اليوم باذن الله تبارك وتعالى نكمل ما بدأناه سلسلة مدريج السالكين للامام العالم المربي الامام القدوة الامام ابن القيم رحمه الله تعالى الامام رحمه الله من الحديث عن التوبة وعن اهميتها
اللي تدخل رحمه الله الى منزلة التي تليها وهي منزلة الانابة ودي من اهم المنازل التي ينبغي علينا جميعا ان ننزل فيها هذه المنزلة كما يقول عنه رحمه الله فالانابة في اللغة هي الرجوع
الاجابة معناها ورجوع الانسان منا مرة ثانية الى الحق بعد ما فقد الانسان منا هذا الحق او ضيع هذا الحق ما زلت الامام اللي عايز بالفعل يعرف قد ايه هي مهمة لنا ومهمة لكل انسان سائر الى ربه
في اواخر الايات التي سمعناها في صلاة المغرب وهي التي وضح الله تبارك وتعالى فيها ان هناك شروط لمن اراد دخول الجنة على رأس هذه الشروط ان يأتي الانسان منا ربه بقلب منير
الايات دي مهم جدا علشان كده انا هحاول اقرأها معكم النهاردة. ثاني مرة اثنين ثلاثة علشان ابين لك احنا كلنا قد ايه محتاجين لان احنا ننزل الى هذا المقام وننزل فيه مقام الاله
الله سبحانه وتعالى علق دخول الجنة على اربع شروط مهمة لازم كل انسان فينا يتدبر فيها علشان يسأل نفسه انا اهل دخول الجنة ولا لأ كلية طب يا اخوانا اشترطت شرط ما حدش هيخش كلية طب الا اما يكون جايب تسعة وتسعين وشوية
فلو حد جاري تمانية وتسعين ولا خمسة وتسعين ولا اربعة وتسعين لا يمكن يخش كلية طب ولو عايز تخش كلية طب بس خاص الشرط الاساسي مش المجموع. الشرط الاساسي الفلوس انك تدفع
لو واحد جايب مجموع كبير وما عهوش فلوس يخش كلية طب خاص. هيخش لان لازم يكون الشرط ده موجود. شرط الفلوس لو حد في يوم من الايام عايز يخش كلية شرطة او كلية حربية ففي شرط اساسي. الواسطة
من غير واسطة انت مش هتخش حتى ولو كنت طبيا كويس ولو كنت يعني جايب مجموع كويس اهم حاجة الواسطة. ده شرط اساسي من غيره كل كلية من الكليات وضعت لنفسها شرط معين
ازا كان الشرط ده منطبق عليك اهلا وسهلا. مش منطبق عليك معلش مش هتخش عندنا الجنة وضع الله عز وجل لها شروط لازم تكون منطبقة علينا. اربع شروط يا اخواننا تعالوا نعيش معهم شوية ونتدبر فيها
اسمع الايات بقلبك بس بالله ركز. اقفل عينك كده وغمض. ومع كل شرط ربنا بيذكره لك في الايات بالله عليك. عيده على ودانك مرة مصطفى شوقي فين قال الله سبحانه وتعالى
وازلفت الجنة للمتقين غير بعيد هذا ما توعدون هذا ما توعدون لكل اواب حزين من خشي الرحمن انا بالغييب من خشي الرحمن بالغيث ادخلوا ذلك يوم الخلود له ما يشاءون فيها. وندينا مزيد
ايه ده الشرطي الاساسي لدخول الجنة انك يوم القيامة لما تقابل ربنا سبحانه وتعالى تأتي بهذا القلب المنيب والقلب المنيب معناه هو القلب كثير الرجوع الى الله سبحانه وتعالى وهنعرف دلوقتي ازاي قلوبنا ترجع لربنا
وازاي حالنا يبقى حال المنيبين الى الله سبحانه وتعالى وازا كان ربنا سبحانه وتعالى في مقام التوبة فتح باب التوبة والرجوع لكل الخلق ايا كان الذنب وايا كانت المعصية. والله لو عمل العبد كل الذنوب وكل الكبائر
ربنا سبحانه وتعالى فتح له الباب بس بعد ما فتح له الباب وضع له شرط. قال ربنا تبارك وتعالى في نداء جميل قل لي يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا
لا تقنطوا من رحمة الله. ان الله يغفر الذنوب جميعا. مهما اسرفت ارجع بس ربنا سبحانه وتعالى زي ما فتح لك الباب وقال لك انه سيغفر لك كل ما كان اشترط عليك شرطا وهو انك
تنزل في مقام الانابة فقال انا هفتح لك الباب مهما كان زنبك كبير ومهما كانت الكبائر اللي انت وقعت فيها هفتح لك الباب بس بشورت انيبوا الى ربكم واسلموا له
حتى ان العلماء قالوا ان اعظم منزلة من المنازل اللي بها يدفع الله عز وجل عن العبد. العذاب في الدنيا وفي الاخرة انك تكون منيب واصنع لنفس الاية. واسلموا العذاب. ابن القيم بيقول فكل
لما كان الانسان منا الزم لمقام الانابة كلما كان ابعد عن مقام العذاب كل ما الانسان كان اكثر انابة الى الله ربنا سبحانه وتعالى يصرف عنه العذاب. ولا يمكن بحال من الاحوال اسمعوها
ولا يمكن بحال من الاحوال يذيق الله العذاب لانسان له قلب منيب. لا يمكن لا يمكن ربنا في يوم يوم من الايام يعذب حد وهو كثير الرجوع الى الله سبحانه وتعالى
بل ربنا سبحانه وتعالى قال ان كل انسان له قلب منيب لقلب رجاع الى الله. لقلب في يوم من الايام كل لحظة بتعدي عليه بيقول انا ارجع لربنا سبحانه وتعالى. ربنا سبحانه
وتعالى قال اللي عنده القلب ده. القلب اللي دايما حريص انه يرجع لربنا سبحانه وتعالى. مهما كان الذنب ومهما كان الخطأ. القلب حريص انه يرجع دله له البشرى في الجنة وله البشرى عند موته وله البشرى في الدنيا
قال الله سبحانه وتعالى بالله اسمعوا الايات دي. لان الايات دي احنا سمعناها كتير. بس احنا عمرنا ما وقفنا معها. قال الله سبحانه وتعالى بسم الله الرحمن الرحيم. والذين اجتنبوا الطاغوت ان يعبدوها
وانا ابوء الى ربهم لهم البشرى. فبشر فبشر اللي قلبه رجاح ده له البشارة الدايمة يعني ايه له البشارة الدايمة وهو بيموت تنزل الملايكة وتقول له اوعى تخاف. اوعى تحزن. لك البشرى انت كنت عبد
المنيب ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم ملائكة ايه؟ ها؟ الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا انتم ما تخافوش الشاب اللي في يوم من الايام عمل كل الموبقات. وربنا رزقه انه ينزل في مقام الانابة هو ده الانسان اللي له
وش هو هو ده الانسان اللي ربنا يبشره في الدنيا والاخرة. يبشره عند موته والملايكة تنزل تقول له خلاص انت من اهل ويوم القيامة في عز الازمات وفي عز محن الايام وفي عز كربات القيامة تنزل الملايكة وتقول له ابشر يا ابني ما تخافش
ما تخافش يا ابني. انت انسان لا تستحق انك تخاف في اليوم ده. انت انسان تستحق انك تؤمن في اليوم ده منزلة الانابة منزلة الانابة اللي كل الانبياء والمرسلين لما ربنا كان بيتكلم عنهم يقول لك ان هؤلاء الانبياء والمرسلين ما رفع الله قدرهم
ولا شأنهم بعد عبوديتهم كما رفعهم ربنا عز وجل بمنزلة الانابة نمكن دايما رجاعين الى الله سبحانه وتعالى كانوا دايما راجعين الى الله. ربنا سبحانه وتعالى بيقول في شأن داود فاستغفر ربه وخر راكعا ها؟ كان عبد
سيدنا داود سيدنا سليمان سيدنا سليمان قال الله سبحانه وتعالى في شأنه ولقد فتنا المال والقينا على كرسيه جسدا ثم اناب. وقال الله عز وجل في شأن نبيه شعيب وما توفيقي الا
بالله عليه توكلت واليه انيب. بل وقال سيد العابدين سيد المرسلين. صلى الله عليه وسلم. ذلك الله ربي عليه توكلت واليه انيب. فما رفع الله عز وجل الانبياء بشيء بعد العبودية
كرفعته سبحانه وتعالى لهم بانابتهم اليه سبحانه وتعالى. الانابة يا اخوانا معناها الرجوع وانابة الخلق الى الله نوعان انابة الخلق الى الله نوعين. طلع النوع الاول انابة الخلق الى ربوبيته سبحانه وتعالى
واما الانابة الثانية وهي دي اللي هنتكلم عنها النهاردة هي انابة الخلق الى الوهيته. ايه الفرق بين الاتنين؟ تعالوا اضرب لكم مثال شاب في قمة شبابه وفي قمة حيويته وفي قمة نشاطه. منتهك للذنوب والمعاصي. اذا
فتح والعياذ بالله له باب الفواحش فهو من السابقين الى هذا الباب. واذا فتح له باب والعياذ بالله شرب المخدرات هو من سابقين لهذا الباب. في يوم من الايام وهو مروح حس بدوخة تعب
اهله نقلوه للمستشفى والدكتور بيكشف عليه قال يا جماعة الحالة خطيرة احنا محتاجين عايزين رسم مخ. وعايزين اشعة على المخ. والاشعة دي لازم تتعمل فورا الان فبدأ صاحبنا وشه يتغير
هو في ايه يا دكتور؟ لا لا لأ ما فيش حاجة ان شاء الله ما فيش حاجة راح بسرعة جري عمل الاشعة وعمل التحاليل وكلم واحد صاحبه دكتور في المستشفى. قال له قابلني بسرعة ده انا تعبان
قولوا لي اعمل اشعة للمخ. طلعت بسرعة عملت اشعة للمخ ورايح قابلت صاحبي وداخل المستشفى. فصاحبي بيفتح الاشعة كده فهو عمال يهزر معي وبيضحك معي بيبص في الاشعة واقفل الزهر. يا نهار ابيض
فيه لا لأ استهلوا بس سنة ايه ده! يا رب! فيه ايه يا ابني! قل لي فيه ايه! لا لا لا. ما فيش حاجة ما فيش حاجة الحمد لله انت بخير انت كويس
انت كويس ان شاء الله تعالي بس نطلع نكشف على الدكتور. نكشف عند الدكتور في الوقت ده صاحبنا بدأت رجليه تخبط في بعضها اصلا وبدأ يترعب. هو في ايه طلع للدكتور وبيعرض على الدكتور صاحبه الاشعة
وبدأوا يتكلموا مع بعض انجليزي وفي وسط ما هم بيتكلموا انجليزي لقيته بيقول كانسر يعني ورم هو انا عندي ورم انا عندي ورم في المخ فانا بقول له هو انا عندي ورم؟ قال له لا لا لا ما فيش حاجة ان شاء الله انت حالتك كويسة ان شاء الله. ما فيش حاجة. لا انت لازم تقول لي دلوقتي. هو في ايه
هو بصراحة والله احنا اكتشفنا ان انت عندك كانسر في المخ وللاسف اللي عندك من النوع المتأخر خالص وبصراحة بقى كده الموضوع كله شهرين تلاتة والموضوع ينتهي موضوع اللي ينتهي
موضوع حياتك خلاص هو المشكلة ان الورم انتشر في كل حتة في الجسم والموضوع خلاص طب نعمل عملية. والله ما فيش نتيجة. طب اخد كيماوي مش هينفع طب اي حاجة اعملوا اي حاجة
في اللحظة دي كل الخلق اذا سمعوا هذا الكلام انابوا الى الله الانابة هنا معدود الرجولة. لما ايقن خلاص انه ضايع لما ايقن خلاص انه هالك وهذه انابة المضطر اذا رجع الى ربه سبحانه وتعالى
ودي بنسميها انابة الربوبية. التي يلجأ اليها كل احد. قال الله سبحانه وتعالى اذا مس الناس ضر دعوا ربه ايه؟ منيبين اليه. اهو كل الخلق لما بيبتلوا في هذا البلاء كل الخلق بيرجعوا لربنا يقولوا له احنا رجعنا سامحنا
وهؤلاء الذين انابوا الى الله بسبب الضر الذي نزل عليهم يمكن سبعين تمانين تسعين في المية منهم لو كشف الله سبحانه وتعالى عنهم الضر لرجعوا الى ما كانوا اليه من ذنوب ومعاصي
صح يقول له كفاية كده عليك. طاعة لحد هنا كفاية قال الله عز وجل واذا مسكم الضر في البحر خلاص واحد راكب سفينة وبدأت الدنيا تغيم والامطار الهوا الشديد والامواج وبدأت خلاص السفينة هتغرق كل الخنق حتى الكفار هنا في الوقت ده يقولوا يا رب
واذا مسكم الضر في البحر ها ضل من تدعون الا اياه. هنا الخلق كلهم رجعوا لربنا بس اسمها انابة الربوبية. راجعين للرب انه ينجينا من الورطة دي. قال الله سبحانه فلما نجاهم الى فلما
جاكم الى البر ها اعرضتم. قلت له احنا مش عايزينك خلاص. احنا كنا عايزينك في وقت الشدة بس كنا عايزينك في وقت المحنة بس. انما لما ربنا وسع علينا خلاص
احنا في غنى عنهم ده لسان حال كتير من الناس اغلب الشباب الا ما رحم ربي عز وجل. لما تخش الامتحانات والامتحانات بدأت تشد والدكاترة بدأوا يشدوا وخلاص داخلين على
الكل يفزع الى الله سبحانه وتعالى وينيب اليه انابة الربوبية. يا رب تلاقي المساجد مليانة الشباب وكل ساجد وراكع. والشباب لما بيتقابلوا ما عدناش هنتقابل على القهوة ولا على معصية. لا ده احنا هنتقابل مع بعض في المسجد
احنا مش هنقعد مع بعض في البيت نشرب حاجة مع بعض. لا ده احنا قاعدين في المسجد بنزاكر. انابة الربوبية. خلصت الامتحانات وربنا شكرا اوي يا رب كفاية عليك كده. انت وقفت معنا واحنا خلاص احنا مش عايزينك معنا
هذا فعل اكثر الخلق الا ما رحم ربي عز وجل اذا مسهم الضر علشان كده كان النبي صلى الله عليه وسلم لما جا له حد من الصحابة وبيقول له كم اله تعبد
قال له اعبد سبعة في الارض وواحد في السماء. قال له لأ انا ما بقصدش ده. انما اعني الذي اذا مسك فروا في البحر دعوته. قال انما هو الذي في السماء. قال له هو ده
الربوبية معناها رجوع الخلق الى الله. ولكن عندي مسألة الضر والشدة وعلى فكرة هذه الانابة اغلب الخلق بيشتركوا فيها المسلم وغير المسلم انما ما ميز الله به اهل الايمان. اسأل الله ان يجعلني واياكم منهم هو ما يتعلق بانابة الالوهية
الهبة اهل الايمان انابة اولياء الله سبحانه وتعالى. هذه الانابة المبنية على الحب. هذه الانابة المبنية على التسليم هذه الانابة المبنية على مسألة الاقبال على الله. هذه الانابة المبنية على الاعراض عما سوى الله
انابة اولياء الله سبحانه وتعالى اسأل الله ان يجعلني واياكم منهم هي ليس لها تعلق بضر او بمشكلة او محنة. ولكن الى الله مبني على حبهم لربهم عز وجل هو بيحب ربنا
عارف هو وقع في كبيرة الان بس لما روح بيته افتكروا قد ايه ربنا ستر عليه وازاي ربنا سبحانه وتعالى لم يفضحه تاني يوم كان رايح يقدم في شركة رايح يقدم قبلوه. فنظر الى فعل الله معه فامتلأ قلبه حبا لله
فمن غير ضر ومن غير مكروه ومن غير شدة. ولكن كانت الانابة دي المرة دي مبنية على الحب انك تنظر الى عطاء الله لك. وتوفيق الله لك فتزداد حبا لهما
انك في يوم من الايام تكون في عربية تعمل معصية والعربية اتقلبت وكل اللي فيها مات. وانتم ربنا نجاك وخرجك سليم معافى. ففي الوقت ده انت خلاص الضر عدى وقت الضر عدى
انت خرجت السليم. ولكن في الوقت ده نظرت ازاي ربنا ستر عليك وازاي ربنا كان معك يوم ما خرجك سليم؟ فامتلأ قلبك حبا لربك فقلت ما ينفعش. هو يتعامل معي بهذا
وانا لسة على المعصية فتنيب الى الوهيته من باب محبتك لربك فانابة الالوهية يا اخوانا مبنية على اربع اجزاء مهمة. الامر الاول الامر الاول حبك لربك. انك بتحبه لانك بتحبه ورجعت له
لانك بتحبه رجعت له اتنين سم تخضع له الى بت الربوبية بعد ما الضر اترفع قالوا له شكرا مش عايزين حاجة. شكرا مش عايزين كفاية كده لا عبادة ولا طاعة بقى
ممن اناب الى الوهية الله سبحانه وتعالى بحب بتلاقيه مكمل لانه خاضع لله لان الانابة بتاعته كانت مبنية الحب فالحب لا ينقطع. فخضوعه لربه لا ينقطع ثم اقباله على طاعة ربه سبحانه
انه يقبل على طاعة الله ويعرض عما سواه تعالوا يا اخوانا بقى نخش بقى بعد ما عرفنا انواع الانابة نخش بقى على الانابة بتاعتنا ايه بقى انابة الالوهية ونقف معها وقفة
واحدة واحدة كده الهبة الالوهية. احنا قلنا الانابة يا اخوانا معناها ايه؟ ها؟ الرجوع. يعني ايه الرجوع قال لك وهذه الانابة الانابة مبنية على ثلاثة اشياء درس النهاردة في التلات حاجات دول. الامر الاول
الرجوع الى الحق اصلاحا كما رجع اليه اعتثاره ادي واحدة اتنين والرجوع اليه وفاء كما رجع اليه عهدا والتالتة والرجوع اليه حالا كما رجعت اليه اجابة. طبعا الكلام مفهوم اترجم؟ صلوا على النبي صلى الله عليه وسلم
قال لك اول حاجة في الرجوع في الانابة الرجوع الى الحق اصلاحا كما رجعت اليه اعتذارا. احنا قلنا ان مقام التوبة هو مقام الايه؟ الاعتذار. انا باعتذر عندي كده والتوبة وقفت. انما الانابة هي مسألة الاصلاح مش الاعتذار
يبقى التوبة اعتذار. التوبة ان انا اقول يا رب انا غلطت. انما الانابة معناها ايه بقى؟ ها؟ الاصلاح الانابة معناها الاصلاح. لذا قال ربنا تبارك وتعالى بص كتب ربكم على نفسه الرحمة
انه من عمل منكم سوءا بجهالة ثم تاب من بعده. ده اسمه مقام الايه؟ التوبة. ثم وايه؟ واصلح الاصلاح ده هو ايه بقى؟ هي دي الانابة قال الله سبحانه وتعالى
الا الذين تابوا. ده مقام ها؟ التوبة. واصلحوا وبينوا. ده مقام الايه؟ فمسألة التوبة يا اخوانا معناها ان انا اقول انا غلطت انما الانابة معناها اقول ايه؟ لازم ابدأ اصلح
لازم ابدأ اصلح انا في يوم من الايام راكب عربيتي خبطت عربية حد وانا مش واخد بالي. الغلط عندي انا. خد بالك من السلك الغلطة عندي انا. انا بعمل حاجتين. اول حاجة بنزل له بقول له ايه؟ انا اسف حقك علي
وباقول له بعدها اي حاجة في عربيتك انا المسئول عنها انا اصلحها. فكلمة انا اسف اسمها ايه وكلمة اي حاجة انا اخطأت فيها اصلحها اسمها ايه ؟ هو ده الفرق يا اخواننا بين التوبة وبين الانابة. فالتوبة ان تقول
ربك اخطأت اما الانابة معناها يا اخوانا انك تقول حان وقت الاصلاح انا لازم اصلح طب يا اخوانا اللي انا يعني غلطت كتير في حقه. ايام الغلط. كيف اصلح؟ كيف اصلح
ابن القيم قال ان ده لا يكون الا بثلاثة اشياء احفظوهم مع بعض لان هو ده اصل معنى الاجابة واحد الخروج من التبعات والتوجع للعثرات واستدراك الفائتات. يعني ايه؟ اول حاجة الخروج من التبعات
انا زمان ما صلتش وضيعت الصلوات لسنوات طويلة بنت زمان قلعت حجابها وقعدت بشعرها فترات طويلة بنت زمان كانت بتلبس زيق وبتلبس استريتشات وبديهات وجسمها باين وماشية في الشارع تفتن خلق الله عز وجل
هي الان عايزة تنير الى الله كيف تكون الانابة؟ اول حاجة انها تخرج من العثرات وخروجنا العطارات الاخطاء اللي احنا عملناها زمان وهذا اذا كان الذنب في حق الله بادمان العبد للتوبة
واما اذا كان في حق العباد فبرد المظالم اليهم. ان انا لو في يوم من الايام ظلمت حد انا برجع له الحق بتاعه مرة تانية. لو كنت اخطأت في حقه عرضا كنت جبت سيرته فانا قعدت اذكره بالخير وادعو له بالخير. ولو
كنت في يوم اخدت منه مال بغير وجه حق فانا اتحايل لايصال المال اليه بصورة او باخرى فعلشان الانسان منا يصلح لابد اولا ان يخرج ايه يا اخوانا؟ ها؟ من التبعات. اتنين والتوجع للعثرات
يعني ايه التوجه للعثرات؟ ان قلبك يا اخواننا يشعر بالم المعصية اللي عملها عارفين يا اخواننا ربنا اتكلم معنا عن الحالة دي مع ناس يوم ما شافوا العذاب اتألموا للعثرات بتاعتهم زمان
اسمع الاية دي علشان تعرف يعني ايه التوجه للعثرات قال الله سبحانه وتعالى يا حسرة يا حسرتاه على ما فوضت في جنب الله ده حال خلق كتير يوم القيامة انه هيقف بين ايدين ربنا سبحانه وتعالى متوجع متوجع على الذنب اللي عمله في الدنيا
زي ما ربنا سبحانه وتعالى قال ان في ناس يوم القيامة هتتوجع على المعاصي بتاعتها في الدنيا. قال الله سبحانه وتعالى يعض الظالم على يديه يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا. يا ويلتي
ليتني لم اتخذ فلانا خليل الى لقد اضلني عن الذكر بعد اذ جاءني ده واحد يا اخوانا متوجه لذنب عمله زمان لو واحد متوجع لذنب عمله زمان حس الان قد ايه الذنب ده متعب له جدا دلوقتي
وان العذاب والالم في الاخرة لانه زمان ما اتوجعش على ذنبه في الدنيا وربنا سبحانه وتعالى قال في اواخر سورة الفجر في شأن ناس بتتوجه على ذنب تتوجع على تضييعها للاخرة
ارجع على الدنيا اللي قعدت فيها تلعب وتلهو. ونسيت تماما طاعة ربنا سبحانه وتعالى. ربنا بيذكر توجعه فبيقول قدمت لحياتي. يا ليتني قد قمت لحياتي. يا ليتني قدمت لحياتي فيومئذ لا يعذب عذابه احد. ولا يوثق
وساقه احد. الناس دي عمرها في الدنيا ما توجعت على ذنوبها فجا الوقت اللي تتوجع فيه على ذنوبها في الاخرة. جه الوقت اللي ساعتها فعلا تندم فيه على كل ذنب عملته في الدنيا
الناس دي اللي هتتوجه على ذنوبها ومعاصيها يوم القيامة. زي ما ربنا سبحانه وتعالى ذكر توجههم على العثرات توجعهم على ذنوبهم ومعاصيهم في اواخر سورة المؤمنون لما ربنا سبحانه وتعالى بيقول ربنا غلبت علينا شقوتنا
ربنا ربنا اخرجنا منه ده اسمه التوجه على العثرات ده اسم واحد ندمان جدا على زنب عمله في الدنيا يا اخوانا واحد بيتألم على الذنب اللي عمله في الدنيا بعد ما شاف مصيره بسبب الذنب ده
اما العبد المنيب هو لا ينتظر اصلا. ان يوم القيامة يتوجع على ذنبه. او يتوجه على العثرة بتاعته. لان شوف في الدنيا كان دايما بيتوجع على الذنب ده. فلما توجع عليه في الدنيا هو فرح بالتوجع ده في الاخرة
اتوجعوا يا اخوانا على ذنوبكم في الدنيا حس ان الذنب ده كان ممكن يضيعك انك تعمل زي ما عمل عمر رضي الله عنه يوم ما فات منه صلاة الفجر اول ما كان مع النبي في سفر والنبي قال لبلال يا بلال ايقظنا لصلاة الفجر. فنام بلال ونام النبي وناب الصحابة. فلما الشمس طلعت
واشتدت عليهم واول واحد قام عمر قال الله اكبر. الله اكبر. ضاعت صلاة الفجر. ضاعت علينا صلاة الفقر متوجع ان صلاة الفجر راحت عليه متوجع ان راحت منه الصلاة في وقتها
شفت عمر لما يخش في يوم من الايام البستان بتاعه علشان بيجني الثمر. وهو بيجني الثمر راحت عليه صلاة المغرب فعمر رضي الله عنه ييجي للنبي صلى الله عليه وسلم عمر رضي الله عنه يقول صلاة المغرب تروح علي البستان ده
الدنيا ضيعت علي صلاة المغرب. اشهدكم ان هذا البستان في سبيل الله عايزين التوجه بتاع الغامضين اللي راحت للنبي صلى الله عليه وسلم بتقول له يا رسول الله طهرني قلبها متوجع على الذنب اللي عملته
عايزين يا اخوانا التوجه على الذنب لمن اراد انه ينزل في المقام ده. انه يتوجه على الذنب زي ابو لبابة. يوم ما تتخلف عن النبي صلى الله عليه وسلم. لما تخلف عن النبي في غزوة تبوك. هو وسبعة من اصحابه. اول ما النبي مشى خلاص
ربعهم او ربطوا انفسهم في سواري المسجد. وبكى التسعة حتى عمي منهم ثلاثة. توجعا متوجعين على الذنب اللي عملوه. الانسان منا يا اخوانا محتاج في الدنيا انه يتوجه على ذنبه. انه يحس ان الذنب
مؤلم. يا اخوانا الانسان منا لو في يوم من الايام ربنا ما يكتبها على حد فيكم. لو في يوم من الايام راكب عجلة او عربية وعمل حادسة جت عربية خبطته بيصرخ بعظم ما فيه اه احنا عايزين هذه الصرخة تكون على المعصية
عايزين التوجع ده يكون على المعصية عايزين التألم ده يكون على المعصية. محتاجين يا اخوانا فعلا ان عنينا تبكي تألما على معصية يوم من الايام احنا عملنا تلاتة قال ابن القيم واستدراك الفائتات. يعني ايه بقى واستدراك الفائتات
انا زمان اختنا اللي كانت مقصرة في صيام رمضان والشاب اللي كان زمان ايام الجامعة بيبقى فرحان وسط اصحابه انه بيفطر في جمع بعد اما قلبه اتوجع بسبب الذنب. بدأ يسعى لاستدراك الفائتات
انا عمري كام سنة اتنين وعشرين بقالي ست رمضان انا كنت بفطر ستة في تلاتين يعني مية وتمانين يوم لا والله مش مية وتمانين يوم ده انا اصوم لله عز وجل تلتمية وستين يوم
مية وتمانين يوم توبة لله عز وجل ومية وتمانين يوم اعتذارا لله سبحانه وتعالى زي الشاب اللي زمان ما كانش بيصلي قعد خمس ست سنين ما يصليش بدأ يستدرك الفائتات. رغم ان ربنا قال لنا والنبي علمنا ان التوبة تجب ما قبلها. انت مش واجب عليك شيء. انا تبت ما كنتش بصلي قبل كده
التوبة تجب ما قبلها مش واجب عليك انك تعيد كل الصلوات. على قول بعض اهل العلم. ولكن الانسان اللي اتوجع على سنين ضيعها انه ما كانش فيها بيصلي شوفوا بالليل بيعمل ايه. وهو بيصلي قيام ليل. فالناس يقولوا يا ابني هون على نفسك من قيام الليل. يقول لهم يا جماعة انا
حاول استدرك حاجات زمان انا فوتها الشاب ما شاء الله اللي بقى له سنين طويلة ما دخلش المسجد. تلاقيه ما شاء الله بيخش المسجد من وقت لآخر على طول. ليه؟ بيستدرك الفائتات
فالالابة يا اخوانا الرجوع الى الحق مبني على تلات اصول. واحد ان تخرج من التبعات. اتنين ان تتوجه عن العثرات تلاتة ان تستدرك الايه؟ ها؟ الفائتات. تاني يا اخوانا لان هو ده اللي انا عايزه منك النهاردة. ازاي الانسان ينزل في
مقام الانابة قلنا ان الانسان لابد انه يرجع بالاصلاح. انه لازم يرجع بالايه؟ امال كان الرجوع في التوبة بالايه الله يفتح عليكم. تاني يا اخواننا الرجوع الى التوبة كان ها بالاعتذار. انما الرجوع في الانابة بالايه؟ الاصلاح ده انا اصلح
ازاي ؟ قلنا الاصلاح ده يا اخواننا مبناه على كم شيء تلات اشياء. واحد انك تخرج من التبعات وده التوبة اذا كان في حق الله برد المظالم اذا كان في حق الايه؟ العبادة. اتنين التوجه للعثرات. انك من جواك تتألم على الذنب اللي انت عملته. تلاتة
انك تستدرك الايه؟ انا مش مشكلة عندي هعيد تاني واحد ان الانابة معناها اصلاح. احفزوا يا اخوانا معي ان انا محتاج طلبة الجامعة اللي معي اللي في المدينة الجامعية تروح المدينة النهاردة تبلغ الكلام ده. للي معك في الاوضة واللي معك في المدينة واللي معك
الجامعة التوبة يا اخوانا معناها الرجوع الى الله بالايه؟ اسمع من الكل التوبة الرجوع الى الله؟ اما الانابة الى الله. لو حد قال لك يا شيخ يعني ايه الرجوع الى الله بالاصلاح تقول له الاصلاح ده تلات حاجات. واحد خروج من التبعات
يعني ايه اخرج من التابعات؟ انك تتوب الى الله اذا كان الذنب متعلق به وترد المظالم اذا كان الامر متعلق بالعبادة. اتنين والتوجع يعني ايه التوجه على العثرات؟ ندم حزن لازم ده يكون في الدنيا. في الاخرة مش مقبول. في
الدنيا مقبولة. تلاتة واستدراك الفائتات. اللي فاتني في وقت بعدي عن ربنا. وقت ما رجعت لربنا وتعالى بالاصلاح انا حريص ان انا اعوض كل لحزة ضاعت علي زمان في وقت المعصية انا حريص ان انا اعوضها في وقت
رجوعي الى الله في وقت الاصلاح اعوضها بالطاعة واعوضها بالعبادة. علشان كده يا اخواننا وجدنا ان اغلب من عاد الى الله عز وجل بالاصلاح الصدر كما فات. خالد بن الوليد رضي الله عنه الذي طالما حارب رسول الله صلى الله عليه وسلم
يوم ما قال للنبي صلى الله عليه وسلم انا خلاص رجعت وتبت. وانا من النهاردة انسان مسلم. انا من النهاردة استدرك كل الفائتات ازاي تستدرك كل الفائتات يا خالد؟ قال له زي ما كنت برفع صيفي على الاسلام انا هرفع سيفي النهاردة فين؟ للاسلام
زي سهيل بن عمرو سهيل بن عمرو اللي كان بيكتب مع النبي صلح الحديبية. سهيل بن عمرو بعد ما اسلم جا للنبي صلى الله عليه وسلم. شوفوا الناس اللي كانت بتفهم
قال له والله يا رسول الله ان من تمام توبتي. انا من تبت يا رسول الله ان انا النهاردة ما من نفقة انفقتها في الجاهلية لحرب الاسلام الا انفقت مثلها فيه في الاسلام. وما من موقف وقفته ضد هذا الدين الا
مثله مع هذا الدين. دي الناس اللي بدأت تفكر علشان كده الصحابة اللي شغلتهم اموالهم. آآ عن الخروج مع النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك لما النبي صلى الله عليه وسلم رجع ولقاهم في المدينة عمالين يبكوا حزنا على الذنب اللي عملوه. قلوبهم متوجعة على الذنوب اللي
عملوها ربنا انزل توبتهم. خلاص ربنا تاب عليهم. راحوا للنبي وقالوا له يا رسول الله وان من تمام توبتنا ان ننخلع من هذا المال الذي شغلنا عنك من تمام طوبتنا ان احنا ننخلع من هذا المال الذي شغلنا عنك
فنزل قول الله عز وجل خذ من اموالهم ايه؟ صدقة ها تطهرهم وتزكيهم بها. مش احنا الفلوس دي هي اللي شغلتنا عن الخروج معك لأ خدها كلها هي في سبيل الله. فربنا قال لأ مش كل الفلوس طلعوا جزء يكون هذا الجزء من باب استدراك الايه
الفائتات. تلات حاجات يا اخوانا تلات حاجات واحد بالخروج من التبعات والتوجع ها للعثرات واستدراك ده اول شيء وهو الرجوع الى الله ايه؟ اصلاحا فالانابة اول جزء فيها انك ترجع الى الله ايه؟ اصلاحها. نكمل الجزئين التانيين بعد الاذان باذن الله عز وجل
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد النزول في مقام الانابة من اعظم المقامات اللي تقرب العبد منا الى الله سبحانه وتعالى وقلت لكم ان اخوانا مقام التوبة هو مقام معناه الاعتذار
الرجوع الى الله عز وجل بالاعتذار هو الرجوع الى الله سبحانه وتعالى بثلاثة اشياء الاول الرجوع الى الله سبحانه وتعالى اصلاحا. اتنين وانظروا الى الله تبارك وتعالى عهدا بالوفاء بهذا العهد
يعني ايه بقى يا اخوانا الرجوع الى الله سبحانه وتعالى عهدا والرجوع الى الله سبحانه وتعالى عهدا انما يكون بثلاثة اشياء الاول بالخلاص من لذة الذنب الخلاص من لذة الذنب
وبترك الاستهانة باهل الغفلة وبالاستقصاء في رؤية العلة. تلت حاجات هنفسرهم زي ما فسرنا اللي قبلهم قال لك بالخلاص من لذة الذنب الانسان منا يا اخوانا الذي رجع الى الله سبحانه وتعالى اصلاحا
بدأ يظهر في قلبه التوجع على الذنب اللي وقع فيها فهذا القلب اللي بدأ يتوجع اللي حس بالفعل ان كل مصيبة اصابته في الحياة هي بسبب هذا الذنب لخبطته في حياته
ييجي يقدم في شغل ما فيش شغل وازا لقى شغلانة ويروح فيها آآ يترفض ويجي سبحان الله يمشي في التعليم مش نافع. ويجي علشان يتجوز مش لاقي حد كويس. ولو لقى حد كويس يتقدم يتوافض
الانسان اللي حاسس لخبطة في حياته فوقف فحس فعلا ان كل اما كان هو بعيد عن ربنا بالذنوب والمعاصي كانت النتيجة ان الحياة كلها عنده متلخبطة. فهذا الانسان اللي بدأ قلبه يتوجع بسبب الذنب اللي عمله اللي لخبط له حياته
بمجرد ما بينزل التوجع للقلب هل سيبقى في القلب لذة للمعصية؟ زالت اللذة اصلا زالت اللزة اصلا والشاب اللي لسة باعت سؤال الان اللي هو مبتلى بفتنة المواقع الاباحية. وبيقول انا مش عارف اسيبها. لان انت رجعت بمقام التوبة ولم
ارجع بمقام الايه؟ انت اكتفيت انك تقول لربنا خلاص انا انا انا غلطان. بس انت ما اصلحتش انزل في مقام الانابة وابدأ بقى صلح انزل في مقام الانابة وابدأ بقى صلح. انت لو بدأت تصلح بدون ان تشعر هتلاقي قلبك من جوة فقد لذة هذه المعصية
بيفقد لذتها تماما. بل والعياذ بالله يرى ان المعصية اللي كان بيعملها زمان من اقبح ما يكون من اقبح ما يكون كده يعني كل اما هتجتهد في الطاعة القلب اللي هيدوق لذة الطاعة يستوحش من لذة المعصية خلاص
ما عدش في قلبه اللذة دي. الشاب اللي كان زمان والعياذ بالله بيشرب مخدرات بيشرب مخدرات بمجرد ما بيفتكر بعد المتاب واصلح واناب في مقام الانابة بمجرد ما بيفتكر تلاقيه بيعيط
ليه بيندم ؟ شاب زمان اللي كان بيقعد بالساعتين تلاتة بيشيت للبنات على مواقع الشات وبيكتب كده على الكيبورد بتاعته بعد اما تاب واناب بقى ونزل في منزلة الاصلاح في مسألة الانابة لما بييجي والله يفتكر والله العظيم يا اخوانا تلاقيه عامل كده
لا حول ولا قوة الا بالله. الليلة عملت شهر. الا انا كنت بعمله ده تلاقيه بص للايد دي اللي كانت بتكتب زمان استغفر الله العزيم يا رب. لا حول ولا قوة الا بالله
خلاص اللذة دي راحت من عنده شاب من زمان اللي كان ايام الجامعة وايام الكلية قبل ما يتوب ويرجع لربنا. كان ماشية مع بنت تلاقيه سبحان الله وهو راكب العربية في يوم من الايام معدي على شارع البحر في المكان اللي كان بيقعد فيه اول ما يعدي كده وعينه تقع على المكان تلاقيه
استغفر الله العظيم. استغفر الله العظيم. يا رب تب علي يا رب الان اعرف حد من اخواننا بيقول لي انا كنت بعمل ذنب معين بالعربية بتاعتي في طريق معين طريق بوم وما فيش حد بيمشي عليه فكنت لما احب اعمل اي معصية باخد العربية وباطلع على الطريق ده
فيقول لي سبحان الله اصبح المشي على الطريق ده من ابغض ما يكون لقلبي بتحب الشبشب عليه ابدا ولو في يوم من الايام مشيت عليه بس بملى طول ما انا ماشي وقتي بالطاعة اقول لعل ان ربنا سبحانه وتعالى يغفر لي ما انا مش
على الزنب ده في المعصية لعل ان ربنا وهو يراني الان ماشي في الطريق ده بطاعة ان ربنا سبحانه وتعالى يعفو عني ويغفر لي هو ده التوجه عارف بالزبط عاملة زي ايه شاب في يوم من الايام كان بيقعد مع صحابه وزمايله وبيعملوا معاصي والكلام ده وفي يوم رايح يجيب لهم مخدرات اتقبض عليهم
اتمسك اتسجن اول ما اتسجن اول ما بيبص في وش زمايله بيعمل ايه ربنا ينتقم منكم منكم انتم السبب انتم اللي ضيعتم مستقبلي اهو ده مقام الانابة ان الانسان بمجرد ما بيبدأ يصلح اول حاجة يا اخواننا بيعمل ايه
تلاقي سبحان الله الاصلاح ده بمجرد ما بينزل لقلبه بيطرد من قلبه ايه ها لزة المعصية. تاني حاجة ويترك الاستهانة باهل الغفلة ابن القيم بيقول لك اوعى في يوم من الايام وانت كشاب ما شاء الله بدأت تصلح من حالك وتقرب من ربنا ونزلت ما شاء الله في مقام الانابة وقلبك بدأ يتوجه
بدأت عينيك تبكي من خشية الله وبدأت ما شاء الله تتدارك الفائتات وبدأت تعمل صالحات انك تبص على اصحابك بتوع زمان المعصية الحمد لله انا احسن منهم بكتير بفضل الله. شف دلوقتي انا فين وهم فين
اوعى يا ابني في يوم من الايام تعمل كده اوعى يا ابني في يوم من الايام تعمل كده اللي يعمل كده مش العبد المنيب اللي يعمل كده يا اخوانا مش العبد المنيب
الزوجة اللي التزمت وبتبص لزوجها اللي لسة ما التزمش بيعمل معصية وانت انت يا ابني خد مني قدوة يا ابني. يا ابني ده يا ابني خد مني انت مش شايفني انا بقيت فين خليك كده انت اللي زيك هيرد على جنة
والله لربما هذه الكلمة احبطت عملك اوعى في يوم من الايام علشان انت الحمد لله. ربنا اخذ بقلبك من مقام المعصية. الى مقام الطاعة انك انظر باستخفاف لاهل الايه ؟ قال ابن القيم وبترك الاستهانة باهل الغفلة. اوعى تستهين بهم. او في يوم من الايام
زي عابد بني اسرائيل لما شاف صاحبه اللي كان بيعمل معصية قال له وانت وانت عمرك تخش جنة انت والله لا يغفر الله لك ربنا احبط عمل هذا العابد لانه في يوم من الايام شاف ايه
شاف نفسه لا يا حبيبي. الانسان اللي بينزل في مقام الانابة وقلبه بيتوجع بسبب الذنب اللي عمله زي ما بكى على ذنبه هو بيبكي على ذنوب اخوانه عارفين الام اللي بتبكي في يوم من الايام على حال ابنها اللي ما بيصليش
اهو ده لازم يكون حالك يا شباب جامعة انت لما بتشوف ولد واقف مع بنت في الجامعة انت لازم قلبك يبقى موجوع زي ما قلبك اتوجع على ذنبك انت لازم قلبك يتوجع على ذنب مين؟ على ذنب اخوك
لازم يكون قلبك من جوة. وده اللي يدفعنا يا اخوانا زي ما رجعنا الى الله. اعتذارا واصلاحا ان احنا ندل الناس ونقول ناس تعالوا يا اخوانا نرجع الى الله اعتذارا واصلاحا
ودي على فكرة من اعظم علامات قبول التوبة من الله انك زي ما انت كنت حريص على اصلاح على اصلاح نفسك. انت حريص على اصلاح ايه؟ ولذا قال القرطبي رحمه الله في قوله
تعالى توبوا الى الله توبة نصوحة. قال التوبة النصوح هي التي تبنى على النصح لعباد الله من اهل المعصية فالتوبة النصوح انك زي ما رجعت هتعمل ايه احنا فين من المعنى ده
والمعنى ده يا اخواننا اللي بيقول عنه علماء التربية ان من اكثر الاشياء التي تثبت العبد على طريقه لربه ان يكون سببا في ثبات الخلق عايز ربنا يهديك تعمل ايه؟ كن سبب في هداية الناس. عايز ربنا يثبتك على الطريق. ثبت الناس
انما اللي دايما بيبص للناس من فوق اقسم لكم بالله يا اخوانا اقسم لكم بالله مشهد انا شاهد فيه. حد في يوم من الايام رجليه قلت في معصية وزنق هو انسان كويس
فكان صاحبه اللي جنبي اللي كان يعني قريب مني ده كل شوية يقول لي شفت عمل ايه وعمل وسوى وكل اما يقابل حد يقول له شفت فلان عمل ايه؟ ده عمل
هو يا اخي الحمد لله ربنا يسبتنا على الطريق. ربنا يتوب علينا ربنا يستر علينا. ادي يا عم مش عارف ايه والله يا اخوانا دارت الايام بهذا الانسان اللي كان عمال يعيط اللي عمل المعصية وهو الان اسأل الله لي وله الهداية والعصاة
هو الان مبتلى بهذا الذنب هو الان مبتلى بهذا الذنب. فالعبد المنيب يا اخوانا العبد المنيب لا يستهين باهل الغفلة. لا يستهين باهل المعصية. بل قلبه بيتحرق على العصاة في الشوارع
تلاقيه بيدعي ربنا سبحانه وتعالى لهم. حريص ان هم يتوبوا ويرجعوا. حريص ان هم علشان كده دايما هو قريب منهم. وبياخد بايديهم طاعة ربنا سبحانه وتعالى لو عايز تنزل في مقام الانابة لازم تعمل كده. ادي التالتة
والاستقصاء في رؤية العلة. ومعناها ان انت دايما تراجع نفسك في توبتك وانابتك. اوعى تكون تعملها رياء. انت دايما بتذكر نفسك انك بتعملها لوجه الله مشكلة الناس اللي دايما بتنظر لاهل المعصية فبتعيرهم
وتبص لاهل المعصية بعين الازدراء وعين السخرية مشكلته انه ما اناب الى الله حالا ايه بقى الانابة بمعنى الحال بقى هنا بصوا يا اخواننا بعض الشباب بعد ما ربنا سبحانه وتعالى بيفتح عليه في طريق في طريقه الى الله هو تاب الحمد لله واناب
وايه واناب بدأ ربنا يا رب يعافيني واياكم بينزل في قلب الغرور. الحمد لله انا بصلي كتير وبعمل كتير وبسوي والكلام ده والعياذ بالله الغرور ده يخليك تبدأ رجليه بقى ايه تتسحب بقى ايه واحدة واحدة
ايه المشكلة انك تنزر انت ما شاء الله محافز على الصلاة ايه المشكلة انك تعمل الغلطة البسيطة دي؟ ما انت بتعمل كزا. وايه المشكلة انك تعمل كزا؟ ما انت بتعمل كزا. كده
بعد ما تاب واناب وبعد اما كان زمان فلوسه كلها للمعصية بدأ يخلي فلوسه في في اعمال الخير والصدقات بدأ والعياذ بالله رجليه تتجر للمعاصي لما جم الناس يقولوا له يا اخي حرام عليك اتق الله! انت ازاي تعمل كده! قال لهم انا ازا كان لي معاصي فانا بطلع فلوس وصدقات ايه؟ كتير. الفلوس دي
هي اللي تكفر عني ده. وده باب من اعظم ابواب الشيطان بالنسبة لنا كلنا. اللي يغرك بعمل صالح انت بتعمله فيوقعك في ايه في معصية تانية ليه؟ لان ما كانش فيه انابة الحال
ايه بقى قصة انابة الحل؟ والله يا اخواننا لو فهمتوها حياتنا كلها هتتغير اما انابة الحال فقال ابن القيم انابة الحال زي ما قلت لكم ان الانسان يغتر بعمله هو بيعمله
صح كده؟ فيقع في معصية فابن القيم بيقول له وهو ان ينظر بعين الحقيقة الى الفاعل الحق والمحرك الاول الذي لولا مشيئته لما كان منك فعل فمشيئته هي التي اوجبت لك الفعل. وهو الله سبحانه وتعالى
الراجل اللي باقول لكم عليه ده انا باحكي لكم قصة فعلا حد انا اعرفه راجل اعمال كبير. ربنا وسع عليه ما شاء الله. هو مبتلى بفتنة النساء والعياذ بالله بس لما بنيجي نذكره بالله يقوم قايل لك ايه انا بعمل صدقات كتير وافعال خير كتير ورسول الله يقول صنائع المعروف تقي مصارع السوء
والله بيقول كده ده بنقول له على فكرة مش انت اللي بتتصدق ده المحرك الاول لك والذي يوفقك لهذا واعانك على هذا ولولا مشيئته لما كان منك فعله هو الله. انت ما عملتش
حاجة. علشان كده هو انت بتسمع المؤذن بيقول حي على الصلاة. انت بتقول ايه؟ لا حول ولا قوة الا بالله. عارف معناها يا رب انا مش هقدر اروح اصلي الا اذا اعنتني ووفقتني ويسرت الامر لي
وجودك في الدرس النهاردة مش انت. لولا توفيق الله لك لما اتيت اللحية اللي ظهرت في وجهك اللي تدل على ان انت عليك انسان كويس مش انت. ده توفيق ربنا لك. حفاظك على
قال يا ابني مش انت. ده توفيق ربنا سبحانه وتعالى لك انك تبت ورجعت الى الله مش انت. ده توفيق ربنا لك. انا انا قلت اهو انا جاي الدرس مش دي مشيئتي؟ قال الله
وما تشاؤون الا هو اللي شاء الاول انه يحرك في قلبي ان انا اجي ادي درس. فجيت اديت الدرس انا مني انا لا والله لا والله. اقسم لكم بالذي خلق السماوات
ان في كتير من الاوقات تلت تربع الدروس اللي بتبقى متحضرة وجاهزة وجايب ورق مكتوب وورق مصوره ابحاس عاملها زمان وجايب معي الكتاب ومزاكر ومحضر والله العظيم يا اخوانا انا نص الدرس بيبقى حاجة من عند
ربنا مش انا علشان بعد الدرس وانا طالع اقول ده فضل ربنا والله ما فضلي. وده الكلام اللي ربنا فتح به ما انا علشان يفضل الانسان منا يرى ان الفضل كله بيد الله. مش انا اللي قمت صليت بربنا
مش انا اللي جيت للمسجد ده ربنا اللي جابني. مش انا اللي تبت ده ربنا اللي تاب علي. مش انت اللي لبست النقاب ده ربنا اللي وفقك. مش انت فربنا هداك ده ربنا
ده يثمر للعبد حال انه يقول يا رب يا رب وما ان وما انا لولا انت. مين انا؟ لولا توفيقك لي. هي دي انابة فابن القيم بيقول انك تنظر حقيقة للمحرك الاول لعملك. والباعث الاساسي
وهي مشيئة الله ان ربنا خد بايديك. انك قايم الصبح فقلت ما اصوم النهارده. والله يا ابني ما انت والله ايه يا ابني ما انت اللي خدت قرار. ولكن شاء الله ان يقذف في قلبك هذا القرار
يوم يا ابني ما كنت رايح تعمل المعصية وانت رايح. قلت لأ. رجعت خطوة ورا. وقلت مش هعملها. والله يا ابني هي مشيئة الله يوم ما ربنا وفقك في يوم من الايام انك تعمل عمل خير. مش شطارة منك. والله يا ابني والله يا ابني ده توفيق ربنا لك
قال ابن القيم واما الرجوع الى الله حالا فبالاياس من عملك انك اوعى في يوم من الايام تغتر بالعمل بتاعك. لانك على علم يقيني ان الذي دفعك لهذا العمل هو من؟ هو الله سبحانه وتعالى
ايه الامر التاني؟ يا جماعة حتى لو عندي اعمال كتيرة ده رسول الله وهو من هو يقول لن ينجي احدا منكم عمله قالوا ولا انت يا رسول الله؟ قال ولا انا الا ان يتغمدني الله برحمته
ولا انا والله الا ان يتغمدني الله برحمته اخونا رجل الاعمال ده اللي والعياز بالله بيرتكب مصائب ويقول اصل انا بعمل خير ده رسول الله بيقول مهما عملت لن ينجيني هذا العمل الا
ان يتغمدني الله برحمته فاذا عاين العبد منا ان الذي دفعني ابتداء الى العمل هو الله والذي يقبل العمل انتهاء برحمته هو الله والذي يثيب على العمل انتهاء انت في الاخرة هو الله لا يدخل في قلبه ابدا هذا الغرور. ابدا يا اخوانا
ابدا يا اخوانا علشان كده اهل الجنة لما دخلوا الجنة قالوا وقالوا الحمدلله الذي هدانا لهذا. وما كنا لنهتدي ها لولا ان الهدينا الله. هو ربنا. هو ربنا اللي وفقنا ابتداء للعمل. وهو ربنا اللي سبتنا على العمل
وهو ربنا بفضله وكرمه اللي قبل منا العمل. وهو ربنا برحمته اللي دخلنا الجنة برحمته لا اعمال ساعتها الانسان منا لما ينظر الى هذا قلبه يتكسر بين ايدين ربنا. وساعتها يقول يا رب يا رب اعني. يا رب. وفقني
يا رب تقبل مني ما عادش بيقول ده انا بعمل. ده النهاردة خلاص هو نسى العمل. وعينه دلوقتي على ايه ربنا عينه دلوقتي عينه ربنا ثم قال وشيء مبرقل لطفه بك
انك تشوف لطف ربنا بك اللي يقول لك لما هتعمل العمل البسيط انا هقبله منك والحسنة خليها لك بالف انك تشوف لطف ربنا بك. ان يقول لك انا ساعينك على العمل وانا هقبل منك. انك تشوف لطف
وربنا اللي يقول لك العمل البسيط اللي انت هتعمله اجازيك عليه جنات عرضها السماوات والارض. ان العمل البسيط اللي هو اعانك عليه. يقول لك انا باحبك على العمل ده ساعتها ما نزلت الانابة دي بقى
تخلي قلب العبد مليان حب لربنا لانه اللي وفقني للعمل ربنا. واللي يسر لي امر العمل ربنا. واللي قبل مني العمل ربنا واللي يوم القيامة يدخلني برحمته الجنة ربنا فتلاقي انابة ادت لقلبك تلات حاجات
ادت لقلبك ارتباط غير طبيعي بربنا ودت لقلبك رد للناس رد مظالم الناس وحقوق الناس تلاقي الانابة ادتك انك عمرك في الايام ما احتقرت مزنب ولا عاصي بل بتنظر له بعين الاشفاق وبعين الرحمة وتقول له تعال يا ابني
تعال يا ابني عارفين يا اخواننا ان من اعظم الناس نزولا في مقام الانابة من اعظم الناس صاحب القرية اللي ربنا فيها تلاتة من المرسلين واضح جدا في قصته قد ايه هو كان حريص على اهل المعصية؟ عمره في حياته ما ازدراهم ولا سخر منهم. ده حتى بعد اما قتلوه قام قايل ايه
يا ليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي وجعلني لاحز كده يا ليت قومي يعلمون بما لي ربي. ده واحد عنده السخرية باهل المعصية طب دول قتلوك اكرههم. لا والله ده قلبه مليان حب لاهل المعصية وحرص عليهم حتى بعد موته. يا ريتهم يا ريت ربنا يكشف لهم كده
هو عمل لي ايه في الجنة؟ لعلي لما يشوفه ربنا عمل لي ايه في الجنة؟ يتوب ويرجعوا لربنا. شف بما غفر لي؟ ما قالش بقى بقى ايه رحت وقهرت بكلمة الحق قدام الناس وانا قتلت في سبيل الله. ما نسبش العمل لنفسه. ده فعل اهل الغرور
انما فعل اهل الانابة بما ايه؟ غفر لي ربي. وجعلني مين اللي جعل؟ مش عملي. وجعلني من المكرمين ايه ده ده حد قلبه كان منيب الانابة الى الله سبحانه وتعالى تلت اشياء الرجوع الى الله اصلاحا
الرجوع الى الله اصلاحا. وده يا اخوانا بيكون بتلات حاجات. بالخروج من التبعات. والتوجع ها عثرات واستدراك الفائتات. الامر التاني الامر التاني وهي مسألة الانابة الى الله عشر بخصوص القلب من لذة الذنب. وبترك الاستهانة باهل الغفلة وبالاستقصاء في رؤية العلة. يشوف العلل
الشيطان اللي ممكن يخش كده فيغرني. او يخليني ابص لعملي. واما الانابة الى الله حالا الانابة الله حالا فهي تكون بنظر العبد منا للمحرك الاول للعمل وهو ها؟ هو اللي حركك الاول
للعمل وهو لولا مشيئته لما تحركت المحرك الاول العملي. وتنظر ان مهما عملت فهي رحمة ربنا سبحانه وتعالى ان ربنا يتغمدك برحمته سبحانه وتعالى ثم بعد ذلك بنظر العبد للطف الله
وتعالى به لو نزلنا للمقام ده انت خلاص طلعت المنزلة نزل فيها الانبياء والمرسلين دخلنا منزلة الانابة يا اخوانا خلاص فمنزلة الانابة تعلمنا يا اخوانا واختم بقى الدرس بالنصائح الاخيرة دي نصائح سريعة كده
الانابة رجوع الى الله سبحانه وتعالى بالاصلاح واما التوبة الرجوع الى الله عز وجل بالاعتذار هذا الاصلاح يكون الانابة تعلمني ان انا انظر الى ذنبي فاتوب الى الله عز وجل منه اذا كان حقا بيني وبين ربي واذا
كان حق بيني وبين العباد انا بسعى لرد المظالم للعباد منزلتي الانابة تعلمني ان انا اتوجع في الدنيا على ذنبي لو اتوجعت عليه غفره الله لي. لو اتوجعت عليه في الدنيا ضمنت النجاة في الدنيا والاخرة. اما اللي ما يتوجعش على ذنبه في الدنيا هيتوجع
علي ها في الاخرة منزلة الانابة تعلمني شف اللي فاتك زمان وحاول استدرك الفائتات من طاعة الله اللي قصرنا فيها زمان ونزلت الانابة تعلمني. منزلة الانابة. تعلمني ان الرجوع الى الله سبحانه وتعالى
والندم والتوجه على الذنب بينسي القلب لذة المعصية الانابة بتعلمني ان انا ما فيش ما ينفعش في يوم من الايام استهين باهل المعصية او ازدريهم او اسخر منهم او استهزأ بهم. بل
بيبقى مليان حرص على اهل الانابة ان انا اخد بايديهم. لربنا سبحانه وتعالى. منزلة الانابة تعلمني ان انا ابص دايما على اعمالي. حتى لا في قلبي غرور بهذا العمل بل لابد ان يدخل في قلب الانكسار بين ايدين ربنا. منزلة الانابة تعلمني ان لابد ان الانابة لابد ان هي تكون ايضا
متعلقة بالحال وذلك عندما ينظر العبد ان الذي دفعني اللي اعني اللي وفقني لعمل الطاعة هو الله. اللي وفقني التوبة هو الله ثم تاب عليهم ها؟ فهما ما تابوش اولا الا بعد ان تاب الله عز وجل عليهم. الانابة تعلمني
ان اللي وفق للعمل هو ربنا. واللي اعانني على العمل هو اللي هو ربنا ولي جزاري على العمل بحسنات كتير هو ربنا واللي هيقبل مين العمل يوم القيامة هو ربنا
واللي بازن الله تبارك وتعالى يدخلنا الجنة برحمته هو ربنا. انظر الى هذا اللطف من الاله العظيم. تلاقي الانابة ملت قلبك حبي لله سبحانه وتعالى. وانت ماشي في الشارع بتذكر ربنا. فتلاقي سبحان الله قلبك يقول ياه! شف ازاي ربنا اجرى الذكر
على لساني تقرأ القرآن ياه شف ازاي ربنا حبب القرآن لقلبي يسعد قلبك حب لهذا الاله الذي اعانك ووفقك ويسر لك امر الطاعة وامر العبادة عش الحياة العلماء