الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد مرحبا بكم في لقاء جديد في مدارسة آآ كتاب العظيم لابن القيم الداء والدواء
ما زلنا بنعيش مع ابن القيم آآ اطروحة ابن القيم لعلاج دواء داء الانسان المعاصي الذنوب فساد حال القلب وبيناقش معنا في الكتاب العزيم دوت ازاي نوصل آآ صلاح هزا الايه؟ هزا القلب
وان كان ابن القيم زي ما قلنا كزا مرة هيركز في اخر الكتاب خصوصا على ما يتعلق بامور الشهوة والزنا واللواط والنزر والصور والكلام ده لكن اغلب الكتاب عام بيتكلم في كل ادواء القلب او كل آآ مشاكل القلب وبيحاول يضع لك الاول حل عام ينفعك
اي حاجة ولاحزنا واحنا ماشيين كده ابن القيم مقسم موضوع مواضيع. كل موضوع له علاقة وسيقة بمشكلة اي انسان مستمر على المعاصي منها شرح مرة كده الكلام على الدعاء اه وتعلق القلب بالله انه عندك مشكلة فيه. اتكلم مرة عن اه
حسن الظن الزائف بالله. آآ الرجاء الغير صحيح الغرور بالمغفرة والستر. تابعنا الموضوع ده وبعد كده اتكلم يمكن اتكلمنا في ثلاث لقاءات على اضرار الذنوب والمعاصي اللي هي الاضرار الايه؟ القدرية اللي ربنا بيقدرها على الانسان
الانسان ازا وقع في زنوب او معاصي وكأنه بيقوي عندك القوة العلمية واسناء كده كان بيعمل لنا تمارين للعزيمة. فاكرين في كل مرة بيتكلم ويقارن يقول لك طب ايه طب ايه رأيك تحب كده ولا تحب كده؟ طب العقل السليم يختار
كده ولا يختار كده بيحاول في نفس الوقت ابن القيم يقوي عندك العضلة او القوة العملية. لان هو قال ان كل مشكلة الناس اما من افتين. الافة اولى ضعف العلمي. الافة التانية الضعف الايه؟ العملي. فانا لو ما عنديش علم اصلا بسوء عاقبة ما افعله. ما خلاص ما اكيد
او ما عنديش علم بالفضل الكبير للحاجة اللي انا سايبها ديت. مش هتحمس ان انا اعملها الضعف العلمي بيسبب ان انا اقع في معصية تساهلا او اترك طاعة تساهلا لأ انا عارف مصيبة وعارف المصيبة هنا وهنا بس ما عنديش عزيمة ان انا اعمل فدوت الايه الجانب العملي القوة العملية اللي
ابن القيم بيعمل عايز يعمل لك اسناء الكتاب وهيتكرر كتير معنا. اللي بيقوي عندك تمارين العزيمة. وتمارين العزيمة جاية من ان انت تشغل عقلك كتير في المقارنات تطرح نفس السؤال على عقلك ايهما افضل نعمل كده ولا نعمل كده المفروض نعمل كده وتقوي بالعلم العزيمة
في الاخر تاخد الايه القرار وتألف القرار ده بعد كده الكلام كان على كده. يمكن اخر مرة اتكلمنا فيها كان القايم دخل دخلة كده معانا يمكن طولت معانا شوية وسرحنا فيها بس كانت مهمة هو اا ابن القيم اتكلم مرة واحدة كده في
سبب الخلق. احنا اتخلقنا ليه؟ وهي حقيقة الصراع وطبيعة الصراع بينك وبين بينك وبين الشيطان. وادى لده مقدمة طويلة يمكن طلعتنا الموضوع فرعي آآ هل ابن القيم قصد ولا ما قصدوش؟ بس انا حاسس ان هو كان بيتعمد ان هو يعرج اليه وهو ايه موضوع ايه؟ موضوع ان ممكن اصلا تجي لك الضرب
او الشبهة اللي تزلزلك وتهزك هو هو ليه ربنا عمل كل ده ليه اتخلقنا؟ وليه الاختبار ما هو انت لما بتبقى واقع وبتبقى ضعيف وبتبقى بتزنب كتير يخش لك الشيطان. ما هو احنا قلنا ان الزنوب اصلا بتقوي عليك عدوك
من زلك ان هو يخش لك من باب الزنب ويحاول مش مش خد بالك هو الشيطان اصلا في الاخر مش عايز زنوب. هو عايز ايه عايز كفر ما هو الزنوب لها حل في الاخر
وممكن في الاخر ربنا يغفرها يوم القيامة مسلا يعني احتمال واخد بالك آآ ممكن توبة تخلصها ممكن اي حاجة قبل الموت تنجز ممكن المصايب تكفرها مش هينفع معي الشغل ده
يوم عرفة الدنيا تبوظ مني ويندم على كل شغل السنة. انا عايز حاجة ايه فيش فيش فيها مغفرة. فهو هدفه الاسمى الكفر مش المعصية فلو قدر كمان يجد عندك من المعاصي ما يكفي ان هو يعبس
لدرجة ان هو يقنعك بفكرة كفرية يبقى هو جاب من الاخر ده قفص قفزة ضخمة جدا. مش محتاج بقى اعمل معسكر او ما تعملش مشكلة. هو ممكن بعد ما يوقعك في الكفر يخليك اصلح الصالحين
اخلاق روعة امانة ادب كل حاجة فيك مية مية. شغل ممتاز اجتهاد ما عنديش مشكلة. وفعلا هو ده في تجد كتير من الكفار. الشيطان شغال عليهم معاصي خالص لو عندي مشكلة انا مش عايزك تفوق ولا اي حاجة. خليه اخلاق عالية جدا اجتهاد في الشغل جدا هو هيسيبه تماما في الباب ده بحيس ان هزا
شخص يبقى مغرور ليه؟ كل الناس بتسني عليه بيقول لك بص ما شاء الله. بيقول لك يا عم كافر كافر بص بص مواعيده. بص شغله. بص اخلاقه. بص ادبه. هو مين اللي مخليه؟ هو شيطان مش بيلعب فين؟ هو ما بيلعبش فيه ليه؟ هو حلو كده
الناس كلها بتشكر فيه على كفره فبالتالي عمره ما هيفكر ايه يطلع من الكفر دوت يقول لك لو دخل ده لو شاف المسلمين مش هيخش الاسلام ماشي في الاخر الاسلام خير من الكفر يعني بغض النزر عن حال
المسلمين وحال الكفار بس هو انا عايز اقوله لك ان هو لو دخل لك باب منك ووصلك للكفر ما عندوش مشكلة خالص انك تبقى مية مية في اي حاجة تانية. ولا حيعبس في اي
حاجة تانية ولا عنده همة ان هو يبوز لك حاجة تانية. اه الكافر بيبوز لان طبعا الهوا والشيطان خلاص ما هي البيئة كلها زبالة. بس هو لو لو وصل لكافر وكل حاجة
في تمام تاني ؟ مش مشكلة هات لي احسن اخلاق احسن شغل احسن. احسن كل حاجة بس موت كافر. موت نايم. ما تحسش باي حاجة. ما حدش ينكر عليك. والناس كلها بتسني عليك بتقول عليك مية مية مش مهم موضوع الايمان دوت. تعال
تمام؟ فهو لو وصل مع مسلم ان هو قدر يضرب ضربة يوصل بها للكفر نفسه يبقى انت كده اختصرت عليه طريق طويل جدا. ده اللي اتكلمنا عليه المرة اللي فاتت ان ممكن كمان انت فتحت باب
لدرجة من المعاصي ان وصلتك للفكرة الخطيرة ان انت بدأت تعترض على الله من كتر ما انت تعبان بقى. ما معاصي معاصي وكل شوية توب توب توب وانا بيتحط علي وانا مش عارف اتوب وبتضغط وتأنيب ضمير ابن لزينة وانا مش عارف اطلع من الدايلما اللي انا فيها ديت وقاعد بلف
حضور في ساقية مش بطلع منها طب اطلع بقى بطريقة تانية بقى خالص. طب هو ليه ربنا عمل كده وارمي بقى ليه؟ ارم المشكلة عند ايه؟ عند ربنا. خلاص انت في السليم. هو طب ليه؟ طب ما طب ليه ربنا يخلق كفار؟ طب
ربنا قدر علينا المعصية. طب ليه انا بقى فاهم؟ واتكلمنا كمان عن عن اللي هو احسن حالا. هو اتكلمنا عن اللي مش بيقول ان ربنا اجبر العباد. فاكرين المرة اللي فاتت
اتكلمنا على اللي هو اصلا مقر ان ربنا ما اجبرش العباد. ده اللي اللي بيقول ان ربنا اجبر العباد على الفهم ده مناقشة تانية بقى مناقشة تانية خالص ان احنا نقنعه اصلا انسان عنده اختيار وانه محاسب على اختياره دوت. لأ ده انا بكلمك في واحد مقر ان الانسان مختار فعنده اختيار. تمام؟ مش اللي هو بيقول
انسان مجبر طالما ربنا اجبرنا على حاجة بيحاسبنا على لأ. لأ ده اصلا ده فكرة فزيعة جدا هي دي بتتهم ربنا بالزلم والعبس لكن ده اصلا فكرته لأ ده فيه اختيار انا عندي اختيار عادي بس سواء فكرته طب ليه برضو يعني طب ما كنا احنا عدم وخلاص يعني ليه خلق الخلق اصلا تمام
وليه قدر انسان يبقى عنده زنوب ومعاصي وطالما يعلم ان في خلقه هيطلع كفار ومسلمين؟ اه ما اجبرهمش. بس ما طالما عارف ما كان خلاص بقى مش لازم من الاول
الجو ليه؟ دخلك في جو تاني خالص. جو اعتراض على الله سبحانه وتعالى وممكن يوصل هي ممكن افكار دي على فكرة تيجي لكل واحد فينا احيانا بس عابرة بيدفعها الانسان يعني بطل بطل الافكار الغريبة بتاعتك دي فدي مش بتضره. دي لا تضره
بل قد يؤجر عليها ازا كان ايه بيدفعها لانه في حالة الان مقاومة بيقاوم صح؟ يجاهد الشيطان. فده حاجة كويسة عند ربنا حاجة كويسة ما من شخص الا تأتيه هزه الايه؟ الخواطر حتى الانبياء
احيانا خواطر صعبة جدا بس ايه يؤجروا عليها بتدفع حتى ازا استيأس الرسل وظنوا انهم قد كذبوا. تخيل الخواطر بتيجي للنبي. هو حتى يقول الرسول والذين امنوا معه ايه؟ متى نصر الله فين
الوعد احنا فين ؟ خلاص مش قادر. بس ايه بس دي خاطرة تعدي عليه كده. بيدفعها بالتوكل على الله سبحانه وتعالى. ازا الشيطان ممكن الخاطرة لنبي كمان. ما بالك بقى بنا. يبقى احنا ايه اسهل بكتير. فازا انا اما ادفع الخواطر دي
تمام؟ اؤجر على زلك. فانسان ما يوسوسش كلنا بيجي لنا الخاطر ده. احيانا انت من كتر الضغط تبقى عايز تقول لربنا انت خلقتني ليه؟ تمام؟ ما انا كنت يا ريتني ما اتخلقت
تمام؟ يا ليتني مت قبل هزا وكنت ناسيا منسيا. خواطر بتيجي لواحد من كتر التعب لكن الفكرة ان هي تستقر وتبقى ايه فكرة تمام؟ فكرة وبقت عقيدة بقى. اللي هو توصل لدرجة ان انت بتطعن في حكمة الله تعالى. وترى ان اللي حصل ده ما كانش له لازمة
واللي حصل ده كان يعني يعني انا شايف ان هو مش مفروض يحصل وعبس ومسرحية في الاخر وطب ليه ربنا وتستقر عندك العقيدة دي؟ وتثبت كده بقى خلاص ممكن تهند ساعتها تخرج من الدين
وان كنت حتى تصلي وتصوم انت الان عندك ان انك ترى ان الله ظلم مسلا بني ادم خلاص فكرة مستقرة فعلا عندك وعايز تطلع بقى من تبعية الايه؟ الزنوب والمعاصي دي من المشكلة عند ربنا ما عنديش مشكلة. خلاص انا باعمل اللي انا عايزه هو اللي عمل فينا كده
هو ربنا مش هيضره حاجة. وفصلنا الموضوع ده المرة اللي فاتت تفصيل طويل جدا. تمام؟ فالفكرة دي مهمة جدا. لان ممكن كمان الشيطان يوصل للانسان من من بسبب الزنوب والمعاصي
ان يطيروا برة خالص في سانية طيارك برة خالص في فكرة زي ديت ابن القيم يمكن استفاض في الكلام على ليه ربنا اوجد الصراع دوت ولمازا اراد الله من خلق الانسان وايه الحكمة من خلق الانسان وايه
المحمودة من خلق الانسان واصطفدنا كتير في المرة اللي فاتت في القصة ديت. كانت قصة مهمة جدا جدا انا بحاول كل مرة الم لك خيوط الكتاب عشان تبقى عايش معي في الروعة اللي ابن القيم ماشي فيها. بعد ابن القيم اقنعك خلاص ليه اتخلقنا
والقصة دي معمولة ليه والكلام ده هيرجع تاني مش انت اقتنعت معي خلاص انت دلوقتي معي على ارض واحدة تعال بقى ايه نبني على الكلام نبني على الكلام ان انت معي على ارض واحدة ان احنا خلاص في صلاة
والصراع ده له حكمة والخلق ده له حكمة وانت طرف في الصراع خلاص ما ما تقعدش بقى تسأل بقى يعني ليه انت في الصراع؟ ما فيش من العبث نقعد نسأل ايه انت لن تكون عدم خلاص
مش هتكون عدم انت الان موجود. والمفروض انك مقر لها بالحكمة الباهرة زي ما شرحنا المرة اللي فاتت من هزا الخلق كان له فعلا حكمة. وما لا تعلمه من الحكمة اضعاف ما
تعلموا من الحكمة قال الملائكة اني اعلم ما لا ايه؟ ما لا تعلمون. اذا كان الملايكة مش خاف عليها كتير ما بالك اللي خايف في ايه؟ على المخلوق نفسه. تمام
طيب الملايكة اقرب الى الله وعندها ما تعرفش حاجات كتير من حكم خلق بني ادم. ما بالك بالبني ادم نفسه اللي ايه؟ اللي اتخلق طيب ابن القيم بيقول لك تعال لي بقى في المعركة عشان اقول لك بس ايه طالما خلاص عدينا المرحلة دي خش لي في المعركة. النهاردة هيبقى الكلام كله على اه معركة الشيطان مع
معركة الشيطان مع الانسان احنا هنتخيلها ان انت راجل دلوقتي صاحب بلد او حصن حصين آآ محاط باسوار ضخمة تمام؟ وهدفك انك تحمي هزا الحصن من هجوم الاعداء. تمام؟ والعدو الان بيطوف حوالين الايه؟ الحصن. هو الشيطان كده فعلا بيدور حوالين الانسان. زي ما
حوالين ادم اول ما ربنا خلقه ربنا لما هيأ ادم كده كان خلقه من طين تمام خلقه من طين والكلام دوت وجعله الهيئة بتاعته بس لسه ما اتنفخش فيه ليه ؟ روح. فكان عامل زي تمسال الصلصال كده الايه يخبط عليه كده يطلع صوت
فالشيطان قعد يدور حواليه. بعد ما دار حواليه لقى تجويف فدخل دخل من فمه دخل من انفه ودخل ودخل في معدته وطلع وبتاع وجد ان هو مليان ايه تجويف. هو لسه مش عارف المخلوق ده ايه النظام
بس لاقي تجويف طالما فيه تجويف يبقى فيه ايه حاجة هو التجويف ده معمول ليه؟ لحاجة. عشان كده بيقولوا من معاني اسم الله الصمد. الذي ليس له تجويف لان التجويف يساوي ايه؟ حاجة. طالما في معدة وفاضية يبقى هيخشها ايه؟ حاجة. فيه رئة وفاضية يبقى اكيد هيخشها حاجة. فاهم ازاي
يبقى فيه حاجة ما فهو عارف ان هذا المخلوق له ايه؟ حاجات. وطالما له حاجات ازا له شهوات طالما لهم شهوات يسهل السيطرة عليه ده كده تطاف حول الحصن قبل ما انت تفتتحه. انت متخيل عدوك عامل ايه؟ انت لسه ما افتتحتش الحصن اصلا
ولا اتوجدت فيه. وهو كان خد فكرة هيضرب منين قبل لا تخشوا عائزك تعيش احنا فين؟ انت قاعد في مغفل لا مؤاخذة ازاي في المعركة دي؟ معركة الراجل حضر قبل ما نفتتح الحصن ولا نخشه. عارف هيضربك منين
متهيألي انت بقى داخل بقى ايه مطمن الدنيا جميلة بيس انا عن نفسي والدنيا حلوة لأ امال لو دخلت لما دخلتوا وبدأ الصراع ده كل ده كمان قبل ما يؤمر بالسجود
دهوت ده اطمن على اعتبار لو انا ايه حبيت اخش له انا عارف اخش له منين تخيل بقى بعد العداوة وده رفض السجود وبعد ما اتطرد واتمسخ هو بيكن لك عداوة قد ايه
وعارف مداخلك. وعارف هيجي لك منين هنا ابن القيم هيمشي معنا. الشيطان دلوقتي هيصور لك ان هو بيدور حوالين حصنك وقاعد بايه؟ بيدور على المداخل هي المداخل هي مداخل الشهوات
دي مداخل الشهوات للانسان العين الانف الاذن اليد الرجل كل ليل الحاجات اللي بينال بها الشهوة اللي هتخش بطنه اللي هتبقى في فرجه وبتاع والكلام دوت. دي اللي ايه دي ادوات الليل زي ما بيقولوا كده الانبوتس بتاعته. تاخد الانبوت منين بتاعك. ها سهل بعد كده يطلع لك الاوت بوت يعني المخرجات سهلة. زي ما بيقولوا في
يعني ايه يعني ايه بيسموها ايه اه المهم يعني اه مسال كده ان ايه دخل لي مدخلات ايه؟ فاسدة تطلع ايه؟ تطلع مفردات فاسدة. انا مش مش هفكر في المخرجات بعد كده. المهم انا ادخل لك المدخل الايه؟ الفاسد
تمام المهم فوت كل كلامه ان هو بيركز على المدخلات بتاعتك. ايه وسائل بتاعتك ودانك ايدك رجلك. تمام؟ الحاجات ديت هو يحكي لنا دلوقتي فاكنه ابن القيم برجل قلم سيال زي ما قلنا قبل كده. الحقيقة اتكلم كده بيسيل ويقعد يقول لك هو هيعمل معك ايه. يمكن المرة اللي فاتت خدنا
حتة من العين. العين ختمنا بها المرة اللي فاتت هنعيدها بسرعة عشان كأننا بناخد الايه؟ المداخل كلها. فبيقول ابن القيم طيب فبيقول الشيطان هيقف على الصغور فيقول تحترس من صغر العين
هو بقى الشيطان هيقول لاتباعه امنعوا ثغر العين صغر العين ده خلي بالكم منه امنعوه ان يكون نظره اعتبارا بل اجعلوا نظره تفرجا واستحسانا وتلهيا يبص للايه للدنيا يبقى عايز الدنيا مش بيبص للدنيا مسلا يزكر الله آآ يبص للدنيا مسلا يعتبر يبص لقصور في ذكر ان اللي عايش دلوقتي
كان عايش قبله مين وقبله مين وقبله مين يا يقول يا رب طلعنا منه على خير لا ده بيبص للي قاعد يعني نزر المؤمن بيبص للهلك تمام وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الامثال. انت ما اعتبرتش
المسل انت برضه ايه ده انت فلان معي انا عايز زيه. طب ما كان فيه الف قبله. راحوا فين؟ وعملوا ايه؟ واتختم لهم بايه؟ هو بقى. ما تخليش نزره اعتبار
لي تلهيا العب في اللي موجود بس. فكرش قبل كده حصل ايه. تمام طيب بيقول فان استرق نزر عبرة فاتتكم واعتبر فافسدوها عليه بنظرة غفلة واستحسان وشهوة انه اقرب اليه واعلق بنفسه واخف عليه
ودونكم صغر العين فانه منه تنالون بغيتكم فاني ما افسدت بني ادم بشيء مثل النظر. اه صحيح فاني ابزر به في القلب بذر الشهوة. اديني بس نزرة وما لكش دعوة. انا هاشتغل عليها
وهذا يدل ان انت لو ما اديتوش النظرة هو مش هيعرف يشتغل على حاجة. انت بتديني ماتيريال دلوقتي. ادتني مسلا ادي الفيديو دوت اتصور. اديهوني خام وهطلع لك الشيخ علاء ده بقى اقلبه لك احط لك وش توم كروز عايز اللي انت عايزه اعمل لك اللي انت عايزه. بس اديني الفيديو خام
طب انا ما ادتكش لفيديو خام مش هعرف اشتغل على حاجة. ما عييش ماتيريال. تمام؟ ما عييش ماتريال. فاديني صورة. ما فيش صورة ما فيش حاجة اشتغل على ايه؟ يعني لما اخليك تقعد بالليل تسرح هتسرح في ايه؟ ما فيش صور
انا عايز انبوت عايز داتا عايز ماتيريال انا بقى البروسيسنج دوت وشغل ايه للمعالجة انا هشتغل عليه هطلعلك البت المعفنة دي هطلعلك حلوة اللي مش طايقاك هخليها بتحبك الواد الشمال ده هخليه لك ابن حلال اللي مش حد كل الناس تشوفيهم
يعني انا هشتغل بقى يعني سبني انا بس اديني الداتا. فهو بيقول ادوني الداتا بس. انا عايز نظر. عشان كده معروف نظرة فسلام فهي فهي نظرة اهم حاجة ايه؟ نظرة تمام؟ معظم النار من مستصغر الشرر. فالنزرة هي اللي بتولع الدنيا بعد كده. فلو قفلت مدخل
انا بقول ازعم ان اللي قفل مدخل عين كفي كل شيء كل شيء ما فيش بقى خواطر مش هتيجي اصلا. يعني واحد يقول لك انا عندي مشاكل وخواطر وبتجي لي وبفكر وباسرق. اقفل مدخل عيني مش هيجي لك حاجة. انت هتيجي تفكر مش هتلاقي حاجة بتحرق فيها. ما فيش حاجة
ما فيش حاجة نشتغل عليها. فبيقول ما فيش حاجة بالنسبة لي احسن من النظر. النظر بيدخل له الداتا. تمام؟ فقال حط ابزر البزر بس وبعد كده بقى سبني انا اسقيه بماء الامنية
ثم لا ازال اعد وامنيه حتى اقوي عزيمته. يقعد بقى يتهيأ له دي بتحبه. ودي بصت لك بص بصت لك حتى ازاي. بص لما انت في المحاضرة قمت خدت بالها وعملت بص هي مانت على صاحبتها بتتكلم عليك وبتاع وانت اصلا مش موجود اصلا في الدنيا خالص
ولا انت هنا فانت عايش بقى في قصة طويلة قعدت تروح تكلمها انت مين مين انت بتحبيني بقالك شهور هنا انت منين انت منين يا صاحبي؟ فاهم يعني ده انت مين؟ ازاي بس؟ ده انا بقى لي سنين في وبعتنا جوابات لبعض وحبينا بعض يعني في ايه؟ انت مع نفسك عايش بقى في
بقى فهو بقى حط لي اديني الصورة وما لكش دعوة. وياما ياما قصص غريبة حصلت كده يقول لك اتصدمت اتصدمت ايه يا اصل انت مش موجود. طب انا وكل آآ يعني اللي انا عملته مع
عملت معه ايه يا ابني انت في كل ده في دماغك انت بس اسقيه بماء الامنية سم لا ازال اعد وامنيه حتى اقوي عزيمته. واقود بزمام الشهوة الى الانخلاع من العصمة. فلا
امر هزا السغر وافسدوه بحسب استطاعتكم وهونوا عليه امرا. دي بصة. يا عم احنا احسن وهنا. يعني هي البصة دي يعني الشيخ اللي هتحولني لفاسق ماجن تنين مجنح يعني شيخنا بقى يعديها يعني احنا احسن من غيرنا. ما هو غيرك بدأ ببصة برضو. ما هو ما بدأ بصة. هو وصل للزنا
واللمس والكلام دوت ما بدأ ببصات. البصة بتعد وبتمنيه بتسخنه بتهيجه زي ما بنقول كده. فيتمنى الاكتر من كده. عايز بصة وكلام ازاي يلمس بقى عايز بتاع فهيوصل لكده في الاخر. فما تستهونش هو بيقول لك هون عليه الاولى. هي دي اللي هتجيب كله. هون عليه امر للنزر. وقل له يعني ما ما
ادي نزرة ومش عارف ايه. حسن له الصورة قال فان ابى عليك فقل له يعني هذه السورة استدل بها على الخالق. يعني انت بتبص عشان تقول سبحان الله ايه الجمال ده! ده ربنا خلق حاجات حلوة اوي. فاهم ازاي؟ اه والله
واخدعه انه يتأمل في بديع صنع الله. وحسن له هزه السورة ليستدل بها على الله وان الله ما خلق هزه العينين سدى. هو ربنا خلق الجمال ده ليه؟ عشان نشوفه زي الستات يقول لك هو ربنا يعني طب الشعر ده لمين يعني؟ عشان اشتره بالحجاب
خلاص انا اوريه للناس علي حلوة هي شايفة كده طب هو طب خلقه ليه؟ طالما انا مش هوريه لحد. يعني مش هوريه لحد هتفضلي كده طول الحياة هو فيه زوج وفيه محارم وفيه نساء يعني ازا اغلب الكوكب هيشوفه عادي جدا
اغلب الكوكب نساء خلصنا زي كل النساء هتشوفوا محارم زوج الدنيا جميلة. فاضل شوية رجالة مش تمام مش عايزينهم يعني يشوفوه يعني. ليه دول بقى عاملين معركة على دول ليه؟ بقى في شهوة عندك
في مشكلة عندك تمام؟ مش هتلبسيه في بيتك اكيد مش هتلبسيه قدام جوزك. يعني حاجة غريبة يعني. فهي في نساء يقول لك زي ما سمعنا كتير ممسلات وبتاع وربنا خلقني بشعر جميلة. ليه ليه؟ اكيد مش اه اكيد مش عايزني اغطيه. اه منين انت هي الفتوى ديت منين؟ جت من هوا سبحان الله! ودا
ده بيرجعنا للمصلحة فكرة مهمة هي ان الله اعلم بالمصالح دي مسألة خطيرة للغاية. لان الانسان احيانا يتوهم مصلحة. سيبك كلام فيه كلام آآ سخيف زي كده. بس احيانا فعلا انسان يتوهم مصلحة
ويبني على اساسها حكم عقلي ويجد الشرع حكمه غير كده حين لابد ان يسلم ان الله اعلم بالمصالح اعلم بالمصالح تمام؟ فكم من امر لو شفته من زاوية يبان فيه ضرر فتتسرع انت بالحكم عليه بانه ايه؟ ما ينفعش
لكن ازا الله سبحانه وتعالى احاط بكل شيء ايه علما هو اعلم بالمصالح سبحانه وتعالى. فلما تتجرأش يعني واحد مسلا زي مسلا كنا بنتكلم قبل كده مش في درس دوت درس تاني كنا بنتكلم على
الذبح الحيوان الناس النباتيين مثلا. هو آآ بنى كلامه على ايه؟ على على ان شايف ان قتل الحيوان ده ايه؟ آآ نوع من الايذاء نوع من الوحشية نوع من الضرر
مع الحيوان. تمام؟ فوزها في الزاوية ديت. وعلى زلك بنى ان ده ما ينفعش. ما ينفعش نقتل الحيوان ودي روح والكلام دوت طيب انا هسأل سؤال من الله اذن بزلك ام لم يأزن؟ ازن الموضوع انتهى بالنسبة لك المفروض ينتهي
ما تقعدش تسترسل في الموضوع ده خطر جدا. تمام؟ يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود احلت لكم بهيمة الانعام. الا ما يتلى عليكم غير محل وانتم حرم. ان الله يحكم ما يريد. يحكم ما يريد. عشان ما تقعدش تتكلم نباتي وبتاع. واصل الحيوان وصاحي وبيروح والناس بتقول كلام منطقي. اهدر
كل ده سواء استوعبت او ما استوعبتش. الله اعلم بالمصالح سبحانه وتعالى. تمام؟ ما يجيش واحد يقول لك اصل الضرر هي المصلحة باينة. يعني مصلحة ان الناس تأكل الطعام وتأكل
لحوم والكلام دوت مصلحة اكبر ولا مفسدة ان حيوان يتألم للحظة معينة وهو كده كده ما فيش مصلحة من بقاءه كده كده هيموت في النهاية اوعى اتألم بالسكينة او اتألم بمرض. هو ممكن لو مات طبيعي يكون المه بالموت الطبيعي. اشد من المه بالموت بسكين في سانية. يعني هي مسألة في الاخر هيتألم
مش هيموت اكيد على سريره بحقنة الرحمة. اهو هيموت هيتألم هيموت بمرض هيموت بسلة هيموت اي بتاع هيتجي له الدبح بالسكين اكيد هيكون اسرع بكتير وارحم. من اي مرض هيصيبه شيخوخة بتاع
المهم يعني انا ما فهمتش يا عم المصلحة. سلم تمام؟ يجي واحد مسلا آآ يفترض مصلحة زي ما قلنا مصلحة النزر. النزر للمرأة مسلا آآ شايف فيه مصلحة بيخفف ان واحد شوية كبت يقول لك
في كابتن اذا فدماغك انت بتعتقد ان هو بيخف الكابتن هو ما بيخففش الكابتن ولا حاجة. ده بتتوهم عشان انت في لحظة كده ايه حسيت بنشوة كده. طب ما هو يا عم هو حلو. ما هو متعة وربنا يعني
يحب الجمال اي كلام بقى فاهم طيب هو ربنا حرمه ما حرموش حرمه خلاص. يبقى ازا ربنا اعلم ان الضرر من وراء هزه النظرة اكبر بكتير من المصلحة من هزه النظرة يبقى انت ايه؟ تسلم
هو بيقول هنا الشيطان بيلعب في الايه؟ في الاعدادات. بيلعب لك في حتة المصلحة اصلا ان هو بيرجعك طب ما هي حلوة. طب ايه المشكلة؟ طب ما بص يا عم هو ايه ايه احنا قاعدين تعال تهري في ايه؟ في المهري. خلاص ربنا حرمه خلصت. انت بتهري في ايه
انت عايز ترجعني من الصفر بقى هو طب ما انا شاي ما شايف ايه يا حبيبي. قل انا قل انا مش مسلم ونبتدي نتكلم في الاسلام الاول ما ينفعش اكلمك في حكم. ما ينفعش ان انت مسلا حكم قطعي في الاسلام ان هو حرام. وبعد كده ييجي مسلم يقول لي انا مش مقتنع بالتحريم دوت وعايز تقنعني. لأ
انت اطلع بره الاسلام بقى خالص احسن واقنعك انا بقى بالاسلام الاول وتخش على نضافة عشان اقول لك ان شرط انك تكون مسلم اصلا الاستسلام انك انت كمسلم ما ينفعش ان انت ترجع على ربنا بسؤال ليه حرمت؟ ليه على سبيل الاعتراض؟ مش على سبيل المثال زيادة العلم
اصل انا مش عاجبني ولو ما اقتنعتنيش مش هقتنع بالحكم ده. لأ اصل انت ما اقتنعتش بالحكم ده تطلع برة مش تبقى مسلم بس ايه معترض على الله في حكم واحد. ما فيش حاجة اسمها كده
ما فيش حاجة اسمها كده معترض على الله في حكم واحد يبقى انت برة مرة الاسلام اصلا يبقى لازم ادخلك الاول وتبقى واخد عقد الاول والاسلام ان انت رضيت بالله ربا؟ اه يبقى رضيت بالله مشرعا
يبقى رضيت بالله حاكما. يبقى رضيت بالله رازقا. ما ينفعش ايه؟ ترجع على التفاصيل وتعترض. لكن فيه تفاصيل كتيرة الحكم فيها باينة. بس افرض حفلة الحكمة نرجع تاني ان انت المفترض عبد تستسلم لله سبحانه وتعالى. فهو بيقول له ان هو بيلعب في الاعدادات. في اعدادات ايه؟ اعدادات الحكمة اصلا. هو يقول لك طب ما تبص. طب ما هو ده نزر استحسان. طب ما انت
شف بديع خلق الله ايه المشكلة يعني؟ بص بقى ابن القيم بيكمل في ايه بيقول وانما خلق لك العين لتستدل بها على الله نشوف بقى الكلام وعلى فكرة من القايم هنا مش بيهزر اصل القايمة ما بيعرفش يهزر يعني ما لوش في الهزار. الكلام ده بيحصل بجد
الكلام ده بيحصل بجد بيحصل في جوة جوة ناس بيدعوا الالتزام زي الصوفية زي ما هيكمل ابن القيم في كلام اخطر بكتير. بيقول وان ظفرتم به قليل العلم فاسد العقل. خد بالك من الوصف اللي كان بيهزرش
الكلام ده في زمانه والى زماننا موجود. بص بقى يقول كلمة قنبلة دلوقتي قال وان زفرتم به قليل العلم فاسد العقل. بص لازم ده يكون الشرطين دول. ما عندوش علم وعقله فاسد. فقولوا له هذه الصورة الست دي
ايه الحلوة دي؟ مزهر من مزاهر الحق وتجلي من تجليات الله تدعوه الى القول بالاتحاد فان لم يقبل فالقول بالحلول فهمتم حاجة اللي بيتكلم فيه ان القايم ده كلام كبير بقى. بيخش اصل القايم مرة واحدة يروح مطلعك كده يدخلك في قضية عقدية ضخمة جدا
ومع انه كان بيتكلم في حتة كده بس فعلا مداخل ايه الحلول والاتحاد دوت الاتحاد دي عقيدة من عقائد غلاة الصوفية اللي هم الكفار عندنا. الصوفية درجات فيه منهم مسلمين
اهل بدعة بنعتبرهم اهل بدعة بس. وفي منهم بدعهم وصلت الى الكفر. فهم مش حاجة واحدة في بقى صنف وصل للكفر زي الحلاج وابن عربي. تمام؟ واللي له طقم ده كله
دولا بيقولوا بعقيدة الاتحاد. يعني ايه الاتحاد؟ يعني ان الله وكل شيء كل شيء حقيقة يعني ان الله كل شيء هو الله كان في ممسلة كده كان مزيعة بتقول لها من الله؟ قالت لها الله هو كل شيء. هو الجمال هو هو النبات هو العصفورة هو هي
الفكرة بتتكلم بعقيدة هي مش مش بتقول عبارة ادبية دي عقيدة العقيدة ان الله هو كل شيء فعلا. الله هو العصفورة وهو عياذا بالله الايه الحيوان والانسان والجماد والطير كل شيء هو الله فعلا
الحلول تمام؟ فهو بيقول له ان ده درجة عالية بقى عند الصوفية اللي هو السمو بقى. ان ان انت خلاص وصلت لمرحلة من الصفاء انك ترى الله في كل شيء
عندك كل شيء صار هو الله ساعتها ما تقوليش غض بصرك انت غض بصرك ده انت عشان انت لسة شعبي تحت من الجهلة تحت احنا وصلنا المصانع شايفين كل ده الله فانا بص عادي. انت ما تبصش ماشي التزم بالايه؟ بالشريعة. فدول اللي هم الغولات الصوفية اللي هم عندهم ان الدين حقيقة وشريعة. الشريعة دي بتاعة الناس
العادية العوام اللي احنا يعني والحقيقة دي هم اللي وصلوا لها بس الشريعة دي غض بصرك آآ صل صم آآ عشان تهز بنفسك لان انت عايز توصل. طب اللي وصل؟ خلاص
مش محتاجين بقى الكلام ده. ما بيصليش ما بيصومش. خلاص ما بيبص للنساء بيزني هو كل دوت خلاص هو في الحقيقة يا جماعة. هو خارج خارج المنزومة دي كلها فبيقول لو لقيته بقى من النوع ده اللي هو صوفي وعنده ممكن توصله للدرجة دي خش له. وقولوا لنا وصلت وان انت ما تبصش لواحدة ولا شهوة ولا الكلام ده. انت تبص لتجلي
من تجليات الله مش تقلل من تغييرات اللي هي اللي هو سبحان الله! ايه الخلق الجميل ده! لأ. انت تنزر الى الله عيازا بالله تخيل حقيقة تمام؟ وطبعا عربي والحلاج والناس دي وابن سبعين كان لهم اشعار رهيبة جدا. الموضوع ده
كان كان واحد فيهم يقول نفسي لنفسي صلت ولها كان سجودي في كل ركعة. يعني انا بصلي ربنا. طب ما ربنا في يبقى انا بصلي لمين؟ لنفسي. بيقول في شعره نفسي لنفسي صلت
ولها كان سجودي في كل ركعة وكان احدهم يقول العبد رب والرب عبد فليت شعري من المكلف ان قلت رب ازيك يا عبد ان قلت عبد فزاك رب وان قلت رب انى يكلف
حاجة؟ ودنك منين يا جحا؟ العبد العبد رب والرب عبد. ما هو خلاص في ايه؟ حلول. فليت شعري من المكلف؟ نكلف من بقى؟ ان قلت عبد فزاك رب وان قلت رب انا يكلف؟ ما فيش تكليف لان هو شايف ان هو وصل ايه؟ طب انا ما انا خلاص الحقيقة الالهية بقت في. تكلف ازاي؟ اكلف ربنا
خلاص ما فيش تكليفات على الايه؟ على الدرجة دي من التصوف. تمام وكان احدهم يقول كلمة شنيعة يقول ما الكلب والخنزير الا اله خلاص الحقيقة الالهية بتتجلى عنده في ايه؟ في كل شيء
المهم هو بيقول لو لقيت واحد زبون من الحتة دي خش له على طول عايز يفسد نزره. يقول له انت انت في الحقيقة بتنظر الى الله الى تجلي الله انت عديت اصلا شغل بقى غضوا ابصاركم. واللي ايه الجو بتاع الناس اللي ايه بتوع الشريعة دول انت وصلت للحقيقة
فبيقول لو ما عرفتش توصل للحلول للاتحاد وصله للحلول. ايه الفرق بين الاتحاد والحلول الاتحاد بيقول ان ان الانسان هو الله الحلول بيقول الانسان انسان لكن الله حل فيه هي هي في الاخر واحد
بس هي عاملة زي الفرق بين عقيدتين عند النصارى النصارى بالارثوذكس بيقولوا ان المسيح هو الله هو الله يعني الله والمسيح شيء واحد واما اللي مسلا الكاثوليك بيقول له لأ المسيح هو بشر لكن حل فيه الله
ايه الفرق؟ هو اصلا بشر بس حصل ربنا حل فيه الارسوزوكس بيقولوا لا هو المسيح هو الله نفسه كده دول بيكفروا دول ودول بايه بيكفروا دول واتنين كفار عندنا في الشارع معنا حاجة. تمام
ففي في الصوفية بقى عشان كده بص كلام ابن القيم بقى بيقول ايه انا بديك زبدة الزبدة. بيقول فان لم يقبل بالاتحاد فاقنعوه بالحلول ولا تقنعوا منه بدون زلك فانه يصير بذلك من اخوان النصارى
كلمة انا قعدت تقراه طول عمرك مش هتفهم قصده ايه يصير بذلك من اخواننا الايه؟ النصارى. لانه لو قلب الحلول لو قلب الاتحاد بقى اخو الارسوزوكس. لو قلب الحلول ده اخو الايه؟ الكاثوليك
يبقى الصوفي ده ابن عربي او ابن حلاق ابن حلاج وابن سبعين وطبعا القصة دي آآ لو تسمعوا عن جلال الدين الرومي شمس الدين التبريزي آآ قواعد العشق الاربعون جلال الرومي شمس الدين التبريزي قواعد العشق الاربعون. كل الناس دي يا ريت نقوم الشخصية حقيقية
دول نفس الفكر نفس الفكر ده والرواية دي مبنية على الفكر ده واللي يقراها بتمعن هيلاقي الفكر ده مبثوث جواها الرواية دي بتنكر ان في شياطين اصلا تنكر ان في جن تنكر ان في ملايكة
رواية بتتكلم في كوكب مبني عشان كده اللي بيخش مش فاهم اي حاجة. هو بيلاقي كلام فضفاض. هو بيفتكروا عبارات ساحرة او بيفتكروا عبارة عن ادبيات عالية زي ما بيقول لك كده زي ما الممسلة اتسألت قالت الله وكل شيء هو العصفور هو الجمال هو
لأ دي عقيدة هي مش بتبالغ وعايزة تقول آآ زي ما انت ممكن تقول انا ارى الله في كل شيء يعني ايه؟ ارى قدرته ارى سلطانه ارى خلقه الله حقيقة
حقيقة مش قرأ اثاره وافعاله اراه هو فاحترس ناس في شباب جهلة خشوا على قواعد العشق الاربعون افتكر دي رواية جميلة واكتر الرواية طبعا الرواية دي مدعومة دعم رهيب. عشان كده دي الرواية طبعا مبيعات رقم
واحد في العالم تقريبا في فترة من الفترات مدعومة دعم رهيب. مدعومة من من الغرب. ان الرواية دي تنتشر بين شباب الايه؟ المسلمين لان هي هتوصلهم ده عقيدة اللي هي العقيدة الفاجرة عقيدة غلاة الصوفية. وده بالنسبة لبرة حاجة كويسة جدا
يا ريت المسلمين يوصلوا للعقيدة دي هنسيبهم في حالهم بعد كده. لان طبعا العقيدة الصوفية اصلا ما فيهاش جهاد ولا قتال ولا دفاع عن الاسلام والامر بالمعروف والنهي عن المنكر. انت بتتكلم في لو وصلتوا
هو اصلا هيشوف الكافر الله. خلصت جهاد ايه؟ هيجاهد ربنا ما خلاص هيرى ان كل شيء بيحصل في الكون هو الله يفعله وبالتالي هل الله سيعترض على الله؟ وهل سننكر افعال الله؟ كل حاجة هتبقى ايه؟ جميلة. وخلاص والاحتلال ده ده ربنا وكل حاجة جميلة. فبالنسبة لهم
ده حل مسالي ان مش هيبقى في امر برفع المنكر. مين هينكر على مين مش هيبقى فيه جهاد مش هيبقى فيه قتال مش هيبقى فيه دعوة الى الله حلو خليك مسلم كده حلو انت اصلا مش مسلم
شفت ابن القيم ابن القيم بقى بيشيلك ويوديك ويحطك مش هتلاقي حد بيتكلم كده ده مش بني آدم طبيعي. يعني يعني بص احنا كنا فين؟ بيتكلم في العين وبتاع راح دخلك مرة واحدة. ان ممكن المدخل ده يوصل بالشيطان الى عقائد الصوفية. هو ده اللي
دخل له منين؟ هو ايه اللي خلاه يقتنع بالحلول؟ هو مش قادر يبطل نظر تاني هو خد بالك هو دخل الصوفي الغالي اللي هو وقع في الحلول او الاتحاد منين؟ من النظر
لما مش قادر يبطل نزر عنده حل من اتنين يا اما يعترف انه قاسم يا اما يلاقي مخرج يخليه مش قاسم. ايه المخرج يخليه مش قاسم؟ يقول لك طب ما انت بتبص على خلق الله. يقول لك ما جتش معه يبقى انت بتبص على
الله وصلوا للحلول والاتحاد وبالتالي هيزني بعد كده عادي هيشرب خمر عادي مش هيصلي كمان عادي وهيقنعه انك وصلت للحقيقة فهمت من الخطورة احنا ممكن النظرة توصل لكفر فبيقول بعد كده بيقول بعد كده الشخص ده لما توصلوه لكده
ما تسيبهوش يعمل كل حاجة غلط لأ لو عمل كل حاجة غلط هيفوق. بيقول فمروه بالزهد في الدنيا والعبادة. عشان كده تلاقيهم بيجمعوا بين الضلالات دي وبين الزكر الكتير قوي
والتصوف ومش عارف ايه وزهد في الدنيا ما هو لازم عشان يجيب زبون تاني هو عايزه داعية يقول لك بص بص الزكر بص حلقاتهم عاملة ازاي بص ده اورادهم الف مرة والف مرة والف وسبح قد كده وسبح قد كده. ماشي انا عندي سبحة على الموبايل انت مش شايفها. انت وانا هو طول السبحة اجيب لك
معدود فيه عشر تلاف تسبيحة مش مش قصة طول السبحة. يسبح بها ولا لأ؟ في الاخر تمام؟ وبص الزهد وبص الكلام وبص العزايم وبص الولايم هو ده الشغل. تمام؟ فبيقول خلوه بقى ايه؟ خلوه يتزهد في الدنيا ويظهر العبادة
حتى صير مصيدة للجهال تعالى بيقول لك يا عم بص يا عم الناس تقولوا لي سنة ومش سنة. والله رحت صليت عندهم احلى صلاة عندهم شكليا وحلقات زكر وبتاع ودروس. فين اللي انت بتقوله ده؟ مصيدة! تعال. بعد كده خش جوة. هتلاقي التوسل بالنبي عليه الصلاة والسلام. وهتلاقي التوسل بالصالحين
وهتلاقي القبورية وهتلاقي حلول وهتلاقي اتحاد تعال لنا مصيدة العبادة مصيدة الذكر. مصيدة اللبس الزهد والكلام اللطيف. وحب النبي عليه الصلاة والسلام وحلقات زكر بس شوية شوية هتروح معهم في الايه؟ في الحلزونة
حلزونة هتاخدها كده الزحليقة بالسلامة تمام؟ فبيقول واصطادوا بها الجهال فهزا الشخص من اكبر خلفائه واعزم جندي ده بيجيبه على الكفر على طول بل انا من جندي واعوان. يعني بيقول انا عندي استعداد اشتغل عنده
لو وصل لكده شفت الكلام العربي والحلاج والناس ديت الشيطان بيقول انا عندي استعداد اشتغل عنده. لو وصل لكده. وبقى مصيدة للجهال. انا ارفع له القبعة وانا اشتغل عنده مش هو اللي يشتغل عندي
الله كلام عزيم لابن القيم. معلش احنا استفادنا في الحتة دي لان هي خطيرة. كان هيقول كلام اخطر في الايه؟ في الاذن. هزا رجل خبير يا جماعة. هزا رجل خبير. انت بتتكلم في
يعني الايه خبير الخبراء على الشيطان يعني. بعد طبعا الايه الانبياء والصحابة هذا خبير. خد منه الكلام تقيل. ما تستهترش باي كلمة يقولها ابن القيم بيقول بقى ثم امنعوا منه صغر الاذن. اه طب نعمل ايه بقى في صغر الاذن؟ واحد
ان يدخل منه ما يفسد عليكم الامر. حاولوا ما تدخلوش اي داتا او انبوت يبوظ لكم شغلكم. ازاي؟ قال فاجتهدوا الا يدخل منه الا الباطل اغاني غيبة آآ مقاطع آآ تيك توك آآ سف آآ بتاع سخرية استهزاء او حتى المباحات اللي
هي بتضيع وقت كورة اهري بقى في اي حاجة. بس المهم ايه اي حاجة ما تبقاش نافعة وخلاص. سواء حرام او مباحة. بس المهم نافع لا نافع لا. قال فان الباطل خفيف على النفس. فعلا
تستحليه النفوس وقال واسحروا لبه وامزجوه بما تهوى النفس مزجا والقوا الكلمة فان رأيتم منه اصغاء فزجوا باخواتها وكلما صادفتم منه استحسان شيء فكرروها عليه. يعني جربوا ارم دي ارم دي العيد دي لقطت اشتغل عليها. هو بيحب الاغاني اشتغل عليه
لا ما لوش في الاغاني. بس بيحب مجالس النميمة. اشتغل عليه في مجالس النميمة. فهيختار لك المناسب لك ما تغترش مسلا تقول الحمد لله انا ما ليش في الاغاني بس اعرفك ممكن ده مش مدخلك
بس انت واقع وفي نفس الوقت واقع. ايه الغريب؟ سامعني ما بسمعش اغاني. ماشي وهو هيخش لك في حتة تانية هو خبير بكل واحد. هيجرب فيك كل المداخل وبعد كده هيجي لك المدخل المناسب لك
تمام؟ بيقول واياكم ان يدخل من هذا الثغر شيء من كلام الله شف عشان تعرف معركتك في ايه؟ معركتك ان تحرص ان يدخل من هذا الثغر كلام الله لان هو حريص الا يدخل منه كلام الله
دايما تلاقيك مسلا ايه تسمع قرآن شوية انت عايز ايه تقفل اصل انا بعض الناس يقول لك ايه ما تشغلش قرآن الا لما تبقى مركز اه ده كله انا شيطان على فكرة. اه تلاقي مسلا لسه واحد اخ ينفع في الجيم اشغل قرآن؟ قلت له ينفع. قال لي اصل واحد قال لي لا شغلت قرآن قال لي لا. ما ينفعش تشغله ولا
نستمع ليه وننصت طب نعمل ايه؟ قال له بيشغل اغاني بقى. هنعمل ايه بقى؟ لا ما اصل القرآن يا اما نحترمه يا ما نشغلوش. الله! يا واد يا مؤمن! ايه التقوى دي يا واد! ايه الادب مع الله ده! تقول بقى الراجل حينصت! لأ هو الحل شغل اغاني! يعني لغاية
نبقى مؤدبين وولاد ناس لما نشغل القرآن مش عارف يقول لك ايه لما لما ابقى ملتزم هربي لحيتي هو انت عشان تبقى ملتزم المفروض تربي حياتك يعني يعني لا لما ابقى قدها هتبقى قدها امتى؟ معلش وامتى هتحكم الحكم قبل
الان بقت قد اللحية. ايه هو المعيار اللي انا ساعتها اسمه قد اللحية. يعني يعني حدده لي. هو مدخل الشيطان ايه هو؟ ما انت لو يوم من الايام رضيت عن نفسك
يبقى انت مش كويس. فمتى سترضى عن نفسك تقول لي لما ارضى عنها لما ابقى انسان كويس هربي لحيتي. طب امتى هتبقى انسان كويس؟ قل لي ايه الحد اللي هيبقى فيه انسان كويس؟ ولو يوم من الايام حكمت على نفسك ان انت بقيت انسان كويس هي في حاجة غلط
انت المفروض بتتهم نفسك دايما بالايه؟ بالتقصير. يعني عبس. هي مداخل كلها مداخل هو بيعمل ايه؟ عشان كده هو بيقول لك لما يحب يدخل حاجة سليمة شوشوها وكل الخواطر دي هي من الشيطان
اللي هو يقول لك لأ ما لما تبقى كويس عشان تبقى الصورة كويسة للمسلم بدل ما انت ملتحي كده ولسه بتكدب ملتحي كده ولسه بتتفرج على افلام طب ممكن انت
لم يأتي من يرحمنا بقى فاهم زي بتاع شغل القرآن في الجيم لا ما تشغلوش ليه ما لازم الانصات تمام طاب ان انا بشغل اغاني لغاية ما نبقى كويسين بقى فاهم ازاي؟ هو طب ينفع اشغل اغاني وانا بزاكر؟ قصدي ينفع اشغل القرآن وانا بزاكر؟ ينفع
بس واحد صاحبي قال لي ما نشغلش قرآن واحنا نزاكر عشان حرام لازم ايه ننصت له. وفي الاخر بعد كده يقول له طب ما تشغل لنا الحتة دي بتاع حمو بيكا والدنيا تمشي معنا. طب وبعدين
هو كده فهو بيقول ايه؟ فان لم اياكم ان يدخل عليكم كلام الله من هزا السغر. او كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم او كلام النصحاء فان غلبتم على زلك ودخل خلاص
تحول بينه وبين فهمه وتدبره وتفكره والعظة به يعني المرحلة التانية حاولوا تخلوه ما يركزش فيه خالص اه ما انا بقول انا انا عارف ان انت وانت بتزاكر صعب تركز في القرآن بس على الاقل ما عملتش الاتنين هو الشيطان عايز لا يدخل ولا تتفكر فيه
طب انا دلوقتي مستحيل اتفكر خليه يدخل. يعني على الاقل ايه؟ يدخل يمكن انا شوية كده لقطت معي اية بتاع بس الاكمل ان انا احرص ان هو يكون بيدخل وانا بتدبر فيه
لكن انا دلوقتي مخير بين ما فيش قرآن خالص او قرآن بلا تدبر لا قرآن بلا تدبر احسن. لكن انا مخير بين قرآن بس وقرآن وتدبر يبقى انا مقصر ان انا ايه اعمل قرآن بلا تدبر. انا فاضي وممكن بسمع وبتاع او بصلي
او بجيب وردي ما يحول بينك وبين التفكر والتدبر هو هيجيلك بقى ايه اللقطة دي عشان كده مش الكلمة دي معناها نطفي الاغاني في الجيم وطفي الاغاني وانت بتزاكر وطفي الاغاني من البيت
نايمين قصدي اسف القرآن طفي القرآن في الجيم وطفي قرآن وانت بتزاكر طفي قرآن من البيت. في ناس بيشغلوا القرآن اربعة وعشرين ساعة في البيت عادي في ناس بيشغلوا القرآن وهم مش موجودين في البيت عادي
ما فيهاش مشكلة لكن اذا كنت قادر في وقتي يعني يسمح بالتدبر ثم لم تتدبر يبقى هو ده الايه؟ ده اللي انت تلام عليه فبيقول لو انتم وصلتم معه ان ما فيش
آآ ان وصل دخل القرآن فحولوا بينه وبين التفكر والتدبر اللي يقرا ورده خلصنا. صلي انجز. فاهم ازاي؟ اسمع قرآن بس مزاج كده صوته حلو وبتاع والله وصوتهم حلو وصوته حلو وصوته حلو ما فيش
معاني ولا كلام ولا الدنيا ديت بيقولوا اما بادخال ضده عليه. ماشي. سمعت القرآن؟ حلو. تعال لي على المسلسل انا اناسيك اسمك. تمام؟ مش هتقدر تغمض عينك. وآآ بيقول دخله ضده معه. يعني شوية قرآن شوية. عشان كده احنا بنقول ان ايه مشكلة الاغاني
الاغاني آآ بالموسيقى بكلمات الاغاني من الكلام دوت. ان الاغاني اه اه عند التأمل هي نفس التأثير بتاع القرآن هي عبارة هو نفس نفس المدخل اللي هو مدخل ايه متحدين في المدخل. متحدين في التأثير. تأثير على القلب والمشاعر
ده كلام مبني على كلام كلام منمق كلام مؤثر ودي مبنية على كلام منمق ومؤثر. مبنية على معاني مبنية على معاني. فيها ترغيب وترهيب فيها ترغيب وترهيب. فيها اللحن فيها لحن
هي نفس الاداء بالزبط. لكن دي تحث على الخير وتمنع من الشر ودي تحث على الشر وتمنع من الخير موسيقى نفسها كطابع لها تأثير فاسد على القلب ان هي تزاحم القرآن. يعني دلوقتي هو قلب في الاخر. داخل عليه قرآن. بمعانيه بكلماته
بصوت وبكل حاجة فممكن ياخد القلب كله. طب دخل عليه نفس المدخل تاني موسيقى مع اغاني وبتاع. اقل شيء حيزاحمه ان لم يفسدوا تخيل بقى لما يكون كمان يفسدوا. تمام؟ وكمان الاغاني بتلعب على وتر كمان وتر فظيع لو وتر بقى العاطفة العاطفة
الحب بقى هي بتزاحم بتدفع بتطرد بتؤثر سلبيا. عشان كده بيقول اما لو هو جاب معك قرآن دخله معه اغاني بعض الشباب مسلا يقول لك نقول له مسلا اغاني وبتاع وبتأسر على القرآن يقول لك انا باسمع قرآن كتير جدا
عايز يقول لك يعني الكلام بتاعكم ده مش صح لكن هو قطعا ويقينا لن يصل مع في علاقته مع القرآن الى شيء يا استاز خالد تسمع قرآن كتير طب ما هو ممكن الشيطان يخدعك بكده. يشوفك من نوعه احنا قلنا وخبير. من النوع اللي لو سمع اغاني بس
هيصدق كلام الشيوخ اللي قالوا له القرآن الاغاني هتمنعك من الايه؟ من القرآن فيتوب يقول لك لا ده دخل له شوية قرآن عشان ده من النوع اللي ممكن يفوق والشيوخ قايلين له الاغاني هتخليك ما تسمعش ايه فسيبوه يسمع قرآنه. بقوا معه اغاني
بس في قرآن مفرغ من محتواه لا تدبر لا معاني لا شيء لغاية ما يموت خالص وبعد كده اشيل القرآن او كده كده مش هيحس طالما لسة بيحس خلوه للقرآن عشان يفضل مخدوع ان هو جمع بين القرآن والاغاني وكلام الشيوخ ده ايه؟ كلام غلط. هو فاكر ان الشيوخ بيقولوا له غني هتأسر على القرآن ككمية
دي الفكرة. كيفية تدبر تأثر بكاء واحد بيبكي مع الاغاني كيف يبكي مع القرآن في نفس الوقت؟ فبيقول دخله ضده. بيقول بقى واما بتهويل وتعظيم التدبر. خد بالك بقى ده مدخل تاني خالص
في مدخل لواتس مدخل بيخش على بعض اللي هم ممكن يكون شخص معظم لله بيقول له اوعى تتدبر في القرآن. لا لا لا لا. ده ده كلام ربنا كلام كبير عليك
انت تقرا وخلاص. التدبر ده للعلماء والكلام ده ما لكش دعوة به ما تدخلش نفسك في الحتة دي. انت من انت منين انت تفهم كلام ربنا؟ فيحول بينه وبين التدبر من باب الايه
تهويل من باب التنزيه من باب ان انا ازاي انا اتكلم في كلام ربنا. فاهم الفكرة طيب هل الكلام ده صح ولا غلط الكلام ده لازم ضابط ليه احنا بنقول هل الشخص العامي
يمكن اتدبر قرآن قطعا يمكن اتدبر القرآن في مساحة كبيرة من التدبر متاحة للشخص العادي خالص الزي يفهم اللسان العربي الطبيعي هناك مساحة اخرى لا يمكن ان يدخل فيها الا عالم
عالم ايه المساحة الكبيرة من التدبر؟ المساحة التي يفهمها الرجل العادي لما ربنا يقول ان للمتقين مفازا. ما تعرفش تتدبر فيها دي؟ ما فيهاش حاجة. لكن مسلا ان تقديم او خبر او حكمة الاختصاص
والتخصيص والتقديم والتأخير وواو قسم ولا انت مش الحتة دي مش بتاعتي تمام؟ والاية دي نسخت الاية دي الاية دي تتعارض مع الاية دي الاحكام المستنبطة من الاية دي مش بتاعتي
بس انا مجرد ما اسمع ان المتقين في مقام امين في جنات وعيون. انا فاهم. هو ممكن اتأثر ابكي اشتاق. ممكن اعمل انا مش فاهم بقى في جاب جنات قبل عيونه وليه جاب سندس قبل استبرق ما يشغلنيش الحتة دي بتاعة الادب والبلاغة والنحو والقصص دي. اكيد مش هتكلم فيها
بس هو الشيطان بيخش لك من باب الحتة دي يقول لك ما بتفكرش اصلا اصلا خالص هنقول ان العامي ازا ازا تفكر في القرآن بقدر ما عنده من لسان العرب وقدر ما يفهمه من ما قدر ما عنده من علم هذا
ويعيش فيه. اما ان يقتحم اكتر من كده هنا لازم يسأل بقى اقرا في تفاسير يسأل اهل العلم. اما يكون شخص ممنوع من التدبر هذا لا يمكن. لا يمكن هل يوجد شخص لا يفهم شيء في القرآن ابدا؟ مستحيل ازا كان عربي على الاقل مستحيل ان هو يكون شيء بيفهم شيء من القرآن. فهو بيخش لك حتى فيما يفهمه العامي العادي يهوله عليك
ما تتفكرش ما تتدبرش ما تعيش مع الايات انت ما لكش دعوة ده العلماء بس فاهم فهمت ايه كلمة ابن القيم بيقول ده حمل ثقيل لا تشتغل به بيقولوا اما بارخاصي على النفوس
ويجعله يشتغل بما هو ايه اعز واغرب. يعني ايه اعز واغرب؟ بعض الناس بيجي في اية يسيب معناها الصريح الواضح والعمل الصريح الواضح ويحاول يستنبط استنباط كده ايه بعيد اوي. عايز يعمل نفسه ايه
يعمل نفسه آآ عبدالمحسن القاسم فاهم عايز يعيش بقى ايه انا جامد جدا انا بتاع التدبر. فيجيب معنى عميق اوي بعيد قوي عن الاية بقى وانا الجامد جدا. والمعنى الصريح الواضح اللي وقع عليه العمل ما لوش دعوة به
فممكن يشغله بهزه الامور. خليه عايز بقى يجيب اللي ايه اللي ما جابوش حد من العلماء خالص. انا هاطلعه من الآية ديت والزاهر من الاية ما ما مش مهم. يقول لك هشتغل في التقيلة. اشتغل في الحتة الفاضية. الحتة الفاضية اللي هي تضيع وقتك فيها
المهم يعني آآ بيقول وان شئت بيقول بقى هو بيتكلم في الحتة دي. وبعد كده بيقول ايه؟ وان شئت ان تعرف زلك. عشان تعرف الشيطان بيشتغل على ايه؟ فانزر الى اخوانهم من شياطين الانس
هيضرب لك امسلة تانية ازاي شيطان بيلعب في حتت تانية هو هنا قال لك الازن العب فيها ازاي؟ الودن العين تلعب فيها ازاي؟ ازاي تخلي له الحق باطل؟ ازاي تخش له من كزا مدخل؟ ازاي تقنعه كزا اقناع؟ بحيس ان انت تشوش عليه فايدة المدخل
هو عايز في الاخر يسيطر على كله. بس الى انه سيطر انا بس على الاقل انت ما تنتفعش بالمدخل لغاية ما يسيطر عليه فبيقول بقى بص بقى الشغل التاني اللي بيعمله الشيطان مع
مع اللي بيعملوا امر بالمعروف عن المنكر فيدخل لمن يأمر بالعفو عن منكر من قالب كثرة الفضول وتتبع عثرات الناس والتعرض من البلاء لما لا يطيق قل له يا عم انت ما لك انت
لو انت تدخل ليه اصلا! انت ما تسيب الناس في حالها يا عم انت ايه شاغلك انت؟ انت ما لي انت انت ما انت ربنا ربنا هو اللي يحكم الناس وكلام مقنع فاهم ازاي؟ وهيقول لك انت انت ما لك انت ما لك انت حاجة بيني وبين ربنا. انت ما لك دخل فيها ليه؟ ايوة هو ربنا اللي انت بتتكلم عليه هو اللي قال لي
اعمل كده فدي مسألة مهمة. احنا لازم نتعامل في الموضوع ده ونرد على الشبهة دي رد قوي حضرتك انا ربنا اللي قال لي اعمل كده ما فيش حاجة اسمها انت مالك
ما بدخلش التدخل من دماغي انا لولا امر ربنا فعلا ما كانش اتدخل اصلا. انا واجع دماغي ليه واعطل وقتي ليه واسمع كلمة سخيفة منك ليه وعرض عرضي ويعني وكرامتي لكلمة سفيهة
ما يحملنا على زلك الا الله. الا ارادة وجه الله. من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبقلبه. فلم فبلسانه فلم يستطع فقال اراد ذلك اضعف الايمان. وانا اقدر انكر هيجي بلساني. وده امر من النبي عليه الصلاة والسلام اللي هو الرسول رسولنا كلنا
وربنا قال انكر على الناس كانوا لا كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لا بئس ما كانوا يفعلون. تمام كنتم خير امة اخرجت للناس تأمرون بالنهي عن المنكر تمام لولا ينهاهم الربانيون والاحبار عن قولهم الاثم واقليم السحت انا عبد حبيبي
ما تقوليش انت ما لك مش من حقك تقول لي انت مالك انا اتدخل انا بتدخل هنا يقول لك انت انت ربنا انا مش ربنا بس ربنا قال لي اعمل كده
وانت تدخل بيني وبين ربنا؟ لأ انا مش هدخل بينك وبين ربنا انا ما عملتش كده انا هيحصل لي مشكلة مع ربنا انا اقسم تمام؟ ما ينفعش تقول لي كده
انا بتدخل هنا بامر الله ومن حقي ادخل يقول لك مش من حقك تتدخل في خصوصيات الناس. انا لو لو دورت وراك وتجسست قل لي كده المنكر ظاهر قدامي انت تظهره انا ما روحتش صورتك بكاميرا جوة بيتك قلت لها انت بتعمل ايه جوة بيتك
عليك من شباكك وقلت لك انت ليه بتعمل كده جوة انا ما ليش دعوة انا مش هاتلصص ومش هاطلب المنكر كان حصل قدامي انا عندي حق من الله ومن النبي عليه الصلاة والسلام ان انا اتدخل
ولا يخدعك احد بشبهة ايه؟ ان انت انت ما لك انت. بتدخل ليه بيننا وبين الناس؟ دع الخلق للخالق. لا ما هو الخالق اللي انت بتقول له تقول دعوة هو اللي قال لي اعمل كده
هي كده الرد هو اللي قال يعمل كده تمام؟ دعهم دع الخلق الخالق ماشي. ما انا لما دعت نفسي للخالق لقيته بيقول لي آآ اعمل كده ايه يا عم حاجة والله هتحس فعلا شياطين. الشياطين شغالة
طب انت نفسك انكرت علي ليه؟ لما انا انكرت عليك طالما دع الخلق الخالق ما انت انكرت علي برضو قلت لي ما تتدخلش في طب ما انت انكرت علي ثم دع الخلق للخالق
لما تدعني طب ما ندع بعضينا طب ما احنا مش هنخلص لما ندعي الخالق يقول وخلاص وهو قال ادخل وده لمصلحتنا ده لمصلحتنا. مصلحتنا كلنا. والله لو ربنا ما امرناش بكده كنا ضعنا
معلش انا بقع وانت بتقع. لولا ان ربنا امرنا ما كانش حد لحقني الناس كلها سابت بعض. الكل يقع ولا اخ يسأل على اخ. ولا اخ ينكر على اخ. ولا حد يزكر حد بالله
فعلا زي زلك ابن عباس يقول لولا اية في كتاب الله ما خرجت من بيتي ما خرجت اه من بيتي ان الذين يكتمون ما انزل الله من الكتاب. ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب
يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون. بيقول لولا الاهالي ما خرجش من بيتي اصلا هو فعلا لولا لولا الامر ولولا امر ربنا لنا بالدعوة انا اطلع من بيتي ليه بكلم الناس ليه؟ واشغل نفسي بك ليه اصلا ما تروح في داهية لا مؤاخزة يعني
لكن انت مربوط بي وانا مربوط بك وانت لو رحت في داهية هروح معك. لو انا شفتك وما تعاملتش وده لمصلحتك ولمصلحتي. وربنا ربط مصلحتي بمصلحتك عشان ابقى مجبر ان انا لازم انفعك
دي حاجة كويسة بص بيقول ايه؟ بيقول يخش لبتاع منكر يقول له ايه؟ يقول له طب وانت هتعرض نفسك للبلاء ما لا تضيق. ما انت هتخش تسمع لك كلمة بايخة. واحد بتاع واحد يبلغ عنك امن الدولة
وهيطلع زابط تروح حزك طلع زابط يعني ده انت مالك انت بالليلة دي انت خليك في حالك يا عم ماشي ما هو هو ربنا قال كده برضو نفس الكلام. وامر بالمعروف وانهى عن المنكر
يعني ما فيش مفاجآت يا حبيبي. هو ربنا قال فيه كده. وانا داخل اصلا متوقع اتشتم. يعني انا داخل. ما تجيش بقى تستغرب تقول اصل كلمته ما انت اصلا المفروض تتوقع انك تتشتم
انت ما اتشتمتش تستغرب! يعني الطبيعي انك هتتشتم! يعني انت داخل انا هتشتم دلوقتي. خلاص اه طبعا مش مطلوب منك فعلا تتعارض لما لا تطيق يعني مش مسلا واحد هيقتلك اقول لك خش ويقتلك لأ طبعا. بس فيه حاجات تحتمل. يعني فيه حاجة تحتمل وحاجة لا تحتمل. ازا كان الامر لا يحتمل
فعلا اضطرار ممكن اقول لك ما تتكلمش. لكن في امور تحتمل. الشتيمة تحتمل. لو لو الشتيمة كمان تخلي الواحد ما يتكلمش كالانبياء ما اتكلموش قالوا عليهم مجنون وساحر وبالتالي ما تقوليش بقى اصل قال لي كلمة بايخة. مش مش هاتكلم تاني. لأ الكلمة البايخة تحتمل
الشتيمة تحتمل ان هي لا تضر واخد بالك؟ آآ ضرر نفسي يعني يحتمل بلا شك. وانت اصلا موطن نفسك عليه. فاتكلم. قعد يقول لك انت ما لك واحد يقول لك كلمة بايخة. وعشرة هيقولوا لك شكرا على فكرة. يعني عندك
التجربة الحقيقية ما هو ده مش شيطان ليه؟ اي حد جرب يأمر المنكر يجزم ان كل ده الكلام ده فعلا مش شيطان من كل عشرة بتكلمهم. كام واحد فيهم ردك رد وحش
واحد ممكن واحد قال لك انت ما لك اصلا يمكن ما اتشتمتش اصلا. فهي كلام في الاخر اغلب الناس بيتحرك فبيقول لك جزاك الله خيرا. يعني ادعي لي ربنا يهديني شكرا يا عم الشيخ
طيب ما فيش حد ضربك ما فيش حد شتمك. يعني ده جزى الله خير الانبياء بقى ده. اتشتموا واتضربوا ودم يعني لو كان بقى كل نبي وكل صحابي عمل كده احنا كان زماننا في الكفر
خلاص بيقول ابن القيم بردو هيخش في حتة مش هتطلعنا حاولوا ايه حاولوا تفهموها بسرعة. هو بنقيم برضه لازم كده ايه يسرح معك في العقيدة شوية بيقول ويخرجون اتباع السنة
ووصف الرب تعالى بما وصف به نفسه ووصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم في قالب التجسيم والتشبيه والتكييف فهمت حاجة بيقول لك الشيطان يخش. اللي عايز يفتنه ويبعده عن السنة. يقول له اهل السنة دول
دول مجسمة دول مشبهة دول حشوية دول مش عارف ايه دول بيقولوا ربنا زي الانسان. ازاي يا عم؟ بيصفوا ربنا باليد. والوجه والعين مجسمة ازا ازا ازا كل بقى بيعملوا شوية ايزينات. ازا بيقولوا ربنا له جسم. ازا ربنا مجسم. ازا ربنا له جوارح
ازا ربنا اه فينا اه طالما ربنا على العرش استوى ازا هو في ناحية وطالما ناحية يبقى هو محدود. وطالما محدود يبقى هو خارج العالم وداخل العالم ويطلعك في العالم. ويلا بنا
ايه السنة دول يا عم؟ ايه ده ايه اللي انت بتقوله ده نعمل ايه اعمل ايه؟ كل الصفات دي من اولها ما فيش حاجة اسمها ما لكش دعوة بالكلام ده خالص. تعال لنا هنا في الاشعرية تعال لنا في المعتزلة الناس السنة دول وحشين
هو الشيطان عايز كده تعال في البدعة بقى تعال لنا في البدع هنا هو. من باب التنزيه واقعد بقى حط على السنة قل عليهم حشوية وقل عليهم مجسمة وقل عليهم خوارج
وقول عليهم مش عارف ايه. وقول عليهم بيشبهوا ربنا. وقل عليهم بيقول على ربنا له جسم وله جوارح ولبسهم بقى توم. ما قلناش الكلام ده احنا بنقول كما قال الله له يد كما وصف نفسه
له وجه كما وصف نفسه. له عينان كما وصف نفسه وبقول ليس كمثله شيء يد ايه يعني شكلها ايه يعني انا ما اعرفش يبقى انت مشبه يا عم انا قلت مشبه
انا بقول ليس كمثله شيء بس يد كما قال يد اليد التي نفهمها لأ لأ لأ لازم تأولها للقدرة ولازم تقويل العين للرعاية ولازم تقوي للوجه للزات هو انا اعمل كده ليه عشان متبقاش حشوي يا عم والله ما انا
انت ليه بتلبسني تومة وعايزني اطلع منها؟ هو بيخش لايه؟ للسني اللي عايز بقى دخل مع السنة مع اخوة طيبين بيعلموه بقى عقيد اهل السنة. ينفروه ده دلوقتي على النت بالهبل
في جنان في الحتة دي دلوقتي. والمعركة بين الاشعرية واهل السنة طاحنة على النت والاشعرية واخدين دعم دعم رهيب. دعم دعم مادي رهيب. واخدين قوة من الدولة رهيبة كمان. على السنة
وبقى فيه كمان وشاية نتكلم من اهل السنة يضرب في حد كده في وشاية يبلغه ما يحصلش يعني المهم يعني فدلوقتي فيه هجوم شديد جدا على السنة وبين ان نجد طلبة علم من اهل السنة بيسألوا المزهب الاشعري غلط فيه يا جماعة طب ما الناس بيقولوا والناس بتاع وبدأ الشباب يخرجوا من السنة وايه ويتمشعروا
فبيقول ده شغل شيطان. الشيطان هو اللي عمل كده. بيعمل ايه بقى الشيطان؟ فبييجي يخش له يقول له ويسمون علو الله على خلقه واستوائه على عرشه تحيزا اذا تقولوا ربنا متحيز. طالما استوى على عرشه يبقى هو كده في حتة. يبقى متحيز يبقى محدود
يا عم اصل ازا كان واسع على كرسيه السماوات والارض انت يعني كأن هي عايز يقول هي تسعة وعشرة يبقى الارض هنا وهو هنا يبقى هو في حتة هو الارض فين اصلا من انت آآ انت اللي
يعني انت اللي حطيت صورة في دماغك واستبشعتها وانكرتها. واحنا ما نعرفش كيف اصلا. طلعنا من الدنيا دي نقول ما اعرفش كيف. ليس كمثله شيء. قل هو الله احد بيقول ثم يقولون ان بقى انتم كده بتقولوا ان ربنا له اعضاء وجوارح وحوادث
ويدخلك في في اتهامات غريبة. ثم يتوصلون بذلك الى نفي. ما وصف فيه نفسه بنفي هزه الامور. ويوهمون الاغمار وضعفاء الابصار ان اسبات الصفات التي نطق بها كتاب الله وسنة الرسول تستلزم هذه الامور. ويخرجون هذا التعطيل في قالب التنزيه
فهمت حاجة؟ انا بعطل الصفة النفاهة. بس يقول لك انا كده بنزه ربنا عن مشابهة الايه؟ الخلق. واكثر الناس ضعفاء العقول يقبل سالون زخرف القول كزلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الانس والجن يوحي بعضهم الى بعض زخرف القول غرورا
والمقصود ان الشيطان قد لزم ثغر الاذن ان يدخل فيه ما يضر العبد ولا ينفعه. ويمنع ان يدخل فيه اليه ما ينفعه. وان وان دخل عليه. بيقول حفز ايه؟ حفز اللسان. سم يقول قوموا على صغر اللسان فانه السغر الاعزم
اجروا عليه من الكلام ما يضره ولا ينفعه. وامنعوا ما يجري ان يجري عليه شيء ينفعه. من زكر الله واستغفار وتلاوة كتابه ونصيحة عبادي والعلم النافع وعليكم بامرين عظيمين ان يتكلم بالباطل وان يسكت عن الحق
اعملوا الحاجتين دول ورابطه على هزا السغر واحزروا ان يتكلم بحق او ان يمسك عن باطل زينوا له الباطل بكل طريق وخوفوه من كلام بالحق بكل طريق بقول واوصيكم بوصية فاحفزوها
خد بالك الوصية دي وصية الشيطان اللي هقولها دي من اخطر وصايا الشيطان واخفاها بيقول ابن القيم بيوصف الشيطان بيوصي اتباعه ايه؟ بيوصي اتباعه يقول لينطق احدكم على لسان اخيه من الانس بالكلمة
ويكون الاخر على لسان السامع فينطق باستحسانها وتعظيمها والتعجب منها ويطلب من اخيه اعادتها. يعني ايه؟ الشيطان مش شغال عليك انت بس بيقول خلوه الاول يقول الكلمة وبعد ما يقول كلمة عايز الباقيين يكونوا مستعدين عند السامعين
لما يسمعوها خليهم يقولوا له اعجاب استحسان تشجيع يعني ايه الشيطان مش شغال عليك انت بس ده هو كمان شغال على كل اللي حواليك. واللي حواليك لما نطقوا هم نطقوا خطة متكاملة انا حبدأ ارمي الكلمة. وانتم ورايا تنفخوا فيها ها؟ انت قل
الله ينور وانت اهو البتاع وانت اهو ادي له ولا بتاع فاهم لغاية ما ايه ما الدنيا هتولع يروح عيدها تاني وده اللي بيحصل تمام؟ ده اللي بيحصل. يعني حتى اللي مسلا مسلا حاجة زي ايه؟ اه زي الرابات مسلا. اه سف يعني ايه؟ ده يدس على دواء. يلا بنا وده
يلا بنا ده يدس على يللا بنا ايه دس يقول لك الدسات فاهم؟ هو الدسات اللي هي ايه؟ ده واحد راب وله جمهوره. يلا وده راب وله جمهوره فده دس
يعني ايه دس يعني هجاء يعني باللغة العربية عمل عليه واحد هجاء محترم فطبعا ناس اتباع الاخر سخنوا. ازاي يدس عليك والهجاء ده لازم له هجاء تاني فينزل تراك يدس على الاولاني. والتاني سخن فطبعا طلع سمين الاولاني اللي هو معه في الراب حبيبه. فراح داس على التالت. فالتالت سخن للرابع
صاحبه الاولاني فبقى فيه تراكات هنا في ديسات هنا وفي ايه؟ ديسات هنا والشيطان بقى الله ينور ادي له وطبعا الديسات دي وراها ملايين في ملايين ده وراه ملايين وده وراه ملايين
يلا بنا فيه ملايين بيشتموا ملايين وعلى زلك فقسم اهلي وزمالك يلا بنا انزل انت اكتب الخبر تمام؟ وفي بقى مليون شيطان في مليون كومنت هيولعوا الدنيا هو اصلا خلي اللي يصيغ الخبر يسوي بصيغة مستفزة
عشان تستفز الكومنتات هتنزل الكومنتات مستفزة فينزل كومنت على الكومنت ونسخن الدنيا عشان نجيب وسف على السف وشتيمة على الشتيمة وبتاع وحتى في المواقف العادية انت بتيجي للشيطان مسلا تلاقي واحد صاحبك سف على واحد. وانتم واقفين كده. ما ينفعش والله لازم تردها له
انت عائز تسكت. لا قطع عليك وبتاع ولا وكده علم عليك. فطبعا داني سخن. فيروح مدي له واحدة اوبا على اللي عليك عل عليك ادي له. طب يا في ايه؟ في شياطين شغالة في الباك جراوند
قاعدين انفخ بقى لغاية ما ايه؟ ما يحصل بقى الايه؟ اللي انت فاهمه. فالشيطان مش شغال عليك انت بس. تأكد الكلمة اللي طلعت من اخوك ده شيطان مساعد للشيطان اللي واقف معك. اللي هو خلاك تطلع الكلمة اصلا
فدي من اخطر مداخل الشيطان. وده اللي بيعلي جامد ما بين الناس لدرجة ان هيعمل حرب كلامية مجرد ان هو اشعل بس طلع فتيل وخلى واحد يرمي عليه ايه؟ يرمي عليه اكسجين او يرمي عليه مادة مشتعلة او اي حاجة. تمام؟ فعشان كده ابن القيم بيقول ده اخطر مداخل ايه؟ الشيطان. بيقول واطلب من اخيه اعادته. وده
وده برضو الشيطان بيخش في في البوستات مسلا واحد يكتب بوست سف مسلا. تمام؟ ويألس على حد. فالناس يخشوا يعجبوا به. ما هو بيقول لك هو ايه يعني ابن كارم لو كان حضر
كان هيقول ايه بقى الديون يظهر استحسانه طبعا اما السفيه ده يعمل مسلا فيديو سف فيديو سخرية فيديو تأليس فيلاقي تحت ناس ضحك ودمك خفيف والله انا بحب اوي اشوف فيديوهاتك ده انا
مش قادر مش قادر ابطل ضحك بقى لي ساعة والجو ده. طب ما هيعمل الفيديو الجاي. هيعلي صح ولما واحد يشتم ساعة فيلاقي جمهور تحت بيقولوا له لايكات ومئات الاف اللايكات ما هو هيضرب تاني
كل دول شياطين اعمل له لايك. والله الواحد احيانا بيخاف يعمل لايك يتحاسب عليه ان ربنا يسأله انت تشجعت على ما اعملوش ان يفتكر ان حاجة حلوة فيعيدها بيقول انا بص الشيطان مش انا مش هسيبكم. بيقول الشيطان لاخوانه. اوما ترون اني قعدت لابن ادم في كل الطرق؟ لا يفوتنك
في منه طريق لا يفوتان من طريق وقد حذرهم رسولهم وقال لهم. بص الحديس ده حديس. قال ان الشيطان قد قعد لابن ادم بطرقه كلها. فقال بطريق الاسلام فقال له تسلم
وتزهر دينك ودين ابائك فخالفه واسلم فسابوش فقعد له في طريق الهجرة فقال له تهاجر وتزهر ارضك وسمائك فخالفه وهاجر. فقعد له بطريق الجهاد وقال له تجاهد فتقتل ويقسم المال وتنكح الزوجة وعلى زلك بقى كل ما يمشي في حتة يقف له بكل طريق يضع له العقبات والاوهام
هكذا فاقعدوا لهم بكل طرق الايه؟ الخير وضرب مسال على الصدقة والحج وبتاع. وبعد كده قال والزموا الثغرة الايه اليدين والرجلين امنعوها ان تبطش بما يضركم وتمشي فيه واعلموا ان اكبر اعوانكم على لزوم هذه الصغور اللي هو اتكلم عليها
مصالحة النفس الامارة. يعني هو بيقول ان احنا شياطين. في جوة حد تبعنا حصن هنتكلم في حصن اني الثغور صح خلاص هو دلوقتي طاف حوالين الحصن من زمان قبل ما انت ايه تنفخ فيك الروح وبعد ما حصلت العداوة وهو شغال ومأمن الصغور وعارف هو عايز
يسيطر بس هو ايه لانه سيطر امنعوا ان الحصون دي يخش لها النافع وحاولوا تدخلوا لها الدار. بحيس ان انا اقدر اقتحم بعد كده. دي دي الخطة تمام؟ عشان كده من قيمة
بيدخلك في ايه؟ في خناقة بقى. وبعد كده بص بيقول ايه خد بالكم. في حد جوة تبعنا جوة تبعنا. جوة تبعنا بس احنا عايزين نتواصل معه خطة كاملة انت فعلا في معركة حقيقية
ان الشيطان لكم عدو فاتخزوه. طب ليه يا مولانا قال تتخذوه عدو؟ ان فيه ناس عارفة ان هو عدوهم بس مش متخذه ايه؟ عدو بيتعامل كأن ما فيش حاجة صدقني انت في كل لحظة بيدور حولك معركة طاحنة
بين جنود الله وجنود الشيطان. وفي جوة وجوة فيه خائن. فيه عميل جوة اما بيوصلوا له بيبقى المهم اسهل جوة في نفوس. في اتنين تبعك كنت واحد عليك هي نفس واحدة بس لها تلات صفات يعني. في نفس مطمئنة دي بتساعدك اوي. في نفس لوامة يعني ايه بتلحقك
في امارة بالسوء ده ده الخاين اللي جوة لو الشيطان عرف يزين له اي حاجة بتيجي الضربة من جوة هو ده اللي ممكن يفتح الحصن اصلا ويفتح الصغور كلها ويدخل الايه؟ الجنود. فهو بيقول اعلموا ان واحد في واحد جوة تبعنا. عايزين نكسبه
لابد ان نتصالح مع النفس الامارة نرضيها ونزبطها وندلعها لغاية ما ايه فاعينوها واستعينوا بها ومدوها واستمدوا بها. وكونوا معها على حرب النفس المطمئنة. كونوا معها على حرب النفس ليه؟ المطمئنة. في واحد جوة مش تبعنا خالص. ده اللي عامل مشكلة. ده ناصح الملك
النفس المطمئنة دي اللي بتنصحه دايما. عايزين الخاين ده يقتل ده تمام فاجتهدوا في كسرها وابطال قوامها قواها ولا سبيل الى زلك الا بقطع المواد عنها المواد النافعة النفس المطمئنة بتقوى بالمواد النافعة. اقطع عنها المدد. لغاية ما يضعف يضعف يضعف. ومعنا مع الخاين دوت نجيبها
قال فازا انقطعت موادها وقويت مواد النفس الامارة تخلوا النساء تخلوا الصور. دخلوا بقى كل المواد دي وان طاعت لكم اعوانها فاستنزلوا القلب من حصنه. لو النفس المطمئنة دي هي اللي مسبتة القلب في الحصن
وهي اللي مخلياه مقويا عليكم لو قدرتم تضعفوا النفس المطمئنة دي. والخاين ده موجود. خلوا الخاين ده يضرب ايه؟ ضربته ينزل الملك من حصنه يفتح لنا الثغور ونخش ايه؟ نخش
تمكن من القلب تمام؟ فقال وعازلوه عن مملكته وولوا مكانه النفس الامارة. حط حد تبعه. عشان برضو يبقى الشكل العام ان هو منكم ما هو اللي ماسك القلب مين يعني؟ بس هو اللي بيسيطر في
في الاخر زي ما بلد كده حطوا فيها خاين عميل هو اسمه مسلم اسمه تبعكم اسمه كزا بس ما حدش هيحس بحاجة هو بيعمل مخططات الغرب كلها مسلا اه حطوا لنفس الامارة فانها لا تأمر الا بما تهوون وتحبونه مش مهم بقى مين اللي قاعد
قال ولا تجيئكم بما تكرهون او البتة ولا تخالفكم في شيء فازا احسستم من القلب منازعة على مملكته واردتم الامن من زلك فاعقدوا بينه وبين النفس عقد النكاح. خلوه يحب النفس
ويستلز ما تأتي به فزينوها له واروه اياها في احسن صورة وقولوا له ذق طعم الوصال والتمتع بهذه العروس كما ذقت طعم الحرب. احنا تعبنا قوي في الحرب اللي فاتت كل شوية منازعة ومجاهدة ونفس الاوامة. يا عم بقى فك بقى فك بقى
فك بقى وعيش بقى. فيبتدي يعيش وفعلا يصل لدرجة من الغفلة خليه يصل ان هو ما بقاش يلوم نفسه. فيشعر السفيه للحظة ان هو استريح ولا حاجة وصل الى الموت
الموت مريح للمريض صح؟ هو في الحالة دي هو ما استريحش هو كان مريض بيتألم اظن لما مات انه استراح لو عمل مصالحة تامة مع نفس الامارة وقطع علاقته بالنفس اللي هو ما تماما فضلا عن النفس المطمئنة فشعر براحة
خلاص مش حاسس باللي انتم بتقولوا عليه. انا لا نفسي ولا بتضايق ولا بتاع. آآ فين الكلام اسار الزنوب بتاعتكم دي؟ لا انت مت اصلا. مش موجود وما لجرح بميت ايه؟ يلامه. فبيقولوا له اطلع بقى من طعم الحرب اللي عشناها والطعن والضرب. وعش بقى لزة الايه البيس واللزيز والراحة التامة
مع النفس الامارة بعد كده بنقيم بقى ممكن مع مرة تانية. هنتكلم عن الجنود اللي هيستعملوا معي في المعركة دي. هو كان النهاردة اتكلمنا عن الخطة خطة كاملة وازاي هنخش المداخل وازاي هنسيطر وازاي هنفسد عليه المداخل دي كلها ومين زميلنا اللي جوة وازاي هقنعه في كل مدخل ان هو افسده عليه حتى لو
حاول يخش بالاصلاح انا لي سكتي وبعد كده نتكلم عن جنوده بقى. ايه الجنود بتوعه اللي هيستعملهم من برة معه اللي عايز ايه؟ يوسوس بهم. العقل ده يكون ايه؟ اللقاء القادم. جزاكم الله كل خير. سبحان
سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك