1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
ان نعمل به ونعلمه وننشره نعلمه لازواجنا لاهالينا لابنائنا لننشر الفضيلة وننشر الخير في المجتمع احبابي الكرام. يكفينا اه تقاطعا وتباعدا عن سنة النبي صلى الله عليه وسلم. دعونا نقلل من زحمة

2
00:00:20.000 --> 00:00:40.000
بالحياة الدنيا ودعونا نقبل على هدي النبي صلى الله عليه وسلم فان كلامه والله يجلو الصدر. ويريح الفؤاد يصوب البوصلة ويجعلك دائما على بصيرة من سيرك الى الله سبحانه وتعالى. فعندما تتلقى اذا احاديث النبي صلى الله عليه وسلم في هذا المجلس فاياك

3
00:00:40.000 --> 00:01:00.000
ان تتلقاها بقلب فارغ وذهن سارح وجسد كسول. وانما تتلقاها بهمة وعزيمة فهنا تأتي البركة. والله تعالى اجل واعلم. وكتابنا الذي بين ايدينا احبابي الكرام هو كتاب جليل لطيف. رائق كثير

4
00:01:00.000 --> 00:01:20.000
الفائدة والنفع لعموم المسلمين الا وهو كتاب الادب المفرد للامام البارع الحجة فالامام محمد ابن اسماعيل البخاري رحمة الله تعالى عليه. وهذا الكتاب انما سمي الادب المفرد لان البخاري رحمة الله تعالى عليه

5
00:01:20.000 --> 00:01:41.000
اراد بكلمة المفرد ان يبين ان هذا الكتاب ليس جزءا وليس قسما من صحيحه ان هذا الكتاب مفرد على حدة هذا الكتاب مفرد على حدة ليس قسما من صحيحه فان البخاري عليه رحمة الله تعالى في صحيحه بوب كتاب الادب

6
00:01:41.650 --> 00:01:55.950
لكن باب الادب في صحيحه يسير على شروط الصحيح واما هذا الكتاب الادب المفرد الذي بين ايدينا فقد افرده عن صحيحه ولم يلتزم فيه الشروط العالية جدا التي اشترطها في الاحاديث التي

7
00:01:55.950 --> 00:02:15.950
كان يخرجها في صحيحه. فلذلك سمي الادب المفرد اي افرده عن صحيحه العظيم. وحقيقة هذا النوع من التصنيف نوع رائق ويدل على لفتة ابداعية من الامام البخاري كيف فكر الامام البخاري بحاجة هذه الامة الى كتاب مفرد

8
00:02:15.950 --> 00:02:37.600
يجمع لها احاديث الاخلاق يجمع لها احاديث الاخلاق ليكون دستورا لها. فانا اقول دائما للاحبة كتاب الادب المفرد هو ودستورا في الاخلاق دستورا في اداب الاسلام الامام البخاري رحمة الله عليه جاء الى الاحاديث المبثوثة في في الكتب المتنوعة والتي وصلت اليه ايضا عن طريق الاشياخ

9
00:02:37.600 --> 00:02:57.600
سعى ان يجمعها لك في كتاب واحد حتى اذا ما اراد مسلم ان يقف على دستور الاسلام في الاخلاق وان يذهب الى مكان واحد يجمع له اخلاق هذا وهدي النبي صلى الله عليه وسلم في الاداب يجدها مجموعة في مكان واحد. بدلا من ان يتعب وهو يبحث عنها من هنا وهناك. فكل من اراد

10
00:02:57.600 --> 00:03:15.050
حياته الدعوية والتربوية والعلمية. كتابا جامعا في اخلاق الاسلام فاقول له عليك بالادب المفرد هذا الكتاب احبابي الكرام الامام البخاري رحمة الله عليه صنفه على ستمئة واربعة واربعين بابا ست مئة واربعة واربعين باب

11
00:03:15.250 --> 00:03:28.100
في الف وثلاث مئة واثنين وعشرين حديث تتكلم عن مختلف الاصناف الاداب والاخلاق. تتكلم عن اداب الانسان الشخصية. ادب الانسان في الطعام في الشراب في الملبس في الدخول في الخروج في

12
00:03:28.100 --> 00:03:48.100
مسجد في العطاس في السلام كل هذه الاداب تمر عليها. من بداية التصرفات الى نهايتها. ايضا يتكلم عن علاقة الانسان بالمجتمع الاب في علاقة الانسان بوالديه علاقة الانسان بارحامه علاقة الانسان بجيرانه علاقة الانسان بمن حوله من الناس. هذا الكتاب يبين لك كيف كانت

13
00:03:48.100 --> 00:04:08.100
مدرسة النبي صلى الله عليه وسلم مدرسة متكاملة فيزداد اعتزازك بانتمائك لهذا الدين. تزداد اعتزازا اننا في دين الاسلام ان معلمنا الاول عليه الصلاة والسلام لم يترك شاردة ولا واردة من الاخلاق التي نحتاجها من الصباح الى المساء الا وقد اشار اليها

14
00:04:08.100 --> 00:04:28.100
كيف البس النعل؟ هيئة اللباس هل اقدم اليمنى ام اليسرى؟ بينها النبي عليه الصلاة والسلام. كيف البس ثيابي؟ كيف اكل طعامي؟ كيف اشرب؟ كيف فادخل الخلاء كل شيء في مدرسة النبي صلى الله عليه وسلم تم تبيينه ولا يوجد هناك فجوات معرفية انت تحتاج ان

15
00:04:28.100 --> 00:04:52.850
منها وحدك في هذه الحياة. انها المدرسة المتكاملة مدرسة الاسلام العظيم. ستزداد اعتزازا وانتماء لها عندما تقف على كتاب الادب المفرد الامام البخاري عليه رحمة الله تعالى في البداية يا احبابي الكرام قبل ان نشرع يعني في قراءة احاديث هذا الكتاب. دعونا نعلق سريعا على ترجمة مختصرة للامام البخاري

16
00:04:52.850 --> 00:05:12.850
هذا من حقه علينا ان نعرف بالامام المصنف بهذا الكتاب ونترحم عليه ونسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يجزيه عن الاسلام والمسلمين خير الجزاء. فنقول هو امير المؤمنين في الحديث وشيخ الاسلام الامام الحافظ الحجة محمد ابن اسماعيل ابن ابراهيم ابن المغيرة

17
00:05:12.850 --> 00:05:32.850
ابن بردزبة الجعفي ولاء البخاري موطنا ابو عبدالله كنيته صاحب اصح كتاب بعد كتاب الله سبحانه وتعالى صاحب الصحيح ولد عليه رحمة الله في شهر شوال من عام اربع وتسعين ومائة من هجرة النبي صلى الله عليه وسلم. قال الامام

18
00:05:32.850 --> 00:05:52.850
عليه رحمة الله رحل البخاري في طلب الحديث الى سائر محدثي الامصار. وكتب بخراسان وبالجبال وفي مدن العراق كلها حجازي والشام ومصر. وسمع ايضا ببلغ وبمرو ونيسابور والري. وله شيوخ كثر عليه رحمة الله. فروى عن ابراهيم بن المنذر الحزامي وعن

19
00:05:52.850 --> 00:06:12.850
احمد ابن حنبل وعن اسحاق ابن راهوية وعن الضحاك ابن مخلد وعن عبدالله ابن يوسف التنيسي. وروى عن علي بن المديني والفضل بن دكين وكتيبة بن سعيد ومحمد بن وعن الفريابي وعن يحيى بن معين وعن غيرهم الكثير الكثير من علماء الاسلام واساطين الرواة وله تلاميذ كثر عليه رحمة الله منهم الامام الترمذي

20
00:06:12.850 --> 00:06:28.600
والامام مسلم وابراهيم الحربي وابو زرعة الرازي والفرابري وغيرهم طبعا ثناء العلماء عليه كثير وانا يعني ساختصر جدا من سيرته فنقول قال الامام البخاري عليه رحمة الله كتبت عن الف شيخ واكثر

21
00:06:28.750 --> 00:06:44.600
كتب عنكم شيخ عن الف كتبت عن الف شيخ واكثر ما عندي حديث الا اذكر اسناده. يعني انت تتكلم عن كمبيوتر كمبيوتر متنقل كان الامام البخاري عليه رحمة الله. يقول صنفت كتاب الصحاح

22
00:06:44.700 --> 00:06:58.450
في ستة عشر سنة خرجته من ست مئة الف حديث يعني كان يحفظ ست مئة الف حديث بل اكثر من ذلك يقول خرجت صحيح البخاري من ستمئة الف حديث يعني فرزه فرزا

23
00:06:58.750 --> 00:07:17.350
وجعلته حجة بيني وبين الله سبحانه وتعالى  ويقول في قصة او في اسناد اخر عنه يقول البخاري احفظوا مئة الف حديث صحيح واحفظ مئتي الف حديث غير صحيح. يعني كم بحفظ؟ نعم. ثلاث مئة الف حديث. طيب

24
00:07:17.850 --> 00:07:37.850
فقال كتبت عن الف وثمانين رجلا ليس فيهم الا صاحب حديث كانوا يقولون الامام قول وعمل يزيد وينقص. طيب عبادته وورعه كان محمد ابن اسماعيل البخاري يعني وهذا جانب مهم في حياة العلماء. فان الظال عندما يسمع هذه القصص يظن ان هؤلاء العلماء اربعة وعشرين ساعة كان في ماذا؟ يحفظ ويكتب ويحضر

25
00:07:37.850 --> 00:07:57.850
مجلس العلم ولم يكن له وقت للخلوة مع مولاه سبحانه وتعالى. وهذا غير صحيح. فوالله انما اوتوا هذه الحافظة وهذا العلم ببركة التعبد لله سبحانه وتعالى وهذه للاسف منقبة نفقدها في كثير من طلبة العلم اليوم. اجى الطالب العلم مشغول بسماع اه الكتب والحفظ والمراجعة

26
00:07:57.850 --> 00:08:16.650
ثم اذا نظرت الى نصيبه يرحمك الله مع الله سبحانه وتعالى في العبادة تجده خالد الرقاب من ذلك. وهذا في الحقيقة مما يحرمك من بركة العلم قضية التعبد بالله عز وجل. فكان الامام البخاري يختم في رمضان في النهار كل يوم. ويقوم بعد التراويح كل ثلاث ليال بختمة

27
00:08:16.650 --> 00:08:36.650
طيب وكان يقول الذهبي وقد ذكرنا انه لما الف الصحيح لما الف البخاري صحيحه كان يصلي ركعتين عند كل ترجمة حتى تعرف بركة الصحيح لماذا الله عز وجل وضع فيه البركة؟ عند كل ترجمة عند كل باب من ابواب الصحيح كان يصلي ركعتين ثم بعد ذلك يترجمها ويكتب

28
00:08:36.650 --> 00:08:56.950
ويقول الذهبي وروى الخطيب باسناده عن الفرابري قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في النوم فقال لي اين تريد؟ فقلت اريد محمد ابن اسماعيل البخاري فقال اقرئه مني السلام. يعني النبي عليه الصلاة والسلام يقول للفرابري الفرابري احد رواة البخاري. يقول اين تريد يا

29
00:08:56.950 --> 00:09:16.950
فقال اريد ان اذهب الى محمد ابن اسماعيل البخاري فقال النبي صلى الله عليه وسلم له اقرئه مني السلام ويقول سليم ابن مجاهد ما رأيت بعيني منذ ستين افقها ولا اورع ولا ازهد في الدنيا من محمد ابن اسماعيل. فاذا هو كان يجمع مع العلم الورى والزور في الحياة الدنيا

30
00:09:16.950 --> 00:09:36.100
بالتأكيد اذا كان الانسان يتتايع على الحياة الدنيا وجمع المال فيها وجمع حطامها الزائل لن يتفرغ لكل هذا الانجاز العلمي الضخم تأكيد هذا الامام كان ورعا زاهدا عابدا تقيا مع انه ايضا كان حريصا على العلم طلابة له

31
00:09:36.300 --> 00:09:52.600
طبعا الامام البخاري رحمة الله تعالى عليه تعرض لمحنة في اخر حياته واختلف في سبب هذه المحنة وفي تفاصيلها ودقائقها لكن باختصار يعني ما ذكره الحاكم النيسابوري عليه رحمة الله باسناده يقول كان سبب المنافرة

32
00:09:52.750 --> 00:10:13.650
اه ان خالد ابن احمد الذهلي وهو امير على على خليفة الطاهرية ببخارى. سأل البخاري ان يحضر منزله. امير بخارى سأل البخاري ان يحضر منزله ويقرأ كتابه الصحيح وكتابه التاريخ على من؟ على اولاده. يعني الامير

33
00:10:13.750 --> 00:10:27.950
جعل الامام البخاري وقال له اريدك ان تقرأ كتابك الصحيح وكتابك التاريخي الكبير على من؟ على اولادك. فالبخاري قال له يعني لا يصلح ان العلم يأتيك العلم يؤتى ولا يأتي

34
00:10:28.550 --> 00:10:45.100
فيقال له طيب اتي باولادي اليك لكن تعقد لهم مجلس خاص. لا يجلسون مع عموم الناس. فقال له البخاري ايضا لا يصبر. هذا العلم انما هو لجميع المسلمين هنا هذا الامير غضب على الامام البخاري واصبح يروج

35
00:10:45.300 --> 00:11:01.200
عليه من خلال بعض حواشيته شيئا في معتقده حتى ينفر الناس عنه وهذا ما حدث فعلا فراجت كثير من الاباطيل عن الامام البخاري في معتقده حتى اضطر ان يخرج من مدينته. تتخيل امام كبير مثل الامام البخاري

36
00:11:01.200 --> 00:11:15.200
خدم الامة خدمة عظيمة حتى تعرف ان الدنيا لا يؤسف عليها امام عظيمة الامام البخاري خدم الدنيا خدمة عظيمة. بعد ذلك يطرد من بلده بمقولات ووشايات تروى عنه. هكذا حال الدنيا. لذلك يعني وكأن الله

37
00:11:15.200 --> 00:11:35.200
الله سبحانه وتعالى يريد ان يخلص عبده له. اطلب الاجر من الله سبحانه. اهل زمانك لم يراعوك. وتكذبوا عليك ووشوا عليك بوشايات. حتى يقال ان البخاري دعا على هذا الامير وعلى حاشيته فما جلسوا ايام الا ونودي عليهم وحلت فيهم النكبات فكان مستجاب الدعوة. لكن يعني هي العبرة ان الانسان لا يأسف

38
00:11:35.200 --> 00:11:55.200
الدنيا بعض طلبة العلم او بعض الناس اذا وجد الناس لا يوقرونه ولا يعظمونه يغضب ويأنف ويترك مجالس العلم. يا سيدي اذا الامام البخاري عليه رحمة الله وهو صاحب اعظم كتاب بعد كتاب الله واصح كتاب بعد كتاب الله حدث له ما حدث. واوذي بما اوذي. الم

39
00:11:55.200 --> 00:12:15.200
انت افضل حالا فسل الله العافية. لكن عليك ان تعرف ان هذه الدنيا ليس مأسوفا عليها والله. وانما تطلب الثواب من ربك عز وجل توفي الامام البخاري رحمة الله تعالى عليه عام ست وخمسين ومئتين من هجرة النبي صلى الله عليه وسلم. الامام البخاري له مؤلفات كثيرة

40
00:12:15.200 --> 00:12:30.300
احبابي الكرام صارت بها الركبان ومن مؤلفاته في الجامع الصحيح المختصر في سنن النبي صلى الله عليه وسلم وكذلك الادب المفرد وهو الكتاب الذي بين المفرد في الاداب وله التاريخ الكبير والتاريخ الاوسط وله

41
00:12:30.550 --> 00:12:46.400
رسالة في رفع اليدين ورسالة في خلق افعال العباد وفي العقائد وما شابه ذلك وهو امام من ائمة السلف عليه رحمة الله تعالى  هذا تعليق مختصر على سيرة هذا الامام العظيم

42
00:12:46.450 --> 00:13:00.950
ونشرع مستعينين بالله سبحانه وتعالى متوكلين عليه في قراءة هذا الكتاب وهذا السفر المبارك. وكما قلنا سيكون حالنا مع هذا الكتاب انما هو التعليق على احاديثه. فانا لا اريد ان

43
00:13:00.950 --> 00:13:24.000
اشغلكم بكلامي وانما اريد ان اشغلكم بكلام النبي صلى الله عليه وسلم. فسيكون دأبنا ان نقرأ الحديث وان كان في رجال الاسناد شيء من الابهام بيناه وان كان فيه وهذا الكتاب انبه ان ليست كل احاديثه على درجة الصحيح. نعم جلها صحيحة وحسنة لكن فيها بعض الاحاديث التي

44
00:13:24.000 --> 00:13:47.550
تكلم عنها الائمة رضوان الله تعالى عليهم وايضا الكتاب ليس كله خالصا في احاديث النبي عليه الصلاة والسلام. فقد ايضا ملأه البخاري عليه رحمة الله باثار الصحابة. وهي اثار غنية لطيفة تثري الموضوع الذي سيددندن حوله في كل ترجمة من التراجم. فكما قلت سيكون مسيرنا اننا نعلق على الاسناد ان كان

45
00:13:47.550 --> 00:14:10.000
يحتاج الى تعليق مختصر ثم نقرأ الحديث ونتفهم ما فيه من الاداب والاخلاق على الشرط الذي قلناه في بداية المجلس اننا اسمعوا هذه الاحاديث على شرط العمل احبابي الكرام من الان نقول اذا انت سمعت الحديث بقلب غافل لن تستفيد. اذا سمعت الحديث وانت فقط تسمعه تمضي

46
00:14:10.000 --> 00:14:28.050
لا تطبيقا لن تستفيد. الفائدة الحقة ان تسمع كل كلمة من كلام النبي صلى الله عليه وسلم وتأخذها لتعمل بها في الخارج هذه فائدة حقيقية تأخذها تعلمها اولادك ابناءك انا اقول كتاب الادب المفرد يجب ان لا يخلو منه بيت مسلم

47
00:14:28.200 --> 00:14:48.200
هذا الكتاب كتاب عظيم. نحن ابتعدنا كثيرا عن مدرسة النبي صلى الله عليه وسلم. تجد الاب حريصا ان ابنه يدرس الفيزياء والكيميا واللغة الانجليزية وعلوم الدنيا. جيد جميل. لكن هل فكرت ان ابنك يدرس الادب المفرد؟ هذا الكتاب يجب ان يحضره الصغار والكبار والنساء والرجال لانها مدرسة

48
00:14:48.200 --> 00:15:08.200
في الأخلاق كاملة تتلقاها من هدي النبي صلى الله عليه وسلم في مكان واحد. فلا اقل اذا سمعت مني هذا الحديث او حديثين او ثلاثة واربع او خمس ان تذهب الى بيتك وتجلس مع اولادك نصف ساعة في اليوم تتلو عليهم هذه الاحاديث وتبصرهم بالاخلاق التي فيها. كثير من الناس يشكو من

49
00:15:08.200 --> 00:15:28.200
ابنائه. كثير من الناس يشكو ان ابنه عاق وان ابنه لا يعرف اداب الاسلام. اقول اخي الكريم هل كلفت نفسك ان تجلس مع اولادك يتلو عليهم احاديث النبي صلى الله عليه وسلم وتتدبر انت واياهم فيها. كيف نشأ الجيل الاول؟ وكيف نشأ الجيل الثاني والثالث؟ الا على مائدة النبي صلى الله عليه وسلم

50
00:15:28.200 --> 00:15:48.200
اما نحن نريد معجزة حتى يخرج ابننا مربا على هدي النبي صلى الله عليه وسلم. لابد تتعب ايها الاب ايتها الام لابد ان يكون هناك مجالس في البيوت تؤمر بهدي النبي عليه الصلاة والسلام. فاذا كما اتفقنا هذه الاحاديث احبابي الكرام انما نتلقاها ونسمعها باذن الله ونرجو

51
00:15:48.200 --> 00:16:06.700
وبركة هذا المجلس ونرجو العمل بها. ونرجو العمل بها ونسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يعيننا على ذلك. وكان شيخنا الشيخ عبد الرزاق بدر متعوا الله بالصحة والعافية. يقول في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول جلست في تدريس هذا الكتاب تسع سنوات

52
00:16:07.550 --> 00:16:24.350
جلس في تدريس هذا الكتاب تسع سنوات وهو كان شيخا لنا ومستاذا في الجامعة الاسلامية في المدينة النبوية. يقول جلست تسع سنوات في تدريس هذا الكتاب بما فيه من الاداب العظيمة. طبعا هي تسع سنوات متقطعة لا تظن انه تسع سنوات يوميا الكتاب

53
00:16:24.400 --> 00:16:44.400
تنتهي باقل من ذلك بكثير. لكن المراد يعني النفس الطويل والهمة الطويلة والدأب والاستمرارية على تعلم هذا الكتاب. ما من قال اول ما هو انتم اليوم ما شاء الله مزحومين. المجلس مزحوم. لكن اه نريد نرى الوجوه الطيبة بعد اه اسبوعين وثلاث واربع هاي المشكلة. استمرارية النفس

54
00:16:44.400 --> 00:17:04.400
والحرص لان الشيطان يقعد لكم على طريق العلم. الشيطان يجلس على طريق العلم هو يتأكد انه اول مجلس ما شاء الله حماس بتمتلئ المجالس لكن المجلس الخامس السادس خلينا ننام يا شيخ والله الدنيا برد والجو اتى للشتاء ويعني بنسمعك على اللايف ان شاء الله وندعو لك في ظهر

55
00:17:04.400 --> 00:17:24.400
طيب فهذا الامر يعني ما نريده هو الاستمرار بالنفس الطيب والحرص على احاديث النبي صلى الله عليه وسلم هذا هو لان من كان صادقا في التلقي الله سبحانه وتعالى والله يبارك له احبابي الكرام. ولا تملوا ولا تسأموا لان كما قلت لكم الذي سيمل هو الذي يأخذ الحديث ليس على شرط العمل. لكن الذي يأخذ الحديث

56
00:17:24.400 --> 00:17:38.350
على شرط العمل سيجد الحيوية والنشاط. ان هو يتعلم كل يوم فائدة وكل يوم مسألة وكل يوم هدي من هدي النبي صلى الله عليه وسلم ليعمل به ماذا تريد اعظم من ذلك؟ والله احبابي الكرام هذه هذا هو النجاح

57
00:17:38.400 --> 00:17:58.400
هذا ليس النجاح ان تدرس الفلسفة ولا ان تقرأ كلام ولا غيره من هؤلاء النجاح. ببساطة واختصار في دين الاسلام تأخذ هدي النبي صلى الله عليه وسلم وتعمل به وتنطلق به الى فضاء العمل. تشعر بوضوح الرؤية بالنور في الحياة. بالثبات بوضوح الطريق. حتى تكوي في قبرك وتنتقل

58
00:17:58.400 --> 00:18:16.650
الى الله سبحانه وتعالى في الدار الاخرة. اسأل الله العظيم ان يختم لي ولكم بالخيرات دوما. طيب من سيقرأ لنا في البداية شيخ سليمان نقرا بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه

59
00:18:16.900 --> 00:18:28.900
قال رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم بعد ان اخبرنا ابو نصر احمد بن محمد بن الحسن بن حامد بن هارون بن عبدالجبار البخاري. طبعا الذي قال اخبرنا وصاحب النسخة المخطوطة

60
00:18:29.100 --> 00:18:43.450
التي تم مراقبة الكتاب عليها وانا لم اجد محقق الكتاب اشار الى صاحب النسخة المخطوطة. الذي قال اخبرنا من هو؟ صاحب النسخة المخطوطة التي كي تم نسخ الكتاب عليها هو الذي يقول اخبرنا ابو نصر

61
00:18:43.850 --> 00:19:03.850
اخبرنا ابو نصر احمد ابن محمد ابن الحسن ابن حامد ابن هارون ابن عبدالجبار البخاري. طبعا ليس الامام البخاري. هذا احد سلسلة الاسناد. المعروفة بابن النيازكي. نعم. قال قراءة عليه فاقر به قدم علينا حاجا في سفر سنة سبعين وثلاثمئة. قال اخبرنا ابو الخير احمد بن محمد

62
00:19:03.850 --> 00:19:23.850
ابن الجليل ابن خالد ابن حريزن البخاري الترماني العبقسي البزار سنة اثنتين وعشرين وثلاث مئة قال حدثنا ابو عبد الله محمد ابن واسماعيل ابن ابراهيم ابن المغيرة ابن الاحلى الجعفي البخاري هذا هو الامام البخاري فهذا الاسناد من عند صاحب النسخة حتى الامام البخاري

63
00:19:23.850 --> 00:19:43.850
هذا اسناد صاحب هذه النسخة المخطوطة التي تم طباعة الكتاب عليها حتى الامام البخاري عليه رحمة الله. هذا اسناده نعم ماذا قال الامام البخاري قال رحمه الله باب ما جاء في قوله تعالى ووصينا الانسان بوالديه حسنا. قال حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة

64
00:19:43.850 --> 00:20:03.850
قال الوليد بن العنزان قال اخبرهم قال اخبرني؟ قال سمعت ابا عمرو ان الشيباني يقول حدثنا صاحب هذه الدار واشار بيده الى دار عبدالله رضي الله عنه قال سألت النبي صلى الله عليه وسلم اي العمل احب الى الله عز وجل؟ قال الصلاة على وقتها قال قلت ثم اي؟ قال ثم بر الوالدين

65
00:20:03.850 --> 00:20:24.150
ان قلت ثم اي؟ قال ثم الجهاد في سبيل الله عز وجل. قال حدثني بهن ولو استزدته لزادني. بدأ الامام البخاري عليه رحمة الله انا كتابه بالحديث عن خلق عظيم وعقد له تراجم تترى الا وهو بر الوالدين

66
00:20:24.700 --> 00:20:47.600
هذا اول الاخلاق والاداب التي بدأ بها الامام البخاري عليه رحمة الله. وفي هذا اشارة منه الى اهمية ومنزلة هذا الخلق في دين الاسلام. وستعرفون ايضا كيف حث الاسلام على هذا الخلق العظيم من خلال الاحاديث النبوية التي ستمر معنا. اذا الخلق الاول والادب الاول الذي شرع

67
00:20:47.600 --> 00:21:06.300
فيه الامام البخاري لينبه على عظيمه واهميته وقيمته ومنزلته في دين الاسلام الا وهو خلق بر الوالدين وعقد له هذه الترجمة باب ما جاء في قوله تعالى ووصينا الانسان بوالديه حسنا

68
00:21:06.600 --> 00:21:28.100
هذه الاية في سورة العنكبوت وتمامها ووصينا الانسان بوالديه حسنا. وان جاهداك لتشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما الي مرجعكم فانبئكم بما كنتم تعملون هذه الاية احبابي الكرام نزلت في سعد ابن ابي وقاص رضي الله تعالى عنه

69
00:21:28.150 --> 00:21:44.300
لما كان في مكة المكرمة وابت امه الاسلام واصرت عليه ان يترك الاسلام والا لن تطعم طعاما ولن تشرب شرابا فهو سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه ثبت على دينه ولم

70
00:21:44.550 --> 00:22:02.550
يتبعها في هذا الامر. لكن الله سبحانه وتعالى بماذا وجهه؟ هل وجهه بعقوق والديه؟ وامره ان يهجر امه وان يتركها وان ينبتها شوفوا الترجمة لماذا اختار البخاري هذه الاية؟ الله سبحانه وتعالى قال له ووصينا الانسان

71
00:22:02.700 --> 00:22:28.350
بوالديه حسنا يعني يا سعد وان امرتك والدتك ان تشرك بالله العظيم وان كانت والدتك كافرة محادة لله ورسوله. لكن عليك ان تحسن معاملتها فكيف اذا كانت امك يا عبدالله ويا امة الله امرأة صالحة تقية مصلية من اهل هذا الدين. اليس

72
00:22:28.350 --> 00:22:48.350
هي احرى بان تبر وان توصل مهما تسلطت عليك ومهما فعلت بك ومهما كان بينك وبينها من المناوشات في هذه الحياة الدنيا اذا كان الله سبحانه وتعالى يأمر سعد بن ابي وقاص ان يحسن الى والدته المشركة التي كانت تريده

73
00:22:48.350 --> 00:23:05.000
ان يخرج من هذا الدين وحلفت الا تطعم طعاما ولا تشرب شرابا حتى يكفر. ومع ذلك الله سبحانه وتعالى يقول له ووصينا الانسان بوالديه حسنا. فما بالكم بامهاتكم عباد الله

74
00:23:05.650 --> 00:23:25.650
كثير منا يقصر في حق والديه بحجة ان والده فعل به كذا او صنف فيه مصنفا او انزل فيه شيئا او قام بموقف معه ليس جيدا فيقول لك انا اهجره ولا اراقبه ولا الزم حقه وهذا من التقصير والتفريط وعدم الالتزام

75
00:23:25.650 --> 00:23:41.150
باداب الاسلام العظيم. ووصينا الانسان بوالديه حسنا. وهذا والله مكرمة من مكارم هذا الدين. احبابي عندما ننظر اليوم في حال غرب واعداء الامة كيف تكون الحياة الاجتماعية عندهم؟ حياة مفتتة

76
00:23:41.300 --> 00:24:01.300
تجد الابن اذا بلغ الثامن عشر من عمره يستقل بنفسه ولا يحق لوالده ان يناقشه. واذا الابن انزعج من والده يتكلم مع الاجر الاجهزة الامنية ويطالب باعتقال والده والى غير ذلك من الامور حياة مليئة بالوهن والضعف. لا تقوم على اخلاق ومروءات بينما

77
00:24:01.300 --> 00:24:28.200
نجد الاسلام العظيم يقول سبحانه وتعالى وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا. يجمع بين توحيد الله وبين بر الوالدين. ويقول سبحانه وتعالى ان اشكر لي ولوالديك هي المصير. ويقول سبحانه واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا. وبالوالدين احسانا. الله سبحانه وتعالى يقرن بين بر الوالدين

78
00:24:28.200 --> 00:24:48.200
والاحسان اليهما وبين عبادته وتوحيده وهي اشرف العبوديات. اليست هذه منقبة لهذا الدين العظيم؟ الذي يحرص على هذه العلاقات الاسرية ان تبقى متينة قوية صلبة هذا كما قلت لكم يدل على شرف هذا الدين وعلى عظم دستور الاخلاق الذي احتواه هذا الاسلام العظيم وليس حالنا

79
00:24:48.200 --> 00:25:06.850
الغرب الاسر المفككة والانسان الذي يعتدي على والده ولا احد يطالبه ولا يوجد اي شيء يحفز الانسان لان يكون كريم الاخلاق حسن التعامل والديه ووصينا الانسان بوالديه حسنا وتحت هذه الترجمة ذكر البخاري رحمة الله تعالى عليه الحديث الاول

80
00:25:06.900 --> 00:25:27.000
فقال حدثنا ابو الوليد وابو الوليد هو هشام ابن عبدالملك الطيالسي عليه رحمة الله تعالى متوفى مئتين وسبعة وعشرين من هجرة المصطفى امام حجة ثبت الثقة قال حدثنا شعبة وهذا شعبة ابن الحجاج امير المؤمنين في الحديث كما كان يلقب. شعبة

81
00:25:27.050 --> 00:25:51.500
ابن الحجاج امير المؤمنين في الحديث كما كان يلقب توفي مائة وستين من هجرة النبي صلى الله عليه وسلم. قال قال الوليد بن العيزر ووحدة ثقات الاثبات قال اخبرني قال طبعا حدثنا شعبة قال ماذا قال شعبة؟ الوليد بن العيزار اخبرني. قال شعبة الوليد بن العيزاري اخبرني

82
00:25:51.500 --> 00:26:10.100
ماذا قال الوليد بن العيزار؟ قال سمعت ابا عمرو الشيباني وابو عمرو الشيباني هو سعد ابن اياس وهو احد المخضرمين والمراد بالمخضرم ما هو؟ الذي ادرك الجاهلية وادرك الاسلام لكنه لم يلقى النبي صلى الله عليه وسلم

83
00:26:10.150 --> 00:26:23.700
هناك بعض المشركين الذين كانوا في الجاهلية ادركوا يعني كانوا في الجاهلية وادركوا زمن النبي صلى الله عليه وسلم وعاشوا بعده. لكنهم لما اسلموا لم لم يروا النبي عليه الصلاة والسلام

84
00:26:23.700 --> 00:26:42.600
فلم يعدوا من الصحابة. لم يعدوا من الصحابة لانه لم يحظ بهذا الشرف وهذا امر قدره الله سبحانه وتعالى فابو عمرو الشيباني سعد بن اياس هو احد المخضرمين ادرك الجاهلية وادرك الاسلام لكنه لم يشاهد النبي صلى الله عليه وسلم فلذلك يعد من

85
00:26:42.600 --> 00:27:01.150
يعد من التابعين ولا يعد من الصحابة لانه لم يدرك لم يرى. النبي عليه الصلاة والسلام وتوفي ستة وتسعين من هجرة النبي عليه الصلاة والسلام. ماذا قولوا سعد ابن اياس ابو عمرو الشيباني يقول حدثنا صاحب هذه الدار

86
00:27:02.000 --> 00:27:17.650
اشار بيده الى دار عبدالله ابن مسعود رضي الله تعالى عنه فشعر بيده الى دار عبد الله ابن مسعود. قال حدثنا صاحب هذه الدار واشار بيده الى دار عبد الله ابن مسعود. ماذا حدثه؟ صاحب هذه الدار

87
00:27:17.650 --> 00:27:36.050
قال انظروا الى هذا الحديث الجميل قال سألت النبي صلى الله عليه وسلم اي العمل احب الى الله عز وجل وهذا والله احبائي الكرام سؤال شريف يدل على نفس شريفة

88
00:27:36.650 --> 00:27:48.200
سؤال شريف يدل على نفس شريفة. انظروا اين هم عبد الله بن مسعود رضي الله عنه. ما همه في هذه الحياة الدنيا؟ ما همه؟ الحمد لله. ليس همه ان يجمع

89
00:27:48.200 --> 00:28:03.850
الاموال ولاهم ان يعرف طرق التجارة ولا همه ان يحصل على سيارة او دابة او يبني بيتا همه ماذا قال؟ سألت النبي صلى الله الله عليه وسلم اي الاعمال احب الى الله سبحانه وتعالى

90
00:28:03.950 --> 00:28:21.500
يبحث عن العمل عن افضل الاعمال التي تقربه من الله عز وجل. انسان ذكي فطن يعرف ان العمر قصير فيريد ان يستغل هذا العمر باداء افضل الاعمال التي يحبها الله عز وجل

91
00:28:21.700 --> 00:28:35.350
وهذا حال المؤمن البصير في هذه الحياة الدنيا المؤمن البصير احبابي الكرام عليه ان يقتضي باحوال الصحابة الكرام. بالله عليكم هل احد منكم وهو في في حياته يسير خطر بباله ان يسأل

92
00:28:35.350 --> 00:28:49.300
شيخا او طالب علم او عالم مثل هذا السؤال هل كان هذا من دأبكم ومن همكم في هذه الحياة الدنيا ان نسأل ما هي الاعمال او اكثر الاعمال التي يحبها الله سبحانه

93
00:28:49.300 --> 00:29:02.050
تعالى حتى نحرص عليها ونتمسك بها. يعني انا عمري قصير. او انا فرطت في كثير من عمري. فاريد ان اكون ذكيا. ابحث عن افضل الاعمال التي يحبها الله عز وجل

94
00:29:02.050 --> 00:29:18.100
لاستغل العمر في افعالها والمثابرة عليها وان ابقى على ثغرها فهذا دعاء عبد الله بن مسعود انسان ذكي حريص على العلم حريص على التقرب من الله سبحانه وتعالى يدرك ان العمر قصير وان القبر قريب

95
00:29:18.100 --> 00:29:32.300
وان الحياة لا تسع لكل الاعمال. حياتنا لا تسع لان نكون في كل الثغور. اليس كذلك؟ في ثغر العلم والجهاد وبر الوالدين وما شابه طهور كثيرة والعمر قصير لا يسع كل هذه الاعمال

96
00:29:32.350 --> 00:29:52.350
فاذا كان هذا السؤال اي الاعمال احب الى الله سبحانه وتعالى؟ وهذا السؤال واقرار النبي صلى الله عليه وسلم عليه يدل على ماذا يدل على ان اعمال الشريعة احبابي الكرام ليست على مرتبة واحدة. لذلك جاء في الحديث الايمان بضع وستون او بضع وسبعون شعبة. اعلاها

97
00:29:52.350 --> 00:30:12.550
قول لا اله الا الله وادناها اماطة الاذى عن الطريق فهذا يدل ان الاعمال تتفاوت عند الله سبحانه وتعالى بالخيرية وفي المحبة تتفاوت عند الله سبحانه وتعالى في الخيرية وفي المحبة وليست كل الاعمال على مرتبة واحدة. بالتالي انا كمؤمن

98
00:30:12.550 --> 00:30:32.550
ان يكون ديدني في الحياة ان اتعرف على ما هي افضل واعظم الاعمال التي يحبها الله سبحانه وتعالى. وفي هذا الحديث يعني اثبات لصفة محبة لله عز وجل اليس كذلك؟ لان هناك افعال يحبها الله. اذا هناك صفة المحبة ثابتة لله عز وجل. وانه سبحانه وتعالى

99
00:30:32.550 --> 00:30:51.550
لا تتفاوت عنده الاعمال في المحبة. هل لا اله الا الله في المحبة مثل اماطة الاذى عن الطريق؟ بالتأكيد لا. وان كان كله خير كله خير لكن بالتأكيد ليست على مرتبة واحدة. فلذلك الصحابة ادركوا هذه القضية فهموا ان الاعمال ليست على مرتبة واحدة

100
00:30:51.550 --> 00:31:11.550
ودرجة واحدة في الحصن. فيبحثون عن احسن الاعمال وعن افاضلها التي تقربهم الى الله سبحانه وتعالى في اسرع وقت اذن اي الاعمال احب الى الله عز وجل؟ وفي الحقيقة احبابي الكرام اذا تأملتم في السنة وفي المسانيد هناك عديد من الصحابة سألوا النبي صلى الله عليه

101
00:31:11.550 --> 00:31:27.700
وسلم مثل هذا السؤال وكانت الاجابات متفاوتة وكانت الاجابات مختلفة فيجيب هذا بخصال ويجيب ذاك بخصال. يعني من باب اثارة الذهن برأيكم لماذا اختلفت؟ اجابة النبي صلى الله عليه وسلم

102
00:31:28.400 --> 00:31:43.050
لماذا كانت تختلف اجابة النبي صلى الله عليه وسلم؟ اها وكان الانسب لحال الشخص احسنت في احد عنده رأي اخر؟ ايوه بناء على اختلاف اخوانهم واوقاتهم حسب حالتنا مثل اه

103
00:31:43.550 --> 00:31:59.200
لما كان في صحابي كان بده يروح للجهاد وكان عنده هو وحيد انا هو. فامره النبي صلى الله عليه وسلم انه يصوموا معهم. احسنت. اذا القضية كما قال عشراء الاحاديث تتندم حول ماذا؟ اختلاف حال السائلين

104
00:31:59.350 --> 00:32:11.650
فقد يكون هذا السائل الذي سأل لا لا ابواه ميتان فبالتالي ما في فائدة ان اقول له احسن الاعمال بر الوالدين نوجهه نحو شيء اخر انسب له بينما هذا الشخص

105
00:32:11.650 --> 00:32:31.650
ابواه على قيد الحياة وهما يحتاجانه فيوجهه النبي صلى الله عليه وسلم لما هو الانفع له. بالتالي اذا اجابة النبي صلى الله عليه وسلم كانت تختلف عن هذا السؤال وان كان سأله العديد من الصحابة بسبب اختلاف حال السائلين واختلاف الزمان والوقت والعناصر

106
00:32:31.650 --> 00:32:44.350
التي يحتاج اليها فهذا الشخص يحتاج الى عناصر معينة بينما ذاك يحتاج الى عناصر اخرى هي التي تتلائم مع طبيعته مع محشره مع حياته وما شابه ذلك بالتالي اذا مررتم على احاديث

107
00:32:44.400 --> 00:32:59.050
فيها اجابات مختلفة فلا تظنوا ان هذا من التعارض. بل نعلم ان هذا من اختلاف حال الساجدين. طيب. اي الاعمال احب الى الله عز وجل فماذا قال عليه الصلاة والسلام؟ اول شيء لاحظوا احبابي. قال الصلاة

108
00:32:59.350 --> 00:33:23.600
على وقتها الصلاة على وقتها. الان شراح الحديث اختلفوا في معنى هذه اللفظة. ما معنى الصلاة على وقتها؟ هل يقصد النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة في اول وقتها يعني عند اول دخول وقتها هذا الذي يقصده؟ ام يقصد مطلق الصلاة داخل الوقت؟ وان لم يكن ذلك في البداية

109
00:33:23.600 --> 00:33:37.050
فهمتم الفرق بين المعنيين؟ يعني هل المراد الصلاة في اول الوقت هذا هي الفضيلة التي يتحدث عنها النبي عليه الصلاة والسلام؟ ام المراد؟ الصلاة في عموم الوقت اهم اشي انه ما يخرج وقت الصلاة

110
00:33:37.150 --> 00:33:59.050
في الحقيقة اختلف شراع الحديث بعضهم قال قصد النبي صلى الله عليه وسلم بالصلاة على وقتها يعني الصلاة اول الوقت ان تحرص على الصلاة في اول الوقت واستدلوا برواية عند ابن خزيمة والدار قطني في هذا الحديث جاءت رواية آآ الصلاة في اول وقتها. جاء في رواية

111
00:33:59.050 --> 00:34:14.350
الصلاة في اول وقتها لكن هذه الرواية في الحقيقة ليست محفوظة هذه الرواية ليست محفوظة وليست مثبتة في الحديث. والرواية المثبتة والمحفوظة الصلاة على وقتها بدون كلمة اول. ومن هنا ذهب بعض شراح الحديث

112
00:34:14.350 --> 00:34:33.350
ان المراد بالصلاة على وقتها يعني ان يحافظ المسلم على ان يصلي الصلاة داخل وقتها المفروض. والا يتكاسل عنها نوم او انشغال او نسيان حتى يخرج الوقت وفي الحقيقة هذا امر يحتاج الى جهاد. اليس كذلك

113
00:34:33.600 --> 00:34:54.250
هل من السهل ان تحافظ طوال عمرك على صلاة الفجر والضهر والعصر والمغرب والعشاء على اوقاتها بدون ما تروح نومة عن صلاة فجر. ما تذهب عينك عن صلاة مغرب. ما تنشغل باعمال الدنيا عن صلاة عصر. اليس الامر يحتاج الى جهاد ومثابرة

114
00:34:54.250 --> 00:35:14.250
ترى انت هتقرأ الحديث لكن تظن الامر سهل. الصلاة على وقتها هذه معروفة. هي معروفة لكن تحتاج الى جهاد ووعد. فان كثيرا من الناس ما ان تذهب عنهم صلاة الفجر ويصليها بعض الشروق بساعتين وثلاث واربع يعني بعضهم قد يكون طالب علم يعني ما عنده مشكلة ويجلس ايام

115
00:35:14.250 --> 00:35:34.250
واسابيع في على هذا الحال. قد تكون معذورا عند الله سبحانه وتعالى. لكنك لن تحصل الفضيلة. لست من اصحاب الجهاد والمثابرة يعني عندما نقرأ في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم تجد الفجر فاتته طوال عمره مرة واحدة. عندما نام بلال بن وضاح عن

116
00:35:34.250 --> 00:35:54.800
وجعلوه حارصا على القوم فنام ولم يوقظهم حتى طلعت الشمس. تخيل كل حياة النبي عليه الصلاة والسلام تفوته الفجر مرة واحدة حياة طويلة زاخرة بالعمر والانجاز والتعب والمسؤوليات والدعوة الى الله تفوته الفجر مرة واحدة. بالله عليكم كم مرة منكم الفجر في

117
00:35:54.800 --> 00:36:10.050
انا بديش اخوض العمر. كل انسان فينا يحاسب نفسه. حتى تعرف انه هذه النصيحة والله نصيحة عظيمة الصلاة على وقتها. يعني لا انه الاسلام في مفاهيمه بساطة لكنها تحتاج الى ماذا؟ الى جهد

118
00:36:10.200 --> 00:36:21.200
يعني هو ما فلسف للامور واعطاء اشياء معقدة ان تفهم الصلاة على وقتها كفاهم هل هو صعب ولا سهل يا مشايخ؟ سهل. سهل. ان نفهم العبارة سهل. لكن المطلوب العمل

119
00:36:21.700 --> 00:36:36.100
بساطة الاسلام في مفاهيمه لكن الرجولة والثبات ان تثبت على العمل المطلوب منه. والله يا احبابي الكرام ليس يعني المطلوب منك آآ ان تخرق الارض وان تبلغ والجبال طولا حتى تصل الى الجنة. المطلوب منك اعمال بسيطة

120
00:36:36.500 --> 00:36:56.500
لكن داوم عليها باستمرارية وثبات ولا تتنازل عنها. الصلاة على وقتها بر الوالدين. الجهاد في سبيل الله بكل بساطة هذه المفاهيم لكن المطلوب المواظبة وهنا يظهر المؤمن الصادق في مسيره الى الله سبحانه وتعالى. اذا الذي يظهر

121
00:36:56.500 --> 00:37:17.200
الله تعالى اعلم ان قوله الصلاة على وقتها يعني الصلاة في داخل الوقت ليس المراد اول الوقت وانما المراد الصلاة في داخل  اي وقت لكن المهم الا تخرج الصلاة عن وقتها ان تحافظ وتواظب وتجد في هذه الحياة انه

122
00:37:17.200 --> 00:37:27.200
مش والله انشغلت في شغلة من امور الدنيا. خلص يا شيخ مش مشكلة بصلي المغرب مع العشاء. او انشغلت في امر من امور حتى لو كان مهما. وهاي المشكلة انه بعض الاحيان

123
00:37:27.200 --> 00:37:41.550
تأتيك فتاوى تسهيلية انه علي اختبار جامعة خلص في شيخ افتى انه يجوز الجمع بين الصلوات. وفي وفي امر من امور الدنيا اشغلني. هناك فتوى لاحد العلماء. الان ماشي في فتوى ممكن تلاقي لك مخرج

124
00:37:41.550 --> 00:38:00.850
لكن نحن نريد الجمال الكمال ان تكون حريصا ايها المسلم على الصلاة في داخل وقتها وان تحرص الا تذهب العين ولا نصف القلب. واذا وخصوصا الصلوات التي يكثر فيها الغفلة والسهو. مثل صلاة الفجر. تكون حريص كل ليلة

125
00:38:00.850 --> 00:38:21.700
اضبط الهاتف يكون القلب معلق بهذه الصلاة. يكون عندي دائما حتى لو نمت متأخر. هناك منبه قلبي وهذا قضية تأتي مع الوقت. انه انسان ممكن ينام الساعة ثنتين بالليل وبيستيقظ عالفج ما عنده مشكلة. وفي انسان اذا ما نام الثنتين ما بستيقظ. ما هو في انسان قلبه فيه منبه

126
00:38:21.900 --> 00:38:41.900
متعلق هو ينام لكن على الجمر ينام. يدرك ان هناك صلاة تنتظره. فهذا كل شوي يفزع ويستيقظ كان كما يكون عليك موعد. لما يكون عندك موعد مهم انت بتعرف كيف بتنام بدون ما انا اوصف لك. انت بتعرف كيف تكون نومة هزيلة. لانه انت خايف يروح الموعد. فتلاقيه كل ربع ساعة ولا انت مستيقظ

127
00:38:41.900 --> 00:38:54.800
تنظر في الجوال تراقب الوقت يعني نظرة ليست مريحة المهم الحمد لله انني ادركت الوقت. هذه النومة عليك ان تنام كل ليلة من اجل صلاة الفجر تتجافى جنوبهم عن المضاجع

128
00:38:54.950 --> 00:39:18.600
هذه هي الوصف الالهي لحال هؤلاء القوم. تتجافى جنوبهم عن المضاجع. يدعون ربهم خوفا وطمعا. طيب. قال الصلاة على وقتها استفسار  كما اكتشفنا الحديث قالوا الصلاة على وقتها وما حددوها في اول الوقت. نعم. البعض حددها والبعض لم يعددها. نعم. اه اليس هناك مثلا في قول الله تعالى

129
00:39:18.600 --> 00:39:34.600
مسألة تأخير الصلاة عن وقتها هل هذا في في وقت الصلاة ام عندما تتعدى الصلاة؟ هو نعم ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم من الامور التي ذم بها آآ

130
00:39:34.600 --> 00:39:49.600
خلفاء الذين قال سيأتي خلفاء يؤخرون الصلاة عن وقتها اي يصلون الصلاة في اخر الوقت. بالتأكيد الانسان الذي دائما دأبه دأبه ان يصلي الصلاة في اخر الوقت هذا عنده تفويت وتقصير

131
00:39:49.900 --> 00:40:09.900
لا شك في ذلك عنده تفويت وتقصير الذي دائما يؤخر الصلاة ولا يصليها الا اخر عشر دقائق حتى ولو كانت اداء لكن ليس هذا من هدي النبي صلى الله عليه وسلم وهديه كان وسارعوا وسابقوا دائما الدين الاسلامي يأمرك ويحثك ان تصلي الصلاة في اول الوقت

132
00:40:09.900 --> 00:40:29.900
وهذا بالتأكيد اعلى الكمالات. لكننا احيانا قد لا نخاطب الناس باعلى الكمالات. قد لا نخاطب الناس باعلى الكمالات وهي الصلاة في اول الوقت وان كان هذا بالتأكيد هو افضل الفضائل والخير المقدم لكننا نخاطب الناس بخطاب متوسط. انه يا اخي الكريم المطلوب منك عموما

133
00:40:29.900 --> 00:40:50.700
ان تبقى طوال عمرك تحافظ على الصلاة في الوقت الان لو رأيت منك دائما تقصيرا فانك دائما تؤخر الصلاة الى اخر الوقت سانبه واذكر وانصح ان لا تكون ايضا ساهيا غافلا تؤخر الصلاة الى اخر وقتها. لكن السياق العام نحن نتكلم الان في السياق العام هو تنبيه

134
00:40:50.700 --> 00:41:09.350
على الحرص على الصلاة في وقتها. لكن هل اول الوقت له فضيلة تميزه عن اوسطه وعن اخره؟ بالتأكيد فالذي يصلي في اول الوقت ليس هو كالذي يصلي في اخره. والنبي صلى الله عليه وسلم ذكر صلاة المنافق قال تلك صلاة المنافق يجلس يرقب الشمس

135
00:41:09.850 --> 00:41:29.850
يعني المنافق بيتكلم عن صلاة العصر. يجلس يرقب الشمس غابت لا لسا ما غابتش. الله معاي وقت منشغل بالدنيا. ثم يعود يرقب الشمس. فالانسان الذي يكون حرصه ودأبه تأخير الصلاة عن وقتها ولا ينشغل بالصلاة الا في الدقائق الاخيرة. هذا بالتأكيد عنده من التقصير والتفريط. ومن الامور التي عليه ان يراجع

136
00:41:29.850 --> 00:41:49.850
السهو عليها لان الله عز وجل ايضا لما وصف اهل النفاق ماذا وصفهم؟ قال واذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى يعني بتقوموا دفش على الصلاة وهذه الصفة احبابي لما يقول من صفات المنافقين لا تظن ان هذه الصفة في عبدالله بن ابي بن سلول وجماعته. هذه ممكن تكون في بعض الناس منة من طلبة العلم من علماء من ناس تتصدر

137
00:41:49.850 --> 00:42:02.200
في شيء من صفات المنافقين لا تظن نفسك انه هذا كلمة منافقين معناتا انه هذا ناس طائفة اخرى بعيدة عني لا لا هذا قد يكون فيك وانت طالب علم قد يكون فيك وانت تحضر

138
00:42:02.200 --> 00:42:22.800
مجالس الخير قد يكون فيك خصلة من خصال المنافقين. وهي انك اذا قمت الى الصلاة قمت كسولا. فعليك ان تجاهد النفس حتى تخلص من هذه الخصلة  تمام؟ اذا الصلاة على وقتها هي عموما الصلاة داخل الوقت وان كان اول الوقت له فضيلة. ثم قال آآ قلت ثم اي؟ قال ثم بر

139
00:42:22.800 --> 00:42:48.800
الوالدين قلت ثم بروا الوالدين. وهذا هو موطن الشاهد في الحديث. ومن اجله ساق الحديث. انه بعد الصلاة على وقتها ماذا ذكر قال ثم بر الوالدين وانظر كيف النبي صلى الله عليه وسلم بعد الصلاة يجعل افضل الاعمال واحب الاعمال الى الله سبحانه وتعالى ما هي؟ بر الوالدين وهذا يدل ان بر

140
00:42:48.800 --> 00:43:06.350
الوالدين حاز قصب الصبر في الاعمال التي تقرب من الله. يعني يا ايها المسلم تريد عمل يحبه الله سبحانه وتعالى. وانظر هذا الجمال. عمل يحبه الله. بل هو من احب الاعمال الى الله. ليس المطلوب منك

141
00:43:06.400 --> 00:43:26.800
ماذا ان تقرأ صحيح البخاري من اوله الى اخره؟ ليس المطلوب منك ان تجلس في مجالس العلم ساعات طويلة. مطلوب منك ابسط من ذلك. بر الوالدين كثير من الناس لا يلتفت الى هذه الابواب من الخير ويقصر فيها عجزا وكسلا وعدم انتباه اليها فيقصر في حق والديه تكاسلا عدم مبالاة

142
00:43:26.800 --> 00:43:46.400
غفلة ويظن انه مثلا بحضور مجالس العلم مستمرة فيها دؤوبا عليها. وهاجرا لوالديه والله هو ان شاء الله على فخر عظيم من ثغور جيد حضورك للعلم وسماعك لكلام اهل العلم ومجالسة الصالحين امر مطلوب. لكن لا تظن انه اعظم

143
00:43:46.800 --> 00:44:05.850
من بر الوالدين هذه الواردة التي تنتظرك وهذا الوارد الذي ينتظر منك كلمة طيبة والوالدة التي تريد منك ان تقف معها عندما كبرت في السن وضعفت ورق عظمها واصبحت تحتاج الى من يسندها في هذه الحياة. ضعتك صغيرا

144
00:44:06.350 --> 00:44:29.150
وكانت تلاعبك وتهتم بك آآ وتطعمك واذا مرضت تسهر عليك هذه الواردة الان عندما تكبر وتحل بها الامراض من يكون لها احبابي من يقول لها بالله عليكم؟ هل نتركها الى نوائب الدهر؟ تلف حولها؟ هي تنتظر ذاك الابن يدخل عليها الابتسامة. يدخل عليها بهدية

145
00:44:29.150 --> 00:44:45.150
يجلس معها ينام عندها يقضي حوائجها اذا احتاجت الى امور صحية يذهب بها يأتي بها اذا كانت هناك امور يستطيع ان يقضيها لها هذه الامور هي التي تحتاجها منك. هؤلاء احبابي الكرام الاباء والامهات

146
00:44:45.150 --> 00:45:05.150
خاصة اذا كبروا. يعني الانسان يعني اذا كان والداه ما زال فيهما نبض حياة يعني قوي. قد لا ينتبه لهذا الامر. لكن متى تنتبه اذا بدأ الوهن والضعف يظهر على الاب والام هنا تنتبه. اياك ان تغفل عنهم. هم الان بامس الحاجة اليك. كما قلت لك هناك نعم كثير من

147
00:45:05.150 --> 00:45:22.800
ظهور الدعوة والعمل لله عز وجل. لكن والله ان اعظم ثغور العمل لله بر الوالدين والله ان اعظم ثغور العمل تريد الجنة مش انت تبحث عن الجنة عبد الله؟ تقول لي انا ادندن على الجنة والفردوس الاعلى وابحث عن رضا الله سبحانه وتعالى

148
00:45:22.800 --> 00:45:37.300
اياك ان تبحث عنه مجرد بطون الكتب هي التي هي مكان الجنة فيها. والله الزم رجلها فثم الجنة. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم بعض الصحابة ان تجلس وتسهر على والديك الصخرة

149
00:45:37.350 --> 00:45:57.150
التي فتحت عن الغار. احدى الاعمال او احد الاعمال التي كانت سببا في فتح صخرة الغار ما هي؟ رجل كان يسهر على طعام والديه احبابي الكرام والله اننا نضيع على انفسنا كثيرا من الفضائل والابواب الخيرة والامور التي تقرب من الله عز وجل بعدم

150
00:45:57.150 --> 00:46:16.200
على مدرسة محمد صلى الله عليه وسلم. نحاول او يحاول الشيطان ان يشغلنا بالمفضول عن الفاضل عندما تطلب العلم هذا عمل فاضل صحيح. لكن في لحظة معينة يكون مفضولا وان تذهب الى والدتك لتقضي حاجتها ولتسمع صوتك. ولتضحكها

151
00:46:16.200 --> 00:46:35.500
وتبهجها. اخواني اذا انسان خرج في جهاد في سبيل الله وستأتي الاحاديث. خرج وجاهد في سبيل الله. النبي صلى الله عليه وسلم يقول له ارجع الى والديك انسان خرج مهاجرا الى الله ورسوله. النبي صلى الله عليه وسلم قال له ماذا فعل والداك؟ قال تركتهما يبكيان. قال ارجع اليه

152
00:46:35.500 --> 00:46:57.900
فاضحكهما كما ابكيتهما شوفوا الاسلام العظيم كيف يحث على هذه التفاصيل اليوم تجد انسان يغترب؟ يقول لك اين ذهب يا فلان؟ والله بدي ادرس في بريطانيا ولا في امريكا ويغيب عن والديه سنوات ويفتح له العمل في اوروبا وامريكا ويغيب ووالداه المساكين. هنا تجد الابو المسكين الله يخليك يا ابني

153
00:46:57.900 --> 00:47:17.900
الله يرضى عليك ويفتح لك ابواب الرزق لكن قلبه من الداخل يعتصر انني الان كبرت في السن وابنائي هذا في اوروبا وهذا في استراليا وهذا في امريكا وهذا يعمل هنا وهذا يعمل هنا وانا الان ساموت وحدي ولا اجد ابن يجلس معي اتعشى معه واتغدى معه يقضي لي حوائجي استانس

154
00:47:17.900 --> 00:47:34.800
فيما بقي من ساعات العمر والله يعني القصص التي نراها في حياتنا تأجرنا لها القلب هذا يهجر والده ليش يا فلان؟ والله يا شيخ الرزق. يا اخي تمام انا بالتأكيد يعني عليك ان تطرق الرزق. وان تبحث عنه لكن يبقى لوالداك حظ كبير في الحياة

155
00:47:34.800 --> 00:47:49.400
اياك ان تنساهما اما ان تأخذهما معك واما ان تعود اليهما ان تحرص على ان يكون لك برنامج انت واخوتك تقتسمون الامر. المهم نبدأ نفسك. انت المسؤول ان تدبر نفسك. مش الوارد المسؤول ان يصبر

156
00:47:49.500 --> 00:48:03.850
انت المسؤول ان تدبر نفسك في هذه الحياة الدنيا وان تهتم بذاك الوالد لانه والله كما تدين تدان. والديان لا يموت اذا تركت والديك الان وهما في امس الحاجة اليك

157
00:48:03.950 --> 00:48:23.100
وهجرتهما غدا ستكبر وستصاب بما اصبت به والديك والله وهذه ديون احبابي تقضى في الدنيا قبل الاخرة من يترك والديه وما بامس الحاجة اليه ويهجرهما سنوات فقط بقول لك انا بتكلمه على الهاتف. الامر اعظم من ذلك اشبك المعادلات الهاتف. هذا مش صديقك في المدرسة

158
00:48:23.100 --> 00:48:37.700
هادا مش اه صاحبك في مركز مكاني. هادا والدك ووالدتك اذا تركتهم الان ابناؤك سيتركونك. وعندئذ ستتذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم بر الوالدين من اعظم الاعمال. لاحظ النبي

159
00:48:37.700 --> 00:48:49.900
وسلم ما قال لهذا الرجل الجهاد في سبيل الله قبل بر الوالدين. شو قال له قال لعبدالله بن مسعود بر الوالدين ثم ماذا قال؟ قلت ثم اي؟ قال ثم الجهاد في سبيل الله

160
00:48:50.000 --> 00:49:07.700
جعل الجهاد في المرتبة الثالثة الجهاد في سبيل الله اعلاء لكلمة الله سبحانه وتعالى ثم الجهاد في سبيل الله. طبعا المراد احبابي بالجهاد هنا جهاد الدفع او عفوا المراد جهاد الطلب

161
00:49:07.750 --> 00:49:31.600
المراد بالجهاد هنا جهاد الطلب يعني ان نغزو العدو في ديارهم. لان جهات الدفع اذا غزى العدو يرى الاسلام هذا ما في انتظر لوالديه اذا اغزى العدو بلدك وغزا على حرمات المسلمين هذا ما فيها انتظار والديه. تدافع عن عرضك وعن عرض والديك اصلا وعن عرض زوجتك وابنائك. هذا اسمه جهاد؟ الدفع

162
00:49:31.600 --> 00:49:45.550
اذا غزا العدو عليه. لكن المراد بالجهاد هنا جهاد ماذا؟ الطلب وهو ان يطلب المسلمون العدو في ديارهم. فالنبي صلى الله عليه وهذا حكمه فرض كفاية. يجب ان يقوم به من يكفي من المسلمين

163
00:49:45.550 --> 00:50:05.550
فالنبي صلى الله عليه وسلم يبين ان بر الوالدين والحرص عليه اعظم من جهاد الطلب اعظم من جهاد الطلب وهذا كان في حال ابن مسعود رضي الله تعالى عنه. اذا قال الصلاة على وقتها قلت ثم اي؟ قال بر الوالدين. قلت ثم اي؟ قال الجهاد في سبيل الله

164
00:50:05.550 --> 00:50:16.350
طبعا عبد الله بن مسعود انسان صاحب همة عالية فكان يريد كمان كان يحب ان يسأل النبي صلى الله عليه وسلم طيب وبعد ذلك لكن ما الذي منعه وحجزه عن ذلك

165
00:50:16.550 --> 00:50:33.050
الادب قال حدثني بهن اي رسول الله صلى الله عليه وسلم ولو استزدته لزهدني. يعني لو طلبت منه ايضا ما هي افضل الاعمال لزادني. لكن الادب هو الذي اوقفه ما بده يكفر

166
00:50:33.100 --> 00:50:53.100
على النبي عليه الصلاة والسلام. وهذا يدل احبابي على ادب مع الاشياخ وادب طالب العلم مع شيوخه عموما. وهو الا يضجرهم في السؤال هذا يذكره شراع الاحاديث لان بعض الناس عموما يعني يظن الشيخ هو موقع موظف سنترال الو يا شيخ انا صار معي كذا الو يا شيخ انا صار معي كذا ولا

167
00:50:53.100 --> 00:51:09.700
حرمة للشيخ ليلا ونهارا وبعض المشايخ الذين يشغلهم الناس يعني احيانا تأتيك اتصالات الساعة واحدة ليلا فهي ليلا ثالثة ليلا رابعة ليلا طب هذي اشكالية اذا انت لن تراعي حق العالم العالم في النهاية عبارة عن

168
00:51:09.700 --> 00:51:29.700
بشرية لها حوائجها ولها متطلباتها وله اسرة وله عائلة فيجب ان تراعي حال العالم وهذا شيء اتفق عليه الائمة وشراح الاحاديث والفقهاء اهمية مراعاة حرمة العالم. فقالوا فاذا كان في ضجر فلا يسأل واذا كان في تعب فلا يسأل

169
00:51:29.700 --> 00:51:46.550
العالم طبعا المطلوب منه ان يتحمل يعني نحن نوازن. بما انك صدرت نفسك ان تكون عالم بدك تتحمل وتعرف طبيعة الناس لان الناس لا ايضا لها حوائج تريد ان تقضى. وهذا طلق زوجته وهذا رماها بظهار وهذا شتمها وهذا فعل. فالكل يسأل

170
00:51:46.550 --> 00:52:06.350
فالعالم يتحمل والمسلم المستفتي يصبر. يعني هي علاقة متوازنة. العالم يتحمل والمسلم السائل عليه ان يصبر ولا يعني يظن ان العالم اذا لم يرد عليه اوه شوف فلان والله رنيت عالشيخ فلان ما ردش علي. يا اخي الكريم واحيانا يمكن يكون له حاجة من حوائج الدنيا

171
00:52:06.500 --> 00:52:16.500
او قد يكون في محاضرة او ما شابه ذلك. فالصبر خلق جميل وهذا كان ادب الصحابة مع النبي صلى الله عليه وسلم. خلاص قال لك ابن مسعود انا عندي لهم

172
00:52:16.500 --> 00:52:35.750
لكن هاي الثلاث فعليا بتكفي لو انني حافظت على هذه الثلاث وداومت عليها والله انها لمن اعظم الاعمال التي تقرب من الله. اه هناك فقرة او نص اريد ان اقوله للامام ابن بزيز المالكي رحمة الله تعالى عليه يعلق على هذا الحديث احد ائمة المالكية

173
00:52:36.300 --> 00:52:52.900
يقول الذي يقتضيه النظر تقديمه يعني الان لو فكرت انت هيك بنظرة شخصيا ونظرت للموضوع بنظرة شخصية ذوقية يقول الذي يقتضيه النظر تقديم الجهاد على جميع اعمال البدن. يعني الواحد فيكم الك وان فكر

174
00:52:52.900 --> 00:53:06.800
انه احافظ على الصلاة في وقتها واروح ابر والدي. افضل من الجهاد الذي تطير فيه الاعناق والمهج في سبيل الله. معقولة كان افضل طيب ابن بزيز هو يدرك انه في انسان بتساءل

175
00:53:06.850 --> 00:53:25.250
كيف تكون الصلاة على وقتها؟ وبر الوالدين اعظم من جهاد الطلب. فيقول الذي يقتضيه النظر يعني النظر الشخصي لو كان الدين بالرأي هيك نقول لو كان الدين بالرأي لكان هذا يقتضي تقديم الجهاد على جميع اعمال البدن. لان فيه في الجهاد بذل النفس

176
00:53:25.300 --> 00:53:51.800
قال الا ان الصبر على المحافظة على الصلوات واداءها في اوقاتها والمحافظة على بر الوالدين امر لازم متكرر لا يصبر على مراقبة الله فيه الا الصديقون شف معنى هذا الكلام. يعني انت تريد جهاد في سبيل الله؟ والله ان من اعظم الجهاد في سبيل الله ان تجاهد على المحافظة على الصلاة في وقتها

177
00:53:52.300 --> 00:54:08.450
وجهات ومن اعظم الجهاد في سبيل الله ان تبر والديك هو بيقول لك ابن بزيزة المداومة طوال العمر ثلاثين اربعين خمسين سنة يعني كما يقولون سعيد بن المسيب اربعون سنة لم تفك تكبيرة الاحرام

178
00:54:08.450 --> 00:54:25.250
حرام الله اكبر اربعون سنة لم تفته تكبيرة الاحرام في المسجد هنا احنا بنعدي الايام قاعدين المشايخ الركعة الاولى الركعة الثانية ركعة ثالثة. اربعون عاما لم تفته تكبيرة الاحرام. مش جهاد هذا في سبيل الله. هذا الجهاد

179
00:54:25.450 --> 00:54:41.100
هذا شكله من اشكال الجهاد قال الملازمة على فقد الصلاة والملازمة على ثغر بر الوالدين بر الوالدين امر سهل. ترى بعض الناس يظن بر والديه انه يوخذ ابوه امه على مطعم ويطعميهم وهيك انبسطوا. لا اخي الكريم. بر والديك لما

180
00:54:41.100 --> 00:55:01.100
والدك يصر يعني يعلو صوته عليك تصبر. لما والدك بسبب انه تقدم في السن شتمك تتحمل. انه والدك تصرف معك تصرف غير هذا بر الوالدين متى؟ تضحك على نفسك تقول بر الوالدين والله جبت لهم اه غدا اليوم الحمد لله يعني هذا اعظم صور بر الوالدين. او اخذت الوالدة ما شاء الله في

181
00:55:01.100 --> 00:55:13.350
السيارة لأ جميل يعني هو شيء مبارك ولطيف انا لا اقلل من هذا لكن بعض الناس يظن انه هذا اعلى صور بر الوالدين بر الوالدين الجهاد في لما والدك يقسو عليك وتصبر

182
00:55:13.700 --> 00:55:33.700
يسمعك كلام قاسي وتتحمل ولما والدتك تحكي معاك في اليوم مئة مرة وعلى معاملة او شيء مش اوف وتتضجر لأ ايش بدك يا امي يا امي ابشر وخلص انا بنفذها. وبترجع تتكلم معك وانت عارف ان الامور ما ما خلصتش المعاملة بدها وقت. بس انت عارف انه خلص الحجة صعبة وبترجع تحكي معه

183
00:55:33.700 --> 00:55:53.050
وتتحمل وما تسمعها الاف والتضجر مجرد اوف اليس هذا جهاد انت لا انت لا تنظر للموضوع ببساطة هو جهاد هو شكل من اشكال الجهاد ان تتحمل والديك. ومن لا يصبر على الجهاد على الصلاة. ولا يصبر على الجهاد على بر الوالدين. صدقوني لن

184
00:55:53.050 --> 00:56:10.900
اصبر على الجهاد في سبيل الله خذوها مني او اذا خرج سيكون فتنة على الاسلام والمسلمين. انه ما عود نفسه على الانضباط تنضبط في صلاتي انضبط في بر والدي. هنا ستنضبط في الجهاد في سبيل الله. لكن اذا انت مش منضبط في صلاتك. ولست منضبطا في علاقتك مع والديك. عن اي جهة في سبيل الله

185
00:56:10.900 --> 00:56:32.100
لا تتكلم فالامور التربوية في احاديث شف الهدي النبوي في تدريج النفس انه اصبر على الصلاة في وقتها اول شيء واصبر على بر الوالدين ثم تأتي الجهاد في سبيل فتجدهم ان شاء الله غضا طريا ميسورا لك. لا تظن انه اعظم قضية هي ان تذهب فتجاهد ببدنك. هناك قضايا اعظم ما زالت تنتظرك ايها المسلم

186
00:56:32.100 --> 00:56:52.100
ان تجاهد وانت في وطنك وانت في بلدك تجاهد على الصلاة وتجاهد على بر الوالدين وتلزم هذه الثغور وتواظب عليها هنا تتهيأ  فعلا لبذل المهج لله سبحانه وتعالى. اما من لم يعتد على ضبط النفس صدقوني لن يضبط نفسه في الجهاد في سبيل الله. طيب

187
00:56:53.100 --> 00:57:10.750
نقرأ الحديث الثاني ولا خلص الحديث الثاني انا اليوم كانت مقدمة وبدناش نثقل عليكم اكثر من هيك يقول لك الشيخ ساعة ونص ذبحتنا طيب ان شاء الله في المحاضرة القادمة نكمل تعليقنا على هذه الاحاديث المباركة. ولكن كما قلت لكم الحضور على شرط العمل

188
00:57:10.800 --> 00:57:31.950
الحضور على شرط العمل يعني برنامجنا هذا الاسبوع ان شاء الله ايش يا شيخ موسى؟ الصلاة على وقتها وبر الوالدين بس صلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا

189
00:57:31.950 --> 00:57:45.850
جزاك الله خير ليه