1
00:00:02.550 --> 00:00:20.950
غراس العلم طريقك نحو علم شرعي راسخ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم احمده سبحانه حمد الذاكرين الشاكرين صلي واسلم على نبينا وحبيبنا وقرة اعيننا محمد وعلى اله وصحبه

2
00:00:21.150 --> 00:00:35.600
وسلم تسليما كثيرا مباركا الى يوم الدين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وارزقنا علما نافعا يا ارحم الراحمين حياكم الله ايها الاكارم في مجلس يتجدد بنا في التأسيس العلمي

3
00:00:36.000 --> 00:00:52.250
وما زلنا في حقائب آآ التعلم وفي الحقيبة الثالثة وهي مدخل او مداخل العلوم في مداخل العلوم نتعرف على طبيعة العلوم التي ينبغي ان يدرسها طالب العلم والاليات العامة في دراستها

4
00:00:53.000 --> 00:01:07.550
ووصلنا الى علم العربية ولكن يعني مما انبه عليه الاخوة الكرام خاصة عندما ارى الشباب الناشئة في طلب العلوم الشرعية هو ان الانسان سبحان الله اذا احب العلم الشرعي واقبل عليه منذ نعومة اظفاره

5
00:01:07.800 --> 00:01:29.050
في سن كثير منكم يكبر هذا الحب معه وينمو ويسهل عليه بعد ذلك الاستمرار في طلب العلم لانه عجن نفسه منذ الصغر على حب العلم وحب مجالس العلم وحب حضور هذه الحلقات. فيسجل ويدون يعجن عقله بهذا العلم الشرعي فيكبر معه هذا الحلم الكبير

6
00:01:29.550 --> 00:01:42.600
هذا افضل من انسان دخل عليه حب العلم الشرعي او يعني الاطلاع على العلم الشرعي في الكبر لان الانسان اذا يعني تعرف على هذا الطريق وهو كبير قد يبي سعوده وجف

7
00:01:43.600 --> 00:02:01.650
نعم في مجال ان يتعلم بالتأكيد والامر ما زال قائما لكن تبقى صعوبات الحياة وهموم الحياة طبيعة التخصصات ربما العلمية التي دخلها آآ تطغى على عقله او تحكم كثير من اقباله على العلم الشرعي وانشغاله به

8
00:02:01.900 --> 00:02:14.950
لذلك اذا رأيتم كثير ممن نبغ يعني انظروا في سير العلماء في سير اعلام النبلاء او غيرها من العلوم من العلماء الذين نبغوا في العلوم وكان لهم شأن تجد السواد الاعظم

9
00:02:15.150 --> 00:02:34.150
سواد الاعظم يعني اللي هي نسبة خمسة وتسعين بالمئة دعنا نقول ممن رضعوا العلوم الشرعية في حجور امهاتهم يعني احب هذا العلم وبدأوا به واقبلوا عليه وبدأوا يحضروا مجالس الحديث والسماع ومجالس الفقه والتزكية منذ عمر صغير

10
00:02:34.150 --> 00:02:49.800
في سن الشباب يعني في التاسعة والعاشرة والحادي عشر والثاني عشر فكبروا معهم هذا الحلم واصبح هذه عجينتهم وعادتهم. العلم يعني تحول الى نمط حياة واسلوب حياة. فهو لا يغيب عن مجالس العلم اصلا. يعني هو

11
00:02:49.800 --> 00:03:08.850
يعني نظم عقله انه ما في شيء اسمه غياب عن مجلس العلم الا في ظرف قاهر حالة مرضية قاهرة والله حالة وفاة والا ما عدا ذلك اه العلم بالنسبة له هو طعامه وشرابه يعني يأتي الى مدارس العلم حتى بدون تكلف

12
00:03:09.200 --> 00:03:32.900
بدون حسابات كثيرة. خلص هو يوميا يمسك كتاب ويأتي. يمسك كتابه يأتي يحضر ويستمتع ويعود ويراجع ويمسك في البيت كتاب ويطالع  عجن على هذه الطينة على طينة العلم وعلى حبها. بالتالي هذا اتوقع منه انجاز معرفي كبير للامة. اليس كذلك؟ انسان عشر سنوات خمسطعشر سنة في مجالس

13
00:03:32.900 --> 00:03:52.550
العلم الصحيحة ويربى بشكل صحيح ويقرأ في البيت ويطالع ويحفظ المحفوظات ينضم المنظومات ويشتغل بالمطالعة. هذا ان شاء الله خمسطعش عشرين يرجى للامة تمام؟ اه الان كثير من الشباب يتعرف على العلم بعد ان يكبر كثيرا

14
00:03:52.800 --> 00:04:09.200
الان ورد في سير بعض العلماء انه نبغ او افاد الامة وان كان طلب العلم في العشرين او الخمسة وعشرين وما شابه ذلك. ورد في سيرهم لكن اعود فاقول حتى هؤلاء يعني احيانا انا افكر هيك مع نفسي حتى هذا

15
00:04:09.250 --> 00:04:25.000
اللي لما يقول لك طلب العلم منذ في الكبر العشرين او خمسة وعشرين بدأ يفكر بهذا العالم ايش كانت الحياة قبل كذا يعني ايش حجم الفتن والملهيات والمشغلات؟ اللي كانت في حياته حتى العشرين

16
00:04:25.100 --> 00:04:44.150
احنا اليوم انت لما تتكلم عن شب في العشرين خمسة وعشرين جديد على هذا الخط ما قبل ذلك ربما احيانا يكون ذاكرة مؤسفة ذاكرة مؤلمة مباريات كرة القدم والعالم المسلسلات والافلام. هسه كل هذه الاشكالات هي ما كانت موجودة عند السلف عموما

17
00:04:44.750 --> 00:05:03.550
تمام بالتالي يعني حتى الذي عرف العلم متأخرا مخزون الحياة او الذهن نوعا ما خفيف يعني ما في مخزون متعب منهك نفسيا وذاكرة سيئة واشياء تدخل الانسان عن العلم. لكن مشكلة اليوم انه احيانا اصلا تكون الحياة كلها مليئة

18
00:05:03.550 --> 00:05:26.550
هذا المشغلات والملهيات. فلما يتفطن الطالب للعلم يتفطن له في مرحلة متأخرة. فلما يريد يشرع في هذا الطريق ايش يحدث مع الاكثر يشرع وهو منهك بلهث يأتي الى فلوس العلم وهي خير وبركة له يشعر انه فيها زاد كان يريد ان يحصره سابقا لكن لم تقدر له ذلك

19
00:05:26.750 --> 00:05:44.100
فيأتي وهو يلهث لانه يلهث الان هو احد شخصين هذا اقوله لكم اما شخص نعم انا وصلت متأخرا لكن لا اشكال. ان تصل متأخرة لا تصل فيبدأ يصبر نفسه يعوضها

20
00:05:44.250 --> 00:06:05.300
يغالط النفس يتعامل معها كالطفل الصغير. حتى يقنعها باهمية حضور مجلس العلم يعني نعم انا عرفت متأخرا بالعلم لكن لا اشكال اريد ان اوطن نفسي الان على هذه المدارس. نعم انا عندي يعني ذاكرة من ملهيات والمشغلات الماضي الحياة. عندي كثير من الاشكالات

21
00:06:05.300 --> 00:06:23.550
والمشاغل عندي عندي. لكن اريد ان انجح في الحياة. الحمد لله انني عرفت درب العلم. فيبدأ يصبر نفسه ويحاول ان يثبت ويتشبث وفعلا هذا الشخص الذي يجاهد مجاهدة عالية باذن الله يوفق الى كثير من الخير والعلم النافع

22
00:06:23.800 --> 00:06:41.450
لكن الذي يحصل مع الاكثر ما هو انه ينقطع يعني حتى وانتم تلاحظون مجالس العلم تبدأ عامرة باهلها الى الارفف الاخيرة ثم تنتهي بمجموعة هي هكذا تنتهي بثلة قليلة. ليه

23
00:06:41.500 --> 00:07:00.850
لان الاغلب انقطع الاغلب همة ما ساعدته ما ساعدته ان يستمر حاول يصبر نفسه شهر شهرين اكثر من هيك خلاص. والناس التي تتساقط على الطريق كل واحد يتساقط في واحد يتساقط اول متر. في واحد بعد

24
00:07:00.850 --> 00:07:19.850
عشرين متر. في واحد بعد مئة متر تمام وفي انسان بعد مئتين لكن يتساقط يتساقط يتساقط وتبقى ثلة قليلة هي اللي ربنا وفقها والهمها انها تصبر نفسها تحمل وتحاول تطرد مدخلات اه الخارجية

25
00:07:20.000 --> 00:07:34.750
الشاب الصغير الذي ينشأ في حلقات العلم هذا اذا كبر عملية المصارعة مع الحياة بتكون عنده اخف ليه ؟ لانه هو متعود يحضر مجالس علم بالساعتين والثلاث والاربع والخمس. اعتاد هذا النمط

26
00:07:34.900 --> 00:07:52.050
فلما يخرج في عنده نوع من التكيف انه يتكيف مع هذه البيئة مش شاقة عليه عود سبحان الله الذي يعتاد على شيء يعني يسهل عليه. لكن المشكلة في الشباب الكبار اللي يدخلوا على هذه الحقول متأخرا مع عملية

27
00:07:52.050 --> 00:08:09.900
احتكاك مع الحياة بتكون عنده ايه ؟ صعبة شوي الاحتكاك بمدخلات معينة بوظائف. بجامعات باشياء كثيرة فانه يصبر نفسه على حضور مجالس العلم. ويتحمل تعبها هذا قرار مش سهل لانه مش سهل الاغلب ما بيستمر

28
00:08:10.650 --> 00:08:30.200
الاغلب لا يستمر وينقطع فلا تقول يعني لا تيأس ولا تبأس عندما ترى الانقطاعات. لانه خلص يعني مفهوم طبيعة النفس البشرية كيف تتعامل مع هذه الامور. العلم  شيء جميل ولذيذ لكن في البداية قد لا تشعر انت باللذة

29
00:08:30.350 --> 00:08:47.000
ولا بالجمال وانما تطلبه احتسابا. تطلبه احتسابا مع وجود مشقة في النفس المراجعة والمطالعة فانت تطلب احتسابا. في خلال هذه على مرحلة الاحتساب هي مرحلة الصراع مع النفس. استمر في حضور مجالس العلم ولا انقطع

30
00:08:47.200 --> 00:08:57.200
وبهذه الدورة كم تحتاج وقت كم لا طب كم طب يا شيخ طب الجو حار طب طيب تبدأ كثير من الامور طب الشباب هي جالسة في فرجة ولا طالعة رحلة ولا كذا

31
00:08:57.200 --> 00:09:14.850
وانا يعني اجلس احضر مجلس علم واقطع نفسي عن الرحل والراحات وما شابه ذلك كثير من التساؤلات في ذهنك. طب انا ايش بسوي انا يعني هناك ثمرة في نهاية الطريق مع كثرة حضور مجالس العلم. كل هذه الصراعات الفكرية

32
00:09:14.850 --> 00:09:30.650
هي عند كثير من الشباب تسبب انقطاع ملل ترك لهذا الطريق اما الانسان الموفق خلاص اللي ربنا كتب له التوفيق يبقى يصبر نفسه الى ان يتحول العلم من مجرد احتساب الى لذة

33
00:09:31.000 --> 00:09:52.000
وعشق وبالنسبة له لذته اجمل من لذة المسلسلات والافلام والمباريات وكل ما يلتذ به الناس هو اصبح يشعر انه لا قيمة له وما اعظم مجلس علم استفيد منه واقرأ فيه عقول الاولين وافكارهم. وارائهم واطور نفسي في هذا المجال. هاي عملية الانقلاب في مفهوم اللذة انا بسميها

34
00:09:52.000 --> 00:10:07.050
عملية انقلاب في مفهوم اللذة. انه اللذة كما قلت عند كثير من الشباب هي مباريات مسلسلات افلام مقاهي سوشيال ميديا ظني اقلب فيسبوك هذا هو الذي يعيشه الشباب اليوم. انك يتغير مفهوم اللذة لديك

35
00:10:07.350 --> 00:10:32.000
وتصبح فعلا لذتك وعشقك وفي كتاب تقرأه او مجلس علم او تبحث عن مسألة فقهية وحواليك عشرة كتب وتطلعها وتشعر بلذة الانجاز انك  ويصبح هذا هذا يحتاج الى وقت نحتاج الى وقت ومداوم وتوفيق من الله سبحانه وتعالى لكن حتى يأتي ذاك الوقت الذي سيكون هناك احتكاك صعب في حياتك. انا اقول لك هذا

36
00:10:32.000 --> 00:10:53.250
حتى تفهم ما الذي يحصل معك ومع كثير ممن حولك ممن يتساقطون انه هي فترة الاحتكاك مش سهلة الاكثر يسقط فيها الاكثر والرجال الكبار هم الذين يثبتون. ولذلك يعني كما وهذا ليس فقط وليد الوقت المعاصر كفكرة انسانية. بل حتى في ازمنة الائمة الماضيين

37
00:10:53.950 --> 00:11:07.700
عندما كانوا يقولون آآ كان يحضر مجلس فلان الفلاني عشرة الاف كم يفلح منهم يا امام؟ قال خمسة خمسة من العشرة الاف ليه لان اللي عنده جلاد وعنده اهتمام وعنده قوة نفس

38
00:11:07.750 --> 00:11:27.750
لما يبقى يقرأ ويحلل وينظر ويراجع. ويستيقظ الليل ويصحى الساعة سبعة الصبح يبدأ مراجعة. ويعمل ويكون سنة حياة هيك بهذا النهج هؤلاء قلة. الذين يوفقون الى هذا وهذا في زمنهم لما كانت لسا المشغلات لا في السوشيال ميديا ولا في تبرج

39
00:11:27.750 --> 00:11:48.150
مختلطة يعني لسا طالب العلم مش منهك ايمانيا هذا لو تيجي على زمنا وهذا هذا بعطيك يعني سردية اه لماذا العلم يقبض لماذا العلم يقبض كثرة الفتن والمشغلات والملهيات تجعل عملية تثبيت النفس لطلب العلم معقدة اكثر

40
00:11:49.350 --> 00:12:00.950
حتى نفهم واقعنا انه انت الملهيات اللي عندك ما كانت موجودة لاحمد بن حنبل ولا للترمذي. ولا لابن القيم ولا لعز بن عبد السلام ولا للقرافي ولا ابن دقيق العيد. حجم كم الملهيات. ابن

41
00:12:00.950 --> 00:12:20.950
صيد الخاطر واحنا بنقرا كان يتكلم عن بعض الملهيات بس. شو سقف الملهيات اللي بحكي عنها ابن الجوزي؟ ان الناس في زمننا يحبون التزاور والحديث في المجريات وما فعل السلاطين. يعني هذا اكبر مله تكلم عنه ابن الجوزي عامل له مشكلة ودربكة. انه حب الناس انهم يزوروا بعضهم بعض ويجلسوا ساعتين وثلاث واربع

42
00:12:20.950 --> 00:12:42.100
بالحتشي الذي لا قيمة له. هذا اكبر ملهف كان يعني يرى ابن الجوزي انه معقد في زمنه وموجودة في زمنا بس انضاف اليه ايش يضاف الى حجم ملهيات فظيع بيكفي السوشيال ميديا يكفي عقلية السوشيال ميديا اللي انغرست في عقول الشباب والجيل

43
00:12:42.200 --> 00:13:01.300
وعملية الافتكاك منها صارت صعبة انه اليوتيوب والفيسبوك وتويتر وانستجرام كل الناس اللي بتدخل وبتتعاملوا ومشاكل وانت في البيت كل العالم بزورك. وانت قاعد عالبيت يعني لا حدا طالع ولا حدا اجا. وانت جالس على هالكنبة هاي. كل العالم عندك. من والاخبار برجع بقول لك بالاخبار والجزيرة

44
00:13:01.300 --> 00:13:25.450
وهذا كلياته جزء كبير منه هو ملهيات مشغلات فما بالك ايضا بطبيعة ما احدثوه لك اليوم مسلسلات افلام كرة قدم مباريات اندية طبعا الاندية والمباريات مباريات عمستوى مباريات عمستوى القارة. مباريات عمستوى هذا. بعدين لازم ما نخلي الشعوب تهدا. اذا خلص كأس العالم اولمبياد خلص اولمبياد كأس اسيا. يعني بضل

45
00:13:25.450 --> 00:13:48.400
شغالين فيك. حتى اوعك تريح دماغك شوي من المباريات. لا تضلك منهك كل زاوية وضعوا فيها مشغل هذا جزء من الحرب الكبرى اليوم. كل زاوية فيها مشغل فيها منيفة. تعال عالحياة الجامعية. زي ما حكينا في اول التأسيس العلمي. اختلاط نساء ذهنك مليء بالصور. ذهنك مليء خلاف

46
00:13:48.400 --> 00:14:01.200
اربع سنوات وانت رايح وجاي عالجامعة انت الله يجزاك الخير غاض بصرك مسل حال النظرة الاولى دمرتك لحالها يعني. بقدر ما جابت لك ذكريات وصور وشغلات وفلانة ضحكت في القاعة وفلانة سولف

47
00:14:01.200 --> 00:14:24.250
وهذا حكى ويشوف دكتور. وصور مزرية في الطرقات. فانت عندك ذهنك متخيل حجم العناء وحجم الصراع؟ هذا كلياته اضف اليه انه حياتك العبادية اصلا منهكة اضف اليه انه اذكار الصباح والمساء منهكة. اضف اليه انه قيام الليل مش موجود. اضف اليه ان قراءتي للقرآن تعبانة. اضف اليه انه حالة التعبد. فانت جمعت

48
00:14:24.250 --> 00:14:44.400
على نفسك ثقيل  يا شيخ والله فقير يعني انا مش قادر لا الحالة الايمانية عندي انا بمارس العبودية صح ولا ايظا اه حالة يعني العالم الخارجي تاركني بحالي. حتى احاول اطور من نفسي والظروف الاقتصادية ايضا ممكن تكسر بعض الناس

49
00:14:45.000 --> 00:15:03.200
بتشعر انه هي معركة وصراع وهذا انا انظر اليه من بعيد انه سبب في بداء يعني كيف ينحسر العلم الجاد هذا شيء طبيعي هي هكذا ينحسر العلم الجاد لانه عدد الطلاب اللي اصبح عندهم قدرة على انه يدير هاي الملفات كلها

50
00:15:03.200 --> 00:15:23.200
الشكل الصحيح يدير ملف العبادة مع الله. يدير ملف الفتن الخارجية ما تأثر عليه. ويبقى حريص على مجالس العلم المتمسك فيها وتد حريص على عملية التعلم مستمرة. والجامعة تكون هامشية في حياته او ممكن يضحي بالجامعة. مشان ايمانياته. يشوف هذا القرار. يعني هذا قرار

51
00:15:23.200 --> 00:15:42.600
مش سهل احد يتخذه خاصة بيئة بلادنا. صح ولا لا؟ بدك تحكي لابوك بديش يدرس جامعة. يا حبيبك انه بدك تدرس الجامعة تعال عرفت بدك ترجع دكتور الجامعة. طب اه انا غض البصر طب اه الحرام طب الفتن هو انت لحالك طب ما هو بسيدي اعطيك محاضرات انه شف الشباب

52
00:15:42.600 --> 00:15:52.600
غيرك هيه كلها في الجامعة و مش عارف انه كلها في الجامعة شو بتسوي طبعا. وانا عارف انه كلها في الجامعة. بس شو بتسوي الشباب في الجامعة؟ شو بتسوي البنات في الجامعة؟ انت يابا تعا شوف

53
00:15:52.600 --> 00:16:02.600
تعرف الواقع احيانا بعض الاباء بيكون ضيقة مثالي في نظرته. انه الابن بضله غاض بصره من اول ما يدخل الجامعة لحتى يدخل القاعة ويطلع والامور طيبة. مش عارف انه هي ازمة

54
00:16:02.600 --> 00:16:22.600
هو نفسه عارف بس انه ايش ؟ يلا مش مشكلة. غض بصرك طب انا انهك انا المخزون الداخلي. طب فش مجال اذهب الى جامعة يعني محافظة حتى لو سافرت من اجلها وتتخذ بعض القرارات الكبيرة في حياتك من اجل ذلك. ممكن اتخذ قرار كبير اترك البلد كله. منشان اروح على جامعة محافظة

55
00:16:22.600 --> 00:16:51.350
هذا كلياته بعطيك مؤشر لماذا تنحسر الحالة العلمية؟ ولماذا يقل الاثر العلمي؟ ولماذا اكثر الناس  حتى اللي بتابع البرامج العلمية اطلاق المسجلة وشي بالالاف بعد شهر شهرين هالميتين واحد اللي بتابع مع الشيخ. وهذا يعني احسن حالها. انه عندهم نفس. هذا الكلام

56
00:16:51.500 --> 00:17:11.700
بسم الله هذا الكلام انا ليش بحكيه حتى انت يعني تبدأ تقرأ نفسك وتفهم المجتمع من حولك لا تظن انه ليش الناس ما بدها العلم او كذا؟ لأ جيد انه نفهم ما الذي يحصل في الواقع المعاصر شو سبب يعني هذه الحالة العلمية المتعبة عند

57
00:17:11.700 --> 00:17:26.600
كثير من الناس وانه احنا نحاول اول شيء نساعد انفسنا انه نعرف شو اسباب المشاكل نساعد انفسنا. ونساعد الناس من حولنا واللهم ثبت ثبت. يعني هذا هو الواقع يعني انت لا ترجو لحاله وردية او مثالية

58
00:17:26.650 --> 00:17:44.300
هذا هو واقع ضمن هاي المعادلة الصعبة المفروضة علينا. والغزو الفكري احنا نسعى انه نخرج من الغزوة الفكرية بس هذا مشروع ضخم انه نستطيع ان تعود امة لها هيبتها. ونستقل بمشاريعنا ويكون هناك ما جامعات واماكن محافظة. ونخلص من حالة الاختلاط الفاحش وتغلق

59
00:17:44.300 --> 00:17:58.200
السوشيال ميديا بكل سيئاتها ونعود امة محافظة هذي احلام جميلة جميل لكن الواقع مش كذا موجود. بدي اتعامل وفق معطيات الواقع واعرف من اين اوتى حتى استطيع. اني عالاقل عالاقل

60
00:17:58.300 --> 00:18:17.250
يعني ما اكون من الساقطين او المنقطعين على الاقل اذا ما استطعت اثبت غيري انه انا لا اثبت. صح ولا لا؟ اذا ما استطعت اثبت غيري انه انا عالاقل ما انقطع. واذا بدي انقطع اخي انقطع بعد الف متر. مش انقطع اول عشرين متر. يعني لو فكرت انقطع

61
00:18:17.350 --> 00:18:29.150
يكون في يعني حصلت جبت لي خمس عشر سنوات في العلم اما انقطع تماما على اول عشرين ثلاثين متر وابدأ الهث يعني كيف الواحد زي جسمي مش صحي مش رياضي

62
00:18:29.200 --> 00:18:47.000
تطلع عشر درجات ببلش انهف في واحد ما شاء الله جسمه رياضي. هسه وراح يلعب. بس بس متى بعد ما يكون قطع له يعني ما شاء الله عدى مشوارين ثلاث وقطع وانجز يعني جزاه الله خير. يعني هو انت ستنهث ستنهث. بس تنهث اخر الطريق مش تنهث اول عشرة متر. اللي

63
00:18:47.000 --> 00:18:57.000
شبابنا انه اول عشرة متر احنا عم ننهث. فش في حيل اكم من مجالس العلم. والله يا شيخ انشغلت. والله كذا. وبصير يعطيك مية عذر. خلص قول لي شيخ انا ما عنديش حيل. وما عنديش لياقة ايمان

64
00:18:57.000 --> 00:19:15.800
وعلمية عشان هيك مش قادر اكمل. لا تجيب لي قصص جدي تتوفت وفلانة ابصر شو صار فيها وكذا والجامعة يعني لان الامور كلها بتنحل. لكن هي مشكلة ما عندك لياقة. للتعامل مع البيئة المحيطة بك. حتى ما نطولش يا عاصم في هذا الموضوع نرجع لما نحن فيه. موضوعنا اليوم ايها الكرام

65
00:19:16.400 --> 00:19:31.250
ما هو مدخل لعلم اللغة العربية  الحقيقة انا ما احببت اني افصل كثير في علم اللغة العربية مع ان علم اللغة العربية ليس علما واحدا. بل يصل الى اثني عشر علما

66
00:19:31.900 --> 00:19:50.000
علوم اللغة العربية من النحو والصرف والبلاغة والعروض ومتن اللغة والادب علوم كثيرة. لكن انا احببت ان اقدم في هذا المدخل تصور عام يعني يكفي لما وانتم فيه الان في المرحلة الاولى في التأسيس العلمي. لنتكلم في هذا المدخل العام عن اهم

67
00:19:50.100 --> 00:20:13.150
اربعة علوم لغوية وهي النحو الصرف والبلاغة ومتن اللغة وانا اعتقد انه هذه هي العلوم التي تهمك في الحقل العلمي. يعني احيانا العروض بعض فقه اللغة بعض الاشياء البعيدة قد تهتم يهتم بها المتخصص

68
00:20:13.150 --> 00:20:33.750
في العلوم اللغوية. اه اما الانسان طالب بالعلم الشرعي زاده يكون في هذه العلوم الاربعة طيب دعونا ابتداء تتصور ما هي طبيعة هذه العلوم اولا علم النحو علم النحو هذا العلم يدرس ماذا

69
00:20:35.500 --> 00:21:05.800
نعم يدرس بعبارة اوسع مش حركة احوال اواخر  الكلمات العربية  يدرس احوال اواخر الكلمات العربية من حيث الاعراب والبناء  هذا موضوع علم النحو اقترب زيد بكرا تمام مشى محمد الى الدرس

70
00:21:06.100 --> 00:21:22.500
فهذا العلم يهتم باخر الكلمة العربية اخر الكلمة العربية هل هو معرب ولا مبني واذا معرب؟ هل هو مرفوع ولا منصوب ولا مجزوم ولا مخفوض؟ واذا مبني مبني على الفتح ولا على السكون ولا كذا لانه ضبط

71
00:21:22.500 --> 00:21:45.300
اخر الكلمة العربية هو الذي يجعلك تتكلم كلاما صحيحا بدون لحن صح هذا اول شي فرق لما اقول ضرب زيد ولا ضرب زيدا ضرب زيدا وزيدا فاعل بضربك انت. صح ولا لا؟ لانه ضرب زيد اذا بدك تخلي زيد فاعل. فالاعراب وعلم النحو يساعدك الا

72
00:21:45.300 --> 00:22:08.050
ثانيا تساعد على ماذا؟ على فهم معنى الكلام. لانه ضرب زيد ضرب زيدا ما الفرق بين الجملتين في الذهن ضرب زيد وضرب زيدا شو الفرق انت في المعنى بين هذه وهذه؟ ضرب زيد

73
00:22:08.450 --> 00:22:25.700
زيد للفاعل. طيب ضرب زيدا اه وفي ضمير مستتر هو الفاعل لاحظ المعنى اختلف تماما. ضرب زيد طلع زيد هو الفاعل. هو الضارب ضرب زيدا يعني انت لاحظ هي نفس الكلمة غيرناش اشي في الظاهر في الشكل

74
00:22:25.750 --> 00:22:40.800
فش اشي متغير اللهم الا هاي زي الدن وهذيك زيدن حركة واحدة اثرت على المعنى بشكل كامل. قلبت المعنى رأسا على عقب ضرب زيد زيد كان الفاعل ضرب زيدا زيدا صار المفعول به المضروب

75
00:22:41.000 --> 00:23:00.550
فاذا النحو هو اساس علوم اللغة العربية واهمها ليه؟ لانه بناء عليه يتم فهم المعنى والعرب اخواني قديما العرب الاوائل ما كانوا يتكلموا بالكلمات المفردة زينا اليوم عشان نتعلم اللغة العربية. ايش معنى هاي الكلمة؟ حط هايدي الكلمة معناتها كذا. لأ

76
00:23:00.550 --> 00:23:28.250
العرب قديما تتكلم بجمل هذا الذي تعرفه العرب الاقحاح بس يتكلمون بجمل ممتاز ثم هذه الجمل احنا بنحاول نفهمها ونأخذ قواعد النحو اذا النحو هذا يدرس اواخر الكلمات العربية من حيث الاعراب والبناء وعرفنا اهمية هذا في ماذا؟ في ضبط المعنى الذي سيفهم انتهاء ترى كثير من شبابنا اليوم

77
00:23:28.250 --> 00:23:41.000
مبادرة علوم شرعية. بيقرأوا في كتب التراث من احد اسباب عدم فهمهم للكلام انه هو مش عارف مين الفاعل مين المفعول به مين المفعول المطلق مين المفعول لاجله. فكل الكلام بالنسبة في ذهنه

78
00:23:41.650 --> 00:23:57.350
الصورة غير واضحة لديه لانك لا تستطيع ان تتقن النحو او لا تعرف النحو فما عدت تستطيع ان تعرف الفاعل من المفعول به من كذا. طب هادي شو وضعها في الكلام هاي على ماذا تدل؟ فتأتي يعني كوارث في الفهوم

79
00:23:57.500 --> 00:24:32.200
طب نيجي الان على الصرف الصرف يدرس ابنية  الكلمات العربية  اولا اللي يعرف ماذا عرض لها من مثلا اضغام او اعلال او ابدال او ما شابه ذلك. وليعرف كيف يتم تحويل الصيغة

80
00:24:35.550 --> 00:25:14.850
من اجل تأدية معنى مختلف تمام بدي اعمل طريقتك يا شيخ عبد الرحمن ها. اعمل هيك نصغرها الان هكذا جيد الان اذا الصرف اختلف شوي. صار ماذا يفعل الصرف هو يدرس ابنية الكلمات العربية مفردة. بيجي ياخذ كلمة عربية

81
00:25:14.900 --> 00:25:37.150
تمام؟ ويدرس هذه الكلمة العربية وحدها. يدرسها من اي جهة من جهتهم اولا هل هذه الكلمة العربية مثل ضارب بعرض ومثلا نام هل هذه الكلمة حصل فيها تغيرات في داخلها

82
00:25:37.200 --> 00:25:53.750
تغيرات مثل ايش؟ ابدي لحرف مكان حرف اخر مثلا هل اصبح فيها اضغام حرف في حرف اخر؟ يدرسون هذه الظاهر. فيأتي مثلا نام اه والله نام هذه الالف منقلبة عن واو

83
00:25:54.450 --> 00:26:08.450
تمام ليست الف اصلية هكذا في اللغة العربية. تمام لانه اصلا من النوم بطرق معينة بيعرفوا انه هاي اصلا ناوى ما قلبت الواو الف اه والله هاي صار فيها ابدال ابدلت الواو

84
00:26:08.500 --> 00:26:26.700
الى الف. بيجي على ضارب مثلا هل صار فيها شيء من اعلال او ابدال او اضغام ممكن ما يكون فيها شيء. بس هو يدرس هذه الحالة. ايضا علم الصرف يدرس امر اخر مهم. وهو كيف احول الصيغة الواحدة الى صيغ مختلفة لاؤدي معاني مختلفة

85
00:26:26.800 --> 00:26:50.350
فضرب اذا اردت ان اؤدي اسم الفاعل فاقول ضرب اسم الفاعل كيف يؤخذ؟ ضارب. اسم المفعول طيب صيغة مبالغة  لاحظ هنا تتعلم. طب الفعل المضارع منها الامر اضرب لاحظ اذا هو فعل واحد

86
00:26:50.650 --> 00:27:10.950
عم اشقلب يعني احوله الى صيغ مختلفة حتى احصل معاني مختلفة ضارب هذا اسم فاعل. لما قلت مضروب مفعول براب يعني كثير الضرب. اه يضرب وجبت مضارع. اضرب حولته لامر. مين اللي بعلمني كيف احول الصيغة

87
00:27:10.950 --> 00:27:26.800
واحدة الى صيغ مختلفة لاؤدي معاني مختلفة. الصرف بعلمك هاي القواعد لانه اذا كنت والله اذا كان من الثلاثي اسم الفاعل على وزن فاعل. اذا كان من الرباعي طيب استخرج شو اسم الفاعل منها

88
00:27:27.400 --> 00:27:53.350
يلا استخرج اسم الفاعل ايوة موسخ اسم المفعول؟ مستخرج اه مصدر استخراج مين اللي معطيني قواعده؟ كيف عرفت انه مستخرج اسم الفاعل؟ مش مستخرج؟ في قواعد يؤخذ في علم الصرف بعرف من خلالها كيف اتي بالمشتقات من الثلاثي؟ كيف اتي بالمشتقات من الرباعي؟ وهكذا. فعلم الصرف اذا هو يتعامل

89
00:27:53.350 --> 00:28:11.650
مع الكلمة العربية الواحدة ينظر فيها من جهتين. من جهة هل هذه الكلمة حصل فيها تغييرات زي ما حكينا مثل القلب والابدال والادغام. وما شابه ذلك؟ وهل هذه الكلمة مثلا مجردة مزيدا؟ هذه كلها يبحث ضمن القسم

90
00:28:11.650 --> 00:28:27.850
وفي القسم الثاني يعلمك كيف تحول هذه الكلمة الى صيغ مختلفة لتؤدي معاني مختلفة وهذا موضوع مهم لانه اللسان العربي يقوم على ذلك. فالنحو والصرف يعني اخوان الصرف بدعة من نحو

91
00:28:28.350 --> 00:28:43.850
انه النحو لاحظ انه بيتعامل مع الكلمة لما تكون ضمن جملة زيد ضرب زيد ولا ضرب زيدا. الصرف بتعامل مع الكلمة لما تكون وحدها. انا الصرف ما اليش علاقة بالجملة. انا صرف باخد الكلمة وحدها بتفهم

92
00:28:43.850 --> 00:28:58.400
اما النحو لا لا يتعامل مع الكلمة الا ضمن جمل انه الاعراب متى يظهر؟ اذا كانت الكلمة ضمن جملة. هكذا يظهر الاعراب واما الصرف فيتعامل مع مفردة. واضح اخوان الصرف ايش وضعه؟

93
00:28:58.700 --> 00:29:23.950
طيب بعد ما افهم النحو والصرف راح انتقل الى المرحلة الثالثة في تعلم العربية وهو البلاغة والبلاغة اخواني باختصار ما هي ان اتي بكلام فصيح مطابق لما يقتضيه الحال الان انت ممكن تكون استاذ في النحو

94
00:29:24.650 --> 00:29:40.250
ممكن تكون استاذ في الصرف ما عندك اي اخطاء نحوية ولا صرفية لكن سبحان الله رحت على عزاء فقلت لهم مبارك يا جماعة الخير اللي صار لكم مبارك والله ما اخطأت يا شيخ لا نحوا ولا صرفا

95
00:29:40.500 --> 00:29:58.300
لكن ايش عملت انت؟ استعمال جملة لا تناسب لمقتضى الحال. هذا حال عزاء. فالعزاء هل يكون فيها تبريكات ولا عظم الله اجركم وغفر الله لميتكم العزاء موطن تخفيف الالام مش موطن مباركة وافراح

96
00:29:58.350 --> 00:30:20.700
تمام يكون المسلمون في حالة من الالم لكثرة الشهداء والجرحى ويطلع خطيب يخطب جمعة ويعطيه خطبة كانه يعيش عالم اخر تمام عن تعدد الزوجات فرضا مثلا ويكون قبل البارحة استشهد قادة ومجاهدين وكذا. الشيخ انت جاي تعطيني خطبة اليوم عن تعدد الزوجات واحكام ذلك والفوائد التي

97
00:30:20.700 --> 00:30:35.650
ينشر منها ويكون هناك الام كثيرة في حال الامة. يا شيخ طب ما هو موضوع شرعي ايش بنحكي له؟ انت تفقد البلاغة. ما هي البلاغة ان اتي بكلام مطابق لمقتضى الحال

98
00:30:36.600 --> 00:30:53.350
كيف اتي طبعا انا اعطيتكم امثلة سهلة من باب بس تقريب الصورة. بس احنا لما ندرس بلاغة بتعرف انه البلاغة يعني ما معنى مقتضى الحال والحال حال يقتضي التعميم. حال يقتضي التخصيص. حال يقتضي التنفير. حال يقتضي التقريب. وهكذا. تمام؟ فالمهم

99
00:30:53.800 --> 00:31:13.300
فقد يكون الانسان نحوي وصرفي ممتاز لكنه سيء هنا وهذا ضعيف هذا ضعيف الاصل انك اذا تكلمت بكلام يكون كلامك مطابق لما يقتضيه الحال حال الفرح حال الحزن حال الغضب حال الشجاعة

100
00:31:13.300 --> 00:31:30.900
حادي الكرم حادي الرثاء. كل حال يقتضي نوع معين من الكلام. يختلف عن الحال الاخر. وهنا اعجاز القرآن اعجاز القرآن هنا ومن اراد ان يعرف معجزة القرآن التي تحدى بها القرآن العرب

101
00:31:31.400 --> 00:31:48.300
لا يستطيع ان يفهمها حتى يفهم البلاغة ولذلك حتى نكون واقعيين المسلمون اليوم هم يؤمنون ان القرآن معجز لكن لا يعرفون لماذا انتم نفسكم من هؤلاء  يعني انت بتقرأ القرآن وبتقول لك معجز؟ اه طبعا معجز

102
00:31:48.550 --> 00:32:09.300
طب ورجيني وين الاعجاز ما بعرف فانت مؤمن بالاعجاز ايمان لكنك لا تعرفه ليه ؟ لانك لا تعرف البلاغة باختصار بل حتى كبار العلماء يعني كثير منهم لما الفوا اسرار دلائل الاعجاز كتب تحت عنوان دلائل الاعجاز كما الف الجرجاني رحمة الله عليه كتاب

103
00:32:09.300 --> 00:32:26.100
وهو الرماني وغيرهم. الكل حاول من العلماء الكبار بعد عصر النبوة. وبعد ما اختلطت لغة العرب بالعجم والامور ضعفت العربية الكل حتى الخطابي ايضا الف رسالة يحاول ان يظهر وين سر الاعجاز في القرآن في بلاغته

104
00:32:26.300 --> 00:32:40.850
فهذا يحتاج الى ان تتشرب البلاغ شربا وتفهم بلاغة العرب وتعيش اجواءها لتبدأ تعرف انت وتتذوق سر الاعجاز في القرآن. لكن انت الان حافظ حفظ مش فاهم زي ما بيحكوا

105
00:32:40.950 --> 00:33:01.200
انت يا محافظ انه القرآن معجز. بس مش فاهم الاسباب البلاغية الدالة على ذلك. وهذا شيء طبيعي لمن هو ضعيف في العربية انه ما يعرف اسرار الاعجاز. تمام؟ لان القرآن كل اية في القرآن كل اية في القرآن هي مطابقة لمقتضى الحال

106
00:33:01.250 --> 00:33:17.850
الله عز وجل الان في سياق ترهيبي يأتي بكلام يناسب سياق الترهيب. الان نحن في سياق ترغيبي تأتي ايات مناسبة لسياق الترغيب. هناك ايات الان في سياق حرب غزوة تجد ايات القرآن متناسبة مع هذا المقام

107
00:33:18.000 --> 00:33:34.250
ونحن الان في سياق الكلام عن الجنة. سياق الكلام عن النار. وهكذا فكل ايات القرآن لا يوجد اية واحدة خرمت البلاغة يعني لا يوجد اية قرآنية ليست مطابقة لما يقتضيه الحال

108
00:33:34.800 --> 00:34:09.300
والمقام وهذا طبعا درس طويل وعميق ومهم وجميل لكن يدرس بعد ان تدرس النحو والصرف. فاذا البلاغة هي تدرس ماذا  الفصاحة زائد مطابقة الكلام لمقتضى  الحال. طبعا الفصاحة تعتمد ايضا على النحو والصرف. ليس فقط على البلاغة. بس هي البلاغة ما هي؟ البلاغة ان يكون الكلام فصيحا

109
00:34:09.300 --> 00:34:38.600
طابقا لمقتضى الحال. واغلب شغل البلاغيين على تحقيق ماذا كيف نعرف قواعد مطابقة الكلام لمقتضى الحال؟ فيأتي هنا في علم البلاغة علم المعاني وعلم البيان وعلم البديع هذه العلوم الثلاثة هي التي يقوم عليها علم البلاغة. علم المعاني وعلم البيان وعلم البديع. فيجب علم المعاني

110
00:34:38.600 --> 00:34:58.600
القواعد الاساسية لمطابقة الكلام لمقتضى الحال. وبقسم لك اه الموس ناد المسند اليه الانشاء الخبر والمساواة القصر الفصل والوصل. يضعوا قواعد عامة. بيجي علم البيان بعلمك كيف تستعمل التشبيه. كيف تستعمل الاستعارة

111
00:34:58.600 --> 00:35:16.350
كيف تستعمل الكناية؟ كيف تستعمل المجاز؟ بيجي علمي البديع هادا علمي البديع مثل الملح على الطعام. بعلمه كيف تعمل جناس كيف تعمل سجع كيف تعمل اه طباق كيف تعمل بعض المهارات. اذا اجتمعت علم المعاني والبيان والبديع انت بتكون فهمت فهمت

112
00:35:16.850 --> 00:35:31.900
ما هو علم البلاغة؟ يبقى انك تطبقه وتراعيه وتفهمه من الناحية التطبيقية فاذا علم البلاغة يتكون فعليا من كم علم ثلاثة علوم ضمنيا لذلك حتى لم يقولوا علوم اللغة العربية اطنعش

113
00:35:32.200 --> 00:35:49.200
هم بيحسبوا البلاغة ثلاثة لما يحكوا علوم اللغة العربية اطنعش. البلاغة لحالها بتحسب عن ايش ثلاثة علوم لانه عندك معاني وبيان وبديع هذولا الثلاثة بيشكلوا البلاغة. فانا فعليا نحو صرف وبلاغة ومتن لغة. انا صح ذكرت اربعة

114
00:35:49.200 --> 00:36:04.250
اه بس انا فعليا ذاكر كم علم من علوم اللغة العربية. واحد اثنين ثلاث اربعة خمسة ستة اذاكر لك نصهم هو علم البلاغة بحد ذاته ثلاث. واضح؟ طيب نيجي الان على متن اللغة. متن اللغة

115
00:36:04.300 --> 00:36:34.700
هذا العلم يجعلك تعرف معاني المفردات والتراكيب اللغوية  علم متن اللغماء هذا العلم هو العلم الذي يستفيد منه الطالب معرفة معاني المفردات والتراكيب اللغوية يشمل في داخله المعاجم لانه المعاجم اللغوية

116
00:36:34.850 --> 00:36:54.850
مقاييس اللغة مصباح المنير. مخطأ الصحاح لسان العرب. هذه تعرفك معاني المفردات. وبعض التراكيب. ايضا في داخله كما سيأتي معنا معرفة الامثال العربية. يعني عبارة عن تراكيب بدي اعرف دلالتها. احيانا المقولات الدارجة عند العرب في الصباح والمساء زي

117
00:36:54.850 --> 00:37:16.300
آآ اعوذ بالله من غضب الله. الفاظ الكتابية للهمدان. الالفاظ الكتابية. يعرفك العرب ماذا كانت تقول في الرثاء؟ ما هي تقول في مقام هكذا كانت تقول في مقام عزاء ماذا كانت تقول في مقام سرور كيف اذا كتب رسالة ماذا يكتب وهكذا. فهذا اسمه متن اللغة

118
00:37:16.450 --> 00:37:36.450
متن اللغة ان اتعرف معاني المفردات والتراكيب اللغوية. انت الان بدك تتعرف على اللغة الانجليزية. ايش اول اشي كانوا بعلموك في المدرسة جيب دفتر صغير وحط معنا هاي الكلمة وشو جمعناها باللغة العربية. بتكتب الكلمة بالانجليزي ومعناها كذا. بتكتب هذي الكلمة الثانية ومعناها كذا. حتى تبدأ تكون

119
00:37:36.450 --> 00:37:52.200
ثروة لغوية فهذا مهم جدا لانه كثير ايضا من اشكالات طلاب العلم اليوم في عدم قدرتهم على التعايش مع كتب التراث انه بقرأ الكتاب مش فاهم شو بحكي المصنف لانه التراكيب اللي عم بستعملها المصنف والالفاظ

120
00:37:52.350 --> 00:38:08.050
عالية بدك تفتح المعجم كل شوي تشوف ماذا يقصد بهذه الكلمة او بهذا التركيب وكلما كنت انت قوي في متن اللغة يعني تعرف معاني المفردات والتراكيب يكون تعاملك مع كتب التراث سواء كتب الفقه

121
00:38:08.200 --> 00:38:28.200
بالعقيدة كنت بالتفسير كنت حتى اللغة العربية الادب يكون تعاملك مرن. لانه انا فاهم هذه الكلمات ما دلالتها لكن بعض الشباب اليوم حقيقة علاقتهم باللغة العربية زي علاقتهم باللغة الفرنسية. هو مش فاهم شي. تمام؟ هو لا هو غير مدرك لمعاني

122
00:38:28.200 --> 00:38:46.450
كلمات فعلا يعني هو عربي من حيث الشكر والهيئة. لكن من حيث علاقته بلغته صفر للاسف ان البعض اعتناءه باللغة الانجليزية ويعرف فيها اكثر من معرفته بماذا؟ باللغة العربية. حتى ان بعضهم يعني يخطئ في اللغة اخطاء فاحشة

123
00:38:46.950 --> 00:39:01.600
بعض يعني رجل مسن بذكر احد المسلمين يعلق عليه انا حكى ضرب الزيدين يعني وضع خطأ فاحش في اللغة العربية وواضح وقال لو انا باللغة العربية بفهمش انا شاطرة في الانجليزي

124
00:39:01.650 --> 00:39:20.050
هو يظن انه ايش برقع قاعد الفظيحة في المجلس العام انه هو تكلم بلحن فاحش احد المسنين عقب عليه يعني يقول له يا شيخ انت ما عيب يعني مش شيخ وكم رجال كبار في السن. ما تتقن تقول ضرب الزيدان تقول ضرب الزيدين قال

125
00:39:20.050 --> 00:39:33.300
معنا الشيخ يعني ما ما افهمش في اللغة العربية انا بفهم في اللغة الانجليزية طبعا هو هذا شعور الانسان المنهزم امام تاريخه وعروبته اللي اصبح يشعر انه يرقع فشله اللغوي في اللغة العربية. لماذا

126
00:39:33.500 --> 00:39:47.850
انه انا بفهم في الانجليزي يعني اه خلص انت بفهم في الانجليزي معناته انت انسان راقي. طبقة برجوازية وهذه مزبلة التاريخ اللائمة. اناس اصبحوا بدل من ان يكون متمسك بهويته ولغته وعروبته في هذا الموطن

127
00:39:48.050 --> 00:40:01.450
يستر عورته في فشله اللغوي اني بس بفهم في اللغة الانجليزية يعني انت تفهم لغة الكفار ولا تفهم لغة الشارع الشريعة باي لغة اخواني؟ لغة الشريعة شو هي؟ اللغة العربية

128
00:40:01.650 --> 00:40:21.050
شوفوا الانهزام الفكري والثقافي وين وصل في داخلنا انه انت ما عندك مشكلة تكون جاهل بلغة الشريعة. لغة القرآن والسنة بس اه تغطي وتستر عورتك انك شاطر في اللغة الانجليزية. هذي دائما اسمها هيمنة الثقافة الغالبة. لان الثقافة الاوروبية هي الغالبة الصليبية على

129
00:40:21.050 --> 00:40:41.050
اصبحنا نشعر بالاستحياء من عروبتنا ولغتنا مع انها اعظم اللغات. وبها جاء الاعجاز واصبح الانسان يفتخر يتصنع بانه يتقن لغات الكفار ولغات الصليبيين. انا ما عندي مشكلة تتقن لغاتهم من حيث العلوم الحياتية. لكن عندي مشكلة لما تفقد هويتك وانتماءك

130
00:40:41.450 --> 00:40:55.850
وتصبح ما عندك مشكلة تكون تافه في اللغة العربية لا تعرف شيء وتتشدق بمعرفتك بلغات الاجانب. هذا يدل انه حتى جزء من الدين ذهب من حياتك الاسلام ابن تيمية ستمر معنا ان شاء الله في اقتضاء الصراط المستقيم

131
00:40:56.000 --> 00:41:20.800
الدروس القادمة يتكلم يتكلم عن قضية ماذا يتكلم عن قضية ان انتم بتعرفوا سرعة اقتضاء الصراط المستقيم يتكلم عن ضرورة التمسك بالهدي الظاهر والتبرأ من الكافرين في هديهم الظاهر وان جزء من منظومة الولاء والبراء ان يتمسك المسلمون بالهدي الظاهر لهم ولا يتشبهوا بالكفار

132
00:41:20.800 --> 00:41:38.450
صار في هديهم الظاهر يقول ان منصور تشبه المسلمين بالكفار في هديهم الظاهر اللغة ان يصبح اهل الاسلام يتكلموا بماذا بلغة الكفار يكون هي الغالبة على حياتهم. وهي التي يسارع في تدريسها. هذا جزء من من التتيع

133
00:41:38.800 --> 00:41:59.900
على التشبه بالكافرين هذا جزء من التتايع على التشبه بالكافرين ويقول ان اللغة تؤثر على الدين والسلوك الانسان اخواني لما يتكلم اللغة العربية اللغة العربية تزيد من الدين وتزيد من المروءة وتزيد من انتمائك لامتك وحضارتك

134
00:42:00.000 --> 00:42:17.150
لكن هؤلاء الذين يهجرون العربية ويلبسون اللغات الاجنبية في حياتهم اليومية انا اقول لك بدون ما انت راقب حياتهم هذا الذي في بيته منزله يتحدث اللغة الاجنبية مع ابناؤه لتصبح ثقافة منزل

135
00:42:17.250 --> 00:42:33.550
ستجد انه نمطه سلوكه الداخلي وحياته ونفسه مع الغرب نفسه ان يأكل كالغرم ويعيش كالغرب ويسافر للغرب. وتكون مدى ابناءه في مدارس الغرب واولاده في هذا خلص انطبعت حياته. جزء من انطباع

136
00:42:33.550 --> 00:42:49.400
الحياة بالنمط الغربي الصليبي ما هو انه يتكلم بلغتهم في بيته اللي اياك انك تقول انه هذا يا شيخ مجرد كلام. لا كما قال ابن تيمية هذا سلوك باطني قبل ان يكون سلوك ظاهري

137
00:42:49.700 --> 00:43:13.650
هذا سلوك   هذا سلوك باطن قبل ان يكون سلوك ظاهر لما ينهزم الانسان داخليا ارجع بقول لما تكون انت منهزم وتنظر الى الغرب بالافتخار والنظر الكبرى فانك لضعف شخصيتك وانهزامك

138
00:43:13.700 --> 00:43:34.850
تحاول ان تتمسح وتتمسك بهم باي شكل من الاشكال اللباس في قسط الشعر واحيانا وهذا هو الاكثر اليوم في اللسان لسانك يعبر عن هويتك اذا انت طول الوقت لا تتكلم مع ابنائك في المنزل انت عربي ابن عربي ومسلم ابن مسلم. وتعيش في بلاد العرب

139
00:43:34.900 --> 00:43:49.700
ولكن حتى تظهر انك من طبقة ومنفصلة عنكم انتم عوام الناس في عالم اخر نحن يعني من وصلنا الى اوروبا بعقولنا وافكارنا واصبحنا نتكلم. المشكلة انه يعني اكثر شيء انجزه للامة انه بيعرف يتكلم لسانهم

140
00:43:49.700 --> 00:44:06.600
واخذ زبالة افكارهم من الاختلاط والتفسخ والعري لكن طب تعالوا نشوف ايش انجزت حضرتك للامة ما دمت تتكلم اللغة الاجنبية. دعنا نشوف اكتشافاتك واختراعاتك وانجازاتك. لامة الاسلام صفر صفر هو فقط ماكينة

141
00:44:06.700 --> 00:44:24.750
باعداء الامة ماكينة للشركات الاوروبية ويجعل الشعوب المسلمة سوق استهلاكي فقط لبضائع يعني كثير ممن يعملون في هذه الشركات. هذا اقول لكم حتى تفهموا قيمة هؤلاء لا ترفع من شأنهم ولا تنظر اليهم انهم مثقفون وانما هم

142
00:44:25.350 --> 00:44:38.900
اتباع للغرب. هذي يعني الطف عبارة بقولها اتباع للثقافة الغربية ومنهزمون امام ثقافتهم. فبتكلم عن من هنا حتى يكون كلام مفهوم. لا اتكلم عن شخص يتعلم اللغة ليستفيد ويطور علمه

143
00:44:38.900 --> 00:44:54.100
هذا شيء علم. النبي صلى الله عليه وسلم امر زيد بن ثابت يتعلم اللغة العبرية حتى يعرف الرسائل. لا انا اتكلم عن المنهزمين هنا المنهزمين الذين في بيوتهم ومنازلهم يتكلمون بلغة الغرب والكفار مع ابنائهم

144
00:44:54.200 --> 00:45:09.500
واذا ابناء في اللغة العربية خلوا الوطاب لا يعرف شيء من اساسيات اللغة العربية هذا فقط انتماء هويته. طب المهم اه لو سألتكم هذه العلوم اللغة العربية نحوا وصرفا وبلاغة ومتنا

145
00:45:09.750 --> 00:45:30.900
انا الان ما راح اطبق المبادئ العشرة على كل واحد. حتى لا يطول الكلام. لكن سانتقل الى يعني ضمن توضيحي لكل علم. انا تقريبا انا اعطيتك التعريف والموضوع انا اعطيتك التعريف والموضوع بعبارة مختصرة. توضح لك معالم هذا العلم. سانتقل لموضوع الثمرة. ما ثمرة تعلم هذه العلوم

146
00:45:31.500 --> 00:46:06.900
ما ثمرة تعلم علوم اللغة العربية؟ سريعا احسنت مئة بالمئة ايوه   نعم ما معنى المفردات؟ نعم  او اللواء مفردات. نعم متن اللغة هاي. ما راح اعرف اذا باختصار فهم معاني الكتاب والسنة

147
00:46:07.100 --> 00:46:30.900
اكثر ما يقودني الى تعلم اللغة العربية واكبر ثمرة انني عندما اقرأ الكتاب والسنة افهم هذا اللسان العربي المبين افهم مفردات وافهم تراكيب وافهم بلاغته افهم كيف استنبط منه المعاني والاحكام. فاذا لا يمكن فهم الكتاب والسنة الا على قنطرة العربية. فضلا عن فهم ايضا كتب التراث

148
00:46:30.900 --> 00:46:47.650
يعني كتب امتنا الفقه في العقيدة في التاريخ في السير في الرجال في كل العلوم العربية كتبت باللغة العربية كل العلوم الاسلامية عفوا الكتابة الاساسية فيها اللغة العربية كل المكتبة الاسلامية. سبحان الله قبل فترة

149
00:46:48.000 --> 00:46:59.950
يوم من الايام وكان الشيخ عمار هذا زارني مجموعة من الاخوة الاتراك دكاترة جامعات في تركيا وطلاب في جامعات اسلامية في تركيا فسألتم يعني ما اكبر حاجز بينكم وبين اتقان الشريعة

150
00:47:00.600 --> 00:47:17.700
لاكبر حارس هو اللغة اكبر حاجز يجعل تعلم الشريعة عندنا ضعيف وحاجز اللغة اننا لا نستطيع ان نفهم اللغة العربية كما انتم تفهمونها. طبعا قلت له انت اللي بدري بدري. كما انتم تفهمونها. فكر انه هنا

151
00:47:17.700 --> 00:47:32.450
الشعب هنا ما شاء الله باللغة العربية ائمة تمام لكن انا بتكلم من حيث المنطق. كلامه صحيح حاجز اللغة يجعل هناك يحتاجون الى جهد مضاعف مضاعف حتى يفهم كتب التراث

152
00:47:32.550 --> 00:47:46.800
فإذا هذا يعطيك اكبر تصور انه فهم كتب الشريعة يحتاج الى اللغة العربية ولذلك هي اول علوم الالات تدرس في حياة طالب العلم اللغة. يعني انت الان بدك تدرس في بريطانيا ولا في امريكا الطب

153
00:47:47.400 --> 00:48:05.800
اول سنة ايش بسموها سنة ايش ؟ سنة تحضيرية لغة. انه تعرف اللغة حتى تستطيع تقرأ كتب الطب او الهندسة المكتوب في تلك. اذهب لاي دولة كل الدول هذه التي تدرس او يهاجر اليها. اول سنة لغة عربية حتى احنا في الجامعة الاسلامية في المدينة المنورة لما كان يأتينا طلاب اجانب

154
00:48:05.900 --> 00:48:24.500
اول سنة الطلاب الاجانب الذين لا يتكلمون العربية يذهبون الى معهد تكلم اللغة العربية لغير الناطقين  لو صاحب تدخل كلية الشريعة والحديث والقرآن. وانت لا تحسن اللغة العربية. فيدخل من سنة الى سنتين في معهد تعلم اللغة العربية لغير الناطقين. يتعلم اللغة

155
00:48:24.500 --> 00:48:42.950
حتى يستطيع ان يعالج نصوص الكتاب والسنة والكتب العلمية والشرعية. وهذا منطق سوي في العلوم البشرية اذا اللغة هي البوابة الكبيرة لفهم الخزانة الاسلامية والعربية في التراث على كل العلوم الشرعية الاخرى. اذا فهم الكتاب والسنة

156
00:48:42.950 --> 00:48:58.400
ام كتب التراث والمكتبة الاسلامية يتوقف على اتقان اللغة وكلما كنت اكثر براعة في اللغة كل ما كنت اكثر قوة في الفهم. ايضا ممكن نقول هل نستطيع ان ندفع عن الاسلام الشبهات

157
00:48:58.500 --> 00:49:18.600
اليوم كثير من الغرب ومن اذنابهم ومن المستشرقين ومن من بني جلدتنا يهاجمون ايات قرآنية بده يستخرجوا منها اخطاء او حتى احاديث نبوية او حتى نصوص تراثية. وتكتشف ان ما اتوا من سوء فهمهم للغة. فهو مش فاهم النص وعم يتفلسف كما يقولون

158
00:49:18.600 --> 00:49:32.450
ولا لو فهم النص كما هو باللغة العربية الصحيحة لا زالت امام كثير من الشبهات والاشكالات. فحقيقة اللغة ايضا سلاح للدفاع عن الامة الدفاع عن الشريعة والدفاع عن الافكار والدفاع عن المعتقدات

159
00:49:32.700 --> 00:49:46.800
سواء الدفاع عن القرآن والسنة كمادة او عن التراث كمادة او حتى انت لما تتكلم وتناظر وتجادل وتريد ان تقيم الحجاج لابد تكون قوي في لغتك لانه الناس اذا رأت رجلا هيبة في اللغة

160
00:49:46.850 --> 00:50:01.600
احترمه واذا رأت والله لو عندك من علوم الارض ما عندك لكن اذا اتيت تعبر عن افكارك وبترفع وبتخفض وبتنصب ولا عندك مصطلحات. بتنزل من عينين الجميع يعني هكذا هي الحياة

161
00:50:01.650 --> 00:50:20.100
اللغة سلاح الك في حياتك العلمية. الانسان لما تكون خطبته قوية وعصماء ويتكلم بكلام عالي وفخم نفس تألف والقلب يسمع ان من البيان لسحرا. قال النبي عليه الصلاة والسلام ولما يكون الانسان مهما بلغ من العلم لكن بضاعته ضعيفة ولا يحسن

162
00:50:20.100 --> 00:50:35.600
باللغة. يا اخي يسقط من الاعين ولذلك السلف كانوا يضربون ابناءهم على اللحن في اللغة يضرب اذا اخطأ في الفاعل والمفعول ضرب عن ضرب تأديبي. ايش الهدف؟ انه العربي القديم المسلم

163
00:50:35.650 --> 00:50:58.100
يعرف انه هذا الابن اذا غدا خرج امام الناس وهو يلحن سيسقط من عينهم الان بضربه حتى يحتاط في الكلام. حتى اذا كبر يتكلم بالمسطرة هذا هو التأديب الصحيح. اما بعض الناس الذي لا يهتم ابنه رفع نصب خفض جزم على ولا يعرف شيء في العربية فهذا من ضعف كما قلت الاهتمام باللغة

164
00:50:58.100 --> 00:51:18.150
خصوصا وبالعروبة وبالاسلام على وجه العموم. طيب اه النسبة فوائده كلها ان مبادئ كل فن عشرة الحد والموضوع ثم ثمرة ونسبة. النسبة تحصيلية موضوعية وتأثيرية. النسبة التحصيلية يعني هل هناك علوم تحصل قبل اللغة العربية

165
00:51:19.150 --> 00:51:34.850
حقيقة لا كما قلنا في كل الجامعات وفي كل الاعراف اللغة اول شيء يحصله اللغة فلا تحتاج ان تدرس علوم قبل اللغة العربية حتى تحصل اللغة العربية تمام؟ فاللغة اول شيء يحصل

166
00:51:35.050 --> 00:51:54.300
واما ما هي العلوم التي تحتاج ان تحصل اللغة العربية قبلها كل العلوم كل العلوم الشرعية عقيدة فقه تفسير تحتاج ان تحصن ماذا لغة عربية قبلها. ولذلك حذيفة انا استغرب

167
00:51:54.550 --> 00:52:13.750
من بعض الناس اليوم متخصص يسمي حاله استاذ دكتور في التفسير وهو يخطئ في اساسيات اللغة العربية. يلحد يخطئ في اللغة العربية لا يعرف ان يشرح كتاب في اللغة العربية. طب كيف تتخصص في التفسير؟ وانت لا تعرف اللغة العربية. وهذا كثير اليوم في جامعاتنا

168
00:52:13.750 --> 00:52:25.950
انك تشوف شباب ايش بدك تتخصص تفسير طب كيف ايش وضعك في اللغة؟ والله ضعيف. طب كيف بدك تتخصص تفسير ويصير استاذ تفسير وانت ضعيف في اللغة من هذا انا اصلا لا اكاد اتصوره

169
00:52:26.000 --> 00:52:46.000
كيف ستفهم كتب التفسير اصلا وهذا يدل على طبعا الذي يقول لك انا بدي اكون اتخصص تفسيره ولا يعرف اللغة. من الان اعرف انه ما يعرف شو يعني تفسير ولو عارف شو تخصصه لاحترم نفسه وراح درس لغة عربية واتقن حتى يتخصص. لكن لمعرفتي ان كثير من الشباب اليوم خاصة في الجامعات اللي هو مش عارف

170
00:52:46.000 --> 00:53:01.500
العلوم الشرعية اصلا خلص بقول لك حاب ادرس تفسير هو ليش حاب ادرس تفسير انه بحب القرآن؟ انا والله بحب القرآن. مهو ماشي انا كلنا بنحب القرآن. بس الفكرة انه هذا علم اله ادواته ووسائله. واهم ادوات اللغة العربية

171
00:53:01.600 --> 00:53:13.000
فكيف انت تحل نفسك انك تزعم انك استاذ تفسير او متخصص في التفسير وانت ضعيف في النحو والصرف والبلاغة ومتن اللغة انا لا اعرف كيف يمكن ان يكون هذا موجودا

172
00:53:13.200 --> 00:53:29.850
والاصل انت كيف تزعم انك تقرأ كتب المفسرين اصلا. وانك فاهمها. وانت لا تتقن اللغة العربية. لذلك ستنصدمون لو فتحنا هذا الملف مع كثير التفسير ستنصدم ان هو اسم لكن هو ليس تفسير في الواقع

173
00:53:30.100 --> 00:53:50.100
ومحب للقرآن لكنه لا يمثل مفسر حقيقي لان المفسر من اهم ادواته اللغة العربية. فكل العلوم عموما عقيدة وفقها وايش عندنا ايضا؟ واصولا كلها تحتاج الى اللغة العربية. بالنسبة للمواضيع المشتركة هل هناك النسبة الموضوعية؟ هل هناك مواضيع مشتركة بين اللغة

174
00:53:50.100 --> 00:54:03.900
العربية والعلوم الاخرى بالتأكيد هناك علوم مشتركة بين اللغة العربية واصول الفقه اكيد مساء تبحث في اللغة وتبحث في اصول الفقه. ايضا يعني هذه اكثر ما ظهر لي في عندك ايضا نسبة موضوعية اخرى

175
00:54:05.200 --> 00:54:28.500
يعني ممكن مع اصول التفسير ايضا يكون هناك بعض المسائل اللغوية تدرس في اصول التفسير. واصول اه واللغة العربية ممكن. يعني هذه نقاط اشتراك  ممكن احسنت ممكن في علم القراءات بعض المواضيع تبحث في علم القراءات وتبحث في علوم اللغة العربية احسنت

176
00:54:29.400 --> 00:54:53.600
بس هذا موضوع مختلف قضية متى كانت حجية اللغة ما لهوش علاقة يعني احنا بنتكلم على النسبة الموضوعية يعني ما هي المواضيع المشتركة بين العلم اللغة العربية والعلوم الاخرى ما هي نقاط الاشتراك؟ طيب النسبة التأثيرية بالتأكيد بناء على النسبة التحصيلية ما دمنا قلنا ان علم اللغة ينبغي ان يحصل

177
00:54:53.600 --> 00:55:13.600
قبل ان تدرس العلوم الاخرى لان علم اللغة يؤثر على كل العلوم الاخرى على فهمها واستنباط منها والاستنتاج. فمن حيث التأثير نعم اللغة العربية هي المؤثرة على كل العلوم وليست هي المؤثرة فيها. يعني هي تؤثر على كل العلوم وليست العقيدة والفقهية التي تؤثر

178
00:55:13.600 --> 00:55:26.800
على اللغة لان اللغة هي اسبق من الشريعة. صح؟ يعني اللغة موجودة في زمن الجاهلين قبل ان يبعث النبي صلى الله عليه وسلم. فهي اذا اقتراف العلوم وليست متأثرة. طيب

179
00:55:28.050 --> 00:55:45.100
هذا بالنسبة لموضوع النسبة هذا بالنسبة موضوع النسبة جيدة الى الامارات. النسبة التحصيلية والموضوعية والتأثيرية. طب بالنسبة للواضع الان يعني علم النحو يقولون الواضع له من لا هذاك العروض. الواضع له من

180
00:55:45.450 --> 00:56:02.150
ابو الاسود الدؤلي هو الوضع لعلم النحو. ابو الاسود الدؤلي بناء على امر امير المؤمنين علي بن ابي طالب له. ووضعت طبعا الواضع يعني من وضع اول تصنيف اول كتابه اول تقعيد لهذا العلم. اه الصرف

181
00:56:02.450 --> 00:56:24.250
الوضع له من قالوا معاذ بن مسلم معاذ بن مسلم الواضع له معاذ بن مسلم في اشهر الاقوال البلاغة يعني يمكن نقول الوضع الحقيقي له الجرجاني. الجورجاني. عبدالقاهر الجورجاني. واما متن اللغة فهذا لا يوجد له واضع. لانه هو عبارة

182
00:56:24.250 --> 00:56:45.400
عن شرح لمعاني المفردات ولا يعني اتصور اصلا وجود واضع لمتن اللغة. وانما العرب يشرحون لبعضهم البعض معاني مفردات. فاذا هذا يتعلق بالعلوم الثلاث ابو الاسود الدؤلي   اه وعاذب المسلم في الصرف وعبد القاهر الجرجاني

183
00:56:45.500 --> 00:57:00.350
في البلاغة. واما اسماؤها فهذا واضح واما حكم الشرع في تعلمها ما حكم الشرع في تعلم اللغة العربية؟ هو فرض كفاية لابد ان يبقى هنا كان في الامة علماء يتقنون اللغة العربية

184
00:57:00.750 --> 00:57:17.300
لابد وان يبقى علماء فهو فرض كفاية اذا قام به من يكفي سقط الاثم عن الباقين والا اثمنا جميعا. بعدم وجود من يتقن اللغة العربية. طيب من اين تستمد من اين تستمد مادة

185
00:57:17.500 --> 00:57:33.550
هذه العلوم ايوة. شعر المعروف. من اشعار العرب ومنثوراتهم ومن الكتاب والسنة يعني كل ما كان في عصر الاحتجاج هونا بيجي كلامك يا اخي الحبيب كل ما كان في عصر الاحتجاج وهو كل ما نقل

186
00:57:33.650 --> 00:57:51.750
عن عن العرب حتى مية وخمسين هجري. كل ما نقل عن العرب من كلام نثرا وشعرا وفي القرآن والسنة حتى مية وخمسين هجري هو الذي يشكل المادة التي يستمد منها النحو والصرف والبالغة. لانه بعد المية وخمسين هجري انتهى

187
00:57:51.750 --> 00:58:10.350
عصر الاحتجاج كل الكلام الذي سيأتي بعد ذلك لا يحتج به على القواعد وانما قد يكون امثلة لكن احتجاج لا يحتج. ليه؟ لاختلاط العرب بالعجم. فما عادت العربية صافية ما عادت العربية صافية بعد المية وخمسين هجري. طبعا المية وخمسين رقم تقريبي

188
00:58:10.400 --> 00:58:21.100
مش تحديد يعني هي مش زي بيج بن. دقت مية وخمسين هجري. خلاص ما عاد يحتج باللغة. هذي مدة تقريبية. طيب كان في سؤال هون في واحد رفع يده طيب اه

189
00:58:22.600 --> 00:58:49.100
ايش الدراسة هذا الشيخ  بسم الله هذا ما يتعلق بالجانب اه التعريف يعني. الجانب التعريفي باختصار بهذه العلوم. طيب ما يتعلق بطريقة دراستها. احنا الان مداخل العلوم راح تسألني كيف ادرس هذه العلوم

190
00:58:49.800 --> 00:59:05.350
كيف ادرس هذه العلوم؟ طبعا طريقة الدراسة ربما تختلف من يعني من بلد الى اخر او من المشرق الى المغرب حسب المتون المشتهرة حسب اليات التعلم الموجودة عندهم. لكن دعنا نقول هناك كتب

191
00:59:05.400 --> 00:59:21.250
يعني اشتهرت في الافاق وكتب لها القبول والعلماء تطايعوا على تدريسها مما يدل على بركة التعلم منها. يعني لما يكون كتاب شرح شرقا وغربا وشمالا وجنوبا. واتفق العلماء على مدحه

192
00:59:21.300 --> 00:59:37.500
هذا يدل انه كتاب ايش؟ مفيد. صح حتى اليوم يعني كيف اذا بدك تعمل دعاية لكتاب لك حتى يشهر جيب لك عشر مشايخ ينزلوه عالسوشل ميديا. كل واحد يمدحه ايش بصير ؟ اه والله متتاع العلماء على مدح هذا الكتاب. معناته الكتاب

193
00:59:37.550 --> 00:59:55.250
مفيد. طبعا هيك انت بتصنع يعني الدعاية كما يقولون. اليوم انت للاسف قديما كانت التزكية بناء على العلم. اليوم انت ممكن تدفع حتى يزكي لك فلان الكتاب  اه بالنسبة للنحو والصرف والبلاغ ومتن اللغة. ما هي الكتب التي اشتهرت في تعلمها

194
00:59:55.550 --> 01:00:08.600
ما هي الكتب التي اشتهرت في تعلمها؟ وتكون تدرجية من الصفر يعني من الصغير الى الكبير لانه لا يصلح ان يتعلم الانسان العلم مرة واحدة كما تعرفون. لا بد يأخذ كتاب مبتدأ

195
01:00:08.700 --> 01:00:28.100
كتاب متوسط ثم كتاب منتهي فنقول بالنسبة لعلم النحو  الان شوفوا بالنسبة لطالب علم يعني لغته بشكل عام يعرف اللغة العربية عموما احنا ننصحه ان نبدأ بما هو مشهور وهو المقدمة

196
01:00:28.250 --> 01:00:57.600
الاية جرومية بشرح الشيخ محمد محي الدين عبد الحميد  اللي هو التحفة الصينية   تمام الان شوفوا بعض الطلاب هو ضعيف ضعف ضخم في اللغة العربية يعني حتى هذا الكتاب على بساطته

197
01:00:57.950 --> 01:01:19.500
يعتبروا عادي عليه مثل هؤلاء يحتاجون الى ان يتعامل معهم كما يتعامل مع اخواننا الاعاجم يعني سنعطيك كتاب سهل معاصر زي كتاب النحو الواضح يعطى مثل كتاب النحو الواضح اللي بتكلم معه في الف باء اللغة العربية. يعني اساس الاساس

198
01:01:20.300 --> 01:01:44.000
تمام لكن هذا الامين بوجه له لانسان يعني فعلا فعلا للاسف ابو والده ووالدته لم يعتنوا بتعليمه العلوم وهو صغير. فصار عمره عشرين سنة وهو ضعيف جدا جدا في السلام ولا يحسن يعني قضية انه يتعامل مع متن زي الاجرومية والتحفة الصينية بالنسبة له مشكلة كبيرة بقول له ابدأ بكتاب النحو

199
01:01:44.000 --> 01:02:01.200
الواضح وفي برضه كتاب مثلا النحو الصغير للشيخ سليمان العيوني ممكن يكون برضه علاج جيد لهاي المرحلة. النحو الواضح او النحو الصغير ايضا لسليمان عيوني قد يكون جيد هذا للطالب اللي صفر يعني. خلاص ما عنده شيء

200
01:02:01.400 --> 01:02:26.950
ولم يعتني في الدراسة المدرسية في اللغة. لكن طلابنا اللي في المدرسة تم الاعتناء بهم في الاعدادية والثانوية في كتب اللغة العربية شيء يسير عنده الاساسيات العامة هاظ معقولة هذا يبتدأ في طلب العلم بماذا؟ بالمقدمة الاجرومية مع شرح التحفة السنية شيخ محمد محي الدين عبدالحميد. لكن ننتبه اخواني

201
01:02:26.950 --> 01:02:42.050
كل ما اقول تبتدأ به انا لا اعني انك تبتدأ به وحدك كل شيء يحتاج الى معلم يعني ما في شيء في كل العلوم اللي اخذناها. اقصد انك تقرأ وحدك فيه. اللهم الا التاريخ بجوز بمشي لك اياها والسيرة

202
01:02:42.450 --> 01:02:57.050
غير هيكا في استاذ بمشي معك كلمة كلمة وتقرأ عليه ويعلق ويشرح وو حتى تبدأ يعني تتفهم هذا العلم وتتفهم معالمه. اما وحدك ما رح تفهم او ستواجه صعوبات كثيرة جدا

203
01:02:57.250 --> 01:03:20.950
الكتاب الثاني هو قطر الندى وبل الصدى مع شرحه لابن هشام  لابن هشام الانصاري  وانا اعتقد انه ابن هشام الانصاري من اعظم المدرسين والمؤلفين في علم النحو عبر التاريخ ابن هشام من افضل من يرتب ويدرس النحو

204
01:03:21.050 --> 01:03:41.950
في جميع كتبه له كتب مشهورة طالت في الافاق. سواء قطر الندى او شرحه على الفية ابن مالك او مغن لبيب رجل ربنا معطيه هندسة ذهنية  يعرف كيف يصنف تصنيف جميل مفيد ينتقي عباراته مرتب فحقيقة دائما عموما كتب ابن هشام ينصح دراسة

205
01:03:41.950 --> 01:04:00.250
المهم فخاطر الندى وبلا صدى مع شرحه كلاهما لابن هشام لا بد تدرس على شيخ تمام طبعا لما اقول تدرسوا على شيخ هناك مهارات اصلا في عملية الدراسة. يعني لانه العلم النحو مش مجرد معلومات. بدك تطبق

206
01:04:00.500 --> 01:04:23.800
الاصل لما تدرس التحفة السانية في تطبيق التمارين اللي وضعها الشيخ محي الدين في التحفة لما تدرس قطر الندى مع شرحه عليك ان تعرب كل الشواهد الموجودة كل الابيات الموجودة في الكتاب عليك ان تعربه. والشيخ محي الدين الله يجزاه الخير ما قصر. محمد محي الدين عبدالحميد وضع حاشية على قطر الندى اعرب فيها كل الابيات

207
01:04:24.300 --> 01:04:37.000
حتى ايش طبق وانا بدي اعطيك اياها يعني من الاخر كما يقولون اذا لم تطبق بيدك الاعراب ستبقى ضعيفة. لو حفظت مش الفية ابن مالك لو حفظت خمس الفيات زيها

208
01:04:37.400 --> 01:04:53.500
الذي لا يطبق الاعراب بلسانه ويخطئ ويصوب ويخطئ ويصوب سيبقى ضعيفا. احفظها من الان يعني ان اللغة مش درس تأتي هنا تأخذ وتذهب. اللغة تطبيق وملكة وليس مجرد درس نظري

209
01:04:53.550 --> 01:05:29.050
بعد ذلك بالنسبة لطالب العلم كتاب الفية ابن مالك  يحفظه نظما ويدرسه درسا بجروحه شروحه تمام ما هي شروح التي نتكلم عنها  الفيتامين مالك عليها عدة شروح. تمام؟ اول شرح شرح ابن عقيل وهو اسهل شرح

210
01:05:29.650 --> 01:05:58.800
شرح ابن عقيل هذا تبتدأ به وتقرأ على شيخ يبسط لك الابيات ويفتح لك معانيها بعد ذلك شرح اوضح المسالك هذا لابن هشام وهو شرح تعليمي متوسط ممتاز بعد ابن عقيل. اخيرا تختتم بماذا؟ بشرح الاشموني. وهذا هو الشرح المعتمد عندنا في في غراس العلم. وهو يعني تم شرحه

211
01:05:58.800 --> 01:06:14.500
الاشموني. لكن هذا الكتاب موسع يعني هذا اخرها رح تقول لي طب انتم يا شيخ لماذا لم تشرحوا ابن عقيل ما دام هذا الكتاب موسع؟ اقول لانه ابن عقيل على الشبكة العنكبوتية هناك عشرات الشروح مسجلة لهم

212
01:06:14.950 --> 01:06:34.950
يعني ستجد من المشايخ كثر من سجلوا له. لكن الاشموني لم اجد اي شرح على اليوتيوب له. انه الكتاب طويل وفي مناقشات وعمق في غراس يعني ان نسجل شيء جديد يعني مفيد على الشبكة. وهو شرح الاشموني. ما يوجد شرح الاشموني الا في غراس فيما اعلى. اما ابن عقيل في كثير

213
01:06:34.950 --> 01:06:56.350
مشايخ شرحوا ايضا اوضح المسالك يوجد من شرحه  لا تبتدأ معنا تبتدأ بابن عقيل ثم اوضح المسالك ثم شرح الاشموني اذا ضبطت هذه الخارطة شف انا سهل اعطيك كتب اخرى وازيد واقرأ كذا والمفصل لبن يعيش ودخلك في زحمة كتب لغة عربية كثيرة. لكن انا بحب

214
01:06:56.350 --> 01:07:17.350
يعني اعطيك الخلاصة. الخلاصة الاساسية التي اذا اتقنتها بشكل جيد اظن انك متمكن في النحو في النحو الذي تحتاجه الشريعة هسا اذا انت انسان بدك تتخصص بالفرق بين المدرسة البصرية والبغدادية والكوفية والاندلسية وتتحرى بعض الاراء

215
01:07:17.350 --> 01:07:33.850
تخصص في اللغة العربية خالص. لكن انا بتكلم عن طالب علم بده يكمل في الفقه والعقيدة والتفسير. وبده يأخذ من النحو ما يحتاجه من النعمة تحتاج هذه الكتب واضح بشرط

216
01:07:34.100 --> 01:07:56.300
التطبيق المستمر في كل هذه المراحل وماذا احفظ؟ احفظ المقدمة الاجرومية واحفظ الفية ابن مالك هذا ما تحتاجه كحفظ اما الباقي فهو دراسة وتعلم طيب. نيجي الان عموضوع الصرف موضوع الصرف طبعا هناك افكار كثيرة

217
01:07:56.550 --> 01:08:12.350
هناك ايضا زي ما حكينا يعني حكينا اللي هو صفر صفر في النحو يبدأ بايش؟ اما النحو الصغير او النحو الواضح اه الصرف نفس الشيء اللي هو صفر في الصرف يعني لا يعرف شيء. ممكن يبدأ بمتن البناء

218
01:08:12.500 --> 01:08:44.350
تمام؟ متن البناء. لكن بالنسبة لمن يريد ان يؤصل نفسه على طريقة فيبدأ بماذا؟ متن المقصود في علم الصرف ممتاز لاحمد ابن عبد الرحيم المقصود. متن المقصود الجي الجميل فيه انه يركز على القواعد الاساسية في الصرف. مئة وعشر ابيات

219
01:08:44.400 --> 01:09:06.800
عبارة عن مئة وعشر ابيات يعني لا يعتبر واسع ويركز على الاساسيات وهنا انصحك تأخذ شرح صوتي عليه تاخد شرح صوتي عليه. له اه شرح اسمه حل المعقود. على متن المقصود للشيخ عليش الازهري

220
01:09:06.850 --> 01:09:21.900
لكنه يعني هذا الشرح برضه يحتاج الى شرح. يعني يحتاج الى شيخ يشرح لك اياه. تمام؟ لكن عموما انا ساركز الان على المتن نفسه بغض النظر عن شرح اه حل المعقود لا بد تدرس وتحفظ هذه المنظومة

221
01:09:22.000 --> 01:09:39.900
متن المقصود تحفظها تدرسها تقف على القواعد الاساسية وهي مقررة عندنا في الاكاديمية بعد ذلك في علم الصرف هو علم الصرف اخواني اه كثير من الطلاب ينفروا منه. بحسوه علم ثقيل يعني

222
01:09:40.050 --> 01:09:56.450
مشرع علم النحو اسلس وهذا واقع. وعلم الصرف اثقل شوي من علم النحو على النفوس. لكنه بيضة ليس شيئا معقدا يعني المرحلة الثانية اه ممكن ان انصحك تقرأ قراءة شذى

223
01:09:58.100 --> 01:10:18.850
في فن الصرف الغلايني شذى العرف في فن الصرف ثم بعد ذلك تدرس الصرف من الفية ابن مالك. لانه الفية ابن ما لك اخواني سبع مئة بيت منها نحو  واخر ثلاث مئة بيت منها صرف

224
01:10:20.200 --> 01:10:31.750
الفيتا بن مالك هي ايش سبعمائة بيت نحوي اصله الفية ابن مالك اسمها الفية ابن مالك في النحو والصرف. هيك اسمها خلفية ابن مالك في النحوي والصرف فهي عصفورين بحجر

225
01:10:31.850 --> 01:10:56.000
عندك اخر ثلاث مئة بيت من الالفية تقريبا عبارة عن ماذا؟ العلم صرف فبعد ان تتقن متن المقصود حفظا ودراسة. وتقرأ شذى العرف. انصحك تدرس صرف الالفية صرف الالفية. تركز على المادة الصرفية الموجودة في الفية ابن مالك. اذا اتقنتها خلاص تختم بكتاب

226
01:10:56.350 --> 01:11:13.300
شافية ابن الحاجب  طبعا لما اقول لك تختم بكتاب جابر ابن الحاجب هو الكتاب دسم تمام لكن عليه عدة شروح تمام؟ عليه عدة شروح. اما شرح الرديء اهمها شرح الامام الرضي

227
01:11:13.350 --> 01:11:26.900
وهو شرح مميز وواسع لكن لن تبدأ بشرح الردي. يمكن نعطيك في حينها بعض الشروح القصيرة. انا ان شاء الله بقي علينا في اكاديمية غراس في التخصصي بقي علينا في علوم العربية ان نشرح هذا

228
01:11:28.050 --> 01:11:50.600
يعني الحمد لله كل هذه تم شرحها وهذا تم شرحه وهذا تم شرحه. بقي علينا فقط اذا كان في العمر البقية شرح شافية ابن الحاجب المهم آآ اذا انت درست متن المقصود وشذا العرف وصرف الالفية اتقنت مع شافت ابن الحاجب. طبعا شافت ابن الحاجب قرأت شرح صغير عليه وشرح موسع

229
01:11:50.900 --> 01:12:05.200
اظن ان المادة الصرفية التي تحتاجها هنا تقف يعني ما بعد ذلك بدك تقرأ لابن عصفور بدك تقرأ هذي سيكون او للمازني؟ هذا يكون توسع منك جزاك الله خير. لكن هنا انا اركز على الاساس

230
01:12:05.650 --> 01:12:45.900
بسم الله نأتي الان الى اي علم علم البلاغة علم البلاغة اه مم انت لا تحتاج الى المادة النظرية بشكل عميق لانه غلب عليها يعني الثقل والصعوبة وكثرة التقسيمات المتأخرين. اذا بدي انصحك في علم البلاغة انصحك اولا ان تبدأ بماذا؟ بمئة المعاني والبيان

231
01:12:46.300 --> 01:13:07.550
منظومة مئات المعاني والبيان لابن الشحنة منظومة صغيرة في مائة بيت سهلة تأخذ عليها شرح توضيحي شرح من احد المشايخ مع امثلة وتدريبات وممارسات هذا جيد. طبعا هناك شرح شيخنا الشيخ محمد النصيف

232
01:13:07.800 --> 01:13:28.100
عليها طرح مكتوب اسمه التبيان. واظن شرح صوتي ايضا العبد الفقير ايضا شرح مئات المعاني والبيان في شرح مطول. بتسعة واربعين محاضرة اه او تسعة وثلاثين تسعة وثلاثين محاضرة بعد ذلك مئات المعاني والبيان اذا انهيت مئة المعاني والبيان ذكرته

233
01:13:28.150 --> 01:13:42.550
المعاني والبيان تسعة وثلاثين الشيخ عامر مرسل لي الشيخ عامر بهجت كل هذا اطول شرف في التاريخ. المعاني والبيان. فكرت لما شفت الشيخ ابتسم عن تسعة وثلاثين بعد ذلك تدرس تلخيص المفتاح

234
01:13:45.950 --> 01:14:06.550
تلخيص المفتاح او انظمه وانا ادرس نظمه. عقود الجمل هاي الفية طبعا. تلخيص المفتاح يعتبر هو المتن الاساسي في البلاغة هو المتن الاساسي في البلاغة عند المتأخرين. تلخيص المفتاح للقزويين رحمة الله عليه. لكن اجى السيوطي رحمة الله عليه نظمه في ايش؟ في عقود الجمان

235
01:14:06.550 --> 01:14:22.850
في الفي الف بيت نظموا في الفية اسمها الفية عقود الجمل. سواء انت حبيت تقرأ التلخيص او الالفية وانا بفضل الالفية عشان تحفظها. تحفظ الفية عقود الجمان السيوطي وتقرأ شرح عليها

236
01:14:23.250 --> 01:14:37.650
مع شيخ احنا الحمد لله انجزناها في كم محاضرة كانت الشيخ عمر وين الشيخ عمر يعني كان تقريبا خمسة وسبعين محاضرة. تم شرع عقود الجماهير في خمسة وسبعين محاضرة بحمد الله. اه

237
01:14:39.600 --> 01:15:00.700
هذه العقود الجمان اما تقرأ نفس شرح السيوطي عليها وشرح جيد هناك شرح اخر مساعد وهو شرح المرشدي يعني لها شرحان شرح السيوطي وشرح المرشدي وكل واحد اله ميزته. يعني كل واحد له ميزته وفضله من جهة

238
01:15:00.900 --> 01:15:23.900
هذا بالنسبة للناحية التنظيرية. بعد ذلك المرحلة الثالثة في البلاغة قراءة كتب الجرجاني اللي هو واضح علم البلاغة الكتابة تقرأ كتب الجورجاني. الجرجاني له كتابان كتاب اسمه دلائل الاعجاز وكتاب اسمه اسرار البلاغة

239
01:15:24.600 --> 01:15:40.650
هذان الكتابان مفيدان جدا. مفيدان جدا لطالب العلم. طبعا كتابان عاليان في الصياغة جميلان حقيقة ومفيد انه يركز عالمفيد وانصح كل ما اقول لك كتاب حاول تقرأ مع شيخ القراءة مع الشيخ مكسب

240
01:15:40.900 --> 01:16:00.250
باختصار مسافة اختصار اعمار فوائد جمة باذن الله تمام؟ هذا بالنسبة لموضوع علم البلاغة بعد ذلك خلص اذا درست هذه البلاغة انتقل للتطبيق التطبيق في اشعار العرب. التطبيق على تفاسير التي تهتم بالبلاغة. مثل ايش في عنا تفاسير قرآن تهتم بالبلاغة

241
01:16:00.850 --> 01:16:19.100
الكشاف للزمخشري مع حاشية الطيبة عليه مثلا ايضا مين بيعرف كتاب مشهور يعتني بالبلاغة بن عاشور. التحرير والتنوير لابن عاشور. ايضا كذلك الالوسي في رح المعاني كثيرا ما يهتم بالبلاغة اه

242
01:16:20.950 --> 01:16:38.600
ابو السعود ممكن بس مش بدرجة غيره من الكتب كتب التفسير مليئة بالقضايا البلاغية. مليئة. لكن هناك تفاسير متخصصة فيها. هاي سترفع ذائقتك في هذا الموضوع. طيب نيجي الان على متن اللغة

243
01:16:39.500 --> 01:17:07.600
سنختم به ان شاء الله يا رب يا ارحم الراحمين الان اخيرا نختم بماذا بمتن اللغة اللغة مشكلة هذا متن هذا العلم ايش يعني مش زي هاي العلوم تراتبي احنا قلنا متن اللغة ما هو؟

244
01:17:07.950 --> 01:17:26.400
معرفة معاني المفردات والتراكيب طب من وين بروح افتش حتى اعرف معاني المفردات والتراكيب؟ حقيقة هذا باب واسع هذا باب واسع فعندك اولا حتى تعرف معاني المفردات والتراكيب تبدأ مثلا بالمعاجم

245
01:17:27.300 --> 01:17:47.600
المعاجم تساعدك. يعني اقرأ معجب نعم طب اعطينا معاجم صغيرة يمكن انجازها. يمكن تقرأ المصباح المنير للفيومي. المصباح المنير للفيومي واحد هذا قرأناه قرأناه متى في النادي الادبي. في الفين وتسعطعش

246
01:17:47.700 --> 01:18:00.550
كان عنا في غراس النادي الادبي قرأنا هذا الكتاب مع الطلاب سهل يعني ما هو شيء صعب ترى تفكرش. اصلا هو كتاب لغوي وضع علامات فقهي من معاني اللغوية بما ترتقية انه صار معجم اصبح

247
01:18:00.800 --> 01:18:23.500
وضع على كتاب الرافعي مصباح المنير على الشرح الكبير. وضعه الفيومي على الشرح الكبير للرافعي في الفقه الشافعي اخذ كل الكلمات وعملها معجب فهو لطيف سهل وهذا انصح فيه الطلاب عموما يكون في منزلهم. يعني لانه كتاب ما بضيعك. صغير. يعني مش زي لسان العرب بتضيع وانت بتقرأ او

248
01:18:23.500 --> 01:18:39.950
باللغة الازهري مجلدات. مجلد واحد يا اخوان تمام فاز جيد للابحاث العلمية للمراجعة السريعة. لاي كلمة تخفى عليك. تجد فيها ان شاء الله الفائدة. فالمصباح المنير للفيومي حقيقة وثم بعد ذلك مقاييس اللغة

249
01:18:41.000 --> 01:19:06.400
مقاييس اللغة لابن فارس طبعا اه اصلاح المنطق لابن السكيت اه بعد ذلك تهذيب اللغة للازهري لسان العرب. كل هذه من منظور. كل هذه تصبح بالنسبة اليك اثراء معرفي زائد. لكن انا بقول لك من ناحية الابتداء ابتدأ بهذين الكتابين. المصباح المنير للفيومي ومقاييس اللغة للازهري. هذا

250
01:19:06.400 --> 01:19:29.350
طبعا هذه الكتب تعلمك ماذا؟ المفردات طب انا اريد كتب تتكلم عن التراكيب تركيب كامل. الان الكتب التي تتكلم عن التراكيب   يعني عندك هناك امزجة مختلفة ستصبح. ستصبح عندك امزجة مختلفة تعرفك بالتراكيب. مثلا ممكن نقول

251
01:19:29.700 --> 01:20:07.000
اه مجمع الامثال كتاب مجمع الامثال للميداني مجمع الامثال هذا يعرفك على كثير من الامثال العربية ومعانيها فهذا جزء من معرفة ماذا؟ التراكيب عندك ايضا الالفاظ الكتابية  يعرفك على الالفاظ التي تستعملها العرب ضمن سياق معين ما هي الالفاظ في حالة التعزية؟ ما هي الفاظ في حالة فرح ما هي الالفاظ في حالة رثاء ما هي الالفاظ

252
01:20:07.000 --> 01:20:21.500
في حالة حماسة. يعطيك مجموعة من التراكيب. صح ما بشرحها بس اه اذا وجدت شيخ طبعا علق عليها انعم واكرم هذا مكسب كبير. انك وجدت شيخ يعلق لك على مثل هذه الكتب يعني. مجمع الامثال ايضا في النادي الادبي

253
01:20:21.500 --> 01:20:40.400
قرأنا نصفه قرأنا نصف الكتاب وكنا نعلق عليه صوتيا. معنى الامثلة وماذا تقال؟ وما معنى هذه الكلمات؟ هذا كله يعطيك اثراء. ايضا مثلا مقامات الحريري مقامات الحريري هي صح قصص جميلة

254
01:20:40.650 --> 01:21:05.850
لكنها كتبت بلغة عالية وتراكيب عالية. بتعرفك على التراكيب اللغوية وانت تشاهدها امامك حية مثل هذه المقامات اذا وجدت شرح عليه ايضا لمشايخ اه تستفيد منها. حقيقة اذا وجدت شارع عالية هي ضمن مشروع لنا مستقبل ان شاء الله. لكن اظن الان الشيخ مولود السريري يعلق على مقامات الحرير ضمن مدرسة تنكر. له الان تعليقات عليها وحقيقة

255
01:21:05.850 --> 01:21:29.400
والشيخ في هذه الافادات والايجادات برجع بقول موضوع التراكيب باب واسع. يعني بدك تقرأ في مجمع الامثال وكتب الامثال عموما. بدك تقرأ في اه زي ما حكينا الفاضل كتابية بدك تقرأ في مقامات الحريري. وكل يعني واي كتاب فيه تراكيب اي كتاب فيه تراكيب

256
01:21:29.550 --> 01:21:49.550
حقيقة انت محتاج تعرف هذا التركيب بصياغته الكاملة. وانا هنا لاحظ اني عم برجعك للكتب القديمة. ممكن تقول لي انا يا شيخ لساتني عقد حالي. انا اروح ارجع ومجمع الامثال ولا من الالفاظ الكتابية قد اجد صعوبة. كتاب معاصرين يعني معاصرين اقصد مش الان يعني ضمن الحقبة الاخيرة. هناك

257
01:21:49.550 --> 01:22:07.200
ايضا بعض الكتاب لهم تراكيب جميلة وكتابتهم اللغوية عالية. ممكن انصحك تبدأ من خلالهم. كونك طالب يعني عظمك طري اه على رأسهم الطنطاوي رحمة الله عليه. طنطاوي السوري الدمشقي اه ممكن انصحك تنطلق من خلاله

258
01:22:07.500 --> 01:22:31.550
في قراءة كتبه يعني له كتاب اظنه صور صور الحياة او شيء من ذلك. مذكراته الشخصية فمن مجلدات يعني مذكراته الشخصية وذكرياته ممكن كتاب ايش اله كتب ايضا تعريف عام بدين الاسلام. اله مجموعة كتب كثيرة الشيخ الطنطاوي. وكتابة عذبة وسهلة. يعني بتناسبك انها مش عالية

259
01:22:31.800 --> 01:22:55.000
وجيد انه بعمل لك اثراء في التراكيب. بتصير تشوف كيف بستعمل التراكيب اللغوية امامك. اه يا شيخ الشيخ عبد الفتاح ابو غدة ايضا كتابته لطيفة احسنت كتابته لطيفة وجيدة بس الطنطاوي لا الطنطاوي يهتم بالادب اكثر منه. يعني هو اديب. فهمت علي؟ يهتم بالادب اكثر منه

260
01:22:55.000 --> 01:23:13.100
البعض مثلا بذكر الشيخ اه مصطفى صادق الرافعي. لكن مصطفى صادق الرافعي يعني بعض كتاباته سهلة ومعقولة. وبعض كتاباته حقيقة اشعر انها تصل تصل في بعضها الى التكلف يعني له كتاب وحي القلم واوراق الورد

261
01:23:13.300 --> 01:23:29.450
آآ وتحت راية القرآن وهو حقيقة له مواقف يعني يشكر لها في مصر دافع كثيرا عن العربية وعن كذا في الهجمات التي وجهت له وعن القرآن. في الوجه تلك الفترة لكن هل انصح به كثيرا؟ انا حقيقة لا انصح به كثيرا

262
01:23:29.550 --> 01:23:50.100
الا يعني ربما كتب معينة لكن كتابات العامة عالية واحيانا تشعر انها يعني فيها تكلف زائد في البلاغة لدرجة ان المعنى يصبح لغز اكثر من كونه يعني استمتع في القراءة والفائدة. يعني لك يعني مساحة في هذا الموضوع

263
01:23:53.350 --> 01:24:07.900
نكتفي بهذا القدر في يعني فيما يتعلق بالتراكيب برجع بقول يعني الكتب كثيرة والاقتراحات التي يمكن تعطاها كثيرة. لكن ما اريد يعني اني اشوش عليك اكثر من ذلك من حيث اسماء الكتب. يعني انك تحفظ خمس ست

264
01:24:07.900 --> 01:24:26.300
كتب احسن اعطيك عشرين وتضيعها كلياتها. وما يعني تعرف. طبعا فقط حتى اختم هناك اه بعض الكتب ممكن اضعها ضمن التراكيب مثل مثلا نجعة الرائد لليازجي كتاب جيد نجعة الرائد

265
01:24:26.400 --> 01:24:46.300
الياز يجي كتاب جيد ممكن اه ايضا كتاب كفاية المتحفظ لابن الاجدابي كتاب جيد كفاية المتحفظ. اصلا يحفظ هذا يعني زي المتن وهو صغير موطأة الفصيح نظم فصيح ثعلب موطأة الفصيح لابن المرحل

266
01:24:46.800 --> 01:25:08.450
منظومة كبيرة نوعا ما لكنها جيدة ايضا. جيدة يعني الافاضل كفاية المتحفظ الاجدابي وطأة الفصيح هي جيدة سواء من جهة المفردات او من جهة التراكيب. يعني جيدة هنا وهنا نستفيد منها في الحقلين وان كان اكثر يمكن تستفيد منها في جهة المفردات

267
01:25:08.750 --> 01:25:29.450
فقط حتى اختم الكلام في هذا الباب الان اعود فاقول اللغة العربية اخواني علم جميل ومفيد  بس اذا اخذتوا بترتيب علمي اخذت كل شيء في مكانه المناسب. طب الان يا شيخ مثلا هل بتنصحنا نقرأ النحو كلياته مرة واحدة

268
01:25:29.600 --> 01:25:46.350
بعدين ندرس الصرف كلياته مرة وحدة. بعدين ندرس البلاغة ولا في تقاطع؟ لا حقيقة في تقاطع. ولابد يكون تقاطع مثلا احنا الان ننصح طبعا ضمن تجربة انك تدرس المقدمة الاجرومية

269
01:25:46.700 --> 01:26:03.850
ثم تدرس متن المقصود في الصرف ثم تعود فتدرس قطر الندى ثم تعود وتدرس قطر الندى اذا درست قطر الندى في الصرف اه عفوا في النحو. ادرس مئة المعاني والبيان في ايش

270
01:26:04.300 --> 01:26:22.100
البلاغة تمام؟ اذا اجروا مئة ثم صرف المتن المقصود ثم تعود الى قطر الندى. اذا درست قطر الندى انت مؤهل تأخذ مئة المعاني والبيان في البلاغة هيك انت بتكون اسست ارضية جيدة في هذه العلوم الثلاث. ممتاز؟

271
01:26:22.750 --> 01:26:36.750
اذا درست مئات المعاني والبيان في البلاغة خلص ارجع ادرس ماذا اه اقرأ شذى العار في فن الصرف اقرأ شدى العرب في فم الصرف. ثم ابدأ بالفية ابن مالك الفية ابن مالك

272
01:26:37.000 --> 01:26:52.850
بشرح بن عقيل ثم اوضح المسالك ثم الاشموني. لما تدرس هذا الختام انت ستكون درست الفية ابن مالك سبعمائة بيت نحو. ودرست معها ايش طرف الالفية. درستم مع بعض ايش فعلت انا فيك؟ ثم بعد ذلك

273
01:26:53.250 --> 01:27:08.650
اذا درست الفية ابن مالك هنا وهنا انهيت هذا الموضوع خلي شافيت ابن الحاجب عجنب ارجع للبلاغة ادرس تلخيص المفتاح او عقود الجمعة باي الشرحين اردت؟ شرح السيوطي او المرشد على شيخ. اذا انهيت

274
01:27:09.050 --> 01:27:24.350
تلخيص المفتاح او عقود الجمان. تختم بشافيت ابن الحاجب هذا فيما يتعلق بهذا القسم يعني كيف تنتقل بين المتون فيه بشكل تدرجي طب ليش يا شيخ ما اخلص النحو كله مرة واحدة

275
01:27:24.450 --> 01:27:38.400
رح يصير معك انه انت بتدرس في النحو ستجد انك ستحتاج الى بعض المفاهيم الصرفية فاذا انت مش مقرب على علم الصرف ما راح تستطيع تتقدم لالفية ابن مالك تشعر انه في فجوات

276
01:27:38.600 --> 01:27:58.250
في تداخل في بعض المساحات بين النحو والصرف كذلك فهمك للبلاغة سيثريك في الفية ابن مالك وشروحه. سيعطيك افادات فابتدأ بالبلاغة قبل ايضا زي ما حكينا الفية ابن مالك على التقديم اللي قدمت لك اياه. اما بالنسبة لمتن اللغة فهذا موضوعه مستقل

277
01:27:58.850 --> 01:28:13.950
وهذا في العادة يعني عفوا ستركز فيه على جهدك الشخصي انك تجد شيخ متفرغ يعلمك متن اللغة. ستعتمد فيه على جهدك الشخصي. واذا وجدت شروح انعم واكرم. سواء في قراءة المعاجم

278
01:28:14.450 --> 01:28:30.100
او في دراسة التراكيب عليه شروح اقرأ واسمع تمام؟ والذي لا تجد عليه انت عاد بدك يكون لك جهد شخصي وتعب في قراءة المعاجم وفي قراءة ابرز كتب التراكيب وكثرة

279
01:28:30.100 --> 01:28:40.100
وادمان النظر في هذي وفي غيرها يعني برجع بقول متن اللغة انا ما حاصرتك في كتب معينة. الباب فيه واسع. ممكن يجي شيخ انا بنصحك بكذا. شيخ بنصحك بكذا. بس

280
01:28:40.100 --> 01:28:59.700
هذه الكتب اللي ذكرت اسماءها مشهورة على الالسن مشهورة على ماذا على الالسن انها مهمة. الان في كتب اخرى مفيدة ممكن وهذا قلت لك عالم واسع متن اللغة عالم واسع ومهم ايضا فيه وربما يعني انا نسيت ان اذكره دراسة

281
01:28:59.850 --> 01:29:24.600
الشعر الجاهلي اكتبوها عندكم وتبدأ بدراسة المعلقات العشر. يعني هذا قبل في التراكيب. في التراكيب انا قفزت. في التراكيب قبل ما تقرأ مجمع الامثال او الالفاظ الكتابية او المقامات انا ننصح بدراسة المعلقات العشر. المعلقات العشر بالنسبة لمتن اللغة زي الاجرومية بالنسبة للنحو. يعني هو المتن الاساسي

282
01:29:25.050 --> 01:30:08.950
تحفظ وتدرس    طيب اه فكما قلت اخواني دراسة المعلقات العشر في متن اللغة ابتداء مفيد جدا جدا يعني حتى انت كطالب علم لازم يكون لديك مخزون من اشعار العرب وفي المعلقات العشر هي البداية لكن حتى ما بعد ذلك انصحك ان تتوسع في دراسة الشعر

283
01:30:09.400 --> 01:30:32.100
كلما توسعت في دراسة الشعر سعر طبعا الاسلامي او الجاهلي الاموي العباسي كذلك. الاندلسي. سبحان الله اللي يقولون دراسة الادب واللغة تهذب الطباع دراسة اللغة والشعر انه يعلمك المروءات يعلمك تصبح تتكلم بلغة اخرى. يعني سبحان الله الادباء

284
01:30:32.700 --> 01:30:56.400
شخصيتهم الحياتية بتختلف عن شخصية عوام الناس الاديب اللي يتكلم باللغة وهذبته وصنعت عقله وفكره تجد عنده من الرتابة والفخامة والروقان وحسن ما لا تجد عند غيره دراسة الشعر لها اثر ليس فقط على الناحية العلمية بل حتى على الناحية السلوكية في حياتك

285
01:30:56.950 --> 01:31:10.550
ابتسامتك انت كانسان سيختلف بعد دراسة الادب وهذه يعني شيء من اسرار العربية. شيء من اسرار العربية لن تدركه ولن تشعر به. الا اذا بدأت تتذوق الادب وتعيش في افيائه وفي

286
01:31:10.550 --> 01:31:29.550
وفي كل شيء دائما اخواني سواء في النحو الصرف البلاغة اهم شي اخوان التطبيق اهم شي الممارسة العملية ان كثير من الشباب بعيد الاجرمية خمسطعشر مرة. وحضرها في خمسطعشر دورة ولسه ضعيف. ليه ؟ لانه ما بطبق

287
01:31:29.650 --> 01:31:40.300
بيجي بقول لك والله يا شيخ نسيت. والله يا شيخ الاستاذ ضعيف انت ضعيف لانك لا تطبق وبدك تفهم شيء لم يأت المدرس الى منزلك حتى يطبقك. حتى يجعلك تطبق

288
01:31:40.650 --> 01:31:53.500
هذا جهد شخصي يعني احنا ممكن اعود واقول نطبق مثاليا. ثلاث اربع ثم بعد هذا انا ما راح نفتحها دروس تطبيقية في حياتك. بعض الناس لشدة كسله طالب علم كسول

289
01:31:53.800 --> 01:32:09.250
لا يريد يطبق في المنزل هو فقط ينتظر الشيخ حتى يعطيه دورات وبقل لك انا بحب الدورات اللي المشايخ بطبقوا فيها كثير. بس هاي الدورات طلبت تستهلك وقتك ما عندك وقت كثير طبق في المنزل ماذا تنتظر

290
01:32:09.550 --> 01:32:27.000
ماذا تنتظر؟ فموضوع التطبيق والممارسة العملية والتفتيش عن كتب التطبيقات هذا مهم جدا حقيقة حتى تقتصر على نفسك المسافة في باللغة العربية. اسأل الله ان يبصرنا ويفقهنا ويعلمنا انه ولي ذلك والقادر عليه. وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم

291
01:32:27.100 --> 01:32:32.400
غراس العلم طريقك نحو علم شرعي راسخ