1
00:00:00.950 --> 00:00:16.500
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. اما بعد فاخوتي في الله اني احبكم في الله

2
00:00:16.900 --> 00:00:30.300
اسأل الله جل جلاله ان يجمعنا بهذا الحب في ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله اللهم اجعل عملنا كله صالحا واجعله لوجهك خالصا ولا تجعل فيه لاحد غيرك شيئا

3
00:00:30.650 --> 00:00:52.700
احبتي في الله مع كتاب مختصر منهاج القاصدين وفيه يقول الشيخ ومن صفات علماء الاخرة ان يكونوا منقبضين عن السلاطين محترزين من مخالطتهم قال حذيفة رضي الله عنه اياكم ومواقف الفتن

4
00:00:52.900 --> 00:01:13.300
قيل وما هي قال ابواب الامراء يدخل احدكم على الامير فيصدقه بالكذب ويقول ما ليس فيه وقال سعيد بن المسيب رحمه الله اذا رأيتم العالم يغشى الامراء احذروا منه فانه لص

5
00:01:14.100 --> 00:01:43.100
واقرأ وقال بعض السلف انك لا تصيب من دنياهم شيئا الا اصابوا من دينك افضل منه المقصود بابواب السلاطين ابواب الاغنياء لقبول العطايا والهدايا وهؤلاء ينبغي ان يحتاجوا الى العلماء لا ان يحتاج العلماء اليهم

6
00:01:43.750 --> 00:02:11.750
فلذلك اذا رأيت الرجل الداعية او الشيخ او العالم حريصا على ارضاء هؤلاء او غشيان بيوتهم او اه اتيانهم والتعرف عليهم والحرص على معرفتهم والاختلاط بهم  في دينه رقة حرصه على دنياهم. لا مانع من ان يختلط معهم

7
00:02:11.800 --> 00:02:30.750
بدعوتهم وامرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر بمنتهى العزة والا يصيبوا من دينه شيئا الا يتنازل عن شيء من الدين من اجل دنيا هؤلاء بل دائما يكون غني القلب استشعرني العزة

8
00:02:31.050 --> 00:02:55.700
ومن صفات علماء الاخرة الا يتسرعوا الى الفتوى والا يفتوا الا بما يتيقنون صحته مصيبة التسرع للفتوى مصيبة كبيرة مأساة واظننا ذكرنا هذه المسألة في كتاب اداب في كتاب منطلقات

9
00:02:56.300 --> 00:03:33.500
طالب العلم في مسألة الفتوى  والحرص عليها والتسرع اه فيها آآ افتكرناها فين يا عم الشيخ في موضوع الفتوى اه لان من من الامراض  اه حرص على الفتوى والتسرع فيها

10
00:03:34.750 --> 00:04:05.700
اه طيب مش لقينها دلوقتي ممكن تراجعوها اه  وقت اخر اللهم صلي على محمد صلى الله عليه  لان انا كنت احب ان انقل في هذا الوقت آآ كلام الامام آآ احمد

11
00:04:05.900 --> 00:04:33.500
رحمه الله تعالى في قضية فتوى ومين اللي يفتي فالشاهد انه ينبغي للانسان ان يتورى عن الفتوى بقدر الامكان فلا يتكلم  الفتوى ولا يتسرع فيها ولا هذه في صفحة تسعين من كتاب المنطلقات

12
00:04:33.900 --> 00:04:56.150
المنطلق الاول الاخلاص اه قال اه مؤلف الكتاب غفر الله له من المظاهر مظاهر الشهوة الخفية التي تفسد الاخلاص الجرأة على الفتوى وتعجل التدريس قال الله تعالى االله اذن لكم

13
00:04:56.550 --> 00:05:15.450
ام على الله تفترون يقول المؤلف عفا الله عنه من تأمل سير السلف يعرف حقا كيف كان هؤلاء الاكابر اكثر الناس علما وورعا وكانوا يهابون مما يقتحمه المتعالمون في هذه الايام

14
00:05:15.850 --> 00:05:34.050
ومما يقع فيه علماء السوء من شواذ المسائل قال ابو داوود في مسائله ما احصي ما سمعت احمد سئل عن كثير مما فيه الاختلاف في العلم فيقول لا ادري قال وسمعته يقول ما رأيت مثل ابن عيينة في الفتوى

15
00:05:34.250 --> 00:05:49.250
احسن فتي منه كان اهون عليه ان يقول لا ادري. الامام احمد بيقول عاجبني قوي ابن عيينة في الفتوى اسهل حاجة انه يقول ما اعرفش وقال عبدالله ابنه في مسائله سمعت ابي يقول

16
00:05:49.300 --> 00:06:01.000
وقال عبدالرحمن بن مهدي سأل رجل من اهل الغرب ما لك بن انس عن مسألة فقال لا ادري. فقال يا ابا عبدالله تقول لا ادري راجل جاي له من اهل الغرب

17
00:06:01.150 --> 00:06:15.400
يقول له ما اعرفش قال نعم فابلغ من ورائك اني لا ادري قال له اه روح قل لهم ما اعرفش. ما لك قال ما اعرفش وقال عبدالله كنت اسمعك ابي كثيرا يسأل عن المسائل فيقول لا ادري

18
00:06:15.500 --> 00:06:29.400
ويقف اذا كانت مسألة فيها اختلاف وكثيرا ما كان يقول سل غيري فان قيل له من نسأل طب لما نسأل الامام احمد يقول ما اعرفش. نسأل مين يقول سالوا العلماء ولا يكاد يسمي رجلا بعينه

19
00:06:29.550 --> 00:06:48.650
يقول ابن القيم وكان السلف من الصحابة والتابعين يكرهون التسرع في الفتوى ويود كل واحد منهم ان يكفيه اياها غيره. فاذا رأى انها قد تعينت عليه بذل اجتهاده في معرفة حكمها من الكتاب والسنة. او قول الخلفاء الراشدين ثم افتى

20
00:06:49.900 --> 00:07:04.350
قال عبدالرحمن بن ابي عبدالرحمن بن ابي ليلى. ادركت عشرين ومئة من اصحاب رسول الله. صلى الله عليه واله وسلم فما كان منهم من فما كان منهم محدس الا ود ان اخاه كفاه الحديس

21
00:07:04.600 --> 00:07:19.000
ولا مفت الا ود ان اخاه كفاه الفتية. وقال سحنون ابن ابن سعيد اجسر الناس على الفتيا اقلهم علما يكون عند الرجل الباب الواحد من العلم يظن ان الحق كله فيه

22
00:07:19.250 --> 00:07:33.600
هي دي مأساة شباب النهاردة يعني مش عايزين نسمي بس عشان احنا قلنا عايزين موقعنا دايما خالي من المشاكل ومن الطعن في الناس والكلام فعلى احد ولا نتكلم على حد ولا حد يتكلم علينا

23
00:07:33.900 --> 00:07:55.450
خلينا في حالنا كده نريد اصلاح قلوبنا. نسأل الله عز وجل ان يصلح قلوبنا اه تجد الشاب من دول هو عارف كم مسألة من المسائل؟ مشكلة زماننا مشكلة الفتاوى قاعد يسمع فتاوى الشيخ ابن عثيمين وفتاوى الشيخ الالباني وفتاوى وقرأ له كم كتاب في الفتاوى وخلاص بقى عالم

24
00:07:55.650 --> 00:08:12.750
ويفتي. ويا جماعة انا بحزر من هزه المسألة. ان شاء الله لما نتكلم في الفقه عايز احزر من علم الفتاوى. انا ممكن واحد يجي يسألني مسألة انا باصص للراجل اللي قدامي. مثلا النهاردة في صلاة الظهر بعد ما صلينا الظهر واحد جاي يسألني الراجل ده شغال

25
00:08:13.350 --> 00:08:31.650
في الفاعل الراجل ده شغال بيشيل خرسانة طول النهار وبيسألني انا شايفه اهو فبقى جاوبه على قد شكله ما بيعرفش يقرا ويكتب اجل عيشوا يومي بيشيلوا خرسانة على كتفه لما هو مهدود وطلع عينيه

26
00:08:31.800 --> 00:08:52.500
يبقى الكلام اللي طالع طالع على قد الراجل ده ما ينفعش يعمم فعشان كده الشيخ ابن عثيمين لما كان بيقعد يفتي الحجاج والمعتمرين شايف قدامه مين اعاجم واغراب فاد يفتي هؤلاء الناس بكلام يفيدهم هم. ينفعهم هم. لما اخد فتوى الشيخ افتاها لواحد لشخص وعممها

27
00:08:53.450 --> 00:09:05.150
يبقى الكلام ده ما ينفعش مش هو ده العلم يا جماعة. العلم مش فتاوى. والعلم مش المسائل. العلم حاجة تانية خالص مختلفة فلا تتسرع في الفتوى انك انت سمعت الشيخ قال كزا يبقى هو دي خلاص خلصت المسألة

28
00:09:06.050 --> 00:09:28.400
قد تكون الفتوى موافقة لحال السائل مش عامة قال سحنون اجسر الناس على الفتيا اقلهم اقلهم علما يكون عند الرجل الباب الواحد من العلم يظن ان الحق كله فيه اين هؤلاء الاصابر المتعالمون

29
00:09:28.500 --> 00:09:52.050
من ادب سلفنا الصالح ولكنها الشهوة الخفية واين هؤلاء من الشروط والاسس التي وضعها سلفنا لحفظ جناب الدين من المتفيهقين قال الامام احمد لا ينبغي للرجل ان يعرض نفسه للفتية حتى يكون فيه خمس خصال. هي دي اللي انا عايز اناقلها صراحة. مهمة جدا وخطيرة جدا

30
00:09:52.350 --> 00:10:15.650
اه والكلام ده جايبينه من كشاف القناع للباهوتي لفروع الحنابلة طبعة دار الفكر الجزء السادس صفحة متين تسعة وتسعين الامام احمد يقول خمس شروط في المفتي. واحد ان تكون له نية

31
00:10:16.850 --> 00:10:33.350
اي ان يخلص في ذلك لله تعالى لا يقصد رئاسة ولا نحوها فان لم يكن له نية لم يكن عليه نور ولا على كلامه نور اذ الاعمال بالنيات ولكل امرئ ما نوى

32
00:10:33.800 --> 00:10:54.500
الثانية ان يكون له حلم ووقار وسكينة والا لم يتمكن من فعل ما تصدى له من بيان الاحكام الشرعية الثالثة ان يكون قويا على ما هو فيه وعلى معرفته والا فقد عرظ نفسه لعظيم

33
00:10:55.050 --> 00:11:15.750
الرابعة الكفاية والا ابغضه الناس فانه اذا لم تكن له كفاية احتاج الى الناس والى الاخذ مما في ايديهم فيتضررون منه الخامسة معرفة الناس لازم يا جماعة هذه شروط مهمة جدا

34
00:11:16.500 --> 00:11:36.650
يبقى عارف الواقع والا العيال هيضحكوا عليه العيال احيانا بيضحكوا على المشايخ بيخدعوهم بيلعبوا بهم يسأله سؤال ويلخفه الشيخ في السؤال والشيخ يجاوب على قد ما سمع هيعمل ايه معرفة الناس ومعرفة الواقع وفهم الحياة اللي احنا عايشينها اليومين دول مهمة جدا

35
00:11:37.250 --> 00:12:02.700
في اصدار الفتاوى آآ فلذلك ينبغي ان نحترز ونحترس في قضية الفتوى وقد كان السلف يتدافعون الفتوى حتى ترجع الى الاول قال عبدالرحمن بن عبدالرحمن بن ابي ليلى رحمه الله ادركت في هذا المسجد مائة وعشرين من اصحاب رسول الله. صل عليه

36
00:12:02.850 --> 00:12:22.200
صلى الله عليه واله وسلم ما احد يسأل عن حديث او فتوى الا ود ان اخاه كفاه ذلك. ثم قد ال الامر الى اقدام اقوام يدعون العلم اليوم يقدمون على الجواب في مسائل لو عرضت لعمر بن الخطاب

37
00:12:22.550 --> 00:12:38.300
رضي الله تعالى عنه لجمع اهل بدر واستشارهم اي والله مسائل لو عرضت لعمر يشفع لها اهل بدر وولدي يفتي فيها بمنتهى البساطة كده في كلمة وخلاص وانا قلت كده

38
00:12:39.550 --> 00:13:01.700
ومن صفاتهم من صفات علماء الاخرة ان يكون اكسر بحسهم في علم الاعمال عما يفسدها ويكدر القلوب ويهيج الوساوس فان صور الاعمال قريبة سهلة وانما التعب في تصفيتها مسألة انك انت

39
00:13:01.950 --> 00:13:18.550
زي ما قال ابن الجوزي عليه رحمة الله ان صلاة ركعتين امر سهل وصيام يومين امر سهل والذكر الفا او الفين امر سهل سهل انك انت تصلي لك ركعتين تصوم لك يومين. دي امور هينة

40
00:13:19.150 --> 00:13:38.500
الخطر والصعوبة في دي في الاخلاص فيها تحقيق متابعة النبي صلى الله عليه وسلم فيها في حضور القلب فيها في التلزز بها في الانتفاع باسرها بالاستمرار عليها هو ده التعب

41
00:13:39.350 --> 00:13:58.550
هي دي المسألة هو ده البحس عشان كده لان علماء الاخرة اكسر بحسهم في علم الاعمال اما يفسدها اما يكدر القلوب عما يهيج الوساوس لان صور الاعمال قريبة وسهلة. انما التعب

42
00:13:59.200 --> 00:14:21.850
في تصفية الاعمال واصل الدين التوقي من الشر ولا يصح ان يتوقى حتى يعرف ولا يصح ان يتوقع حتى ايه يعرف اه لابد ان تتعلم كيف تتقي ثم تتقي فمن لم يحسن يتق يضع السيف على عاتقه

43
00:14:22.850 --> 00:14:40.450
لازم تتعلم التقوى يعني ايه؟ ازاي ازاي يتقي الله هي دي مشكلة عصرنا مشكلة زمانا ان انا اقول لك الاخلاص قل لي ازاي؟ ازاي يخلص الخشية ازاي اخشى التواكل ازاي اتوكل

44
00:14:40.800 --> 00:14:57.350
هو ده العلم هو ده اللي احنا محتاجين نتعلمه مش نقعد نعمل نقيم معارك على مسميات ده ايه وده ايه وده ايه؟ يقيم معارك على آآ فروع في مسائل ده ايه وده ايه وده؟ عايزين نقيم حق

45
00:14:57.400 --> 00:15:23.500
بان نتعلم اصول هزا العلم كيف نرضي ربنا به  ومن صفاتهم البحث عن اسرار الاعمال الشرعية والملاحظة لحكمها فان عجز عن الاطلاع على العلة كفاه التسليم للشرع اه اسرار الاعمال

46
00:15:25.550 --> 00:15:41.350
اسرار الصلاة زي ما هناخد اسرار الصلاة ان شاء الله دلوقتي ان القضية مش قضية ان هو واقف وايده على صدره وهتبقى على صدره ولا على بطنه ولا على السرة ولا تحت السرة

47
00:15:41.650 --> 00:16:02.850
دي كلها حاجات مهمة اتباع السنة فيها. لكن اتباع السنة فيها لتحصيل القنوت في القيام هنود في القيام الركوع الايدين على الركبتين القبض على الركبة تفريج الاصابع الشكل الصورة دي مهمة

48
00:16:02.950 --> 00:16:26.900
لتحصيل التعظيم في الركوع السجود الرجلين مضمومين والاصابع في اتجاه القبلة. الشكل ده احنا بنتعارك عليه لاجل اصول الذل في السجود مش الحرب على الشكليات على اه اوصاف الصلاة او الهيئات بس مجردة؟ لأ

49
00:16:27.750 --> 00:16:58.500
وانما لتحصيل اصرار الصلاة لذلك العلماء كانوا بيدوروا على العلة ليه فازا لم تزهر العلة عنده دل التسليم للشرع ومن صفاتهم اتباع الصحابة يا متابعين وق كل صدق رسول الله

50
00:16:59.000 --> 00:17:28.250
صلى الله عليه واله وسلم حين قال قال انه من يعش منكم سيرى اختلاف صدق رسول الله امنت بالله وامنت برسول الله صلى الله عليه واله  فعلا شافه اختلاف كثير

51
00:17:29.300 --> 00:17:55.450
انه من يعش منكم سيرى اختلافا كثيرا  اليكم سنتي سنة الخلفاء الراشدين من بعد قضوا عليها بالنوافل هي دي راح سيدنا النبي صلى الله عليه واله وسلم اصحابه والتابعين واتباع التابعين

52
00:17:56.450 --> 00:18:19.650
وتوقي كل محب لك على الامر القديم ملناش دعوة باي شيء محدث كل الجديد ما لناش دعوة به القديم اليك هذا الدين اسأل الله عز وجل ان يتقبل منا ومنكم

53
00:18:20.100 --> 00:18:45.300
ان يثبتنا واياكم على الايمان قولوا الشيخ   ثانيا كتاب الطهارة هو اولا كان كتاب العلم ثانيا كتاب الطهارة واسرى بها تاب الطهارة واسرارها والصلاة وما يتعلق بها يقول الشيخ الم

54
00:18:45.500 --> 00:19:17.850
ان الطهارة لها اربع مراتب الاولى تطهير الظاهر من الاحداس والانجاس والفضلات ثانية تطهير الجوارح من الزنوب والاسام والثالثة تطهير القلب من الاخلاق المذمومة والرزائل الموقوتة الممقوتة والرابعة تطهير السر

55
00:19:18.700 --> 00:19:50.300
اما سوى الله تعالى هزا هو الغاية القصوى يبقى الطهارة اربع مراتب المرتبة الاولى طهارة تطهير الظاهر والطهارة العلماء لما يعرفوها في اللغة النزاهة عن الاقزار ان يتنزه الانسان عن القاذورات

56
00:19:51.400 --> 00:20:18.700
اه اطيل الزاهر من الاحداث والانجاس مات هذه الطهارة المأمور بها لذلك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الطهور الشطر الايمان شطر الايمان سبحان الله العزيم قال صلى الله عليه وسلم ولا يحافظ على الوضوء الا مؤمن

57
00:20:20.450 --> 00:20:50.500
انسان اللي بيصبر على ابه وان جناب من   كم مدة طويلة ازاي قادر يصبر امث وغير طاهر ما لما نتكلم في الفقه ان شاء الله تعرفوا انه مش زي ما قال الشوكاني عليه رحمة الله ان الطهارة لفز مشترك او كلمة طاهر لفز مشترك

58
00:20:50.650 --> 00:21:04.850
يطلق ويراد به معاني لأ بس الكلام ده مش صحيح صحيح ان لفز طاهر يطلق على المسلم الزي ارتفع عنه الحدسين الاكبر والاصغر فازا كان هو غير متوضئ يبقى اسمه محدس

59
00:21:06.200 --> 00:21:25.450
ازا كان هو اه عليه حدس اكبر يبقى اسمه جنب ما اسموش طاهر يبقى جنب او المشرك نجس نجس يبقى نجس اللي هو المشرك ومسلم يبقى جنب او محدث اذا كان مسلم

60
00:21:25.550 --> 00:21:41.000
متطهر من الحدث الاصغر والاكبر يبقى ايه هو ده يا طاهر ابوها دي نقطة مهمة جدا علشان لما نيجي نقول لا يمس القرآن الا طاهر يبقى معروف مين الطاهر ده؟ مقصود ايه بكلمة طاهر

61
00:21:42.300 --> 00:22:00.200
مني ازاي؟ فعشان كده انا دايما بقول يا جماعة في مسألة الفقه ان احنا محتاجين فهم الفقه مش مجرد دراسة فقه ودراسة احكام وراس نصوص والدليل اهو ولقى الحديث ضعيف لأ احنا بنتكلم على الفهم

62
00:22:01.300 --> 00:22:31.100
فهم الاستنباط وتحقيق المناط جيم الشاهد نرجع لموضوعنا تطهير الظاهر الظاهر تطيره يا جماعة نزافة السوب والاهتمام بالسمت الصمت الصالح جزء من من اربعة وعشرين جزء من النبوة لا اذكر نص الحديث

63
00:22:32.250 --> 00:22:55.350
ما فيش مانع ان تبقى عندك جلابية واحدة بس نضيفة نظافة  ان الله نظيف يحب النظافة ضعيف وان كان في صحيح الجامع صحيح النظافة النظافة انك انت دايما تبقى طاقيتك نضيفة

64
00:22:56.000 --> 00:23:22.950
مش مأرحة ان تبقى لحيتك نضيفة ريحتها حلوة ان تبقى سنانك نضيفة مش صفرا وريحة بوقك انك انت تبقى ايديك نضيفة اهد البراجم قص الازافر ظافر ازا التطهير ثوبك ولجسمك ليه رجليك تبقى مشققة ومقطعة لو انت

65
00:23:23.150 --> 00:23:42.650
بس حجر تنضف به رجليك ليه ليه ليه ما نهتمش بالنزافة النزافة دي زيد العقل وسائل جمع الهم طيب الرائحة  ليه ريحتك عرق؟ هتخسر ايه ازا استحميت مرة كل يوم

66
00:23:44.700 --> 00:24:09.050
ما لازم في ناس للاسف الشديد كانت بتتقرب الى الله بالوساخة الصوفية وغيرهم لكن هدي النبي اكمل صلى الله عليه واله  كان صلى الله عليه وسلم معتنيا دائما نظافته صلى الله عليه وسلم كان اللي يشوفه ما تصلي عليه صلى الله عليه وسلم يشوف نور

67
00:24:10.050 --> 00:24:26.250
اطيب الناس ريحة اما تصلي عليه صلى الله عليه وسلم. واجمل الناس ثوبا وكان يعجبه الثوب الابيض ثيابه بيضاء ناصحة صلى الله عليه واله وسلم دائما لحيته لامعة صلى الله عليه واله وسلم. دائما طيب صلى الله

68
00:24:26.800 --> 00:24:44.300
وسلم. فداء ابي وامي ونفسي شوف كان رسول الله صلى الله صلى الله عليه وسلم يدخل الي رأسه وهو معتكف واغسله وارجله السيدة عائشة ومعتكف دخل لها راسه في حجرتها تغسل راسه وتنشطها

69
00:24:45.000 --> 00:25:11.800
دي  شطر الايمان نزافة او الطهارة الانسان دايما يبقى حريص على انه طاهر ثانية الجوارح من الذنوب والاسام من الزنوب والاسام اللهم تب علينا توبتنا سبحان اللهم تب علينا توبة ترضيك

70
00:25:13.050 --> 00:25:39.400
اللهم اصرف عنا السوء والفحشاء ان من عبادك المخلصين صين اللهم اصرف عنا موضوع الما  من السيئات بالسيئات طيور الجوارح من الزنوب تشوف حديس اي تزني وزناها النظر اليد تزني وزناها البطش او اللمس

71
00:25:39.850 --> 00:26:11.200
والاذن تزني تزني وزناها السمع والرجل تزني وزنا السعي قلبه يهوى ترجو يصدق ذلك او يكذبه مين اللي ايديه بقى  عشان كده بصوتكم مرة ان من اصول تربيتنا بايده  ايد

72
00:26:11.900 --> 00:26:33.850
واش؟ اولها يريد العقل العقل ده ما يبقاش فيه هوا انما عقله يبقى عبد عبد يعني ايه بتاع الاخرة مش كل تفكيره دنيا كل همومه دنيا كل تفكيره ناس عن الناس وكلام الناس

73
00:26:34.050 --> 00:26:49.250
وبيقولوا ايه وبيعملوا ايه وازاي وتفكيره ازاي يبقى احسن من الناس او زي الناس او اكتر من الناس بيد العقل انه يفكر ازاي يوصل الجنة انه فكر ازاي يرضي ربنا

74
00:26:49.650 --> 00:27:14.400
انه يفكر ازاي يطبق العبادة زي ما قلنا حب العبادة ان تبقى العبادة حبيبتك روح قلبك قرة عينك سعادتك تعبيد الايدين ان الايدين بتتمدش الا للحل عبيد العينين مش تعبيد العينين انها ما تبصش الا للحلال بس. لا

75
00:27:14.500 --> 00:27:32.400
وانها ان يكون نزري عبرا صمت فكرا ونزري عبرا ان بقى في اعتبار بالنزر ما يبقاش نظر لاهي سبحانه وتعالى قال لا تمدن عينيك الى ما متعنا به ازواجا منهم

76
00:27:33.800 --> 00:27:49.600
زهرة الحياة الدنيا ما يبقاش عنينا بس عمالة تبص على العربية دي والعمارة دي والبترينة دي والتليفون ده والشخص ده والشخصة دي واللي لابس ده واللي آآ لا تبقى عنينا بتبص على ورقة شجرة تقول سبحان الله

77
00:27:50.200 --> 00:28:12.550
بص على ثمرة فاكهة قل سبحان الله بتبص على كتاب سبحان الله المطبعة دي ايه بص على مايك وتسجيل كمبيوتر سبحان الله مش بس عنينا شغالة في الهواء وفي الغفلة

78
00:28:13.200 --> 00:28:37.050
المعاصي عايزين تعبيد العينين ان عنينا تعبد الله وودانا زي ودانه تعبد ربه بلد حقيقية مش بس ودانا عمالين نسمع ونسمع ونسمع لأ ريد الازن للرب سبحانه وتعالى وتعبيد البطن بقى وتعبيد الرجلين

79
00:28:37.150 --> 00:28:57.600
تعبيد الشعر وتعبيد الفكر وتعميد الانف وتعبيد اللسان وتعبيد الاسنان وتعبيد الشفتين وتعبيد بايد الحواس ان تبقى الحواس دي وظيفتها ارادة ربنا انا بحبكم في الله اسأل الله عز وجل

80
00:28:58.100 --> 00:29:09.550
ان ينفعنا بما نقول ان يرزقنا العمل آآ ان يرزقنا الاخلاص في العمل اقول قولي هذا واستغفر الله السلام عليكم