1
00:00:00.400 --> 00:00:29.250
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته الى يوم الدين اما بعد  فهذا هو اللقاء الحادي عشر من مدارسة كتاب معاريج العلوم من الامية الى الامامة

2
00:00:29.300 --> 00:00:54.100
اسأل الله جل وعلا ان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا وان يزيدنا ربنا فهما وفقها ورحمة وعلما اللهم امين الموضوع اليوم ايها الاخوة عن التركيز التركيز   هذه هي كلمة السر

3
00:00:54.900 --> 00:01:18.750
في حياة الائمة وهي احدى طبعا كلمات السر وسنحتاج الى تكرارها في عامة مراحل الطلب من الامية الى الامامة سنبقى في كل محطة نعيد كلمة التركيز. وذلك ان التركيز يأخذ صورا شتى

4
00:01:19.850 --> 00:01:46.250
التركيز في الطلب على فن بعينه وفي هذا الفن على كتب بعينها وفي الكتاب الذي يدرسه على قطعة يسيرة حتى يحكمها واثناء الدراسة يتجنب ما يشتت ذهنه. كالاتصالات الهاتفية ومتابعة وسائل التواصل. يعني احنا في كل قنطرة وفي كل محطة

5
00:01:46.250 --> 00:02:08.800
بدك انت تكون بهدوء تام  وذلك ان العلم هو غذاء العقل وتناول هذا الغذاء لا يتم في ضجيج وانما يكون بروية وهدوء يقول الدكتور مشعل الفلاحي الفلاحي لا اعلم عادة

6
00:02:08.850 --> 00:02:32.350
بعد استثمار الوقت تعين صاحبها على بلوغ امانيه مثل عادة التركيز فان سنة واحدة من التركيز تعدل عمر انسان في الفوضى. واعرف طالب علم حصل في خمس سنوات ما لم يحصله صاحبه في عشرين عام

7
00:02:32.350 --> 00:02:51.100
والفارق بينهم عادة التركيز ولهذا فان التزام كتاب واحد وتكراره فان التزام كتاب واحد وتكراره عشرات المرات في علم من العلوم اثمن واعظم وابرك لطالب العلم من قراءة عشرات الكتب

8
00:02:51.150 --> 00:03:11.150
في ذات الفن ولهذا تجد كثيرا في تراجم الكبار وقد ختم كتاب كذا خمسين مرة او سبعين مرة او مائة مرة سعادة التركيز اذا هي اعظم العادات نهضة في حياة الطالب. ولهذا تجد من ركز في مهارة واحدة في حياته انتج ما لم

9
00:03:11.150 --> 00:03:38.550
من قضى عمره في تعلم اكثر من مهارة احسن الله عزاء المشتتين في ارباح الدارين واعانهم على تدارك اعمارهم قبل تدارك اعمارهم قبل الفوات  ومن صور التركيز التي تقدم اجمال القول فيها الا يزيد الطالب على علم واحد اثناء التلقي

10
00:03:39.100 --> 00:03:58.800
يعني انا اتيت الان اريد ان ادرس العلم شهوة وكل علم لذيذ ولو بقيت تستمع لكل شيخ في كل فن لك ما لا يحصى في فضله واهميته ومحوريته كيف تفعل هنا

11
00:04:00.200 --> 00:04:19.400
فهنا الانسان لابد ان يدير عملية التلقي فيحفظ المتن في هذا العنب ويستظهر الشرح عند متن يحفظه. مثلا احنا في الفقه يحفظ متن ابي شجاع ويحفظ ويستظهر شرحا عليه ولو زاد فلا يزد عن ثان

12
00:04:19.650 --> 00:04:38.400
الا اذا كان الثالث اللي هو الان نتكلم عن العلوم يعني انا لو اردت ان ادرس ادرس علمين لكن لا ادرس خمسة وستة احيانا بعض الطلاب في بداية الحياة العلمية بتلاقيه بيحط خريطة من الساعة كذا الى كذا علم ثم

13
00:04:38.400 --> 00:04:54.150
ثم الثالث ثم يصبح زي جدول المدارس اللهم الا اذا كان الثالث سهل المأخذ لا يحتاج الى كثير وقت. يعني في لحظات التعب ممكن يقرأ فيه زي مثلا بعض كتب التاريخ بعض كتب الادب

14
00:04:54.600 --> 00:05:16.650
ويعتمد الشناقطة عدم الزيادة على علم واحد في الاغلب من احوالهم. وفي هذا يقولون وان ترد تحصيل فن تممه وعن سواه قبل الانتهاء مه وفي ترادف الفنون المنعجة اذ توأمان استبقا لن يخرجا. فش اتنين توأم بيجوا مع بعض

15
00:05:16.650 --> 00:05:40.100
لازم الاول ثم الثاني وهذا يا اخواننا الذي يختزل الاعمار يعني يعني هنا نكمل هذه ثم اذا لم يجد شيخا يتابعه اولا باول فيمكن ان يقبل على قراءة الكتاب وسماع الشروح الصوتية له بحيث يختم في مدة يسيرة ثم

16
00:05:40.100 --> 00:06:01.350
اشتغل بضبطي ويتابع مع مشايخه بحسب تفرغهم. الان الذي لابد ان تدركه والذي لا بد ان تعمل به اذا اردت التحصل على التركيز وان تختصر عمرك هو منهج صعب. صعب لانك وسط بيئة اجتماعية. ماذا تفعل

17
00:06:01.600 --> 00:06:25.250
اذا اردت ان تدرس علما وسللت سيفا مادته والشروع فيه. فلا تغمض حتى تنتهي لا تغمد حتى تنتهي. سير معك ذاتية بينك وبين الذئب لا تقرأ في علم اخر ولا تنشغل باي شيء حتى تتم

18
00:06:25.450 --> 00:06:46.000
لابد من تاريخ نهاية احنا ابطال بدايات مش ابطال نهاية نبدأ لكن لا ننتهي كثيرة هي الدروس التي تبدأ لكن لا تنتهي بعض الكتب ممكن يمكث مع بعض الطلاب او المشايخ سنوات

19
00:06:46.650 --> 00:07:10.700
هذا لا ينبغي هي طريقة لبعض العلماء لكن سيأتي الحديث عنها اين آآ صوابها واين خطأها او اين موضعها بلفظ ادق لكن هنا مثلا هذا طبعا كلام يقال في كتابة الابحاث او مثلا مقالات او كتابة الرسائل العلمية او الكتب. انا بالنسبة لهذا منهجي في التأليف

20
00:07:10.850 --> 00:07:31.650
هذا منهجي انني لا اشتغل بجمع المادة مثلا اردت ان اكتب مثلا مثلا كتاب فقه الاستدراك مثلا او هذا الكتاب الذي نحن فيه. هذا الكتاب اللي هو معارج العلوم من الامية الى الامامة. الان هذا صارت له ظروف حتى كتب

21
00:07:33.000 --> 00:07:56.650
يعني كنت قد جعلت مذكرة شخصية فيها بعض النصائح المنهجية. وكانت هي يعني اه بصيرة لي بشكل شخصي. وفي الاخر رأيت يعني ان ولكن ليست محررة تمام التحرير للنشاط. هيأ الله من الاسباب ان اكتب. يعني عندما اردت ان اكتب ما كان

22
00:07:56.650 --> 00:08:18.150
في نيتي ابتداء ان اكتب نظرية في الطلب ولا ان اكتب خطبتي الخمسة وثمانين علما. يعني كان قام سبب ما واردت ان اكتب طبعا هنا ايضا هنا نقطة يعني ان شاء الله عز وجل ان اشير اليها. انه مقتضى البحث ليست انت من يفرضه

23
00:08:18.900 --> 00:08:40.450
يعني انت تكتب انت تكتب الان البحث يحملك ان تسلك مساحات يجب ان تسلكها هنا لا علاقة لانك متفرغ او غير متفرغ انك يعني متعجل او غير متعجل هذا يصبح ايه؟ يصبح في نطاق الواجب ان تفعله

24
00:08:41.400 --> 00:08:59.400
حتى تتمم متى يقف الحبر عندما ينتهي حق هذا الكتاب يعني عندما كتب كتاب تحصيل المرام في علاج مشكلة الشهوات والنظر الحرام بعد ان انتهيت من الكتاب صار هناك عدة مسائل في الافق

25
00:09:00.000 --> 00:09:18.900
ما كانت البال ما كانت تخطر لي بالبال عند الكتابة لا اقول اجنبية لكن تبين لي بعد ان سرت المشوار انه هي تنتسب بوجه ما الى الى المادة حكم التعامل مع الامراض

26
00:09:19.150 --> 00:09:42.000
كيف التعامل مع الامراض؟ العلاقات الثنائية وهي فن امر دقيق جدا تمام؟ آآ الاسئلة الفقهية عاهدت الله الا اذنب ثم فعلت. طب الحكم الفقهي بدأت اجمع هذه المسائل والان وجب ان اضيفها. وكنت قد انتهيت يعني من الكتاب

27
00:09:42.450 --> 00:09:56.800
الان فكل ما وقع في هذه الدائرة لابد ان تفعل والان هكذا صار معي في المعاريج فصار انه لوازم الرحلة ان تكتب في كذا ثم كذا ثم كذا ثم كذا

28
00:09:57.000 --> 00:10:15.950
ما كنتم مهيئا ان يأخذ التأليف اكبر من مدة زمنية رصدتها فلما بدأت صار الوقت الذي يظهر انني محتاج اليه ثلاثة اضعاف وليس هناك تهيئ ذاتي بل لو كنت اعلم ما شرعت اصلا

29
00:10:16.400 --> 00:10:39.000
لكن هنا صارت عملية الصراع مع الذات وابل من الاشغال وركام من الامور الخطط يعني المرتبة الان لكن وانا اكتب سبحان الله عن التركيز يعني فبالفعل صار العمل ليل نهار صباح مساء. الان ليس هناك راحة

30
00:10:39.300 --> 00:10:59.300
آآ اشتغل في كل لحظة حتى تم الكتاب. خلاص هو انتهى. اذا وخرج. وشاء الله عز وجل ان يخرج وشاء الله ان يخرج كما اراد الله والا لم يكن الامر عندي انه يخرج على هذه كان يعني كان البال ان يخرج مذكرة صغيرة وينتهي ولا اتمم حلقات

31
00:10:59.300 --> 00:11:20.750
الان في اللحظة هذه سوف تشتبك مع المجتمع والمجتمع قد لا يتقبل منك فراغك يعني ويريد ان يحملك ان تذهب في مساحات ومساحات من الاعمال لا سيما ان بلدنا هنا بلد استنفار على مدار اللحظة في كل الاتجاهات يعني

32
00:11:20.750 --> 00:11:39.650
امل من عمل الى عمل من قضية الى قضية والامة الاسلامية بشكل عام اليوم الواجبات عليها كثيرة ايها الاخوة. لذلك انت في هذا الجو هذه القاعدة اذا سللت  سيف علم فلا تغمد حتى تنتهي

33
00:11:41.650 --> 00:12:04.200
ضاق الامر بك اعلن الاستنفار وغير خطة لكن حتى تكتمل. هذا الباب هو الذي يوفر لك الوقت ويبارك باذن الله في الجهد ويعطي نتيجة ادق ويعطي اه دقة في المادة واستيعابا لها وتمضي. طب هذا ممكن يكون

34
00:12:04.350 --> 00:12:29.700
بمقدار مرحلة ما تنتهي ثم بعد يعني ذلك تواصل  احيانا في العلوم المرحلة بتكون عندك هدف ما. يعني انا مثلا عندما جئت ادرس علم الصرف كان في علم الصرف بشكل معتاد بالسلم المعتاد. لكن كان في خارطة لابد ان تتم

35
00:12:30.050 --> 00:12:56.550
خارطة لا بد ان تتم يعني مثلا التطبيقات الصرفية في الواقع اللغوي اه مثلا اه التطبيقات القرآنية يعني قراءة كتاب معاني الابنية في العربية. للشيخ الدكتور فاضل السامرائي مثلا ذهبت يومها الى آآ الدار السودانية لكتب اتيت بكتاب الاعجاز الصرفي في القرآن الكريم. فتبدأ انت ماذا تفعل

36
00:12:56.750 --> 00:13:13.200
تفعل حلقة تكمل لك هذه السورة. الان في تلك اللحظة كنت اقدر انني احتاج مثلا اربعين يوما حتى انتهي. يعني انا امضي لكن بقي لي اربعون يوما. في هذه الاربع في هذه الاربعين

37
00:13:13.200 --> 00:13:32.000
كان مثلا يكلمني فلان من الناس عندي بحث لو اطلعت عليه اقول له بعد اربعين يوما آآ يأتي اخ عزيز جدا يقول عندي رسالة دكتورة هل لك ان تطلع عليها؟ اقول له انا مشتغل بامر يكلمني بعد شهرين. شهران

38
00:13:32.800 --> 00:13:54.400
اهذا ما يتيسر لي؟ ان احببت ان تصبر فافعل والا فان يعتذر. ركام كبير جدا في رسائل الفيسبوك مثلا لا ارد عليها حتى انتهي سرت هكذا اي طلب يطلب حتى انتهي حتى انتهي حتى انتهي الى ان انتهيت

39
00:13:55.150 --> 00:14:20.650
الى ان انتهيت. خمسة اربعة الفين وسبعطعش اذكر حتى التالي. الان قررت ان ايش؟ ان البي لكل احد حاجته. فتحت الفيس وبدأت في رد الراسعي الان انا ارد ايه وانا مقبل على يعني يعني اعطي كل ذي حق

40
00:14:20.800 --> 00:14:43.050
حقه مكث ارد على الرسائل من الفجر الى جوف الليل باستثناء قيلولة الظهر اربعة عشر يوم  اربعة عشر يوما الان هذا المقدار لو تفرق لو تفرق في المدة من ما الذي تضرر

41
00:14:43.450 --> 00:15:08.000
الصفاء المطلوب الذي تريده وين المادة التي تريد لذلك وسائل التواصل بتسرق منك بشكل يومي. بس لما بتجمع يخرج عندك. طبعا في هذه اللحظة ممكن ان يغضب بعض الناس ممكن ان يجدوا في انفسهم. هنا لا تملك الا ان تستعين بالله عز وجل. انه يطيب ما في قلوبهم او

42
00:15:08.000 --> 00:15:24.250
انه يرضيهم. لكن لا سلطان لك على الناس فقد تجد من الناس من لا يستوعب الا ان تتفاعل معه لا سيما ان مجانية وسائل التواصل فرضت قدرا من التواصل الاني الذي يمثل تعكيرا ايها الاخوة

43
00:15:24.450 --> 00:15:39.350
اما ان يتبعثر جهد الطالب في عدة علوم ثم لا يخرج بضبط واحد منها بل ربما ولا بكتاب واحد من اي علم منا فمثل هذا لا يصل يتعب كثيرا وينجز قليلا

44
00:15:41.450 --> 00:15:56.400
ممكن يكون ضمن الخطة انني لا اريد ان اضبط ممكن انا اخد قراءة سيأتيني انواع القراءة. انا الان معني ان اكون قاعدة ارضية اجمع اكبر قدر من المفاهيم. ولست معنيا بالضبط. المهم انك تعرف ما

45
00:15:56.400 --> 00:16:24.350
يعني انا الان اقرأ مثلا استمعت اه استمعت مثلا الى ان اه علم المنطق مهم مثلا آآ بدا لي ان اه علم فقه اللغة مهم  ولست متفرغا له. فهنا يمكن ان احدد اياما بعينها او اسابيع

46
00:16:24.450 --> 00:16:49.900
واقوم بدراسة هذا العلم دراسة اشبه ما تكون دراسة استكشافية اتحصل على رأس المفاهيم الموجودة وامضي. يعني ليس بشرط الان ان اضبط وان اتفرغ لكن اكون قاعدة افكار موجودة. وفي العلم الذي يدرس لا يزيد عن كتب المعراج العلمي الذي اتبعه ويركز عليها. وكلما ضبط واحدة

47
00:16:49.900 --> 00:17:17.900
ترقى للذي فوقه ويقبل عليه كأنه لا يعرف غيره. واذا ختم عامة الكتب المحددة اخذ في اعادتها ضبطها حتى تختلط بلحمه ودمه  نعم وفي في العلم الذي يدرس لا يزيد عن كتب المعراج العلمي الذي اتبعه. يعني اتي بالمثال اسهل الامثلة مثلا في النحو. اخترت التحفة السنية

48
00:17:17.900 --> 00:17:40.350
شرح الاجرومية وشرح بن هشام على قطر الندى وشرح بن عقيل على الالفية. مثلا الان هنا يعني لا ازيد عن كتب المعراج وكلما ضبطت واحدا ذهبت للذي فوقه وعندما اقبل عليك انني لاعرف كتاب

49
00:17:40.350 --> 00:18:03.850
من غيره في هذه الدنيا يصبح هذا همي الذي اقبل عليه ارأيتم الليل ما قرأناه من سلوك الدكتور عبدالعظيم الديب رحمه الله مع كتاب نهاية المطلب هو هذا فتقبل عليه اقبالا

50
00:18:04.200 --> 00:18:25.050
هذا وانت سوف تعجب عندما تقبل صباحا مساء باقبال استغرب انه هذا الكتاب الذي يذكرون انه يأخذ سنة وسنتين انت انجزته في شهر او في اسبوعين او في ثلاثة اسابيع

51
00:18:25.150 --> 00:18:47.500
سوف تستغرب انت سوف تتفاجأ بالنتائج لانه انت مركب في بيئة انه هذا الامر يطول يعني انا ببعض الكتب اخذت معاي اسابيع يعني دون الشهر يعني كتاب دليل المعتكف دليل المعتكف لمن يطلع عليه

52
00:18:48.700 --> 00:19:07.600
يعني كتبته في اسبوعين لكن كان صدري ممتلئا بهذه الثقافة طبعا حصل ضغط لانه كتبته بين يدي رمضان وكتبته في رمضان وكان لابد يعني ان يخرج قبل الاعتكاف. لانه هو دليل المعتكف

53
00:19:07.700 --> 00:19:31.400
ودخل المطبخ يوم تسعطعش رمضان. وخرج يوم عشرين وكان فيه ضغط يعني. لكن دون الاسبوعين. لكن طبعا بشيء من الاقبال وربما التوتر يعني. يعني اقصد الان الاقبال لكن لو انسان ممكن يمكث مثلا سنة وسنتين لكن طبعا الذي يقرأ في الكتاب هذه اول مرة انا اصلا اتكلم بهذا

54
00:19:31.400 --> 00:19:49.050
الكتاب في العادة ممكن ان يأخذ ستة اشهر او اكثر من ذلك لكن هو هذه من طريقة التأليف التي ستأتي. يعني حتى طريقة التأليف ليست الطريقة المعتادة في الكلام يعني المعتاد يعني وسوف يأتينا في عنوان فقه التأليف

55
00:19:49.700 --> 00:20:06.550
وفي الكتاب الذي يدرس اذا اخذ في ضبط مسائلي فلا يزد عن ثلاث مسائل يأخذ في تكرارها والتعبير عنها بلسانه. يعني يرددها صباح مساء. يعني انت الان اردت ان تدرس علما ما

56
00:20:07.650 --> 00:20:28.900
آآ وفي هذا العلم بدأت تقرأ في كتاب ابدأ ركز على في كل يوم على مسائل هذه المسائل اعد يعني اوجد لها نظاما في نفسك حتى في الالقاء. يعني حتى ترسخ في ذهنه وهكذا يفعل حتى يختم الكتاب ولا يتحول عنه الا اذا هضمه واحكمه

57
00:20:28.900 --> 00:20:54.100
يعني احنا مثلا اه كنا نقرأ في احكام الزكاة قلت لكم في نصاب الذهب والفضة والقدر الموجود صار عندي تصور انه هذه القواعد عدة اقتصادية هناك ثلاث قواعد تنظيم يعني استطيع ان افهم كتاب الزكاة في خلالها. هذه اليوم اركز عليها. وطبعا انا انصح بان يكون هناك سبورة في البيت

58
00:20:54.100 --> 00:21:20.100
بشكل شخصي. فتأتي تكتبها فان الافكار تتمدد اذا يعني سلكها القلم. الفكرة في رأسك تقف فان امسكت قلما وبدأت تكتب تنهمر وتتمدد الان تبدأ انت تبرزها هذه القاعدة الاولى الثاني الثالث او هذه المسألة الاولى او الثانية. هذا مثلا شكل النصائب طيب ما يتعلق

59
00:21:20.100 --> 00:21:40.100
بنسبة الزكاة في الخرطوم في الذهب المغشوش او المختلط بغيره طب ما يتعلق بزكاة الحلية مثلا تبدأ تبرز هذه المسألة ثم هذه المسألة الان تبدأ تتشكل وتعيدها وتنتمي اليها. ذهبت الى المسجد وجدت شابا اعرض علي قلت ساقول لك

60
00:21:40.100 --> 00:21:59.100
او ما تقول في هذه المسألة الان هذا الباب انت في كل يوم تبني يومك على ثلاث مسائل لست بحاجة الى ان تستكثر يمكن ان تقرأ الكتاب ولكن لابد ان تركز تركيزا شديدا على بعض المسائل وتعيد

61
00:21:59.100 --> 00:22:19.000
وتدمن حتى تتشكل كل آآ معلومة بشكل بحيث تقدر ان تقولها الان هذا الباب يعطيك مساحة من الاثراء ويعطيك مساحة من الشواهد ويصبح يعني ترزق حسن التعبير عنه. يعني احيانا

62
00:22:19.550 --> 00:22:43.000
يعني بالامس عندما قرأنا الحالات الحالات التي يجدها الانسان في الركاز هل هذا دفين الجاهلية ولا الاسلام موجود ست حالات تلاتة. طب كيف تفعل؟ الان بالتأمل وجدتها انها على القانون المعتاد في التملك. يعني اذا وجدته في ملكك فهو لك اذا كان لغيرك ولغيرك

63
00:22:43.000 --> 00:23:04.400
اذا كان لقط في الشارع هو لقطة الان انت تأخذ هذا المفهوم وتبدأ تعيد انتاج العبارة وتتكلم هنا يعني تصبح هذه مع الايام مع التكرار تنتقل من المعلومات الجزئية الى ان تصبح مفاهيم

64
00:23:05.500 --> 00:23:25.050
اذا صارت المعلومات مفاهيم فانك تبشر برسوخ العلم لانه عاد عاد هنا يتفاوت الناس لماذا ينسى الطالب يحفظ المادة كاملة قبل الامتحان وينساها بعد اسبوع. لان لانه قرأ الكتاب قراءة

65
00:23:25.150 --> 00:23:49.050
معلومات والمطلوب ان تقرأوا قراءة مفاهيم لان هذا الباب اسلكه في كل شيء. بصير عندك الباب مثلا وهذا الباب كاملا فيه عشرة مفاهيم. اذ وبعد ذلك لخصت كله في ورقة او ورقتين او ثلاث ورقات كل العلم كل الكتاب يصبح في ثلاث ورقات

66
00:23:49.450 --> 00:24:07.050
وتبدأ تعيد وتناقش وترتب الان مع التكرار يصبح لك اعادة نظر في المتناظرات. يعني هذي قدم اعمل تعيد صياغة الترتيب بعيدا عن الكتاب. فينشأ هذا متشكلا في صدرك بطريقة لا تنسى

67
00:24:07.150 --> 00:24:28.800
ولا تستطيع ان تنسى لان تشكلت بهرمية يعني دقيقة جدا. ايها الاخوة الكرام  وهذا الباب ليس فقط اخوانا في العلوم الشرعية. هذا في في فهم الامور السياسية. في فهم الامور العسكرية. في فهم الامور الجغرافية السياسية

68
00:24:28.800 --> 00:24:45.750
اه في فهم حتى حركة الاخبار في كل شيء تستطيع ان تفعل ذلك. ومن منافع هذا المنهج السريع لما فات خاصة اذا تعثر الطالب في طريقه او بدأ طلب العلم متأخرا

69
00:24:46.550 --> 00:25:06.550
ومن الاخبار في ذلك ما صنعه محمود الطناحي حين كان يعمل مع المستشرق اذ مر بهم هذا البيت اثناء العمل في تحقيق كتاب الفاخر في سيرة الملك الناصر. ملك منشد القريب لديه يضع الثوب في يدي بزار. فسأله ذلك المستشرق

70
00:25:06.550 --> 00:25:31.700
من اي بحر هذا البيت واطرقت طناحي اطراقة بلهاء فقال له المستشرق منكرا متعجبا طالب بدار العلوم وهي ماركة جودة في مصر متخرج من الازهر لا يعرف علم العروض يقول الطناح فقمت من مجلسي

71
00:25:32.600 --> 00:26:00.900
والارض لا تكاد تقل لنون والهموم تكتظ في قلبي وكلمة هذا المستشرق تلاحقني واتجهت الى بيتي. وحين دخلت ذهبت للمكتبة واستخرجت منها كتاب المذكرات الوافي في علمي العروض والقافية وهو ما كان مقرر علينا في الازهر. فانكببت عليه لا اكاد ادير وجهي عنه صباح مساء. وما هي الا اسابيع قليلة

72
00:26:00.900 --> 00:26:19.700
حتى لا نثني البحور واستقرت انغامها في اذني وامتلأ بها سمعي ثم ما كان من رحلتي الطويلة مع تحقيق النصوص ومن ادوات معرفة علم العروب ثم قال وهكذا من انقطع الى شيء اتقنه

73
00:26:20.000 --> 00:26:39.050
هذه هي فلسفة التركيز التي نتحدث عنها باختصار اذا لا تغمد سيفا حتى تنتهي. هذا النهج يجهل يجعل هدف الانسان كصرح يبني كل يوم منه قطعة حسنة. ولا يغمض السيف حتى

74
00:26:39.050 --> 00:26:59.050
سينتهي وسعيا في تحصيل هذه الثقافة. اقدم لك رزمة من الوصايا بقلم الدكتور مشعل الفلاحي. طبعا له كتاب اسمه التركيز يعني هو معتني بهذه المسألة صادر عن دار القلم. يقول اذا اغلق عليك باب من العلم او مهارة او تخصص فاقنع نفسك انك

75
00:26:59.050 --> 00:27:19.900
في امكانك بلوغه وركز عليه وامنحه وقتك وقلبك ومشاعرك. واعدك ان تكون فيه رمزا مع الايام فقط ركب حتى الباب الصعب كرر عدة مرات يلين لك. في علم الادارة ثمت قاعدة. تمانين عشرين

76
00:27:20.800 --> 00:27:39.150
ما معناها؟ ركز تمانين في المية من جهدك ووقتك على عشرين في المية من اهدافك وسوف تحقق في نهاية ثمانين في المية من النتائج اجعل ثلثي يومك لمشروعك. وثلثه لعامة شأنك

77
00:27:39.200 --> 00:27:55.000
وبهذا يتهادى لك الابداع والتوازن معا تعود ان تقول لا فلا تكن جزءا من برامج الاخرين. وحيث طلب منك شيء فقل سانظر جدولي اولا وعود الذي امامك الانتظار عادي عندي امر انظر فيه

78
00:27:55.450 --> 00:28:12.400
ويكون لك مزيد روية في الامر. وعندئذ تضع نعم في موضعها المناسب. يعني انت لا تقول لا لاجل انك تريد ان تقول لا. ولكن حتى لا تتورط في شيء لا تستطيعه. او هناك من هو انسب

79
00:28:12.400 --> 00:28:33.650
لكن ضع كلمة نعم في موضعها المناسب. على ان الشيء الذي يطلب منك قد يكون مهما لكن لكنك الشخص غير المناسب يعني ممكن انت طالب علم او داعية. احيانا يطلب منك محاضرة في موضوع. ولست تستطيع

80
00:28:33.950 --> 00:28:53.050
ان تؤديها الا بتحضير كثير الان انت مش متفرغ غير قادر ان تؤديها كما ينبغي لا ترتجئ يعني اذكر سبحان الله في يوم من الايام كلمني احد الاخوة وقال لي

81
00:28:53.250 --> 00:29:15.000
اريد ان تتحدث في محاضرة بعنوان فلسفة النظام السياسي في الاسلام فلسفة الحكم ونظام قلت له على بركة الله ولكن احتاج بعض الوقت لست متفرغا هلأ المحاضرة غدا او بعد غد يعني

82
00:29:15.300 --> 00:29:31.850
فقلت له هذا الموضوع حتى يستقر عندي لابد لي في عندي بعض الكتب هذا الموضوع ما دام تتكلم عن فلسفة حكم ونظام هذا يحتاج ان تقرأ فيه كتابا او كتابين او ثلاثة. للمحاضرة يعني

83
00:29:32.000 --> 00:29:54.450
فقال احنا نثق فيك وانت بمجرد ان تتكلم احنا نرضى قلت له اما انا فلا ارضى قلت له اعطيك موضوعا اخر ان قبلت به قال لا نحن نريد هذا فقلت استودعكم الله. تمام؟ لكن هو كان حريصا المهم ان اتكلم لكن هذا

84
00:29:54.500 --> 00:30:11.200
ما يصلح الاصل اذا تكلمت بشيء ان تجيده. الان انا هذا الكلام الذي بين ايديكم. يعني نحن الان نتدارس هذا الكتاب. الان انت انت ما علاقتك بانشغالي لو انني كتبت شيئا غير محرم

85
00:30:11.550 --> 00:30:31.750
يعني انا لو كتبت الان حاشية الفقه احنا شرحنا كتاب الجنائز والان كتاب الزكاة. لو كان هناك مثلا اخطاء علمية او اشياء غير محررة في الكتاب. الان وكنت انا مشغولا ولم استطع آآ ان اؤلف كما ينبغي

86
00:30:31.900 --> 00:30:54.900
اذا انت انت ما علاقتك فقلت لك انا والله كنت مشغولا ستقول لي الا تتعظ من قانون الطلاق فامساك بمعروف او تسريح باحسان يأتيك انسان يا اخي احسن كتابة الماجستير. احسن كتابة رسالة دكتوراة. يقول لك انا غير متفرد. طب اذا لم تكن متفرغا لا تكتب

87
00:30:55.050 --> 00:31:15.700
يقول لابد ان نكتب. طب اكتب باحسان اكتب اكتب بمعروف اكتب باتقان لأ لا استطيع. طب لا تكتب يناله القانون فامساك بمعروف او تسريح باحسان. على ان الشيء الذي يطلب منك قد يكون مهين

88
00:31:15.700 --> 00:31:43.850
من لكنك الشخص غير المناسب فانت لست موظف طوارئ او موظف كابينة الاتصال او الاستقبال تستقبل كل سؤال  اذا وجدت حافظا للقرآن يردده من غير تلعثم ولو كان مرهقا او رأيت من يكتب على الحاسوب بمهارة فائقة دون ان ينظر في لوحة المفاتيح. او شاهدت لاعب كرة يتصرف فيها كما يشاء. ويمضي وقتا طويلا في ذلك

89
00:31:43.850 --> 00:32:02.550
لا تنزل عن قدمي كرة ثم يصوبها في النقطة التي يريد. او رأيته يأخذ كرتين. يضرب الاولى في الهواء. ثم يضرب الاخرى فتصطدم بالاولى دون ان تختل واحدة من تلك العمليات. المحاولات المتكررة فهذا ايه

90
00:32:03.000 --> 00:32:19.600
فاعلم ان هذا من نتائج التركيز واذا كان نظر العامة الى المشهد الاخير الذي وصل اليه هؤلاء فان نظر الخاص الى الطريق التي خاضوها حتى حصل لهم ارتياض على ذلك

91
00:32:19.950 --> 00:32:34.450
لذلك انت في الطلب لابد من التركيز. ركز على القليل ولا تسأل عن الزمن لانه الزمن سيكون اسرع. اياك ان تظن ان هذه الطريق بطيئة. هذا طريق سريعة بل هي التي تحفظ الاعمار

92
00:32:35.200 --> 00:32:58.900
اما المشوشات على قيمة التركيز فمن اكثر المشوشات اليوم يا اخوة متابعة وسائل التواصل. هذه فتنة. لا بد منها ولكن نحتاج الى حسن التعامل معها يعني يعني لو انا دعوتكم الى تركها لن يستمع واحد منكم ابدا لي. تمام؟ وهو ليس مطلوبا وهي وسيلة من وسائل العصر ولا بد ان نتفاعل معه

93
00:32:58.900 --> 00:33:21.850
طب كيف نتفاعل الان هذي مركبة بالنفسية يعني الانسان مثلا جبل على حب الموافقة. الانسان جبل يعني على الشكر مثلا انت لو كتبت منشورا ممكن يصير ايه؟ النفس تشتغل من يوافق ومن يخالف

94
00:33:22.150 --> 00:33:40.800
اذا العرق الان انت ليس درسا اعطيته ثم انصرفت الى البيت الخطبة جمعة ثم عدت انت الان نستطيع ان تتابع هل اعترض احد؟ هل وافقه احد؟ هل هذا نال؟ اذا انت ذهبت مع هذه المساحة

95
00:33:40.850 --> 00:34:08.200
من الاعتبارات النفسية ولم تفطم نفسك سوف تتذمر فعلا لانك حتى لو تركت وسائل التواصل وجئت الى الكتاب اين العقل يبقى يبقى موجودا مرتبطا هناك يعني سيأتينا بعد شوية كلمة امام الخليل بن احمد فراهيدي. الامام الخليل اخترع اخترع خمسة من العلوم. لم يسبق

96
00:34:08.200 --> 00:34:39.400
اول من هو قال اني لاغلق علي بابي. فما يجاوزه همي. لان انا في القاعة اغلقت الباب. همي لا يرتبط باي شيء في الدنيا خارج هذه القاعة اي درجة لذلك يقول الشيخ فيصل منصور لم تعمل كلمة في نفسي عملها كقول امامنا الخليل

97
00:34:39.400 --> 00:35:03.350
اني لاغلق علي بابي فما يجاوزه همي هذا الامر يعطي طبعا هذا الامر سبحان الله هو الله عز وجل لما اذن لهذا الدين ان ينتشر في البشرية. حبب الخلوة النبي عليه الصلاة والسلام حبب الي الخلوة سنتين وكان يعتكف الليالي ذوات العدد

98
00:35:03.750 --> 00:35:23.100
يعني عندما يمكث عشرة ايام في غار يعني في غار حراء  يعني انا قدر الله وقفت عند جبل النور. المسافة هذه وصعودا تقريبا لتحتاج الى ساعتين ونصف حتى تصل من اسفل

99
00:35:23.100 --> 00:35:46.950
الى رأسي انا قصرت وقلت استثمر الوقت في الجلوس في الحرم  طيب الان هو عندما عندما ذهب وجلس ماذا فعل في هذه الايام العشر نحن الان ربما ربما الانسان من هذا المعتكف يعني عشرة ايام ممكن يجد شيئا من الملل

100
00:35:47.050 --> 00:36:03.850
نستأنف العشر الاواخر يعتكف قد يجد شيئا ما ما. انت عندك اذكار الصباح ومساء. وعندك ختمات وعندك دروس عندك منهج شريعة. عندك صلاة تصلي. طب النبي عليه الصلاة والسلام ليس عنده قرآن

101
00:36:03.950 --> 00:36:31.350
قبل البعثة ليس هناك اذكار الصباح ولا اذكار المساء ولا كتب يقرأها وهو امي يجلس هكذا هذا الان يتحصل عنده الصفاء التام في هذه البيئة تنزل افكار الابداع هنا يعني هذا اعظم ما يرزق به المشتغل بالعلم. واي شيء يعني يعني

102
00:36:31.800 --> 00:36:55.700
حتى لو اراد الانسان ان يفتتح مشروعا دنيويا فيه تجارة ما اذا ركز ابدع نحن اليوم مثلا في بلد جهادي نسبة التركيز الموجودة في الابداع الجهادي جعلت يعني لو عملنا مقارنة بين حرب الفين وتمانية والفين واتناش والفين واربعتاش

103
00:36:55.750 --> 00:37:21.100
والفين واحد وعشرين كمية القفزات بين كل حرب واخرى كم ملاحظة بشكل اخاذ وجذاب ليس لابن البلد بل بل للمحيط الاقليمي والعالمي اذا الان يعني المفترض مثلا المفترض انا جلست مثلا مع الشيخ سلمان

104
00:37:22.050 --> 00:37:51.600
وقبل يعني ان نقرأ كتابا مثلا في علم الحديث. او في علم السياسة الان المفترض انه اذا احنا ركزنا اذا احنا ركزنا باتجاه معين جلسنا اليوم درسنا اليوم ومن غير ان يكون لنا عدة في هذا الباب. لو جلسنا المفترض بعد شهرين المفترض ايه؟ نكون بلغنا مبلغ

105
00:37:51.600 --> 00:38:17.900
عظيما يعني انتهينا من شوط كبير التركيز يختزل لك المسافات ايها الاخوة اما المشوشات على قيمة التركيز فمن اكثرها اليوم متابعة وسائل التواصل الاجتماعي. وهي في نفس الوقت تتضمن كثيرا من المفيد النافع في

106
00:38:17.900 --> 00:38:31.200
العلوم الشرعية وغيرها. لا سيما متابعة صفحات بعض المشايخ والمفكرين وطلبة العلم المتقدمين والعلاج ازاء ذلك. ان يحدد نصف ساعة في اليوم او بضع ساعات في يوم محدد من الاسبوع

107
00:38:32.100 --> 00:38:47.500
يعني خلاص انا عندي كل سبت بفتح النت او كل سبت واربع. مثلا طبعا هذي كانت ايامي وانا اطيل مرحلة السفر. خلص هناك يومان في ساعة محددة افتح ولا وليس لي علاقة ببقية الاسبوع

108
00:38:48.050 --> 00:39:06.850
الان هو يتابع فيه حاجته او بتقديم بعض الصفحات لتظهر اليه اولا. وبهذا يجمع بين متابعة الواقع والتركيز في الطلب. طيب متابعة الاخبار  حتى هذه اللي هي المتابعة متابعة وسائل التواصل اياك ان تكون في وقت الذروة

109
00:39:07.350 --> 00:39:23.300
يعني مثلا بعد الفجر هذا كنز الان العقل يقبل فانت تقرأ وتقرأ او تمضي في مشروعك تصل مثلا الساعة التاسعة والعاشرة الى ذروة  يعني التعب او لابد الان ان تتحول. في هذه اللحظة

110
00:39:24.050 --> 00:39:41.800
افعل هذه الاشياء. لانه هي جاية في الوقت الذي لن تستفيد منه الفائدة الكبرى مثلا يعني اه هذه من من الاسرار الشخصية في طريقة اه التعامل مع وسائل التواصل. كنت اجرب انني اذا رددت على

111
00:39:41.800 --> 00:40:07.600
وسائل التواصل يعني في وقت المساء والليل بمجرد ان ابغض الزر اجيب الذي احادثه يكون قد كتب لي يعني والله مرة فتحت يعني رسالة احدهم فظهر له انني فتحته وكتب لي قبل ان اكتب

112
00:40:09.250 --> 00:40:34.450
فكنت يعني استنزف في ايه؟ في المحادثات. انا لا اريد الان ان اخوض محادثة مسار نظامي اتي في اليوم الثاني عند الشروق. الجيش كله نائم بفضل الله عز وجل سارد عشر رسائل خمس رسائل خمس عشرة رسالة فلا يكلمني احد

113
00:40:34.500 --> 00:40:50.450
ربع ساعة تلت ساعة انتهي واستودعكم الله وامضي. الان تأتيني رسائل يا ليتني كنت جالسا او كنت اعلم انك سترد في هذا الباب وافأسكت وهذا النظامي طبعا الى الان انني اذا اردت ان ارد اتي

114
00:40:50.950 --> 00:41:13.700
يعني الى هذا الوقت. تمام وبنغير التكتيك اه لكن هذا استنزاف هذا استنزاف يا ايها الاخوة. اما عن متابعة الاخبار فالناس في ذلك طرفان ووسط. فمنهم من يتابع كل خبر

115
00:41:15.450 --> 00:41:32.800
ويتفاعل معه ومنهم من يهجر كل هذا والصواب ان يتابع امر المسلمين ويفرح لفرحهم ويحزن لحزنهم ولكن بحيث لا يضيع وقته. ومن هنا انا انصح في الحقيقة بمتابعة قنوات اليوم يعني هو من افضل البرامج

116
00:41:33.100 --> 00:41:53.100
فان متابعة عشرات الاخبار قد لا يحتاج من الانسان اكثر من عشر دقائق. ويكون فيه ملما بمهمات ما يجري. لان عددا من القنوات تجمع الاخبار في منشور واحد. يعني اليوم مثلا انت بتيجي لقناة معينة. تأتي لك بكل ما يدور في الصحف العبرية. فانت تتعلق ما الذي عند العدو

117
00:41:53.100 --> 00:42:13.100
من اخبار فتقرأ كل ذلك في يعني منشورين او ثلاثة فتحيط بتفاصيل ما يجري. مثلا في الحياة السياسية الصهيونية فانا الان خلص استفيد يعني ما الذي يجري عند عدوك؟ احيانا قنوات قناة تتعلق بادلب خلص افهم كل ما يمشي في

118
00:42:13.100 --> 00:42:37.000
الشمال السوري يمضي كذا وكذا وكذا وهكذا فانت تستطيع ان تصل وتكون ملما بتفاصيل الساحات الاسلامية في دقائق. ولست بحاجة الى وقت طويل حصل عندك ابهام تتواصل مع بعض يعني لابد ان تجعل لك في كل بلد بعض الاشخاص. قد تتعنى في البداية لكن اذا

119
00:42:37.000 --> 00:42:58.700
يعني بقيت مستمرا في هذا الباب يعني يسهل عليك. لكن انت كيف سوف تهتم للمسلمين؟ كيف تدعو لهم؟ كيف تدافع عنهم؟ لابد من تصور موجود احيانا كنت اضطر ان نتصل ببعض الناس. يعني مثلا بعض الناس مثلا في ادلب انا اريد ان افهم الحال فممكن ان اتكلم نصف ساعة او ساعة

120
00:42:58.700 --> 00:43:18.700
افهم بعض الملفات. لكن هذا لا يكون كثيرا لكن متابعة قنوات التليجرام يعني تعين في هذه المسألة. وبعض القنوات يهتم بالاخبار المحلية وبعضه بالاخبار الاقليمية والدولية وبعضها بالاخبار العلمية وهذا ييسر الامر على من يضن بوقته ان يضيع

121
00:43:18.700 --> 00:43:34.250
كتبت هنا في الحاشية انصح بقراءة كتاب بالمجريات للشيخ ابراهيم السكران فرج الله عنه فانه نافع في تنظيم هذا الباب ومما قاله بهذا الخصوص في مقال منشور له باسم اخبار قراء الجرد

122
00:43:34.300 --> 00:43:55.700
العمر قصير ومطولات الاسلام كبيرة وفيها امتع ما في الدنيا. واخشى ان تكون اوقات شباب الاسلام الذين عليهم الرهان تلتهمها مواقع التواصل الاجتماعي والعلم والثقافة سواعد الدعوات اختم هذا المطلب

123
00:43:56.400 --> 00:44:13.950
وهذا الدرس طبعا بزمرة من الاقوال المحرضة على التركيز مما خطه اخونا الشيخ فيصل المنصور وفقه الله  من العبارات لا ينال العلم لا ينال الانسان العلم حتى يكون هو شغله وهمه. قال ابو حاتم للاصمعي

124
00:44:14.050 --> 00:44:37.250
انك تحفظ من الرجز ماذا ما لم يحفظه احد قال انه كان همنا وسدمنا لم تعمل كلمة في نفسي عملها كقول امامنا الخليل رحمه الله اني لاغلق علي بابي فما يجاوزه همي

125
00:44:38.350 --> 00:44:54.700
لا يكون الرجل طالب علم حتى يكون حلس بيته اي لا يبرحه. طبعا لا تؤخذ الان هذه بحرفها. الانسان يوازن بين يعني الساحات ولكن يعني في وقت وردي عليه ان يكون مركزا

126
00:44:55.200 --> 00:45:15.900
ويمكن هذا اليوم يناسب بعض البلاد واليوم اه كل بلد لابد من قدر من التوازن. يعني انا كنت اجلس مع احد اه مشايخ السودان والشيخ عبدالهادي الخضر وفقه الله فمرة اذكر له يعني لماذا لا يكون هناك تقدم

127
00:45:16.200 --> 00:45:34.700
لتحصيل الرسوخ في العلوم يعني في البلد. فذكر لي من الموجبات التي تجعل التركيز على الدعوة غالبا يعني فالان كل بلد لها هموم قد يضطر الانسان احيانا ان يذهب الى بعض يعني المساحات فيحسن فلا يستطيع ان

128
00:45:34.700 --> 00:45:51.500
يعتكف في بيتي بالقدر الذي لا يخرج منه هذا يعني لكن مثلا بيئة مثل شنقيط. اسأل الله ان يديم عليهم الامن. ليس عندهم حروب وليس يعني عندهم آآ لأ و او يعني حصار

129
00:45:51.500 --> 00:46:18.200
مباشر ويمكن يعني ان توجد بيئة علمية وان يقرأ وان يمكث. فمثل يعني هذه البيئات تعتبر يعني كنزا في هذا الباب لن تستطيع  ان تشعب همك على العلم وتوفره على حسن النظر حتى تطويه عن كثير من اللغو. وترغب به عما يتهافى

130
00:46:18.200 --> 00:46:43.150
عليه غوغاء الناس اليوم ادخل مواقع الشبكة وانظر حالة الجدال انظر حالة الجداء. يا اخواننا طالب العلم مشغول بالذي فيه وبعض الناس متفرغ للجدل اذكر مرة على وسائل التواصل كان احد الاصدقاء يكتب منشورا

131
00:46:43.200 --> 00:47:10.300
ويتعلق بولي الامر فكتبت تعليقا اشارة المسألة التي ذكرها ذكرت خلافة احد الصحابة فيها يعني قوله واذ يعني سلسلة من الردود ودخل الثاني وبدأ اه يورد لي ما لا يقل عن عشرة ردود

132
00:47:10.300 --> 00:47:35.700
وقال فلان وقال فلان وقال علان وقال فلان وقال علان فانا اكتشفت انه مدخلي والان يعني جولة ضخمة ستأخذ ايه واضح انه معد نفسه للجدل هذه منسوخة هذه كتبت بعد لحظات نسخ لصق واتخذ الثاني ودخل. الحين فلما اطبع الدقائق وجدت

133
00:47:36.000 --> 00:47:56.100
كمية هائلة جدا من الردود والناس الذين دخلوا وكتبت اعتذر فاني لم اكن انتبه اني في وسط مدخلي واستودعكم الله وجزاكم الله خيرا. وهذه المسألة التي كتبت فيها لي فيها بحث

134
00:47:56.350 --> 00:48:16.350
آآ منشور في يوم دراسي في الجامعة الاسلامية فعندي مكنة فيها ولكن آآ اجعل هذا اخر ما ترونه مني والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. فالان انا اقفلت الان الميدان فبدأ الان هو يريد ان يعني جولة من المناقشات

135
00:48:16.350 --> 00:48:37.950
لكن ليس هناك رد فاذا به يقول اه يعني نحن نحتاج ان نطلع على ما كتبت لاننا في حاجة الى العلم فلما لم يجد الرد كتب ان كنت كتبت في البحث كذا فالرد عليه كذا. وان كنت تقصد

136
00:48:37.950 --> 00:49:00.550
ذاك الدليل فالرد عليه كذا. اما ان كنت تقصد ما قاله فلان فالرد عليه كذا. هذا وانا صامت هي كلمة كلمة واحدة واذ بمعركة طويلة جدا  فهذا ففعلا بعض الناس متفرق طب هب انني

137
00:49:00.700 --> 00:49:16.900
يعني اخطأت فيها. لا تحتاج ان انفق والقصة لا تقف عند هذه المحادثة. قد تصبح يومك تفكر في المحادثة وماذا قلت؟ وماذا قال؟ وقد تبقى يومين. اذا العقل يذهب ايها الاخوة

138
00:49:17.700 --> 00:49:44.600
لذلك كما قلت الان هنا اذا اردت ان تعيش عليك بالتطنيش نحن الى اقامة دورات في كيفية القراءة البطيئة احوج منا الى دورات في كيفية القراءة السريعة كيف تريد ان تكون عالما وانت تلقي الى العلم بفتات وقتك. وتضن عليه بالحظ الاجزل من ساعاتك

139
00:49:44.600 --> 00:50:10.600
ازحمه بكل تافه من شغولك واعمالك العلم صاحب لا يفارق ومنهاج حيانا يتخلف ومتى ظننت انه بوسعك ان تدرك العلم بان تخلل به ايام لهوك فقد ظننت عجزا محالا ينبغي للمفكر وصاحب العلم ان يوازن بين والعزلة فان اكثر الافكار تنقدح في الخلطة

140
00:50:10.650 --> 00:50:27.950
وتختمر في العزلة. هذه اللقاءات يا ايها الاخوة تعتبر كنزا معرفيا. هذه اللقاءات بعض الناس قد ينظر اليها انها تضيع وقت. يعني ممكن يقول لا انا آآ هذه محاضرات ويحصل فيها اوقات من الراحة. وانا اريد ان استثمر كل لحظة

141
00:50:27.950 --> 00:50:47.950
وممكن ان تجد من يفكر بهذه الطريقة. هذا يعرض نفسه لخسران مبين. لماذا؟ لانه الافكار متى تأتي؟ اذا التقيت بالناس تنقدح عندك عشرات الافكار. هذه المهم ان تقيد. يعني اجعل لك كيك دفترا اسمه خواطر وافكار

142
00:50:47.950 --> 00:51:10.950
تأتيك الافكار يرحمكم الله فتكتب. يتأكد هذا المنهج في موطنين. منهج التركيز ايها الاخوة الكرام في ساعات الورد وفي المشاريع العلمية بهذا يعني نكون قد انتهينا من الحديث عن يعني اعادة التركيز واثرها في حياة الطالب

143
00:51:11.450 --> 00:51:17.608
نقف عند هذا الحد ونكمل بعد قليل بارك الله فيكم والحمد لله رب العالمين