1
00:00:00.300 --> 00:00:19.050
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله تعالى نحمده نستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم

2
00:00:19.050 --> 00:00:37.650
اما بعد اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات امداد الفؤاد. الاغاثة الايمانية القرآنية واحنا كنا في الحلقة اه اللي فاتت اه اتكلمنا عن قصة البرنامج او اطلالة عامة كده على اه البرنامج يعني

3
00:00:37.950 --> 00:01:01.850
اه ومنين جت الفكرة بالضبط؟ وكنا ختمنا بمسألة مهمة قلنا ان اه احنا يعني بالنسبة لنا في امداد الفؤاد فيما حابين نشتغل فيهم بشكل اساسي المحور الاول محور مدارج اليقين والمحور التاني بنسميه محور معارج اليقين. آآ وبأكد بردو على كلامي تاني ان الى حد كبير يمكن كلامي يكون

4
00:01:01.850 --> 00:01:15.800
ده اكتر للناس اللي هم آآ لسه الحمد لله مش متشككين لسه الحمد لله مش موسوسين. لسه الحمد لله مش مرجفين وان كان في اشياء من ذلك يعني بس ما دخلوش في المرحلة دي بشكل عميق

5
00:01:16.050 --> 00:01:33.400
زي ما قلت ان الكلام اكيد هيفيد الناس اللي راحت للاسف الشديد يعني لهزا البعد لكن بشكل اساسي انا يعني بحاول ان احنا في هذا البرنامج يعني نستنقذ ما يمكن آآ استنقاذه. آآ نحاول نغيث ما يمكن

6
00:01:33.400 --> 00:01:50.750
من اغاثته بشكل اساسي وزي ما قلت ان ده الحمد لله قطاع عريض جدا جدا من المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات احنا عايزين على قد ما نقدر نحاول نشتغل عليهم زي ما قلت في في هذين المحورين. المحور الاول اللي بنسميه محور مدارج اليقين تاني. وده اسمه محور معارج اليقين

7
00:01:50.750 --> 00:02:11.450
طيب من كلمة مدارس كده فانها كانها درجات كان واحد بياخد درجاته الاولى ماشي خطواته الاولى اا فواضح جدا ان دي كأنها المرحلة الاولى ولزلك المرحلة دي بتبقى مرحلة تأسيس وتمكين. مرحلة تأسيس وتمكين. تأسيس وتمكين ايه بالضبط؟ تأسيس وتمكين الايمان في قلب الانسان من خلال القرآن

8
00:02:11.450 --> 00:02:29.900
انا تأسيس وتمكين الايمان في قلب الانسان من خلال القرآن وطبعا انا هتكلم ليه من خلال القرآن تحديدا عايزين نؤسس ونمكن الايه؟ الايمان في في قلب الانسان المسلم. تمام؟ طيب هل هو الانسان المسلم عنده اشكال؟ يعني عنده اشكال في الايمان

9
00:02:30.200 --> 00:02:45.300
اا الحقيقة يعني دي بقى مسألة ممكن تبقى محتاجة تفصيل شوية ده مش مش مجالو في الحلقة دي لكن ان شاء الله هنتناولو اا ان احنا للاسف الشديد في امور من امور الايمان ممكن احنا ما نكونش فاهمينها ومستوعبينها صح اوي

10
00:02:45.500 --> 00:02:58.650
آآ ما نكونش واقفين على ارض صلبة فيها اه ممكن يكون حتى اه يعني علاقتنا بها علاقة هشة للغاية لدرجة ان فعلا هي ما يبقاش عندها هذه الصلابة ولا ذاك الصمود

11
00:02:58.650 --> 00:03:17.650
لدرجة ان مثلا ممكن احنا نتهز مسلا في القضاء والقدر. يعني كتير جدا الناس يعني من اكبر الابواب اللي بينفذ اليها آآ الضالون آآ والمجرمون في في تخبيب الناس على على الايمان او على الدين. آآ هي مثلا قضية

12
00:03:17.650 --> 00:03:32.100
قضية القضاء والقدر. هو مش مش فاهم القضاء والقدر. هو ليه ربنا مسلا يترك الناس الغلابة دول ولا مش عارف ايه ان مسلا اه اه اسرائيل تفعل ذلك مثلا في في الناس الابرياء في غزة

13
00:03:32.150 --> 00:03:45.250
ليه مسلا مش عارف اه روسيا ولا مش عارف ايران تفعل ذلك مثلا في الناس في في سوريا وشيء من هذا القبيل حاجة اللي بيسموها هم معضلة الشر. تمام؟ او غيرها من الاشياء

14
00:03:45.400 --> 00:04:06.850
فالحقيقة عدم اصلا فهم فهم حقائق وجودية كبرى وعدم ادراك اه تلك الاصول الايمانية بشكل سليم بشكل واضح في في ضبابية حاضرة بيخلي الانسان هو هو نفسه رؤيته فيها ضبابية كده هو هو الامور مش ما هياش واضحة قوي بالنسبة له

15
00:04:07.050 --> 00:04:20.100
فبيسهل عليه جدا ان هو يعني يتاخد في في جوانب اخرى. وزي ما قلت ممكن ما عندوش الصلابة والصمود الكافي جاي ان هو ويوجه هذه المواجهات البحثية زي ما اتكلمنا في الحلقة اللي فاتت

16
00:04:20.250 --> 00:04:32.600
فلذلك هذا الايمان احنا محتاجين نعمل ايه؟ آآ اعتبروا انها تتميم. اعتبروا انها تتميم. لان احيانا بعض الناس ربما بتزعل شوية لما نقول ان ان احنا يا جماعة ايمانا محتاج تمكين

17
00:04:33.200 --> 00:04:51.600
انا ليه بقول ايماننا؟ لان الحقيقة اليقين هو صلب الايمان. اليقين هو صلب الايمان اصلا بيقين صلب الايمان دي قضية مهمة جدا اه ويمكن ده كان تصريح الصحابة ان اليقين هو صلب الايمان. خلاص؟ لان الايمان ان شاء الله لما هنيجي له الايمان في الحقيقة هو هو تصديق. هو هو هو

18
00:04:51.600 --> 00:05:05.350
ضيق ايوة ده دي ده الكلام الحقيقة اللغوية خلاص اه اختصارا يعني هم احنا نقول تصديق قلبي وتصديق قوي تصديق عملي او تصديق علمي وتصديق عملي. يعني في اشياء انا صدقت بها علميا مش مجرد ان انا عرفتها. لا لا انا

19
00:05:05.350 --> 00:05:16.700
تصدقت بها انا انا متيقن فيها وهذه الاشياء بمقتضى تصديق العلم انا صدقت بها عمليا. انطلقت منها انا مثلا مؤمن دلوقتي ان انا لو ما لو ما زاكرتش كويس في السانوية العامة

20
00:05:16.700 --> 00:05:31.700
آآ والمعدل الفلاني انا مش هحصل الاسكور اللي انا عايزه مش هجيب الدرجة الفلانية اللي تدخلني كل يوم كليات القمة. انا هزا هزا المعنى انا مش عارفه وانا بس اعلمه لأ لأ انا مصدقه انا انا متيقن فيه انا مؤمن به

21
00:05:31.750 --> 00:05:51.750
وبناء عليه انطلاقا من هذا الذي صدقته قلبيا او صدقته علميا انا بدأت اعمل ايه؟ انا بدأت اتحرك في ضوئي. اتحرك في ضوئي بزاكر باجتهد بروح اه الناس بتاخد دروس اللي بتروح بتيجي. الحقيقة مسلا احنا كنا مصدقين ومتيقين ان احنا نموت. وكلنا مصدقين متيقنين مسلا ان احنا سنلقى الله وهو نتحاسب

22
00:05:51.750 --> 00:06:06.300
الصغير والكبير واحنا مصدقين ومتيقنين ان العاقبة للمؤمنين لكن في الحقيقة لما تيجي تبص علينا عمليا انت لان احنا مش كده يعني. لأ يعني احنا لأ في فجوة واضحة في فجوة واضحة ما بين التصديق العلمي او القلبي

23
00:06:06.300 --> 00:06:29.100
بين التصديق الايه؟ التصديق العملي او الفعلي. لا في فجوة. في فجوة واضحة جدا. كان في في هو مش عايز اقول ان احيانا بتكون سحيقة احيانا بتكون عميقة في الحالة دي زاتها احنا بقى اه عايزين نردم الهوة دي على قد ما نقدر. لما يحصل هذا التعانق بين هذا التصديق العلمي وهزا التصديق العملي او التصديق القلبي

24
00:06:29.100 --> 00:06:48.250
والتصديق الفعلي لما يحصل التعانق بين هذين الانسان يكتمل مؤمنا. يبدأ تظهر اثار الايمان في حياته هنا بقى في اشكال في حتة تصديق لزاتها في ناس لأ انا مش مصدق قوي مش للدرجة دي والحقيقة ان الانسان طالما صدق قلبيا بشيء وتمام وتيقن فيه مية في المية فده بيعمل له لون من الدافعين

25
00:06:48.250 --> 00:07:02.900
القوية جدا جدا جدا اللي بتخليه يتحرك اوتوماتيكيا او لا اراديا لذلك احنا بنلاقي الانبياء بنلاقي الاولياء بنلاقي الحكماء ناس الصالحين حركتهم الحقيقة حركتهم مرهونة بمقدار التصديق واليقين اللي حاضر فيه اه في اولمبه

26
00:07:02.900 --> 00:07:22.900
فالمهم اليقين هو صلب صلب الايمان لان الايمان في حقيقته تصديق هي المادة زاتها يعني للالف او الماء الميم والنون او الهمزة والميم والنون هنتكلم عنها هي مادة فيها الامانة وفيها الامن وفيها الامان وفيها الايمان. فيها هذه الرباعية

27
00:07:22.900 --> 00:07:38.700
ولزلك حتى كتير من الناس بيروحوا ان الاصل اللغوي للايمان هو السكينة. السكينة لون من السكون نقول لهم من سكينة القلب وطمأنينة القلب سكينة القلب واستقرار القلب آآ ولزلك حتى هي اصلا في اللغة يقن الماء استقر استقر. فهزا المعنى

28
00:07:38.700 --> 00:07:53.850
لأ مش مش مضطرب في صدري انا مش في ريب يعني زي ما ربنا بيقول في ريبهم يترددون لا مش في الحالة دي فلذلك احنا بنعتبر المرحلة دي مرحلة ايه؟ تسكين. احنا بنسميها كده في جملة واحدة. اللي هي مرحلة او محور مدارج اليقين

29
00:07:53.900 --> 00:08:13.450
اللي هو بيهدف للتأسيس والتمكين بنقول عليه في كلمة واحدة بس تسكين. عايزين نسكن هزا الايمان الحاضر في القلب. لان الحقيقة الايمان وصل قلوبنا. مش ما وصلش اه يعني احنا عرفنا وصلنا الايمانية الحمد لله رب العالمين بالنسبة لمعظم المسلمين مثلا في في هذا الزمان لا وصلت وصلت بس الفكرة كلها ان هذه

30
00:08:13.450 --> 00:08:35.000
هل هي آآ استقرت هي دي الفكرة تحدي الاستقرار والاستمرار بمعنى ايه الاستقامة الاستقرار والاستمرار تحدي الاهتداء والايه؟ والاستواء فكرة فاذا اصريت ان تبقى معك على الفلك. فكرة ان انا خلاص استويت استويت ايمانيا. افهم هي مش مكب على وجهه اهدأ اما يمشي سويا على صراط مستقيم. فالمرحلة دي مرحلة

31
00:08:35.000 --> 00:08:59.050
خدت مدارج اليقين اللي هو المفترض احنا هنتنقل فيها شوية بشوية. هذه المرحلة زي ما قلنا هدفها التأسيس والتمكين سوء تمكين ايه؟ تأسيس وتمكين الايمان واليقين فممكن اختصارا نسميها تسكين. طيب هنروح من دي بقى بعد المدارس هتيجي المعارج. اطلع فوق بقى في المعارش. معارز الايه؟ معارز اليقين. معارز

32
00:08:59.050 --> 00:09:15.400
اليقين دي الحقيقة يعني المتوقع بعد ما احنا عملنا التأسيس والتمكين ان احنا هنروح للتحسين والتحصين انا عايز احسن ايماني اكتر. ايوة الايمان بيزيد. الاعتقاد ان الرسول صلى الله عليه وسلم واصحابه واعتقاد اهل السنة الايمان يزيد وينقص يزيد بالطاعات وينقص والمعاصي طالما بيزيد ده بينقص طالما اسبابنا انه بيزيد

33
00:09:15.400 --> 00:09:34.750
ده بينقص خلاص تمام واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا وغيرها من الايات النصوص واضحة في مسألة زيادة الايمان. بيزيد بالطاعات والقربات وبيقل بالمعاصي فاحنا عايزين نزود هزا اليقين ونزود هزا الايمان. حتى من الحاجات المشهورة جدا ما يسمى علم اليقين عذرا علم اليقين وعين اليقين وحق اليقين

34
00:09:35.050 --> 00:09:50.950
النهاردة انا مسلا لو واحد اخبرني بمعلومة وانا واسق فيه شوية فابقى متيقن ان ده حصل طيب لو لأ لو انا شفتها بعيني؟ لأ هيبقى في يقين بس يقين اعلى شوية. لا لأ ده لو انا حضرت الكلام ده والمعلومة اللي اتقالت اللي انا شفتها بعيني دي وقعت فعلا لأ. اتقال ان مش عارف لو

35
00:09:50.950 --> 00:10:10.950
شخص عمل كزا يحصل له كزا فحصل قدامي. فانا سمعت المعلومة جا لي علم يقين شفتها؟ جا لي عين يقين. لأ شفتها بتقع قدامي حقت امامي فده حق يقين يقين زاته هو مراتب مستويات. احنا الى حد كبير في في مرحلة المدارس مركزين على علم اليقين اكتر. لكن احنا في مرحلة المعارج معارج معارج اليقين

36
00:10:10.950 --> 00:10:20.950
مركزين على عين اليقين وحق اليقين. هو ده ممكن يحصل في الدنيا؟ ايوة يحصل في الدنيا وده كلام ابن القيم وغيره. ان ممكن المسألة الواحدة المسألة الايمانية الواحدة الواحد يتلقى فيها من علم يقين العين يقين. الحق يقين لدرجة

37
00:10:20.950 --> 00:10:35.600
صحابي نفسهم قال النبي كده اكون عندك فتحدثني عن الجنة والنار فكأنها رأي عين فكان رأي عين كانه عين يقي فده بيحصل ممكن انسان يترقى من علم الى عين الى حق اليقين في مسألة من ايه؟ من المسائل لما يترقى يقينه فيها ويترقى ايمانه. فمرحلة المدارس

38
00:10:35.600 --> 00:10:55.600
بنهدف فيها الايه؟ نهدف فيها الى التحسين تحسين هذا اليقين وتحصين هذا اليقين كمان مسألة مهمة جدا لان احنا مش مش بس عايزين الصناعة عايزين الصيانة يعني احنا بعد ما نصنع هزا اليقين عايزين نصون هزا اليقين. الصيانة عشان ما يحصلش اشكال عشان هو عاديات عاديات مؤذيات وسهام المؤذيات ما تتوقفش

39
00:10:55.600 --> 00:11:12.000
فطبيعي جدا ان احنا نكون مشغولين بهذه المسألة. ولذلك احنا قلنا اختصارا ممكن نسميه تطمين نسمي هذه المرحلة او هذا المحور تطمين. الاولاني كان تسكين عشان ايه؟ فكرة سكنه واستقر. مرحلة الطمأنينة فوق السكينة. والطمأنينة فوق

40
00:11:12.000 --> 00:11:35.150
الطمأنينة حالة يعني ايه انما نقول الذين اذا ذكر الله ربنا قال سبحانه وبحمده الذين امنوا تطمئن قلوبهم بذكر الله عذرا الا بذكر الله تطمئن القلوب تطمئن القلوب في هذه الحالة حالة الطمأنينة حالة الطمأنينة لان حتى العرب كان عندهم الشيء ده المفترض ان هو آآ سكن سكن يعني

41
00:11:35.150 --> 00:11:55.150
خلاص الحركة وقفت لكن هو تطامن يعني بدأ ايه يهبط تطامن يعني بدأ يهبط خالص خالص خالص حتى المجري ايوة الحركة دي خلاص بدأت تهدى انما كمان بدأنا انا كنت حتى بشبهها بواحد بيغلي لبن اللي بيغلي لبن بيلاقي حركة بحركة بحركة بحركة وبعدين بقى خلاص طفى عليه النار تبدأ الحركة دي تهدى ده دي السكينة ويبدأ

42
00:11:55.150 --> 00:12:11.350
الشيء المرتفع ده ينزل ينزل ينزل دي لمرحلة الايه؟ الطمأنينة او مرحلة التطمين. فده اللي احنا نقصده آآ في الحقيقة آآ احنا يمكن هتبقى اهدافنا العام واحنا ماشيين احنا ماشيين عايزين نشتغل في مدارج اليقين ونشتغل في معارج اليقين في مدارج اليقين عايزين التأسيس والتمكين

43
00:12:11.350 --> 00:12:31.350
سميناه اختصارا تسكين في معارج اليقين عايزين التحسين والتحصين اللي سميناه اختصارا تطوين. احنا فما بين التسكين والتطمين ما بين التأسيس والتمكين الصين والتحصين ما بين المدارس والمعارج هنبقى بنتحرك في هذه آآ السلسلة. ونحاول على على قد ما نقدر نتحرك فيها بالمنهاج اللي احنا كتير بنتكلم فيه منهاج

44
00:12:31.350 --> 00:12:45.050
التحليل والحلول منهاج التحليل والحلول ايه بقى منهج التحليل والحلول وايه قصته وايه علاقته بالموضوع اللي بنتكلم عنه ده ان شاء الله نتناوله في الحلقة القادمة قدر الله اللقاء والوقاء. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. آآ سبحانك

45
00:12:45.050 --> 00:12:58.250
اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. دمتم بخير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته