1 00:00:02.100 --> 00:00:40.300 يا ارحم الراحمين يا كريم بسم الله بسم الله قبل ان نبدأ اخواننا على البث المباشر الصوت واضح يا رب فقط واحد يعلمنا ان الصوت واضح ام لا بسم الله الرحمن الرحيم 2 00:00:41.800 --> 00:01:26.150 بسم الله الرحمن الرحيم. الصوت واصل واكيد في تأخير لكن انا كنت اسمعني متأخر لكن اهم شي يكون واصل الصوت نصيحة للاخوان جزاه الله خيرا يغلبنا اكتر من كده بدناش توكل على الله 3 00:01:28.400 --> 00:01:46.150 بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم نحمده سبحانه وتعالى حمد الذاكرين الشاكرين. واصلي واسلم على المبعوث رحمة للعالمين محدثا للسالكين نبينا وحبيبنا وقرة اعيننا محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه 4 00:01:46.400 --> 00:02:10.650 وسلم تسليما كثيرا مباركا الى يوم الدين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وارزقنا علما نافعا يا ارحم الراحمين اللهم جنبنا منكرات الاخلاق والاعمال والاهواء والادواء حياكم الله احبابي الكرام الى المجلس التاسع عشر الذي نعقده في التعليق على كتاب الادب المفرد للامام محمد بن اسماعيل البخاري رحمة الله تعالى 5 00:02:10.650 --> 00:02:34.100 ونذكر دائما بنعمة الله سبحانه وتعالى علينا ان اذن لنا بعقد هذه المجالس وان اذن لنا بالحضور والاجتماع في صبيحة هذا اليوم فهذه نعمة من نعم الله العظيمة ان الله سبحانه وتعالى مع ما نعانيه من الذنوب والمعاصي وما بعدنا عنه عز وجل ومع اسرافنا لكنه سبحانه يتلطف بنا ويرحمنا 6 00:02:34.100 --> 00:02:49.800 ويأذن لنا ان نجتمع على موائد حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. هذه نعمة احبابي الكرام عظيمة جدا الانسان قد يغفل عن بعض النعم ويغفل عن توفيق الله سبحانه وتعالى له في بعض النواحي ويظن ان الامر شيء عرضي او شيء اعتيادي 7 00:02:49.850 --> 00:03:02.200 ولا يعلم ان كل شيء في هذه الامور يحتاج الى توفيق الله سبحانه وتسديده وان الله عز وجل لا يصرف همتك الى سفاسف الامور ولا يبعدك للامور الدينية ويشغلك بالنوم والكسل 8 00:03:02.250 --> 00:03:15.000 والعجز ان هي مراحل الانسان يعني بعض الاخوة تجده متحمس في بداية الدروس يأتي ويحضر ثم بعد ذلك يقول لك خلاص نكتفي بالبث المباشر ثم بعد ذلك يكتفي بالنوم اليس كذلك 9 00:03:15.050 --> 00:03:35.050 فالانسان يحمد الله عز وجل ان ما زال يعطيه الهمة والدافعية لحضور مثل هذه المجالس وسماع كلام النبي عليه الصلاة والسلام. مع ذنوبنا ومعاصينا هذا شيء جيد ان تعرف ان الله عز وجل يتلطف بك ويرحمك ويرحم قلبك ويعينك ويسددك بحضور هذا المجلس مع اننا والله يا اخواني اصحاب ذنوب ومعاصي 10 00:03:35.050 --> 00:03:48.950 الاسراف على انفسنا لكنه محض نعمة الله سبحانه وتعالى ايضا يعني حتى يتذكر الانسان لماذا يحضر مثل هذه المجالس؟ اخواني ربما حديث واحد تسمعه من كلام النبي عليه الصلاة والسلام يغير منهج الحياة 11 00:03:49.250 --> 00:04:04.550 لربما حديث واحد تعمله وتطبقه يكون سبب في دخولك الجنة. انت لا تعرف ما هي الحسنة التي ستدخلك جنات النعيم؟ اليس كذلك؟ لربما جلست طوال العمر تطلب العلم وتقرأ المصنفات وتعافسها ثم بعد ذلك اذا نجاتك بركعتين في 12 00:04:04.550 --> 00:04:17.550 جوف الليل او نجاتك بحديث في الاستغفار تعمل به ويدخل القلب فيصبح ديدن حياة ويكون هو السبب. فالانسان احبابي دائما لا يمل من سماع الخير. خاصة اذا كان هذا الخير من 13 00:04:17.550 --> 00:04:34.150 كانت الوعي من كلام النبي عليه الصلاة والسلام. اعظم شيء يمكن ان تسمعه في حياتك هو الوحي الالهي كن مقتنعا تماما ان اعظم شيء يمكن ان تسمعه في حياتك بعيد عن فلسفة المتفلسفين وتشدق المتشدقين وتقاعد المتقاعدين في كلامه 14 00:04:34.150 --> 00:04:53.050 اعظم شيء يمكن ان يدخل الاذن ويستقر في القلب وكلام الله سبحانه وتعالى. وحديث النبي صلى الله عليه وسلم اياك ان تزهد فيهما حتى لا اطيل عليكم. التنبيه الثالث والاخير هو فقط تنبيه لاخواني وانا ارحم ضعف من يشاهدنا على البث المباشر 15 00:04:53.100 --> 00:05:05.200 اشكالية تحدث في كل مجلس اه في قضية هذا الشيخ يشرب بيمينه ام بشماله لانه دائما كل مجلس يحدث هذا الاشكال. اريد من اخواننا الذين يتابعونا على البث المباشر لان هذا يستهلك جزء 16 00:05:05.200 --> 00:05:25.700 كبير من حياة اخوانا على البث المباشر. الصورة تأتي بالمقلوب ام الصحيح؟ اخواننا الكرام الصورة التي تأتي عن طريق البث المباشر هي بالمقلوب الصورة تلاتين كيف بالمقلوب في ظهر اليمين شمال والشمال يمين كالعادة المشكلة الشيخ شريف الشمالي لا اخذ الشيخ شربي يميني 17 00:05:25.750 --> 00:05:43.150 ان شاء الله يا شيخ اشرب بيميني الحمد لله رب العالمين. لكن الصورة تأتيكم معاكسة. بالتالي احد الاخوة الذي يحضر معنا هناك مجموعة من الاخوة والاخوات يتابعون معنا بشكل مستمر جزاهم الله خير. الاصل اول ما يحدث هذا النقاش يتم اغلاقه. يعني خلص اخبروا من يشاهدون ان الصورة تأتي 18 00:05:43.250 --> 00:05:58.450 بالمقلوبة واحيانا اخواني شف انا عامي ترحم ضعفه انا دايما اقول للاخوة ان بعض الاخوة يتضايقوا لماذا العوام يسيئون الظن؟ حقيقة انا ارحم ضعفي العامي خلص العامي ولا يعرف التكنولوجيا والتقنيات والاختلاف فيشاهد الصورة بالشمال يعني 19 00:05:58.500 --> 00:06:13.450 وينتقد وفي النهاية هذا شيء جيد عموما انه العامي عنده حرص على العمل حرص ان يرى الذي يحدث متبع للسنة لانه اكيد ليس منطقيا انك تحدث الناس بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم انت تخالف ذلك. هذا ليس من المنطق ابدا 20 00:06:13.750 --> 00:06:25.550 عرفت العامي ينبغي ان يرحم ضعفه ويلتفت الى هذه القضية ولا يعني احمل ما لا يطيق. خلص هو مستوعب انه الصورة تأتيه صحيحة. وان الصورة تأتي بالشمال وينبغي ان لا يكون هكذا 21 00:06:25.650 --> 00:06:35.650 ويبقى الأمر هو التصنيع والتعديل والتصوير وننبئ ثم بعد ذلك الأمر الى الله من قبل ومن بعد ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يعيننا على العلم والعمل انه ولي ذلك والقادر عليه 22 00:06:35.800 --> 00:06:45.800 ونبدأ مستعينين بالله. بسم الله. بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين. امين. اللهم هب لنا من لدنك رحمة وهيئ لنا 23 00:06:45.800 --> 00:06:55.800 من امرنا رشدا. امين. قال المصنف رحمه الله تعالى باب رفع الايدي في الدعاء. قال حدثنا ابراهيم ابن المنذر قال حدثنا محمد بن فليح. قال اخبرني ابي عن ابي نعيم وهو 24 00:06:55.800 --> 00:07:07.550 مرحبا بك اسلام ابو نعيم لما يأتي من التابعين هو ووهب ابن كيسان لانه ابو نعيم يرد معنا في الاسناد في اكثر من مكان. اذا وكان شيخ البخاري فابو نعيم هو الفضل ابن دكيل 25 00:07:07.600 --> 00:07:22.900 اما اذا كان من التابعين فابو نعيم هو وهب ابن كيسان رحمة الله تعالى عليه. قال رأيت ابن عمر وابن الزبير يدعوان يديران بالراحتين على الوجه. عقد البخاري رحمة الله تعالى عليه هذه الترجمة لبيان مشروعية رفع الايدي في الدعاء وان هذا هو الاصل 26 00:07:23.150 --> 00:07:41.900 الاصل في الدعاء حتى ولو لم يرد في المسألة المعينة او الحريرة المعينة الاصل رفع الايدي في الدعاء تمام الا ما استثني في كما ورد في خطبة الجمعة فان جاء النهي عن رفع الايدي بالدعاء في خطبة الجمعة. فالاصلح بابي الكرام وهذا انتفعوا به ان الامام ابو 27 00:07:41.900 --> 00:07:55.300 الخطيب الذي يخطب الجمعة لا يرفع يديه انما يشير بالسبابة والمأموم لا يرفع يديه وانما يجير بالسبابة اذا احب واما رفع الايدي بالدعاء في خطبة الجمعة فهذا منهي عنه بالتحديد 28 00:07:55.650 --> 00:08:14.550 فاذا القاعدة العامة هو جواز رفع الايدي في الدعاء الا ما استثني بنص النبي صلى الله عليه وسلم او ما دل على ذلك من اثار الصحابة في البخاري عقد هذه الترجمة باب رفع الايدي في الدعاء لينبه على الاصل ان الاصل في الدعاء جواز رفع الايدي وان عدم رفع الايدي والنهي عن ذلك انما هو 29 00:08:14.550 --> 00:08:39.800 باستثناء يحتاج الى نص خاص به وهنا ذكر الحديث الاول رأيت وهب بن كيسان يقول رأيت ابن عمر وابن الزبير يدعوان يديران بالراحتين على الوجه. يعني وكانهما هكذا يعني يلف يديه على وجهه اثناء عملية الدعاء. كيف ستكون خاشع احبابي؟ فتجده هكذا يحرك يديه ويلفها على وجهه من شدة تفاعله وانفعاله 30 00:08:39.800 --> 00:08:55.300 مع دعاء الله سبحانه وتعالى. فالمراد انهما يرفعان الايدي باتجاه الوجه ويديران هذه الايدي يمينا وشمالا اثناء عملية الدعاء. وهذا انت تريد منه الصفة الاصلية وهو جواز او مشروعية رفع الايدي. هذا هو الذي يهمك من اصل الحديث 31 00:08:55.850 --> 00:09:05.850 تمام. قال رحمه الله تعالى حدثنا مسدد قال حدثنا ابو عوانة. ابو عوامر وضاحنا كثيرا. عن سماك ابن حرب عن عكرمة عن عائشة رضي الله عنها زعم انه سمعه منها 32 00:09:05.850 --> 00:09:15.850 انها رأت النبي صلى الله انه سمع الحديث من عائشة رضي الله عنها. نعم. انها رأت النبي صلى الله عليه وسلم يدعو رافعا يديه يقول انما انا بشر فلا تعاقبني 33 00:09:15.850 --> 00:09:28.550 ايما رجل من المؤمنين اذيته او شتمته فلا تعاقبني فيه. اذا النبي صلى الله عليه وسلم رؤيا رافعا يديه وهذا موطن الشاهد. ويقول ويناجي ربه سبحانه وتعالى اللهم انما انا بشر 34 00:09:28.850 --> 00:09:45.700 فلا تعاقبني ايما رجل من المؤمنين اذيته او شتمته فلا تعاقبني فيه. النبي صلى الله عليه وسلم يرجو من الله سبحانه وتعالى ان يتجاوز دوز عندي وهو الذي غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر وهذا شيء يستفيد منه الانسان 35 00:09:46.150 --> 00:09:56.150 هو ان يحافظ على لسانه اذا كان النبي عليه الصلاة والسلام المغفور له يسأل الله سبحانه وتعالى ان يتجاوز عنه اذا اعطى او القى النبي صلى الله عليه وسلم كلمة في حق مسلم ما 36 00:09:56.150 --> 00:10:09.300 كان ينبغي ان تكون وهذا النبي الاعظم فما بالك اخواني الكرام باخي بالانسان المسلم في هذه الحياة الدنيا يستغيب اخوانه ويدخل في اعراضهم ويخوض في ذلك ويعتبر ان كل هذه الامور هو من المسامح بها او 37 00:10:09.300 --> 00:10:26.300 واعفو عنها. فينتبه الانسان احبابي الكرام على لسانه. الاستغابة الشتيمة الوقيعة في اخوانه النميمة البهتان. كل هذه الامور للمسلم ان يتقي الله سبحانه وتعالى فيها ويحرص على الابتعاد عنها قدر الامكان والمستطاع. نعم 38 00:10:26.400 --> 00:10:36.400 قال رحمه الله تعالى حدثنا علي علي ابن المديني قال حدثنا سفيان ابن عيينة قال حدثنا ابو الزناد عبد الله بن ذكوان عن الاعرج الاعرج عبد الرحمن ابن هرمز رحمة الله عليه عن ابي هريرة رضي الله عنه 39 00:10:36.400 --> 00:10:46.400 وقال قدم الطفيل ابن عمرو الدوسي قال على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان دوسا قد عصت وابت فادعوا الله عليها فاستقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم القبلة ورفع 40 00:10:46.400 --> 00:10:55.800 يديه. فظن الناس انه يدعو عليهم فقال اللهم اهد دوسا واتي بهم. اذا الطفيل بن عمرو الدوسي هو من قبيل الدوس اتى الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله 41 00:10:55.950 --> 00:11:09.750 ان قومنا يعني دعوناهم الى الله سبحانه وتعالى لكنهم رفضوا وابوي الدخول في الاسلام. خلص يا رسول الله. ادع عليهم ربنا عز وجل ينهيهم ويهلكهم وينتهي الامر. فالنبي صلى الله عليه وسلم مباشرة ذهب الى القبلة ورفع يديه. فقلنا خلاص الكل 42 00:11:09.750 --> 00:11:21.450 متوقع ان النبي صلى الله عليه وسلم استجاب لطلب الطفيل وان النبي عليه الصلاة والسلام سيدعو بهلاك دوس. لكن النبي الذي ارسله الله رحمة للعالمين ماذا قال قال اللهم اهد دوسا 43 00:11:21.600 --> 00:11:39.950 واتي بهم. وهذا احبابي الكرام يدل على ان الانسان لا ينبغي ان يقنط من اسلام اي فاجر او كافر على وجه الارض الانسان لا يقمط من اسلام اي فاجر او كافر على وجه الارض. بعض الناس احبابي يظن ان شخص معين لشدة فجوره وكفره هذا لا يمكن 44 00:11:40.250 --> 00:11:51.450 ان يدخل في الاسلام او ان يبدل الله حاله. اخواني الكرام هذا غير صحيح الله عز وجل بدل قلوب كبار الصحابة الذين كانوا يقاتلون النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة احد 45 00:11:51.500 --> 00:12:07.800 ابو سفيان ابن حرب خالد ابن الوليد عمرو بن العاص كثير من صناديد المشركين دخلوا بعد ذلك في الاسلام واصبحوا من الصحابة. وقاتلوا واستشهدوا في سبيل الله. فالانسان لا يسأم من اسلام احد على وجه الارض. مهما كان كفره 46 00:12:07.800 --> 00:12:25.950 وعناده فهذا امر الى الله سبحانه وتعالى. ولكن انت وظيفتك ان تقارن الكفء وان تسجل الفجر وان تبقى يعني محافظا على ثغر الاسلام. واما ان تصل لمرحلة اليأس والقنوط من اسلام شخص معين فتحكم عليه انه في النار. مع انه لم يمت بعد هذا خطأ 47 00:12:26.200 --> 00:12:41.600 بعض الناس يستعجل يقول فلان هذا في النار واضح على الله سبحانه وتعالى منتهي امره قبل ان يموت نقول هذا من التألي على الله. هذا من التألي على الله ان تحكم على شخص من الاحياء لفجوره او كفره او لمحاربته في الاسلام تجزم تجزم ان 48 00:12:41.600 --> 00:12:54.000 انه في النار هذا لا يكون لك. انت وظيفتك ان تجاهد وتقارع عن هذا الدين هذا صحيح. واما ما بعد ذلك فالله عز وجل ماذا قال لنبيه ليس لك من الامر شيء 49 00:12:54.100 --> 00:13:06.650 ليس لك وهذا الى النبي الاعظم يقبره ليس لك من الامر شيء. في النهاية لله الامر من قبل ومن بعد. فانت وظيفتك ان تحرص ثغر هذا الدين تدافع تساجد. اما ماذا ينتهي لفلان؟ وماذا ينتهى به 50 00:13:06.650 --> 00:13:16.650 هناك فهذا دعوة الى الله سبحانه وتعالى وليس من عملك. نعم. قال رحمه الله تعالى حدثنا محمد بن سلام قال اخبرنا اسماعيل ابن جعفر عن حميد. حميد الطويل عن انس قال 51 00:13:16.650 --> 00:13:26.650 فحط المطر عاما فقام بعض المسلمين الى النبي صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة فقال يا رسول الله قحط المطر واجدبت الارض وهلك المال فرفع يديه وما يرى في السماء من سحابا فمد يديه 52 00:13:26.650 --> 00:13:36.650 فرأيت بياض ابطيه يستسقي الله فما صلينا وهذي من الحالات الاستثنائية التي يجوز فيها رفع الايدي في خطبة الجمعة. احنا قلنا الامام الاصل في خطبة الجمعة لا يرفع الايدي بالدعاء 53 00:13:36.650 --> 00:13:53.700 قالوا الا في الاستسقاء. اللي اراد ان يستسقي فانه يرفع يديه كما حدث مع النبي صلى الله عليه وسلم في هذه الواقعة فما صلينا الجمعة حتى اهم الشاب القريب الدار الرجوع الى اهله. شف هنا قال فما الان النبي عليه الصلاة والسلام في الخطبة رفع يديه حتى رؤي بياض ابطيه واخذ يدعو الله 54 00:13:53.700 --> 00:14:13.250 سبحانه وتعالى ويستسقي للمسلمين ايش قال؟ قال فما صلينا الجمعة اي ما انتهت صلاة الجمعة حتى اهم الشاب القريب الدار الرجوع الى اهله. اين الفاعل في اهمها حتى ايوة احسنت الفاعل هنا متأخر 55 00:14:13.400 --> 00:14:26.050 يعني حتى اهم الرجوع الى الاهل الشاب القريب انت لا بد تفهم الفاعل من المفعول به حتى تعرف صياغة الجملة. هنا الان النبي عليه الصلاة والسلام دعا في خطبة الجمعة ان يسقي الله المسلمين 56 00:14:26.250 --> 00:14:41.700 فمباشرة الله سبحانه وتعالى انشأ سحابة امطرت مطرا شديدا حتى انهم بعد الصلاة اصبح الشاف الشاب اللي يعني هو قوي وداره قريبه مهموم كيف يصل الى بيته من شدة المطر هذا هو المراد 57 00:14:41.850 --> 00:15:00.750 قال فدامت جمعة المراد بالجمعة هنا اسبوع يعني فدام المطر اسبوعا كاملا قال فما كانت الجمعة التي تليها؟ او فلما كانت الجمعة التي تليها اه قال يا رسول الله قال يعني قام نفس هذا الرجل الذي طلب الاستسقاء في الجمعة السابقة قيل هو نفسه قام في الجمعة اللاحقة وقال يا رسول الله 58 00:15:00.950 --> 00:15:13.750 اه تهدمت البيوت واحتبس الركبان يعني انه يا رسول الله ادعو الله انه يرفع الموطن عنا. فتبسم النبي صلى الله عليه وسلم لسرعة ملاهي للناس. لان الناس سبحان الله اذا قحط المطر 59 00:15:13.900 --> 00:15:30.300 ادعو الله سبحانه وتعالى واذا جاء المطر غزيرا ايضا سرعان ما يدخلها ويا رب ارفع عنا المطر. وهكذا الانسان. وقال بيده بعد يعني بعد ان النبي صلى الله عليه وسلم ضحك وتبسم قال بيده اي رفع يديه وقال اللهم حوالينا 60 00:15:30.500 --> 00:15:44.650 ولا علينا. اللهم اجعل هذا المطر على مناطق الزرع وعلى مناطق الدرع وليس على البيوت والمساكن حتى لا تتأذى ولا تتطرف قال فتكشطت عن المدينة اي زال الغيم وزال ما معه من المطر عن المدينة 61 00:15:44.700 --> 00:15:55.750 قال رحمه الله تعالى احدثنا الصلب الصلت ابن محمد قال احدثنا ابو عوانة من ابو عوانة يا شيخ؟ يلا احسنت الوظاحي ليش؟ الان قلنا اسمعوا ايوه انتبهوا معنا. عن سمات 62 00:15:55.800 --> 00:16:05.800 سمعك من حرب على العكرمة عن عائشة رضي الله عنها انه سمعه منها انها رأت النبي صلى الله عليه وسلم يدعو رافعا يديه يقول اللهم انما انا بشر فلا تعاقبني اي ما رجل من المؤمنين هذيت 63 00:16:05.800 --> 00:16:37.700 وشتمتوا فلا تعاقبني فيه. هو نفس الحديث السابق لكن اسناد اخر. تفضل ماذا تقصد في امور غير الدين؟ الان في امور الاجتهادات الحياتية الشخص في اهلنا عم تيجي قضية الصغائر او اللبن الصغير هل يعصم منه الانبياء ولا يعصم منه الانبياء؟ هذه مسألة وقع فيها خلاف. وهذه مسألة وقع فيها خلاف 64 00:16:37.750 --> 00:16:51.650 يعني لا يطرح في هذا الباب وصلة طويلة الذيل يعني كما يقولوا نعم. وقال رحمه الله تعالى حدثنا عارم. من هو عالم محمد ابن الفضل صحيح ابو النعمان رحمة الله عليه. قلنا لقبه عار وكنيته 65 00:16:52.050 --> 00:17:02.050 ابو النعمان واسمه محمد بن الفضل. وهذا مر معنا كثيرا من شيوخ البخاري رحمة الله عليه. قال حدثنا حماد بن زيد وقال حدثنا حجاج الصواف. نعم. عن ابي الزبير محمد بن مسلم 66 00:17:02.050 --> 00:17:12.050 عن ابي الزبير عن جابر ابن عبد الله ان الطفيل ابن عامر وقال للنبي صلى الله عليه وسلم هل لك في ومنع حصن دوس؟ قال فابى النبي صلى الله عليه وسلم لما دخل الله للانصار 67 00:17:12.050 --> 00:17:24.650 بن عمرو عم بعرض عرض على النبي عليه الصلاة والسلام انه يا رسول الله ايش رأيك بدل ما تضلك عند الانصار في الاوس والخزرج تيجي عندنا من قبيل الدوش واحنا بنحميك ونصون هذه الدعوة ونفديها بارواحنا 68 00:17:24.800 --> 00:17:42.150 فالنبي صلى الله عليه وسلم رفض قال خلاص انا رحت عند الانصار ووضعت الرحال عند الاوس والخزرج هذا خير ادخره الله لهم. ما انا رايح عنه. نعم فهاجر الطفيل وهاجر معه رجل من قومه فمات الطفيل خلاص عرف ان النبي صلى الله عليه وسلم ما راح يهاجر اليهم فهم اللي هاجروا اليه. نعم. فهاجر الطفيل ومعه رجل 69 00:17:42.150 --> 00:18:04.000 من قومه هاجروا الى المدينة. نعم. فمرض الرجل فضجر او كلمة شبيهة بها. فهذا الرجل الذي هاجر مع الطفيل اصابه مرض وباء من المدينة فضجت من الوباء طال الوباء واشتد المرض فضجر من المرض فماذا كان الحل الذي قدمه لنفسه؟ فحبى الى قرن فاخذ مشقصا فقطع ودجيه فمات فحبى الى قرن يعني هنا 70 00:18:04.000 --> 00:18:23.450 تحتمل عدة معاني لكن قد يكون المراد بالقرن هنا رأس الجبل او اكمه يعني حبى الى جبل او الى اكمة بعيدة هيك في انحاء المدينة واخذ اخذ سهما و قطع ودجيه يعني اراد ان ينتحر باختصار وانتحر رحمة الله تعالى عليه في النهاية وغفر له. نعم 71 00:18:23.500 --> 00:18:33.500 طبعا انا اترحم عليه ويغفر له هو رجل يعني شهد له بالجنة هيك مثل الحديث. نعم. فرآه الطفيل في المنام فقال ما فعل بك؟ قال غفر لي بهجرتي الى النبي صلى الله عليه وسلم. شف 72 00:18:33.500 --> 00:18:47.600 لي بهجرته الى النبي صلى الله عليه وسلم وهذا الاحباب الكرام ان في النهاية جريمة الانتحار هي كبيرة من الكبائر اليس كذلك جريمة الانتحار كبيرة من الكبائر لكنها هل تخرج الرجل من دائرة الاسلام؟ لا 73 00:18:47.850 --> 00:19:01.100 فيمكن ان يغفرها الله سبحانه وتعالى بطاعة كبيرة فعلها هذا الشخص في حياته فبعض الناس هو الاستعجال عند العوام فلان انتحر راح ضيع حاله وراح عجهنم. لأ برضه ما تحكم 74 00:19:01.150 --> 00:19:16.100 يعني ليس من وظيفتك انت كمسلم ان تحكم على الناس. ما دام الرجل مات مسلما موحدا حتى لو مات بصورة غير شرعية عن طريق الانتحار. ليس لك ان تنزل الناس جنة ولا نارا. وبعض الناس عنده كأنه هذه الشهوة 75 00:19:16.400 --> 00:19:28.550 بعض الناس عنده شهوة ادخال الناس الجنة والنار. يا اخي انت ما علاقتك بهذا الموضوع؟ انجو بنفسك وجزاك الله خيرا انجو بنفسك وجزاك الله خيرا لا توزع احكام الجنة والنار على العبيد 76 00:19:28.600 --> 00:19:42.250 انت عليك ان تحفظ القواعد العامة وتراعي الامور الشرعية وان تنجو بنفسك. حتى لو الشخص قتل نفسه وفعل كبيره ونحن ننكرها. لكن لا تحكم على معينا بانه في النار ما دام ما سأل لا اله 77 00:19:42.300 --> 00:20:02.550 الا الله هذا الرجل انتحر وقتل نفسه لكن مع ذلك غفر الله له بهجرته الى النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. ادع له نعم الان اخي الكريم هنا يحتاج الى شيء من السياسة الشرعية. يعني مش معقول شخص انتحر وفعل هذا الشيء؟ يلا يا جماعة الخير تعالوا ادعي لنا لأ وانت من باب زجر الناس. من باب زجر 78 00:20:02.550 --> 00:20:16.500 الاصل العلماء واهل الصلاح قد لا يصلون عليه. وهذا وارد في المذاهب. ان من قتل نفسه المنتحر امام المسلمين واهل الصلاح لا يصلون الجنازة عليه وانما يصليها العوام فقط من باب ماذا قالوا 79 00:20:16.750 --> 00:20:36.350 زجل الناس عن هذا الفعل تمام؟ لكن لو ان شخصا بينه وبين نفسه دعا له نعم يجوز قال لو مسلم وفي النهاية مسلم هو لم يكفر بما فعل صح خطأ كبير وكبيرة من الكبائر لكنه في النهاية مسلم. نسأل الله ان يتجاوز وان يغفر. انت ممكن تترحم على رجل مات زانيا 80 00:20:36.350 --> 00:21:00.200 للخمر فهذا لا يعني لا يتجاوز حاله حال هؤلاء والله تعالى اعلم. نعم ايش الظاهر نعم الظاهر انه مات على معصية ماذا بعد ذلك لا لا اخي هذا هذا وعيد والله سبحانه وتعالى كما يقول اهل السنة والجماعة قد يخلفوا 81 00:21:00.400 --> 00:21:18.950 وعيده ولكنه لا يخلف وعده الله عز وجل يخلف وعيده رحمة وكرما وجودا. فليس لك ان تجزم واما وعده سبحانه وتعالى اهل الخير والصلاة بالجنات فهذا لا يخلفه سبحانه وتعالى. وليس لك ان تحكم الان على الظاهر. انت القاعدة العامة تقول ان المنتحر 82 00:21:18.950 --> 00:21:38.400 اذا بنا هذا المعين بحد ذاته فلان ابن فلان هل سيدخلها؟ ام يتجاوز الله عنه؟ هذا من عمل الاله وليس من عملك قال ما شأن يديك؟ قال فقيل انا لا نصلح منك ما افسدت من يديك. قال فقصها الطفيل على النبي صلى الله عليه وسلم فقال اللهم وليديه فاغفر ورفع 83 00:21:38.400 --> 00:21:49.350 هذا حقيقة يعني يدل على انه رواية الحديث التي اوردها هنا في هاي النسخة فيها اشكال بايش قضية اليدين؟ من هنا ايش قال؟ قال فحبى الى قرن فاخذ مشقصا فقطع ايش 84 00:21:49.750 --> 00:22:10.450 وهذا جيد. الاوداج هي منطقة الرقبة في الحقيقة في رواية اخرى فقطع اه براجمه قاعد برامج اراجمه اللي هي عقد الاصابع انه الرجل هذا كيف طريقة انتحاره؟ انه كان يعني يقطع اصابعه اصبعا اصبعا حتى مات. طبعا ليش فعل هيك؟ الله تعالى اعلم. المهم في رواية اخرى 85 00:22:10.450 --> 00:22:25.700 قطع براجمه اي عقد الاصابع بخلال هذا المشقص فمات من خلال ذلك فلما رؤي في المنام اه لما رؤي في المنام رآه الطفيل ان الله غفر له لكن رآه في اشكال في يده ايش قال له؟ قال ما شأن يديك 86 00:22:25.950 --> 00:22:40.850 انه واضح انه فيهم اشكال كان في المنام في الرؤية انهم ليسوا في نعيم اليدان لم يكونا في نعيم. ليه انه هي منطقة الانتحار كانت هي منطقة الانتحار كانت من خلال الايدي. قطع براجمه 87 00:22:40.900 --> 00:22:58.250 قال ما شأن يديك فقال هذا الرجل في المنام للطفيل قيل لي انا لا نصلح منك ما افسدت من يديك يعني الله عز وجل او الملك من الملائكة قال له انا لا نصلح منك ما افسدت. انت اللي قطعت ايديك سنبقيهم على هذه الحال 88 00:22:58.250 --> 00:23:12.950 حتى لو دخلت الجنة الطفيل فزع من هذه الرؤيا واستيقظ وذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم واخبره النبي صلى الله عليه وسلم الرحيم ايش قال دعا لهذا الرجل ان الله عز وجل يتجاوز حتى عن يديه. فقال يا رب وليديه 89 00:23:13.250 --> 00:23:23.200 اغفر قال فقصه الطفيل على النبي صلى الله عليه وسلم فقال اللهم وليديه فاغفر ورفع يديه النبي صلى الله عليه وسلم بالدعاء وهذا كله موطن الشهر من الحديث الجملة الاخيرة 90 00:23:23.250 --> 00:23:36.550 ورفع يديه. فالنبي صلى الله عليه وسلم دعا الله عز وجل انه هذا الرجل هاجر وترك اهله وماله حتى لو وقع في معصية او كبيرة من الكبائر دعا له النبي صلى الله عليه وسلم بالمغفرة والرحمة 91 00:23:37.250 --> 00:23:56.050 اجواء قد تكون يا اخي مش مشكلة مش من البخاري. قد تكون من النساخ قد تكون من نفس النسخ تمام. قال رحمه الله تعالى حدثنا ابو معمر. ابو معمر اسماعيل ابن ابراهيم. قال حدثنا عبد الوارث. ابن سعيد التنوذي. قال حدثنا عبد العزيز بن صهيب عن انس بن مالك. قال كان النبي 92 00:23:56.050 --> 00:24:06.050 صلى الله عليه وسلم يتعوذ يقول اللهم اني اعوذ بك من الكسل واعوذ بك من الجبن واعوذ بك من الهرم واعوذ بك من البخل. نعم. كان النبي صلى الله عليه وسلم يتعوذ ويقول اللهم اني اعوذ 93 00:24:06.050 --> 00:24:17.300 اعوذ بك من الكسل. شف النبي صلى الله عليه وسلم يستعيذ من الامور السيئة في الحياة وهذا ينبغي للمسلم ان يحرص عليه. فعلا يا اخواني الكسل هو الذي يحرمك من كثير من الخير. يحرمك من العبادة 94 00:24:17.450 --> 00:24:29.000 يحرمك من قيام الليل يحرمك من قراءة القرآن يحرمك من طلب العلم يحرمك من الهمة العالية في انجاز الامور. وكثيرا ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يستعيذ من الكسل ومن العجز في بعض الروايات 95 00:24:29.000 --> 00:24:44.400 واستعيدوا دايما بالله من الكسل لان الكسل عنوان الشقاوة كما يقول عنوان الشقاء انه يمنعك ويحجز بينك وبين معالي الامور ويجعلك دائما في سفاسفها وتعوذ بالله من الكسل وقال واعوذ بك من 96 00:24:44.600 --> 00:24:57.900 الجبن لانه الجبن يمنعك من الاقدام في المناطق التي ينبغي ان تقدم فيها. قال واعوذ بك من الهرم نهارا التقدم في العمر فتصبح عالة على الناس. الانسان يستعيذ بالله من الوصول لهذه الحالة 97 00:24:57.950 --> 00:25:07.950 قال واعوذ بك من البخل والشح الذي يمنعك من ان تنفق مالك في سبيل الله. فهذه الامور كثيرة ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو الله عز وجل ان يجنبه اياه 98 00:25:07.950 --> 00:25:24.150 لانها معاقل الشرع معاقد الشر في هاي الحياة في هذه الامور. كسل عاد الكسل والجبن والبخل والهرم. فنسأل الله سبحانه وتعالى ان يعافينا منها جميعا. نعم. قال رحمه الله تعالى حدثنا خليفة ابن خياط 99 00:25:24.150 --> 00:25:34.150 حدثنا كثير ابن هشام قال حدثنا جعفر جعفر ابن برقان عن يزيد ابن الاصمي عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال قال الله عز وجل انا عند ظن عبدي بي وانا معه 100 00:25:34.150 --> 00:25:52.800 اذا دعاني قال الله عز وجل شف هذا الحديث القدسي انا عند ظن عبدي بي وهذا من اجمل الاحاديث احبابي الكرام الذي تفتح باب الامل والرجاء. دائما حتى لو كنت عاصيا مذنبا بعيدا عن الله سبحانه وتعالى عليك ان تحسن الظن بالله. الله عز 101 00:25:52.800 --> 00:26:11.200 عز وجل يقول انا عند ظن عبدي اذا ظننت بالله خيرا وان الله يتجاوز ويغفر فالله سبحانه وتعالى يعطيك على هذا الظن واذا ظننت بالله شرا وان الله سبحانه وتعالى لن يغفر لك وسيهلكك تأخذ على حسب ظنك بالله. فدائما الموال من هذا الحديث هو التفعيل 102 00:26:11.200 --> 00:26:31.950 الجانب الايجابي وهو ان الانسان ينبغي ان يحسن ظنه بمولاه والله سبحانه وتعالى يكافئك على هذا الظن. لكن احسان الظن هنا لابد ان يكون مصحوبا ايضا في العمل برضو مش انا مسرف على نفسي بالذنوب والمعاصي ولا اريد ان اتوب وبعيد عن الله. يلا ما انا عند ظن عبدي بي. الحمد لله. فتدري الشخص في لهوه وعبث 103 00:26:31.950 --> 00:26:43.850 وابي عن الله يقول الله عز وجل امرنا بحسن الظن يا مشايخ. ليش بتسكروها و بتضايقوها عالمسلمين ؟ مش مشكلة هاي ذنوب ومعاصي نقع فيها ونحن نحسن الظن بالله. لأ ما هو مش هيك الامور. مهو انت لاجئ 104 00:26:43.850 --> 00:27:06.150 تأخذ كل الاثار وكل الاحاديث حتى تصل للصورة كاملة. الله عز وجل يقول ان الذين امنوا والذين هاجروا وجاهدوا في سبيل الله اولئك يرجون رحمة الله اه يعني هذه الاية تبين من هو ما هو معيار ان تحسن الظن بالله. الذي يحسن الظن بالله انسان مؤمن بالله يجاهد نفسه على طاعة الله حتى لو 105 00:27:06.150 --> 00:27:23.050 اثر به الامر يقوم من جديد وفي مجاهدة مستمرة هذا نقول له نعم احسن الظن بالله انك حتى لو تعثرت انه يتجاوز ويصفح ويعطيك مجال ما دمت مجاهدا نفسك لا تقلق. الله عز وجل يمدك 106 00:27:23.400 --> 00:27:43.400 لكن ان تكون ركنت الى الذنوب والمعاصي وبعدت عن الله سبحانه. وما عندك همة المجاهدة ولا تصارع النفس. خلص اخلطت الى الدنيا. ثم بعد ذلك تحسن الظن بالله فهذا من الهوى. هذا من الهوى ومن الكذب وليس الاحسان ظن بالله. لان الله عز وجل اخبر ان هناك قوم ايش يقولون؟ ويقولون سيغفر لنا 107 00:27:43.750 --> 00:28:06.050 وان يأتيهم عرض مثله يأخذوه في ناس تقول وسيقولون سيغفر لنا لكنه ويقول بلسانه ولكنه مصر على اتباع الشهوات. فمثل هذا لا يغفر له الله سبحانه وتعالى وينتبه احبابي عن الفرق بين حسن الظن الايجابي وبين الاتكال على رحمة الله سبحانه وتعالى الذي لا يقبله الله. حسن الظن الايجابي ان تحسن الظن بالله وان 108 00:28:06.050 --> 00:28:31.400 انت تجاهد النفس على ترك الذنوب والمعاصي. هذا حسن الظن الصحيح واما وانت متكل وتعمل الذنوب والمعاصي ولا تلتفت وتقول انا بعد ذلك احسن الظن بالله فهذا عمل المغرورين قال رحمه الله تعالى باب سيد الاستغفار. قال حدثنا مسدد قال حدثنا يزيد ابن زريع. قال حدثنا حسين. حسين المعلم. قال حدثنا عبد الله بن بريدة عن بشير بن كعب عن شداد بن اوس 109 00:28:31.400 --> 00:28:44.500 عن النبي صلى الله عليه وسلم قال سيد الاستغفار اللهم انت ربي لا اله الا الله تسمية سيد الاستغفار يعني اعظم ادعية الاستغفار هذا الدعاء لذلك جعله سيدا له لذلك ينبغي ان يحرص عليه المسلم 110 00:28:44.550 --> 00:29:05.950 هذا دعاء ما ينبغي للمسلم ان يفوت حفظه. نعم وانظروا في عبارات وكم فيها من الاجلال والتعظيم لله سبحانه وفي نفس الوقت الاعتراف بالذنب والذل بين يدي المولى. كلمات فخم هذا الدعاء ما ينبغي ان يقرأه المسلم هكذا هذا من مذر ينبغي ان يتفكر في المعاني الشريفة التي تضمنها 111 00:29:05.950 --> 00:29:22.250 الدعاء انظروا سيد الاستغفار اللهم انت ربي لا اله الا انت. ماذا بالتوحيد؟ اللهم انت ربي قال لا اله الا انت وهذا الوهية. نعم. خلقتني وانا عبدك. الاعتراف. الله انت الخالق وانا عبد 112 00:29:22.650 --> 00:29:35.500 هكذا قصة الحياة انت الخالق وانا مجرد عبد من عبيدك. نعم. وانا على عهدك ووعدك ما استطعت. اعلان الوفاء لله سبحانه وتعالى انني يا رب بما اني عبد من عبيدك فانا على عهدك 113 00:29:35.500 --> 00:29:55.150 على عهد الاسلام ووعدك ما وعدت من ان اطيعك وان التزم منهاج الاسلام وانا على عهدك والوعد الذي قطعته تجاهك ما استطعت سابذل كل طاقتي وجهدي ان اوفي العهد والوعد الذي قطعته على نفسي عندما اعلنت نفسي مسلمة. بما انني مسلم 114 00:29:55.250 --> 00:30:09.750 اذا هنا انا وعدت الله وعاهدت الله ان اكون ملتزما بالاسلام بالخضوع لاوامر الله بالانصياع بالابتعاد عن الذنوب والمعاصي والمناهي. هذا عهد ووعد انت قطعته على نفسك امام الله سبحانه وتعالى 115 00:30:09.750 --> 00:30:26.850 انا ما دمت اخترت الاسلام منهجا وطريقا وتقول يا رب انا على هذا العهد وعلى هذا الوعد ما استطعت. طيب. ابوء لك بنعمتك علي. وابوء ابوء يعني اعترف ابوءوا ايش يعني ابوه؟ يعني اعترف بالنعم. الظاهرة والباطنة 116 00:30:27.150 --> 00:30:47.950 وفين فهو اعترف بالنعم العظيمة وفي المقابل اعترف بالاثام الجسيمة التي ارتكبتها في حقك؟ فانت تنعم علي وانا اقصر في حقك نعم فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت. فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت. نعم. اعوذ بك من شر ما صنعت. نعم. اذا قال حين يمسي فماذا 117 00:30:47.950 --> 00:30:59.450 دخل الجنة او كان من اهل الجنة واذا قال حين يصبح فمات من يومه مثله. يعني هذا الدعاء اذا قلته في الصباح ومت من اليوم قبل ان تمسي انت من اهل الجنة باذن الله. وهذا وعد من الله 118 00:30:59.600 --> 00:31:16.250 واذا قلته في المساء ومت من المساء قبل ان تصبح وانت من اهل الجنة ايش تريد او اعظم من ذلك كلمات لا تأخذ منك دقيقة واحدة ان شاء الله تكون سبب في دخولك الى جنات النعيم. فلا ينبغي للمسلم ان يفوت مثل هذه الفضائل العظيمة 119 00:31:16.500 --> 00:31:27.150 نعم. قال رحمه الله تعالى حدثنا احمد بن عبد الله. قال حدثنا ابن نمير. ابن نمير عبدالله بن نمير. بن نمير اذا جاء ثانيا في الاسناد روى عبدالله بن نمير واذا جاء اولا 120 00:31:27.250 --> 00:31:47.750 شيخ البخاري فهو ابنه محمد ابن عبدالله بن نمير وهذه ابن نمير ترد احيانا في اول السند وتأتي في ثاني السند اذا كان الشيخ البخاري فهو ابنه محمد ابن عبد الله بن نمير اذا كان الثاني في السند فهو الوالد. عبدالله بن نمير رحمة الله عليه. نعم. قال رحمه الله تعالى. حدثنا احمد ابن عبد الله. قال حدثنا عبد الله ابن 121 00:31:47.750 --> 00:32:03.500 النمير عن مالك ابن مغول. نعم. عن ابن سوقة. سوق ابن سوقة محمد ابن سوق. وهذا محمد ابن سوقة اه سفيان ابن عيينة ماذا يقول؟ وهذه من عجيب اوصافه تكالبوا علينا كان يقول محمد ابن سوقة لا يحسن ان يعصي الله 122 00:32:04.600 --> 00:32:15.150 كان محمد بن سوق لا يحسن انه ايش ان يعصي الاله سبحانه وتعالى. غريب هذا التوصيف من سفيان ابن عيينة. يعني بقول لك محمد ابن سوقة لو فكر يعصي بعرفش يعصي 123 00:32:15.200 --> 00:32:27.750 لو فكر يعصي ما بيعرف كيف يعصي الله سبحانه من شدة اقباله على الله وتعلقه بالله والتزامه لثغر الطاعة لو فكر هيك يعني كيف اعصي الله انظر للحارة ما بعرف 124 00:32:28.350 --> 00:32:40.350 وهذه من اوصاف العجيبة سبحان الله حال السلف رضوان الله تعالى عليه. العمل بالعلم هذا كله اخواني ثمرة العمل للعلم احنا عندنا مشكلة اليوم في طلبة العلم وفي انفسنا يا انسان يشكو نفسه 125 00:32:40.650 --> 00:33:03.550 قضية اننا نتعلم اشياء كثيرة في العلوم الشرعية لكننا لا نهتم بالعمل نحب المناظرات والمجادلات والمماحكات والقاء الدروج والمحاضرات لكن لما يأتي وقت العمل الانسان ضعيف والهمة فاترة وهذه من الامور التي ينبغي ان ينتبه لها وهناك رسالة للغزالة رحمة الله تعالى هذه رسالة ايها الولد 126 00:33:03.800 --> 00:33:17.250 رسالة لطيفة انصح بقراءتها احد تلاميذي الغزالي يراسله انه انا يا ايها الامام تعلمت منك علوما كثيرة لكن ما الذي ينفعني بها؟ الغزالي يعني بهدله وبهدله الشديد يعني على هذه الرسالة واخبره باهمية العمل 127 00:33:17.250 --> 00:33:33.050 بالعلم وقيمة هذا الامر وان كل ما دار علمك اذا لم تعمل به انت تضحك على نفسك فنسأل الله سبحانه وتعالى ان يوفقنا دائما احباب للعمل يعني نحن نقرأ في البخاري ونقرأ في الادب المفرد. لكن ما قيمة هذه الدروس اذا لم نعمل بها؟ في اشكال صحيح؟ انه ماشي والله مجلس 128 00:33:33.050 --> 00:33:52.950 ونجتمع ما شاء الله هذا العدد الطيب المبارك. لكن ما نريده حقيقة ليس مجرد الحضور والاستماع. ثم بعد ذلك تذهب تنام على هذه الاحاديث. لا نقرأها لنعمل بها لتكون منهج حياة نبراس ينير لنا الطريق الى الله سبحانه وتعالى. فدائما بيت نية العمل 129 00:33:53.050 --> 00:34:04.450 بيت نية العمل واياك ان تكون من الغافلين الذين فقط يقتصرون على السماء. فهذا وان كان فيه خير لكنه ليس هو المقصود والثمر الاعلى. الثمرة الاعلى ان تعمل بما عملت. نعم 130 00:34:04.750 --> 00:34:14.750 قال رحمه الله تعالى عن نافع عن ابن عمر قال ان كنا لنعد في المجلس للنبي صلى الله عليه وسلم ربي اغسل لي وتب علي انك انت التواب الرحيم مائة 131 00:34:14.750 --> 00:34:23.600 تمرد شوف النبي صلى الله عليه وسلم الذي غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر في المجلس الواحد يقول ربي اغفر لي وتب علي اكثر من مئة مرة 132 00:34:24.100 --> 00:34:40.100 لو سألنا انفسنا كم مرة نقول نحن في اليوم المشايخ اللهم اغفر لي وتب علي. النبي عليه الصلاة والسلام الذي ضمنت له الجنة يقولها مئة مرة كل واحد يتكلم مع نفسه كم تقول هذه العبارة انت في اليوم؟ عشر مرات 133 00:34:40.150 --> 00:34:51.500 عشرين مرة ثلاثين مرة يعني انت الاولى بك انك ماذا تزيدا اذا كان النبي صلى الله عليه وسلم وضمرت له الجنة بيحكيها مئة مرة طب اذا انا مش مضمون للجنة لا انا ولا انت 134 00:34:51.700 --> 00:35:04.550 الاصل مئتين وثلاث مئة واربع مئة ونوصل للالف والالفين. هكذا حال العباد والزهاد فمثل هذه الاذكار نحن والله يعني غريب في التعامل مع الله سبحانه وتعالى. نعرف اننا على خطر 135 00:35:04.700 --> 00:35:19.000 وانه ما في شيء مضمون وان الحياة تتقلب ويا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك. واذا بالاستغفار بعد ذلك قليل ان يرد على السنة اخواني باب الاستغفار باب عظيم من ابواب العبادة والدخول على الله سبحانه وتعالى 136 00:35:19.100 --> 00:35:37.050 باب الاستغفار من اعظم ابواب الدخول على الله فلا ينبغي لطالب العلم خصوصا وللمسلم عموما ان يزهد به. اكمل قال رحمه الله تعالى حدثنا محمد بن الصباح قال احدثنا خالد بن عبدالله عن حصين حصين بن عبد الرحمن عن هلال ابن يساف عن زادان. زاد ابو عمر الكندي رحمة الله 137 00:35:37.050 --> 00:35:46.550 عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت صلى النبي صلى الله عليه وسلم الضحى ثم قال اللهم اغفر لي وتب علي انك انت التواب الرحيم حتى قالها مائة مرة. نعم 138 00:35:46.600 --> 00:35:56.600 قال رحمه الله تعالى حدثنا ابو معمر ابو معمر اسماعيل ابن ابراهيم قال حدثنا عبد الوارث ابن سعيد قال حدثنا حسين المعلم قال حدثنا عبد الله ابن بريدة قال حدثني بشير ابن كعب العدوي 139 00:35:56.600 --> 00:36:06.600 شداد ابن اوس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال سيد الاستغفار ان يقول اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا على عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت او ابوء 140 00:36:06.600 --> 00:36:16.600 لك بنعمتك علي وابوء لك بنعمتك وابوء لك بذنبي. فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت. قال من قالها من النهار موقنا بها. فمات من يومه قبل ان يمسي 141 00:36:16.600 --> 00:36:26.600 فهو من اهل الجنة. ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة. مرة مرة. قال رحمه الله تعالى حدثنا حفص. ابن غياب. قال حدثنا شعبة. ابن الحجاج 142 00:36:26.600 --> 00:36:39.500 عن عمرو بن مرة عن ابي بردة قال سمعت الاغر لغرب يسار. احد رجال بني جهينة. نعم. رجل من جهينة يحدث عبدالله ابن عمر قال سمعت النبي صلى الاغاري من يسار صحابي نعم 143 00:36:39.700 --> 00:36:52.350 قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول توبوا الى الله فاني اتوب اليه كل يوم مئة مرة. قضية الاستغفار والتوبة. لاحظوا ولاحظوا حتى الانبياء لما كانوا يهاطبون اقوامهم ويا قومي استغفروا ربكم 144 00:36:52.450 --> 00:37:02.450 ثم توبوا اليه. هذا يدل على هذا على اصل عظيم في حياة المسلم وهو الاستغفار والتوبة. الى الله سبحانه وتعالى. نعم. قال رحمه الله تعالى حدثنا احمد ابن يونس قال حدثنا 145 00:37:02.450 --> 00:37:12.450 غير ابن معاوية قال احدثنا منصور ابن المعتمر عن الحكم ابن عتيبة عن عبد الرحمن ابن ابي ليلى عن كعب ابن عجرة قال معقبات لا يخيب قائلهن سبحان الله والحمد لله ولا اله 146 00:37:12.450 --> 00:37:32.450 الله والله اكبر مائة مرة رفعه ابن ابي انيسة وعمرو بن قيس. يعني هذا الحديث بهذا السند موقوف من كلام كعب عجرة. ولكنه روي من طرق اخرى مرفوعا الى النبي صلى الله عليه وسلم. وقال معقبات لا يخيب قائلهن. يعني تعقبك خيرا. معقبات اي امور تعقبك 147 00:37:32.450 --> 00:37:52.450 خير تخلف عليك خيرا في الدنيا وفي الاخرة. وهو الحرص على هذه الكلمات الاربع سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر تقولها مائة مرة في اليوم نعم. قال رحمه الله تعالى باب دعاء الاخ بظهر الغيب. نعم. قال حدثنا عبدالله بن يزيد. قال حدثنا عبدالرحمن بن زياد. قال لي عبد الله بن يزيد 148 00:37:52.450 --> 00:38:02.450 عبدالله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم قال عليه الصلاة والسلام اسرع الدعاء اجابة دعاء غائب لغائب. قال باب دعاء الاخ بظهر الغيب. وهذا يدل احبابي على ان المسلم ينبغي ان يحرص ان يدعو 149 00:38:02.450 --> 00:38:21.350 ولاخوانها ايضا. بعض الناس بخيل لا يدعو الا بنفسه لكن المسلم الصادق مع الله سبحانه وتعالى يدعو لنفسه ويدعو باخوانه ويشملهم بهذه الدعوة. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول اسرع الدعاء اجابة دعاء غائب لغائب. يعني ان تدعو لاخيك 150 00:38:21.400 --> 00:38:38.450 في ظهر الغيب هذا سريع الاجابة لانه دعاء صادق بالتالي احرصوا على ان اه تدعوا لاخوانكم واحرص على ان تطلب الدعاء من اخيك المؤمن الصالح وهذه قضية يعني سنأتي لها هل يشرع للمؤمن ان يطلب الدعاء من اخوانه؟ هل يشرع للمؤمن 151 00:38:38.650 --> 00:38:59.900 ان يطلب الدعاء من اخوانه بعض اهل العلم ايش قال؟ قال ينبغي ان يعني يكثر المسلم من هذا وبعض اهل العلم يمنع ذلك مطلقا والصحيح احبابي الكرام ان نقول اذا كان اخوك المسلم من اهل الخير والصلاح والتقى او كان طالب علم او كان شيخا او كان وليا من الاولياء فهذا نعم يعني يطلب منه الدعاء 152 00:38:59.900 --> 00:39:10.950 منه الدعاء. اما اذا كان رجل فاجر رجل ما يصلي وانت تقول يا فلان ادعوا لنا في ظهر الغيب نعم فهذا مما لا ينبغي ينبغي ان تعرف من الشخص اللي امامك 153 00:39:11.000 --> 00:39:24.400 انه بعض الناس اخواني هذه الكلمة على لساني في كل مكان شاف رجل فاجر ما ادعي لي بالله يا شيخ. ادعي وعلى الطاري وعلى النازل اي شخص يراه ويفارقه ويقول ادعوا لنا ادعوا لنا لأ ينبغي ان تتحرى 154 00:39:24.400 --> 00:39:39.650 هذه الكلمة من يصلح لها. ينبغي ان تتحرى بهذه الكلمة من يصلح لها فانت تطلب الدعاء من اهل الطاعة من اهل الخير من اهل الصلاح هؤلاء ممن يرجى بركة دعائهم. واما اهل الفجور والمعاصي ما يصلح ان تقول له 155 00:39:39.800 --> 00:39:53.550 ادعو لنا يا فلان يا اخي هو يدير باله عحاله والله تمام. قال رحمه الله تعالى حدثنا بشر بن محمد قال حدثنا عبد الله ابن المبارك. قال اخبرنا حيوة. ابن شريح. قال اخبرنا شريح ابن شريك مع عثري انه سمع ابا عبدالرحمن الحباري 156 00:39:53.550 --> 00:40:03.550 الحبل. نعم. انه سمع الصنابحي. عبدالرحمن بن عسير. انه سمع ابا بكر الصديق رضي الله عنه ان دعوة الاخ في الله تستجاب. شف ما اجمل الحديث! ان دعوة الاكل في الله 157 00:40:04.100 --> 00:40:19.150 تستجاب فدائما كما قلنا الانسان يحرص على الدعاء لاخوانه واعظم شيء تدعو به لاخوانك ان تدعو لهم بالصلاح بالثبات على دين الله سبحانه وتعالى تدعو دائما بالخير والمعافاة تمام اذا رأيت اخاك على معصية 158 00:40:19.300 --> 00:40:33.200 فلا تشمت به اذا رأيت اخاك على معصية بعض الناس اذا راغق على معصية يبدأ يأكل لحمه وينهشه ويتكلم عنه في المجالس وهذا ليس حال المؤمن الصادق المؤمن الصادق اذا رأى اخاه على معصية ماذا يفعل 159 00:40:33.400 --> 00:40:47.000 يدعو له في ظهر الغيب اللهم اهده اللهم اصلح شأنه اللهم سدد اللهم خذه ورده الى دينك ردا جميلا. هكذا ينبغي ان يتعامد المسلم مع اخوانه يرحمهم. لانه هو في النهاية يمكن ايضا ان يقع في تقصير 160 00:40:47.000 --> 00:41:07.050 وبعد عن الله سبحانه وتعالى يحب ان يرحمه اخوانه. فدائما اخواني الكرام تعاهدوا اخوانكم بالدعاء وادعوا لهم بالصلاح في الدنيا وفي الاخرة نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا محمد بن سلامة قال احدثنا يحيى ابن ابي غنية. قال اخبرنا عبد الملك بن ابي سليمان عن ابي الزبير عن صفوان بن عبدالله بن صفوان. وكانت تحته الدرداء بنت ابي 161 00:41:07.050 --> 00:41:24.300 الدرداء صفوان ابن عبد الله كان متزوج بنت ابي الدرداء اللي هي اسمها الدرداء قال قدمت عليهم آآ عليهم الشام فوجدت ام درداء يعني صفوان ذهب الى الشام فزار حماته بدل ما بحكوا اللي هي ام الدرداء 162 00:41:24.400 --> 00:41:34.400 اذا حماته. نعم. ولم اجد ابا الدرداء. قالت اتريد الحج العام؟ قلت نعم. قالت فادعوا الله لنا بخير. اه شف هذا دعاء هذا ان هذا الحديث جيد ان تنتبه له. لانه كما 163 00:41:34.400 --> 00:41:47.600 المشايخ يفتي اليوم انه لا يجوز للمسلم ان يطلب الدعاء من اخوانه. خلص انت ادعو لنفسك ولا تطلب من اخوانك الدعاء. فهذا الحديث يرد انه ام الدرداء هنا ماذا قالت لهذا الرجل 164 00:41:47.850 --> 00:42:05.650 لزوج ابنتها قالت اتريد الحج هذا العام؟ فقلت نعم فقالت فادعوا الله لنا بخير. طلبت منه الدعاء فهذا يدل على مشروعية طلب الدعاء ممن يرجى منه الخير والصلاح. هذا الكلام يدل على المشروعية. نعم. فان النبي صلى الله عليه وسلم كان 165 00:42:05.650 --> 00:42:18.650 ان دعوة المرء المسلم مستجابة لاخيه بظهر الغيب. عند رأسه ملك موكل كلما دعا لاخيه بخير قال امين ولك بمثل. اذا دعا المسلم لاخيه الله يوكل ملك يقف على رأسك 166 00:42:18.800 --> 00:42:34.300 ليؤمن على دعائك لاخيك ويقول ولك بالمثل دعوت لاخيك بالمغفرة الامور يعني لا ننتهى فقط له. الملك يقول ولك بالمثل. ويكفي ان ملك من الملائكة هو الذي يقول ولك بالمثل ملك 167 00:42:34.750 --> 00:42:49.100 جاهز يقول لك ولك بالمثل وهذه من عظيم الامور التي يلتفت لها يعني اذا كان يتنافس في دعاء الصالحين فما بالك بدعاء ملائكة الرحمن التي يعني لا تعصي الله سبحانه وتعالى ولا تفتر عن ذكره. نعم. قال فلقيت ابا الدرداء 168 00:42:49.100 --> 00:43:03.150 في السوق فقال مثل ذلك يعني قال فذهبت الى يعني ابو الدرداء وجدته في السوق فقال مثل ذلك تريد الحج؟ قلت نعم فقال ادعوا لنا بخير وام الدرداء وابو الدرداء اذا طلب الدعاء من زوج ابنتهم وهذا يدل على مشروعية 169 00:43:03.250 --> 00:43:15.600 طلب الدعاء من الصالحين قال رحمه الله تعالى حدثنا موسى ابن اسماعيل وشهاب. شهاب ابن عباس. قال احدثنا حماد. نعم. عن عطاء بن السائب عن ابيه. عن عبدالله بن عمرو. قال قال رجل اللهم اغفر لي ولمحمد 170 00:43:15.600 --> 00:43:34.200 وحدنا فقال النبي صلى الله عليه وسلم لقد حجبتها عن ناس كثير. وهذه قصة الاعرابي وغيرها الشهيرة الذي يعني تكلم في الصلاة فعاتبه الصحابة ونظروا اليه وخوفوه وهو ينظر اليهم ما هو عارف شو الخطأ الذي ارتكبه فلما قضى النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة دعاه وتكلم معه بلطف وقال 171 00:43:34.200 --> 00:43:52.600 فان هذه الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الناس انما هي للتسبيح والتكبير وقراءة القرآن فلما رأى الاعرابي حلم النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة قال اللهم اغفر لي ولمحمد صلى الله عليه وسلم ولا ترحم معنا احدا ابدا. النبي صلى الله عليه وسلم قال يعني لقد حجرت واسعا 172 00:43:52.650 --> 00:44:07.150 البحر ما هو ان شاء الله واسعة يعني ربما لم يحسنوا التصرف معك لكن بالنهاية هذا خطأ تكتيكي زي ما بقولوا ليس خطأ جسيم. ادعوا بالرحمة لجميع اخوانك. لقد حجبتها عن ناس كثير. يعني انت حجبت الرحمة عن ناس كثير ورحمة الله 173 00:44:07.150 --> 00:44:19.850 التاسعة تسعى هؤلاء الناس نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا جندل بن والق قال حدثنا يحيى بن يعلى عن يونس بن خباب عن مجاهد. مجاهد بن جب. عن ابن عمر قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يستغفر الله 174 00:44:19.850 --> 00:44:39.850 وتعالى في المجلس مئة مرة رب اغفر لي وتب علي وارحمني انك انت التواب الرحيم. هذا ينبغي ان تحفظوه يعني هذا هذا الاسبوع اجعلوه اسبوعا في الاستغفار يعني حتى نخرج اليوم بفائدة عملية ان شاء الله. انه ينوي من نهاية هذا المجلس الاسبوع القادم ان شاء الله. ان تملأ وقتك بالاستغفار وتحرص على الادعية 175 00:44:39.850 --> 00:44:59.850 المذكورة في احاديث البخاري. ربي اغفر لي وتب علي انك انت التواب الرحيم. نعم. قال رحمه الله تعالى باب. حدثنا عبيد بن يعيش قال حدثنا علمني اسحاق. محمد ابن اسحاق. عن نافع عن ابن عمر قال اني لادعو في كل شيء من امري حتى ان يفسح الله في مشي دابتي. حتى ارى من ذلك ما 176 00:44:59.850 --> 00:45:15.200 يعني شوفي حرص السلف رضوان الله تعالى عليهم على الدعاء. ابن عمر يدعو الله في كل شيء حتى في ادق الامور اللي انت مش ممكن لا تنتبه انك يمكن تدعو الله سبحانه وتعالى. القلم مثلا ما كتب معك تدعو الله له يا رب يكتب هذا القلم 177 00:45:15.400 --> 00:45:30.350 امر بسيط انت ربما ترى من توافه الامور لكن تعلم تعلم هذه عبادة قلبية تعلم ان تدعو الله وتلتجئ الى الله في كل شيء. لانه اخواني الكرام بالتجربة الانسان اذا لم يتعلم سؤال الله عز وجل في كل شيء 178 00:45:30.400 --> 00:45:51.000 سيلتجأ الى الناس هكذا الانسان حتى في اتفه الامور ستلتجأ الى الناس. اذا ما تعلمت الاعتماد على الله والالتجاء اليه في اضيق الامور وفي اسهل الامور وفي اتفه الامور فانك في النهاية ما في حل اخر ستلتجئ الى الناس في اتفه الامور وفي ابسط الامور. بعض الناس اتكالي صح؟ شخصية اتكالية 179 00:45:51.100 --> 00:46:01.100 كل شيء يطلبه من اخوانه ما يعرف ينجز الشيء بنفسه. واذا وقع في اضيق الامور واخف الامور دائما تجده بل هو ويرفع التلفون. يا فلان ترى صار معي كذا ايش اعمل؟ ايش اسوي 180 00:46:01.100 --> 00:46:21.100 ما عنده ثقافة انه ايش؟ انه ابنك قبل ما ترفع الهاتف وقبل ما تبدأ تسأل المخلوقين هل سألت الله سبحانه ان ييسر لك الامور ويكشف عنك الهموم ويسهل عليك امور الحياة. بعض الناس كما قلنا ما عنده ثقافة او عبادة تخلينا نسميها افضل ان يرفع يديه ويدعو ويلتجأ الى الله سبحانه. ما عود نفسه 181 00:46:21.100 --> 00:46:37.800 هاي القضية احبابي الكرام انتبهوا تحتاج الى ماذا؟ تعويد ولذلك ابن عمر ابن عمر مدرسة في العمل مدرسة في هذه الامور نلاحظ ومن يتتبع ابن عمر يجد فعلا يشد على نفسه يحملها اشياء عالية لكنه يدرك انه هذا يربي 182 00:46:37.900 --> 00:46:56.500 فابن عمر يقول لكنت اسأل الله سبحانه وتعالى ان يفسح في مشي دابك يعني حتى وانا راكب السيارة انه يا رب انها تمشي بشكل جيد يا رب انك تيسر الامور معه حتى في الامور السهلة. حتى في الامور السهلة اللي زي ما قلنا انت ما بخطر ببالك ان تدعو الله فيها. كان هو يربي قلبه انه ايش 183 00:46:56.750 --> 00:47:15.000 الدعاء والالتجاء الى الله سبحانه. لانك اذا دعوت الله سبحانه وتعالى حتى في الامور السهلة البينة التي هي في متناول اليد فانك ستدعو الله عز وجل فيما هو واشد واضيق. لكن اذا ما تعود الانسان رفع اليد ابدا في شيء من الاشياء. اذا وقع فيهم او بلاء او غم يفزع الى من 184 00:47:15.450 --> 00:47:36.000 يفزع الى المخلوقين ولا يفزع الى الخالق. انسان اخواني الانسان اخواني اذا مرض بعض الناس اذا مرض ما بعرف الا الطبيب او تجروا في لهف وخوف. شوفوا بعض كبار السن بعضكم عاير داري. اذا شهر اول مرض يحل به المستشفى. الطبيب يحكي مع فلان جيب فلان. طب يا حجي 185 00:47:36.000 --> 00:47:56.000 صبر ايوب خلينا ندعوا الله سبحانه يعني خلي يكون هناك خطوات مبدئية. بعد ذلك احنا ما عنا مشكلة ناخذ بالاسباب. لكن هي قضية ما اول شي يخطر على بالك اذا وقعت فيهم في اشكال صحي في اشكال حياتي في مأزق في مأزق في جامعة في اي شيء من حياتك ما اول شيء يخطر على ذهنك؟ هل اول شيء يخطر على 186 00:47:56.000 --> 00:48:07.950 ان ترفع الايادي وتلتجئ الى الله انا اقول لك هذا الامر لن تفعله الا اذا ربيت نفسك عليها هذا الامر ما تظن انه انا باختياري ادعوا لا الدعاء يحتاج الى توفيق 187 00:48:08.300 --> 00:48:18.300 ولذلك كان عمر بن الخطاب يقول اني لا احمل هم الاجابة وانما احمل هم السؤال. السؤال. يعني انا مش حامل هم انه ربنا يستجيب الدعاء. انا عارف اذا دعوت الله بصدق ربنا 188 00:48:18.300 --> 00:48:37.100 لكن انا اشكالية انه هل اوفق لان ادعو وهل اوفق الى ان اتذكر قيمة الدعاء هنا الاشكال فهذا الامر احبابي دائما اقول اه الانسان الذي يدعو الله كثيرا هذا لابد ان يكون ربى نفسه على هذا المنهج من فترة. واما الانسان الذي لا يجاهد نفسه على 189 00:48:37.100 --> 00:48:57.100 دعاء ولا يفكر في هذه التفاصيل هذا ديدنه في حياته دائما الارتجاء الى الناس والفزع الى المخلوقين سيكون شخصية مضطربة شخصية خائفة شخصية فزعة دائما لانه دائما ظهره ليس مسنودا الى مولاه سبحانه وتعالى. ظهره مسنود الى اهل الدنيا. ونسأل الله سبحانه وتعالى الا نكون من هذا الصدق. نعم 190 00:48:57.550 --> 00:49:10.000 قال رحمه الله تعالى حدثنا ابو نعيم ابو نعيما هو هذا قلنا؟ الفضل ابن دكيل نعم. قال حدثنا عمرو بن عبدالله ابو معاوية قال احدثنا مهاجر ابو الحسن. عن عمرو ابن ميمون الاودي عن عمر 191 00:49:10.000 --> 00:49:30.450 انه كان فيما يدعو اللهم توفني مع الابرار ولكن اللهم توفني مع الابرار ولا تخلفني في الاشرار والحقني بالاخيار. نعم. دعاء يعني من ادعيته رضي الله عنها قال رحمه الله تعالى حدثنا عمر بن حفص قال حدثنا ابي. حفص رضي الله عنه. قال حدثنا الاعمش. قال حدثنا شقيق. ابن سلمة. قال كان عبد الله يكثر عليه. عبدالله بن مسعود هذا. نعم. كان عبدالله 192 00:49:30.450 --> 00:49:50.450 ان يكثر ان يدعو بهؤلاء الدعوات ربنا اصلح ذات بيننا واهدنا سبيل الاسلام ونجنا من الظلمات الى النور واصرف عنا الفواحش ما ظهر منها وما بطن وبارك لنا في اسماعنا وابصارنا وقلوبنا وازواجنا وذرياتنا وتب علينا انك انت التواب الرحيم واجعلنا شاكرين لنعمتك مثنين بها قائلين بها واتممها علينا 193 00:49:50.450 --> 00:50:01.950 قال رحمه الله تعالى حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا سليمان ابن المغيرة عن ثابت ثابت البناني قال كان انس اذا دعا لاخيه يقول جعل الله عليه صلاة قوم ابرار ليسوا بظلمة 194 00:50:01.950 --> 00:50:12.450 ولا فجار يقومون الليل ويصومون النهار. هذا من لطيف دعاء انس بن مالك. كان اذا دعا لاخيه المسلم ايش يقول له اللهم اجعل عليه صلاة قوم ابرار يعني يا رب اجعل 195 00:50:12.650 --> 00:50:29.100 هذا الشخص يدعو له اناس ابرار ليسوا فجار يصومون النهار ويقومون الليل قد يقومون الليل ويصومون النهار يعني عبارة رشيقة سميها نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا ابن نمير. مين ابن نمير هنا 196 00:50:29.900 --> 00:50:42.350 قلنا اذا كان شيخ البخاري فهو محمد ابن عبد الله ابن نومية قال حدثنا ابن اليمان. نعم يحيى ابن اليمان. قال حدثنا اسماعيل ابن ابي خالد قال سمعت عمرو ابن حريث يقول ذهبت بي امي الى 197 00:50:42.350 --> 00:50:55.300 النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. فمسح على رأسه ودعا لي بالرزق اذا قال عمرو بن حريف يقول ذهبت بامي الى النبي صلى الله عليه وسلم فمسح على رأسه كونه كان صغير يعني مسح النبي صلى الله عليه وسلم على رأسه ودعا 198 00:50:55.300 --> 00:51:10.350 بالرزق وهذا يدل على جواز ان يدعو الانسان حتى بامور الدنيا يعني رزقك الدينار والدرهم وظيفتك بعض الناس دائما لا يحمد الله سبحانه وتعالى على النعم اذا جلست معه كيف الامور يا فلان؟ والله يا شيخ خليها على الله 199 00:51:10.450 --> 00:51:23.550 الدنيا ضاقت والامور صعبة يعني هو ما يعوض لسانه على ان يحمد الله في السراء والضراء اخواني الصحابة والنبي الاعظم قبل ذلك كانوا يمرون باضيق الاحوال كان لا يوقد في بيته طعام 200 00:51:23.650 --> 00:51:37.100 اسبوع والاسبوعين والثلاث والشهر والشهرين ومع ذلك اذا سئل عن حاله ماذا يقول الحمد لله قال من اصبح منكم امنا في سربه معافا في بدنه عنده قوت يومه فكأنما حيزت له الدنيا بحذافيرها 201 00:51:37.250 --> 00:51:50.250 الجيل السابق كان ينظر للامور بسهولة ينظر للحياة الدنيا انه شيء عابر ولذلك تجد حمد الله سبحانه وتعالى دائما على اللسان. حتى في اضيق الامور اليوم ما توفر غدا الحمد لله 202 00:51:50.400 --> 00:52:02.000 ان شاء الله تتيسر الامور قل الراتب الحمد لله كل شيء بارادة الله سبحانه ثقافة الحمد خلينا نسميها الان يعني يتعود الانسان ان يحمد الله في السراء وفي الضراء هذا كان موجود عند الحب 203 00:52:02.200 --> 00:52:22.850 اليوم الانسان يكون فيه خير وفيه نعمة وعنده طعام وشرابه فقط يوم من الايام تضيق عليه الامور. او مثلا الشركة التي يعمل بها خفضت الراتب فيبدأ يتذمر ويشكو الدنيا وهموم الحياة ويا شيخ والحكومة فعلت هسا احنا عارفين ظلم الظالمين هذا خليه على جنب 204 00:52:22.850 --> 00:52:43.250 لكن احنا بنتكلم عن نفسك انت كيف تديرها؟ لا تعود نفسك دائما التذمر والشكوى والتسخط وقل دائما الحمد لله في السراء والضماء. فدائما انظر الى من هو اسفل منه اذا انت ما عندك هذا الشيء هناك من وضعه اسوأ وما عنده اشياء كثيرة فقدها في حياته. فاحمد الله عز وجل 205 00:52:43.300 --> 00:53:02.800 المهم فانا ذهبني الى هذا قضية الدعاء بالرزق فالانسان احبابي الكرام نعود فنقول اذا ضاقت عليك الدنيا اذا قل رزقك اه ماشي عليك ان تأخذ بالاسباب الارضية وتفتش وتطرق ابواب العمل. لكن في النهاية ايضا لا تنسى السبب الاساس وهو فانت لو طرقت كل ابواب العمل 206 00:53:02.800 --> 00:53:16.200 وتواصلت مع كل رجال الاعمال والله سبحانه وتعالى لم يكتب لك الشيء لن تناله لن تناله حتى لو اخذت الشهادات العالمية واخذت دورات اللي بدفعوا عليها عشرة الاف والعشرين الف 207 00:53:16.300 --> 00:53:34.400 اذا لم تكتب لك اللقمة والله لن تنالها فعليك ان تطرق باب السماء وتلتجئ الى الاله الذي الامر بيديه اذا خرج الامر الالهي انك سترزق والله سترزق حتى لو لم لو لم يكن معك شهادة ثانوية ولو لم تنتظر شي جامعة ولم تعمل شيء والله سترزق 208 00:53:34.600 --> 00:53:49.750 بالمقابل لو كنت معدلاتك عليا في الحياة الجامعية والثانوية وما شابه ذلك وعنده خبرة ولم يكتب لك الرزق لن تنال درهما واحدا فدائما احبابي التجئوا الى الله سبحانه وتعالى في امور الدنيا وفي امور الاخرة 209 00:53:49.950 --> 00:53:59.950 يعني بعض الناس خلص هو يتعامل مع الله في امور الاخرة ممكن. ربي اغفر لنا. ربنا يدخلنا الجنة. فهاي الامور يدعوا الله. لكن في امور الدنيا العقلية المادية هي التي 210 00:53:59.950 --> 00:54:20.550 تحكم وحساب الدينار والدرهم والشهادات هو الذي يسيطر على ذهنه. لا حتى في امور الدنيا عليك ان تدعو الله سبحانه وتعالى ان ييسرها قال رحمه الله تعالى حدثنا موسى. موسى بن اسماعيل. قال حدثنا عمر ابن عبد الله الرومي قال اخبرني ابي. ابوه عبد الله الرومي وهو يعني يكنى او يلقب بالروبي وقال وهو ليس 211 00:54:20.550 --> 00:54:38.900 ومن بلاد خراساء عبدالله الرومي يلقب بالرومي لكنه ليس روميا وانما هو من بلاد فرسان. الله اعلم من اين اتاه هذا اللقب؟ نعم. عن انس بن مالك قال قيل له ان اخوانك اتوك من البصرة وهو يومئذ بالزاوية اسم منطقة بالقرب من البصرة 212 00:54:39.300 --> 00:54:50.450 ما كان انس بن مالك في البصرة كان في منطقة اسمها الزاوية. فجاءه اصحابه يزورونه من البصرة قالوا يلا نمر على سيدنا انس بن مالك نسلم عليه. نعم ان تدعوا الله لهم 213 00:54:50.650 --> 00:55:03.350 قال اللهم اغفر لنا وارحمنا واتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. فاستزادوه فقال مثلها فقال ان اوتيتم هذا فقد اوتيتم خير الدنيا والاخرة العريض يدل اذا على مشروعية الذهاب 214 00:55:03.550 --> 00:55:18.800 الى اهل الخير والصلاح وطلب الدعاء منهم اليس كذلك حديث صحيح هناك قوم خرجوا من البصرة ذهبوا الى انس بن مالك بنص الحديث لماذا ذهبوا اليه ليطلبوا منه الدعاء لهم 215 00:55:19.050 --> 00:55:33.700 وهذا بالتالي اصل يدل على جواز الذهاب الى اهل الخير والصلاح وطلب الدعاء منهم. طبعا هو ننبه على قضيب وهو ان الانسان ينبغي ان يهتم بالدعاء لنفسه هو فانت ادرى الناس بحاجتك 216 00:55:33.950 --> 00:55:47.300 وعندما تمر بالمصيبة اكثر انسان يشعر بها هو الواقع فيها فذلك وافتقارك سيكون اعظم من ذل وافتقار غيرك او دعاء غيرك لك. لكن مع ذلك لو طلبت من غيرك الدعاء فلا اشكال 217 00:55:47.400 --> 00:56:03.650 وهذا نعيد ونكرره لانه كما قلنا هناك بعض المعاصرين من المشايخ والفقهاء والعلماء يعني بعدم مشروعية دارج لكن في الحقيقة الاثار لا تتجه نحو قولهم وانما تتجه نحو المشروعية والله تعالى اجلها. قال رحمه الله تعالى 218 00:56:03.650 --> 00:56:13.650 ابو معمر اسماعيل ابن ابراهيم قال حدثنا عبد الوارث ابن سعيد قال حدثنا ابو ربيعة سنان سنان ابن ربيعة قال حدثنا انس بن مالك قال اخذ النبي صلى الله عليه وسلم غصنا فنفضه فلم ينتفض ثم 219 00:56:13.650 --> 00:56:27.500 نفضه فلم ينتفض ثم نفضه فانتفض. قال ان سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله ينفضن الخطايا كما تنفض الشجرة ورقها. هنا يعني النبي النبي صلى الله عليه وسلم يعلم الصحابة الفكرة من خلال نموذج تطبيقي عملي 220 00:56:27.550 --> 00:56:43.200 اخذ النبي صلى الله عليه وسلم غصنا فلفظه نفضه مما به من الاذى من التراب من الابرة من اي شيء رفضه فلم ينتفض اول مرة ثم رفضه المرة الثانية لهذا الغصن قال فلم ينتفض ثم رفضه المرة الثالثة 221 00:56:43.350 --> 00:56:57.050 فانتفض وزال ما عليه من الاذى ثم النبي صلى الله عليه وسلم استثمر الموقف استثمر هذا الموقف العملي في الحياة فقال للصحابة رضوان الله عليهم ان سبحان الله والحمد لله 222 00:56:57.200 --> 00:57:10.850 ولا اله الا الله ينفضن الخطايا كما تنفض الشجرة ورقها. اذا الظاهر كان يرفض الورق. اذا اخذنا من هذه الرواية الظاهر انه كان ينفض عن الغسل الورق ويزيل عنه الورق 223 00:57:10.950 --> 00:57:23.700 فالنبي صلى الله عليه وسلم استثمر هذا الموقف كما قلنا في اعطاء هذه الفائدة الدينية والعبادية ان هذه الاذكار سبحان الله الحمد لله لا اله الا الله تنفض الذنوب والخطايا عنك وتبعدها عنك 224 00:57:23.750 --> 00:57:45.300 كما تنفض الشجرة ورقة واحيانا احبابي فعلا ترى في ساعات اليوم والليلة هناك كثير من الاوقات الضائعة طريق الى الجامعة طريق العودة من الجامعة اثناء المحاضرات اه اثناء انتظارك دور في مطعم او ما شابه ذلك. تجد اصلا عندنا اشكالية ان الانسان ايش يعمل دائما في اوقات الفراغ يا شيخ عبدالرحمن 225 00:57:46.000 --> 00:58:03.100 ايه؟ اه ايش بعمل فيها احنا صرنا عنا؟ احسنت عالهاتف. اول ما يشعر بالفراء وقفت عند الاشارة سحب الجوال شفت تويتر والفيسبوك برجع اذا كان في مطعم دام فاتح الجوال. هذي للاسف اقول هي داء وسائل التواصل الاجتماعي 226 00:58:03.250 --> 00:58:25.100 من الامور ومن اسوأ الامور التي ادخلتها وسائل التواصل الاجتماعي انه اصبحت هي الاسلوب الذي نستثمر به ساعات الفراغ. وهذا والله يعني شيء سيء يجب على الانسان المسلم الذي يرجو لقاء الله سبحانه وتعالى ان يسارع في معالجة نفسه من هذا الادمان. وهي مع الوقت نوع من الادمان اللا ارادي 227 00:58:25.100 --> 00:58:35.100 انه انت خلص ما بتعرف تجلس الا لازم الجوال في يدك. يعني تشعر انك حقك اذا ما كان الجوال في يدك طب والله يا شيخ انا بشوف اشياء مفيدة. لا مو اخي الكريم 228 00:58:35.100 --> 00:58:47.300 حتى لو كنت تابع صفحات مفيدة لا هذا ينبغي ان يكون له قسط من اليوم تعود نفسك ان كل شيء له وقته هيدي متابعة هذه الصفحات والله مثلا اعطيها نصف ساعة في اليوم 229 00:58:47.450 --> 00:59:07.450 اذا فيها فوائد معينة اخذها واغلق الجوال عن وسائل التواصل تماما. انه هذه الامور تصحب. انت ابتداء نعم تتابع صفحات مفيدة. بس بكرة بتابع الصفحات مش مفيدة اليوم التابع شيء لانه هذه اصلا هي قائمة على فكرة الدعاية والاعلان والترويج ايضا. فخلال المنشورات التي انت تتابعها لابد تخرج لك 230 00:59:07.550 --> 00:59:21.350 فقاعات ولا تعرف اي فقاعة اه تصيده يا اخواني انتبهوا اوقات الفراغ حاول انك تعود نفسك ان تملأها بهذه الاذكار في صباحك في يومك في مساءك. وينه والله احبابي هو الذي يساعد الانسان على طلب العلم 231 00:59:21.500 --> 00:59:42.300 كلكم يعني خلاصتها الانسان مع الوقت يفتر ويمل يطلب العلم سنة سنتين ثم بعد ذلك يشعر بفقد الهمة والدافعية على حضور المجلس لانه احنا حياتنا جافة نتعامل مع العلم على انه كتب مصنفات دورات هوش مشايخ طوش في الاشاعرة واهل الحديث. يعني هذا هو الداير في دماغنا لكن هل 232 00:59:42.300 --> 00:59:55.200 نتعامل مع العلم على انه ابادة وعمل وتقرب الى الله واذكار وعمر واصلاح ومساء وقيام ليل وقراءة قرآن اظن اننا ما زلنا نحتاج ان نعيد النظر في طريقة تعاطينا مع العلم الشرعي 233 00:59:55.300 --> 01:00:15.200 وفي طريقة فهمنا للمقصد الاساس من طلب العلم وما هو هدفه في حياة الامة الله سبحانه وتعالى يوفق الخير والصبر قال رحمه الله تعالى حدثنا ابو نعيم قال حدثنا سلمة بالمردان قال سمعت انسا يقول اتت امرأة النبي صلى الله عليه وسلم 234 01:00:15.200 --> 01:00:36.350 البخاري مشان الثلاثيات البخاري سند عالي يعني بين البخاري وبين النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة فقط ابو نعيم بعدين سلمة بن وردان وسلمة عن انس بن مالك مباشرة عن النبي صلى الله عليه وسلم فهذه من الاسانيد العالية وان كان هذا الحديث فيه ضعف بسبب وجود سلمة بن وردان. ايوه 235 01:00:39.500 --> 01:00:52.200 ثلاثيات قال سمعت انسا يقول اتت امرأة النبي صلى الله عليه وسلم تشكو اليه الحاجة او بعض الحاجة. فقال الا ادلك على خير من ذلك؟ تهللين الله ثلاثا وثلاثين عند من امك. وتسبحين 236 01:00:52.200 --> 01:01:03.750 ثلاث وثلاثين وتحمدين اربعا وثلاثين فتلك مئة خير من الدنيا وما فيها. شف النبي عليه الصلاة والسلام منهجه في التربية جاءت امرأة تشكو حاجة من حوائج الدنيا لعلها تشكر الرزق 237 01:01:04.050 --> 01:01:21.000 تشكو التعب تشكو شيء من مشاكل الحياة الدنيا لعل النبي صلى الله عليه وسلم في تلك اللحظة ما كان عنده شيء يمكن ان يقدمه لها النبي عليه الصلاة والسلام كان يسأله احيانا بعض الاعراف فيقول ما عندي شيء. بيت مال المسلمين لا يوجد فيه ماء ماذا افعل 238 01:01:21.350 --> 01:01:36.650 فالنبي عليه الصلاة والسلام وجهها لما هو انفع لها شيء ايجابي في حياته قال لها بدر من هذه الحاجة ربما لا استطيع ان اقضيها لك. خذي شيء اخر ينفعك هو خير لك من هذه الحاجة بل من الدنيا وما فيها. ماذا 239 01:01:36.650 --> 01:01:51.950 علمها النبي صلى الله عليه وسلم قال لها الا ادلك على خير من ذلك مهللين الله ثلاثا وثلاثين عند من امك وتسبحين الله ثلاثا وثلاثين وتحمدين اربعا وثلاثين فتلك مئة. خير من الدنيا وما فيها. وهذا 240 01:01:51.950 --> 01:02:10.650 اسلوب النبي عليه الصلاة والسلام في تهوين امر الدنيا عند الناس كما قلت بعض الناس اخواني الدنيا ماخذة حجم كبير في حياته دنيا ماخذة حيز كبير في تفكيره في همومه في يومه وليلته. دايما مهموم قل للراتب الراتب وفاتورة المي فاتورة الكهرباء 241 01:02:10.650 --> 01:02:26.200 طبق اجار البيت فهو اربعة وعشرين ساعة في دوامة امتحانات جامعة خلصنا نجحنا جبنا رفع اللون اربعة وعشرين ساعة هكذا ذهنه. وهذا ليس شيء جيدا لانك في النهاية عليك ان تعقل طبيعة الحياة. الحياة الدنيا انما هي ممر 242 01:02:26.300 --> 01:02:47.600 وقنطرة الى الدار الاخرة. كل هذه الامور الدنيوية هي سيبقى اسمها دنيا دنيا شيء سافل ليست هي معاني الامور. معاني الامور بفضل الله سبحانه عبادة الله التعلق بالاله عز وجل العمل للدار الاخرة. هذه معاني الامور التي خلقت من اجلها ومن اجلها وجدنا انا واياكم 243 01:02:47.800 --> 01:03:09.050 وما سوى ذلك من الجامعات والشركات والوظائف والاعمال انما هو مجرد للبلغة كما يقولون. هي بلغة الحياة حتى اعيش حياة كريمة هذا هو المراد منها فاياك لا تأخذ هي الحيز الاكبر من حياتك من تفكيرك. من سعيك الى الله سبحانه بل في المقابل الامور التي خلقت من اجلها عم توخذ منا الحيز 244 01:03:09.150 --> 01:03:23.800 بالقليل اعد ترتيب اولويات حياتك الله سبحانه وتعالى ينبغي ان يكون دائما هو الاول في حياتك الله سبحانه اسلام العقيدة العمل لله العمل للدار الاخرة هو اول شيء هو اولى شيء في حياتك 245 01:03:23.850 --> 01:03:36.200 وهذا ما كان يعلمه النبي صلى الله عليه وسلم. يعني شف طبعا هذه فائدة لطيفة. يعني هي المرأة جاءت تشكو امرا من امور الدنيا النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن عنده ما يقضي فدلها على ما هو خير من الدنيا وما فيها كلها 246 01:03:36.750 --> 01:03:49.800 اشتغلي بذكر الله يا حجة اذكري الله عند النوم سبحي واحمدي هذا والله هو الذي يرزقك سعادة القلب والرضا عن الله والقناعة. وهذه المشكلة التي مرت بك مشكلة من مشاكل الدنيا بتمشي 247 01:03:50.000 --> 01:04:11.650 تعدي الحياة راح تمشي راح تمشي زي ما نقول بالضهر بالعرصة تمشي لكن دائما اجعلها تمشي على خير على طاعة الله سبحانه وتعالى انت من سيكسب في النهاية وقال النبي صلى الله عليه وسلم من هدل مئة وسبح مئة وكبر مئة خير له من عشر رقاب يعتقها. نعم. وقال بالاسناد السابق لنفس الاسناد 248 01:04:11.650 --> 01:04:24.450 بهذا الحديث. نعم قال فاتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل فقال يا رسول الله اي الدعاء افضل؟ قال سل الله العفو والعافية في الدنيا والاخرة. ثم اتاه الغد فقال يا نبي الله اي الدعاء افضل 249 01:04:24.450 --> 01:04:33.650 وقال سل الله العفو والعافية في الدنيا والاخرة. فاذا اعطيت العافية في الدنيا والاخرة فقد افلحت. اذا من الادعية الذي ينبغي ان يحرص عليها المسلم ان يسأل الله عز وجل ماذا 250 01:04:33.800 --> 01:04:52.950 العفو والعافية في الدنيا والاخرة. يعني المسلم لا يتمنى البلاء. بعض الناس لجهله لجهله يتمنى البلاء لنفسه انه ان شاء الله بتنزل فيي مصيبة وبتنحرق الدنيا نائم انه هيك ضيق الحياة لا. هذا ليس دعاء العقلاء. اياك ان تدعو على نفسك 251 01:04:53.050 --> 01:05:03.050 بالهلاك او بالمصائب او بالكوارث او تدعو على بلدك. بعض الناس يدعو على بلده. لما يرى مثلا من ظلم او ما شابه ذلك ان شاء الله تيجي زلزال. هيك ويدمر 252 01:05:03.050 --> 01:05:19.100 الله يكرمك. المطلوب منك ان تسأل الله العفو والعافية. هذا منهج النبي صلى الله عليه وسلم. لانك لا تعرف اين موقفك في البلاء تلقاها بتحكي كلمة فاكرها سهلة تدعو على نفسك بالبلاء وتدعو على اخوانك او على بلدك 253 01:05:19.250 --> 01:05:35.600 لكنك لو ابتليت هل ستصبر هل ستتحمل لعلك تنتكس لعلك تنقلب على عقبيك فاذا المسلم احبابي الكرام المنهج الذي علمناه رسول الله صلى الله عليه وسلم يسأل الله العفو والعافية في الدنيا والاخرة. دائما في الصباح 254 01:05:35.700 --> 01:05:57.600 وفي المساء اجعل من ادعيتك المأثورة اللهم اني اسألك العفو والعافية في الدنيا والاخرة. اللهم اني اسألك العفو والعافية في ديني ودنياي اللهم اش كمال الحديث واهلي ومالي اللهم استر عوراتي وامن روعاتي الى اخر الحديث. فهذا من الادعية المأثورة التي ينبغي ان يحرص عليها. فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول سل الله 255 01:05:57.600 --> 01:06:11.350 العفو والعافية في الدنيا والاخرة فاذا اعطيت العافية في الدنيا والاخرة فقد افلحت. قال له النبي عليه الصلاة والسلام يعني هذا الرجل جاء اول مرة فطلب دعاء فالنبي صلى الله عليه وسلم اعطاه دعاء من جوامع الكلم 256 01:06:11.650 --> 01:06:27.250 لقى الرجل ما اقتنعش بده دعاء اخر. فرج المرة الاخرة يطلب دعاء الاخر يا رسول الله. قال يا ابن الحلال احرص على هذا الدعاء احرص على هذا الدعاء فهذا من جوامع الكلم اذا اعطيت العافية في الدنيا والاخرة والله افلحت 257 01:06:27.350 --> 01:06:38.400 ايش تريد اجمل من ان تكون في الدنيا معافى وعافى في بدنك معافى في رزقك معافى في اهلك ومعافى في دينك. وفي الاخرة تكون معافى من اهل الجنة. شو ضل بعد ذلك؟ خلص ما في شيء 258 01:06:38.600 --> 01:06:49.250 لكن بعض الناس لهواة يعني عنده طمع اكثر واكثر في التفاصيل الدقيقة واذا لاحظنا منهج النبي عليه الصلاة والسلام في الدعاء احبابي منهج النبي عليه الصلاة والسلام في الدعاء الاعتماد على الدعاء الجملي 259 01:06:49.800 --> 01:07:05.850 بعقد الاعتماد على ماذا؟ الادعية الجملية وهذا سيأتي ما انا اظن في حديث عائشة. سيوجها النبي صلى الله عليه وسلم ويقول لها عليك بجوامع الكلم في الدعاء. دعك من الدقيقة انه يا رب بدي السيارة الزرقا اللي شفتها عند الجارة اللي موديلها كذا لا هذا مش شغلتك 260 01:07:06.250 --> 01:07:21.250 سل الله سبحانه وتعالى ركوبا حسنا. خلص. يا رب يسر لي يعني سيارة طيبة. بدون الدخول في التفاصيل والتحديدات تمام؟ حتى الزوجة الصالحة تدعو الله عز وجل لماذا؟ اللهم ارزق الزوجة الصالحة. بعض الناس لأ بده يصير يعين 261 01:07:21.300 --> 01:07:37.850 وهي فلانة بنت فلان واصلا خلص بنت فلانة. هل تعرف قد لا يكون لك فيها خير اصلا فالنبي صلى الله عليه وسلم ومنهج الاسلام العظيم الحرص على الادعية الجملية وعدم الدخول في التفاصيل. واعتبر فقهاؤنا الدخول في التفاصيل. شكل من اشكال الاعتداء 262 01:07:37.850 --> 01:07:47.850 في الدعاء لم ينهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الاعتداء في الدعاء من الاعتداء في الدعاء الدخول في ماذا؟ في التفاصيل الدقيقة والتحديدات على الله سبحانه وتعالى. اقسم الله سبحانه وتعالى خيرا 263 01:07:47.850 --> 01:08:11.500 بجملته واترك التفاصيل للمولى سبحانه هو الذي يختار لك الخير. اكمل نعم هي في قمة التهليل قال رحمه الله تعالى حدثنا ادم ادم ابن الياس. قال حدثنا شعبة. نعم. عن الجريري. سعيد ابن اياس. عن عبد الله عن ابي عبد الله العنزي. نعم. عن عبد الله بن الصامت عن ابي ذر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال 264 01:08:11.500 --> 01:08:21.500 الى الله سبحان الله لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. لا حول ولا قوة الا بالله سبحان الله وبحمده. نعم. قال رحمه الله تعالى حدثنا الصوت بن محمد 265 01:08:21.500 --> 01:08:31.500 احدثنا مهدي ابن ميمون عن الجريري عن جبر ابن حبيب عن ام كلثوم ابنة ابي بكر الصديق عن عائشة رضي الله عنها قالت دخل علي النبي صلى الله عليه النبي صلى الله عليه وسلم وانا اصلي 266 01:08:31.500 --> 01:08:42.550 وله حاجة فابطأت عليه. قالت قال يا عائشة عليك بجمل الدعاء وجوامعه النبي صلى الله عليه وسلم دخل على عائشة وهي تصلي وهو يريد منها حاجة بده مطلب منها معين وعائشة طولت 267 01:08:42.900 --> 01:08:59.050 فعرف النبي صلى الله عليه وسلم ان عائشة تدعو بماذا؟ بتفاصيل التفاصيل فقال لها بعد ان انتهت من صلاتها انه يا عائشة عليك بماذا بجوامع الدعاء. يعني خلي دعائك جملة لا تدخلي في تفاصيل التفاصيل وتحديد الامور الدقيقة. طيب 268 01:08:59.100 --> 01:09:19.100 فلما انصرفت قلت يا رسول الله وما جمل الدعاء وجوامعه؟ قال قولي اللهم اني اسألك من الخير كل الدعاء الجملي. نعم. قولي اللهم اني نسألكم من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم. اعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم. واسألك الجنة وما قرب اليها من قول او 269 01:09:19.100 --> 01:09:29.100 وعمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل. واسألك مما سألك به محمد واعوذ بك صلى الله عليه وسلم. واعوذ بك مما تعوذ منه محمد محمد صلى الله عليه 270 01:09:29.100 --> 01:09:44.500 وسلم وما قضيت لي من قضاء فاجعل عاقبته رشدا. شف هذا الدعاء ما اجمله ما الطف وجمع كل امور الخير. بعبارات عامة جملة بدون الدخول في التفاصيل التعنتات. نعم. فهذه ادعية احبابي ينبغي ان تحفظ يعني ما تأخذها عندي اليوم 271 01:09:44.600 --> 01:09:56.900 وتنام عليها زي ما يقولوا. هذه الادعية والاثار ينبغي ان يحفظها. المسلم عموما حتى يكررها في يومه وليلته. نعم قال رحمه الله تعالى باب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم 272 01:09:56.950 --> 01:10:14.800 حدثنا يحيى بن سليمان قال حدثني ابن وهب عبد الله بن وهب قال اخبرني عمرو بن الحارث عن دراج دراج بن سمعان ان ابا الهيثم حدثه انا بقول هيثم وسليمان بن عمرو. نعم. عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ايما رجل مسلم لم يكن عنده صدقة. فليقل في دعائه اللهم صل على محمد عبدك ورسولك 273 01:10:14.800 --> 01:10:34.950 رسوله. وصل على اللهم صل على النبي محمد وصل على المؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات. فانها له زكاة. اه ايما رجل مسلم ما عنده مال يتصدق به عندك حلول بديلة حتى تتصدق وتزكي. وهي ان تقول في دعائك اللهم صلي على محمد صلى الله عليه وسلم عبدك ورسولك. وصل على المؤمنين والمؤمنات 274 01:10:34.950 --> 01:10:56.000 والمسلمين والمسلمات فانها له زكاة. هذا الدعاء هو يعتبر كانك زكيت اذا دعوت بهذا الدعاء كانك زكيته وتصدقت بالمال. نعم قال رحمه الله تعالى الحديث في ضعف بسبب يعني الدراجة بن سمعان. نعم. قال رحمه الله تعالى حدثنا محمد بن علاء قال حدثنا اسحاق بن سليمان عن سعيد بن عبدالرحمن 275 01:10:56.000 --> 01:11:06.000 الحقيقة وهذا يسبب ضعف في الحديث. نعم. مولى سعيد بن العاص قال احدثنا حنظلة بن علي عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم. من قال اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما 276 01:11:06.000 --> 01:11:16.000 صليت على ابراهيم وال ابراهيم وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى وال ابراهيم وترحم على محمد وعلى ال محمد كما ترحمت على ابراهيم وال ابراهيم 277 01:11:16.000 --> 01:11:33.750 قلت له يوم القيامة بالشهادة وشفعت له شهدت له يوم القيامة بالشهادة وشفعت له وكما قلنا الحديث فيه ضعف. نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا ابو نعيم قال احدثنا سلامات ابن وردان قال سمعت انسا ومالك بن اوس بن الحدثان ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج يتبرز فلم يجد 278 01:11:33.750 --> 01:11:50.500 احدا يتبعك. فخرج عمر فاتبعه بفخارة او مطهرة. فوجده ساجدا في مسرب فتنحى فجلس وراءه. مسرب يعني زي منطقة فيها المسرب المكان الذي فيه مياه او تجري فيه المياه قد يكون من منطقة 279 01:11:50.600 --> 01:12:10.600 مياه صرفية وما شابه ذلك. المهم ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج يتبرز فلم يجد احدا يتبعه. اي يعني ما احد من الصحابة كان موجود حتى يتبع بجرة فيها مياه ليتطهر بها. انه في العادة كان خدم النبي صلى الله عليه وسلم يتبعونه. اذا خرج ليتبرز يخرج الخادم معه بن مسعود 280 01:12:10.600 --> 01:12:28.750 بن مالك يخرج يتبعه بمطهرة ليستنجي ويتوضأ. ففي يوم من الايام كانوا ما كانوا موجودين. فمن الذي تبعه عمر هو الذي لحقه بفخارة قال بماذا؟ او مطهرة. فلما وصل عمر الى النبي صلى الله عليه وسلم وجده ماذا؟ ساجدا في هذا المسرب او في هذا الطريق او في هذا 281 01:12:28.750 --> 01:12:40.200 المصرف طيب فتنحى فجلس وراءه حتى رفع النبي صلى الله عليه وسلم رأسه فقال احسنت يا عمر حين وجدتني ساجدا فتنحيت عني ان جبريل عليه السلام جاءني فقال من صلى عليك 282 01:12:40.200 --> 01:12:53.000 واحدة صلى الله عليه عشرا ورفع له عشر درجات وكأن هذه السجدة من النبي صلى الله عليه وسلم سجدة شكر ان وجده ساجدا الذي يظهر لي من السياق انها سجود شكر وليست صلاة 283 01:12:53.300 --> 01:13:09.750 شكر النبي صلى الله عليه وسلم الله سبحانه وتعالى على هذه النعمة التي اعطاه اياها. ايش هذه النعمة هو ما ذكره. احسنت يا عمر حين وجدتني ساجدا فتنحيت عني. ان جبريل عليه السلام جاءني فبشرني كأنك تقول من صلى عليك واحدة يا محمد 284 01:13:09.750 --> 01:13:29.100 صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه عشرا ورفع له عشر درجات. فسر النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الخبر بهذه البشارة فقال لله ساجدا سجود شكر فضل يعني انك ايوة انك ما شغلتني وناديت علي خليتني حتى افرغ من سجودي 285 01:13:29.150 --> 01:13:39.150 نعم. قال رحمه الله تعالى حدثنا ابو نعيم قال حدثنا يونس ابن ابي اسحاق. عن بريد ابن ابي مريم سمعت انس ابن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من صلى علي واحدة صلى الله عليه 286 01:13:39.150 --> 01:13:49.150 عليه عشرة وحط عنه عشر خطيئات. نعم. قال رحمه الله تعالى باب من ذكر عنده اخواني يوم الجمعة. فالانسان يستكثر من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا هدف من الاهداف 287 01:13:49.150 --> 01:14:06.450 اقامة هذا المجلس اصلا في يوم الجمعة. يعني نضرب عصافير فهم بعضنا زي ما يقولوا. نستمع الى احاديث وفي نفس الوقت دائما اكثروا من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في كل حديث تقرأونه وتمرون عليه. من الجيد احبابي هكذا في الصباح صباح الجمعة. الانسان يكون له ورد من الصلاة على النبي 288 01:14:06.450 --> 01:14:18.500 عليه الصلاة والسلام. فما بالك تجمع بين الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وسماع احاديثه والوقوف على اثاره وهديه هذا والله من الخير الذي يقاتل من اجله في هذا الزمن. نسأل الله الثبات على هذا النهج. ان شاء الله 289 01:14:18.550 --> 01:14:29.350 نعم قال رحمه الله تعالى باب من ذكر عنده النبي صلى الله عليه وسلم فلم يصلي عليه. قال حدثنا عبدالرحمن بن شيبة قال اخبرني عبد الله بن نافع الصائغ. نعم. عن عصام بن زيد واثنى عليه ابن 290 01:14:29.350 --> 01:14:39.350 جيبة خيرا. عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبدالله ان النبي صلى الله عليه وسلم رقى المنبر. فلما رقى الدرجة الاولى قال امين. ثم رقى الثانية فقال امين ثم رقى الثالثة فقال امين 291 01:14:39.350 --> 01:14:59.350 قالوا يا رسول الله سمعناك تقول امين ثلاث مرات. قال لما رقيت الدرجة الاولى جاءني جبريل جاءنا جبريل عليه السلام فقال شقي عبد ادرك رمضان فانسلخ منه ولم يغفر له. فقلت امين ثم قال شقي عبد ادرك والديه او احدهما فلم يدخلاه الجنة. فقلت امين ثم قال شقي عبد ذكرت عنده ولم يصلي علي. فقلت امين. هذا موطن 292 01:14:59.350 --> 01:15:16.050 الشاهدة اللي هي الثالثة شقي عبد ذكرت عنده يا محمد صلى الله عليه وسلم فلم يصلي عليك اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم نعم. قال رحمه الله تعالى خطيرة احبابي يعني تصور النبي صلى الله عليه وسلم امل 293 01:15:16.250 --> 01:15:29.200 على ان من معالم الشقاء ان يذكر النبي صلى الله عليه وسلم ولم يصلى عليه. والنبي صلى الله عليه وسلم قال آمين. بدك شوي تحذر. لانه الموضوع مش سهل الموضوع في تأمين والحديث صحيح 294 01:15:29.250 --> 01:15:42.050 فدائما حاول ان تعود لسانك الاكثار من ذكر النبي صلى الله عليه وسلم والصلاة عليه حتى اذا ما ذكر وانت غير منتبه تصير تلقائيا يعني بشكل لا ارادي لسانك متعود على الصلاة على النبي الشريف 295 01:15:42.400 --> 01:15:54.800 اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا قال رحمه الله تعالى حدثنا ابراهيم بن موسى قال حدثنا اسماعيل ابن جعفر قال اخبرني العلاء. علاء بن عبد الرحمن عن يعقوب. عن ابيه عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من صلى علي واحدة صلى الله 296 01:15:54.800 --> 01:16:11.700 عليه عشرة. قال رحمه الله تعالى حدثنا محمد بن عبيد الله قال حدثنا ابن ابي حازم. عبد العزيز. عن كثير تمام ابن زيد يرويه عن الوليد ابن رباح عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم رقى المنبر فقال امين امين امين. قيل له يا رسول الله ما كنت تصنع هذا؟ ما كنت تصنع هذا؟ فقال 297 01:16:11.700 --> 01:16:21.700 يعني ايش يعني؟ ايش كنت تصنع يا رسول الله؟ فقال قال لي جبريل عليه السلام رغم انف عبد ادرك ابويه او احدهما لم يدخله الجنة. قلت امين ثم قال رغم انفه 298 01:16:21.700 --> 01:16:31.700 عبد دخل عليه رمضان لم يغفر له فقلت امين. ثم قال رغم انف امرئ ذكرت عنده فلم يصلي عليك. فقلت عنده فلم يصلي عليك فقلت اموت. قال رحمه الله تعالى 299 01:16:31.700 --> 01:16:44.000 حدثنا علي علي بن المدين قال حدثنا سفيان ابن عيين علي ابن المدينة اذا قال سفيان واطلق فهو سفيان ابن عيينة اللي هي من مواطن الاشكال في الاسانيد السفيان اذا اطلق 300 01:16:44.200 --> 01:17:00.450 المراد به سفيان بن عيينة ولا سفيان الثوري لماذا هذا المواطن الاشكال؟ لان هناك كثير من الشيوخ والتلاميذ مشتركين بين سفيان بن عيين وسفيان الثوري هناك اشتراك كبير بين سفيان بن عيينة وسفيان الثوري في الشيوخ 301 01:17:00.900 --> 01:17:14.500 وفي التلاميذ. فاذا قال فلان سفيان من الذي يقصد؟ هناك نوع من الاصطلاح عند المحدثين. وهذه الاشكالية تتكرر ايضا في حماد بن زيد وحماد بن سلمة فواكههم في كثير من الشيوخ والتلاميذ. طيب 302 01:17:14.800 --> 01:17:33.000 المهم علي ابن المدينة اذا قال قال سفيان فالمراد سفيان ابن عيينة لانه من طبقة متأخرة علي ابن المدينة. نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا علي بن المدينة قال حدثنا سفيان بن عيينة قال احدثنا محمد بن عبد الرحمن مولى ال طلحة قال سمعت قريبا ابا رشدين. نعم. عن ابن عباس عن جويرية بنت 303 01:17:33.000 --> 01:17:43.000 الحارث ابن ابي ضرار انه هي زوجة النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج من عندها وكان اسمها برا. فحول النبي صلى الله عليه وسلم اسمها فسماها جويرية. فخرج وكره 304 01:17:43.000 --> 01:17:57.200 ان يدخل واسمها برة ثم رجع اليها بعدما تعالى النهار. كان النبي عليه الصلاة والسلام اول ما تزوج جويرية كان ايش اسمه جويرية رضي الله عنها. كان اسمها برة والنبي صلى الله عليه وسلم ما كان يحب ان يسمى الانسان 305 01:17:57.400 --> 01:18:11.850 باسم طاعة من الطاعات ما كان يحب عموما ان يسمى الانسان باسم طاعة من الطاعات. حتى لا يتشائم بذلك. كيف يعني؟ قالوا مثلا اذا كلمة برة تدل على ما انا البر والخير 306 01:18:12.050 --> 01:18:28.850 فلو انك دخلت البيت وقلت برة موجودة فايش قلت بر هنا قلت لا هذا يعتبر شيء من التشاؤم انه ما في برا هنا. لو شخص قال لا برا مش موجودة. او البر ليس هنا. هذا يدل على يقول لك شيء من التشاؤم 307 01:18:28.850 --> 01:18:38.850 ان يطلق ان البر ليس موجود مع انك لا تقصد البر انت تقصد اسم شخص اسم فلانة لكن كان يحرص النبي صلى الله عليه وسلم انه الاسماء التي تدل على طاعة 308 01:18:38.850 --> 01:18:55.650 على خير لا يسمى بها الاناث او الرجال حتى اذا ما نفيت فقيل هل بر هنا؟ هل ايمان هنا مثلا البعض قال حتى ايمان منها. وان كان المسألة فيها حقيقة اختلاف وسعة. لكن انا اعطيك الفكرة حتى تفهمها. اذا قلت لا ايمان هنا 309 01:18:56.000 --> 01:19:06.000 قلت شنو قصدك اسم وحدة بس هي الكلمة شوية ثقيلة. لا ايمان هنا اي والله صعبة. فلذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يحرص ان تكون الاسماء بعيدة عن اسماء الطاعات والعبادات 310 01:19:06.000 --> 01:19:25.950 حتى اذا ما نفي لا يقع اسم النفي على العبادة نفسها. خلص سميها اسم اخر فاطمة زينب دبر حالك. فلذلك النبي صلى الله عليه وسلم غير اسم برة الى جويرية ثم عاد اليها بعد ان غير اسمها عندما تعالى النهار وهي في مجلسها. والظاهر انها كانت من اهل الذكر رضي الله عنها 311 01:19:26.200 --> 01:19:38.700 يعني ده دخل عليها النبي صلى الله عليه وسلم بعد الفجر وعندما تعالى النهار يعني اصبح النهار الساعة العاشرة او الحادية عشر ظهرا دخل علي فوجدها في نفس المجلس اذكر الله سبحانه وتعالى 312 01:19:39.250 --> 01:19:51.750 امهات المؤمنين على الذكر فايش قال لها النبي صلى الله عليه وسلم؟ فقال ما زلتي في مجلسك؟ يعني تعجب ما زلت في مجلسك يعني من الفجر الى الساعة العاشرة وانت تذكرين الله سبحانه امك 313 01:19:52.150 --> 01:20:12.150 لقد قلت بعدك اربع كلمات ثلاث مرات لو وزنت بكلماتك وزنت وزنتهن. نعم. سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد او كلماته. وهذا يدل على انه مات المؤمنين كنا ابتداء يحرصن على الدعاء التفصيلي. والذكر التفصيلي زي ما حدث مع عائشة رضي الله عنها والان برضه مع جبيرية. فالنبي صلى الله عليه وسلم كان 314 01:20:12.150 --> 01:20:31.150 الى الاهتمام بماذا الادعية الجملية انه يا جبيرية لو انك قلت سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته هذا يعني يكفيك من الدخول في كثير من التفاصيل. وهذا كان هدي النبي صلى الله عليه وسلم ان يعلم وان يرشد 315 01:20:31.200 --> 01:20:48.300 في كل موقف ويستغل كل لحظة لاعطاء معلومة وهذا ينبغي ان يكون نهج المؤمن في حياته. تقللوا من الكلام في الدنيا واهتموا باعطاء الفوائد التي تقرب الله سبحانه وتعالى. شف النبي عليه الصلاة والسلام في كل موقف يشاهده في الحياة يحاول ان يعطي من امامه فائدة 316 01:20:48.500 --> 01:21:04.100 في دينه في دنياه تنقله وتقربه من الله سبحانه وتعالى اكثر واكثر نعم. قال رحمه الله تعالى قال محمد. نعم. محمد البخاري. نعم. حدثنا علي. قال حدثنا به سفيان غير مرة. قال حدثنا محمد. نعم. عن قريب 317 01:21:04.100 --> 01:21:13.950 عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج من عند جويرية ولم يقل عن جويرية الا مرض. يعني البخاري وانا بعطيك فائدة انه هذا الحديث سفيان ابن عيينة 318 01:21:14.500 --> 01:21:27.000 آآ في العادة لما يرويه ما كان يقول عن جويرية وان راوي الحديث هو ابن عباس نفسه من دون ان يقول عن جويرية الا مرة واحدة. سفيان ابن عيينة روى فيها الحديث 319 01:21:27.300 --> 01:21:48.650 فقال فيه عن ابن عباس عن جويرية فجعل صاحب الحديث هو جويرية نفسه فهذا مناقشة في راوي الحديث ما مروا بالحديث هل هو ابن عباس نفسه ولا جبيرية؟ طبعا جويرية هي خالة ابن عباس. جويرية هي خالة ابن عباس رضي الله عنهما. اعطاك فائدة ان سفيان ابن عيينة في العادة كان اذا روى هذا 320 01:21:48.650 --> 01:22:01.500 الحديث يروي عن ابن عباس مباشرة يروي القصة ابن عباس عموما ويذكر ما حدث مع جوميرية. الا في مرة واحدة ابن سفيان ابن عيينة روى هذا الحديث ونقله عن جويرية نفسها وهذا 321 01:22:01.500 --> 01:22:16.150 يعني يمكن ان يهي ماذا؟ هذا يعني البعض يقول ان الحافظ المتقن لسفيان ابن يعينة حتى ولو كان حافظا متقنا اماما يمكن ان يقع منه احيانا شيء من الوهم اليسير. ان اعتبر هذا وهما اصالته. نعم 322 01:22:17.150 --> 01:22:33.450 هذا نفس البخاخ الان صاحب النسخة اللي نسخ الادب المفرد يقول قال محمد اللي هو محمد ابن اسماعيل البخاري هذا الناسخ للنسخة نفسها التي بين يديك. نعم. قال رحمه الله تعالى حدثنا ابن سلام. محمد. قال حدثنا ابو معاوية. محمد بن حازم عن الاعمش. نعم. عن ابي صالح عن ابي هريرة 323 01:22:33.450 --> 01:22:43.950 قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم استعيذوا بالله من جهنم استعيذوا بالله من عذاب القبر. استعيذوا بالله من فتنة المسيح الدجال. استعيذوا بالله من فتنة المحيا والممات نعم 324 01:22:44.350 --> 01:22:57.600 قال رحمه الله تعالى وهذه الادعية متى تكون مأثورة احبابي اكثر واكثر في هناك موطن معين لهذا الدعاء بعد التشهد بعد هذا التشهد الاخير اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم 325 01:22:57.650 --> 01:23:09.950 ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال هي اصعب امور يمكن تواجهها في حياتك اصعب امور يمكن تواجهها في حياتك هذه الاربعة. اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم 326 01:23:10.050 --> 01:23:28.400 وهذه مصيبة المصائب ومن عذاب القبر وهذه مصيبة. ومن فتنة المحيا والممات ان تفتن في دينك ومن فتنة المسيح الدجال لذلك كان بعض السلف يعلم ابناءه هذه الادعية يقول في ختام الصلاة فاذا لم يدعو بها الولد يأمره ان يعيد الصلاة 327 01:23:29.000 --> 01:23:43.400 من باب ان يربيه على اهمية وقيمة هذا الدعاء. نعم قال رحمه الله تعالى. هناك سؤال يعني على عن الاخوة على البث المباشر انه هل يعني بالتالي نقول لا يشرع ان يسمى باسم ايمان او ما شابه ذلك 328 01:23:43.400 --> 01:24:04.100 في الحقيقة الامر لا يصل الى التحريم. هذا اول شيء نقوله يعني احنا لما جبنا اسم برة ظهر هناك يعني الناس كسر بالكثير هذا موجود اسم ايمان وتقى انا في الحقيقة اختلف العلماء. البعض قال ان هذا منهي عنه فعلا. ان تسمي فتاة باسم عبادة من العبادات 329 01:24:04.150 --> 01:24:22.800 تقع لانك لما تقول والله هذه تقى. يعني كأنك تشعر ان التقوى هنا يعني. او هذا امام. دعوة الى الاسلام كأن العبادة هذه تمثلت في هذا الشخص فكثير من العلماء كرهوا هذه الاسماء. في الحقيقة هل يصل الامر نقول الى التحريم؟ نقول لا يصل الامر الى التحريم والله تعالى اعلم 330 01:24:22.850 --> 01:24:42.750 وانما هو كما قلنا من باب ما هو الاولى. الاولى والاكمل ان يبتعد عن هذه الاسماء الا تسمي الفتاة باسم عبادة من العبادات الا تسمى الفتاة او الذكر بغض النظر باسم عبادة من ماذا؟ من العبادات فليس هذا منهج النبي صلى الله عليه وسلم ويلاحظ ان النبي عليه 331 01:24:42.750 --> 01:24:58.150 الصلاة والسلام كان يغير اي شخص اسمه باسم عبادة من العبادات كان ايش؟ يغيره الى اسم اخر لكن هل الامر يصل الى التحريم؟ نقول لا. الذي يظهر انه مبني على الكراهة والافضلية والاولوية وليس على التحريم والله تعالى اعلم 332 01:24:58.450 --> 01:25:26.800 نعم لا لا اخي الكريم احنا راح نتكلف فيك كثير يعني احسانه المشط مشط دخيل يعني مش صعبة عالاحوال المدنية سنغير الدنيا عرفت؟ لكن هي الفكرة انه انت مثلا كاب لو انك اردت ان تختار اسم لابنتك احنا بنكون 333 01:25:26.800 --> 01:25:43.050 الاولى انك تخرج من الخلاف وتحتاط وتختار اسم بعيد عن اسماء العبادات تختار اسم بعيد عن اسماء العبادات حتى لا تقع في هذا الاشكال. وكما قلنا لك يعني هي الفكرة ليست يعني لماذا لا نقول بالتحريم؟ هي الفكرة احنا 334 01:25:43.050 --> 01:26:02.700 قيل انه لما قلت هذا امام من باب التيمن طلب الخير لها. او لما سميتها تقعد انت ما قصدت ان العبادة متمثلة بها. فلذلك احنا ما نقول انه حرام ما نقول ان ذلك حرام لكن لما نظرنا في هدي النبي صلى الله عليه وسلم وجدنا النبي عليه الصلاة والسلام لا يحب ان يسمي الناس باسماء 335 01:26:02.700 --> 01:26:16.150 العبادات حتى خلص تبقى اسماء العبادات الى قدسيتها الى رونقها الها مكانها الخاص. فلا تنفى ولا تثبت في غير مكان اثباتها ونفيها. هذا هو المراد. فاحنا من حبة انك ما تسمي 336 01:26:16.150 --> 01:26:33.850 بهاي الامور. سميت ومشت الامور والبنت كبرت وكذا مش صح انا لاجيء الدنيا والخلص مشت زي ما يقولوا اكمل قال رحمه الله تعالى باب دعاء الرجل على من ظلمه. نعم. قال حدثنا الحسن بن الربيع قال حدثنا ابن ادريس. عن الليث عن محارب ابن ديثار عن جابر قال كان النبي صلى الله عليه وسلم 337 01:26:33.850 --> 01:26:46.850 طبعا عبدالله بن ادريس بن ابي سليمان كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول اللهم اصلح لي سمعي وبصري واجعلهما الوارثين مني وانصرني على من ظلمني وارني منه ثأري. اذا هذا يدل على مشروعية ان يدعو الانسان على الظالم 338 01:26:47.400 --> 01:27:04.100 وان يطلب الثأر. اللهم انصرني على من ظلمني وارني منه ثأري. نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا موسى موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد حماد بن سلمى وموسى اذا قال حماد فهو حماد بن سلمة. نعم. عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال كان النبي 339 01:27:04.100 --> 01:27:24.100 وسلم يقول اللهم متعني بسمعي وبصري واجعلهما الوارث مني وانصرني على عدوي وارني منه ثأري. نعم. قال رحمه الله تعالى حدثنا علي ابن عبد الله قال مثلا مروان ابن معاوية قال حدثنا سعد ابن طارق ابن اشيم الاشجعي قال احدثني ابي قال كنا قال كنا نغدو الى النبي صلى الله عليه وسلم فيجيء الرجل 340 01:27:24.100 --> 01:27:39.350 وتجيء المرأة فيقول يا رسول الله كيف اقول اذا صليت؟ فيقول قل اللهم اغفر لي وارحمني واهدني وارزقني. فقد جمعت لك دنياك واخرتك. وهذا الدعاء جاء في بعض طرق الاحاديث انه يقال بين السجدتين في الجلوس بين السجدتين 341 01:27:39.600 --> 01:27:59.550 اللهم اغفر لي وارحمني واهدني وارزقني هذا من الادعية المشروعة في الجلوس بين السجدتين. وعموما هو مشروع في الصلاة ركوعا سجودا. هذا من الادعية المأثورة قال رحمه الله تعالى حدثنا علي؟ علي ابن المدينة. قال حدثنا سليمان ابن حيان قال حدثنا ابو مالك. نعم. قال سمعت ابي ولم يذكر اذا صليت وتابعه عبد الواحد ويزيد ابن هارون 342 01:27:59.550 --> 01:28:20.800 هذا هو اعادة للحديث السابق قال حدثنا سليمان ابن حيان قال حدثنا سعد بن طارق هو نفسه ابو مالك سعد بن طارق هناك في الاسناد سعد بن طالب صحيح ما فقد جمعت لك دنياك واخرتك. اظن قد يكون اخي في رواية في الحديث 343 01:28:20.850 --> 01:28:41.450 اه واجبرني في رواية في الحديث مش ليست مذكورة هنا في روايات اخرى وهذا احيانا يفعله البخاري رحمة الله تعالى عليه. انه يذكر متى الحديث بالمتن الذي ذكره ما في شاهد. لكن بكون رواية اخرى له ليست عنده بل عند غيره يكون فيها الشاهد. وهي مرت معنى الفكرة اكثر من مرة. فاظن انه في 344 01:28:41.450 --> 01:28:54.100 رواية في الحديث تتعلق بالجبر من الظالمين دعاء على الظالمين لكنها ليست موجودة في هذا النقل لكن انا اردت ان اقول هنا حدثنا ابو مالك ابو مالك هو نفسه كما قلنا سعد بن طارق 345 01:28:54.150 --> 01:29:11.650 قال سمعت ابي وهو هكذا اصلا روى الحديث السابق ولم يذكر اذا صليت. يعني هو فيقول كيف يجيء الرجل وتجيء المرأة فيقول يا رسول الله كيف اقول اذا صليت؟ في بعض اذا الطرق الاخرى للحديث ما فيها اذا صليت. كيف اقول عموما سواء في الصلاة 346 01:29:11.650 --> 01:29:28.400 او خارج الصلاة وتابعه اي تابع سليمان ابن حيان على هذه الرواية عبدالواحد ابن يزيد ويزيد ابن هارون. انه شف هو باختصار علي ابن المدينة عفوا علي بن عبدالله علي بن عبدالله روى هذا الحديث عن مروان بن معاوية في السند السابق 347 01:29:28.750 --> 01:29:48.200 هو نفس علي بن عبدالله روى هذا الحديث عن سليمان بن حيان وعن عبدالواحد بن زياد ويزيد ابن هارون. اذا هو نفسه روى الحديث عن اربعة لما روى علي بن عبدالله هذا الحديث عن مروان بن معاوية زاد فيه لفظة كيف اقول اذا صليت. لما روى علي هذا الحديث عن 348 01:29:48.200 --> 01:30:07.850 سليمان ابن حيان وعبد الواحد ابن زياد ويزيد ابن هارون رواه بدون زيادة اذا صليت. هذا المناقشة الحديثية التي يديرها البخاري قال رحمه الله تعالى باب من دعا بطول العمر. قال حدثنا قتيبة. قتيبة ابن سعيد. قال احدثنا الليث. ابن سعد. عن يزيد ابن ابي حبيب عن ابي الحسن مولى ام قيس ابنة محصن 349 01:30:07.850 --> 01:30:17.850 نعم. عن ام قيس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لها ما قالت قال عمرها ولا نعلم امرأة عمرت ما عمرت. يعني ايه الظاهر الان طبعا هذا حديث واضح انه طويل وفيه 350 01:30:17.850 --> 01:30:32.450 اخوانا ام قيس قالت شيئا والنبي صلى الله عليه وسلم لم يسمعه او لم يعرفه فقال ما قالت يعني ام قيس ودعا لها بعد ذلك ما قالت طال عمرها احنا بنجوز نحكيها في حياتنا. ايش قلت طال عمرك؟ هذي في الخليج بحكوها كثير صح 351 01:30:32.550 --> 01:30:50.000 ايش قلت طال عمرك؟ فهذا يضرني انها اصل في كلام النبي عليه الصلاة والسلام. ان النبي صلى الله عليه وسلم سأل ماذا قالت ام قيس؟ ودعا طال عمرها وسبحان الله هذه دعوة بركة من النبي عليه الصلاة والسلام فقال ما عمر احد كما عمرت ام قيس رضي الله تعالى عنها. نعم 352 01:30:50.400 --> 01:31:08.200 قال رحمه الله تعالى حدثنا عالم. مين عالم قررنا نحفظه هذا عالم بعشرين مجلس محمد ابن الفاضل ابو النعمان. نعم. قال حدثنا سعيد بن زيد عن سنان. الربيعة. قال حدثنا انس قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يدخل علينا اهل البيت 353 01:31:08.200 --> 01:31:24.800 دخل علينا يوما فدعا لنا فقالت ام سليم خويدمك انس الا تدعو له؟ قال اللهم اكثر ما له وولده واطل حياته واغفر له فدعا لي بثلاث بثلاث فدفنت مئة وثلاثة قال فدعا لي بثلاثة يعني النبي صلى الله عليه وسلم دعا لي انس بن ما لك اللهم اكثر ما له 354 01:31:25.150 --> 01:31:40.900 وولده هذي نعتبرها واحدة واطل حياته هذه الثانية واغفر له اذا دعا له اللهم اكثر ما له وولده واطل حياته واغفر له. قال انس صدق لي بثلاثة. النبي صلى الله عليه وسلم 355 01:31:41.050 --> 01:31:58.250 فطال عمره حتى دفن بيديه مئة وثلاثة من ابناء واحفاد يعني ربنا رزقه من الذرية الكثير حتى دفنه هو بيديه من ابنائه واحفاده مئة وثلاثة اشخاص عاش بعدهم سبحان الله 356 01:31:58.300 --> 01:32:14.150 وان ثمرتي لتطعم في السنة مرتين. قالوا وان ثمرتي لادعى له بالبركة في ما له. فقال وان ثمرتي اي بستاني يطعم في السنة مرتين. يعني المحصول تنبتج في السنة كم مرة يا شيخ؟ مرة. مرة. عند انس بن مالك رضي الله عنه المعصوم ينتج مرتين 357 01:32:14.500 --> 01:32:44.500 وطالت حياتي حتى استحييت من الناس الصحابي مات النبي صلى الله عليه وسلم مات الجير راح شو بتسويقها انا طالت حياتي حتى السعيد من الناس يعني الناس بتقول لي سبحان الله طيب وارجو المغفرة اللي هي الدعوة الثالثة. نعم. نعم. قال رحمه الله تعالى باب من قال يستجاب للعبد ما لم 358 01:32:44.500 --> 01:32:54.500 يعجن. قال حدثنا ابو اليمان. الحكم بالناس. قال احدثنا شعيب. بن ابي حمزة. عن الزهري. نعم. قال اخبرني ابو عبيد مولى عبدالرحمن وكان من القراء واهل الفقه. نعم. انه سمع 359 01:32:54.500 --> 01:33:04.500 دعى ابا هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يستجاب لاحدكم ما لم يعجل. يقول دعوت فلم يستجب لي. اذا من اداب الدعاء الذي ينبغي ان يحرص عليه المسلم الا يستعجل الاجابة. يعني 360 01:33:04.500 --> 01:33:17.100 بعض الناس هو لحوح الالحاح في الدعاء مطلوب لكن لا تلح على الله اني اريد الان ان تستجيب لي دعوتي فكرة الدعاء يا اخواني للاسف ما زال بعض الناس يخطئ في فهمها. الدعاء 361 01:33:17.300 --> 01:33:34.450 طريقة اجابته ووقت اجابته ليس من عملك الدعاء الطريقة التي يستجاب فيها لك هذه ليست عملا والوقت الذي يستجاب فيه هذا ليس من عملك. انت وظيفتك بما انك وثقت بالله. الدعاء اصلا 362 01:33:34.500 --> 01:33:49.900 فكرة تقوم على ان العبد يثق بالله لانك هل تدعو من لا تثق به انت ما رفعت يديك الى الاله الا وانت واثق بالاله اذا انت واثقت بالإله ووضعت الأمور عنده لا تتدخل بعد ذلك بالتفاصيل 363 01:33:50.150 --> 01:34:03.650 طريقة الاستجابة كيف تكون؟ هذا من عمل الاله ووقت الاجابة هذا من عمل الاله. اذا انت اصبحت تستعجل الاله وتقول يا رب دعوتك دعوتك ولم تستجب لي. اذا استعجلت الله الله عز وجل قد 364 01:34:03.650 --> 01:34:20.650 اعاقبك بحرمانك من الاجابة لذلك اجا في الحديث يستجاب لاحدكم ما لم يعجل فاذا عجل ايش صورة العجلة؟ يقول دعوت فلم يستجب لي. الله عز وجل اذا رآك تقول هذه الكلمة يحرمك من بركة الدعاء 365 01:34:20.900 --> 01:34:36.650 فلا تتدخل في هذه التفاصيل. اجعل ثقتك بالله عالية ان الله يأتيك بالخير في الوقت الذي يختاره سبحانه وتعالى لك. نعم نعم؟ حتى لو الواحد حتى لا حديث القلب للخطرات العابرة الكل تأتي لكن لا تركن لها. نعم 366 01:34:36.750 --> 01:34:48.200 لا تركا لها قال رحمه الله تعالى حدثنا عبد الله بن صالح قال حدثنا معاوية ابن صالح ان ربيعة ابن يزيد حدثه عن ابي ادريس عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يستجاب لاحدكم ما لم يدعو 367 01:34:48.200 --> 01:34:59.850 من او قطيع في رحم او يستعجل فيقول دعوة فلا ارى يستجيب لي فيدعو الدعاء. فيدعو الدعاء. عفوا بعض الناس يعني خلاص يقول دعوت مرتين يا ثلاث يا شيخ ومش زابطة الامور 368 01:34:59.900 --> 01:35:12.800 قضية نقدر نشوف حلول اخرى لا لا تسأم من دعاء الله سبحانه وتعالى. والله يختبرك ما هو هاي الفكرة انك انت تدعو وربنا يختبر صبرك وينتظر هل سيسأل العبد من الدعاء 369 01:35:12.850 --> 01:35:34.750 او يترك هذه الفكرة ان يصر اذا كنت مصرا وبقيت تقرع باب السماء صدقني الله سبحانه وتعالى سيفرجها بالطريقة التي يختارها الله عز وجل. نعم قال رحمه الله تعالى باب من تعوذ بالله من الكسل. حدثنا عبد الله شف هذه ترجمة كاملة التعوذ من الكسل لان الكسل والله هو الذي يحرمنا في طلبة علم وكشباب 370 01:35:34.750 --> 01:35:54.750 وكأخوات يتابعوننا هو الذي يحرمنا من الانتاج في الحياة حب الدعاة حب الراحة النوم الاكل الحياة الهادئة لا نريد ان نبذل ونجاهد انفسنا على التقرب من الله سبحانه. نعم. قال رحمه الله تعالى حدثنا عبد الله عبد الله ابن صالح. قال حدثني الليث ابن سعد. قال حدثني ابن الهاد. نعم 371 01:35:54.750 --> 01:36:04.750 عن عمرو شداد ابن الهام عن عمرو ابن شعيب عن ابيه عن جده قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول اللهم اني اعوذ بك من الكسل والمغرم واعوذ بك والمغرم ما هو المغرم؟ الدين 372 01:36:04.750 --> 01:36:14.750 نعم. واعوذ بك من فتنة المسيح الدجال واعوذ بك من عذاب القبر. نعم. قال رحمه الله تعالى حدثنا موسى. موسى بن اسماعيل. حدثنا حماد. ابن سلمة. قال اخبرنا محمد بن زياد عن ابي هريرة عن النبي 373 01:36:14.750 --> 01:36:28.500 الله عليه وسلم وعن عطاء ابن ابي ميمونة عن ابي رافع عن ابي هريرة قال. وعن عطاء بن يهمون هذا عطف على حماد او عفوا عطف على محمد ابن زياد يعني حماد ابن سلمة 374 01:36:28.700 --> 01:36:42.350 روى الحديث عن محمد بن زياد ورواه عن عطاء بن ابي ميمونة حمادي بن سلمة الان في بداية السند عن حماد اشقر اخبرنا محمد بن زياد. وايضا حماد روى هذا الحديث عن مين 375 01:36:42.400 --> 01:36:54.500 عن عطاء بن ابي ميمونة فرواه عن شخصين. نعم قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يتعوذ بالله من شر المحيى والممات وعذاب القبر وشر فتنة المسيح الدجال. وهذا يعني لاحظ انه ما في تطرق لموضوع الكسل 376 01:36:54.750 --> 01:37:14.550 لكن قد يكون هو تعلق بالحديث الاول. نعم قال رحمه الله تعالى باب من لم يسأل الله يغضب عليه. نعم. حدثنا عبد الله ابن شوف هذا عجيب. يعني الانسان اذا سألت المخلوقين بغضبوا عليك لكن الله سبحانه وتعالى الامر معاكس. اذا ما سألته وما رفعت اليدين اليك يغضب عليك 377 01:37:14.850 --> 01:37:29.000 فهذا من كرمه وجوده سبحانه. انه جعل من مواطن الغضب انك ما تدعو هو بيقول لك ادع الله عز وجل ايش يقول ادعوني استجب لكم. ان الذين يستكبرون عن عبادتي 378 01:37:29.100 --> 01:37:43.900 سيدخلون جهنم داخلين. عدم دعائك لله سبحانه هو شكل من اشكال الاستكبار استكبار عن الله سبحانه وتعالى وعدم ثقتك بالله. فالله عز وجل من مؤشرات ثقتك بالله سبحانه وتعالى انك تدعوه 379 01:37:43.950 --> 01:37:56.300 ما دمت لا تدعو الاله ولا تلتجئ اليه ولا ترفع الاكف له هذا استكبار منك. اثنين عدم ثقة منك بالاله. والله اذا رأى العبد لا يثق به عن دعائه يغضب عليه 380 01:37:56.600 --> 01:38:12.950 قال رحمه الله تعالى حدثنا عبد الله ابن ابن محمد قال حدثنا مروان ابن معاوية. نعم قال حدثنا ابو المليح صبيح. نعم. قال حدثنا ابو صالح. ابو صالح ام خوزي هذا لا يعرف اسمه. عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من لم يسأل الله غضب الله عليه. نعم. قال رحمه الله 381 01:38:12.950 --> 01:38:22.950 محمد بن عبيد الله قال احدثني حاتم بن اسماعيل عن ابي المليح عن ابي صالح الخوزي قال سمعت ابا هريرة يقول قال النبي صلى الله عليه وسلم من لم يسأله يغضب عليه. نعم. قال احدثنا 382 01:38:22.950 --> 01:38:38.100 قال حدثنا عبد الوارث عن عبد العزيز عن انس قال صهيب نعم عن انس قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا دعوتم الله فاعزمه في الدعاء ولا يقولن احدكم ان شئت فاعطني فان الله لا مستكري له. ويلاحظ ان البخاري احيانا يعني انا 383 01:38:38.100 --> 01:38:58.100 ولعب في التراجم انه قد يذكر ترجمة فيها احاديث متعلقة الترجمة نفسها. وهناك احاديث تذكر تبعا متممة لاصل فكرة الدعاء. يعني مثلا الحديث ما له علاقة بقضية انه من لم يسأل الله يغضب عليه بل يشير لفكرة اخرى من افكار الدعاء. وهي قضية ان الانسان اذا دعا الله سبحانه وتعالى لا ينبغي ان يدعو الله 384 01:38:58.100 --> 01:39:11.500 عز وجل وهو لا يشعر بالثقة من مظاهر عدم شعورك بالثقة ما هو؟ انك تدعو الله عز وجل وتقول يا رب اغفر لي ان شئت بعض الناس يقول يا رب اعطيني هذه الشغلة اذا بدك يا رب اذا بدك 385 01:39:11.650 --> 01:39:24.050 لا هذي اذا بدك او ان شئت خطأ في الدعاء ادع الله وانت عازم على الله سبحانه لان الله لا مستكريها له. ايش معنى مستكريها له؟ يعني اذا بفعل الشغلة بده يعطيك اياها وبعطيها بارادته. بس 386 01:39:24.150 --> 01:39:34.150 قال لي انت لا تخاف هو مالك الملك سبحانه وتعالى. فاذا انت قلت يا رب اعطني هذا الشيء. انت ما تخاف انه والله لو كنت ثديت على رب العالمين او كذا بعض الناس 387 01:39:34.150 --> 01:39:52.300 هاي الفكرة بفكر لا اخي الكريم. الله لا مستكريه له. اذا اعطى الشغلة يعطيها سبحانه وهو مالك الملك الله عز وجل ما في اشي ثقيل عليه او انك يعني بمفهوم انك بعض الناس هو يتعامل مع الله كما يتعامل مع المخلوق. انه والله استحيت من قديش طلبت منه؟ بلاش افكر 388 01:39:52.300 --> 01:40:08.250 هذا مع المخلوق ما يشوفوه. لكن مع مالك الملك من بيده خزائن السماوات والارض خطأ فالله سبحانه يعطي بارادته ومشيئته ولا احد فوق الله سبحانه وتعالى. فاعزم في السؤال وتوكل على الله سبحانه بل كلما زدت 389 01:40:08.250 --> 01:40:34.900 السؤال الله عز وجل زاد في العطاء معنى قول عليه الصلاة والسلام لا هذا موضوع اخر موضوع يتعلق بالتخفيف في العبادة ان الله سبحانه يريد منا عبادة والنبي صلى الله عليه وسلم عم بيطلب يا رب خففها علينا. طبعا هو ليس من اجله صلى الله عليه وسلم انما من اجل امته كما ورد في حوار مع موسى عليه السلام. فهو مش استحيا من اصل الدعاء 390 01:40:34.900 --> 01:40:54.800 لأ هو استحيا ان الله يريد منا عبادة واحنا عم بنحاول نخفف منها ونتخفى. هنا نعم هنا يحق للاستحياء من الله سبحانه وتعالى. نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا مسدد قال حدثنا عبد الوارث. قال رحمه الله تعالى حدثنا عبد الله. قال حدثنا ابو داوود. نعم. قال حدثنا عبد الرحمن بن ابي الزنا 391 01:40:54.800 --> 01:41:04.800 نبيه عن ابان ابن عثمان قال سمعت عثمان قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من قال صباح كل يوم ومساء كل ليلة ثلاثا ثلاثا بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء 392 01:41:04.800 --> 01:41:17.450 وهو السميع العليم لم يضره شيء. وكان اصابه طرف من الفالج. اصاب مين؟ ابان ابن عثمان اللي روى شوف هاي القصة العجيبة. ابان ابن عثمان الذي روى هذا الحديث عن والده عثمان ايش يقول 393 01:41:17.600 --> 01:41:37.900 اه اصابه فالج ابو الزناد اللي روى هذا الحديث عن ابان ابن عثمان انتم فاهمين شو الحديث؟ الحديث يقول اباب بن عثمان عن عثمان ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول الذي يقول في الصباح ثلاث مرات بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء وهو 394 01:41:37.900 --> 01:41:53.850 السمي العليم لا يضره شيء واذا قلتها في المساء لا يضرك شيء الا الصبا وهكذا. فابو الزناد نظر الى ابان بن عثمان اللي روى الحديث فابا ابن عثمان مصاب بالفالج مرض معين في الجسم مرض شديد جدا 395 01:41:54.000 --> 01:42:04.000 ابو زيد اطلع على باب العثمان قال وين اجاك الفالجي؟ انت بتحكي بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الصباح ثلاث مرات. وفي المساء ثلاث مرات بتقول لا يصيبك شيء. من وين 396 01:42:04.000 --> 01:42:17.600 الفالج يا ابا بايش قال له ابان؟ اقرأ فجعل ينظر اليه ففطن له فقال ابان فطن انه ابو زياد اطلع عليه وانه من وين اجاك الفارج اللي انت بتحكي هذا الدعاء؟ اه فقال ان الحديث كما حدثتك ولكني لم اقله ذلك 397 01:42:17.600 --> 01:42:30.950 اليوم ليمضي قدر الله. هذا الحديث كما حدثتك هكذا رواه النبي صلى الله عليه وسلم. لكن اصابني الفالج في يوم من الايام نسيت ان اقول فيه الدعاء نزيد ان اقول هذا الدعاء 398 01:42:31.250 --> 01:42:51.250 طبعا وكأنه يريد ان يقول انه خلص هذا شيء قدره الله. ان انسى قول الدعاء حتى يصيبني هذا الداء. طبعا ممكن بعض الناس يقول لك طب يا شيخ والله انا بدعوا هذا الدعاء والدنيا ما هي زفتة يعني كركبة وكل يوم مصايب وامراض. هنا احيانا بعض الامور اخواني تتعلق ايضا مهو بطريقة قولك لهذا الدعاء وهي 399 01:42:51.250 --> 01:43:11.200 القضية يا اخواني مش مجرد انك تحكي هذا الدعاء ويمشي الحال ما مدى يقينك اعتقادك استحضارك؟ احيانا احنا بنحكي اذكار الصباح والمساء واحنا على التلفون نحكيها واحنا في حالة سرحان دهن نحكيها وحالة ضعف ايمان مش معتقدين بها. وهذا بقلل من مفعولها حقيقة 400 01:43:11.500 --> 01:43:29.950 لما تقول هذا الدعاء بايمان عالي وثقة بالله سبحانه وتعالى بختلف مفعول هذا الدعاء لما تقوله من باب انه خلص اشي تعلمته او سمعنا في محضرة او من باب البركة. فرق بين من يقول الدعاة بهاي الطريقة ومن يقول بالطريقة الاخرى. من قال الدعاء بالطريق الصحيحة 401 01:43:30.150 --> 01:43:47.350 المقبولة التي فيها اعتقاد وثقة بالله سبحانه ليكن متيقن تماما انه اي شيء يصيبه في هذا اليوم ولو كان ظاهره انه شر ومئة بالمئة فيه الخير. هنا الثقة بالله انه اذا انت حكيت هذا الدعاء ثلاث مرات صباحا 402 01:43:47.400 --> 01:44:03.450 وثلاث مرات مساء لو اصابك شيء في هذا اليوم في رزقك في بدنك في كذا كن متيقن مئة بالمئة ما اصابك الا وهو فيه الخير والنفع العظيم عند الله سبحانه وتعالى. هكذا يفكر المؤمن بهذه الطريقة عندما 403 01:44:03.450 --> 01:44:15.300 يتعامل مع هذه الاحاديث طيب نختم بالحديث الاخير ايوه قال رحمه الله تعالى باب الدعاء عند الصف في سبيل الله. قال حدثنا اسماعيل قال حدثني من ابي اويس ايوه. حدثني ما لك عن 404 01:44:15.300 --> 01:44:31.350 ابي حازم. سلمة بن دينار. عن سهل بن سعد الساعدي قال ساعتان تفتح لهما ابواب السماء وقل داع ترد عليه دعوته. وقل داع ترد عليه دعوته. ما هي حين يحضر النداء حين يحضر النداء بعد سماع الاذان بعد سماع الاذان هذا من اوقات 405 01:44:31.450 --> 01:44:51.450 اجابة الدعاء فادعوا الله عز وجل بحوائجكم في هذا الوقت. وهذا الوقت الاول متيسر لكم. يعني سهل انكم تجدوه في حياتكم. اما الوقت الثاني عاد ايش؟ يوصف وفي سبيل الله عز وجل في ساعات ساحات الجهاد في سبيل الله والوقوف امام العدو. فهذا نسأل الله سبحانه وتعالى ان يستعملنا في الجهاد في سبيله والذبح عن حرمات الاسلام 406 01:44:51.450 --> 01:45:08.200 والمسلمين انه ولي ذلك والقادر عليه ونقف عند هذا القدر. وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه جزاك الله خير نعم ورد فيه اثار وابن حجر رحمة الله عليه قال ان هذه الاثار بمجموعها حسنة 407 01:45:08.450 --> 01:45:19.808 فهو مشروع باذن الله جزاك الله خير. بعض اخوانا بجوز بتعامل مع الموضوع بشدة و بعتبرها بدعة لكن هي بدعة ابدا بسم الله