1
00:00:00.300 --> 00:00:15.200
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فاخوتي في الله اني احبكم في الله

2
00:00:15.450 --> 00:00:30.850
واسأل الله جل جلاله ان يرزقنا واياكم الاخلاص في القول والعمل. وان يعافينا واياكم من كل بلاء. وان ينجينا واياكم من الفتن ما ظهر منها وما بطن اه الكتاب السادس من كتاب

3
00:00:31.550 --> 00:00:54.300
مختصرة منهاج القاصدين كتاب اداب القرآن الكريم كتاب اداب القرآن الكريم وزكر فضله يقول الشيخ عليه رحمة الله اعظم فضائل القرآن الكريم انه كلام الله عز وجل وقد مدحه الله تعالى في ايات كثيرة

4
00:00:54.550 --> 00:01:17.750
كقوله تعالى وهذا كتاب انزلناه مبارك وقال سبحانه ان هزا القرآن يهدي للتي هي اقوم وقال سبحانه لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه كما زكرنا ان اخطر مسألة في الموضوع

5
00:01:17.850 --> 00:01:31.400
ان تعلم ان هذا القرآن كلام الله كلام الله صفة من صفات الله سبحانه وتعالى كلام الله جل جلاله في افراد البخاري من حديث عثمان بن عفان رضي الله عنه

6
00:01:31.500 --> 00:01:44.400
ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال خيركم من تعلم القرآن وعلمه. وعن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ان لله عز وجل

7
00:01:44.400 --> 00:02:03.300
لاهلينا من الناس قيل من هم يا رسول الله؟ قال اهل القرآن هم اهل الله وخاصته وفي حديث اخر ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال لا يعذب الله قلبا وعى القرآن

8
00:02:03.500 --> 00:02:19.700
هزا الحديس ضعيف لا يعذب الله قلبا والقرآن وان كان آآ بمعناه في الصحيح في صحيح الجامع قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لو جمع القرآن في ايهاب

9
00:02:19.750 --> 00:02:37.950
ما احرقه الله بالنار لو ان القرآن جمع في ايهاب ايهاب يعني جلد جلد شاة او جلد بعير كل ايهاب دبغ فقد طهر. الايهاب اللي هو الجلد. لو الجلد ده وضع فيه القرآن في الجلد لا يدخل الله عز وجل هزا الايهاب او لا يحرقه الله

10
00:02:37.950 --> 00:02:56.750
فكذلك كل قلب وعى القرآن لا يعذبه الله سبحانه وتعالى بالنروان ابن عمرو رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه واله وسلم يقال لصاحب القرآن اقرأ وارتق ورتل كما كنت ترتل في الدنيا

11
00:02:57.350 --> 00:03:20.100
فان منزلتك عند اخر اية تقرأها الحديث حسن لا شك ان اه هزا الوصف مبهر ان لله اهلين من خلقه واهل القرآن هم اهل الله وخاصته سبحان الله العزيم القرآن

12
00:03:20.200 --> 00:03:49.050
ربانا مشايخنا على قولهم كل ما شغلك عن القرآن فهو شؤم عليك القرآن و القياس  في حالك مع الله كيف انت وكيف حالك القياس في كيف حالك مع القرآن هزا هو حالك مع الله

13
00:03:50.050 --> 00:04:13.050
فطالما كنت قريبا من القرآن متدبرا كثير التلاوة محبا فانت قريب من الله وكلما كنت مشغولا مهما يكن الامر مهما يكن شغلك بعيدا عن القرآن هزا بعدك عن الله القرآن

14
00:04:13.600 --> 00:04:44.900
وهذه عن تجربة وعن واقع تجد آآ افضل احوال الانسان حين يكون حاله مع القرآن منضبطا ومستويا عن بريدة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه واله وسلم  ابو ريدة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال

15
00:04:45.150 --> 00:05:13.900
ان القرآن يلقى صاحبه يوم القيامة حين ينشق عنه قبره كالرجل الشاحب فيقول هل تعرفني فيقول ما اعرفك فيقول انا صاحبك القرآن الذي اظمأتك في الهواجر واسهرت واسهرت ليلك وان كل تاجر من وراء تجارته

16
00:05:14.100 --> 00:05:42.300
واني لك اليوم من وراء كل تجارة فيعطى الملك بيمينه والخلد بشماله ويوضع على رأسه تاج الوقار ويكسى والده حلتين لا تقوم لهما الدنيا ويكسى والداه حلتين لا تقوم لهما الدنيا فيقولان بما كسينا هذا

17
00:05:42.450 --> 00:06:04.450
فيقال باخذ ولدكما القرآن. سم يقال اقرأ واصعد في درج الجنة وغرفها فهو في صعود ما كان يقرأ هزا كان او ترتيلا  حديس اخرجه الامام احمد اه والدارمي وفيه بشر بن المهاجر وهو ضعيف

18
00:06:06.450 --> 00:06:25.350
وقال ابن مسعود رضي الله عنه هذا هو الادب بقى ادم حامل للقرآن. ينبغي لحامل القرآن ان يعرف بليله اذ الناس نائمون وبنهاره اذ الناس مفطرون وبحزنه اذ الناس يفرحون

19
00:06:25.500 --> 00:06:49.200
وببكائه اذ الناس يضحكون وبصمته اذ الناس يخوضون وبخشوعه اذ الناس يختالون ولا ينبغي ان يكون جافيا ولا غافلا ولا صخابا ولا حديدا نعم حامل القرآن له صفات بخلاف غيره

20
00:06:50.000 --> 00:07:10.600
له وضع وواقع يختلف عن غيره موضوعه مختلف فلزلك ينبغي ان يفقه هزا ما يبقاش زيه زي الناس سبحان الله العظيم حديس اه الرسول صلى الله عليه وسلم حين اخزه الملكان

21
00:07:10.850 --> 00:07:32.250
فمر برجل نائم وفوق هذا النائم رجل قائم وهزا القائم معه صخرة يضرب بها رأسا نائم فيتكسر ويتدهده الحجر. فيذهب القائم ويأتي بالحجر يعود فتكون رأس النائم عادت الى وضعها الاول. فيضربه مرة اخرى. من هزا

22
00:07:32.950 --> 00:08:00.200
قال الزي حفظ القرآن ونام عنه يفعل به هزا الى يوم القيامة سبحان الله حامل القرآن كما يأتي اسمع قال الفضيل ابن عياض حامل القرآن حامل راية الاسلام عامل القرآن حامل راية الاسلام لا ينبغي ان يلغو

23
00:08:00.300 --> 00:08:14.350
مع من يلغو ولا يسهو مع من يسهو ولا يلهو مع من يلهو تعظيما لله تعالى ولا ينبغي ان يكون له الى احد حاجة بل ينبغي ان تكون حوائج الناس اليه

24
00:08:15.250 --> 00:08:39.750
حامل القرآن مش لعبة هي حفز القرآن وخلاص مصيبة كبيرة لما تجد حملة القرآن اليوم فيهم فساق لما تجد حمل بعض حملة القرآن اليوم فيهم جهال مصيبة مصيبة حامل القرآن

25
00:08:40.500 --> 00:09:04.650
حامل راية الاسلام كما قال ابن مسعود رضي الله عنه ينبغي ان يعرف بليله اذ الناس نائمون الناس تنام هو ما ينامش هو قائم يصلي وبنهاره وبصومه اذ الناس مفطرون

26
00:09:05.750 --> 00:09:25.050
وبحزنه اذ الناس يفرحون ما يبقاش اه بتوع نكت بس هو القرآن الوضع مختلف الشيخ يقول قال الامام احمد بن حنبل رحمه الله رأيت رب العزة في المنام. رأيت رب العزة

27
00:09:25.350 --> 00:09:43.050
في المنام فقلت يا ربي ما اقرب ما يتقرب به اليك المتقربون فقال بكلامي يا احمد فقلت يا رب بفهم او بغير فهم قال بفهم وبغير فهم اه المحقق قال في الهامش

28
00:09:43.600 --> 00:09:57.100
اه رواه ابن الجوزي في المناقب مناقب الامام احمد باسناد فيه مجاهيل فلا يصح عن احمد متنا ولا سندا نعم لا يصح هزا الكلام اه متنا. احنا نتكلم في المتن

29
00:09:57.300 --> 00:10:12.950
ليه لان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال انكم لن تروا ربكم حتى تموتوا خلقة الانسان على وضعه الحالي لا يستطيع ان يرى الله لا يقظة ولا مناما

30
00:10:13.300 --> 00:10:32.850
لا يستطيع ده غير مؤهل لما تجلى ربك للجبل جعله دكا وخر موسى صاعقا يبقى ما ينفعش لا الامام احمد ولا غيره انه يقدر يقول انا شفت ربنا اطلاقا الموضوع بعيد تماما

31
00:10:34.000 --> 00:10:50.500
ما ينفعش لكن نقدر نقول انه آآ الانسان يخدع في هزه المسائل. احنا ما بنتكلمش عن الامام احمد دلوقتي بنتكلم على ان في ناس يقول لك انا جيت شفت النبي انا شفت ربنا انا شفت انا شفت شفت نور والسقف الشال الشيطان بيضحك عليك

32
00:10:52.000 --> 00:11:15.500
لكن الواقع دعك من هزا في زمانا صراحة كثر جدا موضوع المنامات انا شفت وانا شفت وانا شفت وحصل وجرى الناس نتيجة الكبت والقهر بقوا يحلموا ويصدقوا احلامهم  فنثبت العقيدة انكم لن تروا ربكم ايه

33
00:11:15.950 --> 00:11:44.600
حتى تموتوا الموضوع منتهر فصل في اداب التلاوة يقول الشيخ ينبغي لقارئ القرآن ان يكون على وضوء مستعملا للادب مطرقا غير متربع ولا متكئ ولا جالس على هيئة المتكبر  آآ صليت على الرسول صلى الله عليه واله وسلم

34
00:11:47.300 --> 00:12:13.850
هل يجوز لغير المتوضئ مس المصحف هل يجوز لا يجوز وعلى هزا ايها الاخوة الفقهاء الاربعة في مسائل عجيبة اليومين دول آآ مثارة بين الشباب ولكون تبناها بعض المشايخ او الدعاة

35
00:12:14.500 --> 00:12:32.950
فصارت مستقرة على انه يجوز مس المصحف من غير وضوء ويجوز قراءة القرآن للحائض والنفساء والجنب وكله الدنيا عاصت ليه؟ عايز افهم لما تيجي تراجع بقى كتب الفقه وكلام العلماء والفقهاء والاكابر

36
00:12:33.150 --> 00:12:51.550
تلاقي الكلام مختلف تماما واحنا قلنا اظن اظن في بداية هذا الكتاب او في غيره في المدرسة برضه في مدرسة الربانية   ان واحد زي الامام الشوكاني مسلا عليه رحمة الله

37
00:12:52.500 --> 00:13:15.200
اجاز مس المصحف للمتوضئ لغير المتوضئ وقال ان حديس لا يمس القرآن الا طاهر كلمة طاهر لفظ مشترك يطلق ويراد به معان واجبنا عن هزه الشبهة بقولنا ان كلمة لفظ طاهر ليس لفظا مشتركا

38
00:13:16.300 --> 00:13:44.250
اللي يقول كده يبقى جانبه الصواب حقيقة ان طاهر يعني مسلم ارتفع عنه الحدسين الاكبر والاصغر ليه لان المشرك غير المسلم نجس والمسلم قد يكون جنب وقد يكون محدس يبقى اللي مش متوضي اسمه محدس

39
00:13:45.000 --> 00:13:59.950
واللي عليه حدس الاكبر اسمه ايه جنب واللي مش مسلم اسمه مشرك. مين الطاهر اللي هو المسلم اللي ارتفع عنه الحدثين الاكبر والاصغر وهو ده اللي يجوز له انه يمس المصحف

40
00:14:00.400 --> 00:14:24.400
بس في كتاب ابو بكر بن محمد بن حزم لا تمس القرآن الا وانت طاهر لا تمس القرآن الا وانت ايه؟ طاهر الخطاب لمسلم والحديث حسن شاهد ان ينبغي الانسان ازا اراد ان يتلو القرآن

41
00:14:25.050 --> 00:14:53.600
ان يكون على وضوء مستعملا الادب يا جماعة يجوز يجوز تلاوة القرآن من غير وضوء لكن مس المصحف لابد له من وضوء ويجوز تلاوة القرآن على اي حال. الرسول صلى الله عليه واله وسلم قرأ القرآن ورأسه في حجر عائشة

42
00:14:56.200 --> 00:15:20.800
لكن لما نقول بقى مستعملا للادب مطرقا غير متكئ ولا جالسا على هيئة المتكبر احنا بندور على الحال التي يكون فيها يريد فيها صلاح القلب وتأسير القرآن هي دي القضية

43
00:15:21.450 --> 00:15:41.950
مش القضية النهاردة آآ ان احنا بنقول لا يجوز ويجوز لأ ده احنا بنقول احسن الاحوال لكي نتلقى الثمرة ونحصل على النتيجة افضل الاحوال ان يقرأ القرآن في الصلاة قائما وان يكون في المسجد

44
00:15:42.050 --> 00:16:06.450
بافضل الاحوال لان المسجد بيت الله والصلاة افضل احوال الانسان افضل احوال العبد والقيام هبقى غير الصلاة طول قنوت  افضل الصلاة طوله كنوت احنا بنقول ده الافضل الاحوال انه يبقى في المسجد واقف بيصلي

45
00:16:13.000 --> 00:16:32.600
هو ده الموضوع اما مقدار القراءة احنا بنقول ده افضل الاحوال اما اللي عايز يقرا وهو نايم وهو راقد وهو قاعد وهو بيتمشى ما فيش مشكلة مش حرام يجوز اما مقدار قراءة فقد اختلفت فيه عادات السلف

46
00:16:32.750 --> 00:16:52.250
فمنهم من كان يختم كل يوم وليلة ختمة ومنهم من كان يختم في الليل في اليوم والليلة اكثر من ذلك ومنهم من كان يختم في ثلاث ومنهم من كان يختم في كل اسبوع

47
00:16:52.850 --> 00:17:11.350
ومنهم من كان يختم في كل شهر اشتغالا بالتدبر او بنشر العلم او بتعليمه او بنوع من التعبد غير القراءة او بغيره من اكتساب الدنيا واولى الامر ما لا يمنع الانسان من اشغاله المهمة

48
00:17:11.600 --> 00:17:32.800
ولا يؤذيه في بدنه ولا يفوته معه الترتيل والفهم يا جماعة خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم والرسول صلى الله عليه واله وسلم قال نهى ان يختم القرآن في اقل من ثلاثة ايام

49
00:17:34.500 --> 00:17:49.800
ورخص في اكسر شيء اختمه في شهر لعبدالله بن مسعود في البداية قال له اختمه في كل شهر مرة قال اني اقوى على اكثر من زلك قال ففي الشهر مرتين

50
00:17:50.150 --> 00:18:08.450
ده في الشهر ثلاثة حتى وصل معه الى اقرأه ولا تختمه في اقل من ثلاث فنهاه صلى الله عليه وسلم ان يختم في اقل من سلاسة. العلماء زي ما قال ابن رجب الحنبلي في كتاب

51
00:18:08.600 --> 00:18:27.100
آآ ابن رجب الحنبلي في كتاب لطائف المعارف في كتاب لطائف المعارف فيما لمواسم العام من الوزائف قل ان نهي الرسول صلى الله عليه وسلم نهي عام لكن قد سبت ان عثمان بن عفان ختم القرآن في ركعة

52
00:18:27.450 --> 00:18:43.400
وان الامام الشافعي كان يختم القرآن في رمضان في اليوم مرتين وغير ذلك عن كسير من السلف في ختم القرآن في يوم واحد قال وهذا يختلف في الاماكن الفاضلة والازمنة الفاضلة

53
00:18:44.900 --> 00:19:01.450
ما يبقاش ديدن الانسان انه يختم كل يوم او كل تلاتة لكن في الازمنة الفاضلة في رمضان مثلا وفي الاماكن الفاضلة في الكعبة مسلا يؤزم في مسل هزا يؤزن في مسل هزا

54
00:19:02.750 --> 00:19:23.850
الشاهد ايها الاخوة اه نختم القرآن في قد ايه تربية الصحابة افضل انواع التربية وكان هدي الصحابة في ختم القرآن انهم يحزبون القرآن يعني يختمونه في كل اسبوع مرة فكانوا يبدأون الختمة من عصر الجمعة

55
00:19:24.250 --> 00:19:46.200
ويختمون في عصر الخميس خمسة اجزاء كل يوم وهزا اوفق الاحوال واوسط الاحوال فما بيختمش كل تلاتة واينما بيختم كل اسبوع فيبقى له اربع ختمات في الشهر يختم كل اسبوع يبدأ من عصر الجمعة

56
00:19:46.450 --> 00:20:04.900
خمسة اجزاء في اليوم خمسة اجزاء في اليوم ازاي انه يقرأ مع كل صلاة جزء قرآن نصف جزء قبل الصلاة ونصف جزء بعد الصلاة. وبذلك يتم للانسان خمسة اجزاء كل يوم ببساطة وسهولة

57
00:20:07.500 --> 00:20:33.600
قال ابن عباس لان اقرأ البقرة وال عمران وارتلهما واتدبرهما احب الي من ان اقرأ القرآن كله وازرمة ومن وجد خلسة في وقت فليغتنم كثرة القراءة ليفوز بكثرة السواب وقد كان عثمان رضي الله عنه يقرأ القرآن في ركعة يوتر بها. وكان الشافعي رحمه الله يختم في رمضان ستين ختمة. اما

58
00:20:33.600 --> 00:20:58.950
فليكن على قدر الامكان كما اشرنا اليه واستحب بعضهم اذا ختم بالنهار ان يختم في ركعتي الفجر او بعدهما. واذا ختم بالليل ان يختم في ركعتي المغرب او بعدهما ليستقبل بالختمة اول الليل واول النهار. وقال ابن مسعود رضي الله عنه من ختم القرآن فله دعوة مستجابة

59
00:20:59.750 --> 00:21:16.150
وكان انس رضي الله عنه اذا ختم القرآن جمع اهله جمع اهله ودعا. ايها الاخوة انا اريد ان اتوسع في موضوع القرآن اكثر من ذلك احنا في مجلس تربية وفي باب تزكية

60
00:21:16.750 --> 00:21:41.500
وموضوع القرآن آآ من اهم ما يربى به الملتزم من اهم ما يربى به الملتزم. ولذلك من زمان رفعنا شعار القرآن يصنعك قرآن منهج تربية كيف نقرأ القرآن كسير منا كما قلت قبل زلك يهتم بصور العبادات

61
00:21:42.300 --> 00:22:05.100
باحس ويجتهد في البحس باحس ويجتهد في البحس في مسألة تحريك الاصبع في الصلاة في التشهد يتحرك ولا ما يحرمكش؟ يحرك ازاي ما حيس يجتهد في وضع اليدين او النزول على اليدين او الركبتين

62
00:22:05.350 --> 00:22:31.200
انني اريد بحس فعلا حقيقي في حال القلب اسناء الصلاة نفس الشيء يسيرون هم المهتمون بالاجازة ودراسة القراءات وهذا مهم وجيد وموضوع تحريك الاصبع والنزول على اليدين او الركبتين ووضع اليدين على الصدر ولا على البطن كل هذه مواضيع مهمة

63
00:22:32.550 --> 00:22:53.450
ولكن اهم منها اهم من قراءات العشر واهم من اسف مش اهم من قراءات العشر. اهم من دراسة القراءات العشر واهم من دراسة التجويد الغنة والادغام والاخفاء والاقلاب اهم من ده

64
00:22:54.650 --> 00:23:28.000
ان القرآن يأسر فينا ان نحس به انه يجيب نتيجة معنا في تربيتنا ده اهم واخطر وادق ولزلك انقل من الاصل في مسألة تحصيل لزة القرآن اعلم ان هزه اللزة لن تحصل الا بتوافر عشرة اداب عند تلاوة القرآن. وهي فهم اصل الكلام

65
00:23:28.000 --> 00:23:54.600
سم التعظيم ثم حضور القلب ثم التدبر ثم التفهم ثم التخلي عن موانع الفهم ثم التخصيص ثم التأثر ثم الترقي ثم التبري الكلام واضح طبعا ولا ترجم طب صلي على الرسول صلى الله عليه واله وسلم

66
00:23:59.200 --> 00:24:30.000
الاول فهم عظمة الكلام  الاول فهمه عظمة الكلام. هذا هو القرآن كلام الله سبحانه وتعالى كلام الله وهنا ده صحيح البخاري ده كلام سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم وهنا

67
00:24:30.600 --> 00:25:11.700
مختصر منهج القاصدين كلام فلان  عايزين لما تيجي تقرأ القرآن يبقى الكلام ده امر مختلف صام عزمة الكلام يبقى الموضوع مش مجرد انه كلام بتقرأ وخلاص ولبثوا في كهفهم ثلاثمائة سنين وازدادوا تسعا قل الله اعلم بما لبثوا

68
00:25:11.900 --> 00:25:29.500
له غيب السماوات والارض ابصر به واسمع ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احد مش مش كده مش كده خالص مش زي يا ريت الجرنان مش زي قراية كلام الناس

69
00:25:30.400 --> 00:26:14.950
فهم عظمة الكلام علو هزا الكلام اه عظمة هذا الكلام  وعلو هزا الكلام  من عظمة الله سبحانه وتعالى  الشيخ يقول ايه فهم عظمة الكلام وعلوه وفضل الله سبحانه وتعالى ولطفه بخلقه

70
00:26:15.400 --> 00:26:52.350
في نزوله عن عرش جلاله الى درجة افهام خلقه فانظر كيف لطف بخلقه في ايصال معاني كلامه الى افهام خلقه الكلام ده كلام ربنا الله احيانا دكتور يتكلم  تقول له يعني ايه؟ انا مش فاهم. يقول لك ما انت ما تقدرش تفهم كلامي. انت مين انت عشان تفهم كلامي

71
00:26:52.750 --> 00:27:22.000
انا استاز دكتور الكلام كلام كبير طب شف بقى لما الله العزيم الكبير يتكلم مين يفهم كلامه فاول شيء انك انت ربنا سبحانه وتعالى لطف بك انه يفهمك كلامه من لطف الله

72
00:27:23.000 --> 00:27:46.300
من لطف الله سبحانه وتعالى بخلقه نزوله عن عرش جلاله الى درجة افهام خلقه فلينزر كيف لطف بخلقه في ايصال معاني كلامه الى افهام خلقه وكيف تجلت لهم تلك الصفة

73
00:27:46.800 --> 00:28:06.200
الصفة اللي هي ايه الكلام صفة الكلام صفة الكلام من صفات الله عز وجل صفة من صفات الله كيف تجلت لهم تلك الصفة في طي حروف واصوات هي صفات البشر

74
00:28:07.150 --> 00:28:40.450
اذ يعجز البشر عن الوصول الى فهم صفات الله عز وجل الا بوسيلة صفات نفسه ولولا استتاركن هي جلالة كلامه بكسوة الحروف لما سبت لسماع الكلام عرش ولا ثرى ونتلاشى ما بينهما من عظمة سلطانه وسبحات نوره. قال سبحانه لو انزلنا هذا القرآن على جبل

75
00:28:40.450 --> 00:28:59.250
لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله. يبقى الصفة دي انظر ربنا سبحانه وتعالى فلما تجلى ربه للجبل جعله ايه دكا وخر موسى صعقا. يبقى الصفة دي لو تجلت تدمر الدنيا

76
00:29:01.900 --> 00:29:31.200
لكن ربنا ستر هزه الصفة بالاصوات والحروف وكتابتها بحبر على ورق ستر للصفة عشان نطيق ان احنا نقرا كلامه نقرا كلام ربنا سبحانه وتعالى كلام الباري جل جلاله ولولا تثبيت الله عز وجل لموسى

77
00:29:31.550 --> 00:30:02.400
لما اطاق سماع كلامه كما لم يطق الجبل مبادي تجليه حيث صار دكا  شفت ازاي بقى  اول حاجة في القرآن في التلاوة فهم وعظمة الكلام  انك تفهم عظمة هذا الكلام

78
00:30:02.950 --> 00:30:28.250
عزمة كلام ربنا سبحانه وتعالى القضية مش آآ القراية عزرومة اما تيجي تقرا استشعر ان الكلام ده صفة من صفات الله وانت بتقراه الصوت والحروف بساتر  الحبر والورق ده ساتر

79
00:30:29.050 --> 00:30:43.950
لعظمة جلال الصفة دي اول واحدة من العشرة اللي هي فاهمة عزمة الكلام اكمل اللقاء القادم احبكم في الله والسلام عليكم ورحمة الله