اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله احمده تعالى واستعينه واستغفره واعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد
اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد يا ايها الذين امنوا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون
يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبس منهما رجالا كسيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم
ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى وان خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. وان شر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة
وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثم اما بعد فاخوتي في الله والله انا احبكم في الله واسأل الله جل جلاله ان يجمعنا بهذا الحب في ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله. اللهم اجعل عملنا كله صالحا واجعله لوجهك خالصا
ولا تجعل فيه لاحد غيرك شيئا. اخوتي في الله كيف حال قلوبكم مع الله اسأل الله عز وجل ان يصلح قلوبنا. اللهم اهد قلوبنا اللهم نور قلوبنا. اللهم طهر قلوبنا. اللهم سبت على الايمان قلوبنا. اخوتي
كيف حال قلوبكم مع الله ان انا في فرع التسجيع في مدرسة ربانية اطالبكم ان تتفقدوا قلوبكم الان. الان الان كيف حال قلبك مازا صنعت كيف انت تفحص قلبك اخي
اخوتي انه لعلاج القلب في هذه الفترة من المآسي والمحن التي يعيشها المسلمون والفتن التي يعاني منها الناس ليل نهار من مكر الليل والنهار اذ يؤمر الناس ان يكفروا بالله ويجعلوا له اندادا
ان يفجروا ان يفسقوا ان يغيبوا عن شرع الله ان يضيعوا عن طريق الله ان ينسوا الله من فتنة المال فتنة الشهوات وفتنة الجاه فتنة الشهوات وفتنة الجاه لا شك ان من
اهم عوامل التثبيت صدق اللجوء الى الله ان تغتنم خلوة يؤدي فيها طاعة هزه سلاسة تلاسى السوق يقوم عليها يقوم عليها القلب في هزا الزمان. اولا ترك المعاصي ثانيا زيادة النوافل
بعد اصلاح الفرائض تالسا التخصص ان تتخصص في طاعة هذا عبدالله بن مسعود رضي الله عنه يقول انا لا اكثر الصيام لانني افضل الصلاة على الصيام والصوم يضعفني عن الصلاة. وكان يصلي في اليوم ثلاثمائة ركعة
هزا ابن مسعود في الصلاة. انظر الى طلحة بن عبيد الله. الصحابي الجليل طلحة الخير طلحة الفياض سرد الصيام بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم عشرين سنة عشرين سنة صائم سرد
لا يفطر الا الفطر والاضحى وايام التشريق الثلاثة وهزا ابو هريرة يقول اني استغفر الله في اليوم ثلاث عشرة الف مرة على قدر ديتي ابو هريرة في الزكر وطلحة في الصيام
وابن مسعود في الصلاة وعسمان في القرآن ختم القرآن في ركعة اوتر بها في الكعبة هكزا التخصص ان تبحس لك عن طاعة تتميز وتتفوق وتعلو بها تنطلق تكون بها في علو في عل
تكون بها في البداية في المقدمة اما علو الهمة ان تكون جامعا لكل لكل زلك عليكم ابو بكر رضي الله عنه الشاهد ايها الاخوة اريدك ان تتفقد قلبك فقد قرآنك
كلكم ختمة حقق قيام الليل كيف هو احد عشرة ركعة تفقد صيامك التفتش عن الاسنين والخميس زكرك لله قال الله يا ايها الذين امنوا اذكروا الله زكرا كسيرا سبحوه بكرة واصيلا
هو الزي يصلي عليكم سبحان الملك هزه الاية يحتاج الى تأمل فارجع اليها يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا وسبحوه بكرة واصيلا هو الذي يصلي عليكم ليخرجكم من الظلمات الى النور
كان بالمؤمنين رحيما نرجع الى مختصرة منهاج القاصدين وهزه هي الحلقة الثامنة والثلاثون هزا هو المجلس السامن والسلاسون من مجالس مختصرة منهاج القاصدين وكنا قد شرعنا في ربع العادات في ربع العادات
وصلنا الى باب النكاح وبلغنا في باب النكاح فصل في طيب العشرة يقول الشيخ ويعتبر في المرأة لطيب العشرة امور يعتبر في المرأة لطيب العشرة امور احدها الدين وهو الاصل
لقول النبي صلى الله عليه وسلم عليك بذات الدين في صحيح مسلم فازا لم يكن لها دين افسدت دين زوجها وازرت به وان سلكت سبيل الغيرة لم يزل في بلاء
وتكدير عيش ايها الاخوة الزواج منعطف خطير في حياة الشباب الزواج منعطف خطير بحياة الشباب ولزلك احيانا يجوز نصح بعض الشباب بالكف عن التفكير في مسألة الزواج مطلقا حتى يكتب الله لهذا الامر فرجا ومخرجا
لان الانشغال بقضية الزواج في حد زاته فتنة وبعض الناس لا تصلح له اي امرأة انني كسيرا ما اقول وعن خبرة واقعية ان هناك بعض النساء لا تصلح تيجت مشاكل نفسية
وعقد حياتية لا تصلح الاشخاص معينين وقد تكون هي في حد زاتها يبدو عليها سيم الدين لكن من الداخل مآسي اخوتي انا احبكم في الله ودعونا نتحدس في هزا الامر
بواقعية والصراحة ازا قلت عن امرأة انها لا تصلح للزواج من شخص من كل الناس. هناك امرأة اي احد يتزوجها اي حد يتجوزها. مش مشكلة هي خلق واسع واصل طيب دين آآ
قوي فاي انسانة هيتزوجها هتحتمله وتشيله وتسعه لكن هناك نساء تتعب وازا كان الاصل في النساء ناقصات عقل ودين فكيف ازا اضيف الى نقصان العقل والدين سوء التربية العقد النفسية
التي جمعتها من ابيها من امها من تعاملهم مع بعضهم البعض من اخوتها من الجيران من المغامرات اه التي عاشتها في دنياها قبل ان تلتزم ازا قلت هزا في المرأة ففي الرجال مسل زلك
في الرجال مسل زلك. هناك رجال عندهم يعني احوال خاصة مسلا كانسان هادئ صاحب سمت هادئ قليل الكلام اه اه يحب الاستقرار والهدوء هذا يحتاج الى نمط خاص جدا من النساء
تحافز له على هزا المعنى الزي يحبه ويعيش عليه والا فانه سيطلق وبعض الناس يقول اتزوج واطلق هيجرى ايه؟ ما عجبتنيش اطلقها. انت مفكر الطلاق سهل كده لأ ده بهدلة
مآسي ولا ايه يا عم الشيخ؟ صح؟ مجرب نسأل الله عز وجل العافية فلزلك مسألة ان انا ادخل الزواج على التجربة لا يجوز فمن شروط صحة الزواج الزواج على التأبيد
وهذا هو الفرق بين الزواج المتعة والزواج الشرعي لان زواج المتعة مؤقت لكن الزواج الشرعي مؤبد مش مقصود المؤبد خمسة وعشرين سنة وتخرج عند نص المدة بحسن السلوك لأ ده التأبيد يعني الى ان تموت هزه النية في الزواج ان تنوي وانت تتزوج انك تتزوج للعمر
كله لا تزوجي عشان تطلق. الشاهد ايه ازا اردنا ان نتزوج فلابد من النزر الى الدين ابتداء ولا يقدم على الدين شيء سم ازا رأينا الدين موجود نبدأ النزر في المرحلة في المرتبة السانية مباشرة
للاصل وهزه كلمة كأنني اكررها كسيرا في هزه الايام انني في بعض الناس حين اسأل وهزه الكلمة كانني اكررها كسيرا في هزه الايام انني حين اسأل في توثيق بعض الناس
اقول انه امامي رجل طيب سمت طيب وادب طيب ودين طيب. لكن حين يدخل بيته ويغلق الباب ويغير ملابسه! لا ادري لا ادري كيف سيكون حاله مرد هزا الامر الى الاصل
بيتهم شكله ايه ابن مين مين ابوه ومين امه ومين جده ومين جده ابيه مين اخواته مين عيلته نشأ فين نشأ ازاي ده الاصل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تجد الناس معادن
خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام ازا فقهوا تجد الناس ايه معاجن فيه ناس دهب وناس فضة وناس صفيح بناس ورق ناس زبالة هم الناس كده في ده وفي ده
فلزلك تجد الناس يا عم الشيخ تجد الناس ايه اه معادن ولاد الاصول دول حاجة وآآ اللي ما لهمش اصل نرجع تاني لان اول ما يبحس عنه الدين. يبقى مش بادور على ولاد الاصول. وبعدين انا بادور في ولاد الاصول فين زواج الدين؟ لأ ده انا
على الدين الاول وبعدين لما اشوف الدين اقول دول ولاد اصول ولا لأ هي دي ادور على الدين الاول. الدين هو الغاية هو المقصد فاذا اجتمع الدين والاصل رأيت العجب
وانصحك ازا ازا رأيت دين على اصول او اصل على دين فاقبل ولا تخف وانسى كل الشروط التانية الدين اشير ايضا وراجعوا معي اشرطة اصول الفقه الدعوي عشان الكلام على الدين وفهم الدين ايه هو الدين
الدين مش لحية وجلابية الدين مش نقاب وجلباب الدين ايه هو الدين الدين التزام وعمل الدين مش كلام وشهرة اخت ديت حافزة القرآن من خمستاشر سنة ده كلام وبعد كده اما اتجوزها لقاها ملتزمة بقالها سنة واحدة بس
الله! ايه الكلام ده الكلام كتير والشائعات تنتشر ما تصدقش ابحس بنفسك مش عيب انك تسأل عنها وتسأل عن اهلها وهم يسألوا عنك ويسأله عن اهلك لأ وكمان ابعت اختك
وابعت امك وابعت مرات اخوك وابعت اخت مراتك اخت مراته ابعت واحدة زكية مهما يشوفها وتكلمها ترجع تقول لك بخبرتها الحياتية وكتير جدا انصح الشباب لو امك قالت لك ما تجوزهاش ما تجوزهاش
لو ابوك قال لك ما تدخلش البيت ده ما تدخلوش ان الاب والام لهم نزرة ممكن تكون انت مش واخد بالك منهم اما ازا كان في المسألة هوى ان الام بتقول ما تتجوزهاش هي منقبة مش هتعرف تقعد معنا وتاكل وتشرب هتعمل لنا مشاكل في البيت ده موضوع مختلف. ممكن في الحالة دي اقنع امي
لكن لما قالت لك ده راحت وشافتها ورجعت قالت لك يا ابني انا بانصحك صراحة بلاش البيت ده حاضر بدون بدون تفاصيل حاظر يا ابني البنت دي مش هتنفعك. حاضر
واسمع الكلام مباشرة الشاهد نرجع تاني للدين ان الدين هو الفهم في الحياة قلت في كيف تختار شريكة الحياة كلام قديم بقى من قول من خمستاشر سنة تقريبا قلت انك لما تروح تشوفها مش كل همك انت حافظة كم جزء
وبتحضري لمين؟ وسمعتي ايه؟ وقريتي ايه؟ لا ده انا عايزك وانت بتشوفها تبص على علامة الصلاة في قورتها عشان طول السجود عايزك وانت بتشوفها تشوف اهتمامها بلبسها شرعي ولا لا
هو ده الدين. وانت قاعد في البيت خلي بالك حد بيبص عليك من ورا الباب هو ده الدين دين البيت بقى بص كده فيه صور وتماثيل متعلقة بص كده البيت فيه كتب
ولا ما فيش بص كده في سجادة صلاة باينة ومكان للصلاة واضح بص كده ابوها ينام في ريحة الدين ولا لأ بص كده وهم بيندهوا لها على ابوها من وهم جوة بيخبطوا له ازاي
بيندهوا عليه بايه اخواتها داخلين خارجين ولا بيتكلموا ولا الصوت عالي في تليفزيون جوة شغال فيه ناس جوة بتلعب وبتهزر وعاملين هيصة ومش محترمين ان وجود الناس هي دي البحس عن البيت
ده معنى دخولك البيت. مش داخل؟ ايوا حافظة كم جزء؟ بتسمعي لمين؟ ده ما شاء الله. طب يلا اتوكلنا على الله. ورح استخير وارزق ما عملتش حاجة مطلوب كده خصوصا في زماننا
لانه زمان خطر اختلط الحابل بالنابل وبقى تمييز الناس صعب جدا السهل وزي ما قلت ايضا مش سهل انك تتورط وترجع في كلامك مش سهل مش سهل انك ترجع في الكلام
الشاهد الاول الدين قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تنكح المرأة لاربع لدينها ولحسبها ولجمالها ولمالها فاظفر بزات الدين تربت يداك اظفر بذات الدين تربت يداك. تربت يداك يعني التصقتها بالتراب
بدا لي فيها معنى والكلام ده برضه من زمان قوي لان الدرس ده انا قلته في مركز عام لانصار السنة سنة تسعين يعني من خمستاشر سنة النهاردة اللي هو كيف تختار شريكة الحياة
كيف تختارين شريك الحياة قلت ساعتها ان تربت يداك لان الانسان خلق جسده من طين والروح من امر ربي الجسم ده من تراب والروح هي الدين فاللي نقى الجسم من غير روح يبقى خد التراب
تربت يداك فزت بالتراب اللي خد جسم بس نقى الشعر الاصفر والعينين الزرقا لو ان كل ده بقى كدب النهاردة كل ده مصبوغ كل ده متلزق كل ده مش حقيقي
الاصفر والعينين ومش عارف ايه والجسم شكله ايه والوضع شكله ايه والاخر ما فيش دين يبقى فزت بالتراب اتنين حسن الخلق فان سيئة الخلق حسن الخلق اتنين حسن الخلق فان سيئة الخلق ضررها
اكسر من نفعها نعوذ بالله من سوء الخلق قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم سلاسة لا يستجيب الله دعاءهم ثم ذكر منهم رجل تحته امرأة سيئة الخلق فلم يطلقها
وجمهور العلماء على ان الطلاق واجب في امرأة سيئة الخلق الطلاق ايضا تدور عليه الاحكام الخمسة قد يكون واجبا قد يكون مستحبا مندوبا وقد يكون مباحا وقد يكون مكروها وقد يكون حراما
طلاق الطلاق في هزه الحالة في سيئة الخلق الطلاق واجب واجب بدليل هذا الحديث ثلاثة لا يستجيب الله دعاءهم رجل تحته امرأة سيئة الخلق فلم يطلقها. وحديس اخر حديث ان رجلا قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم ان امرأتي لا ترد يد لامس. قال طلقها
الشاهد ايه اياك وسوء الخلق وسوء الخلق يا جماعة يتنوع كلمة سوء الخلق كلمة واسعة جدا يحتاج الى تفصيل هل المرأة العنادية سيئة الخلق هل المرأة اللي صوتها عالي وبترد
ولسانها وحش يبقى سيئة الخلق هل المرأة النكدية اللي بتحب النكد وتنكش على المشاكل تبقى سيئة الخلق هل المرأة غير مطيعة بتحب المناكفة سيئة الخلق هل المرأة اللي تقول لك انا ما احبش حد يقول لي رايحة وجاية منين
عايزة تخرج على مزاجها وتلعب زي ما هي عايزة سيئة الخلق؟ هل المرأة اللي بتحب المعاصي زي عايزة مصممة على تليفزيون ومصممة على انها اه تلبس لبس برضه وان كان نقاب الا انه مزركش
وتحتيني مكياج وكلام زي كده. تبقى دي سيئة الخلق هل وهل وهل كل واحد يزبطها بطريقته يشوف سوء الخلق عنده يمسل ايه وايه وايه ويبحس عن امرأة غير سيئة الخلق
بوصف حسن الخلق في امرأة يبقى ايه قال الله الصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ يبقى الصالحات قانتات حافظات هي دي حسنة الخلق والصالحات قانتات حافظات للغيب يا حفظ الله. الصالحات اولا تبقى امرأة صالحة
يعني بتقيم الفرائض وتزيد النوافل. هي دي الصالحة تعمل الخير اتنين قانتات قانتة يعني مطيعة القنوت يا جماعة هو الخشوع والطاعة والانكسار ما تبقاش امرأة جريئة وسبحان الملك انا قلت
قال ربي واحق القول قول ربي وعزة وعزة جلال ربي اني احب ربي سبحان الله العظيم كلام ربنا شف ربنا بيقول لك ايه الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات
قلت فالخبيث لا ترضيه طيبا والخبيثة لا يرضيها الا الخبيس هي دي زي ما بقول لك كده قانتات يعني منكسرة غلبانة طيبة هدية كنت زمان اما اجي اتجوز اقول في الشروط انا عايز واحدة
احطها هنا واسيبها ولو رجعت بعد عشرين سنة الاقيها هنا زي ما هي بيقول كده ها في ناس ما تحبش كده في رجالة ما تحبش كده ده عايزها تتنطط مش هترضيه بقى القانتة
بانته القانتة للقانت طيبة للطيب والخبيثة للخبيث زي ما قلت اللي شاف النت وشاف القرف وشاف القزارة وشاف قلة الادب وشاف السفالة ما ترضيهش طيبة ما ترضهشي غريزيا ما تشبعوش
يبقى ترامة بنت ناس واللي شافك برضو ما يرضيهاش الخبيسة للخبيث الشرط الاولاني الدين الثاني حسن الخلق الثالث حسن الخلق الشيخ بيقول ايه وهو مطلوب اذ به يحصل التحصن لهزا امر بالنزر الى المخطوبة
كان اقوام لا ينظرون في الحسن ولا يقصدون التمتع كما روي ان الامام احمد رحمه الله اختار امرأة عوراء على اختها الا ان هزا يندر والطباع على ضده نعم يعني الامر مختلف
مش مش كل الناس تقدر تعمل اللي عمله الامام احمد. الرابع خفة المهر قد زوج سعيد بن المسيب ابنته بدرهمين طابع خفة المهر نبقى مش مكلفة المرأة اللي اهلها يقولوا لك عايزين وعايزين وعايزين وعايزين وعايزين وعايزين ويشرطوا
ما ينفعش الجواز كده ان انا اتجوز وعلي ديون وحاسس ان انا بجيب وانا مكره راحة مش هقدر اعيش معها مش هقدر اكرمها ليه؟ ليه لان انا حاسس انه ارهقت وضغط علي
قال عمر رضي الله عنه لا تغالوا في مهور النساء وكما تكون المغالاة في المهر من جهة المرأة يكره السؤال عن مالها من جهة الرجل قال السوري اذا تزوج الرجل وقال اي شيء للمرأة
فاعلم انه لص ازا رأيت الرجل يسأل عن ما للمرأة فاعلم انه لص زي ما بنقول ان زي ما بنقول ما تغليش في المهور الاولياء بنقول لهم ما تغالوش في المهور واتقلوا على الشباب المفروض الشاب برده ما يسألش هي عندها ايه؟ عندها كم؟ هتورس كم؟ هي بتشتغل ايه؟ هي بتقبض
كم لص متجوز عشان يسرق الفلوس بقيت ستة من عشرة طيب العشرة استكملها اللقاء القادم. احبكم في الله والسلام عليكم ورحمة الله