1
00:00:00.150 --> 00:00:16.250
له فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم

2
00:00:16.400 --> 00:00:34.850
انك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون

3
00:00:35.050 --> 00:00:55.050
يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كسيرا ونساء اه واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا

4
00:00:55.050 --> 00:01:11.400
سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى وان خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم

5
00:01:12.650 --> 00:01:29.050
وان شر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثم اما بعد فاخوتي في الله اولا اني احبكم  اسأل الله جل جلاله ان يجمعنا بهذا الحب في ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله

6
00:01:29.100 --> 00:01:52.200
اللهم اجعل عملنا كله صالحا واجعله لوجهك خالصا. ولا تجعل فيه لاحد غيرك شيئا. احبتي في الله هذا هو الدرس الرابع في فرق التزكية في هذه المدرسة مدرستي الربانية وهو من كتاب مختصر منهاج القاصدين وهو الباب الخامس باب في اداب المعلم تعلم

7
00:01:52.500 --> 00:02:19.000
قال اما المتعلم فينبغي له تقديم طهارة النفس الرزائل الاخلاق ومذموم الصفات اذ العلم عبادة القلب كلام زي الفل افهم هزا الكلام وركز فيه جيدا واجعله اماما يقول الشيخ ينبغي للمتعلم

8
00:02:22.550 --> 00:02:45.800
الاخلاق ومزموم الصفات اذ العلم عبادة القلب كل عبادة لها شروط ومن شروط صحة الصلاة مثلا بهارة طهارة البدن وطهارة الثوب وطهارة البقعة المصلى فيها. دي من شروط صحة الصلاة

9
00:02:46.100 --> 00:03:07.350
طهارة البدن فرفع الحدث الاصغر والاكبر وطهارة الثوب من النجاسات الحسية وطهارة البقعة المصلى فيها هزه عبادة جسدية عبادة بدنية. فاشترط لها طهارة البدن والثوب والمكان. يعني الظروف المحيطة بالصلاة

10
00:03:08.000 --> 00:03:25.900
العلم عبادة القلب تشترط له طهارة من شروط صحة العلم ايضا الطهارة والعلم محله القلب او محله الصدر كما اه عندكم في آآ الباب في في في الموقع آآ القلوب

11
00:03:27.250 --> 00:03:49.650
عجائب القلوب او احوال القلوب ستجد فيه ان العلم محله الصدر بدليل قول الله عز وجل بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم الصدر جزء من القلب. فيشترط طهارة المحل. يشترط للعلم ايه؟ طهارة المحل. طهارة القلب. اللهم طهر قلوبنا يا رب

12
00:03:49.650 --> 00:04:03.450
يا رب ولزلك دايما نقول التزكية قبل التعلم ليه؟ ازا اردنا ان نشرب ماء طاهرا فلابد ان نطهر الكوب اللي هنشرب فيه. والقلب هو اناء العلم مثلا ومبعثين ما بعثني الله به

13
00:04:03.450 --> 00:04:22.300
من الهدى والعلم كمثل غيث اصاب ارضا. فشبه العلم بالغيث والقلب بالارض. فالقلب هو الوعاء الذي يحوي العلم فلابد من طهارة هذا الوعاء اذا هو الشرط طارت الوعاء الحامل للعلم. لابد من تطهيره

14
00:04:22.600 --> 00:04:42.050
ازا اردنا ان نستفيد بالعلم  ولزلك قلنا ايضا في مسألة القلوب ان القلب ازا كان نجس ودخل العلم فيه ازداد نجاسة بدليل. قال تعالى واذا ما انزلت سورة فمنهم من يقول ايكم زادتهم هذه زادته

15
00:04:42.150 --> 00:05:01.500
هذه ايمانا فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا وهم يستبشرون. واما الذين في قلوبهم مرض فزادتهم رجسا الى رجسهم. نجاسة الى نجاستهم. نجاسة الى نجاستهم. بنص القرآن واما الزين في قلوبهم مرض فزادتهم رجسا الى رجسهم

16
00:05:01.750 --> 00:05:23.300
ومات وهم كافرون يبقى نمرة واحد في شروط صحة العلي طهارة القلب اتنين وينبغي له قطع العلائق الشاغلة فان الفكرة متى توزعت فصلت عن ادراك الحقائق يبقى الشرط التاني جمع الهم

17
00:05:24.300 --> 00:05:44.950
راجع كتاب منطلقات طالب العلم آآ وفي هزه الجزئية جمع الهم وفيه كلام من قول كلام ممتاز لابن الجوزي عليه رحمة الله ناقلينه في مسألة جمع الهم. ينبغي ان من شروط حصول العلم

18
00:05:45.050 --> 00:06:07.050
جمع الهم وذكرنا هنالك ان الامام الشافعي قال لو كلفت بصله لم اجلس للعلم حتى اقضيها  هكزا الامام هزا كتاب منطلقات طالب العلم وآآ الباب اللي فيه في مسألة تحصيل العلم مسألة آآ

19
00:06:07.100 --> 00:06:31.750
جمع الهم آآ نسأل الله عز وجل ان يثبتنا واياكم على الايمان. وان اللهم لا تجعل الدنيا اكبر همنا اللهم لا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا وبلغنا مما يرضيك املنا في منطلقات طالب العلم صفحة مية تمانية واربعين مية تمانية واربعين

20
00:06:32.450 --> 00:07:01.700
اه جمع الهم. الوصية الرابعة لعلو الهمة جمع الهم ولا ريب ان طاعة الله تعالى تفتقر الى جمع الهم وان شتات الهم من اكبر المعوقات عن طلب العلم قال صلى الله عليه واله وسلم والحديث في صحيح الجامع من جعل الهموم هما واحدا هم المعاد كفاه الله سائر همومه

21
00:07:02.300 --> 00:07:15.850
ومن تشعبت به الهموم من احوال الدنيا لم يبالي الله في اي اوديتها هلك. قال ابن ابن قال ابن الجوزي وقيل لابي حنيفة بما يستعان على حفظ الفقه قال بجمع الهم

22
00:07:16.000 --> 00:07:31.550
وقال حماد بقلة الغم وقال مكحول من نظف ثوبه من نظف ثوبه قل همه. ومن طابت ريحه زاد عقله. ومن جمع بينهما زادت مروءته فلا بد لطالب العلم من جمع الهم

23
00:07:31.750 --> 00:07:54.650
ومن زلك الا يشغل زهنه بشيء ولا بالزواج ولا بالزواج حتى اه فازا اردت جمع همك فيكون رضا الله تعالى هو همك فلابد لك من انتفاء موانع ذلك مما يفسد قلبك ويشتت همك ومدار ذلك على اشتغال النفس بالدنيا

24
00:07:54.850 --> 00:08:18.800
فازا القيتها في الدنيا يعني وصرفت صورتها عن نفسك قل القلب فيتمكن منه الاخلاص. ويقول ابن الجوزي ما رأيت مشتتا للهم مبددا للقلب مسل شيئين احدهما ان تطاع النفس في كل ما تطلب

25
00:08:19.350 --> 00:08:45.450
وذلك لا يوقف على حد فيه فيذهب الدنيا والدين ولا ينال المراد ثانيا مخالطة الناس وخصوصا العوام والمشي في الاسواق فان الطبع يتقاضى بالشهوات وينسي الرحيل عن الدنيا ويحب الكسل عن الطاعة والبطالة والغفلة والراحة

26
00:08:45.550 --> 00:09:06.550
فيثقل على من الف مخالطة الناس التشاغل بالعلم او العبادة. ولا يزال يخالطهم حتى تهون عليه الغيبة وتضيع الساعات في غير شيء. فمن اراد اجتماع همه فعليه ان يخلو بما يصفي قلبه

27
00:09:06.950 --> 00:09:25.550
فقطع العلائك الشاغلة فان الفكرة متى توزعت قصرت عن ادراك الحقائق وقد كان السلف يؤثرون العلم على كل شيء التروي عن الامام احمد رحمه الله تعالى انه لم يتزوج الا بعد الاربعين

28
00:09:26.050 --> 00:09:50.000
واهديت الى ابي بكر الانباري جارية فلما دخلت عليه تفكر في استخراج مسألة فعزبت عنه اهديت الي جارية اه بنت جارية بنت يعني اه تكون له آآ امة بحيس يطأها كما يطأ زوجته وتخدمه

29
00:09:50.200 --> 00:10:12.700
فيبدو انها كانت جميلة فلما دخلت عليه بصلها كده فكأنه اعجب بها حلوة فبدأ يفكر في مسألة ما جاتش يفكر في مسألة المسألة ما جتشي فكر في مسألة تفكر في استخراج مسألة فعزبت عنه. فقال اخرجوها الى النخاس

30
00:10:13.450 --> 00:10:35.900
يعني بيعوها فقالت سيدي هل من زنب  انا عملت حاجة قال لا الا ان قلبي اشتغل بك وما ان يمنعني علمي انا اضيع العلم عشانك بيعوها يبقى نمرة واحد احفظ

31
00:10:35.950 --> 00:10:56.650
طهارة القلب. اتنين جمع الهم. تلاتة على المتعلم ان يلقي زمامه الى المعلم القاء المريض زمامه الى الطبيب فيتواضع له ويبالغ في خدمته من طلب العلم بذل النفس وخدمة العلماء افلح

32
00:10:58.250 --> 00:11:18.500
ومن طلب العلم بعز النفوس والتكبر على الاخرين لم يفلح الكلام ده في المقدمة المجموعة للامام النووي في اداب طالب العلم والعلم حرب للفتى المتعالي. كما الماء حرب للمكان العالي

33
00:11:19.700 --> 00:11:36.400
زي المية ما بتطلعش فوق العلم ما بيطلعش فوق. العلم بينزل لتحت. اللي قاعدين تحت ركب العلماء اللي قاعد في الارض من طلب العلم بذل النفس وخدمة العلماء افلح فلذلك لابد من الذل للعلماء

34
00:11:36.600 --> 00:11:50.150
ذل النفس وخدمة العلماء. خدمة المشايخ قد كان ابن عباس عشان ما تستكبرش وما تستنكفش من كلمة الذل للعلماء ابن عباس ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم يأخذ بركاب زيد ابن ثابت

35
00:11:50.850 --> 00:12:10.900
رضي الله عنه ويقول هكذا امرنا ان نفعل بالعلماء ومتى تكبر الم تعلم ان يستفيد من غير موصوف بالتقدم فهو جاهل اللي يتكبر انه ياخد من الصغير والكبير يبقى زاهب عشان عشان كده كسيرا ما انصح

36
00:12:10.950 --> 00:12:29.700
بعض اخواني انه ما يخطبش الاربع جمعة يخلي له جمعة ولا جمعتين يسمع يسمع اصغر منه ويسمع اقل منه ويسمع اه يسمع يسمع الناس هيستفيد ولازم تستفيد من كل حد

37
00:12:31.650 --> 00:12:54.300
قال ولان الحكمة ضالة المؤمن اينما وجدها اخذها وليدع رأيه لرأي معلمه فان خطأ المعلم انفع للمتعلم من صواب نفسه اه الكلام ده مش على عمومه وانما يقيد بالضوابط الشرعية

38
00:12:55.000 --> 00:13:14.300
الضوابط الشرعية ان المعلم مش بس علم لازم نفهم دي ان المعلم علم وخبرة علم وبصيرة هزا العلم والخبرة قد الخبرة دي ما اقدرش يعني آآ آآ مش دايما يقولوا لنا في الحديس

39
00:13:14.400 --> 00:13:29.850
ان احيانا يشوف العالم من علماء الحديس يقول لك الحديس ده ضعيف. ضعيف ليه؟ يقول ما اعرفش بس هو ضعيف او الحديث ده صحيح. صحيح ليه يقولوا زي الصيرفي لما تروح تدي له حتة دهب

40
00:13:30.050 --> 00:13:43.200
ويبص فيها كده ويقول لك لا دي مش دهب ازاي عرفت انها مش زهب ما يعرفش يقول لك ازاي عرف انها مش ده. بس هي مش ده الخبرة خبرة التمرس

41
00:13:43.400 --> 00:14:03.150
السنين الطويلة عشان كده بقصة اصحاب الاخدود الغلام لما راح للشيخ لشيخه للراهب الراهب قال له ايه؟ انك ستبتلى. فان ابتليت فايه فلا تدل عليه. يبقى كان عارف انه هيبتلى وكان عارف انه هيتسأل عنه وكان عارف انه هيدل عليه

42
00:14:04.550 --> 00:14:20.850
دي جت من انهي كتب بقى عشان كده هي الاجندة دي ولا التانية؟ ازن في واحدة تانية. ان في علوم لا تؤخز من الكتب احيانا في علوم ما بتتاخدش من الكتب ما تلاقيهاش في الكتب. العلوم ديت

43
00:14:20.950 --> 00:14:44.550
ما تتعلمش الا من مخالطة المجانين مسلا علوم كده ما تتفهمش الا لما تخالط المذنبين مسلا علوم ما تتعلمش يا جماعة الا من المرض اسناء المرض تفهم حاجات ياه علوم ما بتتعلمش الا من السجن

44
00:14:45.500 --> 00:15:07.000
اه في علوم لا تتعلم من الكتب لا تؤخذ من الكتب وانما من خبرات الحياة من مخالطة البشر من سماء الاخرين من التجارب من الخطأ والصحة. فعشان كده احيانا الشيخ يقول لك حاجة وفي وجهة نزرك غلط. ازاي الشيخ يقول كده

45
00:15:07.200 --> 00:15:21.400
وهو ده الصح بس انت مش فاهم ما بنقولش ان الكلام على اطلاقه ولا بنقول ان الكلام مش صحيح لم يحتمل صلي على الرسول صلي. صلى الله عليه واله وسلم

46
00:15:23.700 --> 00:15:39.500
قال علي رضي الله عنه ان من حق العالم ان ان من حق العالم عليك ان تسلم على القوم عامة وتخصه بالتحية. يا جماعة انا نفسي اعمل فعلا كت زمان عملت

47
00:15:39.650 --> 00:16:00.150
الدرة المنقودة باحياء معان من الاسلام مفقودة اتكلمنا فيها اظن عن الزهد وعن الايثار وما كملناش. كان نفسي اعمل الدرة دي الادب مش حسن الخلق لأ لأ الادب الادب مع الشيخ

48
00:16:00.450 --> 00:16:17.000
الادب مع الاب والام لان انا شايف ما تزعلوش مني انا بحبكم في الله وادي احنا مع بعض في في دردشة يعني آآ كانه مجلس خاص فانا شايف ان الواد بيلتزم تلاقيه بقى قليل الادب

49
00:16:17.750 --> 00:16:34.350
معنى الالتزام هو التحى وقصر صومه انه يدخل المسجد يدوس في الناس ايه دول؟ ده عوام دول. داس فيهم ولا يعتذر لحد بقى عادي في مساجدنا مع شديد الاسف طرقعت الاصابع وطرقعة الرقبة

50
00:16:34.450 --> 00:17:08.250
وطرقعة الوسط الحاجات دي بتاعة كخ عيب بيت الاب والام للاسف الشديد كلمة عيب كده عيب عايز اتكلم عن الادب فرصة الاثر بتاع سيدنا علي رضي الله عنه ويتكلم شوية عن الادب يقول لك من الادب مع العالم

51
00:17:13.050 --> 00:17:38.750
رحت مكان بسأل فلان موجود لا مش موجود. اه موجود طيب وانا واقف كله قاعد فقلت لهم حديس ان من اجلال الله تعالى اكرام زي الشيبة المسلم مش دي شيبة

52
00:17:39.700 --> 00:17:57.800
وانتم مسلمين فين اكرام الشيبة الشيبة دي اكرامها فين ده دين يا جماعة شوف الحديس كلام النبي صلى الله عليه وسلم ان من اجلال الله اجلال الله تعظيم الله اكرام الشيب

53
00:17:58.550 --> 00:18:12.700
شيبة شابت في الاسلام ذلك من حق العالم عليك هو فكره انه بيقول على نفسي انا عالم انا لا عالم ولا شيخ ولا داعيه ولا حاجة ابدا. دا انا اخوكم الكبير بس شايب

54
00:18:14.450 --> 00:18:31.200
الشاهد ايه ان من حق العالم عليك ان تسلم على الناس عامة وتخصه بالتحية. يعني انت داخل مجلس في عالم الشيخ فلان تقول السلام عليكم ورحمة الله ازيك يا فضيلة الشيخ؟ ازي حضرتك

55
00:18:32.100 --> 00:18:49.800
بنحبك في الله تخصه بالتحية سلم على الناس كلها سلام عام وتخص الشيخ بتحية مخصوص. يقول الامام رضي الله عنه وان تجلس امامه ما ينفعش تقعد وراه تجلس بين يديه

56
00:18:50.950 --> 00:19:27.450
ولا تشير بيده عندك ما تشوحش ولا تغمزن بعينك وده الادب يا جماعة ولا تكثر عليه السؤال سألته وما ردش سيبه ولا تلح ولا ولا تعينه ولا تعينه الجواب ولا ولا تعينه لانها معطوفة على ان تسلم

57
00:19:28.150 --> 00:19:51.300
لا تعينه على الجواب. لما ييجي الشيخ يتكلم ما تكملوش ما تساعدوش ولا تلح عليه اذا كسل سألت الشيخ وما جاوبكش سيبه ما تلحش عليه. ما تضغطش عليه ولا تراجعه ازا امتنع. لأ تبقى لأ

58
00:19:53.500 --> 00:20:09.850
ما تراجعوش تاني ومرة تانية وتالتة ورابعة ولا تأخز بثوبه ازا نهض ما تحطش ايدك على كتفه ما تمسكش جلابيته ما تعوجش كتفه. ما تشدوش من دراعه ولا تفشي له سرا

59
00:20:14.550 --> 00:20:39.650
ما رأيت من حسنة فانشرها وما رأيت من سيئة استرها ولا تغتابن عنده احدا ما تغتابش حد فلان عمل فلان سوى ولا تطلبن عسرته وان زل قبلت معزرته كان احد السلف

60
00:20:40.450 --> 00:21:00.200
ازا زهب الى مجلس الشيخ تصدق بصدقة وقال اللهم استر عيب معلمي عني ولا تذهب بركة علمه مني اللهم استر عيب معلمي عني ولا تذهب بركة علمه مني. هو ده الادب

61
00:21:00.800 --> 00:21:23.150
ما تتتبعش اخطاؤه وعثرات والتميس له عذر ولا تقولن له سمعت فلانا يقول كذا ولان فلانا يقول بخلافك من الادب انك ما تقولوش انا سألت الشيخ فلان وقال كزا او في الشيخ فلان بيقول عكس اللي انت بتقوله ده

62
00:21:23.650 --> 00:21:46.500
عيب عيب خليك مؤدب ولا تصفن عنده عالما لما كتير برضه يقول له ايه؟ ده انا كنت عند الشيخ فلان وما شاء الله بص في وشه كده نور ده انا عند الشيف فلان وعنده كتب مش عارف قد ايه وعند الشيخ فلان وعمل لي كزا وسوى لي لا تصفن عنده عالما

63
00:21:47.250 --> 00:22:10.000
يبقى انت كده بتنتقص تنقص من حقه ولا تعرضن من طول صحبته ما تملش من صحبته مش عارف الخير اللي هيجي لك امتى ولا ترفع نفسك عن خدمته  كل ما تستطيع اخدمه

64
00:22:10.550 --> 00:22:31.000
وازا عرضت له حاجة سبقت القوم اليها انت حسيت ان الشيخ عايز يشرب جري انت تجيب له مية يشرب. قابلك الناس كلها حسيت ان الشيخ اه محتاج حاجة كلها تتأخر عن خدمته بل اسبق القوم اليها

65
00:22:31.050 --> 00:22:51.100
فانما هو بمنزلة النخلة تنتظر متى يسقط عليك منها شيء وينبغي ان يحترز الخائض في العلم في مبدأ الامر من الاصغاء الى اختلاف الناس فان زلك يحير عقله ويفتر ذهنه

66
00:22:53.850 --> 00:23:14.900
في بداية سلوك لطلب العلم ما تقعدش تاخد تلاقي بعض الناس فاول طلبة للعلم يروح بادئ في كتاب آآ نيل الاوتار للشوكاني فلان قال كزا وفلان قال كزا وفلان قال كزا وفلان قال كزا وكل دول غلط والصح كزا وكزا وردوا على كزا قالوا كزا وعملوا كزا وسابوا كزا

67
00:23:15.400 --> 00:23:37.900
شتات طريقة السلف يا جماعة في تعلم العلم ان هو ياخد مختصر في الفقه في احد المذاهب عاري عن الدليل قول واحد ليه يبدأ يفهم ويتعلم عشان كده السلف اخرجوا علماء

68
00:23:38.100 --> 00:23:54.450
وفقهاء ومجتهدين وللاسف الشديد صحوتنا الى الان لم تخرج مجتهدا في هزا العام ينبغي ان يحترز الخائض في العلم في مبدأ الامر من الاصغاء الى اختلاف الناس. فان ذلك يحير عقله

69
00:23:54.700 --> 00:24:14.750
ويفتر زهنه عشان كده الشباب اللي بيبدأ بنيل الاوتار وسبل السلام وفقه السنة. والكلام اللي هو اه في مناقشات ومجادلات على طول من اولها يتعلم الكبر بيتعلم الغروج يتعلم ان هو

70
00:24:15.700 --> 00:24:38.750
تغليب الهوا هو ده اللي بيتعلمه في الاول ان هو يبدأ بقى الامام ابو حنيفة قال كزا والامام مالك قال كزا والامام فلان قال كزا هو يختار بينهم بقى او حتى سمعناهم يقول لك الشيخ الالباني آآ قال النزول على اليدين والشيخ ابن باز قال النزول على الركبتين. انا رأيي ان النزول على

71
00:24:38.750 --> 00:24:59.600
لا انت رأيك انت رأيك هتحكم بين الشيخين هو ده السبب السر في الغرور اللي بيركب بعض الاخوة في هذا الزمان مع شديد الاسف وينبغي ان يأخذ من كل شيء احسنه

72
00:25:00.000 --> 00:25:29.400
لان العمر لا يتسع لجميع العلوم ثم يصرف ثم يصرف زمام قوته الى اشرف العلوم وهو العلم المتعلق بالاخرة الذي به يكتسب اليقين الذي حصله ابو بكر الصديق رضي الله عنه حتى شهد له رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما سبقكم ابو بكر بكثرة صوم ولا صلاة ولكن بشيء وقر في

73
00:25:29.400 --> 00:25:48.800
قال السخاوي لا اعرفه وقال ابن القيم هذا من كلام ابي بكر ابن عياش وقال اه ابن الجزري الاثر المعروف اه ينقله من لا معرفة له مرفوعا عن النبي بل هو من كلام ابي بكر ابن عياش. يبقى ابو بكر ابن عياش بيقول

74
00:25:48.950 --> 00:26:08.050
ما سبق ابو بكر رضي الله عنه ابو بكر الصديق بكسرة صيام ولا صلاة ولكن بشيء وقر في صدره بشيء وقر في صدره. اليقين اللي الرسول ما تصلي عليه صلى الله عليه وسلم ييجوا للمشركين يقولوا لابي بكر. صاحبك يزعم انه اسري

75
00:26:08.050 --> 00:26:22.750
به الى البيت المقدس وعاد في الصباح يقول ان كان قد قال فقد صدق في صلح الحديبية ييجي عمر ابن الخطاب يقول له آآ السنا على الحق وهم على الباطل فلما لا فلما نعطي الدنية في ديننا

76
00:26:22.900 --> 00:26:40.250
قال الزم غرزة فانه رسول الله هو ده اللي سابك به ابو بكر هو ده المطلوب من العلم هو ده المقصد الاعظم من العلم هي دي القضية. يبقى نراجع تاني بقى اداب المتعلم. سريعا سريعا. اول حاجة

77
00:26:40.350 --> 00:27:02.350
طهارة القلب طهر قلبك من الغل والحقد والضغينة والحسد والبغضاء طهر قلبك من الكبر والعجب والغرور والرياء والسمعة طهر قلبك من حب الدنيا والطمع وطلب الدنيا طهر قلبك بشرط صحة العلم. اتنين جمع الهم

78
00:27:03.500 --> 00:27:23.000
اجعل الاخرة همك. كل همك الجنة ورضا ربنا سبحانه وتعالى. رضا ربنا سبحانه وتعالى قبل كل شيء تلاتة استسلم للمعلم لانه عالم ذو خبرة اربعة اه لا تتكبر خليك متواضع للشيخ

79
00:27:23.050 --> 00:27:45.350
ابالغ في خدمته وتعلم الادب في معاملة الشيخ خمسة لا تاخد في امور الخلاف وكن في غاية الادب في الاخز من الشيخ في القول الواحد في مبدأ امرك ستة خز من كل شيء احسنه

80
00:27:47.150 --> 00:28:08.300
العمر لا يتسع لجميع العلوم واصرف كل همك الى علم الاخرة فهزا هو الواجب الزي ينفعك بالنهاية اخوتي في الله احبكم في الله نريد في هزه البداية في هزه في هزا الدرس نريد في النهاية

81
00:28:08.800 --> 00:28:29.350
ان نبحس في انفسنا ادب اداب المتعلم هل انت انسان مؤدب ترم اريد الاخرة ولا لأ صحح نيتك صحح ادبك اقبل يقبلك الله سبحانه وتعالى احبكم في الله السلام عليكم ورحمة