1
00:00:00.400 --> 00:00:27.950
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته الى يوم الدين اما بعد فهذا هو اللقاء الرابع من مدارسة كتاب المعارج. والحديث الان عن خارطة العلو. اه ايها الاخوة الكرام

2
00:00:27.950 --> 00:00:51.050
هذا اول الدروس في الفصل الاول الذي يحمل عنوان خارطة العلوم ومنهج التلقي ففيه فصلان او فيه مبحثان مبحث لخارطة العلوم والاخر لمنهج التلقي وظيفة هذا المبحث التقاط صورة كلية عن العلوم التي قد يحتاجها المتفقه في الدين

3
00:00:52.400 --> 00:01:12.050
فهذا ارجى ان يعرف مسار رحلة الطلب من عتبة البداية الى درجة الامامة. الكتاب الذي نتدارس معارج العلوم من الامية الى الامامة اذا هناك خط يبدأ بك طالبا مبتدئا اميا وينتهي بك راسخا اماما

4
00:01:12.100 --> 00:01:33.350
فالان لابد من معرفة اعباء الرحلة. ومتطلبات الطريق لئلا يذهل عن برنامج الرحلة في زحمة الاشتغال بالفن الذي يدرسه ويعاني مسائله فيذهب العمر في جانب من العلم لا يكفي لانتاج العالم الشرعي الذي تقصده النصوص عند اطلاق اسم العالم

5
00:01:33.650 --> 00:02:04.500
والذي يكون اهلا للكلام في دين الله. ليبني خطته على ذلك فيصل باخسر طريق ممكن وذلك ان الشريعة كصرح مبنى برج وكل علم منها بمنزلة حجرة من الصرح او باب منه او نافذة. فمن قضى عمره في علم استطاع ان يبين لك تفاصيله. لكنه لم يلتقط صورة وافية عن الشريعة التي يحمل

6
00:02:04.500 --> 00:02:23.600
فينقص تصوره عن الدين بقدر النقص الحاصل عنده. الان اعظم ما يحتاجه طالب العلم ثقافة وعملا القدرة على الموازنة بين الموسوعية في الطلب والامامة في التخصص. كيف نعمل هذه الموازنة هذا الفصل يتولى؟ الجواب

7
00:02:23.600 --> 00:02:48.300
الان احنا لابد ان نأخذ خارطة عامة. الخارطة عامة هذه كل العلوم في صعيد واحد لئلا تنحصر في جزء وهذا الجزء لا يبلغه. نحن الان في هذا المركز الكريم الان لو ان احدكم صور هذه القاعة وقال هذه مركز ابن القيم. وجاء رجل اخر وصور السطح واخر وصور المدخل واخر وصور صحن

8
00:02:48.300 --> 00:03:07.200
المسجد واخر وصور القاعات التي في الاعلى. وكل منهم التقط بالفعل جزءا من المركز لكن هل كل جزء هو يعني يمثل المركز بتمامه؟ الجواب لا. خطورة التخصص خطورة التخصص ان الطالب يبدأ

9
00:03:07.250 --> 00:03:28.950
من نقطة بعينها ثم يفسر الاسلام بها. فيبقى منحصرا في جزء ويتكلم عن الكل. فتنشأ الشريعة شوه في الصدور والذي يتكلم عنها لا يتكلم كما اراد الله عز وجل ان يكون الكلام عنها. الاصل ان الانسان يدرس المشهد بكماله فيفهم

10
00:03:28.950 --> 00:03:55.950
ولذلك اول خطوة في طريق الطلب ان تدرس الاسلام. ثم تلجأ الى الغرفة او التخصص. ومن ثم تبدع فيه. علم  الذين يدرسونه يعني الاطباء انضج من الشرعيين الطالب في الطب اول خمس سنوات او ست سنوات يدرس الطب العام. يدرس كل شيء. ثم يتخصص. طب تسأل طالب الطب لماذا

11
00:03:55.950 --> 00:04:17.350
تفعلون ذلك؟ يقول لك الجسم مترابط ولا يفئ ولا يمكن ان اتخصص الا اذا فهمت الجسد والا اضعت الابدان نفس القضية الان الشريعة جسم حي مترابط كما ذكرت هذا. ولا يمكن لك ان تحسن التعامل مع النص الشرعي الا اذا درست الاسلام

12
00:04:17.350 --> 00:04:42.250
اولا ثم تخصصت. والا اضعت الاديان لذلك يعني النظر الاكاديمي الطبي اكمل من النظر الاكاديمي الشرعي. ايها الاخوة الكرام وهذا ما سيتولى الكلام يعني وسوف يأتي الحديث عنه باذن الله عز وجل. الان بشكل عام بشكل عام انواع العلوم عامة تقدم ان الله تعالى خلق

13
00:04:42.250 --> 00:05:01.000
نبيه ادم عليه السلام لعبادته وانه هبط الى الارض ليقوم بامر الله ويعمر الارض ويصلحها قياما باعباء الخلافة فيها وبناء عليه فان العلوم قسمان. علوم دينية تتعلق اصالة بالقيام بامر الله

14
00:05:01.000 --> 00:05:21.550
علوم دنيوية تتعلق اصالة بعمارة الارض واصلاحها. اذا في علوم دينية وعلوم دنيوية اما العلوم الدينية فاما ان تكون علوما مقصودة بالذات. يعني هي المقصودة في نفسها وهي المسماة بعلوم الغايات لانها غاية مقصودة في نفسها

15
00:05:21.600 --> 00:05:36.200
واما ان تكون علوما مقصودة للشارع بالتبع وهي المسمى بعلوم الالات لانه علوم الية يتوصل بها الى العلوم الشرعية فهي وسيلة الى فهم غيرها. طب ما هي؟ اما علوم الغايات فهي

16
00:05:36.600 --> 00:05:56.700
ما طلب الشارع الحكيم منا علمه من معاني الكتاب والسنة وما دل عليه من الاحكام الشرعية مما يتعلق بافعال المكلفين وهي خمسة لان العلوم الباحثة في معاني الكتاب والسنة علما. علم التفسير والحديث. احنا كل دينا مأخذ من نص قرآني ونص نبوي

17
00:05:57.000 --> 00:06:22.200
واما العلوم الباحثة في الاحكام الشرعية المتعلقة بافعال المكلفين فثلاثة طب كيف ثلاثة؟ الحكم الشرعي اما ان يتعلق بكيفية الاعتقاد. فالعلم الباحث عنه هو العقيدة واو بكيفية العمل الظاهر والعلم الباحث عنه الفقه او بكيفية العمل الباطن والعلم الباحث عنه هو التزكية والسلوك. اذا الخلاصة

18
00:06:22.200 --> 00:06:43.050
الشرعية الغائية خمسة. التفسير والحديث والعقيدة والفقه والتزكية هذه العلوم وسيأتي معنا انه من قصور النظر من يذكرها اربع ويستثني السلوك هذا ضعف في النظر. واما علوم الالات فاشهرها اربعة

19
00:06:43.200 --> 00:07:04.800
علم العربية بانواعها واصول الفقه ومصطلح الحديث والمنطق فاما العربية فهي العلم الالي الذي يضبط صحة الكلام وبلاغته ويعين على فهم نصوص الكتاب والسنة. يعني علم لغة لا يقتصر ايها الاخوة على ضبط اللسان وحركة الاعراب له دور في فهم النص

20
00:07:05.350 --> 00:07:25.350
والذي يعني اذا قدر الله عز وجل ودرسنا علم النحو والصرف في سلم يعني متصل سيتبين لنا القدرة المركزية لعلم اللغة على فهم النص فضلا يعني الوظيفة الاقرب والادنى هي ضبط اللسان وحركة الاعراب. لكن الوظيفة الاعز والاعظم والاهم هي

21
00:07:25.350 --> 00:07:47.650
القدرة على فهم الخطاب الشرعي واما اصول الفقه فهو العلم الذي يضبط صحة فهم الشريعة عموما. والاحكام العملية خصوصا علم اصول الفقه يتكلم بايجاز عن فقه التعامل مع الكتاب والسنة. ولذلك هو اخطر علم شرعي على الاطلاق. والجاهل بعلم اصول الفقه

22
00:07:47.650 --> 00:08:07.650
جاهل بالشريعة لا يمكن ان يفهم الشريعة اذا جهل الاصول. ولذلك عد الامام السبكي ان اهم علم للمجتهد هو علم الاصول ولم يبالغ الشيخ محمد البلتاجي رحمه الله علامة الاصول بمصر حين جعل ارتقاء الخطيب للمنبر من غير ان

23
00:08:07.650 --> 00:08:26.800
ان يحيي بعلم اصول الفقه حراما افتى بالحرمة ان يتكلم في الدين من يجهل علم الاصول. ويقول الشيخ صلاح سلطان وقد سمعته هذا منه مباشرة قال وظننته يبالغ فلما درست الاصول قلت بقوله وادركت سر كلامه

24
00:08:27.200 --> 00:08:44.650
واما مصطلح الحديث فهو العلم الذي يضبط صحة نصوص السنة والاثار. واما المنطق فهو العلم الذي يضبط صحة التفكير والنظر. خاصة مبحث المغالطات المنطقية وعلم المنطق بالمناسبة هو علم عظيم جدا ولكن الفائدة قد تنحصر في يوم

25
00:08:44.850 --> 00:09:09.800
يعني لكن هذا الانحسار يعني هذه المادة التي تأخذها في دورة في يوم واحد لا غنى عنها للناظر في العلم الشرعي واما العلوم الدنيوية الان هذا العلوم الدينية غاية والة. واما العلوم الدنيوية فهي العلوم التي تنفع في القيام بمصالح الانسان في الحياة الدنيا. فهي على مشارب شتى

26
00:09:09.800 --> 00:09:29.600
يتعلق بعضها بالابدان كعلم الطب او بالبنيان وهو علم الهندسة المعمارية او بتحصيل المعاش وهو العلم بالزراعة وسائر الصناعة غير ان العلوم الدنيوية التي يحتاجها المتفقه في الدين هي العلوم الانسانية. وهي العلوم التي تتناول المجتمع

27
00:09:29.600 --> 00:09:49.600
البشري بما يتضمنه من مظاهر وظواهر. اهمها التسعة الاتية علم الادارة وعلم النفس وعلم الاجتماع والاقتصاد والسياسة والاعلام والتاريخ والجغرافيا الطبيعية والجغرافيا السياسية. طبعا هذا على الغالب والا فقد يحتاج المتفقه في الدين الى بعض المسائل مسائل الطب للمشتغل بالفقه

28
00:09:49.600 --> 00:10:09.600
او اللي فهم بعض نظريات الفيزياء للمشتغل برد الشبهات واضراب ذلك. وانا في كتابة الحاشية على شرح ابن قاسم. كثيرا ما كنت ارجع الى علم الطب والى الاطباء ويحتاج ذلك فيما لا استطيع الان ان احصيه. يعني من مسائل بل في في مرحلة ما طلبت من مدير احدى

29
00:10:09.600 --> 00:10:29.600
المستشفيات ان يجمع لي الاطباء وجلسنا لقاء مطولا اسألهم ويجيبون وبعض المسائل احتاجوا ان ان يأتوا بابحاث محررة حتى ساصل الى نتيجة ينبني علي الحكم الشرعي. وتزداد القيمة العلمية لاي منها بمقدار ارتباطه بالعلوم الشرعية وتوقف

30
00:10:29.600 --> 00:10:49.200
كمان التصور فيها علي على ان المقدار اللازم منها قد لا يتجاوز المرحلة الاولى من كل علم منها. وسمعتم الليلة ان الشيخ عبد المجيد الزنداني كان يعتبر ان شعار الجامعة جامعة الايمان اسأل الله ان يرد العافية لليمن

31
00:10:49.450 --> 00:11:13.950
ان يكون طالب العلم عالما بدينه عارفا بعصره الان هذا بشكل عام. اذا عندنا علوم دينية وعلوم دنيوية. والعلوم الدينية علوم غائية والية. والعلوم الدنيوية اهمها العلوم الانسانية سيأتينا يعني في المطلب الثاني انواع العلوم الشرعية على جهة يعني التفصيل حتى نأخذ مقطعا دقيقا

32
00:11:13.950 --> 00:11:33.046
الذي ينبغي ان يشتغل به طالب العلم مع الحديث بعد ذلك عن القدرة على الموازنة بين المشاركة في العلوم حتى يكون الانسان موسوعية النظر وبين الامامة في تخصص واحد هذا ما يسر الرحمن تسطيره والحمد لله رب العالمين