1
00:00:00.800 --> 00:00:21.950
غراس العلم طريقك نحو علم شرعي راسخ بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله الذي علم بالقلم. علم الانسان ما لم يعلم سبحانه حمد الذاكرين الشاكرين واصلي واسلم على نبينا وحبيبنا وقرة اعيننا محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه

2
00:00:22.300 --> 00:00:36.900
وسلم تسليما كثيرا مباركا الى يوم الدين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وارزقنا علما نافعا يا ارحم الراحمين. اللهم جنبنا منكرات الاخلاق والاعمال والاهواء والادواء. حياكم الله ايها الاكارم في

3
00:00:36.950 --> 00:00:54.500
عودة جديدة الى التأسيس العلمي. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يثبتنا على هذا الطريق وعلى هذا التأسيس وعلى تعلم العلم النافع. الذي يقربنا منه يدينا اليه يجعلنا من الراسخين في العلم انه ولي ذلك والقادر عليه

4
00:00:54.750 --> 00:01:12.650
اليوم باذن الله سنشرع في الحقيبة الثالثة. من حقائب التأسيس العلمي وهي حقيبة مداخل العلوم الشرعية قبل اجازة عيد الاضحى ومدارج كنا انتهينا من الحقيبة الاولى وهي حقيبة ماذا مفاتيح الطلب

5
00:01:13.300 --> 00:01:29.000
بكل مفاهيمها تعريف العلم الشرعي والغاية منه والاهداف من دراسته وكيف يؤثر في واقع الانسان تكلمنا ايضا عن العوائق التي تقف امام طالب العلم في هذا الطريق تكلمنا عن المكونات الشخصية لطالب العلم

6
00:01:29.000 --> 00:01:46.500
سواء على الجانب العبادي او الجانب الشخصي او الجانب المهاراتي اه تكلمنا ايضا عن ماذا عن واقع العلم في حياتنا المعاصرة والاشكالات التي يواجهها الطالب كيف ان العلم اصبح ضرورة شرعية؟ يعني كان كلاما طويلا في تفاصيل

7
00:01:46.600 --> 00:02:00.700
لابد ان تقف عليها قبل ان تفكر في الغوص في العلوم الشرعية حقيبة مفاتيح الطلب بكل ما فيها من المحاضرات مهمة جدا حتى المحاضرات التي تكلمنا فيها عن النماذج الناجحة

8
00:02:00.950 --> 00:02:16.800
من العلماء الاقدمين وان كنا سعينا ان نكثر اكثر لكن طبيعي الدورة حصرتنا في ذكر النماذج. كلها مهمة حتى تشكل تصورا صحيا طبيعيا عن العلم الشرعي. انه بعض الناس هو لا يمتلك تصور صحي

9
00:02:16.900 --> 00:02:36.900
ويمتلك اما تصور غلامي او مثالي او شيء غير واقعي غير موجود من خلال قراءاته السابقة فيتصدم ان الواقع ليس هكذا يتشكل عنده تصورات ليست هي التصورات الحقيقية عن طبيعة هذا الطريق. لكن لما نتكلم بواقعية وبخبرة وبتجاربنا المعاصرة. وبنتكلم عن

10
00:02:36.900 --> 00:02:56.850
حقائقنا وكيف نتجاوزها يصبح في هناك نوع من المعقولية حيث ما تدخل في هذا العلم تدخل وانت تعرف ما هو المستوى الذي استطيع ان اصل اليه؟ ما هي الامكانات المتاحة بين يدي كيف ادخل في هذا الطريق؟ هل انا آآ سانبغ هنا او امضغ هنا؟ ما هو الطريق الى النبوة؟ قل هذه اسئلة يجب ان تكون على الاقل تم

11
00:02:56.850 --> 00:03:13.450
مناقشتها ولو مبدئيا. في بداية رحلة طلب العلم ثم المهارة الثانية التي نحن ما زلنا فيها وما زلنا مستمرين ان شاء الله. وهي مهارة ماذا مهارات التعلم الثاني عفوا العقيب الثانية من حقائب التأسيس العلمي الذي كانت تتكلم عن مهارات

12
00:03:13.500 --> 00:03:28.850
التعلم بكافة اشكالها وكل مهارة كانت تأخذ معنا مدة درسين في محاولة تغطية مواضيعها وجوانبها وهذا اساس طالب علم يدخل الى طلب العلم بدون مهارات يا مجاهد ادخل الى الحرب بدون سلاح. لا يصلح

13
00:03:29.350 --> 00:03:49.800
كذلك لا تدخل في طلب العلم وانت ما عندك التشكيلة الاولى للمهارات. انا ازعم ان فعلا بعض المهارات هي تنمو مع الوقت في رحلة طلب العلم لكن كتصور اساسي لابد قبل ان تدخل في طلب العلم ان يكون عندك تصور اساسي عن ابرز المهارات واهمها

14
00:03:49.800 --> 00:04:01.800
عندي حد ادنى منها اما انسان ما عنده حد ادنى في مهارة الحفظ. ولا حد ادنى في مهارة الفهم والتحليل ولا يعرف كيف يكتب وكيف يلخص وكيف يشجر وكيف هذا ماذا يفعل في العلم

15
00:04:02.050 --> 00:04:17.650
يعني الى اين انت تذهب بنفسك؟ انت غير متصور بطبيعة الواقع والحقيبة الثالثة وهي موضوعنا الان ان شاء الله وهي حقيبة مداخل العلوم الشرعية في هذه الحقيبة سنتناول العلوم الشرعية الاساسية

16
00:04:18.400 --> 00:04:38.950
من عدة جوانب  نتناول العلوم الشرعية الاساسية من عدة جوانب واهمها اننا نتعرف على العلم باعتباره مبادئه العشرة الالية الصحيحة لتناول هذا العلم من حيث ما هي الكتب التي تدرس

17
00:04:39.000 --> 00:04:58.550
من الصغير الى الكبير وما هي الاليات والوسائل التي تحتاج ان تتقنها في هذا العلم بالتحديد. اذا في حقيبة مداخل علوم الشرعية نحن طريقتنا بسم الله في حقيبة مداخل العلوم الشرعية

18
00:04:58.700 --> 00:05:19.900
انا اريد قبل ان ادخل في الحقيبة انه تكونوا فاهمين التصور. التصور العام الذي سنسير عليه فيها وهو اننا سنتناول علما علما علم العقيدة علم الفقه علم اصول الفقه وما يتبعه من مقاصد الشريعة علم التاريخ بما مفهومه العام السيرة والتاريخ القديم والحديث

19
00:05:20.050 --> 00:05:37.250
قراءات التفسير اللغة العربية سنتكلم عن هذه العلوم باعتبار ماذا سنتكلم عن هذه العلوم في اه. مدخل للعلم طبعا ما معنى كلمة مدخل للعلم؟ يعني بدي ارجع خطوة سامحوني للوراء

20
00:05:37.400 --> 00:05:55.450
ما معنى مداخل العلوم؟ ما معنى ان علي ان اخذ محاضرة في مدخل للعقيدة يجب ان اخذ محاضرة مدخل للفقه حتى احيانا بعض الكتب. مدخل الى علم السيرة تجدها. او مدخل الى علم الفقه واصوله. ما معناه ان اخذ محاضرة

21
00:05:55.450 --> 00:06:17.250
او او اقرأ كتاب مدخلي الى هذا العلم من يقول ما معنى المدخل لهذا العلم؟ اه يا عمار يعني ان تعرف البنية الاساسية للعلم قبل ان تلج في مصنفاته وسماح الشروح والدورات. جميل. كلام جميل يا عمار. في حدا عنده اضافة في كلمة مدخل للعلم

22
00:06:17.250 --> 00:06:38.750
انت ماذا تتصور ان تأخذ في هذه المحاضرات الشخص يعطيني مدخل لعلم العقيدة. ايش متصور في هذا الموضوع اه حذيفة المقدمات التي تعرف عن طبيعة هذه العلم. احسن. اذا نستطيع لو اردت ان ان اعرف ما هو مدخل العلم. استطيع ان اضع تعريفا اكتبوه عندكم. مدخل العلم

23
00:06:38.750 --> 00:07:10.900
هي مجموعة المعارف والمعلومات الاساسية التي تعين معرفتها طالب العلم على تحصيل تصور اجمالي عن حقيقة العلم نعيد مرة اخرى تعريف مدخل العلم ما هو مجموعة المعارف والمعلومات الاساسية التي تعين معرفتها يعني هذه معارف معلومات اساسية زي ما راح نوخذ اليوم ان شاء الله. اذا انت عرفتها ماذا سيحصل

24
00:07:11.000 --> 00:07:28.600
اي تساعدك معرفتها على تحصيل تصور اجمالي الان لما تتصور للعلم في هناك تصور تفصيلي وفي هناك تصور اجمالي احنا في مداخل العلوم نأخذ اي تصور عن العلوم. التصور الجملي

25
00:07:28.650 --> 00:07:46.300
طيب اذا على تحصيل تصور اجمالي عن حقيقة هذا العلم. سواء كان عقيدة لغة سيرة تفسير فقه وهكذا يا اخوان شو يعني كلمة مدخل للعلم حتى انت تكون متصور شو طبيعة هذه السلسلة القادمة لك باذن الله. طيب

26
00:07:46.400 --> 00:08:08.950
نحن في غراس كيف سنتعامل مع مداخل العلوم؟ عن ماذا سنتحدث في مدخل كل علم من العلوم ساتحدث عن شيئين اساسيين الاول المبادئ العشرة لهذا العلم يكون المحور الاول من المحاضرة

27
00:08:09.050 --> 00:08:32.850
القسم الثاني سنتحدث عن ماذا عن اليات ووسائل طلب هذا العلم الاليات والوسائل اللي راح اطرب فيها علم العقيدة. الاليات والوسائل اللي راح اطلب فيها علم التفسير. علم اللغة وهكذا. ولما اتكلم عن الاليات

28
00:08:32.850 --> 00:09:09.750
وسائل سنتحدث عن جزئيتين الجزئية الاولى ما هي الكتب التي ينبغي ان اتدرج في تعلمها في هذا العلم تمام الكتب الاساسية التي ينبغي التدرج من خلالها ثانيا ما هي الاليات والوسائل اوسميها المهارات زي ما بدك التي تحتاجها لطلب هذا العلم بالتحديد. يعني في علوم بطبيعتها

29
00:09:09.750 --> 00:09:28.250
عقلية في علوم بطبيعتها نقلية. صح ولا لا؟ فهناك مهارات ووسائل معينة لطلب العلوم لطبيعتها عقلية. وفي هناك مهارات لطلب بطبيعتها نقلية. فاكيد عملية اتقان اصول الفقه مش زي عملية اتقان الجرح والتعديل. صحيح هذا اشي وهذا اشي

30
00:09:29.200 --> 00:09:44.500
عملية اتقان النحو والصرف والبلاغة ليست كعملية اتقان العقيدة هذا اشي وهذا اشي. التفسير له طرق معينة او اشياء لازم تركز عليها. اثناء تعلمك هذا العلم اذا اردت ان تتقنه. فدعونا نقول الجهة الثانية

31
00:09:44.500 --> 00:10:11.200
المهارات اللازمة باتقان هذا العلم بعدين نسميها المهارات اللازمة لاتقان هذا العلم بالتحديد ممتاز اذا هكذا سيكون سيرنا باذن الله. واضح اخواني الفكرة العامة؟ وكيف سندخل في مداخل العلوم حفلتنا اليوم وموضوعنا الاول هو سيتحدث عن ماذا

32
00:10:12.050 --> 00:10:29.600
عن علم العقيدة وكما قلنا سنتكلم عن من حيث مبادئ العشرة ومن حيث الياته. الان المبادئ العشرة لاي علم. ما هي مبادئ العشرة الان في شيء انت الان اغلبكم ما شاء الله طلاب جدد في العلوم الشرعية. لازم تفهم انه في هناك اشي اسمه المبادئ العشرة

33
00:10:30.000 --> 00:10:50.000
مبادئ العشرة هي ممكن تعرفها زي ما عرفت مدخل العلم. هي مجموعة معارف اساسية لازم تتعلمها. اذا تعلمتها اخذت تصورا اجماليا عن العلم. ممكن نعرف انه بادئ العشرة بنفس التعريف. اللي اخذناه عن مداخل العلوم. لكن شو هي المبادئ العشرة؟ المبادئ العشرة ايها الكرام نظمها العلامة الصبان في قوله

34
00:10:50.000 --> 00:12:07.200
ان مبادئ كل فن   ونسبة وفضله والواضع الاسم استمداد الشارع مسائل طبعا هي ممنوعة من الصرف لكن صرفت الضرورة الشهرية والبعض البعض اكتفى ومن دار الجميع هزا الشرف لمن؟ للعلامة محمد

35
00:12:07.950 --> 00:12:28.500
علي صدام صاحب الحاشية الشهيرة على الاشموني  اه اذا ما هي ابيات والعلامة الصبان هكذا عادة الشعر ان مبادئ كل فن كل فن يعني كل علم. ان مبادئ كم عشرة

36
00:12:28.750 --> 00:12:51.700
نبدأ بتعدادها معا اولا الحد والموضوع ثم الثمرة اول مبدأ من مبادئ العلم ان تعرف الحد. شو يعني الحد؟ تعريف العلم. يعني معقول انا بدي ادرس علوم شرعية وانا مش عارف شو يعني عقيدة

37
00:12:51.950 --> 00:13:08.850
ايش يعني فقه يعني تفسير ايش يعني سيرة يعني ما بنفع حتى الانت وحياتك العملية تخصص في هالجامعة شو داخل؟ والله داخل ميكاترونيكس. شو يعني ميكاترونيكس ؟ والله يا شيخ ما انا عارف شفته عاللائحة هاي سجلته

38
00:13:09.450 --> 00:13:29.350
يعني الناس مباشرة ستصفك بماذا؟ بالجهل انت داخل تخصص وانت مش عارف شو الميكاترونيكس لازم تكون انت فاهم شو طبيعة التخصص انا على الاقل تصور اجمالي عن اه والله هو هادا بدرس كذا وكذا. وتعرف الفروق بين علم الحاسوب وعلم البرمجيات واليوم الامن السبراني وكل اشي يخدم جهة معينة

39
00:13:29.350 --> 00:13:45.600
مش لازم تكون انت عارف شو طبيعة التخصص قبل ما تتخصص. نفس الشيء هون انت في العلوم الشرعية عندك عشرة علوم بدك تكون عارف كل علم ما هو تعريفه قبل ما تيجي تقول لي انا والله شيخ حابب اتخصص في العقيدة. طب شو العقيدة؟ والله ما انا عارف بس حابة تخصص فيها. ما بنفع

40
00:13:45.650 --> 00:13:55.650
لو حابب اتخصص في التفسير. طب انت عارف شو التفسير؟ عارف مبادئه العشرة لا يصلح. وهذا نوع من الجهل والقصور في الانسان. ان يريد ان يتخصص في شيء وهو لا يعرف طبيعته. اذا

41
00:13:55.650 --> 00:14:15.950
اولا الحد يعني تعريف العلم. ثانيا الموضوع ما هو الموضوع الاساسي الذي يعالجه هذا العلم هذا منسميه موضوع العلم ثالثا مؤتمر التعلم هذا العلم من ناحية الدنيوية. يعني اذا تعلمت علم العقيدة. ما هي الثمرة الدنيوية التي ساحصلها؟ ما هو الناتج

42
00:14:16.150 --> 00:14:33.650
اذا تعلمت الفقه ما هو الثمرة؟ ما هي الفوائد؟ خلينا نسمي. طيب. رابعا النسبة. النسبة يعني ما علاقة هذا العلم بالعلوم الاخرى ما علاقة علم العقيدة يرحمك الله؟ بالعلوم الاخرى ما علاقة علم الفقه بالعلوم الاخرى؟ خامسا فضل هذا العلم فضل هذا العلم يعني الثواب

43
00:14:34.350 --> 00:14:52.100
هذا الفرق بين الثمرة والفضل. الفضل بالعادة بيتكلموا عن ماذا عن الثواب او هيك الميزات المعنوية خلينا نسميها او شرف هذا العلم قيمته بين العلوم. لكن الثمار لأ نتكلم عن اشياء فعلا راح احصلها وتنتج لي

44
00:14:52.150 --> 00:15:04.900
بعد تعلم هذا العلم اه سادسا الوضع لهذا العلم وهنا في العادة نتكلم عن واضع العلم اول من صنف فيه وممكن يتوسع الكلام عن ابرز المدارس التي شكلت هذا العلم عبر التاريخ

45
00:15:05.150 --> 00:15:19.250
سابعا الاسم وهذا اسهل مبدأ. شو اسم هذا العلم؟ طبعا هذا يتوسع فيه من جهة انه بعض العلوم لها ست سبع اسماء جيد مزيدا من العقيدة سيأتي معنا ان شاء الله انه اله عدة اسماء. علم العقيدة علم الشريعة علم التوحيد

46
00:15:19.450 --> 00:15:34.600
عليك ان تتعرف على كل هذه الاسماء وسبب اختيار هذه الاسماء ثامنا الاستمداد قائد السندات ربما يعني سنتوصل في الحديث عنه. واساسا معنى الاستمداد. هناك علوم تكون كثير من موادها مأخوذة من علوم اخرى

47
00:15:35.150 --> 00:15:48.850
هناك علو كثير من موادها وقواعدها مأخوذة من علوم اخرى مثل علم اصول الفقه كثير من قواعده مأخوذة من علم اللغة العربية. فالعام والخاص والمطلق والمقيد والامر والنهي هذا اصلا مأخوذ من اين

48
00:15:49.150 --> 00:16:08.050
من اللغة العربية فاذا نقول اصول الفقه هناك جزء كبير من مادته مستمد من علم اخر وهو علم اللغة العربية. طيب هذا الاستبداد. حكم الشارع يعني ما حكم ان اتعلم هذا العلم؟ هل هو فرض عين؟ فرض كفاية مستحب. مكروه بعض العلوم حرام تتعلم هذه السحر

49
00:16:08.100 --> 00:16:26.200
وحسب طبيعة العلم فلذلك العلماء يتكلمون عن حكم تعلم كل علم على حدة العاشر هي خلاص مسائل العلم. هنا انت بدأت في التفصيلات بدأت تتعلم الكتب. فالمسائل كل مسألة يتم طرحها في العلم وبحثها. وتنتمي لهذا العلم تسمى مسائل العلم

50
00:16:26.350 --> 00:16:48.450
اذا هذه المبادئ العشرة التي سنتحدث عنها. جيد  عندنا مداخل للعلم. نتكلم عن المبدأ دي العشرة للعلم ونحفظ الابيات هاي الابيات بدك تحفظ لي اياها ابيات الصبان. ان مبادئ كل فن عشرة الحد والموضوع ثم الثمرة ونسبة وفضل

51
00:16:48.450 --> 00:17:05.850
فضله والواضع الاسم الاستمداد حكم الشارع رسائل والبعض بالبعض اكتفى ومن درى الجميع يعني اللي ايش يعني والبعض والبعض اكتفى؟ يعني بعض العلماء او المدرسين لما يعلموا الطلاب المبادئ العشرة يكتفي

52
00:17:05.850 --> 00:17:22.650
بذكر بعضها وعادة يكتفون بذكر الحد والموضوع والثمرة والبعض يعني بعض العلماء في تعليمه للعلوم الشرعية يكتفي بتعليم بعض المبادئ العشرة لكن الذي يعرف كل المبادئ العشرة ومن درى الجميع

53
00:17:22.700 --> 00:17:36.700
الذي يعرف كل المبادئ العشرة للعلم هزا الشرف هذا يعني اكتمل اذا والبعض بالبعض اكتفى. يعني بعض العلماء اكتفى بتدريس بعضها. لكن نحن لا نريد بعضها. نحن نريد ان نحوز الشرف ان شاء الله

54
00:17:36.850 --> 00:17:52.400
نريد ان نتعرف على جميع المبادئ العشرة للعلم واضح؟ طيب دعونا اذا ندرج رويدا رويدا في هذا الميدان ونبدأ ان شاء الله في تعريف علم العقيدة. سنبدأ بالمبدأ الاول من المبادئ العشر وهو الحد

55
00:17:52.900 --> 00:18:18.050
الحج عن التعريف ما تعريف علم العقيدة  يا رب يا رب. اه حبيبنا اه في سؤال طيب العقيدة اخواني طبعا سابدأ على اختيار ان اسم العلم علم العقيدة. طبعا احنا موضوعنا سيتطرق الى جزئيتين. اول شيء العقيدة

56
00:18:18.100 --> 00:18:31.850
وسنتطرق من خلالها الى علم الفرق داخل كلامنا عن علم العقيدة مدخل لعلم الفلق صغير وهذا يتطرق اليه لما نتكلم عن الوضع. الان نبدأ بالعقيدة. العقيدة لغة مأخوذة من اي معنى. دائما

57
00:18:31.950 --> 00:18:49.450
بتعرفوا هاي الالية كونكم جدد على العلوم الشرعية الكثير منكم عادة العلماء لما يعرفوا شيء يعرفونه من حيث اللغة ومن حيث الاصطلاح العلمي تمام؟ لانه يعني اسماء العلوم هي اصلا كلمات عربية. يعني كلمة العقيدة هي كلمة عربية

58
00:18:49.700 --> 00:19:08.350
انا لابد اعرف لماذا العلماء اختاروا هذا الكلمة العربية لتكون شعارا على هذا العلم علي ان اعرف لماذا العلماء اختاروا كلمة العقيدة لتكون شعارا على هذا العلم. ليش ما سموا العلم؟ اشي اخر غير العقيدة. خاصة من المتأخرين

59
00:19:09.200 --> 00:19:28.850
اكيد هذي الكلمة تدل على شيء مميز. لذلك اختاروها دون غيرها في هذا العلم بالتحديد. هذا كيف نعرفه؟ ان نعرف ما معنى الكلمة اللغوي ما معنى الكلمة من حيث اللغة؟ هذا سيساعدك على معرفة المناسبة بين المعنى اللغوي والمعنى الاصطلاحي. العقيدة في اللغة من ايش مأخوذ ايها الكرام

60
00:19:29.100 --> 00:19:51.950
من عقد يعقد مثلا والعقد ما هو الربط والتوثيق للشيء العقد في اللغة من ماذا الربط والتوثيق للشيء فاقول عقدت الحبل يعني عقدتوا الحفل؟  عقد فلان الحبل بمعنى ماذا؟ ربطه. وهذا الربط بمعناه الحقيقي

61
00:19:52.250 --> 00:20:09.800
وقد يكون الربط بالمعنى المجازي تقول عقد فلان قرانه صح كأنك ربطت نفسك بتلك المرأة من خلال الايجاب والقبول او عقد البيع. لانه لما صار ايجاب وقبول صار بيني وبينك رابط معين. فهذا العقد بمعناه

62
00:20:09.800 --> 00:20:23.500
المجازي. فالعقل اذا هو الربط العقد هو الربط اما ربط حقيقي زي ربط الحفل او ربط مجازي. مثل العقود عقد البيع عقد النكاح وهكذا اذا هو يدل على معنى الربط

63
00:20:23.550 --> 00:20:38.950
والتوثيق يدل على معنى الربط والتوثيق للشيء. لانك اذا ربطت الشيء انت وثقته خوفا من ان يفلت او يضيع هذا معناه اللغوي. طب نأتي الى العقيدة بالمعنى الاصطلاحي العام. ايش يعني معنى الاصطلاح العام

64
00:20:39.200 --> 00:20:55.800
معنى الاصطلاح العام كيف استعملت مفردة العقيدة في المناهج المعرفية عموما بغض النظر هي عقيدة اسلامية ولا العقيدة القتالية للمحاربين ولا العقيدة ايش بدك اياها؟ العقيدة مهندسين بغض النظر كلمة

65
00:20:55.800 --> 00:21:14.800
عقيدة اخذت من معناها اللغوي واصبحت تستخدم في المناهج المعرفية انه هناك شيء اسمه العقيدة بغض النظر الى اي شيء نسبتها عقيد القتالية الاسلامية الكونفوشيسية بغض النظر شو هي. فما معنى العقيدة بالاصطلاح العلمي؟ العقيدة

66
00:21:14.800 --> 00:21:36.600
بالاصطلاح العلمي العام ايها الكرام هي المسائل التي يصدق بها القلب وتطمئن اليها النفس على وجه الجزم والقطع المسائل بغض النظر شو طبيعتها؟ المسائل التي يصدق بها القلب وتطمئن اليها النفس

67
00:21:36.650 --> 00:21:55.650
على وجه الجزم والقطع نسميه ايش عقيدة النصرانية عقيدة ولا لا عقيدة اليهودية عقيدة ولا لا؟ عقيدة البوذية بيقول حتى العقائد في الجوانب العسكرية بقول لك شو العقيدة القتالية لهذا الجيش

68
00:21:55.900 --> 00:22:17.400
هي كلها مسائل يصدق بها القلب ويطمئن وتطمئن اليها النفس على وجه ماذا الجزم صار بدك تعرف عنه العقيدة لابد وان يكون في الاصل في الاصل حتى تسمى عقيدة ان تكون ماذا؟ مجزوم بها وهذا له علاقة بالمعنى اللغوي لانه العقيدة في اللغة ايش هي؟ الربط فاذا لما تقول ان

69
00:22:17.400 --> 00:22:30.850
في عقيدة في قلبي يعني هذا اشي انت شديت عليه قلبك المسائل شديتها وهادا الشد لا يكون الا اذا كان على وجه الجزم والقطع بقول في العادة لانه سنأتي ان العقيدة الاسلامية

70
00:22:31.100 --> 00:22:47.800
وان كانت في اكثرها مسائل قطعية لكن لا مانع ان تكون فيها بعض المسائل الظنية الاجتهادية طيب الان هذه العقيدة بالاصطلاح ايش قلنا؟ الاصطلاح المعرفي العام والعقيدة بالاصطلاح المعرفي العام قد تكون اي مسائل انت تصدق بها في قلبك

71
00:22:48.100 --> 00:23:10.100
وتطمئن لها في نفسك على وجه الجزم. هل بالضرورة انه لازم تكون صحيحة العقيدة النصرانية صحيحة؟  العقيدة اليهودية في جولة دي ان محرفة عقائده محرفة. فاذا العقيدة ليس شرطا ان تكون بالمعنى المعرفي ليس شرطا ان تكون صحيحة. فماذا يقول العلماء؟ اذا كانت

72
00:23:10.100 --> 00:23:25.600
العقيدة يعني المسائل التي يصدق بها القلب على وجه الجزم. اذا كانت هذه المسائل التي تصدق بها في قلبك على وجه الجزم مطابقة للواقع الذي خلق الله عليه الكون فتسمى العقيدة صحيحة

73
00:23:26.250 --> 00:23:44.850
واذا كانت هذه المسائل التي انت جزمت بها في قلبك مخالفة للواقع تسمى العقيدة فاسدة. مشان هيك مش بنقسمو العقائد هناك عقائد صحيحة وعقائد فاسدة متى تكون العقيدة صحيحة؟ اذا كانت المسائل التي جزمت بها مطابقة للواقع

74
00:23:45.550 --> 00:24:00.850
ومتى تكون العقيدة فاسدة؟ اذا كانت المسائل التي جزمت بها مخالف للواقع. فقول النصارى ان الله ثالث ثلاثة عقيدة صحيحة ولا فاسدة؟  مخالفة للواقع. قول وقادة حزيران ابن الله عقيدة صحيحة ولا فاسدة

75
00:24:00.950 --> 00:24:13.900
لانها ايماننا ان الله سبحانه وتعالى مستوا على عرشه فوق سبع سماوات عقيدة صحيحة ولا فاسدة صحيحة مطابقة للواقع. قول الاشاعرة ان الله لا داخل العالم ولا خارج العالم عقيدة ايش

76
00:24:14.150 --> 00:24:29.800
فاسدة لانها مخالفة للواقع. فاذا كونك انت جزمت بمسألة ومطمئن اليها هذا لا يعني انها صحيحة قد تكون عقيدتك صحيحة اذا كانت مطابقة للواقع وقد تكون عقيدتك فاسدة اذا كانت مخالفة للواقع

77
00:24:29.850 --> 00:24:47.200
وهذه المشكلة في العقائد ان اذا جزم الانسان بشيء يصعب عليه ان يتخلى عنه يعني مسائل الظنية الاجتهادية ممكن سهل تتخلى عنها. لكن لماذا العقيدة ولماذا العلماء يحذرون من البدع؟ لان البدع ما هي اصلا. البدع الفكرية هي

78
00:24:47.200 --> 00:25:01.700
عقائد فاسدة لو انت ما هي البدعة قد تكون بدعة في السلوك قد تكون بدعة في الفكر البدع الفكرية هي عبارة اذا بدك وهي عقائد فاسدة واصعب شيء ان تغير في الانسان ما هو؟ عقيدة الفاسدة. اصعب شيء تغيره في

79
00:25:01.750 --> 00:25:16.050
عقيدة فاسدة ليه؟ لانه هو احنا شغلنا تعريف العقيدة. مسائل جزم بها. خد عاد اقنعه انه اللي جزم فيه غلط ولا عاد اقنعه انه اللي جزم فيه دائما اهدنا الصراط المستقيم. هذا دعاء الانسان

80
00:25:16.150 --> 00:25:32.450
لان العقيدة اذا صارت عقيدة يعني بدها فتح من الله. ونور في البصيرة انك تتخلى عنها بعد ادراكك لفسادها والا يبقى الانسان يدافع عنها ويقاتل من اجلها واقول لك مستحيل مشايخنا غلطوا وكذا وهذه اصول

81
00:25:32.500 --> 00:25:50.150
صعب صعب. يعني هي هكذا بطبيعتها فمن رحمة الله بالانسان ان ينشأ في بيئة سوية وينشأ في احضان اهل السنة والجماعة. لانه الذي ينشأ في احضان بدعية هذا يحتاج الى توفيق كبير من الله سبحانه وتعالى. حتى يستطيع يتخلص من الافكار العقدية

82
00:25:50.300 --> 00:26:07.550
الفاسدة وينتقل الى افكار عقدية صحيحة. نسأل الله الثبات والهداية طيب اذا هذا تعريف العقيدة بالمعنى ماذا؟ العام. نيجي الان لتعريف العقيدة الاسلامية خلص ما نريده هنا اللي هو موضوعنا. العقيدة الاسلامية ما هي

83
00:26:07.600 --> 00:26:41.250
المسائل التي المسائل والقواعد التي تتحدث عن توحيد الله سبحانه وتعالى وما يتبعه من النبوات والسمعيات اعتمادا على الادلة الشرعية المعتبرة اذا ما هو علم العقيدة الان هو طبعا هو الفرق يعني بعض المشايخ بفضل يعرف العقيدة شيء وعلم العقيدة شيء

84
00:26:41.450 --> 00:26:55.900
بعض المشايخ بفضل ايش يعمل؟ يقول لك العقيدة ما هي وعلم العقيدة ما هي؟ ما هو؟ فيقول العقيدة كعقيدة هي المسائل التي تتحدث عن توحيد الله طبعا بانواع توحيد الله ربوبية الوهية اسماء وصفات

85
00:26:55.950 --> 00:27:11.700
المسائل التي تتحدث عن توحيد الله سبحانه وتعالى وما يتعلق بها من مسائل النبوات والسمعيات بقول لك هاي هي العقيدة. اذا بدك تتكلم عن تعريف علم العقيدة بدك تضيف اضافة ايش تقول؟

86
00:27:12.250 --> 00:27:35.100
اعتمادا على الادلة الشرعية المعتبرة لانه الادلة الشرعية المعتبرة هي ليست العقيدة هي علم العقيدة. انه انت العقيدة خلص هي المسائل اللي انت جزمت فيها علم العقيدة هو الذي تحتاج في ان تنظر في الادلة المعتبرة وغير المعتبرة وتفند الاقوال اللي فيها شبه وما شابه ذلك. فاذا نستطيع ان نقول ايها الكرام

87
00:27:35.100 --> 00:28:03.300
انا في التعريف البعض يقول عرف العاء  على حدة وعرف علم العقيدة على حدة. شو راح يكون الفرق بينهم؟ انه العقيدة اللي هي المسائل اللي انا اؤمن بها خلاص انا مؤمن ان الله واحد سبحانه وتعالى انه بربوبيته والوهيته واسمائه وصفاته مؤمن ان بالقضاء والقدر بمراتبه

88
00:28:03.300 --> 00:28:24.950
العلم الكتاب الخلق المجيء مؤمن بالدار الاخرة. وهكذا وبتفاصيلها مؤمن بالانبياء وتفاصيلهم. هاي هي العقيدة. علم العقيدة بس بدك تزيد عليه ماذا؟ بالنظر في الادلة الشرعية المعتبرة. فاذا شفتوا الفرق بس بين التعريفة ما هو؟ العقيدة هي ماذا؟ هي المسائل التي تتحدث عن توحيد الله

89
00:28:25.400 --> 00:28:49.650
وما يتعلق بذلك من النبوات والسمعيات. نقطة علم العقيدة خذ نفس التعريف المسائل التي تتحدث عن توحيد الله سبحانه وتعالى وما يتعلق بها من النبوات والسمعيات اعتمادا هان هنا في العلم انت بتكتبها في العلم مش مجرد مسائل. العلم فيه قواعد وفيه بحث وفيه نظر فنقول اعتمادا على الادلة

90
00:28:49.650 --> 00:29:08.850
شرعية المعتبرة بالنظر في الكتاب والسنة وما عليه السلف الصالح رضوان الله تعالى  ممتاز اعرف ايش الفرق بين التعريفين  ليك منكون انتهينا من المبدأ الاول من المبادئ العشرة. وهو الحد. ولاحظوا ان الحد

91
00:29:09.150 --> 00:29:27.600
يعني اعطاك اشارة طبيعة هذا العلم. اذا علم العقيدة هذا العلم الاول الذي سنبدأ اكتشاف يعني تفاصيله ومبادئه. هذا العلم عن ماذا؟ يتكلم عن مسائل التوحيد وهي اعظم مسائل في الوجود

92
00:29:27.650 --> 00:29:44.500
توحيد الله بانواعه وما يتبع مسائل التوحيد من الكلام في النبوات الانبياء وما يتعلق بهم من المعجزات وطرق اثبات معجزاتهم والفرق بين المعجزة والكرامة سيأتي معنا بالتفصيل. والسمعيات والمراد بالسمعيات ما هي

93
00:29:44.500 --> 00:30:07.550
هي المسائل التي ثبتت بالسمع المسائل التي طبيعتها تثبت بماذا؟ بالخبر والسمع. مثل ما يتعلق تفاصيل الدار الاخرة وتفاصيل ما يكون في القبر وبعض التفاصيل المتعلقة بالاسراء والمعراج وما شابه ذلك. فهذه كلها مسائل نقل. يعني ان الدار الاخرة فيها حشر وفي بعد ذلك الوقوف بين يدي الله. وفي

94
00:30:07.550 --> 00:30:27.550
وفي ميزان وتفاصيل الصحف وتفاصيل الميزان وتفاصيل الحوض وتفاصيل الصراط وتفاصيل الجنة وتفاصيل النار وعذاب القبر والفرق بين عذاب القبر وفتنة القبر وما يتعلق في ذلك من احكام وما طبيعة عذاب القبر اللي هو الروح والجسد كل هذه المسائل شو نسمى؟ سمعيات لانها مبنية على ماذا؟ على ما وصل الينا

95
00:30:27.550 --> 00:30:39.900
من الصمع اي من الادلة الشرعية الصحيحة. تمام؟ كذلك حتى السمعيات تتعلق مسألة الاسراء والمعراج وان رأى ربه ولم يرى ربه زي ما قرأنا في عقيدة عبدالغني هذه كلها تعتبر مسائل

96
00:30:40.000 --> 00:31:01.800
ممتاز فهذا تقسيم صح هو مشهور عند المتكلمين لكني بعتبره ايضا كتقسيم كتقسيم منطقي يعني كبشكل عام وهو اننا لما نعرف علم العقيدة للناس هو الذي يشمل الكرم عن التوحيد وتوابعه ويشمل الكلام عن النبوات والسمعيات. والان هذا طبعا هذا لماذا نركز عليه؟ انه لما نتكلم عن موضوع

97
00:31:01.800 --> 00:31:21.350
العلم راح نستفيد من التعريف انه انا حتى اعرف موضوع علم العقيدة تعريف علم العقيدة هو اللي راح يساعدني. على معرفة المبدأ الثاني من المبادئ العشر وهو ايش موضوع علم العقيدة. وهذا دائما في كل العلوم. يعني تعريف علم النحو هو اللي راح يساعدك انك تعرف شو موضوع من النحو

98
00:31:21.500 --> 00:31:41.000
تعريف علم اصول الفقه هو اللي راح يساعدك انك تعرف شو موضوع علم اصول الفقه. فلذلك انا حريص في تعريف علم العقيدة على هذا الوضوح. مثلا بعض المشايخ الشيخ سلطان العميري ايش يقول في تعريف علم العقيدة؟ قال هو الفن الذي يبحث في الاحوال المتعلقة بمسائل اصول الايمان

99
00:31:41.300 --> 00:31:56.400
وما يقترن بها هيك تعريفه قال اذا جعلها جعل علم العقيدة انا قلت ايش؟ المسائل يتكلم عن التوحيد والنبوات والسمعيات. هو فضل انه يختصر كل هذا الكلام لماذا؟ المسائل التي تتحدث عن

100
00:31:56.450 --> 00:32:11.150
اصول الايمان وما يتعلق بها. طبعا اصول الايمان هو يقصد بها الاركان الايمان الست الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر. والقدر خيره وشره. وما يتشعب من هذه من مسائل وتفاصيل جزئية. برضه هذا تعريف اخر

101
00:32:11.150 --> 00:32:27.800
معقول ومقبول يعني ما دام الفكرة وضحت للطالب سواء اخترت هذا التعريف او غيره. انا بهمني انها تكون الصورة واضحة ولا ولست هنا في يعني مناطق تكثير التعاريف طيب اذا فهمنا يا اخواني في حدا عنده مشكلة في تعريف علم العقيدة

102
00:32:28.000 --> 00:32:54.600
مين عيد ايوة طبعا اعتمادا على الادلة الشرعية المعتبرة او الصحيحة واضح مشايخنا؟ طيب الان بدنا ننتقل المبدأ الثاني من المبادئ العشرة الا وهو ماذا؟ موضوع العلم اسمحوا لي ان هذه

103
00:32:55.250 --> 00:33:21.500
الان على موضوع هذا العلم من خلال التعريف طيب من خلال التعريف ما هو موضوع علم العقيدة موضوع علم العقيدة انا الان راح اتكلم عن الموضوع بشكل جملي. ثم راح اجي اتكلم عن

104
00:33:22.200 --> 00:33:37.550
التفاصيل التي تدخل تحت هذا الكلام الجملي فاقول موضوع علم العقيدة كما اتفقنا من اين سنأخذ الموضوع من التعريف. بس هنا ساسألكم سؤال ما الفرق بين تعريف العلم وموضوع العلم

105
00:33:38.050 --> 00:34:10.650
احنا الان نرجع لها هذه الصفحة ان مبادئ كل فن عشرة الحد والموضوع. شو الفرق بين تعريف العلم وموضوع العلم  لأ مش اه  احسنت حتى اقربكم اياها. موضوع العلم هو المحور او الفكرة

106
00:34:11.200 --> 00:34:37.950
التي تدور حولها مسائل العلم تمام موضوع العلم ما هو اكتب الفكرة التي تدور حولها مسائل العلم الان لما عرفنا علم العقيدة شو قلنا؟ يلا مين يرجع؟ قلنا هي ايش

107
00:34:38.100 --> 00:35:00.600
المسائل التي تتحدث عن ماذا توحيد الله ويتعلق بها او يتبعها من النبوات والسمعيات. اذا العلم هو المسائل الموضوع والمحور التي الذي يدور حوله المسائل العلم هو هو نفس المسائل

108
00:35:01.150 --> 00:35:23.700
واما موضوع العلم هو المحور الذي تدور حوله المسائل. طيب علم الطب شو الفرق بين علم الطب وموضوع علم الطب موضوع علم الطب هو ايش خلص هو. الفكرة التي تدور حولها مسائل علم الطب. شو الفكرة كل مسائل علم الطب بتدور حولها؟ جسم الانسان

109
00:35:23.900 --> 00:35:43.100
فنقول جسم الانسان هو المحور وموضوع علم الطب. واما علم الطب هو كعلم ما هو والمسائل التي تتحدث عن جسم الانسان المسائل التي تتحدث عن هذا المحور عن هذا الموضوع. فعلم الطب

110
00:35:43.200 --> 00:36:05.450
نتكلم عن مسائل مثلا زي ايش مسائل يدرسوا في علم الطب آآ اعضاء الجسم الانساني يعلموهم مواد الاعضاء والتشريع وعلم الاحياء. بعلموه عن الامراض التي يتعرض لها جسم الانسان الادوية التي يحتاجها جسم الانسان. العمليات الجراحية التي كيف تقوم بالعمليات الجراحية؟ هسة هذا كله ايش بنسميه؟ مسائل اللي هي علم الطب فعلم الطب هي هاي المسائل

111
00:36:05.450 --> 00:36:23.950
واما الموضوع المحور الذي يدور حوله هذا العلم وهو بدن الانسان جيد؟ نفس الشيء مثلا ايش نقول؟ اه مثلا اه النحو النحو شو هو موضوعه؟ اخر الكلمة العربية من حيث الاعراب والبناء. خلص. هذا هو المحور

112
00:36:24.100 --> 00:36:35.050
اما مساء اما العلم نفسه هو متى يقول اخر الكلمة معربا؟ متى يكون مبنيا؟ واذا كان معربا. متى يكون مرفوعا ومنصوبا ومجزوما ومحفوظا؟ طب ما هي علامات الرفع؟ ما هي

113
00:36:35.100 --> 00:36:52.150
هذي كلها تسمى هذا هو العلم فالعلم هو المسائل والموضوع هو المحور اخواني فهنا لابد نطبق هذا على علم العقيدة ما هو المحور الذي تدور حوله مسائل علم العقيدة. ما هو المحور

114
00:36:52.500 --> 00:37:14.600
هنا فائدتان نكتبها موضوع العلم يجب ان يؤخذ من تعريفه موضوع العلم يجب ان يؤخذ من اين من تعريفه بتجيبه الان بسمع عن التعريف من خلاله بدي اقتنص الموضوع. فالان انتم سمعتوا تعريف علم العقيدة. المسائل التي او المسائل والقواعد

115
00:37:14.600 --> 00:37:32.100
التي تتحدث عن التوحيد وما يتبعه من النبوات والسمعيات باعتبار الادلة التشريعية. الان ما هو الموضوع يلا من خلال التعريف اقتنص لي. طب هل شرط برضه هاي معلومة ثالثة ما احنا ما دمنا في مداخل للعلوم. هل شرط يكون موضوع العلم واحد؟ لا

116
00:37:32.150 --> 00:37:48.100
ممكن يكون العلم من اكثر من موضوع عادي مش ضروري يكون الموضوع واحد ذكرت الامثلة كلها كان الموضوع فيها واحد. فقد يكون موضوع العلم اكثر من جهة ما عندي مشكلة. اذا من خلال تعريفنا لعلم العقيدة ما هو موضوع علم العقيدة

117
00:37:48.100 --> 00:38:20.300
ايه ده احسنت اول اشي الموضوع الاول التوحيد التوحيد باقسامه الثلاث اثنين النبوات السمعيات فنقول هذا موضوع علم العقيدة واما نفس العلم هي المسائل التي تتحدث عن التوحيد. فيبدأ يتغلب التوحيد ما انواعه؟ ربوبية الوهية. اسماء وصفات. ما قواعد توحيد الربوبية؟ ما قواعد توحيد الالوهية؟ ما قواعد توحيد

118
00:38:20.300 --> 00:38:40.300
الاسماء. ثم ننتقل للنبوات. من هو النبي؟ ما الفرق بين النبي والرسول؟ ما هي الفرق بين المعجزة والكرامة؟ كيف تثبت نبوة الله؟ هذه كلها مسائل. السمعيات يلا ما هي ما هي ابرز السمعيات التي يتكلم عنها؟ كيف تثبت السمعيات؟ هل تحتاج الى دليل قطعي او يكتفي بالدليل الظني؟ ثم تفاصيلها تفاصيل عذاب القبر فتنة القبر

119
00:38:40.300 --> 00:38:56.000
هذه المسائل ممتاز فهذه محاور وحولها مسائل المحاور الموضوع والمسائل هي العلم واضح اخواني؟ على تعريف الشيخ مثلا سلطان سيكون مثلا موضوع علم العقيدة عنده بكلمة واحدة. ايش هي؟ اصول الايمان

120
00:38:56.300 --> 00:39:10.950
وهاي بالتالي مسائل اجتهادية يعني ما هي مشكلة هو انا بحب افصل ليتضح اكثر. هو بقول لك خلص يكفي ان نقول موضوع علم العقيدة ايش اصول الايمان ولا خلص خليها محور واحد

121
00:39:11.000 --> 00:39:23.550
اصول الايمان وكل المسائل التي ستدرسها هي تتكلم عن اصول الايمان. برضه مزبوط. يعني هذا مثالا يعني قضية اصطلاحية تعليمية مش قضية يعني الذي يخطئ فيها مبتدع او ضال الله

122
00:39:23.550 --> 00:39:47.100
طيب. فهذا موضوع علم العقيدة من حيث الكلام العام الان بدي اتعمق معكم شوي لما نتكلم عن موضوع علم العقيدة فيما يسمى آآ الخارطة العامة لكتب العقيدة الاسلامية خاصة عقيدة اهل السنة والجماعة لانه هنا اريد ان انبه على قضية او انني عندما اتكلم عن العقيدة الاسلامية

123
00:39:47.200 --> 00:40:10.200
انما اتكلم عن عقيدة اهل السنة والجماعة واما العقائد البدعية الاخرى فهذه لها موضوعها وسنتحدث عنها. فقط هذا للتنبيه انني هنا عندما عرفت العقيدة بالادلة الشرعية المعتبرة هذه طريقة اهل السنة والجماعة. ودائما لما تعرف العقيدة لا ان العقائد الاخرى البدعية نعتبرها فاسدة. فهي لا تمثلني الا في الجانب الذي نشترك فيه وهو

124
00:40:10.200 --> 00:40:38.550
جاذب اصلا موجود عندنا  الان بالنسبة لموضوع علم العقيدة ساتحدث قليلا عن ماذا؟ عن ما هي المواضيع التي تطرق عادة في كتب العقيدة عند اهل السنة والجماعة عبر التاريخ هذا يعني بدي اكون خليني اسميه تفصيل اكثر دقة يعني. هنا انا تكلمت عن المواضيع عموما صح؟ الان بدي افصل لانه احنا في مداخل العلوم. ما بدنا نفصل اكثر لما افتح

125
00:40:38.550 --> 00:40:59.150
كتاب عقيدة ما هي المواضيع التي اتوقع انني سأواجهها؟ الان دعوني اقسم كتب العقيدة الى نوعين. هناك كتب عقيدة اخواني تكلمت عن عقيدة اهل السنة كاملة بجميع مواضيعها التوحيد النبوات السمعيات هذا هدف المصنف

126
00:40:59.700 --> 00:41:16.700
وهناك كتب عقدية اهتم مصنفها بالكلام عن مسألة واحدة او جزئية واحدة من جزئيات مسائل العقيدة. فمثلا نجد ابويا على كتب كتاب الايمان اذا هذا الكتاب هدفه ان يعالج كل مسائل العقيدة لأ

127
00:41:16.800 --> 00:41:36.750
هدفه يتكلم عن تعريف الايمان عند اهل السنة والجماعة والمسائل المتعلقة بالايمان هل يزيد وينقص وجواز الاستثناء في الايمان ولا لا؟ مثلا نجد مثلا شفاء شفاء العليل لابن القيم ما مراده بهذا الكتاب؟ الكلام عن كل مواضيع العقيدة؟ لأ. يتكلم عن القدر

128
00:41:36.850 --> 00:41:52.900
حتى في كثير من الكتب عند الاقدمية اسمه كتاب القدر البيهقي وان كان هو كما قلنا طريقة الاشعرية لكن له كتب في الاسماء والصفات تمام؟ اه وهذا كثير اخواني هذا كثير في الكتب العقدية

129
00:41:53.050 --> 00:42:08.850
انك تجد الكتاب يتحدث عن مسألة معينة فيبتسم بها كتاب القدر اه مثلا التذكرة في احوال الاخرة. خلص هذا كتاب للقرطبي. هدفه فقط الكلام عما يتعلق بماذا؟ بامور السمعيات. الدار الاخرة

130
00:42:08.950 --> 00:42:33.950
فاذا التصنيف عند علماء اهل السنة والجماعة عموما في العقائد على نوعين شجرة النوع الاول ان يصنف كتابا هدفه ان يمر على ماذا؟ على جميع مواضيع العقيدة النوع الثاني ان يصنف كتابا هدفه ان يعالج ماذا؟ مسألة عقدية معينة. احيانا بكون حتى اكثر عمقا. يعني كتاب يعالج مسألة

131
00:42:33.950 --> 00:42:53.950
كلام الله مثل رسالة السجدي الى اهل زبيد. هذه فقط تعالج مسألة ضمن التوحيد. مسألة كلام الله سبحانه وتعالى هذا ادق وادق فعليك ان تعرف ان طبيعة المصنفات العقدية على نوعين اما مصنف شامل او مصنف يتكلم عن جزئية معينة اراد ان يبحثها ويقيم عليها الادلة الشرعية المعتبرة

132
00:42:53.950 --> 00:43:12.250
ممتاز مثلا من الادلة ان المصنفات الجزئية كتاب النبوات لشيخ الاسلام ابن تيمية. خلص يتكلم عن مسألة ماذا النبوات هذا موضوع الكتاب لا يتطرق لكل مسائل العقيدة. اه فهنا الان لما اقول ما هي المواضيع التي يتطرق اليها في كتب العقيدة؟ انا اقصد

133
00:43:12.250 --> 00:43:31.100
النوع الاول من كتب العقيدة وهي الكتب التي كان هدف اصحابها ان يمروا على جميع مسائل الدين جميع مسائل العقيدة. مثلا زي كتاب اعلام السنة المنشورة للشيخ حافظ الحكمي هذا كتاب هدفه ان يمر على ماذا؟ على

134
00:43:31.200 --> 00:43:49.350
جميع مسائل الاعتقاد اقصد جميعها باعتبار التوحيد والنبوات والسمعيات. مثلا الرسائل القصيرة زي مثلا لمعة الاعتقاد واضح ان الرجل مر على ما يتعلق بالتوحيد والنبوات والسمعيات. العقيدة الطحاوية الرجل اراد ان يمر على مختلف مسائل الاعتقاد

135
00:43:49.400 --> 00:44:04.350
كثير من الكتب التي يعني تصنف اعتقاد اهل السنة اعتقاد اهل السنة حتى مثلا العقيد الواسطي لابن تيمية وان كان اكثرها في الاسماء والصفات. لكن ايضا دخل في موضوع القضاء والقدر والدار الاخرة. فاستطيع ان اقول ان فيها نوع من الشمول

136
00:44:04.700 --> 00:44:23.550
تمام فاذا ستجد مصنفات عقدية شامل مصنفات عقدية جزئية هذا اكتفي. طب انا بهمني الان المصنفات العقارية الشاملة كيف او ما هي المواضيع التي يتحدث فيها عادة كيف يتم طرح المسائل؟ فاقول عادة الكتب العقدية الشاملة يتكلم فيها ابتداء

137
00:44:23.700 --> 00:44:42.700
اولا وجوب التمسك بالكتاب والسنة ولزوم السنة والتحذير من البدعة. هذا عادة مثل كتاب الابانة لابن بطة افتح كتاب الابانة تجد اول الفصول الاولى يتكلم عن ضرورة التمسك بالسنة والتحذير من طريقة اهل البدع. طبعا هذي امور تختلف اخواني يعني البعض

138
00:44:42.700 --> 00:45:05.450
ايختم بها البعض يختم بها. مثل ايش كتاب ختم بها مر معنا في مدارج  مدارش مدارش شيخ موصلناش مدارج الاخيرة في اخر فصول اخر فصول في عبدالغني المقدسي. كان يتكلم عن ضرورة الاتباع

139
00:45:05.600 --> 00:45:20.150
وترك الابتداع ولما كل بدعة ضلالة ولما علقنا عليها. الفصل الاخير جعله في ماذا؟ في ضرورة الاتباع وترك الابتداع هذا الفصل يعني انا بذكره كفصل بغض النظر وضعه المصنف في البداية زي ابن بطة

140
00:45:20.200 --> 00:45:33.900
او وضعه في النهاية زي عبدالغني المقدسي. هذا تصنيف مش مشكلة يعني لكن عادة كتب اهل السنة والجماعة الشمولية لازم يتطرق لهذا الاصل. ويأتي بالاحاديث والاثار والكلام السلف في ضرورة

141
00:45:33.900 --> 00:45:51.450
اتباع وترك الابتداء حتى ابن قدامة في اللمعة ذكر هذا واشار سريعا في ذم التأويل نفس الكلام. فهذي شيء بالاستقراء باستقرائنا لكتب العقيدة نجدهم لابد ان يركزوا على هذا الاصل. اذا هذا اول موضوع ما هو

142
00:45:52.250 --> 00:46:14.500
الان هذي كما قلنا الدخول في التفصيل. يا رب مين يطلع يكتب اخواني ويريحني شوي خطك منيح. ما حداش يقرأه طيب اكتب موضوعات علم العقيدة التفصيلية. تحت بعضها البعض خلي الكاميرا عادية تمام

143
00:46:14.650 --> 00:46:30.400
اذا اول موضوع ما هو ما قلنا سنستريح عن شيخه اول موضوع وجوب التمسك بالكتاب والسنة. ولزوم السنة وتحذير البدع. الموضوع الثاني بالتمسك بالكتاب والسنة ولزوم السنة والتحذير من البدعة

144
00:46:30.500 --> 00:46:49.000
الموضوع الثاني يتكلم فيه عن الايمان بالله وما يتعلق بذلك من ماذا من تعريف الايمان في كتب العقيدة الشاملة ان يتم تعريف الايمان عند اهل السنة والجماعة. ثم ذكر المسائل المتعلقة بمبحث الايمان. زيادة الايمان نقصان

145
00:46:49.000 --> 00:47:07.200
والاستثناء في الايمان طيب تعريف الايمان عند اهل السنة والجماعة ثم بعد ذلك تختلف الكتب في طريقة تناولها لكن اه اكثر الكتب يعني في كتب بتركز في مسائل التوحيد عالاسماء والصفات

146
00:47:07.350 --> 00:47:26.200
والاشارة الى الالوهية والربوبية اشارة خاطفة باعتبار انها ما كانت مشكلة عند اكثر المتقدمين. بعض الكتب لأ بتشوفها بتركز عمسائل توحيد الالوهية اكثر واكثر من مسائل الاسماء والصفات. فهنا خلينا نقول الموضوع الثالث الكلام عن مسائل التوحيد. وستجدون تفاوتا

147
00:47:26.400 --> 00:47:49.700
الكلام عن التوحيد الالوهية والربوبية والاسماء والصفات لكن كما قلت سيتباين كمية المكتوب في كل فرع على حسب المشكلة العصرية التي يعاينها العالم يعني في القرن السابع هناك مشكلة الاسماء والصفات كانت هي البارزة فبتلاقي شيخ الاسلام في كثير من رسائله اكثر نوع من انواع التوحيد تكلم عن ما هو

148
00:47:49.850 --> 00:48:01.400
الاسماء والصفات وان كانت تتكلم عن انواع اخرى. تمام؟ في مثلا في القرن الحادي عشر وكذا لما صارت مشكلة الشركة وعبادة القبور منتشرة. اصله بعض المشايخ يكتب في مسائل ماذا

149
00:48:01.500 --> 00:48:17.450
شركة الالوهية او المسائل المتعلقة بتوحيد الالوهية والربوبية. فاحيانا طبيعة المشكلة العصرية هي اللي بتخلي العالم يزيد في موضوع او يقلل. في اذا هذا الكلام عن التوحيد بانواعه اه رابعا الكلام عن الايمان بالملائكة

150
00:48:18.800 --> 00:48:44.050
والكتب هاي ما بعد خليها الامام. بالملائكة والكتب خامسا يتكلم عن النبوات ويتكلم عن النبوة والرسالة واعادة ما يتطرقون الى تعريف المعجزة والتفريق بينها وبين الكرامة تعريف المعجزة والفرق بينها وبين الكرامة

151
00:48:44.200 --> 00:48:58.650
اه سادسا الكرام عن اليوم الاخر بمراحله واليوم الاخر يبدأ طبعا من عندهم في الكتب. من دخول الانزال في قبره الى ان يدخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار هذا هو الموضوع اساس الداء اليوم الاخر

152
00:48:59.400 --> 00:49:14.750
النقطة التي بعدها الكلام عن مباحث القدر فلابد يفرض في الكلام ان من ابرز المسائل التي وقع فيها الخلاف مسائل القضاء والقدر. فالتكلم عن مراتب القدر وابرز الخلافات التي بين اهل السنة وبين غيرهم. ممكن تكبس

153
00:49:14.750 --> 00:49:37.650
اذا سبع مباحث القدر. اه الثامن ثمانية بنرجع للصفحة ان شاء الله. ثامنا حقيقة مسائل الاسماء والاحكام هاي جمع مسائل الاسماء والاحكام وهو متى آآ يحكم على الرجل بانه فاسق او مبتدع او شروط موانع التكفير وما يتعلق بهذه المسائل

154
00:49:37.650 --> 00:49:53.400
ومن هو المنافق؟ يعني اسم فاسق. اسم منافق اسم كافر اسم مبتدع. متى يطلق؟ ومتى لا يطلق؟ وما هي الشروط والضوابط يسمى مسائل الاسماء والاحكام وما حكم فاعلة كبيرة في الدنيا؟ وما حكمه في الاخرة وهكذا

155
00:49:53.550 --> 00:50:10.200
اه ما بعد ذلك ما يتعلق بمسائل الموقف من الصحابة. وهذا عادة ما تختم به الكتب الموقف من الصحابة زي ما مر معنا في عقيدة ابن ابي زيد القيرواني وحتى عبدالغني اذا ما غانتني اشارة الى شيء من ذلك. الموقف من الصحابة الكرام

156
00:50:10.200 --> 00:50:30.200
هذا في العادة يكون رد على الرافضة. فنثبت افضلية ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي وترتيب الخلافة وكيف نؤمن بها ويتبع ذلك الكلام فيما يتبعه مباشرة. الكلام عن السمع والطاعة لولاة الامر والعلاقة بين الراعي والرعية. ما هي عقيدة اهل السنة والجماعة؟ في مسألة العلاقة بين الراعي

157
00:50:30.200 --> 00:50:50.800
والرعية تمام هذه هي الابواب يعني كم باب هذي الابواب العشر هي التي في العادة اذا فتحت كتاب عقيدة شامل ستجدها مطروقة. في العادة اذا فتحت كتاب عقيدة شاملة خلاص جزاك الله خير

158
00:50:50.800 --> 00:51:10.050
ستجدها مطروقة. دعونا يعني نراجعها سريعا خاصة الاخوة الذين لم يدركوا ارجع للصفحة السابقة تمام سريعا نعود اليه مع بعضنا اذا موضوعات علم العقيدة تفصيليا في كتب اهل السنة والجماعة شمولية

159
00:51:10.150 --> 00:51:20.150
نتحدث عن ضرورة التمسك بالكتاب والسنة. يعني انا يعني هنا انا بدي اعطيك مدخل. حتى انت ان شاء الله بكرة بس تفتح كتاب. تكون متذكر والله الشيخ حكى لنا انه هاي اللي راح نلاقيه

160
00:51:20.400 --> 00:51:34.400
لما افتح كتاب خلص انا فاهم شو فلسفة كيف بنوا كتبهم العقدية. ضرورة التمسك بالكتاب والسنة والتحذير من البدع واهلها ثانيا كلام عن الايمان بالله. وما يتعلق بتعريف الايمان وهل يزيد وينقص وما شابه ذلك

161
00:51:34.450 --> 00:51:52.300
مسألة التوحيد بانواعه الالوهية الربوبية الاسماء والصفات. لكن بركز انه كل عالم سيكتب على حسب القضية الابرز في عصره يعني الاكثر من الاقدمين بطول في الاسماء والصفات العصور المتأخرة لا صار في اطالة نفسي في مسائل الالوهية. حسب طبيعة العصر

162
00:51:52.450 --> 00:52:14.800
رابعا الكلام عن الايمان بالملائكة والكتب عادة يكون مقتضب لانه الخلاف فيها محدود جدا الخلاف فيها محدود جدا بين الاسلاميين اه خامسا الكلام في النبوات تعريف النبوة والفرق بين النبي والرسول آآ هل يمكن ان تنادر النبوة بطريقة اخرى غير طريقة الوحي الالهي؟ وهذا يعني كان في نقاش مع بعض الصوفية

163
00:52:14.800 --> 00:52:32.850
فرق بين المعجزة والكرامة معجزات النبي عليه الصلاة والسلام. كل هذا وغيره من المسائل. سادسا الكلام عن اليوم الاخر بدءا من فتنة القبر عذاب القبر طبيعة عذاب القبر. ثم الكلام عن الدار الاخرة بتفاصيلها. سابعا باحث القدر على طريقة اهل السنة. هناك اربع مراتب الكلام عن الخلق المشيئة

164
00:52:32.850 --> 00:52:53.650
الكتابة اه العلم ثم ما هي الخلافات في ابرز هذه الابواب بعد ذلك المبحث الثامن مسائل الاسماء والاحكام. وهي الالفاظ المعروفة المنافق الفاسق المبتدع الكافر متى تطلق على المخالفين وما حكم اصحابها في الدنيا وفي الاخرة

165
00:52:53.750 --> 00:53:10.100
يسمى الاسماء والاحكام طيب مسائل الموقف من الصحابة هذي مشهورة المسائل وعادة تكتب بها كتب العقيدة ثم اخيرا اه السمع والطاعة لولاة الامر والاحكام المتعلقة بهذا الباب. فهذه ابرز المواضيع التفصيلية. اذا هذه المواضيع

166
00:53:10.400 --> 00:53:32.600
يعني لاحظوا احنا بنتكلم عن الموضوع الاساسي لعلم العقيدة حصرناه في ثلاثة اشياء ما هو توحيد نبوات سمعيات ثم هذه التفاصيل العشرة عليك ان تردها لواحد من المواضيع الثلاث هذه الامور العشرة عليك ان تردها لواحد من الامور ماذا؟ الثلاث

167
00:53:32.750 --> 00:53:48.500
تمام؟ رح تكون انت بشيخ موقف من الصحابة يعني هذه من ايش راح ترى؟ توحيد نبوات سمعيات يعني ما نقل عن طريقة السلف التعامل مع الصحابة وما نقل في فضلهم. فهذه تعتبر ضمن السمعيات. حتى الموقف من ولاة الامر وكيف حكمت الشريعة هذه العلاقة بين الراعي

168
00:53:48.500 --> 00:54:04.500
في سمعيات ما عندي مشكلة. تمام؟ فهذا اذا تفصيل لذاك المجمل ممتاز. اذا ان مبادئ كل فن عشرة الحد والموضوع ثم الثمرة اذا اه انتهينا من الثاني. نذهب الان الى

169
00:54:04.900 --> 00:54:36.100
المبدأ الثالث من المبادئ العشرة وهو ثمرة تعلم علم العقيدة يا رب  يا ارحم  عندكم اطلاع جيد على فوائد علم العقيدة لو سألتكم لكن خليني اسأل يعني انت بعد ان تدرس علم العقيدة

170
00:54:36.600 --> 00:54:54.000
ماذا تتوقع ان تستفيد؟ السؤال جيد حتى برضه ندفع ونكسر حاجز الملل انت عندما تدرس علم العقيدة ماذا تتوقع ان تستفيد في حياتك كفائدة كذا مرة؟  زيادة بل هو يعني التعرف على الله سبحانه وتعالى

171
00:54:54.300 --> 00:55:11.350
بكل ما يتعلق به من توحيد وما يستحقه وما يتعلق به من اسماء وصفات واسماءه الحسنى وصفاته العلى وما شابه ذلك. اه قصي تحصين القلب من الشبهات التي تلقيها اصحاب الاديان المحرفة او البدع المنحرفة. ممتاز

172
00:55:12.550 --> 00:55:32.800
احسنت تحسين سلوك الانسان لانه السلوك مرتبط ارتباط مباشر بالعقيدة سلوكك الاخلاقي والقيم والحياة والايمان والعباد هو مرتبط بحجم معرفتك بالله سبحانه وتعالى اولا واخرا تصحيح النظر الى القضاء والقدر وللوجود والحياة عموما

173
00:55:33.100 --> 00:55:49.300
في حد عنده اضافة؟ تفضل عبادة الله على بصيرة. بصيرة يعني هذا شوي ممكن يكون اقرب للفقه. يعني هذا التعبير اللي استعملته اقرب الى الفقه وان كان يعني يمكن ان يتأول

174
00:55:49.350 --> 00:56:03.600
يعني ان يدخل في فوائد علم العقيدة. نعم اخلاص العمل لله ناتج من تعظيمي لله او تعرفي على الله. هون انت بدأت تتكلم عن امور شوي ابعد. وان كانت ترتبط بشكل من الاشكال. حتى لا اطيل يعني لانه ورانا حفلة يعني

175
00:56:03.600 --> 00:56:19.300
في هذا الموضوع. اه سريعا راح اتكلم في الفوائد واكتبوها عندكم. الفائدة الاولى وان علم العقيدة تتعرف من خلاله على اشرف معلوم. وهو الله سبحانه يعني اشرف موجود ما هو

176
00:56:19.750 --> 00:56:34.650
الله اشرف موجود الله سبحانه وتعالى ويكفي علم العقيدة شرفا انه يعرفك باشرف موجود. لذلك انا ابتدأت بعلم العقيدة في مداخل العلوم. ليه اشرف عنب العلم شرف يتبع شرف المعلوم

177
00:56:34.700 --> 00:56:51.600
وهنا انت في العقيدة تتعرف على من مشعل يا شيخ ولا على عالم ولا حتى اساسا على نبي وانما اساسه ان تتعرف على ملك الملوك سبحانه وتعالى وهذا اشرف شيء يعرفه الانسان ان يعرف ربه وخالقه وخالق الاكوان وموجدها

178
00:56:51.700 --> 00:57:15.550
فإذا اولا التعرف على الشرف موجود ومعلوم. وهو ربنا سبحانه وتعالى وكفى بذلك فائدة وثمرة. طبعا كيف يعني اتعرف عليه الاسماء على صفاته على افعاله على ما يستحقه على يعني كما قال حق الله على العباد وهو العبادة. وما يريد مني ان اعتقد فيه من الامور

179
00:57:15.600 --> 00:57:30.450
هذي اعظم شي اخواني في الحياة ولذلك اياك في يوم من الايام ان تستهين بمسألة عقدية من المسائل المهمة والاصيلة مسائل العقيدة مهمة يا اخواني ولا يجوز الاستهانة بها ولا صفة واحدة من صفات الله

180
00:57:30.750 --> 00:57:48.550
يستهان بها ولا صفة واحدة يستهان بها لانها هذه الصفة جزء من التعرف على الله ولا يجوز ان استعين واقلل واقول والله المشايخ ضخموها في مسألة كلام الله سبحانه. يا اخي انه احمد ابن حنبل ضخما شوية في فتنة خلق القرآن ولا لا

181
00:57:49.250 --> 00:58:07.450
فخمة يا اخي انت عملت دنيا وحفلة وحاولت وانسجنت وفرقت هذه عقول ضعيفة ورديئة التي تتكلم في هذه الطريقة. لم تعظم الله حق التعظيم نعم بغض النظر كلام سهل انك تقول عظمت الله حق التعظيم. لكن انا كيف اعرف مدى تعظيمك لامر الله

182
00:58:07.650 --> 00:58:29.900
من مدى اهتمامك بما يتعلق باسمائه وصفاته طبعا طريقة معالجة الخلاف العقدي شيء مختلف لكن اياك اياك انك تستهين بصفة ثبتت لله والعلماء السلف قاتلوا من اجلها وقاموا من اجلها. وانت تيجي في القرن الخامس عشر تقول ايش

183
00:58:30.150 --> 00:58:48.250
والله ضخموها المشايخ. معناتها انت انت اللي عندك مشكلة ومرض في تصور اهمية مسائل العقيدة وعدم ادراك لعظامها عند الله سبحانه وتعالى. فهي اعظم مسائل الوجود اعظم مسائل الوجود. اعظم من المسائل السياسية والوطنية والاجتماعية

184
00:58:48.400 --> 00:59:02.800
هادي كلها دنيا هادي كلها دنيا. والله هو الباقي. هذا كله فان والله هو الدائم فانت تأتي تتكلم في الباقي تتكلم في الفانية على انه اصل والباقي على انه فرع هذا دلالة خلل

185
00:59:02.950 --> 00:59:21.150
في تربيتك الايمانية هذا هو الواقع. بعض الناس اليوم حتى المتصدرين في عالم السوشيال ميديا عنده خلل عنده تمييع لا يقبل كما انه نحن نرفض الغلو ونمنع من اسبابه كذلك نرفض التمييع ونمنع من اسبابه. لاننا اصبحنا للاسف بين طرفي نقيض

186
00:59:21.500 --> 00:59:39.450
يا اما انت مشغول بتكفير الاعيان وتفسيخهم وتبديعهم وحمل الناس هاد الموضوع واما انه انت معرض عن هذا الموضوع تماما وكأنه من المواضيع الثقافية. اللي احنا يعني ما نطولش بموضوع صفات الاخر. الموضوع اللي بعديه. ايش الموضوع اللي بعده

187
00:59:39.800 --> 00:59:51.600
وفي شيء اعظم من موضوع صفات الله وفي شيء اعظم من اسماء الله الحسنى. لانه هي اصلا سلوك الانسان في هاي الدنيا لا يكون سويا الا بعد معرفته بربه وتعظيمه لربه

188
00:59:51.700 --> 01:00:10.250
والسلف الصالح عظموا الله بتعظيمهم لاسمائه وصفاته. وكانت في قلوبهم تنزل المنزلة العليا. فلما عظموا الله حصل سلوكهم وهانت عليهم الدنيا ونحن اليوم اخواننا نحتاج الى توازن. نحتاج الى توازن لاننا نعاني من طرفي النقيض في عالم السوشيال ميديا

189
01:00:10.550 --> 01:00:25.700
وللاسف لانهم غير ليسوا طلاب علم وليسوا علماء والمشكلة العامة هي تلتقط هذا الكلام وجهات نظر وكذا فتعامل قول المثقف كما تعامل قول العالم انه هاي وجهة نظر هذي وجهة نظر. لا هذا المثقف ما هو وجهة نظر

190
01:00:25.700 --> 01:00:44.500
هذه رداءة علمية وضعف التأصيل وضعف الاهتمام بمسائل الدين والتوحيد. نسأل الله السلامة والعافية. انا اشكر احنا شو موضوعنا ايوة هيكون احسن. اذا اول ثورة من ثمار تعلم علم العقيدة ان تتعرف على الله وكفى بذلك ثمرة. ثانيا

191
01:00:44.700 --> 01:00:59.350
ضبط التصورات عن الحياة والوجود والكون اليوم من ابرز المشاكل اللي بعانيها الغرب الملحد انه يعاني مشكلة في فهم سبب وجود الانسان في الحياة انا ايش بسوي في الحياة؟ ما موقعي من الاعراب

192
01:00:59.600 --> 01:01:12.250
وما علاقتي بالله؟ هل هناك شيء يؤثر على حياتي هناك خالق يوجد الاشياء هل انا اخلق فعلي بنفسي؟ هل في شيء اسمه قضاء وقدر ام الحياة مبنية على المصادفة مين اللي برتب لك هاي الافكار

193
01:01:12.350 --> 01:01:29.450
يخليك تصل فيها لقناعات تستريح. بدل ما تصير ملحد وتصير انسان شكوكي ولا ادري. وتعاني من امور اخر اشي تروح تنتحر. مين اللي بضبط لك اياها؟ العقيدة العقيدة الفائدة الثانية ضبط تصورات الانسان عن الحياة والوجود والكون. ثالثا

194
01:01:29.750 --> 01:01:49.950
آآ الاتقان في الدفاع عن حياض الاسلام ما الذي يعطيك الاسلحة التي من خلالها تدافع عن دينك؟ عن عقيدتك امام الاديان المحرفة او البدع الباطلة؟ العقيدة مبنية على ادلة صحيحة فتعرف الادلة وتعرف كيف توجهها وكيف تحملها وتعرف اقوال المخالفين وكيف تفندها

195
01:01:50.000 --> 01:02:11.250
اذن الدفاع عن عقيدة اهل السنة والجماعة رابعا ادراك ما اسباب دخول الخلل والابتداع عند المخالفين. لما تدرس علم العقيدة دراسة صحيحة ستعرف من اين دخل الخلل عند المخالفين فتفكك هذه الشبهات وتستطيع تحصين ماذا؟ نفسك

196
01:02:11.400 --> 01:02:30.100
تستطيع ماذا؟ تحصين نفسك امام كل هذا الداخل لانه احيانا انت تحتاج ان تعرف كيف يدخل الشر لتحمي نفسك من دخوله تحتاج ان تتعلم كيف يدخل الشرع على الانسان لتحمي نفسك من دخوله. اذا ادراك مداخل الخلل والابتداع عند الاديان المعرفة او البدع الباطلة

197
01:02:30.100 --> 01:02:48.550
اخيرا ضبط علاقة المسلم مع الاخرين في مسائل الاسماء والاحكام مسائل موقف من الصحابة مساء الولاة الامر انا بتعلم علاقتي مع الاخرين ناخذ المجتمع علاقتي مع المسلم الفاسق علاقتي مع المسلم المبتدع

198
01:02:48.650 --> 01:03:03.950
علاقتي مع المنافق علاقتي مع الكافر وهذه كلها مزائد الاسماء والاحكام تعرفني شو حدود الولاء والبراء هذي من ابرز المسائل ما هو علاقتي مع غير المسلمين كذلك علاقتي مع الراعي علاقتي مع الرعية علاقتي وهكذا

199
01:03:04.000 --> 01:03:22.250
حتى علاقة مع الصحابة الكرام ومع السلف الصالح. هذه علاقات فاذا هو يضبط علاقة المسلم بكل الاطياف الموجودة في هذا الوجود جيد فهذي كم فائدة ذكرناها وانت ممكن تاخذ فوائد اخرى في الباب في ساعة ان شاء الله لكن هذه ابرز الفوائد التي اردت ان اتكلم عنها. اذا

200
01:03:23.000 --> 01:03:45.050
ان مبادئ كل فن عشرة. الحد عرفنا موضوع علم العقيدة. ثمرة التعلم علم العقيدة نأتي الان الى الرابع وهو نسبة قلنا ما معنى نسبة علم العقيدة للعلوم الاخرى يعني علاقة علم العقيدة بالعلوم الاخرى. علاقة علم العقيدة بالعلوم الاخرى. طيب

201
01:03:50.350 --> 01:04:14.350
لما اتكلم هنا يعني ساتكلم حقيقة بتعمق شوي لانه هي مداخل ومعارف ما اتكلم عن نسبة يعني بين قوسين علاقة علم العقيدة غيره راح اتكلم عن اكثر من شكل من اشكال العلاقات

202
01:04:14.550 --> 01:04:50.250
وهنتكلم عن اكثر من شكل من اشكال العلاقات. اولا بدي اسميه العلاقة التحصيلية العلاقة التحصيلية  ثانيا العلاقة الموضوعية ثالثا بدي اسميها العلاقة التأثيرية  كم علاقة راح اتكلم عن ثلاث اشكال من اشكال العلاقات

203
01:04:50.300 --> 01:05:06.350
بين العلم العقيدة والعلوم الاخرى. ما معنى اولا العلاقة التحصيلية هذا المصطلح بلوز جديد لقب تحصيلية احيانا اخواني في طبيعة العلاقات بين العلوم. في هناك علوم لازم تحصلها قبل ما تحصل علوم اخرى

204
01:05:07.050 --> 01:05:28.750
في علوم لازم تحصلها قبل ما تحصل علوم اخرى فعلاقة هذا العلم بذاك العلم علاقة تحصيلية يعني ايهما الة للاخر ايهما الة للاخر يعني سؤال بنفع اسير مفسر وانا ضعيف في اللغة العربية

205
01:05:29.300 --> 01:05:49.200
فما العلاقة التحصيلية بين التفسير واللغة العربية ان هل هي علاقة الالات والوسائل؟ الوسائل والغايات انه اللغة العربية علاقته بعلم التفسير ان اللغة العربية وسيلة لضبط التفسير صح وسيلة لضبط

206
01:05:49.450 --> 01:06:07.150
التفسير هذه العلاقة التحصيلية. يعني لازم احصل لغة عربية قبل ما احصل التخصص في التفسير اذا بتتخصص في التفسير وانا مش محصل لغة عربية ساكون ضعيفا فاشلا ممتاز وهنا ساسأل سؤال

207
01:06:07.350 --> 01:06:29.600
ما هي العلوم التي يعني التي تحتاج ان تحصلها حتى تحصل علم العقيدة علم العقيدة هناك علوم لازم احصلها حتى استطيع ان احصل علم العقيدة وترى وبالعكس لازم احصل علم العقيدة

208
01:06:29.900 --> 01:06:44.500
برضو حتى استطيع احصل علوم اخرى يعني في هي علاقة متداخلة. في علوم لازم احصلها حتى اكون انا جيد في علم العقيدة وعلم العقيدة لازم احصله حتى اكون جيد في علوم اخرى

209
01:06:44.600 --> 01:07:07.200
فخلونا نتكلم الان عن الحالة الاولى علوم لابد من تحصيلها باتقان العقيدة هاي الحالة الاولى علوم سابقة على اتقان علم العقيدة. طبعا اخواني بدي افهمكم شغلتين الان العقيدة التي لا يسع المسلم جهلها

210
01:07:07.300 --> 01:07:22.650
لازم تتعلمها من اول ما يعني تدرج في هاي الحياة الدنيا اللي هو العقيدة الجملية الذي لا يسعى بمسلم تعرف ان الله واحد وان له اسماء وصفة وانه لا يجوز الشرك به وانه هناك الاركان الايمان الست هذه لا تتوقف على اي علم سابق

211
01:07:22.650 --> 01:07:33.900
هذي بتوقف انه يجيك ابوك او امك يعلموك اياها وانت صغير صح؟ ما لا يسع المسلم جهله. فهنا انا لا اتكلم عن هذا انا اتكلم عن علم العقيدة بالمعنى التخصصي

212
01:07:34.150 --> 01:07:54.150
اني اكون انسان اعرف عقيدتي بالادلة واستطيع ان ادافع عنها واعرف مآخذ البدع. فهمتم اذا ما مقصدي هنا؟ فلم اقل ما هي العلوم التي لابد من وسيلة لاتقان العقيدة ركز. انا لا اقصد لاتقان العقيدة ما لا يسع المسلم جهل الحد الادنى. هذا لا يحتاج الى شيء. اكتب هذا لا يحتاج

213
01:07:54.150 --> 01:08:15.300
الى شيء هذا فقط بتلقين الاب والام او تلقين المعلم في المدرسة يعرفك اساسيات عقيدتك التي يجب ان تلقى الله بها. لكن انا اتكلم عن العلم العقيدة كعلم له كتب مصنفات حتى افهم هاي الكتب. ماذا يقول ابن تيمية ابن القيم؟ ماذا يقول المعلم النقاشات ماذا احتاج ان اكون من علوم اخرى

214
01:08:15.300 --> 01:08:33.750
اولا قالوا لابد ان يكون جيد في اللغة العربية لانه ابرز الاشكالات مع المخالفين من المعتزلة والاشعرية والماتوريدية وغيره. ابرز الاشكالات كان سببها عدم الفهم الصحيح لدلالة اللغة العربية في الكتاب والسنة

215
01:08:34.000 --> 01:08:47.750
ولذلك كان شيخ الاسلام يقول رحمة الله عليه ان اكثر اهل البدع كرؤوس كانوا من الاعاجم. الذين لم يفهموا اللغة العربية على سياقات العرب وانما فهموها واحد زائد واحد قواعد رياضية

216
01:08:47.850 --> 01:09:05.650
فافسدوا دينهم ودين امتهم. اذا اللغة العربية لابد تكون موجودة ثانيا نظرية المعرفة لابد ان يكون لديه قدرة على ان تعرف كيف تبنى العلوم في الانسان. لانه هي المشاكل مع المخالفين كثير منها ناتج عن عدم تصور كيف

217
01:09:05.650 --> 01:09:20.000
تبنى المعارف وما هو الضروري منها وما هو النظر وما الذي يحتاج الى ما الفرق بين التصورات والتصديقات؟ وما الذي يحتاج الى دليل؟ وما الذي لا يحتاج الى دليل ثم بشكل ادق شوي بعد ذلك اصول الفقه

218
01:09:20.300 --> 01:09:35.200
اللي انا كنت اسمي لكم اياها في الدورة اصول ايش ؟ اصول الشرائع. لان اصول الفقه هي لا تخدمك فقط في الناحية الفقهية فلتخدمك حتى في الاستنباط او الفهم العقدي الصحيح. فلابد اذا ايضا من فهم ماذا

219
01:09:35.400 --> 01:09:56.400
نظرية المعرفة  اصول الفقه اللي انا بسميها اصول الشرائع عموما. انه هي ستعلمك كيف تقرأ النصوص بشكل صحيح ليس فقط في الفقه بل حتى في ماذا؟ في العقائد. ايضا لابد يكون لديك ماذا؟ اطلاع على الكتاب والسنة. ممكن نقول التفسير

220
01:09:56.400 --> 01:10:21.500
الاطلاع على الاطلاع على تفسير العقائد والاطلاع على تفسير احاديث العقائد شروح الاحاديث التي تتكلم انه كلما كنت مطلع على تفسير ايات العقائد عند السلف وعلى تفسير احاديث النبي صلى الله عليه وسلم يقول عن السلف كلما كنت اقدر على بناء

221
01:10:21.600 --> 01:10:35.500
العقيدة بشكل جيد. هذه هي العلوم الاساسية التي تحتاجها تمام اللغة العربية طبعا نقول اللغة العربية نحوا صرفا بلاغة باشكالها وانواعها حتى متن اللغة المفردات. ثانيا نظرية المعرفة اصول الفقه

222
01:10:35.500 --> 01:10:55.200
هتشكل منهج في التفكير العقدي الصحيح والية الاستدلال الصحيح. حتى نظرية المعرفة هي تعلمك ايضا طرق الاستدلال الصحيح ما هو الدليل الحق وما هو الدليل الباطل؟ هل انا بستدل بشكل صحيح؟ كيف انقد دليل الخصم وما شابه ذلك؟ فنظرية المعرفة واصول الفقه تشكل المنهج. اخيرا ما هو

223
01:10:55.500 --> 01:11:13.750
الاطلاع على تفسير ايات العقائد تفسير احاديث العقائد. لابد ان اكون مطلعا عليها. هذه الثلاثة مهمة جدا حتى احصل علم العقيدة. فهذه من العلاقة التحصيلية بين هذه العلوم وعلم العقيدة. هذه علوم سابقة

224
01:11:13.950 --> 01:11:29.600
على التخصص في علم العقائد ثانيا الحالة الثانية ايش قلنا تأثير علم العقيدة على علوم اخرى. يعني متى يكون علم العقيدة مهم جدا تعلمه حتى اتقن علوم اخرى نيجي الان على

225
01:11:29.650 --> 01:11:44.300
علم التفسير بالعكس. حتى تتقن التفسير لابد ان يكون لديك معرفة بطريقة اهل السنة والجماعة في ماذا؟ في التفكير. يعني حتى تتقن التفسير الصحيح وترد على الاقوال البدعية وما شابه ذلك. تشعر ان

226
01:11:44.300 --> 01:12:06.550
علاقة متداخلة. كما ان تفسير ايات العقائد يساعد على فهم العقيدة. كذلك فهم العقيدة بشكل صحيح سابقا يساعدك على حمل ايات القرآن على الشكل الصحيح كعلم العقيدة مهم جدا حتى تستطيع ان تفهم القرآن بالشكل الصحيح. وكذلك تفهم احاديث النبي صلى الله عليه وسلم بالشكل الصحيح في

227
01:12:06.550 --> 01:12:19.750
جانب من جوانبها اه قصي هو يعني انا فاهم راح تقول لي انه هذا يتوقف على هذا وهذا متوقف على هذا. هو مش بهذا الصورة. يعني ستجد انه بعض الايات مهمة حتى افهم

228
01:12:19.750 --> 01:12:32.250
عقيدة والعقيدة اذا فهمتها مهمة في فهم ايات اخرى مش بالدور انه هاي الاية نفسها ما رح افهمها حتى افهم العقيدة. وما رح افهم العقيدة حتى افهم الاية. لو كان بهذي الصورة نعم هذا دور

229
01:12:32.400 --> 01:12:47.900
لكن يعني في هناك ايات احتاج الى فهم العقيدة فاذا فهمت العقيدة ساحتاجوها لفهم ايات اخرى تمام فليس المراد هو نفس الجزئية نمشي نفس الاية تتوقف على هذا. كذلك في الاحاديث النبوية

230
01:12:48.000 --> 01:13:08.000
لذلك الذي يتخصص في التفسير لابد يكون مطلع على عقيدة اهل السنة والجماعة بل احيانا ايش مثلا اقول الاطلاع على العقيدة برجع بقولون انا بقول علم العقيدة عموما. انا دراستي علم العقيدة يقتضي انني اعرف اقوال ماذا ايضا؟ اهل البدع والاشاعرة والماتريدية. فلما ادرس علم العقيدة هذا

231
01:13:08.000 --> 01:13:28.000
سيكون محصن الي لما اقرأ في التفاسير اه والله هذا التفسير ليس على طريقة اهل السنة. هذا تفسير اشعري. هذا تفسير معتزل. هذا ما قصدته. انني درست علم العقيدة بالشكل الصحيح. ساستطيع حتى احكم على التفاسير التي اقرأها. ما التفاسير التي يجري على طريقة اهل السنة وما التفاسير التي على طريقة اهل

232
01:13:28.000 --> 01:13:49.750
الزمخشري اخطأ وين الرازي اخطأ وين وهكذا. فهذا يتوقف على المعرفة بعلم العقيدة مش بالمسائل المعرفة بالعلم بالخلاف العقلي وما شابه ذلك كذلك علم العقيدة مهم ايضا لمن يريد ان يعرف الشروح الصحيحة للاحاديث النبوية. انت ممكن تفتح شرح لمثلا للنووي على مسلم لابن حجر رحمة الله عليه

233
01:13:49.750 --> 01:14:06.100
مسلم فيكون بعض الكلام خاطئ ولا يسير على جادة اهل السنة. فكيف اعرف الاقوال والله هذا مش عن طريقتنا كيف اعرف الا ان اكون درست العقيدة وعرفت عقيدتي وعرفت الاقوال المخالفة وان هذا تفسير اعتزالي او ان هذا تفسير متأثر بعقائد صوفية او وهكذا

234
01:14:06.100 --> 01:14:29.750
فعلم العقيدة مهم جدا للفهم الصحيح. دعوني اقول لكتب التفسير والفهم الصحيح لكتب الحديث النبوي فيما يتعلق بمساحة العقائد تمام ايضا يقول المثل علم العقيدة في نوع من يعني المبالغة شوي يعني انه علم العقيدة مهم جدا لفهم اصول الفقه. لا لا انا لا اعتقد ذلك

235
01:14:30.000 --> 01:14:49.250
لا اعتقد ذلك. هذا ما يظهر لي من حيث العلوم التي تحتاج ان تدرس عقيدة علم العقيدة قبل ان تتخصص فيها نعم ممكن مثلا اه التزكية والسلوك اذا جعلناها كعلم وهذا سيأتي معنا. العلم التزكية والسلوك احسنت. علم التزكية والسلوك. حتى تفهم التزكية والسلوك بشكل

236
01:14:49.250 --> 01:15:05.650
صحيح لابد يكون سابقا عندك بناء عقدي صحيح احسنت. هذا كلام صحيح حتى افهم علم السلوك والتزكية والسيل الى الله بالشكل الصحيح. لابد يكون مسبوق هذا ببناء عقدي صحيح. انه تصور الصحيح عن الاسماء الحسنى والصفات العلى

237
01:15:05.700 --> 01:15:23.250
سيساعدني على التزكية الصحيحة للقلب. فلما اكون اعلم ان الله يقينا ينزل الى السماء الدنيا في ثلث الليل الاخر هذا كيف سيؤثر على سلوكي في قيام الليل؟ اما اكون ادرك ان الله سبحانه وتعالى فوق سبع سماوات على العرش استوى. لما ارفع يدي في الدعاء

238
01:15:23.250 --> 01:15:41.650
ما هي المشاعر الايمانية التي ستكون حاضرة عندي؟ فالعقيدة نفس الاشي قانون السببية فهمي ان الله وضع قانون السببية في هذا الكون كيف سيؤثر على نظرة وسلوكي معها فالسلوك والاخلاق مائة بالمائة لابد ان تكون مبنية على عقيدة صحيحة. فاذا علوم

239
01:15:41.900 --> 01:16:08.050
الحالة الثانية علوم تحتاج لعلم العقيدة ماذا سنقول اولا النظر في كتب التفسير والنظر في كتب الحديث يتوقف على معرفة العقدية الجيدة باقوال واقوال المخالفين شوفوا هذا لان المساحة لا تأتي. ثانيا زي ما قلنا علم السير او علم السلوك والاخلاق علم السلوك والاخلاق. يتوقف ايضا على ماذا

240
01:16:08.050 --> 01:16:22.400
الفهمي الصحيح لمسائل العقيدة وتصور الدقيق لها تمام فهذي من حيث علم العقيدة يحصل قبل تحصيل هذه العلوم او يحتاج لي من اجل اتقان وتحصيل هذه العلوم. فاذا العلاقة التحصيلية فهمتوها يا اخواني؟ اذا

241
01:16:22.400 --> 01:16:37.050
على نوعين اما تتكلم عن العلاقة التحصيلية يعني هناك علوم تحتاج ان تحصلها قبل ان تحصل هذا العلم ثم تأتي بالعكس ان هذا العلم لا بد ان تحصله قبل ان تحصل علوم اخرى

242
01:16:37.500 --> 01:17:02.350
هذه العلاقة التحزيرية من الجهتين علاقة تحصيلية مش فاهم يتكلم قبل ما امشي علم الكلام هو سيعتبر من علم العقيدة اصلا لكن بنظرة مختلفة لكن هو جزء من علم العقيدة. لا اعتبر هنا علم مستقل ضمن سياقه. طب نيجي الان على العلاقة الموضوعية

243
01:17:02.450 --> 01:17:22.450
شو يعني العلاقة الموضوعية من صور اه العلاقة بين علم العقيدة وغيره من العلوم ما يسمى بالعلاقة الموضوعية. يقصدون بذلك ان هناك مواضيع مشتركة مواضيع مشتركة يتم بحثها في علم العقيدة ونفسها نفسها يتم بحثها في ماذا؟ في علوم اخرى

244
01:17:22.850 --> 01:17:40.950
هناك علوم او مسائل او مواضيع شو نسميها علاقة موضوعية. مواضيع كما تبحث في علم العقيدة يمكن ان تبحث في علوم اخرى. لذلك العروسي معاصر اخونا الف كتاب اسمه المسائل المشتركة بين اصول الدين واصول الفقه

245
01:17:41.100 --> 01:17:59.500
في رسالة جامعية عندنا في الجامعة الاسلامية في المدينة المنورة هكذا اسمها. المسائل المشتركة بين اصول الدين واصول الفقه. شو يعني هاي مباشرة علاقة موضوعية يعني مسائل يتم بحثها هنا وبحثها هنا. مثل ايش ؟ مثلا حجية الكتاب والسنة

246
01:18:00.050 --> 01:18:18.100
حجية الكتاب والسنة العقدي يهتم بتأسيس وتثبيت الادلة على حجية القرآن. لانه العقيدة منبعها من الوحي الالهي كتاب وسنة. فانا لازم حتى اؤسس عقيدتي وعلم العقيدة ان اثبت مصدرية القرآن والسنة. والاصول في اصول الفقه

247
01:18:18.200 --> 01:18:37.650
باعتبار ان القرآن والسنة هو المنبع ايضا لاحكام الفقه. يحتاج ان يتحدث عن ماذا؟ عن مصدرية الكتاب والسنة. وان كان في العادة في كتب اصول الفقه يعني تجد كثير من الكتاب يقولون واما حجية الكتاب والسنة فنترك بحثها لاصول الدين. هيك بقول لك. البعض بقول لك خلص يعني بديش ابحثها لاني بحثها في اصول الدين

248
01:18:37.650 --> 01:18:56.950
اقعد لا ممكن يتعمى خاصة في حجية السنة. البعض يطيل النفس بما فعل الشافعي في الرسالة اطال النفس في تثبيت حجية السنة فهذا يسمى اشتراك موضوعي. انه هاي المسألة تبحث في علم العقيدة وفي علم اصول الفقه. ايضا مين يعطيني مسائل تدرس في اكثر منها؟ مثلا مسألة التحسين

249
01:18:56.950 --> 01:19:15.550
التقبيح العقلي هذا العقل حاكم الشريعة ولا غير حاكم. هاي تدرس في علم العقيدة وتدرس ايضا في اصول الفقه لانها مؤثرة في كل العلوم في كلا العلمين مسألة التحسين والتقبيح العقد هذه اذا كان لنا فرصة ان شاء الله تكلمنا عنها بالتفصيل

250
01:19:15.700 --> 01:19:42.500
في حدا عنده صورة لمسألة تبحث في العلمين  مثلا اه اعطيني مثلا زي ايش لأ بس هون التفسير من اي ناحية سيتطرق اليها كعلم تفسير كقواعد بدك تعطيني مثال في حدا عنده. يعني هذا ما يعني خطر في ذهني من المسائل الان. العلاقة الموضوعية. مثلا حجية خبر هذا يدخل خبر الاحاد ممكن تبعثونا وانا بصيدا داخل

251
01:19:42.500 --> 01:19:57.450
اه السنة يعني لا يخرج عن ذلك. هذا امثلة على العلاقة الموضوعية. فهمته يعني علاقة موضوعية مسائل تبحث في هذا العلم ويعاد بحثه في علم اخر لماذا في انها والله يهتم بها مثلا الحديث المرسل

252
01:19:58.200 --> 01:20:18.100
يدرسه من؟ الاصوليون ويدرسه المحدثون والمحدثون يهتمون بدراسة الحديث المرسل وهل هو حجة ولا لا؟ والاصوليون يبحثونه ويعطون رأي اخر ومختلف. اذا الحديث المرسل يبحث عنه المحدثون يبحث فيه الاصولية فيسمي علاقة موضوعية. بس انا بهمني هنا العقيدة. نعم

253
01:20:19.400 --> 01:20:34.500
تعرف الصحابي وما شابه ذلك احسنت. بس انا حتى ما اشوشش عالاخوة احنا هنا تكلمنا عن علاقة علم العقيدة بالعلوم الاخرى. يعني مسائل تبحث في علم العقيدة وتبحث في علوم اخرى. ابرز المسائل اللي قدمتها لكم. اخيرا العلاقة التأثيرية

254
01:20:38.300 --> 01:20:57.300
العلاقة التأثيرية المعنى او نقصد بها تأثير هذا العلم على غيره من العلوم او تأثره بغيره من العلوم هذا مش علاقة تحصين ركز انا شو بدي دقة. العلاقة التأثيرية كيف يؤثر هذا العلم

255
01:20:57.550 --> 01:21:13.800
على العلوم الاخرى كيف يؤثر على طريقة صياغة العلوم الاخرى؟ على طريقة تقرير المسائل فيها. على منهجية التعامل معها. وهنا استطيع ان اقول ان علم العقيدة بالتأكيد هو يؤثر على مختلف علوم الشريعة

256
01:21:14.100 --> 01:21:34.100
فالنظر في اصول الفقه يحتاج يعني ان يكون ينظر بطريقة اهل السنة والجماعة. فكثير من تعريف الامر تعريف النهي تعريف العام. تعريف الخاص. اذا انت بدك تنظر في اه ترى في مشكلة لانه الاشاعرة في كتب اصول الفقه يعرفونه على طريقتهم العقدية. لكن احنا اهل السنة والجماعة تعريف الامر والنهي والعام والخاص

257
01:21:34.100 --> 01:21:54.100
اصول الفقه له تعاريف تليق بطريقتنا العقدية. فالعقيدة تؤثر جدا على صياغة العلوم الاخرى. تؤثر على صياغة مساء اصول الفقه. لذلك مثلا نجد شيخنا الجزاني متع الله بالصحة والعافية. الف كتاب معالم اصول الفقه عند اهل السنة والجماعة. طبعا البعض طلع يستهزئ ويتهكم

258
01:21:54.100 --> 01:22:10.600
قديما انه هو في اصول هو يعرف انه اصول الفقه امور فقهية لكن هناك تأثر في اصول الفقه بالعقل الاعتزاري والعقل الاشعري وبالتالي المحدثون لهم طريقة معينة في علم اصول الفقه

259
01:22:10.800 --> 01:22:32.000
تتأثر بطريقتهم العقدية الكتابة في اصول الفقه تتأثر بماذا؟ بالعقيدة اذا العقيدة مؤثرة على الفقه؟ طبعا. طب كتابة في علم التفسير الكتاب في تفسير القرآن هل هي متأثرة بعقيدتك؟ طبعا كتب التفسير الاشعري سيكتب بالنفس الاشعري والمعتزلة سيكتب

260
01:22:32.000 --> 01:22:47.000
سيكتب بنفس ما تريدي. والسني سيكتب بالمنهج السني الشيعي سيكتب النفس الشيعي. كذلك شروح الاحاديث بل اقول لك والله حتى في اللغة العربية في مساء كنا ندرسها في البلاغة مساء كنا ندرسها في النحو

261
01:22:47.050 --> 01:23:06.650
تتأثر بعقيدة الشخص تتأثر زي انواع الامر والتفريق بين الامر الامر والالتماس والدعاء وما شابه ذلك. هذه كلها تتأثر بل حتى لما يأتوا لتطبيقات يعني في شرحنا على عقود الجمل لما يأتي لتطبيقات في علم البلاغة بعض التطبيقات كانت نتيجة افكار الاشعرية

262
01:23:06.750 --> 01:23:26.000
ولا يصلح التطبيق على طريقة اهل السنة. فالفكرة ان علم العقيدة يؤثر في صياغة كل علوم الشريعة الاخرى يؤثر في صياغة كل علوم الشريعة الاخرى طب في الان اجا على عكس طب هل هناك علوم تؤثر على اللغة على العقيدة

263
01:23:26.700 --> 01:23:45.000
هل هناك علوم تؤثر على العقيدة ايش احسنت يعني اللغة كما اننا جعلناها علاقة تحصيلية لابد اتقن اللغة حتى افهم العقيدة. كذلك اللغة هي مؤثرة على العقيدة من اي جهة طبعا انه

264
01:23:45.050 --> 01:24:03.450
القرآن والسنة جاء بلغة عربية القرآن والسنة جاء بلغة عربية الفهم الصحيح للغة العربية سيؤثر بلا شك على العقيدة التي ستحصلها من هذا النص. يعني الفهم اللغوي للاية او بالفهم اللغوي للحديث

265
01:24:03.550 --> 01:24:21.400
الا يؤثر على الاستنباط العقدي؟ او الفكرة العقدية التي ستحصل من الاية والحديث؟ فنستطيع ان نقول اللغة العربية هي التي تؤثر على ماذا؟ على على العقيدة. كذلك ممكن اقول اه العقل

266
01:24:22.500 --> 01:24:42.250
طريقة بناء عقلك وطريقة تشكيله في حياتك والتربية التي تعرضت لها ترى تؤثر على كثير من الناس في اختياراتهم العقدية لذلك تجد شخص يميل للغرور في التكفير. ليه لانه النفسية والعقلية اللي نشأ عليها في الحياة ممكن تكون ترى الظروف الاجتماعية

267
01:24:42.500 --> 01:24:57.900
الظروف البيئية وضغوط الحياة تولد عقلية انفعالية. فتميل الى مسائل عقدية معينة. غلو في التكفير غلو في التبديع. انا اعرف ضمن دراستي لحال هذا الشخص انه هو تعرض لظروف حياتية شكلت عقلا انفعاليا

268
01:24:58.000 --> 01:25:18.000
فهذا العقل يحاول ان يترجم انفعالاته من خلال الغلو وتبني اراء عقدية معينة. والعكس بالعكس انسان تربى في بيئة ممعة بيئة لا تحترم كثير من الامور فالعقل الدنيوي الذي نشأ عنده عقل لا يكترث في كثير من الامور. فلما يتبنى او يصل او يفكر في العقيدة ويفكر

269
01:25:18.000 --> 01:25:34.550
فيها بالعقلية المائعة اللي نشأ فيها. ويفكر بالعقلية المائعة التي نشأ فيها. هو اصلا مائع في جميع امور حياته. هو مائع في جميع امور حياة انسان لا يحب اي نزاع اي خلاف اي اشكال طب ما هو هيك الحياة ولا يزالون مغتربين شو اسوي لك يعني

270
01:25:34.600 --> 01:25:51.000
فلما هو يريد ان يطرد اي خلاف اي نزاع هو يؤثر هذا في اختياراته ماذا العقدية وكتابة العقدية انه يتبنى او يتجه كثيرا بعقله وطريقة تحليله لاراء فيها نوع من الميوعة. فاذا

271
01:25:51.000 --> 01:26:08.550
انا اعتقد ان اللغة تؤثر في الاختيارات العقدية تؤثر لها علاقة تأثيرية المعرفة العقلية او البنية العقلية ايضا اذا بدنا نسميها العلوم العقلية التي نشأت عند الانسان تؤثر بالتأكيد في ماذا؟ في عقيدة ذلك العلوم الفلسفية كيف

272
01:26:08.550 --> 01:26:26.200
على المتكلمين. دمرتهم وهي علوم عقلية العقل الغزالي والعقل الرازي والعقل الاشعري والعقل ما هي هي عبارة عن طرق معينة في التفكير اثرت على اختيارات الغزالي اثرت اغتيالات الرازي اثرت على اختيارات الجويني

273
01:26:26.250 --> 01:26:36.250
هذي مش لغة موضوعهم بس موضوع العقل الذي تشكلوا لذلك هو كثيرا ما كان يتكلم الغزالي رحمة الله عليه عن رحلته العقلية والفلسفية في الحياة. وكيف انه دخل في بطولة

274
01:26:36.250 --> 01:26:58.500
الفلاسفة ولم يستطع ان يخرج من من بطونهم يعني معناته انه خلص بقول لك انا عقلي الغزالي لما يقول دخلت في بطون الفلاسفة ولم استطع الخروج يعني عقلي بفكر بهاي الطريقة خلص تشكل فبالتالي لما افكر في العقيدة اختياراتي العقدية هي لابد وان تكون متأثرة بالعقل

275
01:26:58.500 --> 01:27:19.950
فلسفة الذين شئت عليه. فاذا بالنسبة للعلاقة التأثيرية نقول العقيدة تؤثر في صياغة كل العلوم ومن جهة اخرى العلوم العقلية والعلوم اللغوية تؤثر في الوصول للقواعد العقائدية والافكار العقدية هذا ما يسمى علاقة علم العقيدة بغيره من العلوم. كم علاقة تكلمنا

276
01:27:21.250 --> 01:27:48.150
وين الربع الله يرضى عليك طيب الحلاقة التحصيلية العلاقة الموضوعية العلاقة التأثيرية ومشأن العلاقة الموضوعية ايش العلاقة التحصيلية؟ علوم ينبغي تحصينها قبل علم العقيدة. والعكس او علم العقيدة متى ينبغي تحصيله قبل تحصيل علوم اخرى؟ من الجهتين. اثنين العلاقة الموضوعية

277
01:27:48.850 --> 01:28:08.450
مواضيع يتم بحثها في علم العقيدة وفي علم اخر يسمى علاقة موضوعية بين علم العقيدة واصول الفقه وعلوم العقيدة او اللغة علوم العقيدة وممكن اخيرا العلاقة التأثيرية تأثير هذا العلم على غيره من العلوم وتأثره وبغيره من العلوم

278
01:28:09.000 --> 01:28:24.450
كله يطرح تحت موضوع ماذا؟ العلاقة. نسبة استاذة يعني بتفصيل عميق يعني انه عادة انا في الدورات قلنا نسبة خلاص علوم وسائل علوم غايات بتكلم عادة عن العلاقة التحصيلية في الدورات المختصرة

279
01:28:24.700 --> 01:28:38.750
خلاص بتكلم عن العلاقة التحصيلية لكن انا شوي طورنا الامور. واتكلمنا عن علاقة تحصيلية في هناك علاقة موضوعية. وفي هناك علاقة ماذا؟ تأثيرية سنكتفي اليوم ان شاء الله بهذه الحد والموضوع والثمرة

280
01:28:38.800 --> 01:28:54.850
النسبة ان شاء الله انه المحاضرة القادمة نستطيع ان نمر على يعني ما تبقى من مدخل لعلم العقيدة. مدخل علم العقيدة بالتأكيد يحتاج الى يومين سنتكلم عن المدارس العقدية التي خرجت وتحتها الفرق والافكار. وكيف يميز طالب العلم بين هذه الامور الثلاث

281
01:28:54.900 --> 01:29:11.700
بعض الامور المتعلقة بكيفية تحصيل هذا العلم. من حيث الكتب ومن حيث الاليات والمهارات التي ينبغي ان تكون حاضرة نكتفي بهذا القدر وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. غراس العلم طريقك نحو علم شرعي راسخ