1
00:00:00.500 --> 00:00:28.000
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهدي الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده

2
00:00:28.000 --> 00:00:48.000
هو رسوله وبعد فان اصدق الحديس كتاب الله تعالى وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثم اما بعد. ما زلنا

3
00:00:48.000 --> 00:01:18.000
عن الربع الاول من كتاب مختصر منهاج القاصدين. وهو ربع العبادات لكن المصنف رحمه الله صدره بكتاب عن العلم. واهميته وفضله ومراتب الناس فيه. و حكم العلم علم فرض العين وفرض الكفاية وغير ذلك. وصلنا عند قول المصنف رحمه الله فصل

4
00:01:18.000 --> 00:01:38.000
العلم فريضة. قد روي عن انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ولا طلب العلم فريضة على كل مسلم. رواه احمد في العلل. هو ما فيش كتاب اسمه العلل

5
00:01:38.000 --> 00:01:58.000
احمد لكن الصحيح ان رواه اخرجه يعني الامام ابن الجوزي في كتاب اسمه العلل المتناهية وزكر عن الامام احمد رحمه الله انه قال لن يصح عندنا في هذا الباب شيء. من الحديث ده يعني. طبعا الحديث ده مشهور جدا. وحتى هنلاقيه مكتوب في كل المدارس

6
00:01:58.000 --> 00:02:18.000
مش بيلاقي طلب العلم فرض على كل مسلم وبيزودوا له ايه؟ ومسلمها. صح كده؟ ومسلمة دي مش موجودة خالص. لكن هو الحديس طلب العلم فريضة على كل مسلم ده آآ حديس حسن لغيره. يعني اسناده فيه مقال لكنه ورد من آآ طرق متعددة

7
00:02:18.000 --> 00:02:48.000
وممن حسن هزا الحديس الشيخ الالباني رحمه الله والامام السيوطي والامام المناوي صاحب فيض وطائفة. يبقى الحديث حديث حسن. يحتج به. وان كان يعني اسناده مختلف فيه العلم فريضة على كل مسلم. الحديس ده بيستدل به على ان العلم مقصود به العلم الشرعي. لان ما حدش في الدنيا هيقول

8
00:02:48.000 --> 00:03:08.000
ان الشخص البسيط اللي امي الزي لا يقرأ ولا يكتب حرام عليها. صح ولا لأ؟ وده ما يعرفش يقرا ويكتب خالص اهو. ها يبقى ده اثم اللي ما اتعلمش العلوم الدنيوية يبقى قاسم لأ مش هيبقى اسم. فده من الادلة اللي بيستدلوا بها على ان العلم المقصود ازا اطلق في الادلة يعني مقصود به العلم الايه

9
00:03:08.000 --> 00:03:28.000
العلم الشرعي قال المصنف رحمه الله تعالى اختلف الناس في ذلك ايه بقى علم فرض على كل مسلم كل مسلم هيبقى فرض عليه يتعلم؟ اه بس هنا نقطة عايز اقولها لحضراتكم. التعلم هنا ما يشترطش فيه انك تكون قادر على انك تدرس الحاجة اللي انت اتعلمتها

10
00:03:28.000 --> 00:03:48.000
ميكونش يشترط فيه ان انت تكون بتكتب لكن يشترط فيه ان انت ازا قمت بطاعة او وافقت امرا من اوامر الله عز وجل او امتثلت امرا او تركت نهيا يكون وفق ما تعلمه من الشرع. ازاي بقى حد قالها لك

11
00:03:48.000 --> 00:04:08.000
سألت مفتي افتاك آآ اتعلمتها انت بنفسك واجتهدت فيه لكن في النهاية يكون العمل اللي هتعمله موافق للشر. ده معناه تحصيل العلم هنا ده معنى تحصيل علمنا لان بقى لما بنقعد نتكلم عن العلم كتير من الناس بيستصعب الموضوع. وهقعد اتعلم واكتب لا مش شرط. الناس مراتب سلاسة كما

12
00:04:08.000 --> 00:04:28.000
ورضي عن علي اه رضي الله عنه قال الناس سلاسة عالم رباني ومتعلم على السبيل النجاة وهمج رعاع اتباع كل ناعق. لن يستضيئوا بنور الوحي. فاحنا بنقول ان لم تكن الاول اللي هو

13
00:04:28.000 --> 00:04:48.000
الرباني فلا تكن الثالث. وخليك التاني اللي هو الم تعلم على سبيل النجاة. هيدخل في المتعلم على سبيل النجاة ايه؟ راجل بسيط خالص ممكن يكون ادراكه للقراءة والكتابة آآ يعني ضعيف او متواضع جدا. يحضر مجلس من مجالس العلم. اولا ياخد

14
00:04:48.000 --> 00:05:08.000
آآ بركة المجلس ويحصل ثواب الجلوس في المجلس. ثم يسأل عما يعتريه وما يطرأ عليه من مسائل الشرع من تبرأ الذمة بفتواه واحد من اهل العلم يقوم يسأله يقول له انا علي مسلا آآ قضاء صيام

15
00:05:08.000 --> 00:05:28.000
او علي قضاء صلاة او انا معي اموال عايز ازكيها اعمل فيها ايه؟ فهيفتيه بما يلزمه. في الحالة دي هو كده اسمه ايه؟ اتعلم. فهمنا يا اخوانا المعنى ده. عشان كده ما ينفعش تزهد في مجالس الزكر. ما ينفعش تزهد في مجالس العلم

16
00:05:28.000 --> 00:05:43.650
حتى لو مش هتكون في يوم من الايام مدرس. حتى لو مش هتكون في يوم من الايام آآ مؤلف او عالم يعلم الناس. طيب قال المصنف رحمه الله تعالى اختلف الناس في ذلك. يا ترى بقى ايه

17
00:05:43.650 --> 00:06:03.650
ايه هو العلم الفرض على كل مسلم بقى؟ ايه العلم اللي هيبقى فرض على كل مسلم؟ قال الفقهاء هو علم الفقه. الفقه اصطلاح اللي هو العلم بالاحكام الشرعية الفرعية المستنبطة من الادلة التفصيلية

18
00:06:03.650 --> 00:06:23.650
يعني افعال المكلفين زي ما قلنا قبل كده يا واجب يا مستحب يا مباح يا حرام يا مكروه. العلم بقى حكم كل فرع من الفروع ديت كل تفصيلة من التفاصيل ديت. وباستنباط الكلام ده من الادلة الكلية اللي هي القرآن والسنة

19
00:06:23.650 --> 00:06:43.650
الاجتماع والقياس وغيره ده اسمه علم الفقه. اذ به يعرف الحلال والحرام. عشان كده بعض العلماء بيسمي علم الفقه ايه؟ علم الفروع. علم الفروع وقال المفسرون والمحدثون هو علم الكتاب والسنة. اذ بهما يتوصل الى العلوم كلها

20
00:06:43.650 --> 00:07:03.650
وقال الصوفية الصوفية اللي هو علم على في الكتاب هنا يعني لواء علوم التربية والسلوك قالوا هو علم الاخلاص وافات النفوس. ازاي تتعلم الاخلاص؟ وازاي تتعلم تتخلص من افات النفس من

21
00:07:03.650 --> 00:07:33.650
عجب الكبر والرياء والحسد. وقال المتكلمون المتكلمون نسبة الى علم الكلام. ودولت نشأت في الامة في القرن التالت راموا يعني قصدوا اثبات العقائد الاسلامية بالطرق المنطقية بعيد عن الوحي. فهم بيقسموا العقائد كده لحاجتين. يقولوا احنا دلوقتي لو قدامنا واحد مش

22
00:07:33.650 --> 00:07:53.650
مش مسلم وعايزينه نقنعه بالاسلام. لو قلنا له اية وحديس هيقول اصلا دي اية وحديس بالنسبة لكم انتم ده بالنسبة لي انا مش مصدق بها اصلا فاحنا عايزين نقنعه بالاسلام. يبقى نقنعه بالايه؟ بالعقل. صح كده؟ شفت الكلام كلام حلو ازاي؟ الكلام ده كلام باطل بس هنقول هو باطل ليه دلوقتي؟ فبدأوا قال لك

23
00:07:53.650 --> 00:08:13.650
احنا نقسم العقيدة الايه؟ قسمين كبار. القسم الاولاني اسمه قسم الالهيات. وده لما يحبوا يستدلوا عليه لازم يستدلوا عليه بامور ايه عقلية بس والقسم التاني هيسموه قسم السمعيات. يعني هو احنا لو اسبتنا للي قاعد قدامنا ده اللي بندعوه للاسلام ان فيه اله واسبتنا له

24
00:08:13.650 --> 00:08:23.650
الاله ده ارسل رسول. بعد كده بقى كل اللي هييجي من الرسول يجب عليك انك تؤمن به اللي هو السمعيات. لكن القصة كلها ان احنا نسبت له الاول ايه؟ الالهيات الاول

25
00:08:23.650 --> 00:08:37.600
طيب احنا بنسألهم سؤال بسيط جدا. النبي صلى الله عليه وسلم لما بعث وارسل يعني عندنا حديس عياض بن حمار المجاشعي حديس في صحيح مسلم وفي حديس طويل جدا وفي

26
00:08:37.750 --> 00:08:58.500
ان الله نظر الى اهل الارض فمقتهم عربهم وعجمهم الا بقايا من اهل الكتاب. فالارض كانت سوداء مزلمة كل مليانة زلمات الشرك والكفر وزلمة الظلم والفواحش والخرافات. حاجات كتير جدا. والنبي صلى الله عليه وسلم ارسل للناس دي كلها

27
00:08:58.500 --> 00:09:18.500
يا ترى النبي عليه الصلاة والسلام لما ارسل عشان يدعو الناس الى اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. هل ارسل بالادلة عقلية والقواعد المنطقية اللي هي مترجمة عن الفلسفة اليونانية وغيرها ولا النبي صلى الله عليه وسلم ارسل بالوحي

28
00:09:18.500 --> 00:09:38.500
القرآن ها ارسل بالقرآن قال الله عز وجل في سورة الانعام واوحي الي هذا القرآن لانذركم به ومن بلغ. فرواه عز وجل اوحى الى النبي القرآن لينظر به كل البشر. طب بيقول لك طب ما هو مش مقتنع

29
00:09:38.500 --> 00:09:59.250
بالقرآن انه نزل من عند ربنا ما احنا هنقنعه القرآن ده ما تتعاملش معه على انه ايات او الفاظ جامدة  مقدسة لا معاني فيها بالعكس القرآن نفسه بيحمل قضايا عقلية كتير جدا زي قول عز الله عز وجل في سورة الطور ام

30
00:09:59.250 --> 00:10:19.250
خلقوا من غير شيء ام هم الخالقون؟ ام خلقوا السماوات والارض؟ بل لا يوقنون. جاوبوا انت بقى هتقول لي انا مش مصدق ان ده قرآن انا مش مصدق ان ربنا نزله مش مشكلة دلوقتي خالص. انا عايزك تجاوب على الكلام ده. واحد وثني زي جبير ابن مطعم

31
00:10:19.250 --> 00:10:39.250
رضي الله عنه كان قبل كده كان في الوقت ده مشرك. جه المدينة الحديس في البخاري على فكرة. سمع النبي صلى الله عليه وسلم بيصلي صلاة الايه؟ المغرب. وكان بسورة الطور فبيقول فلما وصل الى قوله عز وجل ام خلقوا من غير شيء ام هم الخالقون؟ ام خلقوا السماوات والارض

32
00:10:39.250 --> 00:10:55.250
بل لا يوقنون كاد قلبي ان يطير. الحجة ناصعة هو خلي بالك مشرك يعني مش مصدق ان ده قرآن اصلا. ومش مصدق ان ده ربنا نزله صح؟ بس لما سمع الكلام والكلام فيه معنى

33
00:10:55.300 --> 00:11:15.300
وقف مع الكلام ده وقف مع هزا الكلام يبقى بنقول ان القرآن حجة ملزمة للناس كلها لأ في بعض الناس بقى قالك لأ احنا نجيب للاسف ودي كانت حركة الترجمة اللي حصلت ايام المأمون. ترجموا بقى الكتب اللي ايه؟ اللي حصلوا عليها من البلدان اللي فتحوها من بلاد الروم وغيرها

34
00:11:15.300 --> 00:11:35.300
فاد من ضمن العلوم اللي ترجموها كتب الفلسفة وقواعد المنطق كلام بقى ارسطو افلاطون وغيره وبدأوا يتعاملوا بالكلام ده على ان هي دي قواعد القطعية اللي هنحاول نثبت بها ان هزا الكون له اله وان هزا الكون له رب خلقه وغير زلك. فدخلوا بقى في

35
00:11:35.300 --> 00:11:55.300
ضلالات كتير جدا وعشان كده السلف عندهم ذم علم الكلام. ذم علم الكلام. سموه علم الكلام ليه؟ قيل لان ده نشأ عن صفة الكلام اللي هو كتاب الله عز وجل القرآن. هل القرآن كلام الله ام لا؟ وده كان منشأ هذا العلم. وقيل يسمى

36
00:11:55.300 --> 00:12:15.300
علم الكلام لانه كله كلام بعيد عن الادلة بعيد عن الوحي. كلام من الناس قواعد وسفسطة بعيد عن الايه؟ عن الوحي. وغير زلك. لكن يكفيك مسلا ان تعلم ان الامام الهروي رحمه الله صنف كتابا اسماه ذم الكلام. الكتاب ده مطبوع في خمس مجلدات خمس اجزاء

37
00:12:15.300 --> 00:12:35.300
وكلام بقى الامام الشافعي رحمه الله آآ حكمي في اهل الكلام ان آآ يطاف بهم على العشائر ويضربوا بالجريد والنعال وغير ذلك. ليه؟ لانهم بيحيدوا عن السنن ويحيدوا عن الوحي ويعملوا قواعد هي آآ في الاصل نزريات غير صحيحة

38
00:12:35.300 --> 00:12:55.300
ويتعاملوا معها على انها قطعيات ويخضعوا الادلة الشرعية لها. فكان ده باب كبير جدا من ابواب الفساد والضلال في الامة. يبقى المتكلمون قالوا ان فرض على الناس كلها انها تتعلم علم الكلام. الى غير زلك من الاقوال التي ليس فيها قول مرضي. والصحيح هو هيرجح ايه من الاقوال دي بقى كلها؟ ايه

39
00:12:55.300 --> 00:13:15.300
علم الفرض عين انت كمسلم دلوقت سمعت الحديس بتاعك انس رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم طلب العلم فريضة على كل مسلم. انت دلوقتي اهو. ايه بقى العلم اللي فرض عليك؟ هو بيقول مصنف الكتاب والصحيح انه علم معاملة العبد لربه

40
00:13:15.300 --> 00:13:35.300
والمعاملة التي كلفها العبد على ثلاثة اقسام. اعتقاد وفعل وترك. يبقى فيه حاجات تعتقدها في حاجات هتفعلها وفي حاجات هتتركها. العلم الفرض عليك انك تبقى في التلات حاجات دول ايه؟ موافق تحصل

41
00:13:35.300 --> 00:13:45.300
معرفة رضا الله عز وجل في كل باب من هزه الابواب. تتعلم ايه اللي يرضي ربنا في كل باب من الابواب دي؟ فهيبتدي بقى يتكلم عن اذا بلغ الصبي فاول واجب عليه تعلم كلمتي الشهادة

42
00:13:45.300 --> 00:13:55.300
ازا وجاء وقت الصلاة وجب عليه تعلم الطهارة. واما الطرق بحسب ما يتجدد من الاحوال. از لا يجب على الاعمى تعلم ما يحرم النظر اليه ولا على الابكم. تعلم ما يحرم

43
00:13:55.300 --> 00:14:15.300
ده الكلام بالنسبة للاعتقادات بردو دي اا من من ضمن البقايا من اا تأسر الغزالي رحمه الله بعلم الكلام ولم تنقى في الاختصارات اللي تمت بيقولوا عند الاشاعرة كده الاشاعرة دول من آآ يصنفوا الى انهم

44
00:14:15.300 --> 00:14:35.300
اليمين وسموا بالمتكلمين. الاشاعرة دولت وغيرهم زي الماترويدية يقولوا كده ايه اول فرض على المكلف؟ اول واجب على المكلف ايه؟ يقول لك اول واجب على المكلف النظر. النظر في الادلة. والنظر ده يكون عبر طريقة معينة من

45
00:14:35.300 --> 00:14:45.300
القواعد اللي بيضعوها طب احنا بنسأل سؤال سبت في اكتر من حديث ان النبي صلى الله عليه وسلم يأتيه اعرابي اعرابي يعني ايه يا اخوانا انتم عارفين؟ يعني راجل بيرعى الغنم

46
00:14:45.300 --> 00:14:55.300
في الصحرا يعني مش عارف حاجة خالص. يأتيه اعرابي فيسمع بالاسلام فيشهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله. النبي صلى الله عليه وسلم كان بيقبل منه ولا لأ

47
00:14:55.300 --> 00:15:15.300
وكان بيصح اسلامه ولا لأ؟ يبقى احنا ما نقعدش نشترط اشتراطات ونضع مقدمات ونضع قواعد ليس عليها اي دليل. طيب الذي يسبت به حكم الاسلام يسبت حكم الاسلام بالولادة لابوين مسلمين او لاحدهما. فاي واحد فينا مولود لابوين مسلمين هو

48
00:15:15.300 --> 00:15:35.300
طبيعي كده حكمه في الشرع انه مسلم. مش هستنى بقى اما ييجي يوم واقول لك الراجل ده يلزمه انه يطلع بقى يجهر بالشهادتين. هو اصله مسلم. للحديث ما من مولود الا ويولد على الفطرة فابواه يهودانه او يمجسانه او ينصرانه. كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء. هل تحسنا

49
00:15:35.300 --> 00:15:55.300
ما فيها من جدعاء حتى تكونوا انتم تجدعونها. يبقى الحديس ده معناه ايه مؤدى؟ معناه ان كل مولود هيولد بدون انحراف اصل الفطرة اللي ربنا خلقه عليها واللي هي موجودة جواه اللي هو الاسلام. فموجود المولود الابوين المسلمين لم يحرفوه عن هزه الوجهة

50
00:15:55.300 --> 00:16:15.300
اطلع بالطبيعي ايه مسلم فالكلام ده فيه نظر حكاية ان هو يجب النظر ليه لأ الكلام ده فيه نزر انما اول واجب على المكلف هو معرفة الله عز وجل واول واجب على المكلف هو التوحيد. معرفة الله بالتوحيد. زي ما الحافظ حكمي رحمه الله قال اول واجب على العبيد معرفة الرحمن بالتوحيد

51
00:16:15.300 --> 00:16:35.500
اول واجب على العبيد معرفة الرحمن بالتوحيد. قول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديس لاخرجه البخاري حديس معاز فليكن اول ما تدعوه اليه ان يعبد الله او يوحد الله او يشهدوا ان لا اله الا الله كلها روايات في الحديس. فمش عايزين نحط احنا اختراعات من عندنا. يبقى فرض العين ايه يا اخواننا بقى؟ علم معاملة

52
00:16:35.500 --> 00:16:57.250
العبد لربه انت كمكلف مطلوب منك ايه؟ ما تصح به عقيدتك. انت بتعتقد ايه في ربنا؟ لازم تتعلم اركان الايمان الستة الايمان بالله والملائكة والكتب والرسل واليوم الاخر ده موجود في حديس جبريل. اخبرني عن الايمان. تعلم اركان الاسلام. تتعلم ما تسلم به من الشرك

53
00:16:57.250 --> 00:17:15.500
لو البلد اللي انت فيها منتشر فيها شركيات. ايه الشركيات؟ زي صرف العبادة لغير الله الله عز وجل قال وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. يعني الناس تفقد ربنا بالعبادة. طب فيه ناس بتصرف هزه العبادة لغير الله تحت مزاعم

54
00:17:15.500 --> 00:17:25.500
زي اللي بينذر لغير الله اللي بيذبح لغير الله اللي بيدعو غير الله عز وجل. دي كلها اسمها شركيات. اللي موجود في بلد زي ديت بقى يعني مثلا اللي عنده آآ

55
00:17:25.500 --> 00:17:45.500
اه مولد ضخم زي مسلا مولد الدسوقي ولا مولد البدوي ولا احنا عندنا حتى في كفر الشيخ مولد الشيخ طلحة ولا غيره؟ ده ايه المولد ده بيحصل فيه ايه بيحصل فيه منكرات كتير جدا اشدها واسوأها المنكرات العقدية وهو ان في ناس بتزبح تقربا او اه

56
00:17:45.500 --> 00:18:05.500
تقصد به هزا المقبور. اخف منها اللي بيدبح لربنا بس بيتبرك بالبقعة دي. يقول لك انا ادبح عند ايه؟ سيدي طلحة عشان خاطر آآ خد سواب وهكزا وغيره طب ده شركيات محتاج انسان يتعلمها لازم يجب عليه انه يتعلم ازاي يسلم من هزه الشركيات. يبقى اول

57
00:18:05.500 --> 00:18:25.500
حاجة واجب على كل مسلم يتعلمها ما تصح به عقيدته. اللي هو الايمان بالله الايمان بالملائكة الايمان بالكتب الايمان بالرسل. اركان الايمان المختلفة وما يسلم به من الشرك. تاني حاجة تلزم كل مسلم ما تصح به عبادته. انت مسلم واجب عليك الصلاة

58
00:18:25.500 --> 00:18:51.050
قبل ما تبقى وصلت لسن البلوغ واجب عليك شرعا انك تتعلم ازاي تتوضا وازاي تغتسل من الجنابة وازاي تتطهر من النجاسات ده واجب زي ما بقول لحضرتك بقى العلم الواجب هنا مش معناها انك هتدرسه للناس. اهم حاجة انت تتعلم حكم ربنا ايه. تعرف ازاي هتطبق الكلام ده وازاي تنفزه. سواء بقى سمعته على هيئة اشرطة ومحاضرات

59
00:18:51.050 --> 00:19:11.050
حضرته في دروس قرأته زاكرته سألت حد عليه لكن يلزمك لزوما شرعيا انك تتعلم هزا الكلام. يبقى اللي هو ايه؟ ما تصح به العبادة. الطهارة وعشان كده بزعل قوي من الناس اللي قعدوا يزهدوا الناس العلوم بقى وفقه الحيض ودورة الماية ماشي ما هو فقه الحيض ودورة الماية ده انت محتاجه كل يوم خمس مرات على الاقل

60
00:19:11.050 --> 00:19:29.000
كل يوم ولو انت مش متقنه يبقى حرام عليك. والصلاة مفتاح الصلاة الطهور. يبقى لازم تتعلم ازاي تتطهر عشان تصلي. واللي هي ركن من اركان الدين انتبه لمسل هزا كزلك تتعلم به ما تصح به عبادتك مسل الصيام

61
00:19:29.150 --> 00:19:41.600
لو وجب عليك الصيام وجب عليك انك تتعلم احكام الصيام. ايه هو الصيام؟ يعني ايه الامساك عن المفطرات؟ وتتعلم ايه هي المفطرات؟ واحكام الامساك من طلوع الفجر لحد غروب الشمس

62
00:19:41.600 --> 00:20:01.600
وايه بالزبط اليزان في الصيام؟ طب واحد بلغ ما له النصاب؟ واحد بلغ ما له النصاب. يعمل ايه؟ يجب عليه انه يتعلم احكام الزكاة واحد عنده اموال وعنده استطاعة انه يحج. ممكن يكون راجل كبير في السن ممكن يكون راجل آآ امي بسيط ريفي بسيط خالص

63
00:20:01.600 --> 00:20:21.600
وواجب عليه شرعا يتعلم احكام الحج. امال يحج ازاي؟ ما هو الحج ده ركن من اركان الاسلام. وربنا جعل شهر ذي الحج لمن استطاع اليه سبيلا. والراجل ده تطييع يبقى لازم يطلع يحج هيحج ازاي؟ لازم يتعلم احكام الحج. وهكزا. طيب واحد هيتاجر واحد هيتاجر

64
00:20:21.600 --> 00:20:39.100
لازم يتعلم الاحكام اللي تلزمه في البيوع زي مسلا واحد بيعمل مشروع انو يبقى معاه فلوس ويشتري للناس حاجات ويبيعها لهم بالقسط او يشتري للناس آآ آآ بيع مرابحة او غيره. لازم يتعلم ايه الصورة الجائزة وايه الصورة الممنوعة بدل

65
00:20:39.100 --> 00:20:53.800
ندخل في الربا كتير من الاخوة للاسف يفتح مشاريع ويبقى له تعاملات وبيسافر برة ويروح يستورد ويتعامل في البنوك وما هوش عارف المعاملات. يعني الفيزا دي في اغلب الانواع اللي فيها

66
00:20:54.000 --> 00:21:15.350
محرم ونفاجئ ان ناس متدينين وناس حريصين على الخير فعلا ومع زلك معهم الفيزا كارد وتعبوا غلط. طب ليه بيتعامل غلط؟ لانه ما خطرش في باله انه احكام البطاقات الائتمانية اللي هي الفيزا كارد دي. اللي هي البطاقات الائتمانية. اغلب انواعها محرمة فعلا ما فيهاش خطوط ربوية. بل فيه ربا صريح فيها

67
00:21:15.350 --> 00:21:35.350
المناقصات واسمه مش المناقصات. لان الدولة بتنزلها ديت اللي هي زي حكاية اراضي وشقق والحاجات دي. اسمها ايه عروض كده او او الحاجات اللي الدولة بتنزلها قطاع الدولة مش شاغلة بالها برضو ايه الحلال وايه الحرام يعني مش يعني اللي بيعمل آآ شقق او بيعمل اراضي

68
00:21:35.350 --> 00:21:53.550
ممكن يعمل لك طريقة للتسديد ربوية. كتير من الناس اللي بيروح يشتري عربيات قسط من البنك بيقع في الربا فخد بالك من المعنى ده خد بالك انك لو هتقدم على معاملة مالية اتعلم اللي يلزمك شرعا فيها. اتعلم اللي يلزمك شرعا فيها. وقلنا قبل كده يا جماعة العلم ده مش حاجة صعبة

69
00:21:53.550 --> 00:22:13.550
العلم قال الله قال رسوله قال الصحابة هم اولو العرفان. علم اية وحديس توضح لك حكم ربنا في المسألة اللي قدامه. كزلك العلم بالمحرمات. وهو هنا بيقول المحرمات اللي الانسان محتاجها. فواحد مسلا لازم يتعلم احكام النزر. ايه اللي يصح ليه اللي نزره؟ ايه اللي يحرم عليه

70
00:22:13.550 --> 00:22:31.250
النزر يتعلم احكام الكلام السب حرام الغيبة حرام النميمة حرام يلزمك لزوما شرعيا تتعلم هزه الاشياء الم احكام السماع ايه اللي يحل لي الاستماع اليه وايه اللي هيحل ليه الاستماع اليه. وهكذا. طيب لو احنا في بلد

71
00:22:31.650 --> 00:22:51.650
في حالة حرب لازم هيتعلم من احكام القتال واحكام الجهاد لان خلي بالك انت كمسلم ذكر بالغ عاقل حر لو نزل بالبلاد عدو للمسلمين وجب عليك القتال وجوبا شرعيا انت بعينك كده. فاتعلم بقى احكام القتال

72
00:22:51.650 --> 00:23:11.650
احكام السبي والاسر والغنائم. كل اللي انت هتحتاجه تتعلمه. ما لهاش ما لهاش بقى اسطمبة واحدة دي. يبقى بتاعها ايه؟ كل ما تصح به عبادتك وكل ما تصح به معاملاتك الشرعية. ايه كمان اللي فرض علي اتعلمه

73
00:23:11.650 --> 00:23:29.400
فرض عليك تتعلم ما يصلح به قلبك. ايه اللي يصلح قلبك؟ فرض عليك تتعلم الاخلاص فرض عليك تتعلم التواضع الاخلاق الواجبة فرض عليك تتعلم التوبة ازاي تتوب على فكرة دي فرض على كل مسلم وتوبوا

74
00:23:29.400 --> 00:23:54.900
الى الله جميعا ايها المؤمنون لعلكم تفلحون. اتعلم التوبة ازاي اتوب؟ ازاي اتخلص من المآسي والمغارب اللي علي فرض عليك تتعلم ازاي تنقي آآ قلبك مما يفسده من الكبر من العشب من الرياء من الحسد من سوء الظن بالمسلمين من الغش وغير ذلك. فانتبه لهذا الامر

75
00:23:54.900 --> 00:24:04.900
كله داخل في علم فرض العين فرض العين. فيه نوع تاني بقى فرض العين يعني كل واحد بنفسه مطلوب منه الامر ده وده بيختلف من واحد للتاني. اللي هو علم معاملة

76
00:24:04.900 --> 00:24:28.500
علم معاملة الرب طيب توصل للعلم ده ازاي؟ قلنا هو اما بالدراسة واما بسؤال اهل الذكر اهل العلم على سبيل الفتوى تيجي في المسألة دي. فلا تقدم على عمل حتى تكون على بينة من امرك. فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون

77
00:24:28.500 --> 00:24:38.500
يبقى انت واحد من اتنين. يا انت من اهل الزكر فعارف حكم ربنا يا انت من الذين لا يعلمون تبقى تسأل اهل الزكر. طب اهل الزكر دول مين؟ ايه صفاتهم

78
00:24:38.500 --> 00:24:58.500
هيبقى فيهم صفتين الصفة الاولى العلم الصفة التانية التقوى والورع لانك لو سألت واحد عنده علم بس هو فاسق هيضلك. ولو سألت واحد تقي وورع بس جاهل هيضلك. فيبقى بتسأل لازم تسأل واحد فيه الصفتين دولت. عنده علم وعنده

79
00:24:58.500 --> 00:25:18.500
ووراه. ايه فرض الكفاية بقى؟ بيقول اما فرض الكفاية فهو كل علم لا يستغنى عنه في قوامه امور الدنيا كالطب اذ هو ضروري في حاجة بقاء الابدان. على الصحة والحساب فانه ضروري

80
00:25:18.500 --> 00:25:38.500
في قسمة المواريس والوصايا وغيرها. فهزه العلوم لو خلا البلد عمن يقوم بها حرج اهل البلد. يعني ايه حرج اهل البلد؟ اه اصابهم الحرج الشرعي. وقع اثم كل قدر. وقيل حرج اهل البلد هنا يعني الناس هيبقى فيه مشقة في حياتهم. طب هيبقى في

81
00:25:38.500 --> 00:25:58.500
الثقة في حياتهم ليه؟ لان ازاي الناس تعيش من غير اطباء؟ ازاي الناس تعيش من غير آآ مدرسين ازاي الناس تعيش من غير مهندسين ما ينفعش يبقى دي اسمها اللي احنا اتكلمنا عنها الدرس اللي فات اللي هو في الاسبوع قبل الماضي اللي هي تسمى الصناعات. فبيبقى بيقول ايه بقى؟ ازا قام بها واحد كفى وسقط الفرض عن

82
00:25:58.500 --> 00:26:08.500
الباقين. يبقى مطلوب في البلد ديت انها محتاجة مسلا عشرين دكتور. مش مهم هم مين؟ اهم حاجة يطلع لنا في النهاية عشرين دكتور. طب لو ما فيش ولا دكتور في

83
00:26:08.500 --> 00:26:28.500
بلدية اه هيأثم كل قادر. اللي قادر على انه يكون طبيب وترك ده هيتعرض للاسم. بيقول ولا يتعجب من قولنا فان الطب والحساب من فروض الكفاية. فان اصول الصناعات ايضا من فروض الكفاية. المسألة برضو مش عنصرية ولا طبقية. ده مش الطب بس اللي هو كده

84
00:26:28.500 --> 00:26:48.500
الفلاحة والحياكة. الحياكة الايه؟ خياطة يعني. بل الحجامة فانه لو خلا البلد عن حجام لاسرع الهلاك اليهم فان الذي انزل الداء انزل الدواء وارشد الى استعماله. يبقى المقصود ان هذه الصناعات يتواجد توجد في

85
00:26:48.500 --> 00:27:08.500
بلاد بقدر ما تحصل به المصلحة ويرفع به المشقة عن الناس. وان لم توجد هزه الصناعات على الوجه الكفائي اسماء كل قادر. اسماء كل قادر. بيقول في نوع تاني من العلوم هيبقى علوم اه مباحة. ايه العلوم المباحة

86
00:27:08.500 --> 00:27:25.900
يعني لا فيها فضل ولا فيها ذم. كالعلم بالاشعار التي لا سخفى في هذا. الاشعار اللي ما فيهاش سخافة وما فيهاش آآ بذاءة وما فيهاش تحريك للشهوات. وكالعلم بالتواريخ والاخبار. دي علوم مباحة

87
00:27:26.050 --> 00:27:46.050
علوم مباحة بحسب ما تفضي اليه. والله لو واحد اتعلمها بحيس انها تفضي الى شيء مستحب هتبقى مستحبة. لو اللي بتعلمها ده افضت به الى مكروه زي تضييع الوقت ممكن ندخل في العلوم دي ايه انت عارف حكم قراءة الروايات. الفترة اللي فاتت دي كده زاهر عندنا موضة كده في الشباب قراءة الروايات. وتلاقي

88
00:27:46.050 --> 00:27:56.050
الاخ يقول لك انا ايه انا قريت السنة دي اربع روايات انا قريت السنة دي خمس روايات تقول له طب انت العلم لفرض العين عليك انت خلصته؟ ده انا هاسلم جدلا ان الروايات دي ايه

89
00:27:56.050 --> 00:28:16.050
ان الواد دي مباحة انتم عارفين يعني ايه مباحة؟ يعني الانسان لما يقرأها لا تفضي به الى محرم. لان فيه نوع من الادب اسمه الادب المكشوف يعني اه مش هنقعد بقى نقول اسماء روايات روايات مشهورة جدا في قمة السقوط وافاجأ ان الناس بتتداولها فبتتداولوها ليه يا جماعة

90
00:28:16.050 --> 00:28:36.050
تقعد تضيع من وقتك ان شاء الله يا رب هتقراها في خمس ساعات في اربع ساعات. تقعد تقرا اربع ساعات او خمس ساعات كلام ساقط عهر بالكلمات واحد عمال يكتب كلام ساقط طب ليه بتعمل في نفسك كده وفجأة بعد كده ان الروايات اللي الناس دي كانت متكالبة عليها ديت بقت افلام. ده بقى اكبر داع لان الروايات دي كانت ايه

91
00:28:36.050 --> 00:28:56.050
كان زاوية سقط يعني ما انتم عارفين السينما وحالها. يعني اكيد ان السبكي مش هينتقي رواية مسلا بتتكلم عن حاجة تاريخية قيمة يقدمها للناس ده ده العقل بيقول كده لأ مش هينفع فتخيل بقى الواقع اللي احنا بقينا فيه فلو انا عايز احط بقى الروايات هنا احطها في انهي

92
00:28:56.050 --> 00:29:08.250
بند من بنود العلوم العلوم المباحة بشرط انها تكون رواية ايه؟ ما فيهاش محرمات. طب لو افضل بك بقى لا تضيع واجب عليك. وافضل بك الى آآ تضييع تحبات تضييع العمر

93
00:29:08.300 --> 00:29:28.300
لا هتبقى في حكمها المكروه. كزلك الاشعار التي لا سخف فيها. يعني وغيرها من الامور وتواريخ الاخبار هيدخل في الحاجات دي انت عارف برضو مسألة التصفح. واحد قاعد ماسك التابلت بتاعه كده او ماسك التليفون وعمال يتصفح كده يتفرج على خلق الله كده

94
00:29:28.300 --> 00:29:38.300
بيقعد يلف في الدنيا كده على النت شوية وعلى التويتر شوية بتعمل ايه يا عم انا اديني قاعد بلف في الحاجات دي كده ده الحاجات دي لو خلت عن اي مفسدة

95
00:29:38.300 --> 00:29:58.300
اقصى كلام فيها ان يتقال فيها انها ايه؟ مباحة. طب تخيل بقى وهي مليانة مفاسد في البصر. عورات مكشوفة. مفاسد في لشبهات اعتقادية مفاسد ساعات في الاغاني. وبقى فيه تساهل موجة تساهل كده حد تعدى المتدينين في التعامل مع هزه الاشياء. طيب

96
00:29:58.300 --> 00:30:18.500
تقعد تعمل الحاجات دي كلها وانت لسة ما قرتش وردك بتروح تعمل الحاجات دي كلها وانت في علوم فرض عين عليك تتعلمها ما عملتهاش. ما اتعلمتهاش. طب ينفع يبقى انت كده العلوم الاشياء اللي هي الاخبار المباحة دي في اصلها ممكن تنقلب في حقك اما مكروه واما اه اه محرم. وقد

97
00:30:18.500 --> 00:30:35.850
يكون بعضها مذموما في علوم محرمة لزاتها بقى. ايه العلوم اللي محرمة لزاتها؟ كعلم السحر. السحر اه ده علم على فكرة والحتة دي بردو عايزين نوضحها للاخوة هو ربنا سبحانه وتعالى قدر

98
00:30:36.000 --> 00:30:56.000
الاشياء باسبابها الاسباب نوعين اسباب ظاهرة واسباب باطنة. والاسباب اللي ربنا سبحانه وتعالى قدرها للاشياء اللي النتايج ديت يعني نوعين برضه. اسباب مباحة واسباب محرمة او اسباب مشروعة واسباب غير مشروعة. نضرب مسال لكل

99
00:30:56.000 --> 00:31:16.000
حاجة عشان نفهم الليلة ديت. صلوا على النبي. صلى الله عليه وسلم. دلوقتي واحد مصدع. لو قد آآ حبوب للصداع حبوب بانادول مسلا. هو ربنا جعل ان البانادول ده كمادة كيميائية كده سبب للايه؟ انه يضيع الصداع. ده اسمه سبب

100
00:31:16.000 --> 00:31:38.650
ظاهر والسبب ده ايه مباح خلاص كده طيب اا السكينة سبب للقتل واحد خد السكينة ديت هو ربنا خلقها كده سبق السكينة كآلة حادة سبب القتل. واحد خدها وقتل بها واحد تاني. مش ده سبب زاهر؟ بس السبب ده ايه؟ السبب ده محرم. واحد خد الفلوس من جيبه

101
00:31:38.650 --> 00:31:58.650
واحد ده سبب زاهر اهو بس ده سبب محرم. طيب فيه اسباب تانية ظاهرة فيه اسباب تانية اسمها اسباب باطنة يعني ايه اسباب باطنة؟ يعني ما هيش معروفة الا من قبل الشرع اسباب مش زاهرة زي مسلا ان واحد عنده صداع يقوم جاي ماسك دماغه كده ويرقي نفسه

102
00:31:58.650 --> 00:32:16.650
فبعد ما يرقي نفسه يقوم يبرأ باذن الله عز وجل. ده سبب ولا مش سبب؟ الرقية سبب للشفاء مين اللي قال لنا ان الرقية سبب للشفاء؟ النبي صلى الله عليه وسلم. صح كده؟ طيب ده اسمه سبب باطن. يعني احنا ما هوش لو واحد

103
00:32:16.650 --> 00:32:26.650
مش مسلم مش هيصدق اللي احنا بنقوله ده. يقول لك يعني ايه واحد يحط ايده على راسه كده ويقرأ الفاتحة مسلا او يقرأ الادعية اللي وردت عن النبي عليه الصلاة والسلام. ويبقى خلاص يبرأ من

104
00:32:26.650 --> 00:32:36.650
انت عارف مين اللي قال كده ؟ اللي قال كده النبي عليه الصلاة والسلام. هو مش مؤمن بالنبي مش هيصدق يبقى ده اسمه سبب ايه ؟ باطل. بس ده سبب باطل مشروع. فيه سبب تاني باطن

105
00:32:36.650 --> 00:32:56.650
بس غير مشروع ان واحد يبص بعينه لحاجة يحسدها. او يبص بعينه لحاجة آآ يعينها غير الحسد كمان. فالحاجة دي وقعت تدربك حق الراجل يتعب العين حق. لو كان شيء سابق القدر كان الايه؟ العين. العين تدخل الرجل القبر وتدخل الجمل

106
00:32:56.650 --> 00:33:16.650
قدر الله دي كلها اسباب بس العين دي بقى والحسد ده حلال ولا حرام؟ الحسد ده حرام. طب من الحاجات الباطنة سحر قال الله عز وجل قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق ومن شر غاسق اذا وقب ومن شر النفاثات

107
00:33:16.650 --> 00:33:36.650
سيأتي في العقد النفاسات دول مؤنس يعني ستات اهو. مين الستات دولت ؟ الساحرات. وفي الرواء السواحر. جمع ساحرة تمسك الخيط وتعقد وتتمتم بتعاويز وتنفث. يعني تنفخ بخروج الريق. كده ده اسمه النفس

108
00:33:36.650 --> 00:33:53.450
دي النفاسات في العقد وهي بتنفس وتعقد كده ربنا سبحانه وتعالى جعل ان ده سبب انه يؤدي الى ضرر مسحور بازن الله. يضر المسحور في ايه؟ ممكن يضر المسحور في عقله

109
00:33:53.650 --> 00:34:12.100
وممكن يضر المسحور في بدنه وممكن يضر المسحور في آآ امور معنوية مشاعر ونفسية حب وبغض وغير زلك. فكما قال ابن قدامى رحمه الله في الكافي آآ السحر آآ منهما آآ يمرض

110
00:34:12.250 --> 00:34:35.000
وما آآ يقتل عشان كده العلماء بيقولوا حكم الساحر اللي عمل سحر واحد اتقتل فيه ايه؟ بيزكروها في باب الايه؟ القود او القصاص. يبقى السحر ده علم بيتعلم ازاي بقى تبقى ساحر لها كتب ولها طريقة وده علم بيتناقل بس علم محرم بل علم كفري

111
00:34:35.000 --> 00:34:55.000
حكم السحر الكفر ده مذهب الحنابلة. وده كلام المالكية. باطلاق كده. والشافعية قالوا لا هيبقى في تفصيل هنشوف هو اتعلم السحر ازاي لو اتعلمه بالكفر يبقى كفر. يبقى نشوف كده السحر ده حكمه ايه؟ قال الله عز وجل

112
00:34:55.000 --> 00:35:15.000
واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان. وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر. تاني ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر. يبقى تعليم الناس السحر كفر. وتعلم السحر كفر. يبقى ده علم مزموم جدا جدا مع انه علم

113
00:35:15.000 --> 00:35:28.750
وله كتب وله ناس بتقريه الناس وموجود. ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الاخرة من خلاق. يعني ايه من خلاق؟ يعني من نصيب. مين اللي ما لوش نصيب في الاخرة خالص

114
00:35:28.900 --> 00:35:51.800
قل له كافر والعياذ بالله. بيقول كعلم السحر والطلسمات والتلبيسات. يعني هتبقى كلها داخلة في نفس القصة. السحر والكهانة والعراقة كل ده داخل في العلوم المذمومة اللي منها كفر ومنها آآ محرم. يقول فاما العلوم الشرعية فكلها محمود

115
00:35:51.800 --> 00:36:18.650
العلوم الشرعية كلها محمودة وتنقسم الى اصول وفروع ومقدمات ومتممات فالاصول كتاب الله تعالى وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. واجماع الامة واثار الصحابة اللي هي بنسميها الادلة الاجمالية. الادلة الاجمالية اللي هي ايه

116
00:36:18.800 --> 00:36:38.800
اللي هي الكتاب المتفق عليه الكتاب والسنة والاجماع والقياس دول متفق عليهم من اهل السنة. في بقى عشر ادلة تانيين زي بقى قول الصحابي وزي المصلحة المرسلة او يسموها الاستصلاح زي الاستحسان وغيرها بقى من الايه

117
00:36:38.800 --> 00:36:58.800
شرع من قبلنا كتير من الايه؟ من الادلة اللي مختلفة فيها بين العلماء. بس انت عندك الاصول الاربعة ديت متفق عليها من اهل السنة اللي هي القرآن السنة الاجماع القياس. الفروع بقى يقول الفروع هو ما

118
00:36:58.800 --> 00:37:28.800
من هذه الاصول من معاني تنبهت لها العقول. اه الاستنباط والاستخراج من العلوم من الاصول ديت اسمه فروع زي علم الفقه مسلا وغيره. والمقدمات وهي التي تجري مجرى الالات المقدمات اللي هي علوم الالة علوم الالة اللي بتبقى مقدمة عشان تنتفع بها. انت عارف ايه بالزبط زي ما يكون عندنا واحد نجار كده. واحد نجار عشان يطلع لك اوضة نوم او يطلع لك

119
00:37:28.800 --> 00:37:48.800
سفرة لازم يبقى معه منشار وشاكوش بتاع مسامير وحاجات زي كده يقعد يشتغل بها. طب ما عهوش الحاجات ديت والله لو هو احسن نجار في العالم يعرف يعمل حاجة. طب معه الحاجات دي وما بيعرفش يشتغل؟ مش هيعمل حاجة برضو. يبقى علوم الالة ديت انت بتحتاجها عشان تطلع بها

120
00:37:48.800 --> 00:38:08.800
تكفي النهاية بس لازم يكون عندك الصنعة يكون عندك الملكة ايه علوم الالة دي بقى؟ زي ايه؟ زي علوم اللغة كلها ايه علوم اللغة؟ النحو الصرف البلاغة علم المعاني المعاني اللي هو ايه

121
00:38:08.800 --> 00:38:28.800
اللسان يعني اللغة وغيرها مما يلحق بها من علوم اللغة. طيب اصول الفقه والعلم بالقواعد الفقهية والفروق الفقهية دي كلها علوم الة. مصطلح الحديث وما يتعلق به انتم عارفين ابن كسير كان عدى كم نوع من انواع علوم الحديس؟ في كتاب

122
00:38:28.800 --> 00:38:48.800
الحسيس كان عندي كام نوع كام ستة واربعين ستة واربعين نوع من انواع العلوم علوم الحديس اللي هو رواية الاباء عن الابناء والابناء عن الاباء والمسلسل وكل ده نوع من انواع لا علم من علوم الحديس فيه كتب مؤلفة. فمصطلح الحديس هو اصول الحديس يحكم

123
00:38:48.800 --> 00:39:08.800
على ايه؟ على الرواية. ده علم من علوم الالة. علوم القرآن واصول التفسير. دي كلها برضه علوم ايه؟ علوم من علوم الالات اه انا اسف علوم القرآن مش اليات اصول التفسير من علوم الالات. المتممات بقى كعلم القراءات

124
00:39:08.800 --> 00:39:28.800
مخارج الحروف وكالعلم باسماء رجال الحديث وعدالتهم واحوالهم فهزه متممات. فايدة التقسيمة دي ايه؟ انك تشوف انت بتنشغل بايه يعني ايه؟ عشان كده كانت من الاخطاء الجسيمة جدا ان بعض الشباب لما كان يبدأ طريق التدين بيرزقه الله عز وجل

125
00:39:28.800 --> 00:39:48.800
ده اللي ان بلده مسلا فيها احد العلماء ويكون متخصص في علم دقيق من علوم الالة. وليكن مسلا علم اصول الفقه او اللغة او مصطلح او غير زلك. فيقوم هو الشاب يعمل ايه؟ يقوم ينشغل بهذا العلم من اول ما يبدأ الطلب. فتلاقيه لسه ما اتمش حفظ القرآن

126
00:39:48.800 --> 00:40:08.800
ولم يتم قراءة وحفظ جملة من الاحاديث والاذكار اللي تلزمه. ولا تعلم علم الفرض عليه في الفقه والعقيدة ويقول لك انا قاعد بخرج احاديس. ليه يا ابني بتخرج احاديس في السن ده وانت لسه في البداية كده؟ اه هو انشغل؟ هو حديس وحش؟ لا مش وحش طبعا. ده

127
00:40:08.800 --> 00:40:28.800
اه ده بيحفز على الامة تراسها وبيحفز على الامة اه سنة النبي عليه الصلاة والسلام ويمنعها من الدخلاء. بس اللي انت بتعمله ده مش وقته انت يلزمك علم فرض. يرحمك الله. ويلزمك في علوم اصلية. تبدأ بها قبل علوم الايه؟ الالة. فصل في علم المعاملة

128
00:40:28.800 --> 00:40:48.800
اما علم المعاملة وهو علم احوال القلب. الكلام ده مهم جدا يا اخوانا. علم احوال القلب كالخوف والرجاء والرضا والصدق والاخلاص وغير ذلك. فهذا العلم ارتفع به كبار العلماء. وبتحقيقه اشتهرت اذكار

129
00:40:48.800 --> 00:41:18.800
يعني زكرهم في الدنيا كسفيان وابي حنيفة ومالك والشافعي واحمد وانما انحطت المسمين بالفقهاء والعلماء عن تلك المقامات لتشاغلهم بصور العلم من غير اخذ على النفس ان تبلغ الى حقائقه وتعمل بخفاياه. يا سلام! كلام جميل جدا. بيقول الائمة الكبار

130
00:41:18.800 --> 00:41:38.800
ربنا رفع زكرهم في الدنيا وبقى لهم مدارس فقهية وبقى لهم تلاميز ياخدوا بعلمهم وينشروه في العالم. ما تفتكرش ان ربنا نشر زكرهم كده عشان هم كانوا بيحصلوا علم بس ده لان هم كانوا واخدين العلم ده للدين. علم وعمل وكانوا ينفذوا الى حقائق العلم

131
00:41:38.800 --> 00:41:58.200
فكان كل ما بيزداد علمه بالسنن وعلمه بالاحكام الشرعية وعلمه بالآيات وغيرها بيزداد لله خشية. ويزداد لله اخلاصا زاد لله رجاء وصدقا. فعشان كده ربنا سبحانه وتعالى رفع قدرهم واعلى زكرهم. اما ناس تانية طلبت العلم

132
00:41:58.550 --> 00:42:18.550
طلبوا هذا العلم وليس على نفس هذا الرسم الاول. فده ايه؟ ادى بهم الى ايه في النهاية؟ لا. لم يحصلوا مسل هزا الفضل فبيضرب مسال بقى بيقول وانت تجد الفقيه يتكلم في الزهار واللعان والسبق والرمي ويفرع التفريعات التي تمضي الدهور

133
00:42:18.550 --> 00:42:38.550
فيها ولا يحتاج الى مسألة منها. ولا يتكلم في الاخلاص. ولا يحذر من الرياء. وهذا فرض عين عليه لان في اهماله هلاكه. لان في اهماله هلاكه. والاول فرض كفاية. ولو انه سئل عن علة ترك

134
00:42:38.550 --> 00:43:08.600
مناقشتي للنفس في الاخلاص والرياء لم يكن له جواب. يعني ايه؟ يعني يقول لك هتلاقي واحد شاغل نفسه بانه يستكسر من اشياء وهو تارك لقلبه فيه فساد وفيه دغل وفيه آآ قصور. فبيضرب حتى مثال يقول ايه؟ يقول آآ الاول نجيب

135
00:43:08.600 --> 00:43:28.600
النقل بتاع الحسن قال الحسن رحمه الله انما الفقيه الزاهد في الدنيا الراغب في الاخرة البصير بدينه المداوم على عبادة ربه الورع الكاف عن اعراض المسلمين. العفيف عن اموالهم الناصح لهم. هو ده الفقيه

136
00:43:28.600 --> 00:43:48.600
مش الفقيه اللي حافز اقوال زي ما بنجد دلوقتي حافز اقوال اقوال مزاهب ويحرر الكلام فلان قال وفلان عاد وهو ابعد ما يكون في اخلاقه. وابعد ما يكون في ورعه. وابعد ما يكون في تعبداته وبرنامج

137
00:43:48.600 --> 00:44:08.450
لليوم والليلة عنده عن رسم هؤلاء الافاضل. ده مش فقيه. ده ناقل للاقوال. والله اعلم بنيته ولكن قطعا هذا ليس هو الشخص او هذه ليست هي الصورة المحمودة لاهل الفضل والعلم. كما قال الحسن

138
00:44:08.450 --> 00:44:28.450
انما الفقيه الفقيه حقا يعني الزاهد في الدنيا الراغب في الاخرة البصير بدينه المداوم على عبادة ربه الورع الكاف عن اعراض المسلمين. العفيف عن اموالهم الناصح لهم. فكان اطلاقهم اسم الفقيه اسم

139
00:44:28.450 --> 00:44:48.450
الفقهي على علم الاخرة اكثر لانه لم يكن متناولا للفتاوى ولكن كان متناولا لذلك بطريق العموم والشمول. فثار من هذا التخصيص تلبيس تلبيس بعث الناس على التجرد لعلم الفتوى الظاهرة والاعراض عن علم والمعاملة

140
00:44:48.450 --> 00:45:08.450
للاخرة. هو عايز يقول ان علم معاملة الله عز وجل وعلم رعاية القلب والنفس هو الاهم وهو الاولى وهيضرب بقى بعض الامسلة هنقف معها على ايه؟ طيب عشان الوقت نقف هنا نقف عند

141
00:45:08.450 --> 00:45:28.450
قول الحسن رحمه الله انما الفقيه الزاهد في الدنيا الراغب في الاخرة البصير بدينه المداوم على عباده ربه الورع الكاف عن اعراض المسلمين العفيف عن اموالهم الناصح لهم. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم

142
00:45:29.250 --> 00:45:31.600