1
00:00:01.050 --> 00:00:20.950
ان الحمد لله احمده تعالى واستعينه واستغفره اعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله

2
00:00:21.050 --> 00:00:39.000
اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد

3
00:00:40.950 --> 00:00:59.250
يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كسيرا ونساء

4
00:00:59.350 --> 00:01:18.750
واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما

5
00:01:18.950 --> 00:01:36.400
اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وان شر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار

6
00:01:36.500 --> 00:01:55.400
ثم اما بعد فاولا انا احبكم في الله اسأل الله جل جلاله ان يرزقنا واياكم الاخلاص في القول والعمل. وان ينجينا واياكم من الفتن ما ظهر منها وما بطن هزا هو الدرس السبعون من دروس التزكية

7
00:01:56.950 --> 00:02:26.300
وفيه شرح مختصر منهاج القاصدين وكنا قد وقفنا في شرح الكتاب عند الباب الرابع في حقوق المسلم والرحم والجوار ونحو ذلك وتكلمنا في اخر درس لنا عن الهجر قال رسول الله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم لا يحل لمسلم

8
00:02:26.400 --> 00:02:48.500
ان يهجر اخاه فوق ثلاث ليال سم يلتقيان فيعرض هذا ويعرض هذا وخيرهما الذي يبدأ بالسلام وذكرنا ان هذا الهجر انما هي فيما يتعلق بالدنيا اما حق الدين فانه جران اهل البدع والاهواء والمعاصي ينبغي ان تدوم

9
00:02:49.600 --> 00:03:21.450
ما لم تظهر منهم التوبة والرجوع الى الحق وقضية الهجر ينبغي ان يحسن فقهها فلو انه لك مثلا اخ عاص مفرط على نفسه وآآ قررت ان تهجره  ينظر الى ان هذا الهجر هل هو

10
00:03:21.650 --> 00:03:49.200
اولا لمصلحة شرعية وباخلاص بمعنى ان هذا الهجر ازا هاجرت اخي شقيقي يعني تارك الصلاة او شقيقتي المتبرجة هل هجرهم بترك الكلام معهم؟ سيأتي بنتيجة ايجابية ام عكسية فقد يكون اخوك هذا

11
00:03:49.750 --> 00:04:12.900
يرغب في ان تهجره ليستريح من آآ تكرارك الامر بالمعروف عليه وتذكيره بالله دوما  هنا لا يترك الامر بالمعروف ولا يلجأ الى الهجر ثانيا قضية الاخلاص في الهجر انني ازا هجرته

12
00:04:13.250 --> 00:04:34.850
هل انا اهجره لله هل هذه الغضبة؟ غضبة لله؟ ام غضبة لنفسي ولشخصيتي ولمكانتي ولدنيا وهذا اخطر ما في المسألة في الحياة. اننا كثيرا ما نفعل اشياء لدنيا او لهوى

13
00:04:35.450 --> 00:04:57.000
ونزعم انها لله ونكسوها ثوب الدين زورا وباطنا فلذلك لابد من تحقيق امرين في الهجر. الاول الاخلاص والثاني المصلحة يقول الشيخ في مختصر منهاج القاصدين ومنها من حقوق المسلم يعني

14
00:04:57.750 --> 00:05:17.500
ان يحسن الى كل من يقدر ان يحسن اليه من المسلمين ما استطاع يعني احفظ هذه الجملة ولا تتركها في حياتك ان يحسن الى كل من يقدر ان يحسن اليه من المسلمين ما استطاع

15
00:05:18.300 --> 00:05:46.700
ان يكون اصلك الاحسان الى المسلمين. هذا اصل عندك الاحسان الى الناس لعلك الان تتساءل منز متى لم تحسن الى احد لم تحسن بمال لم تحسن بكلام طيب لم تحسن رد جميل

16
00:05:46.850 --> 00:06:07.000
لم تحسن وانما تعيش حياتك تأخز وفقط هذه افة يجب ان تفكر كيف تتخلص منها انك ينبغي ان تفكر الان متى كان احسانك سابقا الى احد؟ الى اي احد ماذا فعلت؟ ماذا قدمت لاحد

17
00:06:07.100 --> 00:06:24.300
لله اللهم ارزقنا الاخلاص يا رب متى قدمت لاحد شيئا لله احسانا اليه بدون مقابل بدون مجاميل بدون ان تنتظر ردا متى كان منك زلك ينبغي ان تعمم هذا في المسلمين

18
00:06:25.500 --> 00:06:41.000
ان يكون هذا لجميع المسلمين من عرفته ومن لم تعرفه لان من لك عنده مصلحة ولو الحب فان هذا يقدح في الاخلاص بمعنى انك تخدم محمد حسين لانك تحبه مثلا

19
00:06:42.750 --> 00:06:59.350
لانك تبتغي رضاه او القرب منه مثلا او فلان او فلان من الناس سين او صاد. اما عموم المسلمين من كان احسنت اليه فقط لله احسنت اليه وانت تعنف انك لن ترى وجهه بعد زلك ابدا

20
00:07:00.250 --> 00:07:27.450
احسنت اليه وهو لا يعرفك ولا يعرف احسانك متى فعلت ذلك انها بحاجة الى وقفة الاحسان الى كل المسلمين ما استطعت بكل ما تستطيع وبكل ما اوتيت والا يدخل على احد منهم الا باذنه. ويستأذن ثلاثا فان لم يأذن

21
00:07:27.500 --> 00:07:51.700
انصرف والا يدخل على احد منهم الا باذنه ينبغي الا يدخل بيوت الناس الا بازن والا تغشى مجالسهم الا باذن والا يتواجد في حضرتهم الا باذن حقوق حق المسلم على المسلم

22
00:07:51.950 --> 00:08:13.450
ويستأذن ثلاثا اذا اتيت الباب فدق على الباب ثلاث مرات فان اجاب والا انصرفت ومنها ان يخالط الناس بخلق حسن وذلك ان يعامل كلا منهم بحسب طريقته فانه من لقي الجاهل بالعلم

23
00:08:13.700 --> 00:08:43.350
واللاهي بالفقه والغبية بالبيان اذى وتأزى ان يخالق الناس بخلق حسن  هناك جملة مفقودة في زماننا كان السلف يعرفونها وهي اسمها فقه النفس يقال فلان فقيه النفس ما زلت اعاني في الدعوة

24
00:08:45.400 --> 00:09:25.250
من اشخاص قريبون مني لكن افتهم الاختيار الخطأ دائما للاشخاص قضية ان تختار الشخص المناسب للعمل المناسب في الوقت المناسب في المكان المناسب بالصورة المناسبة صارت الدعوة تعاني من انعدام فقه النفس في التعامل مع البشر

25
00:09:26.100 --> 00:09:45.300
كثيرا ما كنت اقول لمشايخنا الكبار في لقاءاتنا الخاصة آآ وخصوصا ازا كان في سفر خارج مصر ان اعطاء شخص ما اكثر من حجمه في الدعوة يفسد الدعوة ويفسد علينا

26
00:09:46.550 --> 00:10:02.450
قد تلتقي مع اشخاص تقي مع زيد او عمرو وتسلم عليه اهلا يا مولانا ازيك يا سيدنا؟ ازيك يا سماحة الشيخ الراجل ده من اصحاب الفضل على الدعوة هو ما لوش اي لازمة في الدنيا

27
00:10:02.550 --> 00:10:25.900
هذا الكلام يفسده يفسده هو يزن الشيخ فلان الكبير بيقول له يا مولانا قد يكون هذا الشخص له جميل على الشيخ نفسه لكن ليس جميله على الدعوة اقصد ايه؟ قد يكون هذا الشخص

28
00:10:26.900 --> 00:10:52.150
نصف التزام وعديم العلم اعطي كل انسان حجمه وقدره طالما ان الكلام باسم الدعوة اما اذا كنت بينك وبينه فتباسط لا بأس في ذلك ما اقوله في قضية الاختيار اختيار الشخص المناسب

29
00:10:53.450 --> 00:11:13.450
ان العمى عند هذه الاختيارات فعشا البصيرة عور البصيرة حول البصيرة عند هذه الاختيارات يؤدي الى مزيد من الخسائر الدعوية دائما لزلك قال علي ابن ابي طالب رضي الله عنه

30
00:11:13.800 --> 00:11:44.100
لا تعلم ابناء السفهاء العلم فتكون كمن يقلد الخنازير اللؤلؤ لا تعلموا ابناء السفهاء العلم فتكون كمن يقلد الخنازير اللؤلؤ كلمة الشيخ هنا حلوة ان يخالط الناس بخلق حسن وذلك ان يعامل كلا منهم بحسب طريقته

31
00:11:45.800 --> 00:12:11.500
ان يعامل كل انسان على قده فان من لقي الجاهل بالعلم او اللا هي بالفقه والغبية بالبيان ازى وتأذى سيحصل اذى وضرر انني اريد ان تسبت في زهنك هذه الجملة فقه النفس فقيه النفس

32
00:12:12.350 --> 00:12:43.150
ان يكون لك فقه في التعامل مع البشر ان تنظر الى الناس وتقدر ان اعامل الملتزم و العاصي والجاهل والعالم والكبير والصغير كبير كبير السن كيف تعامله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من اجلال الله تعالى اكرام ذي الشيبة المسلم

33
00:12:43.500 --> 00:12:58.450
ان من اجلال الله سبحان الله العظيم من اجلال الله ان تكرم اصحاب الشيبة الناس اللي سنها كبير ان تكرمهم هذا من اجلال الله شيء عجيب وخطير فكن فقيه النفس

34
00:12:58.950 --> 00:13:14.000
لكل شيء ومنها ان يوقر المشايخ. المشايخ يعني كبار السن هنا ويرحم الصبيان يقال للرجل كبير السن ايه شيخ مش مقصود الشيخ اللي هو العالم في الدين وانما اه الشيخ هو كبير السن

35
00:13:15.500 --> 00:13:34.050
ومنها ان يوقر المشايخ ويرحم الصبيان وان يكون مع الخلق كافة تلقى الوجه رقيقا وان يفي لهم بالوعد وان ينصف الناس من نفسه ولا يأتي اليهم الا ما يحب ان يؤتى اليه

36
00:13:34.800 --> 00:13:54.400
يوقر المشايخ يعني وقر الناس الكبار واحترمهم وهذا ما ينبغي ان نربي عليه ابناءنا بعض الاخوة يفرح ان ابنه يدخل على الناس الكبار ويسلم عليهم ويتكلم معهم هذا ليس من ادب الاسلام

37
00:13:54.850 --> 00:14:13.550
من ادب الاسلام توقير الكبير ان توقر كبار السن ان تحترمهم وان تغض الطرف عنهم توقير الكبير ورحمة الصبيان اطفال والصبيان الصغار لا تعاملهم بجفوة ولا بقسوة. وان يكون دائما

38
00:14:13.650 --> 00:14:33.850
الابتسام دائم البشر طلق الوجه بعض الناس يزن ان العبوس وتقطيب الجبين هذا دليل على الالتزام والوقار وان يكون من اهل الدين. دائما يكشر وينظر الى الناس بعنف وهكذا يصورون الملتزمين

39
00:14:34.150 --> 00:15:00.300
وهذا حاصل وقع في بعض الاخوة فلذلك كن آآ آآ مبتسمة آآ الوجه دائما اه وان يكون مع الخلق كافة طلق الوجه رفيقا رفيقا وان يفي لهم بالوعد وعودك. وقد ذكرت كثيرا انني تعلمت من الشيخ محمد ابن اسماعيل عليه رحمة الله

40
00:15:00.350 --> 00:15:14.550
الا اعد يعني آآ هتيجي المكان ان شاء الله هيجي هو عند الله مش وعد حتى انني رأيت الشيخ يقول هذه الكلمة اه كثيرا ان يقول لفلان يعني سآتي لكن ده مش وعد

41
00:15:15.350 --> 00:15:39.150
سافعل لكن ده مش وعد وهكذا حريص لان اه من صفات المتقين ان يفي بالوعد ومن صفات المنافقين خلف الوعد  قال الشيخ عليه رحمة الله قرأتها في بيته يكتبها في مكان

42
00:15:39.750 --> 00:16:04.900
آآ يراه امران لا يسلمان من الكذب شدة الاعتزار وكسرة المواعيد امران لا يسلمان من الكذب شدة الاعتذار وكسرة المواعيد يعني اذا اعتذرت تنضبط لان الانسان احيانا حين يبالغ في الاعتزار وآآ آآ

43
00:16:05.500 --> 00:16:30.800
واظهار الندم قد يكزب وكزلك كسرة المواعيد تعطي مواعيد مواعيد ولا تبالي ستضطر ان تخلف ان تخلف المواعيد ان تكذب في اعطاء المواعيد وينصف الناس من نفسه هذا من اغلى الاشياء في هذه الدنيا

44
00:16:33.650 --> 00:16:59.300
ولعلي افرد لها محاضرة خاصة ان تنصف الناس من نفسك سبحان الله العظيم ان تنصف الناس من نفسك نسيت بداية الحديس الان اونسيته الحديس عن ابي هريرة رضي الله عنه

45
00:17:01.750 --> 00:17:25.050
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والحديث صحيح قد رأيته قريبا في رسالة مفردة في كتاب رسالة مفردة اشح شيء او اعز شيء في هزه الدنيا سلاسة الانفاق من اقتار

46
00:17:26.500 --> 00:17:53.950
و انصاف الناس من نفسك وبذل النصيحة للعالم الانفاق من اكثار يعني ان ينفق الانسان وهو فقير فهزه كنت احب ان اسوقها للعامة اننا كثيرا ما نطالب الاغنياء بالانفاق هل الفقراء

47
00:17:54.400 --> 00:18:14.100
محرومون من هذا الفضل او معفون من هذا المطلب ابدا ان ينفق لينفق ذو سعة من ساعتها هناك انسان قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سبق درهم مائة الف درهم

48
00:18:15.500 --> 00:18:32.450
قد ينفق الانسان جنيه واحد يتصدق بجنيه وهو خير من مليون ينفقها اخر لوجه الله صدقة يعني يتصدق الانسان بجنيه يتصدق الانسان بالف جنيه ويسبق الجنيه الالف الانفاق من اقتار

49
00:18:32.500 --> 00:18:51.400
ان يبقى ما حلتيش في الدنيا غير العشرة جنيه دي وطلع منها جنيه لله. الجنيه لله ده هيعمل هيعجز معي ولكن هطلعه لله فما بالك انت طلعت خمسة الانفاق من اكثار. اتنين

50
00:18:53.750 --> 00:19:24.950
انصاف الناس من نفسك يعني حين اريد ان انصف عمرا مني مثلا او فلانا من نفسي معناها يعني ان اعطيه حقه في نفسي ان اعتقد انه افضل مني وانه اتقى مني

51
00:19:25.800 --> 00:19:48.500
وانه اعلم مني وانه اكثر بذلا مني وانه اقرب الى الله مني وانه يحبني اكثر مني و يخدمني اكثر مني وحريص علي اكثر مني هذا انصاف عمرو. انصاف فلان من نفسي. انظر حين تنصف الناس كلهم من نفسك

52
00:19:48.500 --> 00:20:17.600
سكة كسيرا ما تنصف نفسك وتبخس الناس ترى نفسك ترى فضلك على الناس واكرامك للناس واحسانك للناس وتنسى احسان الناس واكرام الناس وفضل الناس عليك بعد فضل الله هذه انصاف الناس

53
00:20:18.450 --> 00:20:43.250
من نفسك ان تعطي الناس حقهم وان تحسن اليه وان تعرف فضلهم. انصاف الناس من نفسك ان تعرف فضلهم عليك وبذل النصيحة للعالم هل تعرف من ينصح فقال هل تجد من يقبل

54
00:20:46.450 --> 00:21:07.300
فقال انصح وان لم يقبل فبذل النصيحة واجب وقبولها كزلك اعمل اللي عليك يعني انا علي ان انا انصحك. وانت عليك انك تقبل لو انت ما بتقبلش ما بتعملش اللي عليك. هل هذا يفيد ان انا ما اعملش اللي علي

55
00:21:10.200 --> 00:21:26.200
هذه هي القضية اننا كثيرا ما نتعامل بالمقابل احنا قلنا في زمن الشح تجد اكثر الناس عارفين زي مكنة البيبسي عارفين مش موجودة في مصر دي لكن تجدها في اه في السعودية

56
00:21:26.500 --> 00:21:45.300
تضع الريال تنزل لك علبة بيبسي هناك ناس ما بتشتغلش الا كده تحط له الريال يشتغل عشان يديك بالمقابل هو شغله كله يعني حتى يعني انتشرت هزه الافة حتى في البيوت بين الزوج والزوجة

57
00:21:46.350 --> 00:21:59.450
تقول لك هتعاملني كويس؟ اعاملك كويس. تعاملني مش هعاملك وحش هي ايه العيشة دي لان كثيرا من الناس يقول لك ايه تبتسم في وجهه؟ ابتسم في وجهك ما تكسر فوشي هكسر وشك

58
00:22:00.350 --> 00:22:34.550
تدينا الديك هتزلمني هزلمك هتأزيني هأزيك ليست هذه حياة المسلمين اين الايثار اين الاحسان اين الكرم معاني العلماء متفقون على ان رد الظلم بظلم لا يجوز ان ندافع الظلم بظلم لا يجوز

59
00:22:34.800 --> 00:22:52.250
يعني لا يجوز للانسان عشان انا مظلوم اقوم اظلم الناس عشان واحد بيزلمني او ما انا اظلمه لسه دلوقتي كانت الطرفة واحنا في الطريق الناس واقفين في مخرج اسكندرية بتين

60
00:22:53.100 --> 00:23:10.350
فقلت انا اشتريت التين ده مرة وبشتري للبيت بقى في عدة هي صناديق صغيرة كده كانت مش عارف بتلاتة جنيه لصندوق او حاجة زي كده اشتريت خمسة ستة حاجة زي كده عشرة وجئت فوجدت ان الرجل راصص في القفص

61
00:23:10.400 --> 00:23:26.500
من الخارج فقط ومالي لجوة ورق كرنب لكن حاطط على الوش بس طبقة وحوالين عيدان القفص بس كانه طين من برة لكن جوة ما فيش طين. هي بس الشوية اللي على الوش

62
00:23:27.350 --> 00:23:41.850
فقال لي آآ بعضهم يعني اللي كانوا معنا في السيارة قال حصلت معي الحركة دي اشتريت برضه تلاتة ورحت لقيت ما فيش حاجة جوة آآ فرجعت تاني قلت له اديني سبعة حطهم في شنطة العربية وما ادتلوش ومشيت

63
00:23:41.900 --> 00:23:59.300
ما هو السبعة دول تكملة التلاتة اللي انا خدتهم وطلع ما فيهمش دين فكده انا خدت حقي لا يجوز لا يجوز ان ترد الظلم بظلم لكن قل له قل له انا خدت التلاتة المرة اللي فاتت قلت له غلط وانا هاخد السبعة دول كده نبقى خالصين

64
00:24:00.000 --> 00:24:12.250
يقول لك ماشي ماشي يقول لك لا لا ما حصلش انا اديته لك مليان يمكن حد ضحك عليك وعبهولك وانت ماشي ايش عرفك؟ ممكن يقول كده صح ولا لا؟ وانا متأكد ان هو ان هو زلمني لكن لا يجوز رد الظلم

65
00:24:12.450 --> 00:24:32.600
دفع الظلم بظلم لا يجوز دفع الظلم بظلم. الشاهد بالمرة واحد متزوج اكثر من واحدة وما حدا بتأذيه بتظلمه بتعامله وحش لا يجوز ان هو يظلمها انه ما يروحلهاش وانه لا يبيت عندها

66
00:24:33.000 --> 00:24:42.200
لا ما بنقولش بقى لا يجوز انه يكشر في وشها لأ ده موضوع تاني بقى في مواضيع التربية ما لناش علاقة به. لكن بنقول حقها الشرعي اللي هو المبيت والنفقة

67
00:24:43.300 --> 00:24:57.700
لا يجوز ان دفع زلمها بايه بظلمها الحكومة بتدينا تلاتين جنيه في الشهر انا هروح كل يوم عشان اقبض لي تلتميت جنيه في الشهر لأ هما حقهم يوم واحد كفاية عليهم في الاسبوع لأ هزا ظلم

68
00:24:57.950 --> 00:25:12.150
لا يجوز. مش عاجبك الشغل سيبه لكن ادام ارتضيت تلتمية في الشهر انك تشتغل من تمانية لاتنين يبقى حقهم انك من تمانية لاتنين بتلتمية جنيه. عاجبك كده عاجبك؟ مش عاجبك يا ابن الناس

69
00:25:12.450 --> 00:25:16.300
ينفرق بالمعروف ينصحوا