1
00:00:01.150 --> 00:00:23.150
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله احمده تعالى واستعينه واستغفره واعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله

2
00:00:23.150 --> 00:00:40.950
رسوله اللهم صلي على محمد النبي وازواجه امهات المؤمنين وذريته واهل بيته كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون

3
00:00:41.450 --> 00:01:05.500
يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام. ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم

4
00:01:05.550 --> 00:01:19.400
ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى وان خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. وان شر الامور محدثاتها وكل

5
00:01:19.400 --> 00:01:39.950
بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. ثم اما بعد فاخوتي في الله والذي فلق الحبة وبرأ النسمة اني احبكم في الله اسأل الله جل جلاله ان يجمعنا بهزا الحب في ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله. اللهم اجعل عملنا كله صالحا

6
00:01:40.150 --> 00:01:55.850
واجعله لوجهك خالصا ولا تجعل فيه لاحد غيرك شيئا ما زلنا ايها الاخوة في فرع التزكية وفي كتاب مختصر منهاج القاصدين وفي اداب تلاوة القرآن ووقفنا في اللقاء الماضي باستطراده

7
00:01:56.150 --> 00:02:15.450
خارج الكتاب خارج كتاب مختصر من هزه القاصدين بمسألة تحصيل لذة التلاوة قلت ان كثيرا منا مهتم بالتجويد الادغام والاخفاء والاقلاب والاظهار وصاحبنا لما في صلاة الفجر بقى كل دماغه في التجويد غلط

8
00:02:17.550 --> 00:02:45.400
انا اتكلم على التلاوة وكنت اقول الان ان الانسان حاله مع الله هو حال عبادته حال العبادة هي تلاوة القرآن تلاوة التعبد بخلاف الحفز والتسميع والمراجعة ده موضوع مختلف انا بتكلم فيه التلاوة تلاوة التعبد انك تمسك المصحف وتقرأ تقربا الى الله سبحانه وتعالى

9
00:02:46.350 --> 00:03:13.050
قراءة قربى تلاوة التعبد وصيام النوافل وصلاة النوافل وقيام الليل والصدقة وكسرة زكر الله والحج والعمرة النوافل الحج والعمرة هذه النوافل  هي ترمومتر علاقتك مع الله تحصيل لذة التلاوة. القضية مش مجرد التلاوة

10
00:03:13.300 --> 00:03:27.950
الف لام ميم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين الذين يؤمنون بالغيب ختمت لأ طلعت بايه كيف نحصل لذة التلاوة ذكرنا عنصر واحد من عشرة امس الاولاني اللي هو

11
00:03:28.050 --> 00:03:53.450
فهم عظمة الكلام هذا هو القرآن ونحن نتلو  تقرأ هذا القرآن الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله زدناهم عذابا فوق العذاب بما كانوا يفسدون ويوم نبعث من كل امة شهيدا

12
00:03:54.250 --> 00:04:18.650
على انفسهم شهيدا على انفسهم وجئنا بك شهيدا على على هؤلاء ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء وهدى ورحمة وبشرى للمسلمين ان الله يأمر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي

13
00:04:19.350 --> 00:04:39.100
يعظكم لعلكم تذكرون. واوفوا بعهد الله اذا عاهدتم ولا تنقضوا الايمان بعد توكيدها وقد جعلتم الله عليكم كفيلا ان الله يعلم ما تفعلون ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة انكاثا

14
00:04:39.300 --> 00:05:04.700
تتخذون ايمانكم دخلا بينكم. ان تكون امة هي اربى من امة انما يبلوكم الله به وليبينن لكم يوم القيامة ما كنتم فيه تختلفون الواحد مش قادر يبطل ايات ايات الشاهد اللي عايز اقوله في فهم عزمة الكلام

15
00:05:05.400 --> 00:05:28.000
انت عارف ده كلام مين زي ما قلت في اللقاء الماضي ده كلام النبي وده كلام الناس وده كلام ربنا الله صفة من صفاته من صفات ربنا التكليم. فالكلام ده صفة

16
00:05:28.200 --> 00:05:42.000
من صفات ربنا صفة من صفات ربنا. معنى كده ان هذه الصفة من صفات ربنا لو تجلت للبشر لم يقم امامها شيء. لا ارض ولا سماء ولا جبل ولا غيره ولا بشر

17
00:05:43.150 --> 00:06:08.350
فلما تجلى ربه للجبل ايه جعله دكا وخر موسى صعقا. فستر الله هذه الصفة بالاصوات والحروف بالحبر والورق يبقى خليك فاهم ان ده كلام ربنا الزي لا يقوم له شيء

18
00:06:10.300 --> 00:06:37.400
لا يقوم له شيء اسمع بقى الكلام تاني  فهم عظمة الكلام وعلوه وفضل الله سبحانه وتعالى ولطفه بخلقه في نزوله عن عرش جلاله الى درجة افهام خلقه فانزر كيف لطف بخلقه

19
00:06:38.200 --> 00:06:51.400
في ايصال معاني كلامه الى افهام خلقه قلناه برضو المرة اللي فاتت لو دكتور في الجامعة بيتكلم وقلت له مش فاهم يقول لك انت مين عشان تفهم كلامي انا بقول كلام كبير

20
00:06:52.500 --> 00:07:17.550
لما العزيم يتكلم مين يفهم مين انت عشان تفهم؟ فمن لطف الله انه فهمك نفهمك كلامه ربنا سبحانه وتعالى يقول وكذلك انزلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون عشان تفهموا فمن لطف الله سبحانه وتعالى

21
00:07:18.000 --> 00:07:39.400
ان اوصل معاني كلامه الى فهمك وكيف تجلت لهم تلك الصفة في طي حروف واصوات هي صفات البشر اذ يعجز البشر عن الوصول الى فهم صفات الله عز وجل. الا بوسيلة صفات نفسه

22
00:07:39.700 --> 00:08:05.450
ولولا الستار كنه جلالة كلامه بكسوة الحروف لما سبت لسماع كلام الله عرش ولا سرا ونتلاشى ما بينهما من عظمة سلطانه وسبحات نوره. لو انزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله

23
00:08:06.150 --> 00:08:34.450
ولولا تثبيت الله لموسى لما اطاق سماع كلامه كما لم يطق الجبل مبادئ تجليه حتى صار دكا دي نمرة واحد فهم عزمة الكلام. اتنين التعظيم للمتكلم يقول الشيخ فالقارئ عند البداية بتلاوة القرآن ينبغي ان يحضر في قلبه عظمة المتكلم

24
00:08:35.450 --> 00:08:57.450
وان يعلم ان ما يقرأه ليس من كلام البشر وان في تلاوة كلام الله عز وجل غاية الخطر قال تعالى لا يمسه الا المطهرون. فكما ان ظاهر جلد المصحف وورق المصحف

25
00:08:57.850 --> 00:09:30.200
محروس عن ظاهر بشرة اللامس الا اذا كان متطهرا تباطن معناه التدبر بقى والتأمل والفهم محجوب عن باطن القلب الا ازا كان القلب طاهرا وصلت اه زي ما لا يمسه الا المطهرون. ممنوع يلمس المصحف الا متوضئ

26
00:09:30.600 --> 00:09:50.500
تلمسه كده تلمس جلده وتلمس ورقه الا وانت متوضي فكذلك المعنى بقى من جوة مش هيلمس القلب الا ازا كان القلب طاهر اللهم طهر قلوبنا يا رب  هي دي هي دي

27
00:09:50.650 --> 00:10:27.700
بقرأ وباغفل وانا باقرأ بقرأ وبسرح وانا بقرأ بقرأ وما بتأسرش وانا بقرأ باقرأ وبنسى وانا بقرأ لان القلب مش نضيف ده ممنوع الا على القلوب الضعيفة ممنوع الا على القلوب الطاهرة. يقول الشيخ وكما ان ظاهر جلد المصحف وورقه محروس عن ظاهر بشرة اللامس

28
00:10:27.700 --> 00:10:46.650
الا اذا كان متطهرا فباطن معناه ايضا بحكم عزه وجلاله محجوب عن باطن القلب الا اذا كان متطهرا عن كل رجس ومستنيرا بنور التعظيم والتوقير وكما لا يصلح لمس جلد المصحف

29
00:10:47.600 --> 00:11:17.000
لكل يد فلا يصلح لتلاوة حروفه كل لسان ولا يصلح لنيل معانيه كل قلب فتعظيم الكلام تعظيم للمتكلم ولن تحضرك عزمة المتكلم ما لم تتفكر في صفاته وجلاله وافعاله. فازا حضر ببالك العرش

30
00:11:17.150 --> 00:11:36.450
واستواء ربك عليه والكرسي الذي وسع السماوات والارض. واستحضر مشهد السماوات والارض وما بينهما من الجن والانس والدواب والاشجار واعلم ان الخالق لجميعها القادر عليه الرازق لها واحد. وان الكل

31
00:11:36.700 --> 00:12:00.150
في قبضة قدرته مترددون بين فضله ورحمته بين نقمته وسطوته. ان انعم سبحانه فبفضله. وان عاقب سبحانه فبعدله انه هو الذي يقول هؤلاء الى الجنة ولا ابالي. وهؤلاء الى النار ولا ابالي. وهذا غاية العظمة والتعالي. تفكر

32
00:12:00.600 --> 00:12:31.500
في مسل هزا تعرف عظمة الله يحصل تعظيم المتكلم فتعظيم الكلام يبقى اول حاجة فهم عزمة الكلام. اتنين حضور عظمة المتكلم تلاتة حضور القلب وترك حديس النفس عشان تحس بالقرآن

33
00:12:31.900 --> 00:12:58.950
عشان تفهمه عشان تتدبر عشان يبقى له اسر لازم يبقى قلبك حاضر  قيل في تفسيره في تفسير قوله تعالى يا يحيى خز الكتاب بقوة خز الكتاب بقوة  خز الكتاب بقوة

34
00:12:59.300 --> 00:13:37.250
اي بجد واجتهاد  نفسي في مسألة اخز الكتاب بقوة يعني تبان ازاي القوة؟ تبان ازاي ازاي تبان القوة باخز الكتاب يبان ازاي ها  انا والضعف اللي وقع في قلوب المسلمين

35
00:13:39.350 --> 00:14:07.550
شيء عجيب في جهيت الكفار   وان المسلم يبقى قرط يبقى من قلبه ضعيف من قلبه ضعيف لا حول ولا قوة تيجي معانا في موضوع اصول الفقه الدعوي ان الخطر كل الخطر

36
00:14:09.000 --> 00:14:37.850
ان يبقى الانسان ضعف المسلم من جواه لغير الله آآ خزي الكتاب بقوة كلمة مخلياني آآ عمال افكر ازاي ناخد الكتاب بقوة مش مسال بس مجرد تلاوة اللي هي بنتكلم فيها

37
00:14:38.600 --> 00:14:59.450
ان صرف الهمة اليه عن غيره ان يبقى انسان عند قراءة القرآن كل همته في التلاوة مش شاغل باله بحاجة تانية آآ انا بفكر في حاجة اكبر من كده كيفية اخز الكتاب بقوة

38
00:15:02.050 --> 00:15:38.350
يعني ايه خذ الكتاب بقوة  خلينا دلوقتي في اللي احنا فيه  يا يحيى خذ الكتاب بقوة اي بجد واجتهاد واخزه بالجد ان يكون متجردا له عند قراءته منصرف الهمة اليه عن غيره

39
00:15:39.950 --> 00:15:53.800
الكلام ده قلناه في الاول خالص في الباب ده في باب التزكية فرق التزكية لما كنا بنتكلم عن حضور القلب في الصلاة قلنا ان عايزينه يبقى اصل معنا على مدار مرحلة التربية كلها

40
00:15:53.850 --> 00:16:14.050
ان الانسان ازا كان في عمل فرغ قلبه عن كل شيء غير هذا العمل يعني وانا بصلي ما يبقاش في دماغي الا الصلاة وانا بذكر ما يبقاش في دماغي الا الذكر. وانا باقرأ قرآن ما يبقاش في دماغي الا هو القرآن اللي انا باقراه ده

41
00:16:14.600 --> 00:16:39.200
وانا اه تعرف احيانا الواحد لما ييجي ينام يحط دماغه كده والفكر شغال فيقوم لدماغه ويقول لدماغه بس وقف فكر في النوم عشان تنام هو ده عايز الانسان لما يبقى في حال

42
00:16:39.850 --> 00:17:00.200
لا يجاوز قلبه الحال الذي فيه خليك في اللي انت فيه عشان كده دايما نقول له بتفكر في رزق بكرة ليه نقول له انت ليه بتفكر فيما تتوقع من شرور ما تحسن الظن بالله وتسأل الله العافية

43
00:17:02.900 --> 00:17:18.750
فهي دي القوة في اخز الكتاب انا عمال احجم نفسي مش عايز اطلع برة شوية لكن عايز اقول ان اللي بيجي له فتور يقول لي يا شيخ انا بشكي من الفاتورة اعمل ايه

44
00:17:19.750 --> 00:17:41.900
فين القوة؟ انك انت ترتفع عن الفتور ده وتبدأ تعمل  خز الكتاب بقوة مش مقصود بها القرآن بس. المقصود بها الدين خز الدين بقوة للاسف الواحد بيشوف مهانات عجيبة هزه الايام

45
00:17:43.250 --> 00:18:26.850
اللي مهين لزوجته واللي مهين صاحب الشغل واللي مهين لصاحبه او مهين بامرأة اه حرام او مهين  فلوس اهانة بضعف عجيب مش القوة الرجولة شهامة والبطولة زمان قلت في خطبة اسمها البطولة

46
00:18:27.700 --> 00:18:50.650
طول في الاسلام قلت هل تستطيع ان تزكر لي موقفا واحدا في حياتك نسميه موقف بطولي موقف بطولي واحد في حياتك تقدر تقول لي موقف بطولي واحد لدين الله في حياتك

47
00:18:51.800 --> 00:19:19.250
عملته موقف بطولي واحد لا حياة هدية واقل من العادية وساعتها زكرت قصة سعيد آآ نورثي لما اعقاب هزيمة الدولة العثمانية الحرب العالمية التانية اه والكنيسة الانجيلية في انجلترا قعدت

48
00:19:19.850 --> 00:19:45.000
مجموعة من الاسئلة ليه خلافا لدار الخلافة الاستانة بعتوا لهم مجموعة من الاسئلة كلها بتتهكم على النبي وآآ تتنقص الاسلام بعتوا لهم الاسئلة طبعا الدولة المنتصرة باعتها للدولة المهزومة ويقول لهم

49
00:19:45.350 --> 00:20:03.000
يطلب من المشيخة مشيخة الدولة العثمانية اه الاجابة على هزه الاسئلة فيما لا يزيد على ستمائة كلمة هتزولهم جاوبوا لنا على الاسئلة دي في ستمية كلمة فقط فاحالوها على سعيد النورسي هذا

50
00:20:03.650 --> 00:20:15.150
عليه رحمة الله. اسأل الله ان يرحمه رحمة واسعة وان يتجاوز عن سيئاته. الشاهد دلوقتي انه اما اقرا الاسئلة لقى فيها تهجم على النبي وتهجم على الاسلام واساءة الى الدين

51
00:20:15.500 --> 00:20:34.700
فراح كاتب الرد انه ليجاب على هزه الاسئلة في ستمئة كلمة ولا في ست كلمات بل الاجابة على هزه الاسئلة بصقة في وجه من وجه هذه الاسئلة عليه بس هي دي الاجابة

52
00:20:37.250 --> 00:20:56.150
وراح حاطط الورقة في الجواب وراح باعتها على انجلترا قامت الدنيا ايه اللي انت باعته ده وقبضوا عليه وحكموا عليه بالاعدام خرج الشعب كله في مزاهرات تعدمه مين فافرجوا عنه

53
00:20:56.300 --> 00:21:19.200
ونفوق الى احدى الجزر الشاهد الموقف البطولي بتاع الراجل ده انا عايز موقف بطولي عايزك تقول لي موقف بطولي قدام مراتك مراتك بده مراتك في رفض حاجة حرام قدام ولادك

54
00:21:19.400 --> 00:21:38.800
في منع حاجة حرام. ممكن بتقول ايه لله قدام اصحابك في الزام بحاجة فرض في الدين. موقف بطولي انا ما بقولكش حارب ما اقولكش حارب انا بقول لك مواقف بطولية في نصر الله

55
00:21:39.400 --> 00:22:04.400
نصرة دين الله في اي موقف من المواقف المواقف الحياتية اللي بتقابلك يوميا في كل مكان انزل الكتاب بقوة كلمة جاية على الوجع   قيل لبعضهم اذا قرأت القرآن تحدث نفسك بشيء وانت بتقرا في المصحف

56
00:22:04.700 --> 00:22:33.150
بتسرح فقال اوشيء احب الي من القرآن حتى احدث به نفسي وكان بعض السلف اذا قرأ اية لم يكن قلبه فيها اعادها زانية يعني ازا قرأ الاية ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شيء

57
00:22:33.650 --> 00:22:52.100
انما امرهم الى الله ثم ينبئهم بما كانوا يفعلون. سرح هو عند انما امرهم الى الله يعيدها تاني قلبه مش حاضر يعيدها تاني افتكر انت لو عملتها تفضل طول عمرك في اية واحدة

58
00:22:53.500 --> 00:23:15.200
عشان تجيب قلبك نستحضره في هزه الايات هذه الصفة حضور القلب وترك حديث النفس تتولد عما قبلها اللي هو ايه التعظيم. انتم معي التعظيم للمتكلم فان المعظم للكلام الذي يتلوه

59
00:23:15.700 --> 00:23:45.500
يستبشر به ويستأنس ولا يغفل عنه  ففي القرآن ما يستأنس به القلب ان كان التالي اهلا له يعني لما قد الكلام ده الكلام ده يونسك قده يعني فاهم يعني عامل

60
00:23:46.600 --> 00:24:07.600
يعني متدبر يعني حاسس يعني ناوي ان كان اهلا له ففي القرآن ما يستأنس به القلب ان كان التالي اهلا له فكيف يطلب الانسى بالفكر في غيره وهو متنزه ومتفرج

61
00:24:09.350 --> 00:24:30.300
الذي يتفرج في المتنزهات لا يتفكر في غيرها سبحان الله انا قلت لكم قبل كده كنت سافرت  احد الدول وركبت سيارة حوالي تسعميت كيلو من خمسمية وخمسين ميل آآ طول ما انا ماشي في الطريق

62
00:24:30.700 --> 00:24:54.600
شايف زهور وجبال طالع منها ومية نازلة من فوق طول الطريق سبحان الله سبحان الله شوف دي سبحان الله سبحان الله! طب الواحد يسبح في ايه مش ممكن هيسرح في في زوجة ولا في عيال ولا في فلوس ولا في رايحين فين ولا بقى لنا قد ايه؟ ما فيش. عمال سبحان الله

63
00:24:54.600 --> 00:25:10.550
سبحان الله! انت شف دي سبحان الله العظيم سبحان الملك سبحان الله سبحان الملك يسرح ما يقدرش يسرح ولا لحزة فكذلك اللي بيقرا قرآن اسمع بقى دي الشيخ يقول ايه

64
00:25:11.600 --> 00:25:49.800
الذي يتفرج في المتنزهات لا يتفكر في غيرها وقد قيل ان القرآن ميادين وبساتين ومقاصير وعرائس وديابيج ورياض فازا دخل القارئ الميادين وقطف من البساتين ودخل المقاصير وشهد العرائس ولبست ديابيج وتنزه في الرياض

65
00:25:50.350 --> 00:26:19.050
استغرقه زلك وشغله عما سواه الم يعزب قلبه ولم يتفرق فكره عمرك دخلت الميادين طلعت المقاصير لبست الديربيج الكلام ده عايز شغل وزي ما قلت في موضوع الصلاة ان الكلام ده مش هييجي في يوم وليلة

66
00:26:19.300 --> 00:26:32.900
يعني ما تفكرش انك انت هتروح الليلة دي هتقعد كده تقرا آآ ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن. هي دي من دبابيج ولا من المقاصير لأ دي عايزة عمر

67
00:26:33.550 --> 00:26:54.350
وعيشة مع القرآن عشان تفهم يعني ايه الكلام ده تبدأ لازم عمر وعمق تفهم فيه فكانت نمرة واحد ايه تعظيم فهم عزمة الكلام. اتنين تعظيم المتكلم تلاتة حضور القلب. اربعة

68
00:26:55.000 --> 00:27:20.850
التدبر التدبر امر وراء حضور القلب فانه قد لا يتفكر في غير القرآن لكنه يقتصر على سماع القرآن من نفسه وهو لا يتدبره تدبر موضوع تاني يعني ممكن يبقى قلبه حاضر ويفكر في اللي بيقرا فيه

69
00:27:21.000 --> 00:27:41.400
او حاضر في اللي بيقرا فيه لكن ما بيفكرش فيه ما بيتدبرش ولزلك المقصود من القراءة تدبر. كتاب انزلناه اليك مبارك ايه ليدبروا اياته. المقصود من القراءة تدبر. ولذلك سنة ترتيل

70
00:27:41.700 --> 00:28:14.700
في الظاهر ليتمكن من التدبر بالباطن يعني احنا بنرتل كده من بالحسنة فله عشر امثالها ومن بالسيئة فلا يجزى الا مثلها وهم لا يظلمون  الترتيل ده يعني بتدي نفسك فرصة انك تتأمل وتتدبر

71
00:28:18.050 --> 00:28:36.550
الشيخ يقول وازا لم يتمكن من التدبر الا بترديد فليردد الا ان يكون خلف الامام فانه لو بقي في تدبر اية واشتغل الامام باية اخرى كان مسيئا مثل من يتعجب

72
00:28:36.650 --> 00:29:03.050
ممن يشتغل بالتعجب من كلمة واحدة ممن يناجيه عن فهم بقية كلامه وكزلك ازا كان في تسبيح الركوع وهو متفكر في اية قرأها امامه فهذا وسواس احنا قلنا ان لازم تبقى في كل حال قلبك حاضر في الحال ده دون سواه. يعني وانت راكع مع القرآن وانت وانت قائم مع القرآن وانت راكع

73
00:29:03.650 --> 00:29:31.100
مع التسبيح مع التسبيح بخصوص سبحان ربي العظيم وانت ساجد فسبحان ربي الاعلى وانت جالس فرب اغفر لي وانت قاعد في التشهد هي كده كل حال روي عن عامر بن عبد قيس انه قال الوسواس يعتريني في الصلاة. فقيل في امر الدنيا الله! ده انا لو الرماح تدخل في جسمي

74
00:29:31.850 --> 00:29:50.200
تقطعني احب الي من زلك ولكن يشتغل قلبي بموقفي بين يدي ربي واني كيف انصرف فعد زلك وسواسا  بيقول انا بوسوس في الصلاة اعمل ايه؟ قالوا له ايه ده بتفكر في امر الدنيا؟ قال لا

75
00:29:51.550 --> 00:30:06.950
ده انا لو الرماح تدخل في جسمي تقطعني احسن لي من هنا هفكر في امر الدنيا. لا لا لا ده انا بفكر وانا واقف كده والاحاديث اللي قرأناها بقى في مجالس التحديث. ان الرسول قال

76
00:30:07.200 --> 00:30:24.550
ان الانسان بين يدي ربه بيقول بفكر امال يوم القيامة ببقى قدام ربي هيقول لي على الجنة ولا على النار فعد زلك وسواسا احبكم في الله. لسه في بقية في موضوع التدبر اؤجلها الى اللقاء القادم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته