسعار ان هموا احدهم الا بطنه وفرجه

94
00:35:05.850 --> 00:35:28.000
فان ترقت همته كان همه مع ذلك لباسه وزينته فان ترقت همته فوق زلك كان همه في داره وبستانه ومركوبه فان ترقت همته فوق ذلك كان همه في الرياسة والانتصار للنفس الكلبية فان ارتفعت همته عن نصرة النفس الكلبية

95
00:35:28.000 --> 00:35:45.650
كان همه في في نصرة النفس السبعية اما النفس الملكية فلم يعطها احد من هؤلاء دول اللي هم بتوع الطائفة الثالثة الزين لم يقبلوا هدى الله ولم يرفعوا به رأسا

96
00:35:47.250 --> 00:36:04.750
يقول ابن قدامة في كتابه مختصر من هدي القاصدين بالتعليق على نفس الحديس فانزر رحمك الله الى هزا الحديس ما اوقعه على الخلق فان الفقهاء اولي الفهم كمثل البقاء البقاع التي قبلت الماء فانبتت الكلأ

97
00:36:04.950 --> 00:36:26.000
لانهم علموا وفهموا وفرعوا وعلموا وغاية الناقلين من المحدثين الذين لم يرزقوا الفقه والفهم انها كمثل الاجادب التي حفظت الماء فانتفع بما عندهم. اما الذين سمعوا فلم يتعلموا ولم يحفزوا فهم العوام

98
00:36:26.150 --> 00:36:48.700
الجهلة قال الحسن رحمه الله تعالى لولا العلماء لصار الناس مثل البهائم لولا العلماء لصار الناس مسل البهائم. وقال معاذ بن جبل رضي الله عنه تعلموا العلم فان تعلمه لله خشية

99
00:36:49.150 --> 00:37:13.350
وطلبه عبادة ومدارسته تسبيح والبحس عنه جهاد وتعليمه لمن لا يعلمه صدقة وبزله لاهله قربة وهو الانيس في الوحدة والصاحب في الخلوة. وقال كعب رحمه الله تعالى اوحى الله تعالى الى موسى عليه السلام ان تعلم يا موسى الخير وعلمه الناس

100
00:37:13.950 --> 00:37:38.100
ان تعلم يا موسى الخير وعلمه للناس فاني منور لمعلم الخير ومتعلمه قبورهم حتى لا يستوحشوا بمكانهم. الله اكبر ازا اردت اه انسا في قبرك ونورا في قبرك وفضلا ورحمات

101
00:37:38.450 --> 00:38:07.550
تنزل على قبرك بتعلم العلم وعلمه للناس فصل طلب العلم فريضة الفصل الاول في هذا الباب طلب العلم فريضة روي عن انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه واله وسلم

102
00:38:07.750 --> 00:38:29.400
انه قال طلب العلم فريضة على كل مسلم اه حسن هذا الحديث الشيخ الالباني عليه رحمة الله فهو حديث حسن قال المصنف رحمه الله تعالى اختلف الناس في ذلك طلب العلم فريضة

103
00:38:31.600 --> 00:38:53.250
ايها الاخوة عايزين نفهم يعني قضية التزكية زي ما قلنا ده كتاب في التسجيل لابد ان تكون عن علم حديس طلب العلم فريضة اي علم هو الذي فريضة فرض على المسلم يأثم ان لم يعلمه

104
00:38:53.550 --> 00:39:13.600
يبقى مزنب عند ربنا عاصي لله ان لم يتعلموا. ايه هو اي علم هو الزي فريضة على المسلم على الشخص على الانسان الشيخ يكون قال المصنف رحمه الله تعالى اختلف الناس في ذلك. فقال الفقهاء هو علم الفقه

105
00:39:14.300 --> 00:39:34.500
اذ به يعرف الحلال والحرام وقال المفسرون والمحدثون هو علم الكتاب والسنة اذ بهما يتوصل الى العلوم كلها قالت الصوفية هو علم الاخلاص وافات النفوس. وقال المتكلمون هو علم الكلام

106
00:39:35.700 --> 00:40:05.800
الى غير ذلك من الاقوال التي ليس فيها قول مرضي الصحيح ايه علم الفرض الصحيح انه علم معاملة العبد لربه هو ده الصح علم ايه المعاملة المعاملة. يعني ايه يعني ايه علم المعاملة

107
00:40:06.850 --> 00:40:27.950
المعاملة التي كلفها العبد على ثلاثة اقسام اعتقاد وفعل وترك دي يا جماعة ببساطة قبل ما ما نسير في الامثلة اللي الشيخ اتكلم فيها علم المعاملة يعني اللي واجب عليك فعله الان

108
00:40:29.100 --> 00:40:51.900
عشان كده الشيخ يقول ايه؟ فاذا بلغ الصبي فان اول واجب عليه تعلم كلمتي الشهادة وفهم معناها وان لم يحصل ذلك بالنظر والدليل يبقى اول الانسان ما يبلغ الولد بلغ بقى عنده اتناشر سنة مش شرط كم سنة وانما بلغ يعني احتلم

109
00:40:52.150 --> 00:41:05.700
نبتت له لحية وعانة وشارب اول ما بلغ او البنت اول ما بلغت يعني اول ما حاضت اول واجب تعلم كلمتي الشهادة لان ده فرض عليه. فادام فرض عليه يبقى يبقى فرض عليه انه ايه

110
00:41:05.850 --> 00:41:28.500
يتعلموا ما لا يتم الواجب الا به فهو واجب. يبقى تأثم البنت اذا لم تتعلم احكام الحيض لانها حاضت وبالتالي بقى الطهارة كلها والصلاة وتشهادتين لانه واجب عليها التوحيد ازا دخل رمضان وجب ان تتعلم احكام الصيام

111
00:41:29.900 --> 00:41:50.650
وهكزا كل انسان يبقى علم المعاملة اللي هو ايه علم فروض الاعيان التي يعامل العبد بها ربه هو ده الفرض العين على كل مسلم اللي يأثم من لم يعرفه عشان كده سمعت احد مشايخنا

112
00:41:52.050 --> 00:42:19.400
كنا بنحضر آآ  دارس كتاب زاد المستقنع في الفقه الحنبلي وقال ان الاب يأثم ان لم يعلم ابنه ذلك لان الولد ما زال بحوزته وحكمه وقال ان المرأة تأثم ان لم تتعلم احكام حيضتها

113
00:42:20.100 --> 00:42:42.050
قال انها تعرف لون دم الحيض. ومدته فرض فرض عليها اني تعلمه لانه يترتب على لون الدم ومدته احكام شرعية الصلاة وصيام ووطء فيجب عليها انها تتعلم يجب يبقى هو ده اسمه علم الايه

114
00:42:42.350 --> 00:42:57.200
المعاملة علمه المعاملة. يقول الشيخ فاذا بلغ الصبي فاول واجب عليه تعلم كلمتي الشهادة وفهم معناها وان لم يحصل ذلك بالنظر والدليل. ليه ما هم المتكلمين بيقولوا اول واجب على المكلف النظر

115
00:42:57.900 --> 00:43:21.200
الكلام ده غلط ليه؟ لان النبي صلى الله عليه واله وسلم اكتفى من اجلاف العرب بالتصديق من غير تعلم دليل لزلك ما يجبش نزر ما يجبش وانما يجب النطق بالشياطين. الرسول رضي من ازلاف العرب بكده. حتى اهل الكلام نفسهم لما جم يموتوا في اخر عمرهم قالوا ايه

116
00:43:21.650 --> 00:43:44.700
عليكم بدين العجائز اللي هو الايمان المجمل هي دي القضية اه من النهاية ان يكون الانسان في البداية على ايمان مجمل وان كان لا يستوي صاحب الايمان المجمل مع العالم نحن لا نزهد في العلم ولكن احنا بنتكلم على واجب اللي هو الايه

117
00:43:44.950 --> 00:44:03.100
الفرض اللي ما يعملوش يبقى اثم قال فذلك فرض الوقت ثم يجب عليه النظر والاستدلال. فاذا جاء وقت الصلاة وجب عليه تعلم الطهارة والصلاة فان عاش الى رمضان وجب عليه تعلم الصيام

118
00:44:03.300 --> 00:44:20.350
فان كان له مال وحال عليه الحول وجب عليه تعلم الزكاة وان جاء وقت الحج وهو مستطيع وجب عليه تعلم المناسك عشان كده بنقول يا جماعة ان بعض الناس بيقول

119
00:44:20.400 --> 00:44:40.400
يكفي الناس في الفقه الفتاوى لا لأ ما يكفيهمش الفتاوى لان اللي ما اتعلمش فقه ما بيعرفش يسأل ازاي فبيلخبط الشيخ فالشيخ بيجاوب على قد اللي بيتسأل فيه انت لما تروح

120
00:44:40.550 --> 00:44:54.100
الحج اسأل الله ان يرزقنا الحج والعمرة وان يتابع لنا بين الحج والعمرة. وان يرزقنا الاخلاص في الحج والعمرة وان يتقبل منا الحج والعمرة. والا يحرمنا من الحج العمرة تسمع اسئلة عجب عجاب

121
00:44:54.250 --> 00:45:11.300
عجيبة يجب على هؤلاء الناس ان يتعلموا الحج قبل ان يذهبوا الى الحج يجب فرض عين يأزم ان لم يفعل يا جماعة وبالتالي اللي عايز يتزوج يتعلم احكام الزواج نكاح الطلاق

122
00:45:11.550 --> 00:45:33.600
والايلاء والرجعة يتعلم واجب عليه اللي عايز يركب تاكسي يتعلم احكام الاجارة. هيأجر محل تعلم عشان ما يرابيش ما يغلطش اه واما التروك طيب وبحسب ما يتجدد من الاحوال اذ لا يجب على الاعمى

123
00:45:33.700 --> 00:45:53.850
تعلم ما يحرم النظر اليه سبحان الله العظيم الاعمى هيتعلم احكام النزر لأ لكن المفتح زي حالاتكم وخصوصا لما يبقى مفتح قوي يعني يجب عليه انه يتعلم احكام النزر آآ ولا على الابكم ان يتعلم ما يحرم من الكلام

124
00:45:53.900 --> 00:46:07.650
فان كان في بلد يتعاطى فيه شرب الخمر ولبس الحرير وجب عليه ان يتعلم تحريم ذلك بلد او مش بلد عالم كله النهاردة بيتعامل بالربا يبقى يجب على كل مسلم انه يتعلم

125
00:46:08.050 --> 00:46:22.100
احكام الربا وامتى يبقى ربا؟ ما كسير من الناس للاسف الشديد يعني مسلا واحد النهارده بيسألني سؤال النهاردة النهاردة ها؟ بيقول عامل وشم عريض على دراعه اه كاتب عليه حاجات

126
00:46:23.750 --> 00:46:41.250
ارامل ما كنتش اعرف طب سيبه ده ما يتشالش الا بمية نار وازا اتشال بمية نار ممكن يؤزي او يضر او على الاقل هيشوه فيبقى المنزر بشع قد آآ يقشعر منه اهله وزوجته وولاده وكده

127
00:46:42.800 --> 00:47:03.350
فما الحل؟ هي دي نتيجة الايه الجهل مش منتشر لعن الله الواشمة والمستوشمة هي دي القضية الشاهد يا جماعة ان احنا في في عصر في زمن كثر فيه الحرام يجب نشر هذا العلم. عمالين نقول بقى ان الله وملائكته واهل السماوات

128
00:47:03.350 --> 00:47:25.350
الارض حتى النملة وحتى الحوت يصلون على معلمي الناس الخير. فين معلمي الناس الخير عشان يعلموا الناس المسائل دي معلمي الناس في الخير مشغولين بمسائل تانية للاسف الشديد عايزين نعلم الناس هزه المسائل اللي هي بنعتبرها احيانا احنا مسائل بديهية. كل الناس عارفاها وناس لا تعلم عنها شيئا

129
00:47:26.200 --> 00:47:46.300
ما يعرفوش آآ هزه المسائل اه قالوا اما الاعتقادات فيجب علمها بحسب الخواطر فان قطر له شك في المعاني التي تدل على عليها كلمة الشهادة وجب عليه تعلم ما يصل به الى ازالة الشك

130
00:47:46.500 --> 00:48:00.400
وان كان في بلد قد كثرت فيه البدع وجب عليه ان يتلقن الحق كما لو كان تاجرا في بلد شاع فيه الربا وجب عليه ان يتعلم الحذر منه. وينبغي ان يتعلم الايمان بالبعث والجنة والنار

131
00:48:00.550 --> 00:48:19.800
ابانا بما زكرنا انه المراد بطلب العلم الزي هو فرض عين ما يتعين وجوبه على الشخص. هو ده علم المعاملة الفرض ما يتعين وجوبه على كل شخص بعينه العلوم او الفرض نوعين

132
00:48:21.300 --> 00:48:40.250
فرض كفاية وفرض عين اللي زكرناه ده كله هو فرض العين اما فرض الكفاية فهو كل علم لا يستغنى عنه في قوام امور الدنيا كالطب از هو ضروري في حاجة بقاء الابدان على الصحة

133
00:48:40.450 --> 00:48:59.800
والحساب فانه ضروري في قسمة المواريث والوصايا وغيرها هزه العلوم لو خلى البلد عمن يقوم بها حرج اهل البلد وازا قام واحد وازا قام بها واحد كفى وسقط الفرض عن الباقين

134
00:49:00.050 --> 00:49:18.000
ولا يتعجب من قولنا ان الطب والحساب من فروض الكفاية. فان اصول الصناعات ايضا من فروض الكفاية كالفلاحة والحياكة بل الحجامة فانه لو خلى البلد عن حجام لاسرع الهلاك اليهم. فان الذي انزل الداء انزل الدواء وارشد الى استعماله

135
00:49:18.800 --> 00:49:38.750
يبقى القضية ما بنتكلمش بقى في فرض الكفاية عن الطب والحساب. لأ فرض الكفاية ممكن يبقى في الكمبيوتر عشان حفز الدين بهزه النية بس مش نروح كلنا متجهين لفرض الكفاية بقى

136
00:49:40.150 --> 00:50:00.150
لأ وانما يبقى فرض كفاية يقوم به الايه البعض عشان كده الشيخ بيقول هنا جملة حلوة قوي يقول ايه؟ اما التعمق في دقائق الحساب ودقائق الطب وغير زلك فهزا يعد فضله

137
00:50:00.850 --> 00:50:23.800
لانه يستغنى عنه انه يبقى واد حريف في الكمبيوتر ملهاش لازمة يعرف ما يقوم به برضو الكفاية ما يقوم به فرض الكفاية وقد يكون بعض العلوم مباحا مش فرض بقى

138
00:50:24.000 --> 00:50:45.300
كالعلم بالاشعار التي لا سخف فيها وتواريخ الاخبار وبعض العلوم مزموما قد يكون بعض العلوم مذموما كعلم السحر والطلسمات والتلبيسات. اما العلوم الشرعية فكلها محمودة وتنقسم الى شوف الكلام المهم بقى

139
00:50:48.150 --> 00:51:13.950
اصول وفروع ومقدمات ومتممات يبقى العلم كله اربع اقسام اصول كتاب الله وسنة الرسول صلى الله عليه وسلم واجماع الامة واثار الصحابة. دي اصول اصولنا الكتاب والسنة واثار الصحابة والاجماع

140
00:51:15.850 --> 00:51:42.200
الفروع ما فهم من هذه الاصول شهادات الفقهاء وتفريعاتهم على هزه الاصول تلاتة المقدمات هي التي تجري مجرى الالات كعلم النحو واللغة والمصطلح واصول الفقه اصطلح الحديث واصول الفكر. دي اسمها ايه؟ مقدمات. علوم الالة

141
00:51:43.300 --> 00:52:07.100
والمتممات كعلم القراءات ومخارج الحروف والعلم باسماء رجال الحديث وعدالتهم واحوالهم دي متممة بتلك العلوم. هذه العلوم الشرعية كلها محمودة هي الاصول والفروع والمقدمات والمتممات. بس ما نقدرش بقى نيجي لحاجة من الفروع ونخليها ايه

142
00:52:07.150 --> 00:52:28.700
زي الاصول زي ما تعرفوا ان من اصول منهجنا المنهج السلفي اننا لا نكبر الصغير ولا نصغر الكبير المسألة الكبيرة ما تبقاش صغيرة ولا المسألة الصغيرة ما تبقاش كبيرة. يعني في الواجبات ما تبقاش فرضية الصلاة زي فرضية اللحية. لأ

143
00:52:29.300 --> 00:52:47.900
لحية فرض والصلاة فرض لكن فرضية الصلاة حاجة وفرضية اللحية حاجة تانية ده فرض صغير والتاني فرض كبير. ما تبقاش مسلا حرمة الربا زي حرمة النزر لامرأة اجنبية ده حرام وده حرام لكن ده حرام كبير

144
00:52:48.050 --> 00:53:04.100
وده حرام صغير ده دين. زي ما بقول كده مش بمزاجنا ولا بهوانا زي ما كنت بقول له دلوقتي انت عايز دين ولا عايز فتونة عايز دين هو ده الدين. اسأل الله ان يثبتنا واياكم على الايمان. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته