اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله احمده تعالى واستعينه واستغفره. واعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان
محمدا عبده ورسوله. اللهم صل على محمد النبي. وازواجه امهات المؤمنين. وذريته واهل بيته كما صليت وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. اما بعد فاخوتي انا احبكم في الله واسأل الله جل جلاله ان يرزقنا واياكم الاخلاص في القول والعمل
وان ينجينا واياكم من الفتن ما ظهر منها وما بطن هذا هو الدرس الثالث والخمسون من دروس التزكية. وهو في شرح كتاب مختصر منهج القاصدين. وكنا قد وصلنا الى كتاب اداب الكشف
والمعايش ثم وصلنا في فصل في آآ التعامل وصلنا في الاحسان بالمعاملة قال الشيخ فصل في الاحسان بالمعاملة والامر الثالث في الاحسان بالمعاملة. وقد امر الله تعالى بالعدل والاحسان. فمن الاحسان المسامحة في
بيع والا يغبنه في الربح بما لا يتغابن في العادة فاما اصل المغابنة فمأذون فيه. لان البيع للربح. ولكن يراعى فيه التقريب. فاذ بذل مشتري زيادة على الربح المعتاد لشدة رغبته وحاجته فينبغي ان يمتنع البائع
من قبول ذلك فان ذلك من الاحسان. يكون الشريف في الاحسان المعاملة. ايها الاخوة يقول ابن القيم عليه رحمة الله الدين كله خلق الدين كله خلق فمن زاد عليك في الخلق زاد عليك في الدين
هذا الدين من عظمته انه لا يفصل الحياة عن الدين لا يفصل الواقع عن الدين بمعنى ان الانسان اذا كان يعيش حياته ودينه وواقعه يعيش تعامله مع الناس هذا حسنات وسيئات
اكل وشرب ونوم وتعاملوا مع زوجته وتعاملوا مع اولاده وابيه وامه والجيران والعمل والبيع والشراء والاجارة والتاكسي والبقال والجزار والكناس كله يزيد الحسنات والسيئات فالدين كله خلق الدين كله خلق فمن زاد عليك في الخلق زاد عليك في الدين ولزلك قد يبلغ الرجل بحسن
الخلق درجة الصائم القائم لان لو رجل بيصوم ويقوم ويسيء الى الناس هأخز هذا من حسناتي وهذا من حسناتي الآخر لا يجد شيء اما اذا كان حسن الخلق فعلى الاقل هو محتفظ بحسناته انتم فاكرين الرسالة اللي كنا مرة بعتناها من الرسائل الوعظية اللي هي في وسط الاسبوع دي؟ طوبى لمن اذا مات
ماتت معه ذنوبه وطوبى لمن اذا مات لم يتحمل الا ذنوبه. طوبى لواحد مات يعني ما يسألش اللي عندهم اذا مات الزوج ما عندوش سيئة جارية. سيئة جارية انه دعا الى ضلالة. فطول ما بيعمل بها آآ مسئول مسئول عنها قدام ربنا سبحانه وتعالى
احسان المعاملة صارت المآسي اليوم في حياة المسلمين. آسف اني مضطر اقول ومن وجع بقى. ها؟ ان كله بيضحك على كله ولانك مخادع فتح ان تخادع. ولانك مكار ترضى ان ينكر بك. وتتبسط
ولانك انت كذاب بيكذب عليك ولأنك ولأنك ولأنك هذه الآبات الموجودة انت ترتضيها لأنها فيك افتضحوا فاصطلحوا هي دي المأساة انت ما انتش كويس وتبقى مبسوط جدا لما حد يقول لك انت كويس. وانت عارف ان هو متأكد ان انت مش كويس. وانه بيكدب عليك. بس انت طالباها منه
كتير قوي نبهت الاخوة ما دام احنا بنتكلم في المعاملة بقى لما اقول لك تعالى قل لا مش هقدر اجي. اقول لك لازم تيجي قل لي لا مش هقدر ده ما بيحصلش
نقول له تعالى حالا هكون عندك. وهو عارف انه مش هيجي واتصل بقى به بعد ساعة معلش انا في الطريق جاي لك وهو مش جاي واتصل به بعد كمان ساعة معلش انا اسف ما قدرتش اجي
امال كان فين في الطريق وانا جاي وهعمل فين؟ هي ده بقى مبدأ التعامل في الناس للاسف الشديد الاحسان في المعاملة الاحسان في المعاملة اول الاحسان في المعاملة الصدق والوضوح اول الاحسان في المعاملة الصدق
والوضوح من زمان وانا اتعامل في الكتب عندي مكتبة وببيع واشتري. فكان هناك رجل يتعامل معي الله يرحمه كان مش ملتزم. مش كان بيصلي. اسمه عبدالبديع الله يرحمه مات اول ما تعملها مع بعض قال لي شوف يا شيخ انا مش شغال الشغلانة دي دعوة انا تاجر
ولازمك شيء قلت له جزاك الله خير اتفقنا انت عايز ايه؟ هي دي الصدق والايه والرضوع. كم ممن يقول لك انا شغال الشغلانة دي دعوة وينصب عليك وياكل حقوقك وقع انا شفته اذا كنتم ما شفتوش يبقى الحمد لله. لكن كثير اللي بيقول انا شغالها دعوة وهو نصاب
والتاني اللي هو للاسف الشديد معلش لافات موجودة لازم نقولها الصدق والوضوح. خليك صادق وواضح متى تستطيع ان تكون صادقا وواضحا؟ حين لا يكون همك ارضاء الناس. وانما همك ارضاءك
ساعة ارضاء الله لما يكون كل همك ان ربنا يرضى يبقى الناس دول فين مش موجودين في حياتك عشان كده قالوا من مبادئ السير الى الله اذا تعاملت مع الله فاسقط الناس من حسابك. واذا تعاملت مع الناس فاسقط نفسك
من حسابك. في الورقة والقلم وتكتب الحاجات اللي بقول عليها دي اذا تعاملت مع الله فاسقط الناس من حسابك. لما تيجي تتعامل مع ربنا تبقى مش شائف ناس كأنك في صحراء تتعامل مع الله
لك. واذا تعاملت مع الناس اسقط نفسك من حسابك. لما تيجي تتعامل مع الناس ما تحطش في دماغك انت من؟ وابن مين وايه نرجع تاني لكتابنا بس اهي جت حتة في الطريق مش عارفين دي رزق مين
الامر الثالث في الاسلام بالمعاناة وقد امر الله تعالى بالعدل والاحسان ان الله يأمر ها بالعدل والاحسان وايتاء ذي قربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي. يعظكم لعلكم تذكرون. فمن الاحسان المسامحة فى البيت. رحم الله رجلا سمح
اذا باع سمحا اذا اشترى سمحا اذا قضى سمحا اذا اقتضى السماحة في البيع والشراء. سبحان الله والله العظيم مش مطلوب ان احنا نقتل بعض. ننهب بعض. نستغل بعض. سماحة في البيع والشرا
طالما ان الامر بيقول كده احيانا تبقى في سلعة تبيعها بقروش قليلة وما تكسبش فيها خالص وسيبها تاني تكسب فيها عشر اضعاف دي تعوض طالما ان كده يرضي الناس. انا ببيع لمين؟ سلعة يحتاجها الناس ماشي. وسمع الناس مش محتاجينها لا يحتاجها الى
يصرفون الذين يستطيعون ان يدفعوا فيها اقل فيها. يبقى في عندي فقه في البيع والشرا. سماح عشان كده عمر بن الخطاب قال لا ادخلوا سوقنا الا فقيه لا يدخل سوقنا الا ايه؟ مع فقيه حد فاهم. فاهم دين وفاهم واقع
ان انا ارفق بالضعيف والمسكين. بردو اخد زي ما قال كده هنا والا يغبنه في الربح بما لا يتغابن في العادة. اما اصل المغابنة فمأذون فيه. الغبن يعني الظلم. ان انا اغبنه يعني اخذ فلوسه
انا شاري السلعة ديت بخمسة قروش. كون ان انا ابيعها لك بستة يبقى انا كده غبندك. خدت منك فلوس زيادة. ده مأزون فيه مقسوم فيه ان انا اخد منك ستة وسبعة وتمانية وتسعة وعشرة ومية داخل التراضي. يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل الا ان تكون تجارة
انت راضي من؟ تجارة ام تراضي منك؟ فبالتراضي انا كوباية دي اشتريتها بعشرة قروش وعائز ابيعها بمية. انت راضي تأخذها بمية؟ اه خلاص خلاص طالما ان انت راضي وانا راضي انتهينا
وممكن ابيعها لك انت بمية وابعتها للتاني بخمسين وابقى التاني غير عشرة. يجوز؟ اه يجوز شرعا. جائز. مش مشكلة خالص. ادام المسألة فيها ايه تراضي لكن احنا بنقول الرحمة بالخلق بقى. والاحسان الى الخلق. ان انا اه
اكسر من الناس بالراحة ومن ذلك ان الاحسان ايضا انه اذا اراد استيفاء الثمن او الدين فيحصل تارة بالمسامحة وتارة بحق البعض وتارة انذار وتارة بالتساهل وتارة في جودة النقل. تاني قلهم دول
اذا اراد استيفاء السماء انا بعت الشراء عليك ليك بعشرة قروش اجل ناخدهم منك بعد ست اشهر ازاي الاحسان في اقتضاء الدين؟ ان انا اخد منك الفلوس اللي عليك. فيحسن وتارة بالمسامحة. مسامحك مش هيصوم خلاص
احيانا من انظر معسرا او وضع عنه كان في ظل صدقاته يوم القيامة. رحت اجيب منك الفلوس لقيت عيالك بيبكوا عايزين لبس المدارس انت عمال تعتزر اليهم وسمعتك؟ تقول لهم والله ما معي واصبروا علي وربنا يفرجها. اجي اقول لك انا هات الالف جنيه اللي عليك. خلاص خليهم مش عايزهم. انا مسامحك
تارة بالمسامحة وتارة بحق البعض. لقيت عندك زور طب طب هات هات تمنمية ما معيش والله. طب هات سبعمية والله هات تلتمية هات اللي تقدر عليه ما عيش غير خمسين هات الخمسين وخدهم وامشي
تارة بحق البعض وتارة بالانذار. والله ما معي ولا خمسين ولا عشرة ولا خمسة ولا معي خالص. طب اسيبك صح مش عارف والله طب شهرين احتمال يدعي لي ربنا يفرجها. اول ما ربنا يفرجها يجيبها. طب ست اشهر؟ اه ان شاء الله ست اشهر ممكن جبت لك فلوسها. ماشي. بالايجار ان انا اعطي
بالتساهل انما تهيج المسألة طب تدفعهم كل شهر جنيه قلت عندنا كده ناس كده والله كده يعني في ناس يقول لك اديك كل يوم تلاتة جنيه يعني هو في الشهر مية جنيه بس اللي هيديك كل يوم تلاتة جنيه. ماشي
ماشي والله كده انا لي فلوس عند الناس يقول لي مثلا ايه؟ خذ مني كل يوم خمسة جنيه. ماشي كل يوم خمسة جنيه. وخمسة جنيه دي ممكن تكلفك المرباح والرجوع ده
قال لي خمسة جنيه لوحده. بس تاخد منه كل يوم خمسة جنيه. ما يجراش حاجة بالتساهل وتارة في جودة النقد تروح له بقى يده لك اربع صحيح والله يعني آآ
اقول لكم اسألوا اولادي يقول لك دول في اربع وخمسينات. تروح له تاخد منه فلوسك يديهم لك ايه؟ اربع وخمسينات. وتاخد الاربع وخمسينات توديها فين دي؟ لو وديتها البنك الشاهد جودة النقد اداهولهم اياه اديهملو ده اديهملو جودة النقد ازاي تديلو
تديهم له ازاي وايه؟ جودة النقل. جودة الدفع. دول من الحاجات الكويسة. احيانا تعرف المشكلة في ايه؟ تشيل منه ايه يقول لك طب انا عندي عجلتين بتوع العيال كنت جايبهم ما تركبوش. تاخدهم
اخدهم والله عندي آآ قفش طماطم حد باعته لي بتاخده بخمسين جنيه اخده. عندي عدة تليفون ما اشتغلتش. تاخدها؟ اخدها ده نوع من انواع التساهل اقصد عكس جودة النقد. انك انت لما تيجي تدفع تدفع اجود ما عندك. احنا بنضرب امثلة واقعية لان واقعنا اليم وواقعنا مر
وكان صعب. نسأل الله ان يعفو عنا وعنهم. فضل في شفقة التاجر على دينه في صفقة التاجر على دينه فيما يخصه ويعم اخرته لا ينبغي للتاجر ان يشغله ان يشغله معاشه عن معاده. بل يراعي دينه
اللهم لا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا وبلغنا مما يرضيك آمالنا. وانما تتم شفقته على دينه بمراعاة ستة اشياء الاول حسن النية في التجارة وكأن الكلام ده جاي عشانكم انتم يا باشا
الاول حسن النية في التجارة فلينوي بها الاستعفاف عن السؤال وكف الطمع عن الناس. والقيام بكفاية العيال. اكتب النية دي اول نية الاستعفاف عن السؤال ما ياخدش حاجة من حد. اتنين كف الطمع عن الناس عشان ما يطمعش في فلوس حد
تبقى عينه مليانة ومكسي. تلاتة القيام بكفاية العيال. كفى بالمرء اثما ان يضيع من يعول. عيالك مش لاقين ياكلوا دول دوليتك اربعة ليكون بذلك من جملة المجاهدين خمسة ولينوي النصح للمسلمين
ربنا سبحانه وتعالى بيقول سبحان الله آية عجيبة جدا في اول امر التربية الله عز وجل حين ابتعث النبي محمدا صلي عليه. صلى الله عليه وسلم معلومة غايبة عن كثير من المسلمين ان اول ما فرض في الاسلام الصلاة
الصلاة فرضت من اول يوم. يا ايها المزمل قم الليل الا قليل. واحنا عارفين ان يا ايها المزمل ايه تالت صورة نزلت الاول اقرأ وبعدين المدثر وبعدين المزمل. يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا. فاوعى تفكر
ان المسلمين اسلموا يوم واحد من غير صلاة. من اول ما اسلموا صلوا. عشان بعض الناس يقول لك تلاتاشر سنة قاعدين على لا اله الا الله بس ما فيش شرائع. ويفكروا انك انت تلتاشر سنة يقولوا لا اله الا الله ويناموا. انا قلت لكم قبل كده في شرح ست الرسول صلي عليه
صلى الله عليه وسلم ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان بيقعد مع المسلمين في دار الارقم ابن ابي الارقم يوميا عشر ساعات ونصف يصلي بهم الاوقات ويعلمهم القرآن ويربيهم ويأسس فيهم العقيدة
يوميا كان بيقعد معهم يوميا عشان يتربوا ويتأسسوا كم؟ عشر ساعات ونصف يوميا كل يوم ويشتغلوا ويكسبوا رزقهم ويصرفوا على عيالهم ويقعدوا يتعلموا ويعبدوا ربنا. قم الليل الا قليل السيدة عايزة تقول ايه؟ انزل فضل سورة المزمل
وحبس اخرها سنة. فقام رسول الله واصحابه سنة كاملة يقومون الليل كله الا قليلا ايه دي التربية؟ هي دي الناس اللي بتتربى عشان تبقى رجالة قم الليل الا قليلا الاستقام ثم نزل التخفيف بعد سنة بعد اتناشر شهر
اتناشر سنة نزل التخفيف ايه التخفيف اللي نزل اخر السورة اخر اية في السورة ان ربك يعلم انك تقوم ادنى من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطائفة من الذين معك والله يقدر الليل والنهار علم الا
ان تحصوه فتاب عليكم فاقرأوا ما تيسر من القرآن. علم ان سيكون منكم مرضى. التخفيف نزل ليه؟ في ناس مرضى. عشان كده وطائفة من الذين معه. كان في طائفة مرضى
علم ان سيكون منكم مرضى واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله. واخرون يقاتلون في سبيل الله. فسوى بين الذين يضربون في الارض ابتغونا من فضل الله والذين يقاتلون في سبيل الله. خفف من اجلهم. ان واحد بيشتغل عشر ساعات في اليوم
مثلا من سبعة الصبح لخمسة بالليل عشر ساعات فبيجي بالليل مش قادر يمسك نفسه عائز ينام فربنا خفف فاقرأوا ما تيسر منه خلاص من قام في ليلة بآيتين من آخر سورة البقرة كفتاه. ايتين يقرا اخر ايتين امن الرسول. كفاية
كفى ده اللي هم نقول عليهم ركعتين قبل آذان الفجر بنصف ساعة ولا بربع ساعة صلي بركعتين خير من الدنيا وما فيها يكفونك. قيام الليل ده لمن؟ لاصحاب الاعذار المرضى ها والمجاهدين في سبيل الله والمتعبين المرهقين من العمل لكسب الرزق
هي ديت ويكون بذلك من جملة المجاهدين انه يجاهد لكسب رزقه واكل الحلال ولينوي النصح للمسلمين. زي ما قلنا قبل كده ان في ناس انا اخبرني احد التجار ان هو بيروح الصين يقول لبتوع الصين ادوني زبالة المصانع
انا عايز الشبالة ايه الحاجة الزبالة اللي انتم ترموها فين؟ ياخد الزبالة ويجي يبيعها للمسلمين. فانت تنوي بالتجارة انك انت ما تجيبش الزبالة وانما تجيب احسن حاجة للمسلمين بارخص الاسعار للمسلمين
نية صالحة النصح للمسلمين انك ما تأذيهمش ما تجبلهمش الحاجات اللي تضرهم النصح للمسلمين انك انت ما تخادعهمش وتغلي عليهم الاشعار. النصح للمسلمين. الثاني ان يقصد القيام في صناعته او تجارته بفرض من فروض الكفايات
فان الصناعة والتجارة لو تركت بطل المعاش. الا ان من الصناعة ما هو مهم ومنها ما يستغنى عنه. لكونه متعلقا بالزينة او طلب التنعم فليشتغل بصناعة مهمة. هو ده اللي بقول عليه بقى صناعة مهمة. حاجة مهمة في حياة الناس. ليكون في قيامه بها كافيا عن المسلمين
ممن وليتجنب صناعة الصياغة والنقص وتشييد البنيان بالقص وجميع ما يزخرف به فانه مكروه آآ يا جماعة في حاجة عندنا حاجة مش مفروض اعيان وفروض كفايات. فرض العين في العلم الشرعي احنا قلناها في اول الكتاب ده
لان فض العين علم المعاملة. علم المعاملة يعني ايه؟ يعني اذا بلغ يتعلم العقيدة. دخل وقت الصلاة يتعلم الصلاة. الطهارة والصلاة. جه وقت الحج ويقدر يحج يتعلم الحج جه وقت الزكاة يتعلم الزكاة وهكذا
يتعلم فروض الاعيان عليه في فروض كفايات فروض الكفايات زي ما بنقول مثلا اصول الفقه التعمق في دقائق الفقه التفسير علم اللغة مصطلح الحديث. هذه فروض ايه؟ فوض كفاية. بفضل
كفاية ان يبقى عالم في العقيدة ما دام في فروع العقيدة. فرض كفاية اذا قام به البعض سقط عن ازاي صلاة الجنازة كده اذا صلى على الجنازة مجموعة من المسلمين تكفي عن الجميع. اما لو المسلمين كلهم ما صلوش على الجنازة يأثم كل المسلمين
من فروض الكفايات الحياكة الخياطة. لان المسلمين ما بيخيطوش هدومهم ما يعرفوش يلبسوا جلابية دي مفروض الكفايات. الزراعة الطب الهندسة. كل دي من فروض الايه؟ من فروض فكذلك التجارة من فروض الكفايات. التاجر فرض كفاية ان يقوم على هي دي اللي كنت بقول عليها امبارح يا جماعة
سبحان الله العظيم دول احنا محتاجين اقامة بيئات ايمانية متكاملة نعيش فيها لان الواقع صعب. وتعامل الناس النهاردة بحلال وحرام بقت مش مستساغة احيانا مش في صياغة مش مقبولة. فلذلك احنا محتاجين اقامة واقع وبيئة ومجتمع. كنت بقول على ايجاد آآ في التليفزيون
نصور ملتزم ومونتاج ملتزم وبتاع ديكور ملتزم ومخرج ملتزم بيئة نقدر نطلع انتاج اسلامي متميز لان اللي بيصورني النهاردة مش انت. اللي يصور في التليفزيون مسلا او المخرج او غيره. فنان. فيقوم اتعامل معه فلان وفلان
من الفنانين فبيتعامل مع الشيخ على انه ايه؟ على انه فنان. يتعامل مع الشيخ على انه فنان. بيدير العملية عملية فن مش دين. انا بيحكمني قالوا حرام ويجوز ولا يجوز. فنفس الشيء بقول برضو في تجارة الواقع التجاري
لابد من اقامة بيئة ايمانية تجارية. مجموعة من التجار بصورة متكاملة. ده بيجيب كده وده بيجيب كده وده بيصنع كده. اللي استورد واللي بيصنع واللي بيتاجر يكملوا بعض. يكملوا دايرة ايمانية بحيس يبقوا هم التلاتة عارفين الحلال والحرام والمباح وغير المباح
فاهمني؟ فيكون التجارة بهذه النية لاستكمال الدورة الايمانية للحياة عشان اعمل دايرة ايمانية في بيئة ايمانية حياة ايمانية نعيش جميعا فيها بيقول ويتجنب صناعة الصياغة الصاغة اللي هي الدهب والفضة والحاجات اللي بتزين اللي بيسموها دلوقتي الايه؟ الاكسسوار اللي بتتزين
النساء ليه؟ لان اللي بيه النساء ممكن تتزين به المرأة لزوجها وممكن تتزين به؟ لغير زوجها فيكره اذا تأكدت انه هتتزين به لغير زوجها يبقى حرام والنقص وتشييد البنيان بالجسد اللي بيعمل زخرفة وملايين في قصور برضو يكره. يزخر به بانه مكروه. ومن المعاصي خياطة
الخياط الخباء الديباج للرجل. خياط له جلابية حرير. ويكره ان يكون جزارا. لانه يوجب قسوة القلب او حجاما او كناسا لما فيه من مباشرة النجاسة وفيه معناه الدباغ. ولا يجوز اخذ الاجرة على تعليم القرآن والعبادات
فروض الكفايات وهذا خلاف مذهبنا. مذهبنا انه يجوز اخذ الاجرة على تعليم القرآن. ويجوز اخذ الاجرة على تعليم العلم. لان هذا من حبس وقت وبيت الزكاة غير موجود فيجوز ان احنا ندفع لمعلم القرآن اجر وزيادة من باب كفالته وكفايته لتفريج
القيام بدين الله. اسأل الله ان يتقبل منا ومنكم. قلنا دلوقتي اتنين وباقي تلاتة في صيانة التاجر المسلم. احبكم في الله والسلام عليكم ورحمة الله والسلام عليكم ورحمة الله والسلام عليكم