1
00:00:00.250 --> 00:00:24.350
الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد مرحبا بكم في لقاء جديد في مدارسة آآ كتاب العظيم لابن القيم الداء والدواء

2
00:00:24.650 --> 00:00:45.450
ما زلنا بنعيش مع ابن القيم آآ اطروحة ابن القيم لعلاج دواء داء الانسان المعاصي الذنوب فساد حال القلب وبيناقش معنا في الكتاب العزيم دوت ازاي نوصل آآ صلاح هزا الايه؟ هزا القلب

3
00:00:46.200 --> 00:01:05.950
وان كان ابن القيم زي ما قلنا كزا مرة هيركز في اخر الكتاب خصوصا على ما يتعلق بامور الشهوة والزنا واللواط والنزر والصور والكلام ده لكن اغلب الكتاب عام بيتكلم في كل ادواء القلب او كل آآ مشاكل القلب وبيحاول يضع لك الاول حل عام ينفعك

4
00:01:06.000 --> 00:01:30.300
اي حاجة ولاحزنا واحنا ماشيين كده ابن القيم مقسم موضوع مواضيع. كل موضوع له علاقة وسيقة بمشكلة اي انسان مستمر على المعاصي منها شرح مرة كده الكلام على الدعاء اه وتعلق القلب بالله انه عندك مشكلة فيه. اتكلم مرة عن اه

5
00:01:30.400 --> 00:01:50.700
حسن الظن الزائف بالله. آآ الرجاء الغير صحيح الغرور بالمغفرة والستر. تابعنا الموضوع ده وبعد كده اتكلم يمكن اتكلمنا في ثلاث لقاءات على اضرار الذنوب والمعاصي اللي هي الاضرار الايه؟ القدرية اللي ربنا بيقدرها على الانسان

6
00:01:50.700 --> 00:02:07.100
الانسان ازا وقع في زنوب او معاصي وكأنه بيقوي عندك القوة العلمية واسناء كده كان بيعمل لنا تمارين للعزيمة. فاكرين في كل مرة بيتكلم ويقارن يقول لك طب ايه طب ايه رأيك تحب كده ولا تحب كده؟ طب العقل السليم يختار

7
00:02:07.100 --> 00:02:27.950
كده ولا يختار كده بيحاول في نفس الوقت ابن القيم يقوي عندك العضلة او القوة العملية. لان هو قال ان كل مشكلة الناس اما من افتين. الافة اولى ضعف العلمي. الافة التانية الضعف الايه؟ العملي. فانا لو ما عنديش علم اصلا بسوء عاقبة ما افعله. ما خلاص ما اكيد

8
00:02:27.950 --> 00:02:50.400
او ما عنديش علم بالفضل الكبير للحاجة اللي انا سايبها ديت. مش هتحمس ان انا اعملها الضعف العلمي بيسبب ان انا اقع في معصية تساهلا او اترك طاعة تساهلا لأ انا عارف مصيبة وعارف المصيبة هنا وهنا بس ما عنديش عزيمة ان انا اعمل فدوت الايه الجانب العملي القوة العملية اللي

9
00:02:50.400 --> 00:03:07.850
ابن القيم بيعمل عايز يعمل لك اسناء الكتاب وهيتكرر كتير معنا. اللي بيقوي عندك تمارين العزيمة. وتمارين العزيمة جاية من ان انت تشغل عقلك كتير في المقارنات تطرح نفس السؤال على عقلك ايهما افضل نعمل كده ولا نعمل كده المفروض نعمل كده وتقوي بالعلم العزيمة

10
00:03:07.900 --> 00:03:24.950
في الاخر تاخد الايه القرار وتألف القرار ده بعد كده الكلام كان على كده. يمكن اخر مرة اتكلمنا فيها كان القايم دخل دخلة كده معانا يمكن طولت معانا شوية وسرحنا فيها بس كانت مهمة هو اا ابن القيم اتكلم مرة واحدة كده في

11
00:03:24.950 --> 00:03:44.950
سبب الخلق. احنا اتخلقنا ليه؟ وهي حقيقة الصراع وطبيعة الصراع بينك وبين بينك وبين الشيطان. وادى لده مقدمة طويلة يمكن طلعتنا الموضوع فرعي آآ هل ابن القيم قصد ولا ما قصدوش؟ بس انا حاسس ان هو كان بيتعمد ان هو يعرج اليه وهو ايه موضوع ايه؟ موضوع ان ممكن اصلا تجي لك الضرب

12
00:03:44.950 --> 00:04:03.850
او الشبهة اللي تزلزلك وتهزك هو هو ليه ربنا عمل كل ده ليه اتخلقنا؟ وليه الاختبار ما هو انت لما بتبقى واقع وبتبقى ضعيف وبتبقى بتزنب كتير يخش لك الشيطان. ما هو احنا قلنا ان الزنوب اصلا بتقوي عليك عدوك

13
00:04:03.950 --> 00:04:15.150
من زلك ان هو يخش لك من باب الزنب ويحاول مش مش خد بالك هو الشيطان اصلا في الاخر مش عايز زنوب. هو عايز ايه عايز كفر ما هو الزنوب لها حل في الاخر

14
00:04:15.250 --> 00:04:28.500
وممكن في الاخر ربنا يغفرها يوم القيامة مسلا يعني احتمال واخد بالك آآ ممكن توبة تخلصها ممكن اي حاجة قبل الموت تنجز ممكن المصايب تكفرها مش هينفع معي الشغل ده

15
00:04:28.800 --> 00:04:44.200
يوم عرفة الدنيا تبوظ مني ويندم على كل شغل السنة. انا عايز حاجة ايه فيش فيش فيها مغفرة. فهو هدفه الاسمى الكفر مش المعصية فلو قدر كمان يجد عندك من المعاصي ما يكفي ان هو يعبس

16
00:04:44.250 --> 00:04:56.750
لدرجة ان هو يقنعك بفكرة كفرية يبقى هو جاب من الاخر ده قفص قفزة ضخمة جدا. مش محتاج بقى اعمل معسكر او ما تعملش مشكلة. هو ممكن بعد ما يوقعك في الكفر يخليك اصلح الصالحين

17
00:04:56.900 --> 00:05:16.900
اخلاق روعة امانة ادب كل حاجة فيك مية مية. شغل ممتاز اجتهاد ما عنديش مشكلة. وفعلا هو ده في تجد كتير من الكفار. الشيطان شغال عليهم معاصي خالص لو عندي مشكلة انا مش عايزك تفوق ولا اي حاجة. خليه اخلاق عالية جدا اجتهاد في الشغل جدا هو هيسيبه تماما في الباب ده بحيس ان هزا

18
00:05:16.900 --> 00:05:30.350
شخص يبقى مغرور ليه؟ كل الناس بتسني عليه بيقول لك بص ما شاء الله. بيقول لك يا عم كافر كافر بص بص مواعيده. بص شغله. بص اخلاقه. بص ادبه. هو مين اللي مخليه؟ هو شيطان مش بيلعب فين؟ هو ما بيلعبش فيه ليه؟ هو حلو كده

19
00:05:30.350 --> 00:05:43.900
الناس كلها بتشكر فيه على كفره فبالتالي عمره ما هيفكر ايه يطلع من الكفر دوت يقول لك لو دخل ده لو شاف المسلمين مش هيخش الاسلام ماشي في الاخر الاسلام خير من الكفر يعني بغض النزر عن حال

20
00:05:43.900 --> 00:05:53.900
المسلمين وحال الكفار بس هو انا عايز اقوله لك ان هو لو دخل لك باب منك ووصلك للكفر ما عندوش مشكلة خالص انك تبقى مية مية في اي حاجة تانية. ولا حيعبس في اي

21
00:05:53.900 --> 00:06:03.900
حاجة تانية ولا عنده همة ان هو يبوز لك حاجة تانية. اه الكافر بيبوز لان طبعا الهوا والشيطان خلاص ما هي البيئة كلها زبالة. بس هو لو لو وصل لكافر وكل حاجة

22
00:06:03.900 --> 00:06:16.050
في تمام تاني ؟ مش مشكلة هات لي احسن اخلاق احسن شغل احسن. احسن كل حاجة بس موت كافر. موت نايم. ما تحسش باي حاجة. ما حدش ينكر عليك. والناس كلها بتسني عليك بتقول عليك مية مية مش مهم موضوع الايمان دوت. تعال

23
00:06:16.050 --> 00:06:28.300
تمام؟ فهو لو وصل مع مسلم ان هو قدر يضرب ضربة يوصل بها للكفر نفسه يبقى انت كده اختصرت عليه طريق طويل جدا. ده اللي اتكلمنا عليه المرة اللي فاتت ان ممكن كمان انت فتحت باب

24
00:06:28.350 --> 00:06:48.350
لدرجة من المعاصي ان وصلتك للفكرة الخطيرة ان انت بدأت تعترض على الله من كتر ما انت تعبان بقى. ما معاصي معاصي وكل شوية توب توب توب وانا بيتحط علي وانا مش عارف اتوب وبتضغط وتأنيب ضمير ابن لزينة وانا مش عارف اطلع من الدايلما اللي انا فيها ديت وقاعد بلف

25
00:06:48.350 --> 00:07:04.750
حضور في ساقية مش بطلع منها طب اطلع بقى بطريقة تانية بقى خالص. طب هو ليه ربنا عمل كده وارمي بقى ليه؟ ارم المشكلة عند ايه؟ عند ربنا. خلاص انت في السليم. هو طب ليه؟ طب ما طب ليه ربنا يخلق كفار؟ طب

26
00:07:04.750 --> 00:07:14.350
ربنا قدر علينا المعصية. طب ليه انا بقى فاهم؟ واتكلمنا كمان عن عن اللي هو احسن حالا. هو اتكلمنا عن اللي مش بيقول ان ربنا اجبر العباد. فاكرين المرة اللي فاتت

27
00:07:14.650 --> 00:07:32.100
اتكلمنا على اللي هو اصلا مقر ان ربنا ما اجبرش العباد. ده اللي اللي بيقول ان ربنا اجبر العباد على الفهم ده مناقشة تانية بقى مناقشة تانية خالص ان احنا نقنعه اصلا انسان عنده اختيار وانه محاسب على اختياره دوت. لأ ده انا بكلمك في واحد مقر ان الانسان مختار فعنده اختيار. تمام؟ مش اللي هو بيقول

28
00:07:32.100 --> 00:07:49.750
انسان مجبر طالما ربنا اجبرنا على حاجة بيحاسبنا على لأ. لأ ده اصلا ده فكرة فزيعة جدا هي دي بتتهم ربنا بالزلم والعبس لكن ده اصلا فكرته لأ ده فيه اختيار انا عندي اختيار عادي بس سواء فكرته طب ليه برضو يعني طب ما كنا احنا عدم وخلاص يعني ليه خلق الخلق اصلا تمام

29
00:07:49.750 --> 00:07:59.750
وليه قدر انسان يبقى عنده زنوب ومعاصي وطالما يعلم ان في خلقه هيطلع كفار ومسلمين؟ اه ما اجبرهمش. بس ما طالما عارف ما كان خلاص بقى مش لازم من الاول

30
00:07:59.750 --> 00:08:17.050
الجو ليه؟ دخلك في جو تاني خالص. جو اعتراض على الله سبحانه وتعالى وممكن يوصل هي ممكن افكار دي على فكرة تيجي لكل واحد فينا احيانا بس عابرة بيدفعها الانسان يعني بطل بطل الافكار الغريبة بتاعتك دي فدي مش بتضره. دي لا تضره

31
00:08:17.200 --> 00:08:30.900
بل قد يؤجر عليها ازا كان ايه بيدفعها لانه في حالة الان مقاومة بيقاوم صح؟ يجاهد الشيطان. فده حاجة كويسة عند ربنا حاجة كويسة ما من شخص الا تأتيه هزه الايه؟ الخواطر حتى الانبياء

32
00:08:31.000 --> 00:08:47.200
احيانا خواطر صعبة جدا بس ايه يؤجروا عليها بتدفع حتى ازا استيأس الرسل وظنوا انهم قد كذبوا. تخيل الخواطر بتيجي للنبي. هو حتى يقول الرسول والذين امنوا معه ايه؟ متى نصر الله فين

33
00:08:47.200 --> 00:09:04.350
الوعد احنا فين ؟ خلاص مش قادر. بس ايه بس دي خاطرة تعدي عليه كده. بيدفعها بالتوكل على الله سبحانه وتعالى. ازا الشيطان ممكن الخاطرة لنبي كمان. ما بالك بقى بنا. يبقى احنا ايه اسهل بكتير. فازا انا اما ادفع الخواطر دي

34
00:09:05.000 --> 00:09:16.150
تمام؟ اؤجر على زلك. فانسان ما يوسوسش كلنا بيجي لنا الخاطر ده. احيانا انت من كتر الضغط تبقى عايز تقول لربنا انت خلقتني ليه؟ تمام؟ ما انا كنت يا ريتني ما اتخلقت

35
00:09:16.400 --> 00:09:34.550
تمام؟ يا ليتني مت قبل هزا وكنت ناسيا منسيا. خواطر بتيجي لواحد من كتر التعب لكن الفكرة ان هي تستقر وتبقى ايه فكرة تمام؟ فكرة وبقت عقيدة بقى. اللي هو توصل لدرجة ان انت بتطعن في حكمة الله تعالى. وترى ان اللي حصل ده ما كانش له لازمة

36
00:09:34.950 --> 00:09:49.750
واللي حصل ده كان يعني يعني انا شايف ان هو مش مفروض يحصل وعبس ومسرحية في الاخر وطب ليه ربنا وتستقر عندك العقيدة دي؟ وتثبت كده بقى خلاص ممكن تهند ساعتها تخرج من الدين

37
00:09:49.950 --> 00:10:06.900
وان كنت حتى تصلي وتصوم انت الان عندك ان انك ترى ان الله ظلم مسلا بني ادم خلاص فكرة مستقرة فعلا عندك وعايز تطلع بقى من تبعية الايه؟ الزنوب والمعاصي دي من المشكلة عند ربنا ما عنديش مشكلة. خلاص انا باعمل اللي انا عايزه هو اللي عمل فينا كده

38
00:10:07.050 --> 00:10:17.050
هو ربنا مش هيضره حاجة. وفصلنا الموضوع ده المرة اللي فاتت تفصيل طويل جدا. تمام؟ فالفكرة دي مهمة جدا. لان ممكن كمان الشيطان يوصل للانسان من من بسبب الزنوب والمعاصي

39
00:10:17.050 --> 00:10:31.900
ان يطيروا برة خالص في سانية طيارك برة خالص في فكرة زي ديت ابن القيم يمكن استفاض في الكلام على ليه ربنا اوجد الصراع دوت ولمازا اراد الله من خلق الانسان وايه الحكمة من خلق الانسان وايه

40
00:10:31.900 --> 00:10:48.350
المحمودة من خلق الانسان واصطفدنا كتير في المرة اللي فاتت في القصة ديت. كانت قصة مهمة جدا جدا انا بحاول كل مرة الم لك خيوط الكتاب عشان تبقى عايش معي في الروعة اللي ابن القيم ماشي فيها. بعد ابن القيم اقنعك خلاص ليه اتخلقنا

41
00:10:48.350 --> 00:10:58.350
والقصة دي معمولة ليه والكلام ده هيرجع تاني مش انت اقتنعت معي خلاص انت دلوقتي معي على ارض واحدة تعال بقى ايه نبني على الكلام نبني على الكلام ان انت معي على ارض واحدة ان احنا خلاص في صلاة

42
00:10:58.350 --> 00:11:10.950
والصراع ده له حكمة والخلق ده له حكمة وانت طرف في الصراع خلاص ما ما تقعدش بقى تسأل بقى يعني ليه انت في الصراع؟ ما فيش من العبث نقعد نسأل ايه انت لن تكون عدم خلاص

43
00:11:11.100 --> 00:11:21.100
مش هتكون عدم انت الان موجود. والمفروض انك مقر لها بالحكمة الباهرة زي ما شرحنا المرة اللي فاتت من هزا الخلق كان له فعلا حكمة. وما لا تعلمه من الحكمة اضعاف ما

44
00:11:21.100 --> 00:11:31.100
تعلموا من الحكمة قال الملائكة اني اعلم ما لا ايه؟ ما لا تعلمون. اذا كان الملايكة مش خاف عليها كتير ما بالك اللي خايف في ايه؟ على المخلوق نفسه. تمام

45
00:11:31.100 --> 00:11:49.500
طيب الملايكة اقرب الى الله وعندها ما تعرفش حاجات كتير من حكم خلق بني ادم. ما بالك بالبني ادم نفسه اللي ايه؟ اللي اتخلق طيب ابن القيم بيقول لك تعال لي بقى في المعركة عشان اقول لك بس ايه طالما خلاص عدينا المرحلة دي خش لي في المعركة. النهاردة هيبقى الكلام كله على اه معركة الشيطان مع

46
00:11:49.500 --> 00:12:09.500
معركة الشيطان مع الانسان احنا هنتخيلها ان انت راجل دلوقتي صاحب بلد او حصن حصين آآ محاط باسوار ضخمة تمام؟ وهدفك انك تحمي هزا الحصن من هجوم الاعداء. تمام؟ والعدو الان بيطوف حوالين الايه؟ الحصن. هو الشيطان كده فعلا بيدور حوالين الانسان. زي ما

47
00:12:09.500 --> 00:12:27.300
حوالين ادم اول ما ربنا خلقه ربنا لما هيأ ادم كده كان خلقه من طين تمام خلقه من طين والكلام دوت وجعله الهيئة بتاعته بس لسه ما اتنفخش فيه ليه ؟ روح. فكان عامل زي تمسال الصلصال كده الايه يخبط عليه كده يطلع صوت

48
00:12:27.350 --> 00:12:40.800
فالشيطان قعد يدور حواليه. بعد ما دار حواليه لقى تجويف فدخل دخل من فمه دخل من انفه ودخل ودخل في معدته وطلع وبتاع وجد ان هو مليان ايه تجويف. هو لسه مش عارف المخلوق ده ايه النظام

49
00:12:40.900 --> 00:13:04.600
بس لاقي تجويف طالما فيه تجويف يبقى فيه ايه حاجة هو التجويف ده معمول ليه؟ لحاجة. عشان كده بيقولوا من معاني اسم الله الصمد. الذي ليس له تجويف لان التجويف يساوي ايه؟ حاجة. طالما في معدة وفاضية يبقى هيخشها ايه؟ حاجة. فيه رئة وفاضية يبقى اكيد هيخشها حاجة. فاهم ازاي

50
00:13:04.600 --> 00:13:23.100
يبقى فيه حاجة ما فهو عارف ان هذا المخلوق له ايه؟ حاجات. وطالما له حاجات ازا له شهوات طالما لهم شهوات يسهل السيطرة عليه ده كده تطاف حول الحصن قبل ما انت تفتتحه. انت متخيل عدوك عامل ايه؟ انت لسه ما افتتحتش الحصن اصلا

51
00:13:23.150 --> 00:13:38.800
ولا اتوجدت فيه. وهو كان خد فكرة هيضرب منين قبل لا تخشوا عائزك تعيش احنا فين؟ انت قاعد في مغفل لا مؤاخذة ازاي في المعركة دي؟ معركة الراجل حضر قبل ما نفتتح الحصن ولا نخشه. عارف هيضربك منين

52
00:13:39.300 --> 00:13:49.300
متهيألي انت بقى داخل بقى ايه مطمن الدنيا جميلة بيس انا عن نفسي والدنيا حلوة لأ امال لو دخلت لما دخلتوا وبدأ الصراع ده كل ده كمان قبل ما يؤمر بالسجود

53
00:13:49.300 --> 00:14:01.150
دهوت ده اطمن على اعتبار لو انا ايه حبيت اخش له انا عارف اخش له منين تخيل بقى بعد العداوة وده رفض السجود وبعد ما اتطرد واتمسخ هو بيكن لك عداوة قد ايه

54
00:14:01.650 --> 00:14:15.400
وعارف مداخلك. وعارف هيجي لك منين هنا ابن القيم هيمشي معنا. الشيطان دلوقتي هيصور لك ان هو بيدور حوالين حصنك وقاعد بايه؟ بيدور على المداخل هي المداخل هي مداخل الشهوات

55
00:14:15.600 --> 00:14:40.050
دي مداخل الشهوات للانسان العين الانف الاذن اليد الرجل كل ليل الحاجات اللي بينال بها الشهوة اللي هتخش بطنه اللي هتبقى في فرجه وبتاع والكلام دوت. دي اللي ايه دي ادوات الليل زي ما بيقولوا كده الانبوتس بتاعته. تاخد الانبوت منين بتاعك. ها سهل بعد كده يطلع لك الاوت بوت يعني المخرجات سهلة. زي ما بيقولوا في

56
00:14:40.050 --> 00:15:01.350
يعني ايه يعني ايه بيسموها ايه اه المهم يعني اه مسال كده ان ايه دخل لي مدخلات ايه؟ فاسدة تطلع ايه؟ تطلع مفردات فاسدة. انا مش مش هفكر في المخرجات بعد كده. المهم انا ادخل لك المدخل الايه؟ الفاسد

57
00:15:01.450 --> 00:15:26.450
تمام المهم فوت كل كلامه ان هو بيركز على المدخلات بتاعتك. ايه وسائل بتاعتك  ودانك ايدك رجلك. تمام؟ الحاجات ديت هو يحكي لنا دلوقتي فاكنه ابن القيم برجل قلم سيال زي ما قلنا قبل كده. الحقيقة اتكلم كده بيسيل ويقعد يقول لك هو هيعمل معك ايه. يمكن المرة اللي فاتت خدنا

58
00:15:26.450 --> 00:15:43.550
حتة من العين. العين ختمنا بها المرة اللي فاتت هنعيدها بسرعة عشان كأننا بناخد الايه؟ المداخل كلها. فبيقول ابن القيم طيب فبيقول الشيطان هيقف على الصغور فيقول تحترس من صغر العين

59
00:15:43.700 --> 00:16:09.150
هو بقى الشيطان هيقول لاتباعه امنعوا ثغر العين صغر العين ده خلي بالكم منه امنعوه ان يكون نظره اعتبارا بل اجعلوا نظره تفرجا واستحسانا وتلهيا يبص للايه للدنيا يبقى عايز الدنيا مش بيبص للدنيا مسلا يزكر الله آآ يبص للدنيا مسلا يعتبر يبص لقصور في ذكر ان اللي عايش دلوقتي

60
00:16:09.150 --> 00:16:30.650
كان عايش قبله مين وقبله مين وقبله مين يا يقول يا رب طلعنا منه على خير لا ده بيبص للي قاعد يعني نزر المؤمن بيبص للهلك تمام وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الامثال. انت ما اعتبرتش

61
00:16:30.650 --> 00:16:40.650
المسل انت برضه ايه ده انت فلان معي انا عايز زيه. طب ما كان فيه الف قبله. راحوا فين؟ وعملوا ايه؟ واتختم لهم بايه؟ هو بقى. ما تخليش نزره اعتبار

62
00:16:40.650 --> 00:16:55.800
لي تلهيا العب في اللي موجود بس. فكرش قبل كده حصل ايه. تمام طيب بيقول فان استرق نزر عبرة فاتتكم واعتبر فافسدوها عليه بنظرة غفلة واستحسان وشهوة انه اقرب اليه واعلق بنفسه واخف عليه

63
00:16:55.850 --> 00:17:10.450
ودونكم صغر العين فانه منه تنالون بغيتكم فاني ما افسدت بني ادم بشيء مثل النظر. اه صحيح فاني ابزر به في القلب بذر الشهوة. اديني بس نزرة وما لكش دعوة. انا هاشتغل عليها

64
00:17:10.650 --> 00:17:26.500
وهذا يدل ان انت لو ما اديتوش النظرة هو مش هيعرف يشتغل على حاجة. انت بتديني ماتيريال دلوقتي. ادتني مسلا ادي الفيديو دوت اتصور. اديهوني خام وهطلع لك الشيخ علاء ده بقى اقلبه لك احط لك وش توم كروز عايز اللي انت عايزه اعمل لك اللي انت عايزه. بس اديني الفيديو خام

65
00:17:27.250 --> 00:17:40.650
طب انا ما ادتكش لفيديو خام مش هعرف اشتغل على حاجة. ما عييش ماتيريال. تمام؟ ما عييش ماتريال. فاديني صورة. ما فيش صورة ما فيش حاجة اشتغل على ايه؟ يعني لما اخليك تقعد بالليل تسرح هتسرح في ايه؟ ما فيش صور

66
00:17:40.950 --> 00:18:00.950
انا عايز انبوت عايز داتا عايز ماتيريال انا بقى البروسيسنج دوت وشغل ايه للمعالجة انا هشتغل عليه هطلعلك البت المعفنة دي هطلعلك حلوة اللي مش طايقاك هخليها بتحبك الواد الشمال ده هخليه لك ابن حلال اللي مش حد كل الناس تشوفيهم

67
00:18:00.950 --> 00:18:20.950
يعني انا هشتغل بقى يعني سبني انا بس اديني الداتا. فهو بيقول ادوني الداتا بس. انا عايز نظر. عشان كده معروف نظرة فسلام فهي فهي نظرة اهم حاجة ايه؟ نظرة تمام؟ معظم النار من مستصغر الشرر. فالنزرة هي اللي بتولع الدنيا بعد كده. فلو قفلت مدخل

68
00:18:20.950 --> 00:18:35.000
انا بقول ازعم ان اللي قفل مدخل عين كفي كل شيء كل شيء ما فيش بقى خواطر مش هتيجي اصلا. يعني واحد يقول لك انا عندي مشاكل وخواطر وبتجي لي وبفكر وباسرق. اقفل مدخل عيني مش هيجي لك حاجة. انت هتيجي تفكر مش هتلاقي حاجة بتحرق فيها. ما فيش حاجة

69
00:18:35.000 --> 00:18:48.150
ما فيش حاجة نشتغل عليها. فبيقول ما فيش حاجة بالنسبة لي احسن من النظر. النظر بيدخل له الداتا. تمام؟ فقال حط ابزر البزر بس وبعد كده بقى سبني انا اسقيه بماء الامنية

70
00:18:48.200 --> 00:19:05.500
ثم لا ازال اعد وامنيه حتى اقوي عزيمته. يقعد بقى يتهيأ له دي بتحبه. ودي بصت لك بص بصت لك حتى ازاي. بص لما انت في المحاضرة قمت خدت بالها وعملت بص هي مانت على صاحبتها بتتكلم عليك وبتاع وانت اصلا مش موجود اصلا في الدنيا خالص

71
00:19:05.550 --> 00:19:25.550
ولا انت هنا فانت عايش بقى في قصة طويلة قعدت تروح تكلمها انت مين مين انت بتحبيني بقالك شهور هنا انت منين انت منين يا صاحبي؟ فاهم يعني ده انت مين؟ ازاي بس؟ ده انا بقى لي سنين في وبعتنا جوابات لبعض وحبينا بعض يعني في ايه؟ انت مع نفسك عايش بقى في

72
00:19:25.550 --> 00:19:35.550
بقى فهو بقى حط لي اديني الصورة وما لكش دعوة. وياما ياما قصص غريبة حصلت كده يقول لك اتصدمت اتصدمت ايه يا اصل انت مش موجود. طب انا وكل آآ يعني اللي انا عملته مع

73
00:19:35.550 --> 00:19:48.800
عملت معه ايه يا ابني انت في كل ده في دماغك انت بس اسقيه بماء الامنية سم لا ازال اعد وامنيه حتى اقوي عزيمته. واقود بزمام الشهوة الى الانخلاع من العصمة. فلا

74
00:19:48.800 --> 00:20:08.800
امر هزا السغر وافسدوه بحسب استطاعتكم وهونوا عليه امرا. دي بصة. يا عم احنا احسن وهنا. يعني هي البصة دي يعني الشيخ اللي هتحولني لفاسق ماجن تنين مجنح يعني شيخنا بقى يعديها يعني احنا احسن من غيرنا. ما هو غيرك بدأ ببصة برضو. ما هو ما بدأ بصة. هو وصل للزنا

75
00:20:08.800 --> 00:20:28.800
واللمس والكلام دوت ما بدأ ببصات. البصة بتعد وبتمنيه بتسخنه بتهيجه زي ما بنقول كده. فيتمنى الاكتر من كده. عايز بصة وكلام ازاي يلمس بقى عايز بتاع فهيوصل لكده في الاخر. فما تستهونش هو بيقول لك هون عليه الاولى. هي دي اللي هتجيب كله. هون عليه امر للنزر. وقل له يعني ما ما

76
00:20:28.800 --> 00:20:44.850
ادي نزرة ومش عارف ايه. حسن له الصورة قال فان ابى عليك فقل له يعني هذه السورة استدل بها على الخالق. يعني انت بتبص عشان تقول سبحان الله ايه الجمال ده! ده ربنا خلق حاجات حلوة اوي. فاهم ازاي؟ اه والله

77
00:20:45.250 --> 00:21:04.450
واخدعه انه يتأمل في بديع صنع الله. وحسن له هزه السورة ليستدل بها على الله وان الله ما خلق هزه العينين سدى. هو ربنا خلق الجمال ده ليه؟ عشان نشوفه زي الستات يقول لك هو ربنا يعني طب الشعر ده لمين يعني؟ عشان اشتره بالحجاب

78
00:21:04.950 --> 00:21:21.150
خلاص انا اوريه للناس علي حلوة هي شايفة كده طب هو طب خلقه ليه؟ طالما انا مش هوريه لحد. يعني مش هوريه لحد هتفضلي كده طول الحياة هو فيه زوج وفيه محارم وفيه نساء يعني ازا اغلب الكوكب هيشوفه عادي جدا

79
00:21:21.200 --> 00:21:34.250
اغلب الكوكب نساء خلصنا زي كل النساء هتشوفوا محارم زوج الدنيا جميلة. فاضل شوية رجالة مش تمام مش عايزينهم يعني يشوفوه يعني. ليه دول بقى عاملين معركة على دول ليه؟ بقى في شهوة عندك

80
00:21:34.250 --> 00:21:54.250
في مشكلة عندك تمام؟ مش هتلبسيه في بيتك اكيد مش هتلبسيه قدام جوزك. يعني حاجة غريبة يعني. فهي في نساء يقول لك زي ما سمعنا كتير ممسلات وبتاع وربنا خلقني بشعر جميلة. ليه ليه؟ اكيد مش اه اكيد مش عايزني اغطيه. اه منين انت هي الفتوى ديت منين؟ جت من هوا سبحان الله! ودا

81
00:21:54.250 --> 00:22:09.500
ده بيرجعنا للمصلحة فكرة مهمة هي ان الله اعلم بالمصالح دي مسألة خطيرة للغاية. لان الانسان احيانا يتوهم مصلحة. سيبك كلام فيه كلام آآ سخيف زي كده. بس احيانا فعلا انسان يتوهم مصلحة

82
00:22:10.050 --> 00:22:28.000
ويبني على اساسها حكم عقلي ويجد الشرع حكمه غير كده حين لابد ان يسلم ان الله اعلم بالمصالح اعلم بالمصالح تمام؟ فكم من امر لو شفته من زاوية يبان فيه ضرر فتتسرع انت بالحكم عليه بانه ايه؟ ما ينفعش

83
00:22:28.450 --> 00:22:41.550
لكن ازا الله سبحانه وتعالى احاط بكل شيء ايه علما هو اعلم بالمصالح سبحانه وتعالى. فلما تتجرأش يعني واحد مسلا زي مسلا كنا بنتكلم قبل كده مش في درس دوت درس تاني كنا بنتكلم على

84
00:22:41.550 --> 00:22:51.550
الذبح الحيوان الناس النباتيين مثلا. هو آآ بنى كلامه على ايه؟ على على ان شايف ان قتل الحيوان ده ايه؟ آآ نوع من الايذاء نوع من الوحشية نوع من الضرر

85
00:22:51.550 --> 00:23:04.950
مع الحيوان. تمام؟ فوزها في الزاوية ديت. وعلى زلك بنى ان ده ما ينفعش. ما ينفعش نقتل الحيوان ودي روح والكلام دوت طيب انا هسأل سؤال من الله اذن بزلك ام لم يأزن؟ ازن الموضوع انتهى بالنسبة لك المفروض ينتهي

86
00:23:05.050 --> 00:23:25.050
ما تقعدش تسترسل في الموضوع ده خطر جدا. تمام؟ يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود احلت لكم بهيمة الانعام. الا ما يتلى عليكم غير محل وانتم حرم. ان الله يحكم ما يريد. يحكم ما يريد. عشان ما تقعدش تتكلم نباتي وبتاع. واصل الحيوان وصاحي وبيروح والناس بتقول كلام منطقي. اهدر

87
00:23:25.050 --> 00:23:35.050
كل ده سواء استوعبت او ما استوعبتش. الله اعلم بالمصالح سبحانه وتعالى. تمام؟ ما يجيش واحد يقول لك اصل الضرر هي المصلحة باينة. يعني مصلحة ان الناس تأكل الطعام وتأكل

88
00:23:35.050 --> 00:23:55.050
لحوم والكلام دوت مصلحة اكبر ولا مفسدة ان حيوان يتألم للحظة معينة وهو كده كده ما فيش مصلحة من بقاءه كده كده هيموت في النهاية اوعى اتألم بالسكينة او اتألم بمرض. هو ممكن لو مات طبيعي يكون المه بالموت الطبيعي. اشد من المه بالموت بسكين في سانية. يعني هي مسألة في الاخر هيتألم

89
00:23:55.050 --> 00:24:11.700
مش هيموت اكيد على سريره بحقنة الرحمة. اهو هيموت هيتألم هيموت بمرض هيموت بسلة هيموت اي بتاع هيتجي له الدبح بالسكين اكيد هيكون اسرع بكتير وارحم. من اي مرض هيصيبه شيخوخة بتاع

90
00:24:11.900 --> 00:24:27.750
المهم يعني انا ما فهمتش يا عم المصلحة. سلم تمام؟ يجي واحد مسلا آآ يفترض مصلحة زي ما قلنا مصلحة النزر. النزر للمرأة مسلا آآ شايف فيه مصلحة بيخفف ان واحد شوية كبت يقول لك

91
00:24:27.750 --> 00:24:39.950
في كابتن اذا فدماغك انت بتعتقد ان هو بيخف الكابتن هو ما بيخففش الكابتن ولا حاجة. ده بتتوهم عشان انت في لحظة كده ايه حسيت بنشوة كده. طب ما هو يا عم هو حلو. ما هو متعة وربنا يعني

92
00:24:39.950 --> 00:24:53.150
يحب الجمال اي كلام بقى فاهم طيب هو ربنا حرمه ما حرموش حرمه خلاص. يبقى ازا ربنا اعلم ان الضرر من وراء هزه النظرة اكبر بكتير من المصلحة من هزه النظرة يبقى انت ايه؟ تسلم

93
00:24:53.150 --> 00:25:08.550
هو بيقول هنا الشيطان بيلعب في الايه؟ في الاعدادات. بيلعب لك في حتة المصلحة اصلا ان هو بيرجعك طب ما هي حلوة. طب ايه المشكلة؟ طب ما بص يا عم هو ايه ايه احنا قاعدين تعال تهري في ايه؟ في المهري. خلاص ربنا حرمه خلصت. انت بتهري في ايه

94
00:25:08.550 --> 00:25:26.250
انت عايز ترجعني من الصفر بقى هو طب ما انا شاي ما شايف ايه يا حبيبي. قل انا قل انا مش مسلم ونبتدي نتكلم في الاسلام الاول ما ينفعش اكلمك في حكم. ما ينفعش ان انت مسلا حكم قطعي في الاسلام ان هو حرام. وبعد كده ييجي مسلم يقول لي انا مش مقتنع بالتحريم دوت وعايز تقنعني. لأ

95
00:25:26.250 --> 00:25:45.750
انت اطلع بره الاسلام بقى خالص احسن واقنعك انا بقى بالاسلام الاول وتخش على نضافة عشان اقول لك ان شرط انك تكون مسلم اصلا الاستسلام انك انت كمسلم ما ينفعش ان انت ترجع على ربنا بسؤال ليه حرمت؟ ليه على سبيل الاعتراض؟ مش على سبيل المثال زيادة العلم

96
00:25:46.400 --> 00:25:57.600
اصل انا مش عاجبني ولو ما اقتنعتنيش مش هقتنع بالحكم ده. لأ اصل انت ما اقتنعتش بالحكم ده تطلع برة مش تبقى مسلم بس ايه معترض على الله في حكم واحد. ما فيش حاجة اسمها كده

97
00:25:58.300 --> 00:26:11.500
ما فيش حاجة اسمها كده معترض على الله في حكم واحد يبقى انت برة مرة الاسلام اصلا يبقى لازم ادخلك الاول وتبقى واخد عقد الاول والاسلام ان انت رضيت بالله ربا؟ اه يبقى رضيت بالله مشرعا

98
00:26:11.650 --> 00:26:31.650
يبقى رضيت بالله حاكما. يبقى رضيت بالله رازقا. ما ينفعش ايه؟ ترجع على التفاصيل وتعترض. لكن فيه تفاصيل كتيرة الحكم فيها باينة. بس افرض حفلة الحكمة نرجع تاني ان انت المفترض عبد تستسلم لله سبحانه وتعالى. فهو بيقول له ان هو بيلعب في الاعدادات. في اعدادات ايه؟ اعدادات الحكمة اصلا. هو يقول لك طب ما تبص. طب ما هو ده نزر استحسان. طب ما انت

99
00:26:31.650 --> 00:26:48.050
شف بديع خلق الله ايه المشكلة يعني؟ بص بقى ابن القيم بيكمل في ايه بيقول وانما خلق لك العين لتستدل بها على الله نشوف بقى الكلام وعلى فكرة من القايم هنا مش بيهزر اصل القايمة ما بيعرفش يهزر يعني ما لوش في الهزار. الكلام ده بيحصل بجد

100
00:26:48.300 --> 00:27:01.600
الكلام ده بيحصل بجد بيحصل في جوة جوة ناس بيدعوا الالتزام زي الصوفية زي ما هيكمل ابن القيم في كلام اخطر بكتير. بيقول وان ظفرتم به قليل العلم فاسد العقل. خد بالك من الوصف اللي كان بيهزرش

101
00:27:02.350 --> 00:27:17.200
الكلام ده في زمانه والى زماننا موجود. بص بقى يقول كلمة قنبلة دلوقتي قال وان زفرتم به قليل العلم فاسد العقل. بص لازم ده يكون الشرطين دول. ما عندوش علم وعقله فاسد. فقولوا له هذه الصورة الست دي

102
00:27:17.200 --> 00:27:37.800
ايه الحلوة دي؟ مزهر من مزاهر الحق وتجلي من تجليات الله تدعوه الى القول بالاتحاد فان لم يقبل فالقول بالحلول فهمتم حاجة اللي بيتكلم فيه ان القايم ده كلام كبير بقى. بيخش اصل القايم مرة واحدة يروح مطلعك كده يدخلك في قضية عقدية ضخمة جدا

103
00:27:37.850 --> 00:27:52.100
ومع انه كان بيتكلم في حتة كده بس فعلا مداخل ايه الحلول والاتحاد دوت  الاتحاد دي عقيدة من عقائد غلاة الصوفية اللي هم الكفار عندنا. الصوفية درجات فيه منهم مسلمين

104
00:27:52.350 --> 00:28:05.450
اهل بدعة بنعتبرهم اهل بدعة بس. وفي منهم بدعهم وصلت الى الكفر. فهم مش حاجة واحدة في بقى صنف وصل للكفر زي الحلاج وابن عربي. تمام؟ واللي له طقم ده كله

105
00:28:06.250 --> 00:28:28.700
دولا بيقولوا بعقيدة الاتحاد. يعني ايه الاتحاد؟ يعني ان الله وكل شيء كل شيء حقيقة يعني ان الله كل شيء هو الله كان في ممسلة كده كان مزيعة بتقول لها من الله؟ قالت لها الله هو كل شيء. هو الجمال هو هو النبات هو العصفورة هو هي

106
00:28:28.700 --> 00:28:48.550
الفكرة بتتكلم بعقيدة هي مش مش بتقول عبارة ادبية دي عقيدة العقيدة ان الله هو كل شيء فعلا. الله هو العصفورة وهو عياذا بالله الايه الحيوان والانسان والجماد والطير كل شيء هو الله فعلا

107
00:28:48.650 --> 00:29:00.350
الحلول تمام؟ فهو بيقول له ان ده درجة عالية بقى عند الصوفية اللي هو السمو بقى. ان ان انت خلاص وصلت لمرحلة من الصفاء انك ترى الله في كل شيء

108
00:29:00.350 --> 00:29:22.050
عندك كل شيء صار هو الله ساعتها ما تقوليش غض بصرك انت غض بصرك ده انت عشان انت لسة شعبي تحت من الجهلة تحت احنا وصلنا المصانع شايفين كل ده الله فانا بص عادي. انت ما تبصش ماشي التزم بالايه؟ بالشريعة. فدول اللي هم الغولات الصوفية اللي هم عندهم ان الدين حقيقة وشريعة. الشريعة دي بتاعة الناس

109
00:29:22.050 --> 00:29:33.000
العادية العوام اللي احنا يعني والحقيقة دي هم اللي وصلوا لها بس الشريعة دي غض بصرك آآ صل صم آآ عشان تهز بنفسك لان انت عايز توصل. طب اللي وصل؟ خلاص

110
00:29:33.150 --> 00:29:54.650
مش محتاجين بقى الكلام ده. ما بيصليش ما بيصومش. خلاص ما بيبص للنساء بيزني هو كل دوت خلاص هو في الحقيقة يا جماعة. هو خارج خارج المنزومة دي كلها فبيقول لو لقيته بقى من النوع ده اللي هو صوفي وعنده ممكن توصله للدرجة دي خش له. وقولوا لنا وصلت وان انت ما تبصش لواحدة ولا شهوة ولا الكلام ده. انت تبص لتجلي

111
00:29:54.650 --> 00:30:10.100
من تجليات الله مش تقلل من تغييرات اللي هي اللي هو سبحان الله! ايه الخلق الجميل ده! لأ. انت تنزر الى الله عيازا بالله تخيل حقيقة تمام؟ وطبعا عربي والحلاج والناس دي وابن سبعين كان لهم اشعار رهيبة جدا. الموضوع ده

112
00:30:10.250 --> 00:30:23.850
كان كان واحد فيهم يقول نفسي لنفسي صلت ولها كان سجودي في كل ركعة. يعني انا بصلي ربنا. طب ما ربنا في يبقى انا بصلي لمين؟ لنفسي. بيقول في شعره نفسي لنفسي صلت

113
00:30:24.100 --> 00:30:41.800
ولها كان سجودي في كل ركعة وكان احدهم يقول العبد رب والرب عبد فليت شعري من المكلف ان قلت رب ازيك يا عبد ان قلت عبد فزاك رب وان قلت رب انى يكلف

114
00:30:42.400 --> 00:31:07.800
حاجة؟ ودنك منين يا جحا؟ العبد العبد رب والرب عبد. ما هو خلاص في ايه؟ حلول. فليت شعري من المكلف؟ نكلف من بقى؟ ان قلت عبد فزاك رب وان قلت رب انا يكلف؟ ما فيش تكليف لان هو شايف ان هو وصل ايه؟ طب انا ما انا خلاص الحقيقة الالهية بقت في. تكلف ازاي؟ اكلف ربنا

115
00:31:08.300 --> 00:31:20.800
خلاص ما فيش تكليفات على الايه؟ على الدرجة دي من التصوف. تمام وكان احدهم يقول كلمة شنيعة يقول ما الكلب والخنزير الا اله خلاص الحقيقة الالهية بتتجلى عنده في ايه؟ في كل شيء

116
00:31:21.600 --> 00:31:36.700
المهم هو بيقول لو لقيت واحد زبون من الحتة دي خش له على طول عايز يفسد نزره. يقول له انت انت في الحقيقة بتنظر الى الله الى تجلي الله انت عديت اصلا شغل بقى غضوا ابصاركم. واللي ايه الجو بتاع الناس اللي ايه بتوع الشريعة دول انت وصلت للحقيقة

117
00:31:36.750 --> 00:31:52.950
فبيقول لو ما عرفتش توصل للحلول للاتحاد وصله للحلول. ايه الفرق بين الاتحاد والحلول الاتحاد بيقول ان ان الانسان هو الله الحلول بيقول الانسان انسان لكن الله حل فيه هي هي في الاخر واحد

118
00:31:53.450 --> 00:32:14.100
بس هي عاملة زي الفرق بين عقيدتين عند النصارى النصارى بالارثوذكس بيقولوا ان المسيح هو الله هو الله يعني الله والمسيح شيء واحد واما اللي مسلا الكاثوليك بيقول له لأ المسيح هو بشر لكن حل فيه الله

119
00:32:14.600 --> 00:32:29.200
ايه الفرق؟ هو اصلا بشر بس حصل ربنا حل فيه الارسوزوكس بيقولوا لا هو المسيح هو الله نفسه كده دول بيكفروا دول ودول بايه بيكفروا دول واتنين كفار عندنا في الشارع معنا حاجة. تمام

120
00:32:29.400 --> 00:32:44.600
ففي في الصوفية بقى عشان كده بص كلام ابن القيم بقى بيقول ايه انا بديك زبدة الزبدة. بيقول فان لم يقبل بالاتحاد فاقنعوه بالحلول ولا تقنعوا منه بدون زلك فانه يصير بذلك من اخوان النصارى

121
00:32:45.400 --> 00:32:59.150
كلمة انا قعدت تقراه طول عمرك مش هتفهم قصده ايه يصير بذلك من اخواننا الايه؟ النصارى. لانه لو قلب الحلول لو قلب الاتحاد بقى اخو الارسوزوكس. لو قلب الحلول ده اخو الايه؟ الكاثوليك

122
00:32:59.900 --> 00:33:18.000
يبقى الصوفي ده ابن عربي او ابن حلاق ابن حلاج وابن سبعين وطبعا القصة دي آآ لو تسمعوا عن جلال الدين الرومي شمس الدين التبريزي آآ قواعد العشق الاربعون جلال الرومي شمس الدين التبريزي قواعد العشق الاربعون. كل الناس دي يا ريت نقوم الشخصية حقيقية

123
00:33:18.550 --> 00:33:36.000
دول نفس الفكر نفس الفكر ده والرواية دي مبنية على الفكر ده واللي يقراها بتمعن هيلاقي الفكر ده مبثوث جواها الرواية دي بتنكر ان في شياطين اصلا تنكر ان في جن تنكر ان في ملايكة

124
00:33:36.100 --> 00:33:51.000
رواية بتتكلم في كوكب مبني عشان كده اللي بيخش مش فاهم اي حاجة. هو بيلاقي كلام فضفاض. هو بيفتكروا عبارات ساحرة او بيفتكروا عبارة عن ادبيات عالية زي ما بيقول لك كده زي ما الممسلة اتسألت قالت الله وكل شيء هو العصفور هو الجمال هو

125
00:33:51.700 --> 00:34:03.850
لأ دي عقيدة هي مش بتبالغ وعايزة تقول آآ زي ما انت ممكن تقول انا ارى الله في كل شيء يعني ايه؟ ارى قدرته ارى سلطانه ارى خلقه الله حقيقة

126
00:34:04.500 --> 00:34:19.450
حقيقة مش قرأ اثاره وافعاله اراه هو فاحترس ناس في شباب جهلة خشوا على قواعد العشق الاربعون افتكر دي رواية جميلة واكتر الرواية طبعا الرواية دي مدعومة دعم رهيب. عشان كده دي الرواية طبعا مبيعات رقم

127
00:34:19.450 --> 00:34:37.100
واحد في العالم تقريبا في فترة من الفترات مدعومة دعم رهيب. مدعومة من من الغرب. ان الرواية دي تنتشر بين شباب الايه؟ المسلمين لان هي هتوصلهم ده عقيدة اللي هي العقيدة الفاجرة عقيدة غلاة الصوفية. وده بالنسبة لبرة حاجة كويسة جدا

128
00:34:37.200 --> 00:34:47.200
يا ريت المسلمين يوصلوا للعقيدة دي هنسيبهم في حالهم بعد كده. لان طبعا العقيدة الصوفية اصلا ما فيهاش جهاد ولا قتال ولا دفاع عن الاسلام والامر بالمعروف والنهي عن المنكر. انت بتتكلم في لو وصلتوا

129
00:34:47.200 --> 00:35:07.350
هو اصلا هيشوف الكافر الله. خلصت جهاد ايه؟ هيجاهد ربنا ما خلاص هيرى ان كل شيء بيحصل في الكون هو الله يفعله وبالتالي هل الله سيعترض على الله؟ وهل سننكر افعال الله؟ كل حاجة هتبقى ايه؟ جميلة. وخلاص والاحتلال ده ده ربنا وكل حاجة جميلة. فبالنسبة لهم

130
00:35:07.350 --> 00:35:19.350
ده حل مسالي ان مش هيبقى في امر برفع المنكر. مين هينكر على مين مش هيبقى فيه جهاد مش هيبقى فيه قتال مش هيبقى فيه دعوة الى الله حلو خليك مسلم كده حلو انت اصلا مش مسلم

131
00:35:20.100 --> 00:35:37.300
شفت ابن القيم ابن القيم بقى بيشيلك ويوديك ويحطك مش هتلاقي حد بيتكلم كده ده مش بني آدم طبيعي. يعني يعني بص احنا كنا فين؟ بيتكلم في العين وبتاع راح دخلك مرة واحدة. ان ممكن المدخل ده يوصل بالشيطان الى عقائد الصوفية. هو ده اللي

132
00:35:37.300 --> 00:35:51.950
دخل له منين؟ هو ايه اللي خلاه يقتنع بالحلول؟ هو مش قادر يبطل نظر تاني هو خد بالك هو دخل الصوفي الغالي اللي هو وقع في الحلول او الاتحاد منين؟ من النظر

133
00:35:52.300 --> 00:36:05.200
لما مش قادر يبطل نزر عنده حل من اتنين يا اما يعترف انه قاسم يا اما يلاقي مخرج يخليه مش قاسم. ايه المخرج يخليه مش قاسم؟ يقول لك طب ما انت بتبص على خلق الله. يقول لك ما جتش معه يبقى انت بتبص على

134
00:36:05.200 --> 00:36:26.450
الله وصلوا للحلول والاتحاد وبالتالي هيزني بعد كده عادي هيشرب خمر عادي مش هيصلي كمان عادي وهيقنعه انك وصلت للحقيقة فهمت من الخطورة احنا ممكن النظرة توصل لكفر فبيقول بعد كده بيقول بعد كده الشخص ده لما توصلوه لكده

135
00:36:27.300 --> 00:36:41.900
ما تسيبهوش يعمل كل حاجة غلط لأ لو عمل كل حاجة غلط هيفوق. بيقول فمروه بالزهد في الدنيا والعبادة. عشان كده تلاقيهم بيجمعوا بين الضلالات دي وبين الزكر الكتير قوي

136
00:36:42.400 --> 00:37:03.350
والتصوف ومش عارف ايه وزهد في الدنيا ما هو لازم عشان يجيب زبون تاني هو عايزه داعية يقول لك بص بص الزكر بص حلقاتهم عاملة ازاي بص ده اورادهم الف مرة والف مرة والف وسبح قد كده وسبح قد كده. ماشي انا عندي سبحة على الموبايل انت مش شايفها. انت وانا هو طول السبحة اجيب لك

137
00:37:03.350 --> 00:37:19.500
معدود فيه عشر تلاف تسبيحة مش مش قصة طول السبحة. يسبح بها ولا لأ؟ في الاخر تمام؟ وبص الزهد وبص الكلام وبص العزايم وبص الولايم هو ده الشغل. تمام؟ فبيقول خلوه بقى ايه؟ خلوه يتزهد في الدنيا ويظهر العبادة

138
00:37:19.500 --> 00:37:42.300
حتى صير مصيدة للجهال تعالى بيقول لك يا عم بص يا عم الناس تقولوا لي سنة ومش سنة. والله رحت صليت عندهم احلى صلاة عندهم  شكليا وحلقات زكر وبتاع ودروس. فين اللي انت بتقوله ده؟ مصيدة! تعال. بعد كده خش جوة. هتلاقي التوسل بالنبي عليه الصلاة والسلام. وهتلاقي التوسل بالصالحين

139
00:37:42.300 --> 00:37:58.550
وهتلاقي القبورية وهتلاقي حلول وهتلاقي اتحاد تعال لنا مصيدة العبادة مصيدة الذكر. مصيدة اللبس الزهد والكلام اللطيف. وحب النبي عليه الصلاة والسلام وحلقات زكر بس شوية شوية هتروح معهم في الايه؟ في الحلزونة

140
00:37:58.850 --> 00:38:15.700
حلزونة هتاخدها كده الزحليقة بالسلامة تمام؟ فبيقول واصطادوا بها الجهال فهزا الشخص من اكبر خلفائه واعزم جندي ده بيجيبه على الكفر على طول بل انا من جندي واعوان. يعني بيقول انا عندي استعداد اشتغل عنده

141
00:38:15.850 --> 00:38:30.850
لو وصل لكده شفت الكلام العربي والحلاج والناس ديت الشيطان بيقول انا عندي استعداد اشتغل عنده. لو وصل لكده. وبقى مصيدة للجهال. انا ارفع له القبعة وانا اشتغل عنده مش هو اللي يشتغل عندي

142
00:38:31.750 --> 00:38:41.750
الله كلام عزيم لابن القيم. معلش احنا استفادنا في الحتة دي لان هي خطيرة. كان هيقول كلام اخطر في الايه؟ في الاذن. هزا رجل خبير يا جماعة. هزا رجل خبير. انت بتتكلم في

143
00:38:41.750 --> 00:38:59.450
يعني الايه خبير الخبراء على الشيطان يعني. بعد طبعا الايه الانبياء والصحابة هذا خبير. خد منه الكلام تقيل. ما تستهترش باي كلمة يقولها ابن القيم بيقول بقى ثم امنعوا منه صغر الاذن. اه طب نعمل ايه بقى في صغر الاذن؟ واحد

144
00:39:00.050 --> 00:39:20.350
ان يدخل منه ما يفسد عليكم الامر. حاولوا ما تدخلوش اي داتا او انبوت يبوظ لكم شغلكم. ازاي؟ قال فاجتهدوا الا يدخل منه الا الباطل اغاني غيبة آآ مقاطع آآ تيك توك آآ سف آآ بتاع سخرية استهزاء او حتى المباحات اللي

145
00:39:20.350 --> 00:39:32.800
هي بتضيع وقت كورة اهري بقى في اي حاجة. بس المهم ايه اي حاجة ما تبقاش نافعة وخلاص. سواء حرام او مباحة. بس المهم نافع لا نافع لا. قال فان الباطل خفيف على النفس. فعلا

146
00:39:33.150 --> 00:39:56.450
تستحليه النفوس وقال واسحروا لبه وامزجوه بما تهوى النفس مزجا والقوا الكلمة فان رأيتم منه اصغاء فزجوا باخواتها وكلما صادفتم منه استحسان شيء فكرروها عليه. يعني جربوا ارم دي ارم دي العيد دي لقطت اشتغل عليها. هو بيحب الاغاني اشتغل عليه

147
00:39:56.500 --> 00:40:08.250
لا ما لوش في الاغاني. بس بيحب مجالس النميمة. اشتغل عليه في مجالس النميمة. فهيختار لك المناسب لك ما تغترش مسلا تقول الحمد لله انا ما ليش في الاغاني بس اعرفك ممكن ده مش مدخلك

148
00:40:09.050 --> 00:40:20.700
بس انت واقع وفي نفس الوقت واقع. ايه الغريب؟ سامعني ما بسمعش اغاني. ماشي وهو هيخش لك في حتة تانية هو خبير بكل واحد. هيجرب فيك كل المداخل وبعد كده هيجي لك المدخل المناسب لك

149
00:40:21.100 --> 00:40:34.100
تمام؟ بيقول واياكم ان يدخل من هذا الثغر شيء من كلام الله شف عشان تعرف معركتك في ايه؟ معركتك ان تحرص ان يدخل من هذا الثغر كلام الله لان هو حريص الا يدخل منه كلام الله

150
00:40:34.450 --> 00:40:54.450
دايما تلاقيك مسلا ايه تسمع قرآن شوية انت عايز ايه تقفل اصل انا بعض الناس يقول لك ايه ما تشغلش قرآن الا لما تبقى مركز اه ده كله انا شيطان على فكرة. اه تلاقي مسلا لسه واحد اخ ينفع في الجيم اشغل قرآن؟ قلت له ينفع. قال لي اصل واحد قال لي لا شغلت قرآن قال لي لا. ما ينفعش تشغله ولا

151
00:40:54.450 --> 00:41:13.600
نستمع ليه وننصت طب نعمل ايه؟ قال له بيشغل اغاني بقى. هنعمل ايه بقى؟ لا ما اصل القرآن يا اما نحترمه يا ما نشغلوش. الله! يا واد يا مؤمن! ايه التقوى دي يا واد! ايه الادب مع الله ده! تقول بقى الراجل حينصت! لأ هو الحل شغل اغاني! يعني لغاية

152
00:41:13.600 --> 00:41:30.500
نبقى مؤدبين وولاد ناس لما نشغل القرآن مش عارف يقول لك ايه لما لما ابقى ملتزم هربي لحيتي هو انت عشان تبقى ملتزم المفروض تربي حياتك يعني يعني لا لما ابقى قدها هتبقى قدها امتى؟ معلش وامتى هتحكم الحكم قبل

153
00:41:30.500 --> 00:41:42.250
الان بقت قد اللحية. ايه هو المعيار اللي انا ساعتها اسمه قد اللحية. يعني يعني حدده لي. هو مدخل الشيطان ايه هو؟ ما انت لو يوم من الايام رضيت عن نفسك

154
00:41:42.400 --> 00:41:56.800
يبقى انت مش كويس. فمتى سترضى عن نفسك تقول لي لما ارضى عنها لما ابقى انسان كويس هربي لحيتي. طب امتى هتبقى انسان كويس؟ قل لي ايه الحد اللي هيبقى فيه انسان كويس؟ ولو يوم من الايام حكمت على نفسك ان انت بقيت انسان كويس هي في حاجة غلط

155
00:41:56.800 --> 00:42:10.650
انت المفروض بتتهم نفسك دايما بالايه؟ بالتقصير. يعني عبس. هي مداخل كلها مداخل هو بيعمل ايه؟ عشان كده هو بيقول لك لما يحب يدخل حاجة سليمة شوشوها  وكل الخواطر دي هي من الشيطان

156
00:42:10.750 --> 00:42:20.750
اللي هو يقول لك لأ ما لما تبقى كويس عشان تبقى الصورة كويسة للمسلم بدل ما انت ملتحي كده ولسه بتكدب ملتحي كده ولسه بتتفرج على افلام طب ممكن انت

157
00:42:20.750 --> 00:42:36.550
لم يأتي من يرحمنا بقى فاهم زي بتاع شغل القرآن في الجيم لا ما تشغلوش ليه ما لازم الانصات تمام طاب ان انا بشغل اغاني لغاية ما نبقى كويسين بقى فاهم ازاي؟ هو طب ينفع اشغل اغاني وانا بزاكر؟ قصدي ينفع اشغل القرآن وانا بزاكر؟ ينفع

158
00:42:36.750 --> 00:42:46.750
بس واحد صاحبي قال لي ما نشغلش قرآن واحنا نزاكر عشان حرام لازم ايه ننصت له. وفي الاخر بعد كده يقول له طب ما تشغل لنا الحتة دي بتاع حمو بيكا والدنيا تمشي معنا. طب وبعدين

159
00:42:47.050 --> 00:42:58.600
هو كده فهو بيقول ايه؟ فان لم اياكم ان يدخل عليكم كلام الله من هزا السغر. او كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم او كلام النصحاء فان غلبتم على زلك ودخل خلاص

160
00:42:58.850 --> 00:43:17.550
تحول بينه وبين فهمه وتدبره وتفكره والعظة به يعني المرحلة التانية حاولوا تخلوه ما يركزش فيه خالص اه ما انا بقول انا انا عارف ان انت وانت بتزاكر صعب تركز في القرآن بس على الاقل ما عملتش الاتنين هو الشيطان عايز لا يدخل ولا تتفكر فيه

161
00:43:17.600 --> 00:43:29.550
طب انا دلوقتي مستحيل اتفكر خليه يدخل. يعني على الاقل ايه؟ يدخل يمكن انا شوية كده لقطت معي اية بتاع بس الاكمل ان انا احرص ان هو يكون بيدخل وانا بتدبر فيه

162
00:43:29.700 --> 00:43:46.200
لكن انا دلوقتي مخير بين ما فيش قرآن خالص او قرآن بلا تدبر لا قرآن بلا تدبر احسن. لكن انا مخير بين قرآن بس وقرآن وتدبر يبقى انا مقصر ان انا ايه اعمل قرآن بلا تدبر. انا فاضي وممكن بسمع وبتاع او بصلي

163
00:43:46.200 --> 00:43:57.900
او بجيب وردي ما يحول بينك وبين التفكر والتدبر هو هيجيلك بقى ايه اللقطة دي عشان كده مش الكلمة دي معناها نطفي الاغاني في الجيم وطفي الاغاني وانت بتزاكر وطفي الاغاني من البيت

164
00:43:57.900 --> 00:44:08.700
نايمين قصدي اسف القرآن طفي القرآن في الجيم وطفي قرآن وانت بتزاكر طفي قرآن من البيت. في ناس بيشغلوا القرآن اربعة وعشرين ساعة في البيت عادي في ناس بيشغلوا القرآن وهم مش موجودين في البيت عادي

165
00:44:09.100 --> 00:44:24.950
ما فيهاش مشكلة لكن اذا كنت قادر في وقتي يعني يسمح بالتدبر ثم لم تتدبر يبقى هو ده الايه؟ ده اللي انت تلام عليه فبيقول لو انتم وصلتم معه ان ما فيش

166
00:44:25.450 --> 00:44:41.700
آآ ان وصل دخل القرآن فحولوا بينه وبين التفكر والتدبر اللي يقرا ورده خلصنا. صلي انجز. فاهم ازاي؟ اسمع قرآن بس مزاج كده صوته حلو وبتاع والله وصوتهم حلو وصوته حلو وصوته حلو ما فيش

167
00:44:41.700 --> 00:44:59.750
معاني ولا كلام ولا الدنيا ديت بيقولوا اما بادخال ضده عليه. ماشي. سمعت القرآن؟ حلو. تعال لي على المسلسل انا اناسيك اسمك. تمام؟ مش هتقدر تغمض عينك. وآآ بيقول دخله ضده معه. يعني شوية قرآن شوية. عشان كده احنا بنقول ان ايه مشكلة الاغاني

168
00:44:59.750 --> 00:45:24.300
الاغاني آآ بالموسيقى بكلمات الاغاني من الكلام دوت. ان الاغاني اه اه عند التأمل هي نفس التأثير بتاع القرآن هي عبارة هو نفس نفس المدخل اللي هو مدخل ايه متحدين في المدخل. متحدين في التأثير. تأثير على القلب والمشاعر

169
00:45:24.350 --> 00:45:40.350
ده كلام مبني على كلام كلام منمق كلام مؤثر ودي مبنية على كلام منمق ومؤثر. مبنية على معاني مبنية على معاني. فيها ترغيب وترهيب فيها ترغيب وترهيب. فيها اللحن فيها لحن

170
00:45:41.700 --> 00:46:04.400
هي نفس الاداء بالزبط. لكن دي تحث على الخير وتمنع من الشر ودي تحث على الشر وتمنع من الخير موسيقى نفسها كطابع لها تأثير فاسد على القلب ان هي تزاحم القرآن. يعني دلوقتي هو قلب في الاخر. داخل عليه قرآن. بمعانيه بكلماته

171
00:46:04.400 --> 00:46:24.550
بصوت وبكل حاجة فممكن ياخد القلب كله. طب دخل عليه نفس المدخل تاني موسيقى مع اغاني وبتاع. اقل شيء حيزاحمه ان لم يفسدوا تخيل بقى لما يكون كمان يفسدوا. تمام؟ وكمان الاغاني بتلعب على وتر كمان وتر فظيع لو وتر بقى العاطفة العاطفة

172
00:46:24.650 --> 00:46:38.950
الحب بقى هي بتزاحم بتدفع بتطرد بتؤثر سلبيا. عشان كده بيقول اما لو هو جاب معك قرآن دخله معه اغاني بعض الشباب مسلا يقول لك نقول له مسلا اغاني وبتاع وبتأسر على القرآن يقول لك انا باسمع قرآن كتير جدا

173
00:46:40.050 --> 00:46:57.950
عايز يقول لك يعني الكلام بتاعكم ده مش صح لكن هو قطعا ويقينا لن يصل مع في علاقته مع القرآن الى شيء يا استاز خالد تسمع قرآن كتير طب ما هو ممكن الشيطان يخدعك بكده. يشوفك من نوعه احنا قلنا وخبير. من النوع اللي لو سمع اغاني بس

174
00:46:58.000 --> 00:47:17.950
هيصدق كلام الشيوخ اللي قالوا له القرآن الاغاني هتمنعك من الايه؟ من القرآن فيتوب يقول لك لا ده دخل له شوية قرآن عشان ده من النوع اللي ممكن يفوق والشيوخ قايلين له الاغاني هتخليك ما تسمعش ايه فسيبوه يسمع قرآنه. بقوا معه اغاني

175
00:47:18.000 --> 00:47:38.550
بس في قرآن مفرغ من محتواه لا تدبر لا معاني لا شيء لغاية ما يموت خالص وبعد كده اشيل القرآن او كده كده مش هيحس طالما لسة بيحس خلوه للقرآن عشان يفضل مخدوع ان هو جمع بين القرآن والاغاني وكلام الشيوخ ده ايه؟ كلام غلط. هو فاكر ان الشيوخ بيقولوا له غني هتأسر على القرآن ككمية

176
00:47:38.550 --> 00:47:55.350
دي الفكرة. كيفية تدبر تأثر بكاء واحد بيبكي مع الاغاني كيف يبكي مع القرآن في نفس الوقت؟ فبيقول دخله ضده. بيقول بقى واما بتهويل وتعظيم التدبر. خد بالك بقى ده مدخل تاني خالص

177
00:47:55.750 --> 00:48:08.950
في مدخل لواتس مدخل بيخش على بعض اللي هم ممكن يكون شخص معظم لله بيقول له اوعى تتدبر في القرآن. لا لا لا لا. ده ده كلام ربنا كلام كبير عليك

178
00:48:09.350 --> 00:48:19.200
انت تقرا وخلاص. التدبر ده للعلماء والكلام ده ما لكش دعوة به ما تدخلش نفسك في الحتة دي. انت من انت منين انت تفهم كلام ربنا؟ فيحول بينه وبين التدبر من باب الايه

179
00:48:19.350 --> 00:48:33.500
تهويل من باب التنزيه من باب ان انا ازاي انا اتكلم في كلام ربنا. فاهم الفكرة طيب هل الكلام ده صح ولا غلط الكلام ده لازم ضابط ليه احنا بنقول هل الشخص العامي

180
00:48:34.050 --> 00:48:50.050
يمكن اتدبر قرآن قطعا يمكن اتدبر القرآن في مساحة كبيرة من التدبر متاحة للشخص العادي خالص الزي يفهم اللسان العربي الطبيعي هناك مساحة اخرى لا يمكن ان يدخل فيها الا عالم

181
00:48:50.150 --> 00:49:06.100
عالم ايه المساحة الكبيرة من التدبر؟ المساحة التي يفهمها الرجل العادي لما ربنا يقول ان للمتقين مفازا. ما تعرفش تتدبر فيها دي؟ ما فيهاش حاجة. لكن مسلا ان تقديم او خبر او حكمة الاختصاص

182
00:49:06.100 --> 00:49:18.850
والتخصيص والتقديم والتأخير وواو قسم ولا انت مش الحتة دي مش بتاعتي تمام؟ والاية دي نسخت الاية دي الاية دي تتعارض مع الاية دي الاحكام المستنبطة من الاية دي مش بتاعتي

183
00:49:19.100 --> 00:49:38.100
بس انا مجرد ما اسمع ان المتقين في مقام امين في جنات وعيون. انا فاهم. هو ممكن اتأثر ابكي اشتاق. ممكن اعمل انا مش فاهم بقى في جاب جنات قبل عيونه وليه جاب سندس قبل استبرق ما يشغلنيش الحتة دي بتاعة الادب والبلاغة والنحو والقصص دي. اكيد مش هتكلم فيها

184
00:49:38.350 --> 00:49:52.850
بس هو الشيطان بيخش لك من باب الحتة دي يقول لك ما بتفكرش اصلا اصلا خالص هنقول ان العامي ازا ازا تفكر في القرآن بقدر ما عنده من لسان العرب وقدر ما يفهمه من ما قدر ما عنده من علم هذا

185
00:49:52.850 --> 00:50:14.100
ويعيش فيه. اما ان يقتحم اكتر من كده هنا لازم يسأل بقى اقرا في تفاسير يسأل اهل العلم. اما يكون شخص ممنوع من التدبر هذا لا يمكن. لا يمكن هل يوجد شخص لا يفهم شيء في القرآن ابدا؟ مستحيل ازا كان عربي على الاقل مستحيل ان هو يكون شيء بيفهم شيء من القرآن. فهو بيخش لك حتى فيما يفهمه العامي العادي يهوله عليك

186
00:50:14.100 --> 00:50:28.550
ما تتفكرش ما تتدبرش ما تعيش مع الايات انت ما لكش دعوة ده العلماء بس فاهم فهمت ايه كلمة ابن القيم بيقول ده حمل ثقيل لا تشتغل به بيقولوا اما بارخاصي على النفوس

187
00:50:28.850 --> 00:50:41.200
ويجعله يشتغل بما هو ايه اعز واغرب. يعني ايه اعز واغرب؟ بعض الناس بيجي في اية يسيب معناها الصريح الواضح والعمل الصريح الواضح ويحاول يستنبط استنباط كده ايه بعيد اوي. عايز يعمل نفسه ايه

188
00:50:41.200 --> 00:50:56.250
يعمل نفسه آآ عبدالمحسن القاسم فاهم عايز يعيش بقى ايه انا جامد جدا انا بتاع التدبر. فيجيب معنى عميق اوي بعيد قوي عن الاية بقى وانا الجامد جدا. والمعنى الصريح الواضح اللي وقع عليه العمل ما لوش دعوة به

189
00:50:56.650 --> 00:51:10.400
فممكن يشغله بهزه الامور. خليه عايز بقى يجيب اللي ايه اللي ما جابوش حد من العلماء خالص. انا هاطلعه من الآية ديت والزاهر من الاية ما ما مش مهم. يقول لك هشتغل في التقيلة. اشتغل في الحتة الفاضية. الحتة الفاضية اللي هي تضيع وقتك فيها

190
00:51:10.950 --> 00:51:20.950
المهم يعني آآ بيقول وان شئت بيقول بقى هو بيتكلم في الحتة دي. وبعد كده بيقول ايه؟ وان شئت ان تعرف زلك. عشان تعرف الشيطان بيشتغل على ايه؟ فانزر الى اخوانهم من شياطين الانس

191
00:51:21.300 --> 00:51:35.400
هيضرب لك امسلة تانية ازاي شيطان بيلعب في حتت تانية هو هنا قال لك الازن العب فيها ازاي؟ الودن العين تلعب فيها ازاي؟ ازاي تخلي له الحق باطل؟ ازاي تخش له من كزا مدخل؟ ازاي تقنعه كزا اقناع؟ بحيس ان انت تشوش عليه فايدة المدخل

192
00:51:36.050 --> 00:51:46.800
هو عايز في الاخر يسيطر على كله. بس الى انه سيطر انا بس على الاقل انت ما تنتفعش بالمدخل لغاية ما يسيطر عليه فبيقول بقى بص بقى الشغل التاني اللي بيعمله الشيطان مع

193
00:51:47.000 --> 00:51:59.250
مع اللي بيعملوا امر بالمعروف عن المنكر فيدخل لمن يأمر بالعفو عن منكر من قالب كثرة الفضول وتتبع عثرات الناس والتعرض من البلاء لما لا يطيق قل له يا عم انت ما لك انت

194
00:51:59.550 --> 00:52:16.550
لو انت تدخل ليه اصلا! انت ما تسيب الناس في حالها يا عم انت ايه شاغلك انت؟ انت ما لي انت انت ما انت ربنا ربنا هو اللي يحكم الناس وكلام مقنع فاهم ازاي؟ وهيقول لك انت انت ما لك انت ما لك انت حاجة بيني وبين ربنا. انت ما لك دخل فيها ليه؟ ايوة هو ربنا اللي انت بتتكلم عليه هو اللي قال لي

195
00:52:16.550 --> 00:52:30.200
اعمل كده فدي مسألة مهمة. احنا لازم نتعامل في الموضوع ده ونرد على الشبهة دي رد قوي حضرتك انا ربنا اللي قال لي اعمل كده ما فيش حاجة اسمها انت مالك

196
00:52:30.600 --> 00:52:47.850
ما بدخلش التدخل من دماغي انا لولا امر ربنا فعلا ما كانش اتدخل اصلا. انا واجع دماغي ليه واعطل وقتي ليه واسمع كلمة سخيفة منك ليه وعرض عرضي ويعني وكرامتي لكلمة سفيهة

197
00:52:48.300 --> 00:53:05.550
ما يحملنا على زلك الا الله. الا ارادة وجه الله. من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبقلبه. فلم فبلسانه فلم يستطع فقال اراد ذلك اضعف الايمان. وانا اقدر انكر هيجي بلساني. وده امر من النبي عليه الصلاة والسلام اللي هو الرسول رسولنا كلنا

198
00:53:05.800 --> 00:53:28.250
وربنا قال انكر على الناس كانوا لا كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لا بئس ما كانوا يفعلون. تمام كنتم خير امة اخرجت للناس تأمرون بالنهي عن المنكر تمام لولا ينهاهم الربانيون والاحبار عن قولهم الاثم واقليم السحت انا عبد حبيبي

199
00:53:28.700 --> 00:53:38.500
ما تقوليش انت ما لك مش من حقك تقول لي انت مالك انا اتدخل انا بتدخل هنا يقول لك انت انت ربنا انا مش ربنا بس ربنا قال لي اعمل كده

200
00:53:39.300 --> 00:53:47.900
وانت تدخل بيني وبين ربنا؟ لأ انا مش هدخل بينك وبين ربنا انا ما عملتش كده انا هيحصل لي مشكلة مع ربنا انا اقسم تمام؟ ما ينفعش تقول لي كده

201
00:53:48.050 --> 00:54:04.300
انا بتدخل هنا بامر الله ومن حقي ادخل يقول لك مش من حقك تتدخل في خصوصيات الناس. انا لو لو دورت وراك وتجسست قل لي كده المنكر ظاهر قدامي انت تظهره انا ما روحتش صورتك بكاميرا جوة بيتك قلت لها انت بتعمل ايه جوة بيتك

202
00:54:04.350 --> 00:54:17.450
عليك من شباكك وقلت لك انت ليه بتعمل كده جوة انا ما ليش دعوة انا مش هاتلصص ومش هاطلب المنكر كان حصل قدامي انا عندي حق من الله ومن النبي عليه الصلاة والسلام ان انا اتدخل

203
00:54:17.800 --> 00:54:27.700
ولا يخدعك احد بشبهة ايه؟ ان انت انت ما لك انت. بتدخل ليه بيننا وبين الناس؟ دع الخلق للخالق. لا ما هو الخالق اللي انت بتقول له تقول دعوة هو اللي قال لي اعمل كده

204
00:54:28.050 --> 00:54:43.700
هي كده الرد هو اللي قال يعمل كده تمام؟ دعهم دع الخلق الخالق ماشي. ما انا لما دعت نفسي للخالق لقيته بيقول لي آآ اعمل كده ايه يا عم حاجة والله هتحس فعلا شياطين. الشياطين شغالة

205
00:54:44.550 --> 00:54:58.850
طب انت نفسك انكرت علي ليه؟ لما انا انكرت عليك طالما دع الخلق الخالق ما انت انكرت علي برضو قلت لي ما تتدخلش في طب ما انت انكرت علي ثم دع الخلق للخالق

206
00:54:59.100 --> 00:55:17.300
لما تدعني طب ما ندع بعضينا طب ما احنا مش هنخلص لما ندعي الخالق يقول وخلاص وهو قال ادخل وده لمصلحتنا ده لمصلحتنا. مصلحتنا كلنا. والله لو ربنا ما امرناش بكده كنا ضعنا

207
00:55:17.400 --> 00:55:29.100
معلش انا بقع وانت بتقع. لولا ان ربنا امرنا ما كانش حد لحقني الناس كلها سابت بعض. الكل يقع ولا اخ يسأل على اخ. ولا اخ ينكر على اخ. ولا حد يزكر حد بالله

208
00:55:29.200 --> 00:55:48.100
فعلا زي زلك ابن عباس يقول لولا اية في كتاب الله ما خرجت من بيتي ما خرجت اه من بيتي ان الذين يكتمون ما انزل الله من الكتاب. ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب

209
00:55:48.100 --> 00:56:01.950
يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون. بيقول لولا الاهالي ما خرجش من بيتي اصلا هو فعلا لولا لولا الامر ولولا امر ربنا لنا بالدعوة انا اطلع من بيتي ليه بكلم الناس ليه؟ واشغل نفسي بك ليه اصلا ما تروح في داهية لا مؤاخزة يعني

210
00:56:02.450 --> 00:56:17.500
لكن انت مربوط بي وانا مربوط بك وانت لو رحت في داهية هروح معك. لو انا شفتك وما تعاملتش وده لمصلحتك ولمصلحتي. وربنا ربط مصلحتي بمصلحتك عشان ابقى مجبر ان انا لازم انفعك

211
00:56:17.950 --> 00:56:29.200
دي حاجة كويسة بص بيقول ايه؟ بيقول يخش لبتاع منكر يقول له ايه؟ يقول له طب وانت هتعرض نفسك للبلاء ما لا تضيق. ما انت هتخش تسمع لك كلمة بايخة. واحد بتاع واحد يبلغ عنك امن الدولة

212
00:56:29.200 --> 00:56:42.350
وهيطلع زابط تروح حزك طلع زابط يعني ده انت مالك انت بالليلة دي انت خليك في حالك يا عم ماشي ما هو هو ربنا قال كده برضو نفس الكلام. وامر بالمعروف وانهى عن المنكر

213
00:56:42.750 --> 00:56:56.000
يعني ما فيش مفاجآت يا حبيبي. هو ربنا قال فيه كده. وانا داخل اصلا متوقع اتشتم. يعني انا داخل. ما تجيش بقى تستغرب تقول اصل كلمته ما انت اصلا المفروض تتوقع انك تتشتم

214
00:56:56.050 --> 00:57:13.400
انت ما اتشتمتش تستغرب! يعني الطبيعي انك هتتشتم! يعني انت داخل انا هتشتم دلوقتي. خلاص اه طبعا مش مطلوب منك فعلا تتعارض لما لا تطيق يعني مش مسلا واحد هيقتلك اقول لك خش ويقتلك لأ طبعا. بس فيه حاجات تحتمل. يعني فيه حاجة تحتمل وحاجة لا تحتمل. ازا كان الامر لا يحتمل

215
00:57:13.400 --> 00:57:32.300
فعلا اضطرار ممكن اقول لك ما تتكلمش. لكن في امور تحتمل. الشتيمة تحتمل. لو لو الشتيمة كمان تخلي الواحد ما يتكلمش كالانبياء ما اتكلموش قالوا عليهم مجنون وساحر وبالتالي ما تقوليش بقى اصل قال لي كلمة بايخة. مش مش هاتكلم تاني. لأ الكلمة البايخة تحتمل

216
00:57:32.400 --> 00:57:45.100
الشتيمة تحتمل ان هي لا تضر واخد بالك؟ آآ ضرر نفسي يعني يحتمل بلا شك. وانت اصلا موطن نفسك عليه. فاتكلم. قعد يقول لك انت ما لك واحد يقول لك كلمة بايخة. وعشرة هيقولوا لك شكرا على فكرة. يعني عندك

217
00:57:45.100 --> 00:57:55.500
التجربة الحقيقية ما هو ده مش شيطان ليه؟ اي حد جرب يأمر المنكر يجزم ان كل ده الكلام ده فعلا مش شيطان من كل عشرة بتكلمهم. كام واحد فيهم ردك رد وحش

218
00:57:55.750 --> 00:58:07.150
واحد ممكن واحد قال لك انت ما لك اصلا يمكن ما اتشتمتش اصلا. فهي كلام في الاخر اغلب الناس بيتحرك فبيقول لك جزاك الله خيرا. يعني ادعي لي ربنا يهديني شكرا يا عم الشيخ

219
00:58:07.150 --> 00:58:19.250
طيب ما فيش حد ضربك ما فيش حد شتمك. يعني ده جزى الله خير الانبياء بقى ده. اتشتموا واتضربوا ودم يعني لو كان بقى كل نبي وكل صحابي عمل كده احنا كان زماننا في الكفر

220
00:58:19.250 --> 00:58:33.950
خلاص بيقول ابن القيم بردو هيخش في حتة مش هتطلعنا حاولوا ايه حاولوا تفهموها بسرعة. هو بنقيم برضه لازم كده ايه يسرح معك في العقيدة شوية بيقول ويخرجون اتباع السنة

221
00:58:34.850 --> 00:58:50.450
ووصف الرب تعالى بما وصف به نفسه ووصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم في قالب التجسيم والتشبيه والتكييف فهمت حاجة بيقول لك الشيطان يخش. اللي عايز يفتنه ويبعده عن السنة. يقول له اهل السنة دول

222
00:58:50.550 --> 00:59:14.200
دول مجسمة دول مشبهة دول حشوية دول مش عارف ايه دول بيقولوا ربنا زي الانسان. ازاي يا عم؟ بيصفوا ربنا باليد. والوجه والعين مجسمة ازا ازا ازا كل بقى بيعملوا شوية ايزينات. ازا بيقولوا ربنا له جسم. ازا ربنا مجسم. ازا ربنا له جوارح

223
00:59:14.200 --> 00:59:28.150
ازا ربنا اه فينا اه طالما ربنا على العرش استوى ازا هو في ناحية وطالما ناحية يبقى هو محدود. وطالما محدود يبقى هو خارج العالم وداخل العالم ويطلعك في العالم. ويلا بنا

224
00:59:28.200 --> 00:59:42.850
ايه السنة دول يا عم؟ ايه ده ايه اللي انت بتقوله ده نعمل ايه اعمل ايه؟ كل الصفات دي من اولها ما فيش حاجة اسمها ما لكش دعوة بالكلام ده خالص. تعال لنا هنا في الاشعرية تعال لنا في المعتزلة الناس السنة دول وحشين

225
00:59:43.100 --> 00:59:53.100
هو الشيطان عايز كده تعال في البدعة بقى تعال لنا في البدع هنا هو. من باب التنزيه واقعد بقى حط على السنة قل عليهم حشوية وقل عليهم مجسمة وقل عليهم خوارج

226
00:59:53.100 --> 01:00:07.300
وقول عليهم مش عارف ايه. وقول عليهم بيشبهوا ربنا. وقل عليهم بيقول على ربنا له جسم وله جوارح ولبسهم بقى توم. ما قلناش الكلام ده احنا بنقول كما قال الله له يد كما وصف نفسه

227
01:00:07.550 --> 01:00:18.250
له وجه كما وصف نفسه. له عينان كما وصف نفسه وبقول ليس كمثله شيء يد ايه يعني شكلها ايه يعني انا ما اعرفش يبقى انت مشبه يا عم انا قلت مشبه

228
01:00:18.350 --> 01:00:32.450
انا بقول ليس كمثله شيء بس يد كما قال يد اليد التي نفهمها لأ لأ لأ لازم تأولها للقدرة ولازم تقويل العين للرعاية ولازم تقوي للوجه للزات هو انا اعمل كده ليه عشان متبقاش حشوي يا عم والله ما انا

229
01:00:32.600 --> 01:00:44.300
انت ليه بتلبسني تومة وعايزني اطلع منها؟ هو بيخش لايه؟ للسني اللي عايز بقى دخل مع السنة مع اخوة طيبين بيعلموه بقى عقيد اهل السنة. ينفروه ده دلوقتي على النت بالهبل

230
01:00:45.150 --> 01:01:01.900
في جنان في الحتة دي دلوقتي. والمعركة بين الاشعرية واهل السنة طاحنة على النت والاشعرية واخدين دعم دعم رهيب. دعم دعم مادي رهيب. واخدين قوة من الدولة رهيبة كمان. على السنة

231
01:01:02.250 --> 01:01:24.450
وبقى فيه كمان وشاية نتكلم من اهل السنة يضرب في حد كده في وشاية يبلغه ما يحصلش يعني المهم يعني فدلوقتي فيه هجوم شديد جدا على السنة وبين ان نجد طلبة علم من اهل السنة بيسألوا المزهب الاشعري غلط فيه يا جماعة طب ما الناس بيقولوا والناس بتاع وبدأ الشباب يخرجوا من السنة وايه ويتمشعروا

232
01:01:24.650 --> 01:01:42.400
فبيقول ده شغل شيطان. الشيطان هو اللي عمل كده. بيعمل ايه بقى الشيطان؟ فبييجي يخش له يقول له ويسمون علو الله على خلقه واستوائه على عرشه تحيزا اذا تقولوا ربنا متحيز. طالما استوى على عرشه يبقى هو كده في حتة. يبقى متحيز يبقى محدود

233
01:01:42.450 --> 01:01:52.450
يا عم اصل ازا كان واسع على كرسيه السماوات والارض انت يعني كأن هي عايز يقول هي تسعة وعشرة يبقى الارض هنا وهو هنا يبقى هو في حتة هو الارض فين اصلا من انت آآ انت اللي

234
01:01:52.450 --> 01:02:13.600
يعني انت اللي حطيت صورة في دماغك واستبشعتها وانكرتها. واحنا ما نعرفش كيف اصلا. طلعنا من الدنيا دي نقول ما اعرفش كيف. ليس كمثله شيء. قل هو الله احد  بيقول ثم يقولون ان بقى انتم كده بتقولوا ان ربنا له اعضاء وجوارح وحوادث

235
01:02:14.000 --> 01:02:34.000
ويدخلك في في اتهامات غريبة. ثم يتوصلون بذلك الى نفي. ما وصف فيه نفسه بنفي هزه الامور. ويوهمون الاغمار وضعفاء الابصار ان اسبات الصفات التي نطق بها كتاب الله وسنة الرسول تستلزم هذه الامور. ويخرجون هذا التعطيل في قالب التنزيه

236
01:02:34.000 --> 01:02:53.850
فهمت حاجة؟ انا بعطل الصفة النفاهة. بس يقول لك انا كده بنزه ربنا عن مشابهة الايه؟ الخلق. واكثر الناس ضعفاء العقول يقبل سالون زخرف القول كزلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الانس والجن يوحي بعضهم الى بعض زخرف القول غرورا

237
01:02:54.750 --> 01:03:12.400
والمقصود ان الشيطان قد لزم ثغر الاذن ان يدخل فيه ما يضر العبد ولا ينفعه. ويمنع ان يدخل فيه اليه ما ينفعه. وان وان دخل عليه. بيقول حفز ايه؟ حفز اللسان. سم يقول قوموا على صغر اللسان فانه السغر الاعزم

238
01:03:13.000 --> 01:03:30.750
اجروا عليه من الكلام ما يضره ولا ينفعه. وامنعوا ما يجري ان يجري عليه شيء ينفعه. من زكر الله واستغفار وتلاوة كتابه ونصيحة عبادي والعلم النافع وعليكم بامرين عظيمين ان يتكلم بالباطل وان يسكت عن الحق

239
01:03:30.800 --> 01:03:47.750
اعملوا الحاجتين دول ورابطه على هزا السغر واحزروا ان يتكلم بحق او ان يمسك عن باطل زينوا له الباطل بكل طريق وخوفوه من كلام بالحق بكل طريق بقول واوصيكم بوصية فاحفزوها

240
01:03:47.800 --> 01:04:03.250
خد بالك الوصية دي وصية الشيطان اللي هقولها دي من اخطر وصايا الشيطان واخفاها بيقول ابن القيم بيوصف الشيطان بيوصي اتباعه ايه؟ بيوصي اتباعه يقول لينطق احدكم على لسان اخيه من الانس بالكلمة

241
01:04:03.250 --> 01:04:25.650
ويكون الاخر على لسان السامع فينطق باستحسانها وتعظيمها والتعجب منها ويطلب من اخيه اعادتها. يعني ايه؟ الشيطان مش شغال عليك انت بس بيقول خلوه الاول يقول الكلمة وبعد ما يقول كلمة عايز الباقيين يكونوا مستعدين عند السامعين

242
01:04:26.700 --> 01:04:47.200
لما يسمعوها خليهم يقولوا له اعجاب استحسان تشجيع يعني ايه الشيطان مش شغال عليك انت بس ده هو كمان شغال على كل اللي حواليك. واللي حواليك لما نطقوا هم نطقوا خطة متكاملة انا حبدأ ارمي الكلمة. وانتم ورايا تنفخوا فيها ها؟ انت قل

243
01:04:47.200 --> 01:05:04.650
الله ينور وانت اهو البتاع وانت اهو ادي له ولا بتاع فاهم لغاية ما ايه ما الدنيا هتولع يروح عيدها تاني وده اللي بيحصل تمام؟ ده اللي بيحصل. يعني حتى اللي مسلا مسلا حاجة زي ايه؟ اه زي الرابات مسلا. اه سف يعني ايه؟ ده يدس على دواء. يلا بنا وده

244
01:05:04.650 --> 01:05:14.650
يلا بنا ده يدس على يللا بنا ايه دس يقول لك الدسات فاهم؟ هو الدسات اللي هي ايه؟ ده واحد راب وله جمهوره. يلا وده راب وله جمهوره فده دس

245
01:05:14.650 --> 01:05:38.350
يعني ايه دس يعني هجاء يعني باللغة العربية عمل عليه واحد هجاء محترم فطبعا ناس اتباع الاخر سخنوا. ازاي يدس عليك والهجاء ده لازم له هجاء تاني فينزل تراك يدس على الاولاني. والتاني سخن فطبعا طلع سمين الاولاني اللي هو معه في الراب حبيبه. فراح داس على التالت. فالتالت سخن للرابع

246
01:05:38.350 --> 01:05:57.350
صاحبه الاولاني فبقى فيه تراكات هنا في ديسات هنا وفي ايه؟ ديسات هنا والشيطان بقى الله ينور ادي له وطبعا الديسات دي وراها ملايين في ملايين ده وراه ملايين وده وراه ملايين

247
01:05:57.700 --> 01:06:15.700
يلا بنا فيه ملايين بيشتموا ملايين وعلى زلك فقسم اهلي وزمالك يلا بنا انزل انت اكتب الخبر تمام؟ وفي بقى مليون شيطان في مليون كومنت هيولعوا الدنيا هو اصلا خلي اللي يصيغ الخبر يسوي بصيغة مستفزة

248
01:06:15.850 --> 01:06:38.200
عشان تستفز الكومنتات هتنزل الكومنتات مستفزة فينزل كومنت على الكومنت ونسخن الدنيا عشان نجيب وسف على السف وشتيمة على الشتيمة وبتاع وحتى في المواقف العادية انت بتيجي للشيطان مسلا تلاقي واحد صاحبك سف على واحد. وانتم واقفين كده. ما ينفعش والله لازم تردها له

249
01:06:38.200 --> 01:06:54.350
انت عائز تسكت. لا قطع عليك وبتاع ولا وكده علم عليك. فطبعا داني سخن. فيروح مدي له واحدة اوبا على اللي عليك عل عليك ادي له. طب يا في ايه؟ في شياطين شغالة في الباك جراوند

250
01:06:54.700 --> 01:07:12.150
قاعدين انفخ بقى لغاية ما ايه؟ ما يحصل بقى الايه؟ اللي انت فاهمه. فالشيطان مش شغال عليك انت بس. تأكد الكلمة اللي طلعت من اخوك ده شيطان مساعد للشيطان اللي واقف معك. اللي هو خلاك تطلع الكلمة اصلا

251
01:07:12.450 --> 01:07:32.450
فدي من اخطر مداخل الشيطان. وده اللي بيعلي جامد ما بين الناس لدرجة ان هيعمل حرب كلامية مجرد ان هو اشعل بس طلع فتيل وخلى واحد يرمي عليه ايه؟ يرمي عليه اكسجين او يرمي عليه مادة مشتعلة او اي حاجة. تمام؟ فعشان كده ابن القيم بيقول ده اخطر مداخل ايه؟ الشيطان. بيقول واطلب من اخيه اعادته. وده

252
01:07:32.450 --> 01:07:42.450
وده برضو الشيطان بيخش في في البوستات مسلا واحد يكتب بوست سف مسلا. تمام؟ ويألس على حد. فالناس يخشوا يعجبوا به. ما هو بيقول لك هو ايه يعني ابن كارم لو كان حضر

253
01:07:42.450 --> 01:07:57.200
كان هيقول ايه بقى الديون يظهر استحسانه طبعا اما السفيه ده يعمل مسلا فيديو سف فيديو سخرية فيديو تأليس فيلاقي تحت ناس ضحك ودمك خفيف والله انا بحب اوي اشوف فيديوهاتك ده انا

254
01:07:57.200 --> 01:08:10.100
مش قادر مش قادر ابطل ضحك بقى لي ساعة والجو ده. طب ما هيعمل الفيديو الجاي. هيعلي صح ولما واحد يشتم ساعة فيلاقي جمهور تحت بيقولوا له لايكات ومئات الاف اللايكات ما هو هيضرب تاني

255
01:08:10.150 --> 01:08:33.900
كل دول شياطين اعمل له لايك. والله الواحد احيانا بيخاف يعمل لايك يتحاسب عليه ان ربنا يسأله انت تشجعت على ما اعملوش ان يفتكر ان حاجة حلوة فيعيدها بيقول انا بص الشيطان مش انا مش هسيبكم. بيقول الشيطان لاخوانه. اوما ترون اني قعدت لابن ادم في كل الطرق؟ لا يفوتنك

256
01:08:33.900 --> 01:08:48.100
في منه طريق لا يفوتان من طريق وقد حذرهم رسولهم وقال لهم. بص الحديس ده حديس. قال ان الشيطان قد قعد لابن ادم بطرقه كلها. فقال بطريق الاسلام فقال له تسلم

257
01:08:48.350 --> 01:09:09.800
وتزهر دينك ودين ابائك فخالفه واسلم فسابوش فقعد له في طريق الهجرة فقال له تهاجر وتزهر ارضك وسمائك فخالفه وهاجر. فقعد له بطريق الجهاد وقال له تجاهد فتقتل ويقسم المال وتنكح الزوجة وعلى زلك بقى كل ما يمشي في حتة يقف له بكل طريق يضع له العقبات والاوهام

258
01:09:09.850 --> 01:09:31.900
هكذا فاقعدوا لهم بكل طرق الايه؟ الخير وضرب مسال على الصدقة والحج وبتاع. وبعد كده قال والزموا الثغرة الايه اليدين والرجلين امنعوها ان تبطش بما يضركم وتمشي فيه واعلموا ان اكبر اعوانكم على لزوم هذه الصغور اللي هو اتكلم عليها

259
01:09:32.000 --> 01:09:51.450
مصالحة النفس الامارة. يعني هو بيقول ان احنا شياطين. في جوة حد تبعنا حصن هنتكلم في حصن اني الثغور صح خلاص هو دلوقتي طاف حوالين الحصن من زمان قبل ما انت ايه تنفخ فيك الروح وبعد ما حصلت العداوة وهو شغال ومأمن الصغور وعارف هو عايز

260
01:09:51.450 --> 01:10:01.450
يسيطر بس هو ايه لانه سيطر امنعوا ان الحصون دي يخش لها النافع وحاولوا تدخلوا لها الدار. بحيس ان انا اقدر اقتحم بعد كده. دي دي الخطة تمام؟ عشان كده من قيمة

261
01:10:01.450 --> 01:10:16.750
بيدخلك في ايه؟ في خناقة بقى. وبعد كده بص بيقول ايه خد بالكم. في حد جوة تبعنا جوة تبعنا. جوة تبعنا بس احنا عايزين نتواصل معه خطة كاملة انت فعلا في معركة حقيقية

262
01:10:16.850 --> 01:10:29.650
ان الشيطان لكم عدو فاتخزوه. طب ليه يا مولانا قال تتخذوه عدو؟ ان فيه ناس عارفة ان هو عدوهم بس مش متخذه ايه؟ عدو بيتعامل كأن ما فيش حاجة صدقني انت في كل لحظة بيدور حولك معركة طاحنة

263
01:10:30.150 --> 01:10:53.950
بين جنود الله وجنود الشيطان. وفي جوة وجوة فيه خائن. فيه عميل جوة اما بيوصلوا له بيبقى المهم اسهل جوة في نفوس. في اتنين تبعك كنت واحد عليك هي نفس واحدة بس لها تلات صفات يعني. في نفس مطمئنة دي بتساعدك اوي. في نفس لوامة يعني ايه بتلحقك

264
01:10:54.150 --> 01:11:11.900
في امارة بالسوء ده ده الخاين اللي جوة لو الشيطان عرف يزين له اي حاجة بتيجي الضربة من جوة هو ده اللي ممكن يفتح الحصن اصلا ويفتح الصغور كلها ويدخل الايه؟ الجنود. فهو بيقول اعلموا ان واحد في واحد جوة تبعنا. عايزين نكسبه

265
01:11:12.800 --> 01:11:34.400
لابد ان نتصالح مع النفس الامارة نرضيها ونزبطها وندلعها لغاية ما ايه فاعينوها واستعينوا بها ومدوها واستمدوا بها. وكونوا معها على حرب النفس المطمئنة. كونوا معها على حرب النفس ليه؟ المطمئنة. في واحد جوة مش تبعنا خالص. ده اللي عامل مشكلة. ده ناصح الملك

266
01:11:35.250 --> 01:11:54.800
النفس المطمئنة دي اللي بتنصحه دايما. عايزين الخاين ده يقتل ده تمام فاجتهدوا في كسرها وابطال قوامها قواها ولا سبيل الى زلك الا بقطع المواد عنها المواد النافعة النفس المطمئنة بتقوى بالمواد النافعة. اقطع عنها المدد. لغاية ما يضعف يضعف يضعف. ومعنا مع الخاين دوت نجيبها

267
01:11:54.900 --> 01:12:08.550
قال فازا انقطعت موادها وقويت مواد النفس الامارة تخلوا النساء تخلوا الصور. دخلوا بقى كل المواد دي وان طاعت لكم اعوانها فاستنزلوا القلب من حصنه. لو النفس المطمئنة دي هي اللي مسبتة القلب في الحصن

268
01:12:08.850 --> 01:12:21.800
وهي اللي مخلياه مقويا عليكم لو قدرتم تضعفوا النفس المطمئنة دي. والخاين ده موجود. خلوا الخاين ده يضرب ايه؟ ضربته ينزل الملك من حصنه يفتح لنا الثغور ونخش ايه؟ نخش

269
01:12:21.800 --> 01:12:36.450
تمكن من القلب تمام؟ فقال وعازلوه عن مملكته وولوا مكانه النفس الامارة. حط حد تبعه. عشان برضو يبقى الشكل العام ان هو منكم ما هو اللي ماسك القلب مين يعني؟ بس هو اللي بيسيطر في

270
01:12:36.450 --> 01:12:51.500
في الاخر زي ما بلد كده حطوا فيها خاين عميل هو اسمه مسلم اسمه تبعكم اسمه كزا بس ما حدش هيحس بحاجة هو بيعمل مخططات الغرب كلها مسلا اه حطوا لنفس الامارة فانها لا تأمر الا بما تهوون وتحبونه مش مهم بقى مين اللي قاعد

271
01:12:51.650 --> 01:13:06.750
قال ولا تجيئكم بما تكرهون او البتة ولا تخالفكم في شيء فازا احسستم من القلب منازعة على مملكته واردتم الامن من زلك فاعقدوا بينه وبين النفس عقد النكاح. خلوه يحب النفس

272
01:13:06.750 --> 01:13:24.900
ويستلز ما تأتي به فزينوها له واروه اياها في احسن صورة وقولوا له ذق طعم الوصال والتمتع بهذه العروس كما ذقت طعم الحرب. احنا تعبنا قوي في الحرب اللي فاتت كل شوية منازعة ومجاهدة ونفس الاوامة. يا عم بقى فك بقى فك بقى

273
01:13:25.300 --> 01:13:42.050
فك بقى وعيش بقى. فيبتدي يعيش وفعلا يصل لدرجة من الغفلة خليه يصل ان هو ما بقاش يلوم نفسه. فيشعر السفيه للحظة ان هو استريح ولا حاجة وصل الى الموت

274
01:13:42.200 --> 01:14:01.800
الموت مريح للمريض صح؟ هو في الحالة دي هو ما استريحش هو كان مريض بيتألم  اظن لما مات انه استراح لو عمل مصالحة تامة مع نفس الامارة وقطع علاقته بالنفس اللي هو ما تماما فضلا عن النفس المطمئنة فشعر براحة

275
01:14:02.800 --> 01:14:22.150
خلاص مش حاسس باللي انتم بتقولوا عليه. انا لا نفسي ولا بتضايق ولا بتاع. آآ فين الكلام اسار الزنوب بتاعتكم دي؟ لا انت مت اصلا. مش موجود وما لجرح بميت ايه؟ يلامه. فبيقولوا له اطلع بقى من طعم الحرب اللي عشناها والطعن والضرب. وعش بقى لزة الايه البيس واللزيز والراحة التامة

276
01:14:22.150 --> 01:14:42.800
مع النفس الامارة بعد كده بنقيم بقى ممكن مع مرة تانية. هنتكلم عن الجنود اللي هيستعملوا معي في المعركة دي. هو كان النهاردة اتكلمنا عن الخطة خطة كاملة وازاي هنخش المداخل وازاي هنسيطر وازاي هنفسد عليه المداخل دي كلها ومين زميلنا اللي جوة وازاي هقنعه في كل مدخل ان هو افسده عليه حتى لو

277
01:14:42.800 --> 01:14:55.950
حاول يخش بالاصلاح انا لي سكتي وبعد كده نتكلم عن جنوده بقى. ايه الجنود بتوعه اللي هيستعملهم من برة معه اللي عايز ايه؟ يوسوس بهم. العقل ده يكون ايه؟ اللقاء القادم. جزاكم الله كل خير. سبحان

278
01:14:55.950 --> 01:15:03.100
سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك