1
00:00:00.150 --> 00:00:13.150
من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد

2
00:00:14.250 --> 00:00:35.900
كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون

3
00:00:36.100 --> 00:01:04.650
يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام. ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم. ومن يطع الله ورسوله فقد

4
00:01:04.650 --> 00:01:23.850
فاز فوزا عظيما اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى وان خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وان شر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. ثم اما بعد فاخوتي في الله انا احبكم في الله

5
00:01:25.850 --> 00:01:45.450
هذا هو الدرس الخامس بفرع التزكية ومن مختصري من هزه القاصدين يقول الشيخ عليه رحمة الله واما المعلم فعليه وظائف ايضا من زلك الشفقة على المتعلمين وان يجريهم مجرى بنيه

6
00:01:49.000 --> 00:02:13.950
الشفقة على المتعلمين وان يجريهم مجرى بنيه نعم يحتاج المعلم ان يتعامل مع المتعلم على انه ابنه برحمته والعطف عليه والتلطف معه نعم قد يشدد عليه كما يشدد على ابنه

7
00:02:14.750 --> 00:02:34.350
انا دائما اعتب على الاخوة الذين يعتبون على بعض المشايخ شيء من الشدة الشيخ لا يشتد عليك وحدك بل قد يشتد ايضا على ابنه ومن يك حازما فليقس احيانا على من يرحمي

8
00:02:34.550 --> 00:02:59.450
تربية فلزلك في موضوع التربية ليس دايما نطبطب ممكن احيانا نضرب نزجر مطلوب تربية. فلذلك الضابط هنا ان يجري المعلم المتعلم مجرى بنيه زي ما بيعامل اولاده ولا يطلب على افاضة العلم اجرا

9
00:02:59.900 --> 00:03:17.050
ولا يقصد به جزاء ولا شكرا اللهم ارزقنا الاخلاص واجعلنا من اهله اخز الاجرة على تعليم العلم جائز شرعا يجوز شرعا الانسان ياخد اجرة على تعليم العلم. جائز دي مسألة ما ما فيهاش خلاف

10
00:03:17.300 --> 00:03:39.050
الخلاف في مسألة تعليم القرآن اما تعليم العلم فمتفق على جواز اخذ الاجرة عليه. لكن الاولى بالمعلم حفظا لماء وجهه وحفظا لاجره الاخروي وحفظا لقلبه ورعاية قلبه الا يأخذ اجرا على تعليم العلم ولا يطلب من احد ان يشكره على ذلك. بل يعلم لوجه الله

11
00:03:39.050 --> 00:04:02.800
تعالى ولا يرى لنفسه منة على المتعلمين بل يرى الفضل لهم اذ هيئوا قلوبهم للتقرب الى الله تعالى بزراعة العلم فيها فهم كالذي يعير الارض لمن يزرع فيها فهم كالذي يعير الارض لمن يزرع فيها

12
00:04:05.600 --> 00:04:22.450
ينبغي ان تعترف بفضل هؤلاء الطلبة انهم رضيوا ان يسمحوا لك انك تستعملهم في طاعة الله ويبقوا في موازين حسناتك لهم اصحاب فضل. فلا ينبغي ان يطلب المعلم الاجر الا من الله تعالى. وقد كان السلف

13
00:04:22.500 --> 00:04:46.200
يمتنعون من قبول هدية المتعلم. ومنها الا الا يدخر من نصح المتعلم شيئا انصح بصفة مستمرة وان يزجره عن سوء الاخلاق بطريق التعريض مهما امكن لا على وجه التوبيخ فان التوبيخ يهتك حجاب الهيبة

14
00:04:46.800 --> 00:05:09.600
المعلم ينبغي ان يكون له هيبة في نفوس سامعيه فلذلك احيانا حين آآ يهجم المتعلم مباشرة على التلميز التلميز يتبجح ويهجب على الشيخ فلكي لا تعطيه فرصة ان هو يهاجمك

15
00:05:09.950 --> 00:05:29.400
خليك دائما في مجال التعريض ما بال اقوام يصنعون كذا ما بال اقوام يفعلون كذا فان التوبيخ يهتك حجاب الهيبة. ومنها ان ينظر في فهم المتعلم وبمقدار عقله فلا يلقي اليه ما لا يدركه فهمه

16
00:05:29.500 --> 00:05:56.100
ولا يحيط به عقله يبقى من واجبات المعلم ان يعلم الناس ببساطة كل انسان على قدر فهمه ولذلك اسم مدرستنا مدرسة ربانية قال ابن عباس الرباني والذي يربي الناس بصغار العلم قبل كباره

17
00:05:56.750 --> 00:06:18.400
بالتدرج روى حديس ضعيفا قال روي انه قال صلى الله عليه واله وسلم امرت ان اخاطب الناس على قدر عقولهم آآ اسناده ضعيف وعلق البخاري رحمه الله في صحيحه عن علي قوله

18
00:06:18.450 --> 00:06:34.800
حدثوا الناس بما يعرفون اتحبون ان يكزب الله ورسوله وروى مسلم في صحيحه عن ابن مسعود رضي الله عنه قال ما انت بمحدث قوما حديثا لا تبلغه عقولهم الا كان لبعضهم فتنة

19
00:06:34.950 --> 00:06:52.000
هذين الاسرين الموقوفين عن علي وعن ابن مسعود يغنيان عن الضعيف قال علي رضي الله عنه ان ها هنا علما لو وجدت له حملة بس الاقي حد يشيل العلم ده

20
00:06:52.150 --> 00:07:17.450
وقال الشافعي رحمه الله اانثر درا بين سارحة النعم انظر منسورا لراعية الغنم ومن منح الجهال علما اضاعه ومن منع المستوجبين فقد زلم ومنها من اداب المعلم ان يكون المعلم عاملا بعلمه

21
00:07:18.850 --> 00:07:42.650
ولا يكزب قوله فعله قال تعالى اتأمرون الناس بالبر وتنسون انفسكم وانتم تتلون الكتاب وقال الله سبحانه وتعالى كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون وقال علي رضي الله عنه قصم ظهري رجلان

22
00:07:43.150 --> 00:08:08.350
عالم متهتك وجاهل متنسك عالم متهتك عاصي مزنب خاطئ وجاهل متنسك جاهل عابد يعبد الله بجهل قال الشيخ رحمه الله تعالى فصل في افات العلم وبيان علماء السوء وعلماء الاخرة

23
00:08:09.050 --> 00:08:30.850
قال الشيخ رحمه الله علماء السوء هم الذين قصدهم من العلم التنعم بالدنيا. والتوصل الى المنزلة عند اهلها انني كسيرا ما اطالب الملتزمين ان يقف يتساءل لماذا التزمت واطالب طلبة العلم بوقفة حقيقية. لماذا تطلب العلم

24
00:08:30.950 --> 00:08:44.150
كسيرا قلت هو لازم كل اللي التزم يبقى شيخ يعني انا عشان اعفيت لحيتي يبقى لازم ابقى شيخ لازم اخطب جمعة وادي دروس والف كتب لازم انا ما اعفرش لحيتي عشان كده

25
00:08:44.800 --> 00:09:06.400
انا عفيت لقيتي عشان ادخل الجنة لمازا اعفيت لحيتك لانها فرض علي واجب لماذا تطلب العلم؟ لانه فرض علي واجب ليه انت حريص على طلب العلم وحفز قرآن عشان ادخل الجنة عشان ربنا يرضى عني

26
00:09:06.600 --> 00:09:19.600
مش عشان ابقى شيخ مش عشان اشتهر مش عشان يبقى لي كتب مش عشان يبقى لي شرايط مش عشان اخطب جمعة مش عشان الناس تحترمني مش عشان الناس تخدمني هي دي القضية. ليه

27
00:09:19.850 --> 00:09:40.950
ليه التزمت ليه بتطلب العلم قد روى ابو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه واله وسلم قال من تعلم علما مما يبتغى به وجه الله تعالى لا يتعلمه الا ليصيب به عرضا من الدنيا لم يجد عرف الجنة يوم القيامة يعني ريحها

28
00:09:41.050 --> 00:09:57.250
والحديث حسن وفي حديث اخر انه قال صلى الله عليه واله وسلم من تعلم العلم ليباهي به العلماء او يماري به السفهاء او به وجوه الناس اليه فهو في النار

29
00:09:58.100 --> 00:10:18.800
والحديث حسن ايضا وفي ذلك احاديث كثيرة. قال بعض السلف اشد الناس ندامة عند الموت عالم مفرط هي دي القضية ابدأ بتحقيق الاخلاص لماذا نتعلم ليه؟ احنا ليه بنطلب العلم

30
00:10:20.350 --> 00:10:39.300
واعلم ان المأخوذ على العالم ان يقوم بالاوامر والنواهي وليس عليه ان يكون زاهدا ولا معرضا عن المباحات هي دي القضية. يعني مش مطلوب من العالم ان هو يبقى مش لاقي ياكل

31
00:10:39.750 --> 00:11:01.700
مش شرط مش شرط لكن ينبغي ان يتقلل من الدنيا مهما استطاع لانه ليس كل جسم يقبل التعلل فان الناس يتفاوتون روي ان سفيان الثوري رحمه الله تعالى كان حسن المطعم

32
00:11:01.800 --> 00:11:23.450
وكان يقول ان الدابة اذا لم يحسن اليها العلف لم تعمل وكان الامام احمد في المقابل يصبر من خشونة العيش على امر عظيم والطباع تتفاوت يعني ابي سفيان الثوري كان يحمل معه الفالوزج

33
00:11:23.550 --> 00:11:42.850
واللحم المشوي والحلواء والعسل بسفره ويقول اعلف الحمار سم كدة ان الدابة اذا لم تحسن اليها العلف لم تعمل. كان بياكل كويس ولكن كان ياكل كويس ويقوم طول الليل ياكل كويس ويسند الصيام

34
00:11:43.650 --> 00:12:05.900
مش ياكل وينام بقى وهكزا ومن صفات علماء الاخرة ان يعلموا ان الدنيا حقيرة وان الاخرة شريفة كالضرتين فهم يؤثرون الاخرة ولا تخالف افعالهم اقوالهم ويكون ميلوم الى العلم النافع في الاخرة

35
00:12:06.250 --> 00:12:24.900
ويجتنبون العلوم التي يقل نفعها ايثارا لما يعظم نفعه كما روي عن شقيقه البلخي رحمه الله تعالى انه قال لحاتم الاصم قد صحبتني مدة فمازا تعلمت؟ قال ثمانية مسائل اما الاولى

36
00:12:25.150 --> 00:12:47.850
فاني نزرت الى الخلق فاذا كل شخص له محبوب فاذا وصل الى القبر تركه محبوبه فجعلت محبوبي حسناتي لتكون في القبر معي ودي سنة نستفيدها ونتعلمها ان يتابع المعلم التلاميذ

37
00:12:48.250 --> 00:13:06.150
استفدت ايه طلعت بايه من الدرس ده طلعت بايه من اللقاء ده طلعت بايه من صحبتي الايام دي السنين دي ايه لابد من تحديد الفوائد معرفة السمرات للمحافزة عليها فلذلك شقيق البلغي

38
00:13:06.200 --> 00:13:26.850
سأل حاتم تلميزه استفدت ايه من صحبتي فقال له تمن حاجات اول حاجة نزرت الى الخلق كل شخص له محبوب سبحان الله العظيم ودي حاجة مهمة جدا ان الانسان اه ده طبع مركوز في البشر

39
00:13:27.600 --> 00:13:51.600
ان كل انسان له محبوب او له مجموعة من المحبوبات قال فجعلت محبوبي حسناتي ازا كنا في القبر معي مهما حبيت مراتك مهما حبيت ولادك مهما حبيت الفلوس مهما حبيت بشر صاحبك ولا

40
00:13:52.350 --> 00:14:12.900
في الاخر تيجي تدخل القبر يا صاحبي يا حبيبي خليك معايا في القبر مش هيحصل ولو حصل مش هينفعوا امال ايه اللي هينفعه انا عملك الصالح معك الى يوم القيامة

41
00:14:13.800 --> 00:14:42.400
جليس اللهم اجعل جليسنا في قبورنا عمل الصالح عمل الصالح قال فجعلت محبوبي حسناتي يا جماعة عايزين نتعلم الحتة دي حب الحسنات ان احنا نحب الحسنات نحبها حقيقي يبنى حب الحسنات

42
00:14:43.150 --> 00:15:07.750
ان انا احب الزكر احب الصلاة ادي الصدقة احب القرآن تحب تلاوة القرآن يبقى تلاوة القرآن عندي عمري بحبه حب قيام الليل حب الصيام بحب المشي للمسجد عبادة محتاجة حب

43
00:15:09.000 --> 00:15:33.300
ان انا احب العمل ده ان انا اقبل عليه بشغف نعم  اللي يدفعني لحبه ان العمل ده هيبقى صاحبي صديقي حبيبي معي في القبر فائدة مهمة اوي بيتعلمها حب الحسنات

44
00:15:34.700 --> 00:16:04.750
حب الحسنات نمرة اتنين قال له اما الثانية فاني نزرت الى قول الله تعالى ونهى النفس عن الهوى اجهدتها بدفع الهوى قد تستقرت طاعة الله  واما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى

45
00:16:05.500 --> 00:16:34.100
فان الجنة هي  اخطر حاجة تضيعك وتضيع دينك وهي حسناتك ضيع مستقبلك بالقبر ياما اتباع الهواء تبع هواك هي دي المأساة هو اللي هو المساج انك تبقى ماشي على مزاجك

46
00:16:35.450 --> 00:17:05.250
مش براحتك المطلوب انهى نفسك عن الهوى شوف التلميز المتعلم قال ايه فاجهدتها اجهدت نفسي بدفع الهوى ادي العلماء يقول ايه ما زلت ادافع شهوتي حتى صارت شهوتي المدافعة مزاج عندي

47
00:17:06.300 --> 00:17:31.350
ان انا ادفع الشهوة يقول ايه فاجهدتها في دفع الهوى استقرت على المسألة يا جماعة محتاجة وقت والزمن جزء من العلاج محتاجين صبر طويل على مجاهدة الهوى ومدافعة الهوى ودفع الهوى

48
00:17:32.300 --> 00:17:50.400
محتاجين محتاجين وقت كتير نستمر فيه حتى نصل الى النفس المطمئنة اللي ما بقلهاش هوا صار هواها تبعا لما جاء به النبي صلى الله عليه سلام قال له واما الثالثة

49
00:17:50.550 --> 00:18:10.650
فاني رأيت كل من معه شيء له قيمة له قيمة عنده احفظه ثم نظرت لقوله سبحانه وتعالى ما عندكم ينفد وما عند الله باق فكلما وقع معي شيء له قيمة

50
00:18:11.400 --> 00:18:43.250
وجهته اليه يبقى  ده كلام راجل بيفهم او ده كلام راجل فهم ده كلام راجل ركز فكر فهم قرر وده اللي بينقصنا ان احنا ما بنفكرش في امر الاخرة بتركيز كتير

51
00:18:44.650 --> 00:19:12.400
بيقول رأيت كل من معه شيء له قيمة عنده  كل واحد عنده دهب يروح يأجر خزنة بيقفل عليه يشتري خزنة يحفر تحت البلاطة اه يحفظه عنده حاجة لها قيمة قالوا بعدين بصيت لقيت

52
00:19:12.950 --> 00:19:35.100
ان ربنا بيقول ما عندكم ينفد مهما حطته في خزنة مهما خبيته مهما حفزت عليه مهما شلته هيروح ما عند الله اللي باقي هو اللي عند ربنا اصل اللي هنا

53
00:19:35.400 --> 00:20:07.800
يا هيضيع يتصرف يتسرق يتاخد يا تموت وتسيبه بجميع الاحوال هتخسروا هتخسر هزا الشيء الا ما عند الله عندكم ينفد وما عند الله عند ربنا هو اللي في الاخر فبيقول ايه؟ ما احنا المشكلة مش في الفهم

54
00:20:08.600 --> 00:20:29.000
ما هو ممكن يكون بيفهم بس ما بيعملش باللي يفهمه فعمل ايه صاحبنا اخز قرار قال كلما وقع عندي شيء له قيمة وجهته اليه ليبقى عندهم كل ما يتجمع عندي

55
00:20:29.050 --> 00:20:54.050
مبلغ كويس له قيمة اتصدق به عشان يفضل لي عند ربنا كل ما اعمل عمل جيد له قيمة اجعله لله له يبقى فكرة جميلة كل واحد مننا يفكر ويقرر قال

56
00:20:54.100 --> 00:21:26.800
اما الرابعة فاني رأيت الناس يرجعون الى المال والحسب الشرف وليست بشيء فنظرت بقول الله تعالى ان اكرمكم عند الله اتقاكم فعملت في التقوى لاكون عنده كريما سبحان الله الفهم اللي اللي قاله في المسألة التالتة دي

57
00:21:28.400 --> 00:21:48.300
ما عندكم ينفد وما عند الله باق سبقه اليه ابو ذر صحابي ابو ذر الغفاري رضي الله عنه آآ لما قعد في الربزة وذهب اليه رجل يزوره قال انت ابو زرق؟ قال نعم صاحب رسول الله؟ قال نعم

58
00:21:48.450 --> 00:22:03.400
فنظر في بيته فلم يجد شيئا فقال اين المتاع يا ابا ذر قال ان لنا بيتا خيرا من هزا نرسل اليه صالح متاعنا قال له احنا لنا بيت في الجنة

59
00:22:04.550 --> 00:22:20.750
بنبعت فيه الحاجات الكويسة قال انك تحتاج الى متاع ما دمت هنا طول ما انت ادام عايش في الدنيا محتاج متاع فقال ان صاحب البيت لا يدعنا هنموت ونسيبه صاحب البيت مش هيسيبنا

60
00:22:21.450 --> 00:22:42.150
هو ده الفهم الحقيقي المسألة اللي بعديها رأيت الناس يرجعون حسب ومال وشرف مال والحسب والشرف وليست بشيء لينا محاضرة طويلة اسمها من انت مازا تريد من انت ومازا تريد؟ من انت

61
00:22:43.650 --> 00:23:09.650
انت مين اسمك ان اكرمكم عند الله اتقاكم بيقول فعملت في التقوى لاكون عند الله كريما عايز ابقى كريم عند ربنا مش مهان يهن الله فما له مكرم اللهم اكرمنا ولا تهنا

62
00:23:09.700 --> 00:23:27.450
اما سرنا ولا تؤثر علينا قنا ولا تحرمنا وزدنا من الخير والبركة ولا تنقصنا اللهم امكر لنا ولا تمكر بنا اعنا ولا تعن عليه انصرنا ولا تنصر علينا انصرنا على

63
00:23:27.700 --> 00:24:04.700
بغى عليه اللهم اجعلنا لك شكارين لك اوابين اوابين لك مخلصين صالحين ملت بالتقوى يكون عنده عشان يبقى لك   تعمل بالتقوى قال واما الخامسة فاني رأيت الناس يتحاسدون فنظرت في قوله تعالى

64
00:24:04.850 --> 00:24:36.450
نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا نحن قسمنا بينهم معيشتهم بالحياة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم اعظم سخرية ورحمة ربك خير مما يجمعون قال  محتاجين لتأمل هزه الاية

65
00:24:38.750 --> 00:24:54.900
نحن قسمنا مين اللي قسم الارزاق  دي لسه بقول في خطبة الجمعة اللي فاتت عن البركة ان ايه اللي يجلب الرضا مش بس نزرك لمن هو ادنى منك في الدنيا

66
00:24:55.450 --> 00:25:15.000
لان بعض الناس بيزن ان ما فيش حد ادنى منه وانما الزي يجلب الرضا نزرك الى من قسم الارزاق من الزي قسم الارزاق الله راضي به مقسم للارزاق رضيت بالله ربا

67
00:25:15.900 --> 00:25:30.750
يبقى هترضى باللي ربنا سبحانه وتعالى بيقول نحن قسمنا بينهم معيشتهم بصص انت للعربية اللي عنده والعجلة اللي عندك. اللي ادى له عربية واداك عجلة الله او اداله عربية وما ادكش حاجة

68
00:25:31.000 --> 00:25:43.900
الله واللي ادى له عمارة وما ادكش الله. واللي ادى له اولاده ما ادكش الله اللي اداه الله هو مش له رب وانت لك رب تاني ربك فقير وربه غني هو رب واحد

69
00:25:44.050 --> 00:26:05.300
الست تشهد معي ان الله غني نعم بلى وتشهد ان الله كريم يبقى ربنا غني وكريم ديما داكشي يبقى احد سببين اما بذنوبك ومعاصيك منعك غضبا واما لانه سبحانه يعرف مصلحتك

70
00:26:06.150 --> 00:26:33.000
وما يصلحك فاختار لك الخير فالخير لك الا يعطيك نحن قسمنا بين تحسده ليه؟ ده اللي ادى له ربنا واللي اداك ربنا مقت الحسد السادسة رأيتهم يتعادون فنظرت في قوله تعالى ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا

71
00:26:33.400 --> 00:26:53.000
فتركت عداوتهم الشيطان وحده عدوا قال له لما خطف اخوه قال له هل هل غزوت الروم؟ قال لا. قال هل غزوت الفرس؟ قال لا. قال سلمت منك روم وفارس ولم يسلم منك اخوك المسلم

72
00:26:53.500 --> 00:27:12.900
اه والله شايفينهم النهاردة قاعدين يقطعوا في المسلمين. فلان فيه وفلان فيه وفلان مبتدع وفلان حزبي وفلان كزا وفلان كزا وفلان كزا ولم يتكلموا على الكفار سلم منهم الكفار ولم تسلم من السنتهم الدعاة

73
00:27:15.900 --> 00:27:46.200
السابعة انهم يبذلون انفسهم رأيتهم يبذلون انفسهم في طلب الرزق فنظرت في قوله تعالى وما من داع في الارض الا على الله رزقها فاشتغلت بماله علي وتركت مالي قالت شفت الناس مشغولين جدا بطلب الرزق

74
00:27:46.300 --> 00:28:00.950
هنجيب منين ونودي فين وهنعمل ايه وناكل منين ونصرف منين وو مشغولين جدا بطلب الرزق سمعت قول الله عز وجل وما من دابة في الارض الا على الله رزقها. على الله

75
00:28:01.150 --> 00:28:22.400
وفي السماء رزقكم وما توعدون فورب السماء والارض انه لحق. حق يبقى لك وحقك ان ربنا سبحانه وتعالى يرزقك مشغول ليه قلقان ليه زي ما قال احد السلف لا تكونوا بالمضمون اللي هو الرزق

76
00:28:22.850 --> 00:28:41.650
لا تكونوا بالمضمون مهتمين فتكون للضامن متهمين وبرزقه غير راضين فقال لما قريت قال الله عز وجل وما من دابة في الارض الا على الله رزقها اشتغلت بماله عندي بما له علي

77
00:28:41.800 --> 00:28:59.600
اشتغل بالعبادة منشغل بالاخز بالاسباب كما امرك فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه فازا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله. اشتغل باوامره زي ما امر ودعه يدبر له

78
00:29:01.500 --> 00:29:27.350
الثامنة رأيتهم متوكلين على تجارتهم وصنائعهم وصحة ابدانهم فتوكلت على الله اللي بيتوكل على الدكان او على المصنع او على الشغل على الوظيفة على الحكومة على على متوكل عليهم قال له انا رايح

79
00:29:27.900 --> 00:29:47.550
حج قال له فين الزاد؟ قال له هشرب من زمزم قال له ارأيت ان جفت زمزم قال له احياك الله كما احييتني قد كنت متوكلا على زمزم ما تتوكلش على الاسباب

80
00:29:48.500 --> 00:30:05.350
توكل على مسبب الاسباب. خذ بالاسباب خذ زاد وانت رايح تحج ما تسمعش الكلام ده واعمل بيدك وابحس واضرب في الارض كما ذكرنا اوامر الله هو الذي جعل لكم الارض زلولا فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه

81
00:30:05.400 --> 00:30:21.250
وقال فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض وابتغوا من رزق الله تأخز بالاسباب توكل على الله هذا مذهب اهل السنة اسأل الله عز وجل ان يرزقنا تعلق قلوبنا به وان يثبتنا واياكم على الايمان

82
00:30:21.400 --> 00:30:24.000
ان ينجينا واياكم من الفتن. والسلام عليكم ورحمة