1 00:00:00.150 --> 00:00:40.150 التخصصات العلمية اكثر من وهذا يعني يحتاج الى تراؤه وهو يعني ملفت خلاص مم طيب من تخصص ادبي؟ تخصصات ادبية كلية الاداب ايه؟ العلوم السياسية حضرتك اعلان؟ طيب برضو بس هو يعني التجارة اقرب للعلوم الرياضية. العلوم الانسانية. حضرتك؟ صيدلة. صيدلة 2 00:00:40.150 --> 00:01:10.150 طيب الدورة ان شاء الله سوف تكون على خمس آآ خمس جلسات قد تقصر او قد تقل يعني قد تزيد عن زلك. الحضور وبحسب الانتهاء من الموضوع المقرر. آآ المدخل اليوم هو بمثابة النظر في فلسفة اللغة. يعني هو ليس الكلام في في هذه الدورة عن الكلام عن العلم 3 00:01:10.150 --> 00:01:30.150 وليس الكلام في العلم. الكلام عن العلم احيانا احيانا. يكون اهم بكثير من الكلام في العلم. بمعنى معظم الدارسين في مصر على الاخص وفي العالم بشكل عام ولكن يعني تتفوق من دولة الى الدولة. لا يعلمون لماذا تعلمون هذا العلم. ولا يعلمون 4 00:01:30.150 --> 00:01:50.150 يعني من اين اتى هذا العلم؟ يعني مثلا معظم الدارسين للتخصصات العلمية الدقيقة الناس تقول علميا وقصة تقسم للعلوم الى علوم انسانية وعلوم ثقيلة. العلوم الدقيقة هي علوم يعني اي شيء يتجاوز العلوم العلوم 5 00:01:50.150 --> 00:02:10.150 الفلسفة لا يتصور الناس وانا كنت منهم ان رياضيات هي اصلا فلسفة هي فلسفة مرمزة يعني كتبت برموز فقط. يعني الدرس في المنطقي. هل هنا في حضور حقل درس منطق ولا زلك؟ منطقي 6 00:02:10.150 --> 00:02:30.150 منطق قديم ولا منطق رياضي؟ منطق قوي سوري الدراسة فين؟ فين؟ سانوي. اه تمام الدرس المنطقي في تطوره بعد ذلك اصبح منطق رمزي. وبعد ذلك اصبح منطق رياضي ثم صارت الفلسفة والمنطق التي كانت وراء 7 00:02:30.150 --> 00:02:50.150 اصبحت هي الرياضيات فيتوهم الناس ان العلوم الدقيقة هي علوم محايد. يعني ايه؟ ده رياضة. تقول لك دي رياضة. يعني لا هو الامر متعلق بالعلوم الانسانية التي تحولت بعد ذلك الى علوم دقيقة او علوم آآ حدث ذلك علم اللغات. آآ علم اللغة الان 8 00:02:50.150 --> 00:03:10.150 تدرس في في يعني في الغرب على اساس ان هو يقترب من العلوم الدقيقة. يعني حتى التعريف العلمي الان لعلم اللغة يقال العلم الذي يدرس اللغة نفسها يعني للغة ومن اجل اللغة فقط. طيب اه الكلام لو تكلمنا عن رغبات المتكلمين او مقاصد 9 00:03:10.150 --> 00:03:30.150 او خلفياتهم الاجتماعية والفلسفي ظل الدرس اللغوي في الغرب فترة طويلة منز عام الف تسعمية وعشرين آآ يحاول ان يحول باللغة الى علم آآ دقيق. يحاولون ذلك بسبب الخلفية الفلسفية. آآ الفلسفة الواقعية او المادية في الغرب 10 00:03:30.150 --> 00:03:50.150 ان الانسان ليس مميزا كما كان يظن في الغرب. في الخلفية المسيحية. فاصبحت العلوم تنحى منحى مادي. يعني تحويل العلوم ازالة الجزء الانساني من العلوم. وهذا حدث ايضا في في علم اللغة. فلهزا 11 00:03:50.150 --> 00:04:10.150 اريد ان اقدم للكلام عن علوم اللغة في الدرس الاسلامي التقليدي. مدخل عن الكتب. هو ما سوف نتكلم عنه في آآ اظن هزه المحاضرة يعني هو مدخل اصلا ولكن قبل اصلا الدخول في مدخل آآ الكلام عن عن اللغة 12 00:04:10.150 --> 00:04:50.150 اللغة بشكل عام ليست اللغة العربية مخصصة اللغة كزاهرة اسلامية. سوف نتكلم عن اصل نشأة العلوم العربية. يعني هزا آآ هزا كنت استقبل قديما مركز هذا العيد يعني ايه العرب 13 00:04:50.150 --> 00:05:10.150 يعني ليس لا علوم اصلا لا تعرف الا الشأن. لا يعرفون من العلم الا الشعر. العلم بالكلام بحيث يخرجون ما في اذهانهم الى الى الناس عن طريق اللسان العربي. هذا هو العلم فقط. ولا يكتبونه. قليل جدا من الاشعار ما كتبت 14 00:05:10.150 --> 00:05:30.150 في الاسلام قديما كان الناس العرب يحفظون الفقر. حتى اتى الاسلام. فحدث تغير في العلمية ايه العلوم اللي كانت معروفة في الغير العربي. بتقول ما كانش معروف العلوم اللي كانت 15 00:05:30.150 --> 00:05:50.150 كانت الامم الام التي لها الصدارة في العلوم في هزا الوقت قبل زلك الامة اليونانية الحضارة المصرية القديمة حضارة آآ البلاد الراهدين للعراق قديما كانت حضارة قوية جدا. وخاصة يعني ورثت علوم 16 00:05:50.150 --> 00:06:10.150 الهند كانت لها علوم وعلوم دقيقة خاصة في الفلك والرياضيات العرب والمسلمين اخزوا معظم علوم الفلك بعد زلك والطب والرياضيات من من الموت. حتى الارقام التي نكتبها يسمونها الناس الان الارقام العربية هي اندية 17 00:06:10.150 --> 00:06:40.150 والعرب كتبوا ايضا الارقام الاوفرنجية والعرب والعرب الاندلسين او المزارع المشارق والعرب المغاربة صدقوا لنفسهم هذا الرسم. ثم بعد ذلك يعني يعني اختفت الامة العربية والاسلامية من مركز من مركز العلوم يعني واصبحت تستورد العلوم من العلوم. يعني انتصر هزا واصبح يكتب الرسم الاندلسي المغربي 18 00:06:40.150 --> 00:07:10.150 هو الشائع بتاعنا. فمزح الذي حدث بشكل رئيسي في الامة الاسلامية للامة العربية والاسلامية. الوحيدة عند مجيء واحد اصبح الواحد في مركز مركز العقل العربي الاسلامي. هزا هو هزا اكبر تغيير. العرب لم تكن تعرف الحكومة. لما جاء الوحي الشيخ طيب 19 00:07:10.150 --> 00:07:40.150 والسنة اصبح الشغل الشاغل للعرب العرب والمسلمين ومن اسلم على ايديهم احفظ حفظ المصوات. اولا هذا فيه في الحبة الاولى من الحضارة الاسلامية. فكل العلوم نشأت رغبة في حفظ النصيحة. كيف 20 00:07:40.150 --> 00:08:10.150 اول علم زهر عند العرب تعلمون ان الكتابة العربية قبل يعني قبل قبل النبض يعني كلمة كتاب بدون بدون نقد. ما اول من ادخل النقد نقص نفطي نقد الاعلام ونقد اعراب. نقد الاعجاب ما هو هذا النقد؟ نقص الاعراب حد شاف 21 00:08:10.150 --> 00:08:40.150 لغة عبرية عبرية العبرية مسلا في ابو الاسود دول سمع غير الذين دخلوا الى الاسلام يلحنوه في اللغة العربية. يعني لا ينطقون على قانون العرب في الكلام. فكان الشغل الشاغل 22 00:08:40.150 --> 00:09:00.150 كيف يمكن لغير العربي ان يدرك ان هذا الكلام يعني نحن الان نستخدم هذا هزه الاشارات او هزه الحركات ادخلها خلية احمد. يعني يجب قبل ذلك لم تكن معروفة. فابو الاسود امر 23 00:09:00.150 --> 00:09:20.150 من يستمع اليه بدقة ويكتب نقاط. نقطة فوق حرف ازا فتحت نقطة تحت الحرف ازا انكسر نقطة بين يدي الحرف او وهكزا كلها تدور حولها النقد فقط. فازا من اول العلوم يعتبر التي يعني 24 00:09:20.150 --> 00:09:50.150 يعني استخدمها العرب لحفظ النص هذا المدخل. بعد ذلك ارادوا ان يجردوا هذه القواعد. يعني متى يكون اخر الكلام مرفوع او مفتوح ومطلوب؟ فبدأوا فيما ذكر لحوز اصلا حفز اصلا ثم ازا ماتت 25 00:09:50.150 --> 00:10:10.150 الطبقة الاولى التي حملت القرآن للناس. كيف يعلم الناس ان رسول الله ان النبي صلى الله عليه وسلم نطق القرآن الكريم بهذا النطق دور علمي تجويد. ها؟ حتى يعلم كيف ينطق. ثم اختفى 26 00:10:10.150 --> 00:10:30.150 القرآن قرأته العرب او حسب قبائلنا. يعني كل قبيلة تقرأ كنطق القبيلة. فالقرآن نزل بالقراءات قراءات كثيرة جدا حتى يناسب نطق العرب. يعني العرب كلها مسلا الحجاز الارض هكزا مهموزة. الحجازيين في الغالب لا يكون اللفظ. يعني بدون 27 00:10:30.150 --> 00:10:50.150 همزة اصلا. الهمزة تسهيل الهمز دي لهجة من لهجات العرب. فهناك قراءة كاملة بهزا. هناك من العرب من ينطق الصاد زاي. ينطقها زايد. يعني يرافقون في الصراط المستقيم هزه القراءة قراءة حمزة هزه قراءة من القراءات من ينطق الصاد سين فحتى لا يلتبس على الناس العرب 28 00:10:50.150 --> 00:11:30.150 الاوائل يعلمون علم القراءة تمام؟ هل يحصل على الناس؟ المعنى طيب بعد النقض النقض نقد الاعجاب ونقد الاعراب وتغيير طريقة الرسم العربي بعد مائة عام بعد اي عام بعد ثلاثمئة عام سوف 29 00:11:30.150 --> 00:11:50.150 يختفي تماما النسخ الاولى التي كتبت فلا يعلم الناس كيف كتبت الكلمة. اصلا. يعني هناك كلمات نحن ننطقها بتاء مربوطة في القرآن كتب. تاء مفتوحة واضح وفي موضع الاعلام وفي مواضع الالفات مثبتة. يعني ما لك فتح كل الناس تقرأها في المصحف. هكذا 30 00:11:50.150 --> 00:12:10.150 فكيف نعلم كيف رسمت الكلمة في الاول؟ فانشأ علم الرسم بس علم رسم المصاحف. مخصوص بضبط ضبط المصحف فقط. كيف كتبت الكلمات والمصحف؟ داخل المصحف في اول الامر. حتى لا يلتمس 31 00:12:10.150 --> 00:12:40.150 الامر على بعض الناس مع تطاول الوقت. كل هزه العلوم المركز هو الوحي والعلوم يحصل يحدس لا تشقيق لماذا؟ لحفظ النص. تمام؟ بعد ذلك هناك يعني علوم يعني علوم القرآن نفسه. التي تبحث في اسباب النزول قبل قبل الوحي فما يكونش فيه 32 00:12:40.150 --> 00:13:00.150 يعني عند العرب ما كنش فيه اعراض خالص. كان فيه نحو. لا القوائم؟ لا العرب العرب هم النية لا تقرأ ولا تبدأ. فالتجريد اللي هي العلوم نناشد العلوم اصلا هذه تحتاج الى تجريد. يعني ان تقول ان الاسم الذي يأتي بعد الفاعل واسند اليه الفعل هو 33 00:13:00.150 --> 00:13:20.150 وقاعدة الفعل انه مرفوع لا دي اسمها قواعد تجريدية ذهنية. هذه لم تكن عند العرب قبل ذلك اطلاقا. كل العلوم نشأت بعد العرب لم يكن لها علم مدون ابدا. حتى الشعر كانت تأويه فقط. والعلوم مسل العروض وقرض الشعر والبديع والبلاغة. كتبت بعد 34 00:13:20.150 --> 00:13:50.150 الاسلام لحفظ النصايح يعني بيأتي الكلام ده. كل هذه العلوم تنشأ حول حول اصلا مصرين سواء السنة او القرآن والسنة اصلا جاءت باللسان العربي. فاشتغل العرب المسلمين بتدوير الغرض حرص نصين. فانشأوا النحو. اول من وضع قواعده هو الاسود 35 00:13:50.150 --> 00:14:10.150 ابو الاسود ابو الاسود من اصحاب امير المؤمنين علي ولكن كلام ابو الاسود في النحت كان فقط نقض الاعراب سم الناس الى بعض القواعد المبدئية. ولكن كما قلنا العرب بعقيدتها الاولى ليست عقلية تنظيرية يعني اقرب للعلوم 36 00:14:10.150 --> 00:14:40.150 الضغط يعني اه تعني ذاته والحدود والشروط لم يكونوا لم يكونوا يعرفون ذلك. ثم ارادوا ان كلام العرب المفردات. المفردات في معجم العرب. فنشأ علم المفردات. او المعجبة طيب كيف ينسج على كلام العرب؟ يعني العرب قالت من ضرب ضارب اذا ارادت اسم الفاعل 37 00:14:40.150 --> 00:15:00.150 فلو عايز اقول دي من كتبة ولم يأتنا سماع العرب فاقول على وزن لان العرب سقط على وزن فاعل ازا اراد اسم فاعل من اسم السلاسي فحتى تجرد هزه القواعد انشر علم الصافي. طيب من اين اتت الكلمات؟ حتى تجرد اصول الكلمات 38 00:15:00.150 --> 00:15:30.150 كيف اعلم ان استخرج اصلها خرجت وخرج على بعد ذلك عليها حروف الزيادة حتى تكون هذا العلم يسمى علم طيب علوم النحو والمعجب والصرف تسمى علوم صحة يعني فقط يراد بها صحة الكلام. هناك 39 00:15:30.150 --> 00:16:00.150 علوم الجمال. لمازا كان القرآن معجزا؟ يعني كان القرآن معجزا لماذا؟ يعني ما الفرق بين القرآن والشاعر مسلا؟ يعني لماذا القرآن ان لا يكون القرآن شعر. فنشأ علم العرض حتى 40 00:16:00.150 --> 00:16:30.150 الوضع العلمي سوف نتكلم عن لكن انا حزين وانا باسميها خريطة العلوم حتى يعلم الناس شكل العلوم في كل العلوم العربية الاسلامية. لمازا نشأت؟ وحول مازا تمركزت؟ واين موضع العربية من هزه الخريطة؟ هزا هو المقصد 41 00:16:30.150 --> 00:17:00.150 علمي عروض طيب طيب ابيات الشعر تكتب هكذا العلم الذي يدرس اخر الحروف الاخيرة في في الشعر حرف الراوية وكزا ده علم قاس يعني وبعد زلك علم البلاغة. لمازا القرآن دليل؟ ولمازا ابلغ من كلام البشر؟ ولمازا عجز العرب 42 00:17:00.150 --> 00:17:30.150 هو عن محاكاة القرآن. انشأ علوم البلاغة المعاني. البيان البديع. طيب انت تسمع الكلام الفسيحان ولا تستطيع ان تحاكيه. كيف تكتب مسل فسحاها؟ فانشر علم اسمه علم المنشأة. كيف تدخل الكلام 43 00:17:30.150 --> 00:17:50.150 المسيح في المنزومة يعني مش في الشعر. تأتي به وتقول خير ممكن اسناء الكتابة حتى يزن من يقرأ لك انك فصيح وانشأ طيب نريد رجل ان يتكلم ويحاكي الفصحاء في كلامه فيريد 44 00:17:50.150 --> 00:18:10.150 ان يأخذ من الشعر والقرآن والحديث وكلام من العرب الفصحاء فيضعوا فيه كلامه الداري يعني في محاضراته فهذا على اسم منشأ علمي سوق المحاضرة هزه العلوم كلها تدور اصلا في 45 00:18:10.150 --> 00:18:40.150 خمسة اللغة التي اتوا بها النصارى. طيب طبعا هزه هزا التقسيم تقسيم يعني تقسيم تجريبي. كيف؟ يعني المعدم ما علاقة المعجم بالقرآن الكريم؟ هناك من يريد ان يدرس فقط كلمة القرآن الكريم. كل الكلمات اللي استخدمها القرآن 46 00:18:40.150 --> 00:19:10.150 اسمه غريب القرآن. هزه معادن مفردة فقط لتفسير وكذلك صنع ارادوا ان يحفظوا الصنع. فكما نشأ علم القرآن ومن داخل علم القرآن علم روايات القرآن من سمع النبي صلى الله عليه وسلم من الصحابة ومن سمعه من الصحابة 47 00:19:10.150 --> 00:19:30.150 حتى الان بيننا وبين النبي صلى الله عليه وسلم من ستة وعشرين لتمانية وعشرين يناير اكثر ناس اجازات الارتفاع في السنة بينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم ستة وعشرين سبعة وعشرين هو سامع من سمع من سمع من سمع من سمع حتى من سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو يعلم ان هذا النطق هو نطق النبي صلى الله عليه وسلم طب السنة 48 00:19:30.150 --> 00:20:00.150 ارادوا ان يدرسوا سلاسل الرجال الاسانيد اسانيد اسانيد السنة. فدون علم اللي هو بيبحس فيه الرجال. من هم الرواة؟ يكرم للرواة؟ يترجم عليها الرجل واسمه واسم شيوخه واسم تلاميذه من اخذوا عنه حتى يعلم. آآ يعني اذا حدث رجل عن 49 00:20:00.150 --> 00:20:20.150 الرجل لم يلقاه اعتبروا هزا الحديس يعني هناك انقطاع كيف كيف يحدس عن الرجل في الحجاز وهو لم يسافر يجب ان يكون فيه واسطة وان لم يجدوا هذه الوصفة اعتبروا حديث ضعيف ولم ينسبوه للنبي صلى الله عليه وسلم. وهكذا 50 00:20:20.150 --> 00:20:50.150 علوم السنة ايضا استخدمت علوم العربية. هناك معجمات مخصصة في الفاظ القرآن حل تشكو فقط الفاز الحديس النبوي فقط. ويزكرون معانيه ويستدلون عليه من كلام الشعر او شعر الاحتجاج حتى شعر صدى الاسنان في اول طيب ارادوا 51 00:20:50.150 --> 00:21:10.150 خلاص روى بحديث النبي صلى الله عليه وسلم يريدون ان يجمعوه. فظهر علم الحديث الرواية من يحفظ كتبه. صحيح البخاري صحيح مسلم السنن وقد سنن ابو داوود سنن تاني من سنن يسوع 52 00:21:10.150 --> 00:21:30.150 كل هذه المدونات والحديث اصبحت نشأ علم ده اسمه علم طيب الحديث انه ان النبي صلى الله عليه وسلم قاله بالفعل او لم يقله فنشأ تخريج الامر المشترك بين كل العلوم العلوم الشرعية والعلوم 53 00:21:30.150 --> 00:21:50.150 غير الشرعية انها في اولا واخيرا مصر لغوي يعني لا يمكن ان يدرس اي علم من اللغة. وبما ان هزه العلوم اصبح تدور في الشرك في فلك الوحي الزي نزل بلسان العرب 54 00:21:50.150 --> 00:22:10.150 فاصبحت العربية دية العمود الفقري لكل هزه العلوم. بدون حتى يعني ايه؟ ازن ابن عبدالبر المالكية الكبار في المغرب. آآ كان يقول يعني ان المقدم في تحفيز الاطفال وهم صغار ان يحفظوا الشعر قبل القرآن 55 00:22:10.150 --> 00:22:30.150 الشعر قبل الظهر. ويزكر في هزه الاسباب واسباب يعني وديه جدا. يقول النص القرآني معجز. يعني ازا اردت ان لا تستطيع لانه كلام الله ما الفائدة ان تعلم طفل اصلا الطفل الصغير نص معجز لا يستطيع ان يحاكيه ولا يستطيع ان 56 00:22:30.150 --> 00:23:00.150 ولكن ازا حفظته الشعر صارت عنده الملكة هو يستطيع ان ينشأ مسل الذي حفظه. مسل الشعر لانه من كلام ويستطيع ان يستدل بالشعر على فصاحة القرآن سمعوا القرآن ولم يستطع يعني شهدوا ان هذا 57 00:23:00.150 --> 00:23:20.150 وعلى على انه من كلام العرب. يعني هو من نفس الحروف ومن نفس الكلمات ومن نفس المعجم وبنفس الكلمات الزي هنا في الشام فهو يقول ان التعليم العربية تعليم منها الشعر والنثر الفصيل مقدم على للاطفال عن 58 00:23:20.150 --> 00:23:40.150 حتى يستطيع بعد ذلك ان يفهم القرآن كما فهمه العربي. هذه يعني هذا هو ليس تقليلا من قدر القرآن هو من الائمة الكبار ولكن هو وهذا النظر وجيه في رأيي الشخصي انا وجيه جدا. ان هو الصحابة تعلموا الشعر والعربية قبل ان ينزل عليه القرآن 59 00:23:40.150 --> 00:24:00.150 كيف؟ مراد الله عز وجل من من القرآن. طيب طبعا بعد ذلك يعني تتابع هذه العلوم بما ان الوحي نزل على محمد صلى الله عليه وسلم نشأ علم السير يتتبع سيرة النبي صلى الله عليه وسلم وايام العرب الاوائل 60 00:24:00.150 --> 00:24:30.150 علم التاريخ بعد ذلك. يعني السيرة السيرة المحضر سيرة النبي صلى الله عليه وسلم اختار الناس يعني قيم العرب علم الانساب النسب العربي قبل الاسلام وبعد الاسلام ونسب العجم. هو علم الانساب يذكر انساب العرب وانساب العجم 61 00:24:30.150 --> 00:25:00.150 وعلم التاريخ. نشأ عن النصين هو الغرض اصلا من كل هذا الامر فقط حفظ النصائح. يعني ان يحفظ الناس الكتاب والسنة ان يفهموا المطلوب لماذا لتنفيز امر الله عز وجل اما امر او نهي الشريعة اما امر او نهي او عفو فحتى تفهم 62 00:25:00.150 --> 00:25:20.150 يعني تعلم مازا امرك الله عز وجل بما امرك الله عز وجل؟ وعن ما نهاك؟ وعما عفوا يعني عن ماذا سكت الى الله عز وجل؟ ماذا عفوا فيجب ان نشهد علوم 63 00:25:20.150 --> 00:26:10.150 هزه العلوم في بعد زلك العرب والاسلام اصبح منها علم ثم قديما كان العلماء لا يعلمون الناس. العلم الا بعد الادب يعني يؤدب الرجل يقول احد اصحابت ما لك عشرين عاما. فعلمني الادب في في ثمانية عشر عاما. وعلمه 64 00:26:10.150 --> 00:26:40.150 العلم في عمله. يعني ما فائدة رجل معه علم بلا ادب؟ الاداب الشرعية اداب النفس. هذه كان مقدما على على علم الفقه اصلا. وبعد زلك علم الفرائض يعني كويس طيب اصطدم العرب والمسلمون في امم 65 00:26:40.150 --> 00:27:00.150 فارادوا ان يقنعوه بالقرآن والسنة بغير نصوص الكتاب والسنة. يعني رجل اصلا انت تحتاج ان تقنعه بماضيه بمحتوى الكتاب. هو لا يؤمن ان القرآن رجل ملحد. لا يؤمن بان القرآن من علمه. فاحتاجت الى حجج 66 00:27:00.150 --> 00:27:20.150 عقلية بعيدة عن اي نص لانه لا يوجد بالنص ولا يؤمن بان هناك من نزل او من نزل عليه النص. فنشأت العلوم العقلية ميناء علم الكلام. هو الدفاع عن الشريعة الكتاب والسنة اسم الحجج العقلية. يعني بعيدا عن نزام 67 00:27:20.150 --> 00:28:00.150 هو رجل لا يؤمن اصلا لا بالكتاب ولا بالشرع. فكيف بالقضايا العقلية؟ فنشأ علم الكلام اصلا. وبعد علم الجدل شايفك مناظر وعلم ادب البحث. سم علم المنطق وما زالت الوحي في المركز. يعني كل هزه العلوم يعني تكاد العلوم الاسلامية 68 00:28:00.150 --> 00:28:30.150 نقترب من خمسة واربعين. العلوم هذه لو عدت تقترب من خمسة واربعين الف آآ كل هذه العلوم التوحيد هو مش علم التوحيد اصلا علم الدلتا بالتوحيد في في المصطلح يعني هذه الخريطة الخريطة يعني ايه مش مش يعني قصدي تصنيف العلوم اصلا هو علم. علم التصنيع 69 00:28:30.150 --> 00:28:50.150 في العلوم حاليا في الغرب بيدرج في تصنيف المكتبات. يعني كيف تصنف مكتبة؟ يعني هيئة هذا الكتاب تبع اي علم هذا السؤال في تصنيف الوزن. علم التوحيد الذي اقصده يبحس في اركان الايمان. وصفات الباري عز وجل. علم الكلام اوسع من ذلك. يعني التوحيد قد يكون 70 00:28:50.150 --> 00:29:40.150 يعني كان السؤال علم القضاء. القضاء والفرائض من الفقه. لكن لسعة الله احيانا هو يعتبر يعني من الناس علم اصول الفقه نشأ اصلا كيف يستخرج يعني كيف يستخرج معاني الامر والنهي من الكتاب والسنة. فنشأ علم اصلا يضبط هزه المسائل. فنشأ علم اسمه فقه 71 00:29:40.150 --> 00:30:10.150 طيب ما فائدة هذه الخريطة اللطيفة؟ هذه الخريطة اولا يعني اوضح ان العرب قبل الاسلام لم يكن هناك دافع حضاري حتى يعني يدخلوا مع الامم بالمعنى العلمي يعني. لا. يعني كانت امة بدوية. لما بقى الوحي 72 00:30:10.150 --> 00:30:30.150 اصبح لديهم مركز يحضرون في فلك. وانشأت كل هذه العلوم وغيره. يعني هناك كل هذه العلوم تدخل فيه فقط في ماذا في العلوم الشرعية في العلوم الشرعية. قسم كامل يعني الخريطة دي زي ما هي خلوها في الورق وهنضيف لها جوة 73 00:30:30.150 --> 00:32:00.150 الصلاة على النبي اتنين بعد كده نمسح اللون احسن ايه هو المركز اصعب ان انا كنت كبير عايزين نلحق قبل ما الطيارة تيجي يعني تزكروا اعتبروا ان السبورة شفافة اعتبروا ان احنا هنكمل على الطريق. طيب لم يكن الدافع فقط 74 00:32:00.150 --> 00:32:20.150 ودراسة العلوم الشرعية للعلوم الشرعية. يعني ايه؟ هناك استعمار في الارض. فمسلا حتى المواريس كله قصور سدس ثمن ربع يريدون طريقة العرب يعني في اوائل الحضارة العربية الرياضيات والحساب كانت 75 00:32:20.150 --> 00:32:40.150 نفس الكلام يعني لا يكسب بالرموز الرموز دي مرحلة متقدمة. كان المسائل تقال وهكزا الكلامية يعني. فواضح علم الدار علم الجبر والمقابلة وهو اصله علم عربي البيروني اهو. البيروي ايه؟ وضعه اصلا لضبط علم المواريس. يعني هو اصلا هناك علم الحساب 76 00:32:40.150 --> 00:33:00.150 علم الحساب علم شرعي. حتى يحسب به اصل فوق الفرائض والقصور في المواريس. نشأ بعد ذلك منه وبعد زلك علوم الهيئة والسلف وعلم الهندسة يعني علم الميكانيكا عند العرب كان مسمى علم الحيل النافعة لانه حرمة 77 00:33:00.150 --> 00:33:20.150 تحميل الدواب فوق الطاقة فارادوا ان يتجهوا الى الالة. فالعلم الزي كان يدرس زلك علم الحيلة عند العرب ابن خلدون وضع علم الاجتماع يسمى علم العمران. كان يدرس باسباب سقوط الحضارات وقيام الحضارات 78 00:33:20.150 --> 00:33:40.150 كيف تقوم يقوم الملك كيف يصف الملك؟ ما هي المقدمات لزلك؟ ما هي؟ وهكزا ما هي الزواهر التي علم العمران؟ بعد زلك في الغرب التصوف اصلا او علم الاخلاق او علم السلوك يدرس اصلا 79 00:33:40.150 --> 00:34:00.150 بعد زلك في الغرب اصبح الميل نفسه. يدرس خلاجات النفس الفلسطينية. اضافة الى علوم الدنيا يعني كل علوم الدنيا في علم الزراعة علم البيطرة علم الهندسة علم الكيمياء علم الطب 80 00:34:00.150 --> 00:34:20.150 علم الصيدلة. طبعا علم الصيدلة والطب والزراعة المسلمون قطعوا فيه شوط مذهل. يعني المدونات حتى الان في الزراعة لانه علم استقرائي يعني علم استقرائي يستطيع النباتات مسلا تريد تريد ان تحصي عدد من النبات في الارض وتصل وتبصم فقطعوا شوط جيد جدا حتى 81 00:34:20.150 --> 00:34:40.150 بالمقاييس الحالية يعني يعني معظم درس الدرس الاوروبي العلمي مبني اصلا على ما تربوه العرب والمسلمين. ثم توقف هذا المد. يعني كف العرب المسلمون عنه تشقيق العلوم. يعني هو يؤرخ يؤرخ 82 00:34:40.150 --> 00:35:10.150 توقف الحركة العلمية الحقيقية بالقرن الخامس. يعني القرن الخامس الهجري. توقفت الحركة التشقيقية حركة ظل الامر قرابة سبعمية ساعة. والعرب يعني لا يوجد انتاج جديد. يعني حدس مشكلة في فهمهم للنصوص الكتاب والسنة. التي دفعتهم قديما للتعلم 83 00:35:10.150 --> 00:35:30.150 عندما حصل حدث تشويش في الفهم توقف المركز لم يصبح دافعا في السابق. حتى يعني حتى مئتي عام من القرن الحديس قبل النهضة الاوروبية يعني كان العرب شبه توقف تماما عن انتاج العلوم. وصدروا كل العلوم التي 84 00:35:30.150 --> 00:35:50.150 اتجهوها الى اوروبا فاستلمت التشويش ازاي يعني؟ او يعني طبيعته عاملة ازاي؟ في طبيعته سهلة فهم الكتاب والسنة فهم التعامل مع الكتاب والسنة. يعني قبل في اول الامر كانوا المسلمون يرون انفسهم انهم رسل 85 00:35:50.150 --> 00:36:10.150 رسل الله عز وجل الناس. ابتعاثنا الله. بعد ذلك مع تطاول الوقت اصبح الدين فقط اصول يعني ايه؟ يعني افتقد معنى الشهادة يعني الامة الشاهدة على باقي الامم تعلمها وتحكيها. هزا المعنى فقه 86 00:36:10.150 --> 00:36:30.150 تشويش اصلا في فهم الكتاب والسنة. نتج عنه سلوك. يعني اظن مالك بالنبي فيلسوف الجزائر يقول يعني هو الكتاب هو هو. الكتاب هو هو. الكتاب والسنة هم هم. وآآ البشر ما زالوا 87 00:36:30.150 --> 00:36:50.150 ولو عقود فلمازا القرآن سنة الزي حول هزه هزه الامة من الاجلاف والبدو الى سادة للعالم ومعلمين العالم وهو هو والبشر هم البشر. يعني يبدو ان طريقة النظر الى النص تغير وتتخلف. هزا يعني الحديس له 88 00:36:50.150 --> 00:37:10.150 له شجون. يعني انا اللي مازا اصلا محتوى؟ محتوى عايش فيه اتنين. بقول لكم. لكن هو تشويش يعني مازا حدس في الفهم العربي للمسلمين الكتاب والسنة ومن بعد ذلك للعلوم بتناولهم العلوم اختلف. نشكر زلك يعني باستسناء الكلام اشارات 89 00:37:10.150 --> 00:37:30.150 لكن ما الهدف اصلا من زكر هزه الخريطة؟ يعني قبل الدخول في اللغة العربية. حتى تخيل الناس اين العربية من باقي العلوم؟ يعني هي ليست يعني في واحد يقول لك اه انا بحب الشعر. انا اريد ان ادرس الشعر او الادب او القصة. فعشان كده عايز ايه؟ في اه الاعلاميين 90 00:37:30.150 --> 00:37:50.150 تعلمون العربية لاقامة اللسان؟ في الكتابة او في الاعلام في التدقيق اللغوي في تدقيق الصحفي في المجلات. لكن المعنى الذي اريد ان اللغة العربية اصلا لها مكان من الوحي اصلا. ولها مكان من خريطة العلوم الاسلامية بكل 91 00:37:50.150 --> 00:38:10.150 وان هزه كل كل هزه العلوم اصلا شبكة. شبكة يعني العربية بتدرس اصلا ليست للعربية وعلم وعلوم علوم الالة يعني هناك في العلوم الشرعية العلوم الاسلامية تقسم الى علوم مقاصد وعلوم وسائل. اه 92 00:38:10.150 --> 00:38:30.150 لمازا تدرس العربية هي وسيلة؟ وسيلة من وسائل فهم الكتاب والسنة. هزا امر. ده جزء يتعلق بمازا خريطة في العنصر خريطة في العلوم الشرعية التي مركزا للوحي. طيب علوم الهندسة جوة الخريطة دي؟ اه جوة الخريطة. يعني الهندسة التي داخل خريطة العلوم 93 00:38:30.150 --> 00:38:50.150 التي مركزها الوحي تختلف عن الهندسة في الغرب. يعني لو واحد مسلم بيدرس كيمياء وفيزياء ومركز العلوم عنده وحي المنتج هيختلف؟ الاجابة نعم. كيف ذلك؟ سوف تكون الاجابة في الجزء القادم من المحاضرات. علاقة 94 00:38:50.150 --> 00:39:10.150 اللغة اصلا بالموية ورؤية العالم. الاول احنا احنا شغالين هنا قد ايه دلوقتي احنا بدأنا الساعة كم؟ بقى لنا حوالي خمسة ونص. ايه؟ ستة ستة. كم؟ بدأنا ستة من عشرة 95 00:39:10.150 --> 00:39:40.150 بس عشان ابقى عارف. طيب. اول اولا الاجابة الاجابة على فكرة ان ان مركزية الوحي تؤسر على العلوم. هذه مستساغة يعني حضرتك قلتي لي كلية هندسة هل حضرتك توافقيني على حد مختلف 96 00:39:40.150 --> 00:40:00.150 طيب خلينا في المصحف. المفهوم ما فيهمش مشكلة. يعني لو انا رجل عربي مسلم. اه. ومسلم بجد يعني مش اه يعني مسلم مسلم وعربي. وادرس الهندسة بالعربية وانتج بالعربية. هل هيختلف عن رجل يدرس الهندسة؟ الالمانية مسلا بالالماني. وهو غير 97 00:40:00.150 --> 00:40:30.150 انت اللي بتصور؟ اخونا هيقول لي ايه؟ انا قلت بس احنا دايما الحضور للنساء اكثر والمهندسين وكليات العملية. حضرتك هندسة ايه؟ اتصالات. طيب تمام. مش هتفرق طيب مين اللي مش يعني؟ من مع فكرة انها لا يختلف الامر؟ لا يختلف. هم؟ طب لمازا لا يختلف؟ يعني ايه؟ انا لو درست الحداشر 98 00:40:30.150 --> 00:40:50.150 العرب. وانا مسلم. هتختلف لو انا درست الهندسة بالانجليزي وانا مسلم. ما تفرقني ما المفروض ان انا اختلف فيه هتختلف؟ انا مسلم وبدرس الهندسة باللغة العربية. في فرق لو درستها وانا مسلم باللغة الانجليزية تفرق؟ آآ 99 00:40:50.150 --> 00:41:20.150 المفروض ما تفرقش اللغة العربية طب انا لو انا عربي ومت الانجليزية. يعني انا يعني انا كمتحدس اه اصيل في اللغة الانجليزية وبدرس احنا معظم المهندسين اللي بتدرسي بتدرسي من اللي هو ايه؟ انجليزية وانت عربي؟ هل العلوم دي لو درستيها 100 00:41:20.150 --> 00:41:40.150 انت بتفرق؟ طيب تمام. هو السؤال هو بس حضرتك بتقول دلوقتي ان هي وانا بدرسها باللغة كلغة ولا ومركزها ايه؟ لو مركزها الوحي ده سؤال وده سؤال. اه. يعني مركزية الوحي ده ده ينبني على اعتقاد الدارس. تمام 101 00:41:40.150 --> 00:42:00.150 فهل الدارس المسلم يختلف عن الدارس غير المسلم؟ ده سؤال. الاول احنا حضرتك كنت مع اي فريق؟ مع اللي قالوا لا هتفرق شوية هتفرق. اه. عشان لازم تيجي واحدة. اه طب ما حدش لازم يمشي في افريقيا. الباشمهندس قال المفترض ما تفرقش. لان العلم محايد. مش صح؟ انت عايز تقول كلمة ان الرياضة رياضة؟ هي ممكن تفرق في 102 00:42:00.150 --> 00:42:20.150 المخرج بتاع العالم دوت في اللي هو بيبحس فيه. فممكن مهندس بيبقى معماري بيبحس في ان هو يطور مسلا ده شكل الهندسية ان هو يكبره. تمام. بيفرض كده. ايه اللي قصدك المنتج النهائي؟ اه. طيب انا السؤال ده يعني السؤال له مقصد يعني ايه؟ يعني اسارة الزهن انا هاجي اجاوب بك اجابة 103 00:42:20.150 --> 00:43:05.350 طيب موضوع اللغة لا انا خلينا في اللغة. وجدان كمان تمام. تمام نعم طيب مفاد مفاد ان اللغة هي سقف التفكير. سقف التفكير. اقصى شيء ممكن رؤية العالم اصلا محددة 104 00:43:05.350 --> 00:43:25.350 طبعا الكلام ده يعني دي فرضية اقرب للفردية من النظرية. وما قالش كده ده هو ده اللي على حاجات كتير جدا جدا من اللي هو من اللغات الكندية اللي هو كان يعني يدرسها وكده ولكن 105 00:43:25.350 --> 00:44:05.350 هزه هي الفرضية الاولى. بالنسبة له برضه. خلاص كل من اتى بعد اما تدنى منه من تبنى الفردية المتطرفة لدى اسبات دوري اللغة في تحديد رؤية العالم والعقيدة والكون وكل ما ينبني عليها 106 00:44:05.350 --> 00:44:25.350 منهم من هناك وعلم الانسان. علم الانسان له عدة فروع من فروع علم تكنولوجيا اللغة البحس في تغيرات التغيرات التي تطرح على اللغة عبر الزمان وعبر المكان وتأخر زلك بالسقافة والمجتمعات البشرية. ايه الانفيكولوجية 107 00:44:25.350 --> 00:44:45.350 اللغوية. كثير جدا من العلماء الذين اتوا بعضهم وتبنوا النزرية بشكل جزئي. بدأوا بحسابهم. يعني ايه؟ يضيفون ابحاث في تبني الصيغة المعتدلة. بدل ما ان اللغة هي المحدد الوحيد والرئيس في رؤية الكون 108 00:44:45.350 --> 00:45:15.350 تكوين المفاهيم وكزا؟ لا. قالوا هي المكون الاكبر. او الاكثر كسيرا وليس الوحيد وليس الوحيد حتى يدلل على على الفكرة المعتدلة هذه قاموا بعدة ابحاس في نفس المجال على دراسة قطاع كبير جدا من من اللغات والحجاب واثر السقافة سقافة المجتمع على اللغة واسر اللغة على السقافة. فالنزرة 109 00:45:15.350 --> 00:45:55.350 وضعك هنا المجتمع المجتمع زائد الثقافة وضعت هنا وجعلت هناك تأثير متبادل بين الثقافة والبنية الاجتماعية وباينة بمعنى. لا يمكن ان تصور ان الرجل العربي الذي كان يقول اذا سألته عن الامور واراد ان يخبرك بان الامور جيدة فيقول الامور على ما يرام. مش ممكن يكون هو المصري 110 00:45:55.350 --> 00:46:25.350 اكيد هزا يعني تصور هزا انا خايف اتصور هزا بالكلية وسائل التعبير لدى هزا مختلف ولكن الذي حدس درسنا التعذيب لما يحدس في البنية الاجتماعية هو اصلا قد يغير في الامور. وعند تطور او تحديث او تحسين او تغير 111 00:46:25.350 --> 00:46:45.350 طريقة استغلال اللغة قد يؤثر على السلوكيات فلا يمكن لا يمكن ان يكون مجتمعا علمي وكسب ويكون لديه لغة مختلفة. او لا يهتم اصلا باللغة. والعكس بالعكس بمعنى هناك من اكسر 112 00:46:45.350 --> 00:47:15.350 من تناولوا فرضيته بالنقد والتبني يعني هو تبناها ونقدها. برينشتاين قام بدراسة كبيرة جدا على لهجات الحرفيين لغات لغات اللغات اللي بيسموها لغات المغشوشة. يعني آآ في كلية الهندسة عندما كنا ندرس مسلا في هندسة الانتاج 113 00:47:15.350 --> 00:47:35.350 الفنانة اسماء الاجزاء واسماء الماكينات عمود المصطلح العربي الفصيح وعمود للغة الانجليزية وعمود للغة الورشة بلغة الورشة يعني هزه الاستخدام في العمال. عامية مطلقة وقد يكون خليط. خليط من لغات اجنبية 114 00:47:35.350 --> 00:47:55.350 يعني مسلا الزومبا يقضيان كتير يعني مسلا الميكانيكية. خارجين. بيقولوا مارشدير. والناس احنا عاملين طول مارشدير على اساس المارشيدير ده او المارشيدين على اساس ده ان هو الغيار الخامس او الغيار الخلفي. وده يعني يسير الى الخلف بالفرنسية. يقول ليه 115 00:47:55.350 --> 00:48:35.350 بس هي ايه بالفرنسية بعد كده بقيت عامية. يعني فالراجل اخز يبحس فيه. آآ لهجات الطبقات المتدنية والعليا ووصل هنا تعديل الفرضية على الشفرة الطيبة وصل الى هزه التقسيمة الشفرة المقيدة والشفرة الموسعة. الجزء المؤيد لفرضيته الجزء 116 00:48:35.350 --> 00:48:55.350 ماذا؟ هو المذنب في القضية. بس تطبيق. عند دراسة لغة الطبقات المتدنية والعمال والبيئات منخفضة وجد ان عدد التراكيب في اللغة يعني مسلا لو تكلمت مع آآ شخص عامي غير متعلم. امور 117 00:48:55.350 --> 00:49:15.350 في امور السياسة. لمدة شهر. لمدة شهر. ما المعجم الذي سوف يستخدمه؟ الكلمات. لو اعددت الكلمات تجد المعظم محدود يعني هو يريد ان يعبر عن كل المشاعر والاحاسيس ورؤاه ونقده للحكومة والموقف السياسي المختلفة في عدد 118 00:49:15.350 --> 00:49:35.350 سابت من الكلمات لا يزيد. غير مسل الاديب. يعني الاديب لديه معجم احيانا الادباء. ممكن يصل معجب الاديب اتنين وعشرين الف كلمة يستطيع ان ينتقل لدينك كمية كبيرة من المعاني. مسلا ازكر لكم مسال يعني ايه؟ انتبهت لو بعد دراسة اللغة 119 00:49:35.350 --> 00:50:05.350 عندما كنا ندرس مسلا الفرنسية او او الانجليزية في كلمة الترجمة العربية اسمها المترجم الى ايه؟ اجلس لمازا؟ لان معجب المترجم او معجم الدارس هو اصلا معجم محدود. يعني هو طبعا هي الترجمة خاطئة. الترجمة خاطئة في العربية هناك لفظة تانية. هناك لفظتان 120 00:50:05.350 --> 00:50:35.350 لا مؤاخزة يعني اقعد اجلس معناه ان زي ما حضرتك كده قاعدة وتكوني على حاجة بقول لك اني اسف. اقول لك ازا كان النبي صلى الله عليه وسلم فكان متكئا وجلس. ده في حديس شهادة الزور الا وشهادة الزور الا وشهادة الزور؟ قال فكان متكئا فجلس 121 00:50:35.350 --> 00:50:55.350 متكئ يعني هو قاعد اصلا قاعد على الارض في اللغة العامية في غير منها ان من الحيطة من الميل الى الاستغفار. فكان متكئا فليصل. ده المعنى بتاع ايه ما ينفعش واحد واقف زينا كده وتقول له اجلس اجلس ايه يعني ازاي؟ اعملها ازاي دي بقى؟ يعني لكن اقعد هو ده المعنى. انا انتبهت بعد زلك 122 00:50:55.350 --> 00:51:15.350 لان المترجم الكتاب نفسه هو اصلا في اللغة العربية عنده ضعيف. وهو اللغة الانجليزية بس كويسة. يعني هو حاجة انا مسميه نصف لغة انجليزية ضعيفة لا يعرف شيئا عن العربية. فيلتبس عليه المعنى ايه؟ لماذا؟ لان المعاني المعجمية اللي هو بيسموه 123 00:51:15.350 --> 00:51:45.350 المعجب الشخصي المعجم الشخصي اصلا ضعيف. عدد التاريخ وهو يدرس في الحاجات والجهات ان عدد الكلمات قليل والكلمة في الغالب تدل على معنى واحد. يعني ايه مسلا تقول كلمة اقرأ هزه هزه تكسيف الدلالي هزا المعاني كسيرة للكلم الواحد غير موجود كل ما المستوى الزهني يقل ولا مستوى التعليم القيدي 124 00:51:45.350 --> 00:52:05.350 كلمة تستخدم يعني ايه؟ ودايما الكلمات على الحقيقة. يعني ما فيش مجازر. اللي هو الاسلوب الادبي مش موجود. و دائما التعامل مع المحسوسات. يعني التقييم محسوس. يعني لمازا عندما يتم تجهيل الشعوب؟ تجميل الشعوب على المستوى 125 00:52:05.350 --> 00:52:25.350 هو اللغوي الاثري اللغوي المعدم لما المعجم المعجم اللغوي عندما يقل اصلا نسبة التعامل فقط تصير مع المحسوسات يعني لا يستطيع الكلام لكن يستطيع الكلام عن لقمة العيش كلها. وجد هزا الاسر على المستوى اللغوي بدأت تشتغل. هزه الدراسة دراسة حقيقية يعني يعني الدراسة 126 00:52:25.350 --> 00:52:45.350 بيسموها الدراسة آآ امبريقية يعني دراسة تجريبية. وجد ان الشفرة المقيدة هزه سماها هو الشفرة عدد عدد كلمات المعجم قليلة وعدد التراكيب بسيطة. يعني مش ممكن تجد راجل آآ آآ 127 00:52:45.350 --> 00:53:05.350 عميل يقول مسلا قتل فلان. يعني البناء للمجهول او تقديم تقديم الخبر على المبتدأ يعني يسموه معارض البنية معارض الترتيب في البلاغة مش ممكن يأتي الا بالكلام على اصله. يعني ما ما فيش ما فيش جماليات ما فيش بلاغة. الجمل قصيرة جدا ما فيهاش 128 00:53:05.350 --> 00:53:35.350 حالات في القبور يعني الكلام بسيط وموجه لان هو لا يستطيع التعبير فقط بغير هزه ايه فهمت؟ الشفرة المخيبة. ووجب ان التعامل فقط مع المؤسسات. هذه هذه يعني اثر اللغة او تجاوز قضية اللغة الى الى المشاعر والاحاسيس والمتطلبات سقف المتطلبات. والعكس ما العكس 129 00:53:35.350 --> 00:54:05.350 ومن الشفرة النصارى مع الطبقات الاكثر رفاهية الاكسر علمية ممكن يكون اكثر رفيهية ومستواه الذهني. فوجد العكس الجمل اطول هناك حالات المعاني الذهنية والتراخييم لعدد الملتزمات المعجبين اكتر. ويمكن يمكن الحديس عن المحسوسات والمعلوميات. يعني لو راجل جاي 130 00:54:05.350 --> 00:54:25.350 جيد التعليم جيد الثقافة يمكن الحديث معه عن الكرامة. يعني يمكن لديه كفاية كفاية على المادي ولكن يتكلم على ان هزه الكفاية في مقابل اتت على حساب الكراهة. ممكن التحدث عن هزا المعنى او ممكن اصلا يستشعر هزا المعنى 131 00:54:25.350 --> 00:55:05.350 تمام؟ هزه الدراسة اتت تدعيما الصيغة المعتادة لفرض الخوف وهي الاكسر قربا من التصور الاسلامي. آآ ان يمكن شرح بعض يعني الفرضين فرضية اوف تقول انا مش فاهم اسر اللغة في الثقافة. ده العكس اه. اه 132 00:55:05.350 --> 00:55:25.350 مسلا المهندسين بخصوص المهندسين انا وانا في كلية هندسة. اه انا يعني الشعر ده اللي هو ادمي يعني احنا ما لنا بالادب لو قرأت واحد مهندس او طبيب او صيدلة او كزا قعد فترة يقرأ ادب تتجه للقبر واسلوبه في التفكير 133 00:55:25.350 --> 00:55:45.350 خبرته على التعبير عن معاني اوسع ليه؟ عن الهندسة الاسباب اللي انا بعملها ان انت لا تستطيع التعبير الا عن الاشياء المحسوسة اللي هي بيسموه اللغة الرياضية. تمام؟ اللغة الرياضية ما فيهاش مجاز. ما فيهاش ايه؟ مجاز. قدرتك 134 00:55:45.350 --> 00:56:05.350 التعبير عن المعاني دايما بتستخدمها بايه؟ هيقول لك ايه؟ افرض ان فلان اكس راح يعني اللي هو ايه؟ مع المحددات شيء مجرد لما بيزيد المعجم يعني انا من خلال قراءته مسلا كتب اللغة العربية او الشعر وانا يعني قبل ما ادرس وجدت ان الامور انا 135 00:56:05.350 --> 00:56:25.350 قدرتي على التعبير عن المعاني الهندسية احسن. ايه السبب؟ المعجب. عدد الكلمات المعجمية زي حتى في هندسة حضرتك زادت؟ اه. ما انت لما بتيجي تدرس اصلا ايه السبب ان حتى الان حتى الان معزم الدارسين للهندسة من العرب باللغة الانجليزية 136 00:56:25.350 --> 00:56:45.350 الابداع مش باقول لك من عدم الابداع لا قليل الابداع. ومن يبدع منهم يبدع باللغة الانجليزية. وكأنها صارت لغة اخرى. ايه السبب؟ يعني هناك جمعية جمعية معادلات وشهادة الطب للدارسين للاطباء غير الامريكان. آآ جمعية امريكية. اي 137 00:56:45.350 --> 00:57:05.350 درس الطب في خارج الولايات المتحدة الامريكية. ويريد ان يدرس داخل الولايات المتحدة الامريكية. يجرى له امتحان معادلة ما عدتش فاهم اكسر الاطباء حصولا على الدرجات في هزا الاختبار السوريين السوريين الاطباء السوريين لماذا؟ يدرسون الطب 138 00:57:05.350 --> 00:57:25.350 بالعافية. هو اصلا يفهم المعاني بالعربي. ما الفارق بين العربية والانجليزية؟ هو السؤال اللي احنا سألناه قبل نبدأ في فرضية ما الفارق؟ الفارق ان دراسة في الطب من فطرته؟ كلية الطب؟ صيدلة. صيدلة. كل 139 00:57:25.350 --> 00:57:45.350 المصطلحات الان دراسة الكيمياء في الهندسة معظم المصطلحات الكيميائية والصيدلة والبيطرة والطب اصلا مصطلحات ليست انجليزية اصلا. هي اصلا على مستوى اللغوي ليس لها معنى. يعني هي ايه؟ وكأن اتفقنا على تسمية كل 140 00:57:45.350 --> 00:58:05.350 الكراسي جزب الكراسي. كل كرسي له مرسي. واسم ليس له دلالة. يعني ده فيه وده آآ اي يعني رمز اللي بيسموه رمز اعتباطي. كيف يمكن الربط بين هزه المعاني؟ لو هو المطلوب فقط استحضار 141 00:58:05.350 --> 00:58:25.350 حفظ كل المسميات. ما الرابط؟ لوجة رابط. اما العربية فلا يوجد اصلا كلام غير مرتبط بسبب اشتقاقه يعني لا يمكن ان تكون هناك كلمة ليس لها جسر. يعني لا يمكن لا يمكن وجود كلمة ليس لها جسر في العربية. اي كلمة 142 00:58:25.350 --> 00:59:05.350 يعني مسلا دي اتكلم عن اه مسلا الانسان مشكورا ان كان المسار السياسي اللي احنا خدمة الدولة عندهم هناك يعني دولة. وكلمة دولة عندنا بتلاقوا المعنى الزهني بيعرفوا عرب انجليزي وكانهم كوميدي. واحد. لكن هو في الفصل. ده الانجليزية ليست في وسط التقييم. فكلمة دولة علم 143 00:59:05.350 --> 00:59:35.350 على تعريف. يعني ايه؟ كلمة دولة عندهم يعني. اقليم يسكنه مجموعة من الناس لهم تاريخ مشترك ومجدي لغة لغة قومية مشتركة. ده تعريف الدولة. النظم السياسية. لكن كلمة دولة اللغة العربية انت لا يدوم ده اصلا معناه هنا في المعنى في الجيزة اللي هو اصل الكلمة اللاتينية معناها خالد. يعني تدل على الثبات 144 00:59:35.350 --> 00:59:55.350 اما دولة في العربية من ده لا يدور تغير الحدوث. دي واحدة. تاني حاجة لا تدل اصلا لا على قوم ولا اقليم ولا لغة. كلمة يعني لما اقول دولة تانية ودولة بني عباس اي دورتهم في الحكم. جاء دورهم في الحكم. فدولة بني خبلة غير المعنى ده خالص. فده 145 00:59:55.350 --> 01:00:15.350 غير ده ايه السبب ان العربية اصلا اشتقاقية. فكلمة الدولة دي اقدر اعمل كده واقول ايه؟ ده واخبار والواو والياء جزر وابحس عن المعنى. ممكن اجيب مان من معنى ان انا جبته. ده مختلف. تخيل انت بنت الطب كلها 146 01:00:15.350 --> 01:00:35.350 انت بتحفظ اجزاء الجسم في كل حاجة لها آآ يعني لها لها علم عليها اعتباطي. يعني هو قد يكون اكيد لان في الغالب في حاجة اسمها التعليلية في اللغة. يعني اصحاب اللغة لما بييجوا يصفوا شيء. يصفون يعني 147 01:00:35.350 --> 01:00:55.350 يعني في علة في التسمية. معظم معظم اللغة بيبقى لها سبب في سبب. يعني مش مشكلة وخلاص. كل حاجة بيبقى لها معنى طبعا بما ان اللاتينية الانجليزية فقدت العلاقة بشكل كبير جدا مع اللتنين. فمعظم الدارس وهو بيتكلم عن المعاني 148 01:00:55.350 --> 01:01:15.350 يعني ما فيش ايراد. اما بالعربية فالموضوع مختلف. الامر الاصعب في المبالغ والفهم. المترتب على اللغة يعني انا دكتور اريد ان اطور في الطب. فاريد ان اسمع المرضى شكوى واقارن بالموجود في الكتب حتى استنتج شيء 149 01:01:15.350 --> 01:01:35.350 خلاص؟ الاطباء يشكو لهم الناس هنا في مصر باي لغة؟ من جنود العامية وهو جراس الطب. بالانجليزي وهو اصلا يتكلم عربي فايه دي المشكلة؟ المهندس نحن ندرس يعني آآ مسلا آآ مسلا 150 01:01:35.350 --> 01:01:55.350 في الم واحنا في كلية الهندسة كسير جدا من من صفات المعادن والمواد اه نزكر الكلمة ونقول لا نعلم الارادة العربية نحن نتخيل يعني نحن نفهم المعنى بشكل مزهري. من الانجليزية 151 01:01:55.350 --> 01:02:15.350 لكن لا يعلم انه قابل للعربية. اصلا في مشكلة في ايه؟ انه اصلا لا يتخيل المعاني الانجليزية حتى وان كان يتقنه هو الانسان المعاني الزهنية باللغة الاخرى. اللغة الام باختصار تعريف غير علمي. هي اللغة التي يسب بها القاضي. يعني اول ما دارس انجليزي في فرنسا 152 01:02:15.350 --> 01:02:35.350 الا بلغتهم اللغة الاصلية لكم. يعني اللغة الام مهما الواحد درست الفرنسية او انجليزية والالمانية في مراحل سابقة في التعليم لكن اللغة الاولى التي تحدثنا في الاصل هي اللغة العربية او العامية. وهي التي يتخيل بها المعاني الدينية. يعني لو هو بعد كده اتعلم انجليزية كلمة كم 153 01:02:35.350 --> 01:02:55.350 ممكن تستخدم عنها وتطلع له حاجتين زي الكرتون كده صورة في قطة وتجمعها لو مكتوب قطة. قطة ممكن تكون مكتوبة كده بالعافية. يعني هو متخيل ان هزه الكلمة ودي الواحد تلاحز جدا في في الفيسبوك الناس تكتب الكلمات كما تسمعوا 154 01:02:55.350 --> 01:03:35.350 تلاقي رسم رسم. فالشاهد يعني انا الاخ وكل من اتى بعد المشتاق. اخى اللطف بس بالصيغة نزلت الصيغة المعقلة انها تؤسر وتتأثر من اكثر العوامل المؤسرة وليس العامل الوحيد. يعني هزه هي قضية ان ليس اللغة فقط. يعني ممكن اللغة وامور اخرى. الامور 155 01:03:35.350 --> 01:03:55.350 عايز اسأل بس سؤال في النقطة اللي قبل دي في في رابط بين المعاني المختلفة للكلمة اللي لفزر واحدة؟ اه يعني ايه يعني حضرتك كنت بتتكلم في اقرأ لها كزا معنى. اه. هل المعاني دي بينها رابط؟ آآ لأ مش 156 01:03:55.350 --> 01:04:15.350 اصل مدام معاني يعني معاني مختلفة ما يكونش يعني لأ مش لازم لأ السؤال اللي بينهم رابط حاجة تانية دي دي نزرية بس مش مش مقطوع بها على الامة العربية انا شخصيا ازن لو يعني انا المية لي ان انا اعمل بحس 157 01:04:15.350 --> 01:04:35.350 زي تثبيت الحربية. فكر المسلس بتاع الخليج. نظرية الاشتقاق الكبير من اكسر الناس الزين يتبنوا هزه النزرية من جندي من علماء اللغة العرب يقول ان كل المعاني لكل التقاليد يعني بحرة وحرب 158 01:04:35.350 --> 01:04:55.350 وبرح ورحب وحضر لابد ان تحمل كلها تدور حول معنى محوري كلها وكأن هزا معنى المعنى الاول معنى ثاني ومعنى ثالث ومعنى رابع ولكن فيه هنا قدر من من الارتباط كل كل هذه المعاني تتمحور حول المركز 159 01:04:55.350 --> 01:05:15.350 واثبت ذلك في كسير جدا من الجذور. شذت بعض الجزور؟ انا ازن هزه هي اللي بتحتاج الى الدراسة. يعني يقول مسلا بحرة او ربح الجيزة والحاء ربط كل تقلباته لابد ان يحمل معنى السعة. لابد يعني بحر مساحة كبيرة واسعة من الماء. حبر عالم واسع العلم 160 01:05:15.350 --> 01:05:35.350 يعني مثلا لابد قطعا ان يحمل معنى الاتساع. في منزل؟ الاتساع في معنى ما. معنى العلم معنى السعة معنى الكسرة فيما هناك معنى مركزي. اتفضل تسمى نظرية الاشتقاق الكبير. اشتقاق الكبير او الاكبر تبناها من الجن واحمد فارس استشهديات من المصريين وكزا. انا 161 01:05:35.350 --> 01:05:55.350 ولكن هي تحتاج الى تدعيم دراسة يعني دراسة حقيقية اه تاريخية على على عدد كبير من الناس وعدد كبير من البذور وبحس معجمي متسع في القرآن والسنة وكلام العرب وقراءة الشعر المختلفة وقراءة القرآن 162 01:05:55.350 --> 01:06:15.350 حتى يخبط نسبة الاضطراب. لان هناك بزور كسير جدا تجد فيها هزا المعنى. ده هناك من يغلو في زلك. يقول ان كل الوجوه التي فيها معنى فيها حرف الحاء والباء. لابد ان تحمل معنى معين. بدون حتى الحرف الثالث 163 01:06:15.350 --> 01:06:45.350 اكثر منهم يقولون اصحاب النظرية الرمزية الصوتية. يقولون ان لكل حرف في العربية له معنى. ولابد الكلمة تحمل متعلق بطريقة الايحاء فقط. ممن اكد او عمل بشكل يعني احسس دقيق على هزا الامر الاستاز آآ محمد حسن جبل. محمد حسن جبل له معجب اسمه المعجب الاشتقاقي لالفاظ القرآن الكريم. اخز كل الفاز 164 01:06:45.350 --> 01:07:05.350 القرآن الكريم واثبت المعاني التي هو يريد ان يثبتها لكل حرف يقول معنى الخاء كزا معنى الحاء كزا معنى الراء كزا معنى الباء كزا واخذوا وهو يعني واخز يبحس عنه في كل التقاليد داخل القرآن. وصل الى نتيجة انا في رأيي الشخصي جيد جدا. يحتاج الى 165 01:07:05.350 --> 01:07:35.350 الشخص كلهم محمد حسن جدا. دكتور محمد وارفع موديلاتك. انت قرأت عن ان كل لفظة بتعطي بيبقى نطقها بيعطي مع لاصحاب الرمزية الصوتية باقول لك بيقولوا الحرف مش الكلمة. طبعا الكلمة قطعا عندهم ان هي بتحمل ان مسلا صرفة غير الصرخة. عشان كده القرآن بيستخدم لفظة 166 01:07:35.350 --> 01:08:05.350 احيانا كويس اوي يسطع ويستطع. انك لن تستطيع معي الصلاة. انك لن تسطع ايه ايه الفرق لو حد قرب حاجة ها؟ ايه طب قولي اصل هو في البيت اصلا يعني 167 01:08:05.350 --> 01:08:35.350 انا قريت الياخة فيها نوع من النوع العجالة هو اه التخفيف حركة الفعل. تمام. آآ مين هم اللي يقول ان دايما يكون في المبنى يفيد زيادة في المعنى. زيادة المبنى في مبنى الكلمة اضيفي معنى. تمام؟ يستطيع لابد ان 168 01:08:35.350 --> 01:08:55.350 تحمل معنى زائد عن يسقط. تمام؟ ايه؟ لا هو زيادة زيادة ما النظر في الزيادة في اين الزيادة دي هي اللي محل النظر. منهم من يقول ان التخفيف فقط لوصل حركة فعلا. يعني مسلا في عندما 169 01:08:55.350 --> 01:09:15.350 القرآن عام آآ فما استطاعوا فما اسطاعوا ان يظهروه وما استطاعوا له طلبا. فما اسطاعوا ان يظهروا يعني وما استطاعوا لو نقبا. ما عندوش آآ من التفسيرات الجيدة. طبعا في ناس بتقول 170 01:09:15.350 --> 01:09:35.350 عشان التخفيف يعني تخفيف في النطق بس التخفيف يبقى لو هيخفف هنا يبقى خفف هنا يبقى قل يا اسطى على طول. وفيه ناس دكتور السامرائي. هو اللي بيستخدم المعنى البلاغي ده. بيقول ان في المعنى ده والمعنى آآ المعنى اللي بعد كده سيدنا الخضر وهو بيكلم سيدنا موسى في اول القصة قال له انك لن تستطيع 171 01:09:35.350 --> 01:09:55.350 الاول وبعد كده وهو بيخلص الكلام ماشي خلاص فانتصر. فاستخدم ده برضه ده معنى بلاغ. لا انا بتكلم عن معنى اللغوي الدكتور حسن طبل استاز البلاغة في كلية دار العلوم وده معنى راجع للغة للمعجب نفسه. يقول ايه؟ اني 172 01:09:55.350 --> 01:10:15.350 تستطيع معناها لا تستطيع معناها انك لا تقدر على العمل مع المحاولة. يعني انا اقول لك لن لا تستطيع ان جهاز الجدار يعني لا تستطيع ان تسكبه ولو حوادثك. فانا اقول ايه؟ لو انا عارف ان انا يعني هجرب جربته ما قدرتش اقول ايه 173 01:10:15.350 --> 01:10:35.350 لا استطيع لا استطيع تمام اما يسقط معناه انه لا لم يقدر واصلا لم تصور انه يخرج يعني وهو خارج عن قدراته اصلا. فهو اصلا الموضوع اكبر من قدراته فلن يحاول. في وصف الجدار الذي بناه ذو القرنين 174 01:10:35.350 --> 01:10:55.350 واملست طويل جدا. فمن الرؤية يعني لو قلت لك تسلق هزا الجدار فانت اصلا لن يجوم بخاطرك ان تتسلق اصلا جدار ام لا؟ فتقول ايه فما اسطاعوا ان يظهروه. يعني هو اصلا خارج القدرة ولم يحاولوا حتى في هزا. فما اسطاعوا ان يظهروا وما استطاعوا له نقبا. يعني هو 175 01:10:55.350 --> 01:11:15.350 حاولوا يفقدوا الجدار ولم يستطيعوا. وفي معنى سيدنا الخضر لما كان الاول لم يعلم سيدنا موسى بان الامر خارج قدراته اصلا على الفهم او التوقع يعني هو فعلا الامر خارج عن الطاقة. ما هي طاقة ايه؟ فكان يستخدم الجزر ايه؟ لا تستطيع لان هو سيدنا موسى بيعمل ايه 176 01:11:15.350 --> 01:11:35.350 بيحاول ويظن انه يستطيع ادراك الحكم. لما وضح له الحكمة فظهر ان المعنى لم يكن يستطاع اصلا ان يتمكن ان يصل له من عبده. فقال له استخدم الليزر التاني لانه خلاص باقي زي ما وصل ان هو اصلا ده خارج المعاني المعجمية هي دي 177 01:11:35.350 --> 01:11:55.350 معاني المعلمين في القرآن في فهم القرآن وفي فهم السنة. لان في معاني تحريم مسلا اللحم في القرآن. المعنى المعجمي يوضح ان كلمة اللحن تشمل الشكل. وان كلمة الشحم الوحم الشحم لوحدها لا تحمل الا الشحم فقط. فلو حرم الله 178 01:11:55.350 --> 01:12:15.350 عز وجل على الناس اللحم لو زكر تحريم لحم معين يبقى حرم عليهم اللحم والشحم يعني الدم. فلو حرم لحم الخنزير ما المحرم؟ لحم الخنزير هو شحم الخنزير. بعض الناس في آآ من باب الاذكار يريدون ان يتاجروا 179 01:12:15.350 --> 01:12:35.350 في امور الخلق فقالوا ان الاية لم تشمل الا اللحم. من اين اتى التحريم؟ من دموعك. المعجم العرب لا تقول اللحم الا وتقصد اللحم والشراب اما اذا ذكر الشحم فقط الميتة والميت من الفقر هناك 180 01:12:35.350 --> 01:12:55.350 ليست الكلمتين المترادفتين. يعني حرك تحريم الميتة ام الميتة؟ طب ما كل ما الذبح ميت يبقى ازا حرم كل ما كل ما يسبح الميتة اللي هي اصلا ميتة. يعني هو تحريم الميتة اللي هو لم لم لم يذبحها. هي وجدها ميتا 181 01:12:55.350 --> 01:13:15.350 هي هزه هي الميتة التي حرمت على الناس. اما الميتة فكيف حرم الميت؟ الميت هزه سواء بعد ان تزبح صوت السير ميتة. ميتة مش ميتة فهزه المعاني العربية دقيقة جدا في التفكير بين المعاني المعجمين. طيب حتى انا يعني 182 01:13:15.350 --> 01:13:35.350 هتنتهي مما اردت في المدخل لان انا في رأيي الشخصي ده مش كلام عن العلم او فلسفة القضية هي اهم الجزئيات سوف تأتي ان شاء الله وبشكل واضح يعني لكن للتدين على هزه القضية فقضية اللغة العربية هناك مستشرق الماني اسمه 183 01:13:35.350 --> 01:14:05.350 عمل دراسة عامة على استخدام الفاز الالوان في الشعر الجديد. يعني كيف تستخدم العربي بحثا عن في الصيغة المعتدلة من صيغة يبدو ان كل لغة ممكن ورؤية منطق اللغة نفسها. هزا المنطق هو حاكم بعد ذلك على ذهنية المستخدمين له. بمعنى الاليف. هناك منطق 184 01:14:05.350 --> 01:16:15.350 العربية. كيف؟ كيف هناك؟ والله العظيم اللغة العربية مسلا تستخدم العربية يستطيع ان يفرق بين البياض وبين كل شيء. يعني اريد ان اه اه مسلا الابيض مسلا في العربية ليس كل الابيض درجة واحدة. العربية تستطيع ان تفرق لغويا بين 185 01:16:15.350 --> 01:16:35.350 يعني مش مش اللي هو الاستخدام المعاصر ابيض فاتح ابيض غامق ابيض اه ابيض كاكاوي اصل ده على فكرة ده يعني ضد ضد الاقتصادي اللغوي المفروض اللغة من امكانياتها عشان تبقى اللغة نفسها اللي هو قانون القدرة اللغوية على التعبير. لازم تكون مكثفة من غير اضافات. ما انت ممكن تقول ابيض فتحي 186 01:16:35.350 --> 01:16:55.350 بس ما فيش كلمة لوحدها لفظة وحيدة تفيد المعنى المركب ده يخلي اللغة اقوى. تمام؟ فالعرب تكون. يعني لتدلل على درجات القضية. عايزة تقول يعني تصف من الابيض واشد بياض واحنا تصاعدي. تقول ايه 187 01:16:55.350 --> 01:17:15.350 ابيض تقول يقف وتقول له وتقول واضح يعني تقول الامر واضح يعني واضح سم ناصع ثم هجم سم خالص. عشان كده بقول لبن الخالص الا من الخالص. يعني اللبن شديد 188 01:17:15.350 --> 01:17:35.350 ايه؟ ده ترتيبهم من الاكسر بياضا للابيض العادي اللي انت وانت طالعة فوق الخالص اكتر حاجة لونها ابيض اه تمام؟ طيب واحد طب الدرجات دي ايه؟ حتى في وصف الاشياء مش كل شيء زي يعني مسلا عايزه يريد ان 189 01:17:35.350 --> 01:17:55.350 يصف بشر امرأة بالبياض وعايزه يريد ان يصف بياض ثلج بالبياض. لأ دي غير دي. يعني فيقول يقول رجل عايز يقول رجل ابيض يقول ايه؟ رجل ازرق وامرأة رعبوبة وشعر اشقر وسرس اشهب وبعير اعيس وثور لهب 190 01:17:55.350 --> 01:18:25.350 وحمار وكبش املح انا هقول لك ايه المشكلة في ايه اللي حصل؟ ده كل ده ابيض. لا مش الابيض لا ده من في البياض او ماذا يوصف بالبياض؟ يعني عايز يوصف آآ امرأة هل يوصفها زي ما بيوصف فرس؟ او يوصف بالجدار او يوصف سلب لأ 191 01:18:25.350 --> 01:18:45.350 ولا حتى رجل نفسه يقول ايه؟ رجل عايز يقول رجل ابيض. فيقول رجل ايه؟ ازرق. تمام؟ تمام. اه مسلا يعني برضو في التفصيلات الفرس. دقيقة انا يعني هقول انا ليه بقول ده دلوقتي؟ عايز يقول الفرس. طب الفرس مكان البياض فين؟ مكان 192 01:18:45.350 --> 01:19:05.350 فعايز اقول ايه يقول الفرس ادرى اذا كان ابيض الرأس والعنق. لا ادري اسقى ازا كان ابيض اعلى الرأس. اقفف من المفروض يكون البياض فين؟ في القاهرة. ازا اموال العربية لها شف يعني 193 01:19:05.350 --> 01:19:25.350 ازا كان ابيض القصب يبقى ايه؟ اقصر. طيب تمييز الوصف اللوني حسب قربه من وصف لون اخر. عايز يقول ايه؟ حاجة مرتبطة بحاجة. يعني اه ابيض بس فيه شوية حمرة اسود فيه شوية اه حمرة. بيقول ايه؟ فما يقولش اه بس اسود محمر 194 01:19:25.350 --> 01:19:45.350 تقول ايه؟ آآ الصحبة آآ حمرة تضرب الى بياض. يعني الاحمر لما يبقى مايل لبيض زي صهيب كلمة صهيب. والكعبة قد صفرة تضرب الى حمرة. والقهوة سواد يضرب بلا حمرة. يعني هو عايز يختصر 195 01:19:45.350 --> 01:20:05.350 يعني ده حاجة بيسموها الكثافة اللغوية. لان اللفظ نفسه مكسف يعني عايز يقول تلات حاجات في بعضه بيقول ايه؟ زي ما عايز يوسف مسلا ايه؟ حصان اسود مايل للحمرة آآ اسمه 196 01:20:05.350 --> 01:20:25.350 طيب زي اشوف الفرس والايه لما يعني على اختلاف احوالها والتلج عند بتوع الاسكين انت عندك تلج تلج وهو عنده ستين درجة. ليه؟ هو اصلا هيدي بقى الجانب الجيد في 197 01:20:25.350 --> 01:20:45.350 النسخة المعدلة من سنتين ان الثقافة نفسها بتأسر على الثقافة يعني واحد يقول لك ايه احنا عندنا الابل ستين اسم ليه اهتمام بقى؟ عشان احنا عندنا طب فين اوصاف الاخيار؟ مش موجود لا يوجد وصف للافيال بهزه الدقة لان العرب لم يعني الفيل ليس 198 01:20:45.350 --> 01:21:05.350 في البيئة العربية الاولى على قدم. مش موجود. تمام؟ بس اللغة العربية عندها قدرة هي دي القدرة بقى كل عندها القدرة ان هي كل لغة عندها قدرة على الزيادة والتوسط. لكن هي الفكرة التوسع في انهي؟ زي نزام الموبايلات. السقف هو الحاكم 199 01:21:05.350 --> 01:21:25.350 المحكوم بالبنية وبين الصفية والمعجمية وقدرة التقليد بين الحروف وكزا والجزء بتاع منطق العربية. المنطق اللي هو نفسها. منطق العربية مسلا في الالوان في الالوان منطق متدرب. يعني ايه؟ يعني الابيض ادرى اللغة نفسها النزول يعني القدرة على 200 01:21:25.350 --> 01:21:55.350 بص زي مسلا ايه قدرة المفاهيم الادراك دي دي قدرة مفهومية يعني حاجة بتكتسب للدين لو اللغة مدياك الامكانيات والعكس بالعكس مسلا قدرة النساء على البنات بيقول لك اسم خمسين ده ايه ده بيقول لك ده ده آآ فين الالوان؟ الرجالة في الغالب يعني لا يستطيع التمييز بين الالوان المتداخلة يعني 201 01:21:55.350 --> 01:22:15.350 وضعه الاجتماعي والثقافي اصلا ما بيخلهوش عنده الرغبة ولا الحاجة في تدقيق بين الالوان المختلفة. النساء عندهم القدرة دي اكتر العربية منطق العربية في مسلا في رصد الالوان رصد متدرج. يعني منطق العربية اصلا مش منطق ثنائي. مش يا ابيض يا اسود. فتقدر اصلا تحتمل المعاني 202 01:22:15.350 --> 01:22:35.350 فيه لغات لا ترى اصلا فارق مسلا بين يعني العرب مسلا لا يفرقون بين الاخضر والاسود. يعني كلمة اخضر دي مستحدسة شوية عليهم على فكرة يسموا العراق او مصر اي حتة فيها زرع بيسموها ارض السواد. ايه السواد بقى؟ الزرع. اي حاجة مخضرة 203 01:22:35.350 --> 01:22:55.350 تخيلي واحد عايش في الصحراء يعني عائش في الصحراء مئة عام اثني عام ثلاث مئة عام. لم يرى اصلا الافضل. الشمس والقمر فنون الاخطر ده بالنسبة له ايه؟ مش موجود. لون داكن جدا. عشان كده انا يعني انا اصلا من صعيد مصر. لما اه لما يعني 204 01:22:55.350 --> 01:23:15.350 قابلت الكثير جدا من المحافظات المختلفة. كسير من المحافزات في الوجه البحري يقولون على الغامق. يقولون الاسمر دي اي لون يعني البني الغامق الاسود الغامق الكحلي بيقول لك كزا هات الكزا السمرا او الكزا الاسمر. ايه السمرة دي اللي هي الغامقة 205 01:23:15.350 --> 01:23:35.350 فكلمة اسمر معناها عنده اللي هي ايه؟ ضد ضد الفتح. فده ده من استخدامات اللغوية. يعني بس طبعا دي فيها استخدامات العامية يعني ما لهاش قانون مضطرب. يعني ممكن تلاقي واحد في الزقازيق بيقول كده. بالعكس بالعكس الزقازيق غير مستخدمة. اما في موقف العربية لأ ده منطق هو بنية 206 01:23:35.350 --> 01:23:55.350 اللغة نفسها هي بتميز الطريقة دي بالالوان. واحد يقول لك ايه الفرق؟ يعني لو فيها لغة العربية مسلا زيادة على مسلا تمييز الالوان او منطق العربية مزبوط منطق مش سوري يعني تقسيمها حتى للكلمات افعال واسماء الحروف. التقسيم اللي موجود جوة العربية نفسها. في اللغة الانجليزية مسلا سبعة 207 01:23:55.350 --> 01:24:15.350 حاجات من بنية الاسماء الصفات والحاجات اللي زي كده بنحطها اصلا في في اقسام منفردة جوة الانجليزية. صيغة افضل افعل التفضيل افضل من كذا ده اصلا منطق حاكم في العربية ان العربية ترد بشيء للأصل. يعني تضع هذه النقطة ان فيها اصل توصف ايه. فيقولوا ابصر من عقابه. العقاب 208 01:24:15.350 --> 01:24:35.350 طفائر زي النسا فعايزك تنسب فتقول ايه عايزك حاجة مركزية في البصرة القدرة على نفسك فتحوط حاجة مركز تنسي فيها. فتقول ابصر من كذا وهكذا. هي اكرم من حاتم. عايزة تحط حاتم 209 01:24:35.350 --> 01:24:55.350 المركز واحلم من الاحنف. الاحنف يحطوه مركز للحلم وكزا. الواحد يقول لك ايه دي فيها ايه دي؟ وكأن العربية اللغة اصلا معدة لوجود مركز. مركز يقاس به الشيء او معيار يقاس فيه اشياء. ده اصلا 210 01:24:55.350 --> 01:25:15.350 ده ده جزء من التحمل الاستعداد استعداد النزام اللغوي وتحمل وجود مركز او شيء معياري او شيء تصل به في لغات تانية زحلول اللغة اللي ما فيهاش افعال خالص دي. في لغات في طريقة الوصف هويتها يعني ايه لو انا واقف هنا 211 01:25:15.350 --> 01:25:35.350 وهنا في الكورة وده حضرتك. فانا بقول ايه؟ عايز اوصف الكورة بالنسبة للحدائق فبقول الكورة امام الحجر. الحجر. في اللغة اي حد بيتكلم بالاوسع يقول لي في القرى وهي هنا خلف الحجر. واحد ايه ده؟ هي نظام اللغة 212 01:25:35.350 --> 01:25:55.350 مخليه اصلا طريقة حكمه على الاشياء ورؤيته الاشياء مختلفة. مش معناه انه غلط ولا صح. يعني اين الخلاف؟ لا لا اللغة اصلا بتمسكه لطريقة اصلا تمسكه طريقا للنظر الى العالم. فدي بقى خطورة الموضوع احنا بنقول ايه؟ على العقيدة اصلا والابداع والتفكير في العلوم. هيشوف الحاجة 213 01:25:55.350 --> 01:26:15.350 ازاي؟ هيشوفها بما يسمح له نظام اللغة. بما يسمح به وهو بيقول لهم هي دي خطوبة خطوبة في فيديو ده واجب برضه تشوفوه احنا الاول شوفوا اقرأ بس في لسان العرب اي مسموع ده بيكون واسع. يا ريت يكون مسلا آآ اساس البلاغة 214 01:26:15.350 --> 01:26:35.350 يا ريت تشوفوا البلاغ اللي زي ما احنا شايفين شوفوا مادة قرع القاف والراء والالف شوفوا المعاني اللي فيها. والتانية فيه فيديو ان شاء الله نرفعه على على الصفحة بتاعة الدورة لواحدة اسمها كانت بتتكلم على على خطر 215 01:26:35.350 --> 01:26:55.350 تعلم اللغات الاجنبية او تعلم خطر التعلم التعلم باللغات الاجنبية هي انجليزية وبتقول لباقي العالم لو سمحتم لا تدرسوا بالانجليزية ادرسوا العلوم بلغتك. حتى تستطيع الابداع. لان اللغة توفر لكم لغتهم توفر لكم رؤية مختلفة عن العالم. بس بشكل 216 01:26:55.350 --> 01:27:15.350 دقيق جدا يعني له عشر دقائق. اسمه ايه؟ اهلا وسهلا. يعني هو ان شاء الله هتلاقوه النهاردة موجود على الصفحة بتاعة طيب ما اريد ان اخلص اليه من مقدمة الفلسفة. هذا يعني هزه المساحة التي نتحرك فيها هي مساحة من مساحة فلسفة اللغة 217 01:27:15.350 --> 01:27:35.350 عشان كده في البداية قلت سوف اتكلم عن العند. بس ده مدخل اصلا اللغة كلغة. يعني اللغة اصلا وظيفتها في الانسان ايه؟ هي تحدد له النظرة المعتدلة النظرية فوق هي اكبر محددات رؤيتنا والعام. اكبر محددات. يعني هي من اكبر 218 01:27:35.350 --> 01:27:55.350 المحددات لطريقة النزر وطريقة التفكير يعني يهبط في الشرايين في الفيديو دي بتقول ان واحد الماني آآ اللغة الانجليزية لا تفرق بين الخدام الامامية والاقدام الخلفية للحيوانات تسميها اسم واحد. هنسميها كلها اقدام. العربية تفرق. بتفرق بين ايه 219 01:27:55.350 --> 01:28:15.350 الا رجل الامامية والخلفية تفرغ في التسمية. الانجليزية لا تتفرج. الالمانية تفرغ. الالمانية فرق. لما الالمانية عالم الماني بيدرس في علوم الجينات وكزا. اصلا معد لغويا ان يبحس عن جين مختلف 220 01:28:15.350 --> 01:28:35.350 لده للاقدام الامامية والاقدام الخلفية. لان هو اصلا رؤيته للعالم ان هزا يختلف عن الاحزاب. هناك لغات مسلا لغات آآ في القبائل القضايا الافريقية ترى تنسب تنسب الى الصخور والجمادات افعال الايه؟ البشر 221 01:28:35.350 --> 01:28:55.350 لانه هون في معتقدهم اصلا. انها انها جزء من الاله او يعني لا حياة داخلها ارواح. اللي هو طلعت ده هنا اللي هو التأسير ما هو ده اللي احنا بنتكلم كل ده في الفرضية المعتدلة بقى ان اصلا انت ممكن اعتقادك يأسر فين؟ في اللغة وممكن لو 222 01:28:55.350 --> 01:29:15.350 زي العرب بيقول لك اعتقادهم لما اتغير اللغة نفسها اللغة في الاسلام المعجم الاسلامي غير المعجم اللي هي. اللي يبحس في الشعر الاسلامي يختلف عن الشعر حتى لما المعاني الجاهلية بتنضح على الشعر تلاقيه غيرها. يعني ايه حطت شروط. يعني مسلا اه مجنون ليلى 223 01:29:15.350 --> 01:29:35.350 انا لا زمان كنت افتكره قيس ليلى ازوره في الارض كنت احسبه جاهلي. احسبه في الجاهلية. الصليع هو مسلم. هو في الاسلام في عصر النبوية. فبيقول ايه واحنا ان شاء الله لما نيجي نعرف علم النحو بنقول ان النحو له سبع معاني في العرب. في المعنى المعجم. منها القصد او الجهة. اتجاه 224 01:29:35.350 --> 01:29:55.350 وكزا يبقى جهة كزا. فلما ييجي يدللوا عليه في في دايما احنا الشواهد عندنا حتى نستدل على المعنى. بمعيار واصل نأتي بفصل شعر البيت من الشعر الجاري. فالله يمسيه بالخير دكتور طه الجندي. مجنون ليلى ما يكونش قصير 225 01:29:55.350 --> 01:30:15.350 دي اول قصيدة سميت في الشعر الجاي كانوا الشعراء يقولون الشعر ولا يسمونه القصائد باسمائهم. فيقول آآ تراني اذا صليت هو مسلم يقول تراني اذا صليت وجهت وجهي نحوها النحو ليلة. وان كان المصلى ورغيفه. فالمعنى ده معناه جهين بس هو بيقول ايه تحت بص الاسلام 226 01:30:15.350 --> 01:30:35.350 تغير اصلا حتة في طريقتهم ولكن الهوى وعظم الجوى اعي الطبيب مش بمزاجك هو مغلوب على فالقصد ان المعاني حتى المعاني الجاهلية نفسها لما طرد لو هو جاهل كان زوي المعنوي يعدي غير مستقبح ان هو يتعبد لغير الله عز وجل مش مشكلة 227 01:30:35.350 --> 01:30:55.350 عن الاسلامية لا المعجب اختلف اعتذر عن التوجه ده في البيت التاني بيقول ان انا طلبية اشراقة وما بي اشراق ولكن من الهوى بس هو العشق بس هو غالب على عقله. الله يرحمه. والله كان بيصعب عليه بقى 228 01:30:55.350 --> 01:31:45.350 قشطة كل طيب في في احيانا آآ يعني ايه في حركة حركات نشأت في غرب في التاريخ المعاصر بسبب الاكتئاب الشديد جدا للنساء. نشأ نساء تمركز حول العنصر يعني العكس مش عايزة تاخد تسترد الحقوق التي اتهمت فينا للناس لأ اللي هي جعل الانثى اصلا 229 01:31:45.350 --> 01:32:05.350 مسلا ما يقولوش ليه مسلا؟ يعني عايز يقول لك ايه؟ ما تقولش. يعني هم هو مسلا ده حتى لو انا السعداوي هنا في مصر قالت حاجة. ما تقولش اه لماذا يشار لله عز وجل دايما بضمائر المذكر في العربية؟ او في الاجنبية. ليه ما ما ينشرش ليه اللفز المؤجر؟ او الاتنين مع بعض؟ رغم ان فيه لغات اصلا 230 01:32:05.350 --> 01:32:25.350 تعبر اصلا عن التعبيرات المقدسة في اللغات دي تصورهم زي مسلا في العبرانية والارامية واليونانية ممكن الكلام عن الله عز وجل الاب الاب الذي في السماء مش بالمعنى الابوي لعيسى لا لا لا يعني هو ابو البشراوي. هم. بالمعنى ان هو ابو البشر. ابوه 231 01:32:25.350 --> 01:32:45.350 العاطفة والرحمن في لغات في لغات في قبائل الافريقية وكثير منهم مثلي يعبر عن الالهة بانها ام. ام لكل البشر. فهي القضية يعني ايه النزام النزام التعبير عن التفكير والتأنيس اصلا ليس له معنى بمعنى هناك اصلا اشياء مستقبحة او تستقبلها العرب في 232 01:32:45.350 --> 01:33:05.350 او المعنى نفسه وهو كده النكد وربك خلاص والفرحة يعني هو اصلا المعنى ده اصلا كان غير والد عمه وارد عن العرب والمعنى اللي كان وارد عند العرب دين الاسلام وقضى عليه. الخطاب الاسلامي اصلا القرآن سيدنا عمر بن الخطاب بيقول 233 01:33:05.350 --> 01:33:25.350 قلنا لا يعني نعتبر النساء شيئا. يعني ما كانوش يزنوا النساء اقل درجة من الرجال. حتى وجدنا حتى وجدنا الله عز هو خلاص كله ايه؟ كله مكلف زيك زيه هو ده هيتحاسب ده هيتحاسب. فقط اما التفضيل فده تفضيل فطري. يعني ده 234 01:33:25.350 --> 01:33:45.350 وكانوا تمييز فضي يعني السيدة ام سلمة سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن اللي ليه؟ فقال هزا الفضل الله فيما يشاء. يعني ليه النخلة اطول يبقى اصدق خير. ده جزء يعني ده في حكمة الله عز وجل في علم الله. اما بقى هل ده له اثر في النظر للاشياء؟ الاسلام 235 01:33:45.350 --> 01:34:15.350 هو ده بقى اسر الاعتقاد على اللغة. ان نفسها العربية نفسها جت الزمت بالاسلام لو في عند العرب وده فيه. يعني العرب احيانا احيانا اه نظرتك للنساء في في معاني اللي هي التسع في معاني او تدل ان العرب لانه في عرف الجاهلية كان في نزري بتوع الاسلام لأ. فجه الاسلام صح 236 01:34:15.350 --> 01:34:25.350 او وضع معيار جديد لكن بنية اللغة تحتمل ده وده. اما الدولار في التأنيث والتفكير لا هي دلالة عقيدة. يعني هي ممكن يبقى لها قانون منترض بس ليه ما لوش اصل 237 01:34:25.350 --> 01:34:45.350 على الاعتقاد او الموت يعني لا. لانه ده سابق اصلا عن كفر العرب في الهند. يعني العربية اقدم من العرب. يعني هم قبل ما يبنوا الكفار او اكيد سيدنا اسماعيل على التوحيد 238 01:34:45.350 --> 01:35:05.350 مجرد آآ يعني هو نزر سموه يعني ايه نزر بمعتقدات حاليا يستبشر في الماضي ووقف هم بس ايه زي ما واحد ضربه عدى دلوقتي تفتكر لسانها ورا عايز يكسر كل السلوكيات وعايز يشوف هو كان عايز يضربه عندك 239 01:35:05.350 --> 01:35:25.350 فالموضوع ليس له معنى في التدريس والتكييف. ما احنا خلاص يعني انا قصدي كده يعني لو خلاص مشي اكون انتهيت من الفكرة اللي انا كنت عايز آآ ادلل عليها الموضوع ايه 240 01:35:25.350 --> 01:35:55.350 رؤية رؤية الام دور كل لون ان هو لأ مختلف مختلف في طريقة التفكير طريقة الرؤية زي موضوع الكرة امام الحجر الكرة خلف الحجر هو ليه شايفها كده لماذا ياه العالم بهزه الطريقة؟ ده امر متعلم بهذا؟ للمعجب 241 01:35:55.350 --> 01:36:35.350 فيها اه مسلا جيدة جدا من من المنطق هو دي بقى كلمة المنطق اهم لما جه يخلص البحس عن الالوان عايز فهل يبدو ان منطق العربية اصلا مش منطق ثنائي؟ يعني ما بيشوفش الحاجة تكون اصلا باصص له حتتين كده يعني لا عنده قدرة على التدرج يعني 242 01:36:35.350 --> 01:36:55.350 يقول لك ايه؟ فرض ومثنى وجمع. باقي اللغات لا ترصد غير يعني عايزة تقول رجل وجنب يعني ايه آآ انا ممكن اقول رجلان بالعربي. لكن في الانجليزية لازم اديك لوزتين واضيفهم لبعض. ما قلتوش والحق اي حاجة بقى. عايز اقول عربية او سيارتي او 243 01:36:55.350 --> 01:37:15.350 بالعربي خلاص هي البنية دي والصرفية لوحدها كده تدل على اثنان من نفسك بالانجليزية لا ممكن اقول يعني لا هاديك الاتنين فالعربية عندها قدرة على التدرج في وسط الاشياء. تدرج. فيه لغات تانية. فيه واحد يقول لك ايه؟ طب ايه ايه بقى يترتب على ده ايه 244 01:37:15.350 --> 01:37:35.350 الترتب العام القدرة القدرة يعني الراصد مسلا للتطورات اللي عملها العرب في التاريخ اللي هم كان فيه على سقف العالم يعني او في السقف الحضاري يعني معدل التدرج تطوير العلوم كان اسرع بكتير من غيرهم. من غيرهم. ازاي؟ يعني قدرته على التشقيق والتفسير والفهم 245 01:37:35.350 --> 01:37:55.350 اسرع اسرع وانا انا شخصيا انا يعني لمست حاجة زي كده قبل كده. ان انا لما حسنت اللغة شوية وجدت ان الامر اهو قدرتي على الاستيعاب احسن. ليه؟ لان انا بزود اصلا بس في المعجم الاصلي بتاعي. يعني اللغة الاصلية. ممكن لو واحد انجليزي حسن اللغة بالانجليزية 246 01:37:55.350 --> 01:38:15.350 سوف تزداد قدرته على التعبير وبشكل افضل. لكن لو قارنته براجل اصلا هو راجل انجليزية وراجل مفيد العربية ولا يريد سواها. وهو يبتدي الانجليزية ولا يفيد سواها. وترك على نفس المسار العلمي انا اعتقد النزرية طرح المعتدل كمان 247 01:38:15.350 --> 01:38:35.350 اني لا اختلف. هيتفوق. انا بقول ان النظام اكسر رحابة واكسر تعقيدا اكسر دقة واكسر قدرة تصور المعاني. انا بقول كده. يعني هو علميا الكلام اللي انا بقوله ده مش محل اتفاق. فيه ناس تتفق معه ويرفض طبعا يتفق جدا معه 248 01:38:35.350 --> 01:38:55.350 آآ اصحاب النهار المعتدلة معي جدا. آآ اللي يلاقي اللي يروا النزرية النسبية اللغوية آآ يعني مباشر اوي وشايف ان الكلام ده مش صحيح. لكن انا صعبة مني الموضوع عندي مرتبط بقى بايه؟ بجانب اخر. بجانب 249 01:38:55.350 --> 01:39:15.350 ان انا عندي اصلا حكم خارج بقى الحكم اللي هو العلمي الامريكي ده. لأ انا عندي حكم بالاسلام العربي مبين هي دي بقى هي دي اللي هي قضية بقى الهوية ارتباط اللغة بالكويت. كلمة قوية اصلا 250 01:39:15.350 --> 01:39:45.350 ها هو يعني ايه ؟ طب ايه يعني دلالتها عند الناس دي اعتقد ان هي محددات الشخصية. اه هو ما يميز الشيء عن غيره. هي الهوية حاجة غير محسوسة فغالبا مش هنعرف نعبر عنها 251 01:39:45.350 --> 01:40:05.350 لا لا هي كل حاجة يعني في بالك هتقدري تعرفي الحاجات التعريف بتاع الهوية هي ما يميز الشيء عن غيره. تمام؟ المميزات دول هي ادوية الشاي ده منين لغته؟ هو هل حديس النبي صلى الله عليه وسلم لما 252 01:40:05.350 --> 01:40:25.350 السيدة صفية بتتكلم عن اخوها هو هو يعني ايه؟ هو هو الذي وصف لنا في الكتب القديمة يعني مميزات النبي صلى الله عليه وسلم لنا نميزه عن باقي البشر. هو هو اه. يعني هوية النبي صلى الله عليه وسلم اي ما يميز النبي صلى الله عليه وسلم 253 01:40:25.350 --> 01:40:35.350 عن غيره من الناس وغيره من البشر استطاع ان يتميزها او يستدل بالنبي صلى الله عليه وسلم. فهو هو يعني الهوية دي اللي هي ما يميزك. فانا لما اقول الهوية الاسلامية 254 01:40:35.350 --> 01:40:55.350 ما يميز الشخص العربي او الاسلامي او مسلم عن آآ عن غيره من الناس عن غيره من الاديان حتى. فتجد ان فيه طبعا ايه البوية بقى وايه انه اولا يعتقد في توحيد الله عز وجل توحيد الخالق توحيد مصدر التلقي. توحيد المعايير. ان هناك اصلا 255 01:40:55.350 --> 01:41:15.350 معيار وان هناك معيار ثابت لا يتغير مع تغيير الزنب. يعني في جزء في اتنين لا يتغير متغير من الزمن ابدا. وفي اجزاء تتغير تتغير الزمن. هو اصلا جزء من الهوية ان هو بيعتمد يعتقد في ده. انا مرة قابلت شخص صديقين فرنسي مسلم. فرنسي مسلم. من اصل امازيغي 256 01:41:15.350 --> 01:41:35.350 وبما اني جربت النشأة فنشأ على المعنى بتاع الفلسفات الغربية ان هو المأرب هو المراكز متغيرة يعني ممكن الفلسفة نمشي بها فترة وبعد كده تتغير يحصل تطوفي. المعنى ده مش موجود في الاسلام. الموجود في الاسلام ان في جزء ثابت لا تغير اطلاقا لان ده مرتبط بعلم الله عز وجل. اللي هو لا يعني لا لا يعني 257 01:41:35.350 --> 01:41:45.350 لا يعتبره النقص ولا ولا الزيادة. علم الله عز وجل مطلقا. ما اخبر الله عز وجل به انه فيه صلاح الناس ليوم الدين هو فيه صلاح الناس ليوم الدين. وما 258 01:41:45.350 --> 01:41:55.350 الله عز وجل من ذلك فهو مستثنى بس. يعني ما قال فعشان كده سيدنا عمر بن عبد العزيز لما مسك الخلافة في الاول خالص. فاول حاجة قالها قال ان الله عز وجل حرم مشيها فهي حرام 259 01:41:55.350 --> 01:42:15.350 واحل الاشياء اللي هي حلال من اليوم في المنطقة في الوسط دي فيه جزء ايه؟ هو ده اللي يحتمل بقى ايه؟ التغير بتغير زروف فاصلا وهو يتكلم الفرنسية احسن بكسير من العربية وهو يجيد خمس لغات. يتكلم الفرنسية والاسبانية 260 01:42:15.350 --> 01:42:35.350 الانجليزية الامازيغية اللي هي لغة قوم اصليين المغاربة. بتكلم عن عربية. خلاص؟ فلما معفن في موضوع الهوية فبيقول لي يعني ايه المانع ان يكون فهم الاسلام في اوروبا غير باكستان غير مصر غير الهند؟ فقلت له انهي جزء في الاسلام؟ فيه جزء 261 01:42:35.350 --> 01:42:55.350 مش ممكن يتغير تغير املي والا هيبقى اللي بيعبد ربنا في الهند بيعبد غير الرب اللي بيعبد في مصر لأ هو جزء متطلب واحد والامر واحد والمأمور ايه اللي بقى الجزء اللي يختلف؟ يعني مثلا هيأمر الناس بالزي معين. ايه اللي ممكن ربنا سبحانه وتعالى يأمرهم؟ يأمرهم بشرط معين. ده 262 01:42:55.350 --> 01:43:05.350 في اي حتة في الهند في فلسطين وبتاع ان هو ما يلبسش لبس شهرة يميزه عن الناس. تمام مش موجودة في اي حتة. ده نهي فيه نهي شرعي مسلا ان الواحد يتميز عن الناس بشيء غير 263 01:43:05.350 --> 01:43:25.350 يعني لما يجي واحد في مصر هنا يلبس غترة حمرا. هل ده من لبس المصريين؟ يعني هو مكرر انه مش حرام ولا حاجة لو لبسوا في الحجاز مش مستغرب لو جه لبس لبس المسلمين الموت هنا في مصر. مشيت فضيلتك لسه تجلس بتاع خضراء وانت ماشي يعني هل 264 01:43:25.350 --> 01:43:45.350 ازا ليس معتادا للمصريين لكن هو مش حرام في الايمان. لو لبسه في طب الزي ايه اللي فيه حرام؟ لو لبس حليب في اي حتة حرام. في اي حتة الا لعلة مرض ودي حاجة مشتركة من البني ادم وهكزا. يعني لبس النساء في اي حتة لازم يكون شروط معنا. في الهند في باكستان في مصر في اوروبا 265 01:43:45.350 --> 01:44:05.350 شرط ان هو يكون واسع اطفال يكون لها نفاق يعني مش هتتغير. يعني اصل الستر والحشم ده موجود في كل حتة ممكن حاجة تتغير؟ اه بقى تلبس زي الخليج هتتجنن. يعني وهكزا والعكس بالعكس. والعكس بالعكس 266 01:44:05.350 --> 01:44:45.350 فا قضية ارتباط ايه اللغة تمام؟ وما الاساس تحديد الهوية او تحديد ما يميز الشخص عن غير من الناس؟ يعني الانسان هناك هوية له هوية شيء شيء يميزه عن غيره من الناس. ما هي اكبر المميزات؟ هي ايه؟ اللغة العقيدة 267 01:44:45.350 --> 01:45:05.350 لو نزع اللغة والعقيدة قد يصير زيه زي اي حد. زيه زي اي حد. هزا هو دي محددات الاولى. خطورة اللغة هنا يعني اول ما اللغة بتتغير الجزء اصلا بيفقد جزء من مكوناته. مكوناته 268 01:45:05.350 --> 01:45:25.350 المميزة. هزا امر. اتنين ممكن يغير مصلحة على الطريق. يعني مش ممكن واحد تنتقل له كل تعاليم الاسلام ما اراده الله عز وجل بغير العربية. عشان كده سليمان الشافعي بيقول فلما ارسل ارسل الله عز وجل محمد صلى الله عليه وسلم الى البشر كافة الى يوم الدين 269 01:45:25.350 --> 01:45:55.350 فامرهم باتباع محمد صلى الله عليه وسلم وامرهم اتباع القرآن. فكأنه امرهم ظلما ضمن بان امنوا بمحمد واتبعوه وتعلموا العربية. كانه امرهم كيف يأمرهم بان يتعلموا القرآن او بما فيه في غير العربية. فده كلام الامام الشافعي في تقريره. كلام ابن فارس في لسان عربي انه يدين عن المعاني التي ارادها الله عز وجل من البشر 270 01:45:55.350 --> 01:46:15.350 الى يوم الدين. هذه خطورة القضية. في تكوين الهوية المميزة. لاني لو احضره رجل ياباني. هو ياباني اول ما ولد جبنا مصر وتعال نعرض لك فصيحة مازا سوف يكون هزا اليابان؟ قطعا عربي 271 01:46:15.350 --> 01:46:35.350 عشان كده العربية ليست بالجنس مش عرق. يعني هو عربي سيبويه تاكسي. سيباويه اصل تايرس في البخاري والبخار البخارة دي الحقيقة المظلومة في تشمل الفوز. وحاليا الخارج يقول باكستان. فين اوزباكستان؟ الدولة 272 01:46:35.350 --> 01:46:55.350 البخاري كيف صار عربيا ومسلما به من المكونات؟ لو نزع منه اللغة صار اصلا غير متميز يعني ممكن نصير امريكي يصير كندي حسن. تمام؟ فدي خطورة الامر بشكل ما نتكلم عنه او تكلمنا عنه اليوم 273 01:46:55.350 --> 01:47:25.350 هي ايه؟ خريطة العلوم مكان العربية خطورة اللغة من حيث الاعتقاد ورؤية الكون وفق. هزه من المحاضرات القادمة نقترب من الكلام عنها في العلم يعني الان الكلام كان عندنا لا ان شاء الله انا يعني خمسة يعني ان شاء الله خمسة 274 01:47:25.350 --> 01:47:45.350 اه من المرات القادمة سوف نستكمل الخطوات يعني خلاص انا كده انا دايما ابدأ من من كويس لكل من تجريد للجزء ده. الكل ما تكلمنا عنه اليوم او ما اشرنا عنه اليوم. من يريد ان يراجع الموضوع باتساع 275 01:47:45.350 --> 01:48:05.350 باتساع وبشكل ضخم وبشكل علمي وشكل ممتع ويعني انا في كتابه وكتاب اسمه اللغة والفكر والعلم. لمحي الدين حسن اللغة والفكر والعالم. ده موجود ليه؟ يعني لو كتبت اللغة والفكر والعالم دراسة فلسطية اللغوية بين الفردية والتحقيق 276 01:48:05.350 --> 01:48:25.350 الدكتور محي الدين محسن وانا هضع الرابط على صفحة الدولة. وكتاب اللغة والسقافة لمتابعة الهيئة. هيئة هيئة الكتاب. اسمه اللغة والثقافة دراسة انسوا لغوية لالفاز وعلاقات القرابة في الثقافة العربية. كتاب جيد جدا برضه. يمين. الدكتور كريم زكي 277 01:48:25.350 --> 01:48:45.350 دولار يعنينا ممكن واحد غير متخصص عادي اقام اه يبقى هيجب بعض الصعوبة شوية بس ايه يعني اه دراسة دقيقة وممتعة. ده ده اللي هو المتعلق بالجزء اللي احنا اه تكلمنا فيه. القادم ان شاء الله سوف نتكلم عن فضل 278 01:48:45.350 --> 01:49:05.350 في الاسلام من نظرة علماء الشريعة. اهمية العربية بشكل دقيق. احنا نحن يعني مما عرضناه اليوم في الخريطة خريطة العلوم ان العربية هي العمود الفقري للعلوم الشرعية هي العمود الفقري. طيب ما هي ما حاجة المفسر العلوم العربية؟ ما حاجة المحدد في العلوم العربية؟ ما حاجة الفقيه في العلوم العربية؟ سوف نصدر في 279 01:49:05.350 --> 01:49:25.350 طيب عند دراسة هزه العلوم هل العرب العلوم العربية الاسلامية التي نشأها نشأ انشأها العرب على يعني على ايديهم هل هناك منهج الاجابة نعم يعني احمد احمد ابن محمد ابن يحيى المقاري التلمساني المالكي 280 01:49:25.350 --> 01:49:45.350 لو لو آآ منظومة في العقيدة اسمها الدجون في الدجون ده في اعتقاد اهل السنة هي في العقيدة على عقيدة آآ ذكر فيها ابياتا آآ هي تشمل القواعد او المبادئ المنهجية التي 281 01:49:45.350 --> 01:50:05.350 علماء العرب او علماء المسلمين في دراسة اي علم. يعني هزه المبادئ يعني هو ازن قلب آآ من رام علما فليقدم اول علما بحجه وموضوعه فلا وواضع ونسبة ومسلمة منه وفضله 282 01:50:05.350 --> 01:50:25.350 وحب وحب يعتمد واسم وما افاد واسم وما افاد والمسائل واسم وما افاد والمسائل تلك عاشوراء اه فتلت عشر للمنى وساني. من رمى علما فليقدم اول علما بحده ومنبعه ووضع نسبة 283 01:50:25.350 --> 01:50:33.395 نستمر منه وفضله وحكم يعتمد واسم وما افاد والمسائل فتلك عشر. الله