1
00:00:02.500 --> 00:00:23.300
غراس العلم طريقك نحو علم شرعي راسخ بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله الذي علم بالقلم تعلم الانسان ما لم يعلم احمده سبحانه حمدا الذاكرين الشاكرين صل وسلم على نبينا وحبيبنا من قرة اعيننا محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه

2
00:00:23.500 --> 00:00:44.200
وسلم تسليما كثيرا مباركا الى يوم الدين. اللهم علمنا ما ينفعنا. وانفعنا بما علمتنا وارزقنا علما نافعا يا ارحم الراحمين حياكم الله ايها الاكارم في المجلس الختامي وفي اليوم الختامي من ايام التأسيس العلمي نسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا حسن الختام دوما

3
00:00:44.450 --> 00:01:06.050
هذا التأسيس الذي عشنا في افيائه منذ نهاية شهر خمسة من هذا العام ومررنا بحقائبه الثلاث حقيبة مفاتيح الطلب وحقيبة مهارات التعلم وحقيبة مداخل العلوم الشرعية كان الهدف من هذا التأسيسي العلمي كما سميناه من الاسم يدل على المضمون

4
00:01:06.200 --> 00:01:26.050
كان الهدف هو ان الطالب يتعرف على طبيعة هذه الرحلة وما ينتظره فيها ويكتسب مهارات التعلم التي بدونها لا يمكن ان ينجح في الحياة العلمية اذا لم نقل نكتسب على الاقل يعرف يعني ما هي هذه المهارات ويبدأ باكتسابها؟ انه اكيد اكتساب المهارات

5
00:01:26.100 --> 00:01:45.600
لكم من خلال دورة ومن خلال بعض الممارسات الجزئية وانما هي عملية متعبة مستمرة نكتسب من خلالها مهارة الحفظ والفهم والقراءة والتحليل وما شابه ذلك تمام اه وبالتالي الطالب في نهاية التأسيس العلمي يستطيع ان يقيم نفسه

6
00:01:46.050 --> 00:02:07.650
في اي البرامج هو يستطيع ان يلتحق الان فاذا وجد نفسه والله حقيقة تابعت هذه الحقائب الثلاث كانت همتي جيدة وكنت مواظبا واديت الواجبات بشكل جيد جدا. ما بدي اقول ممتاز لكن بشيك جيد جدا. بدون مخادعة للنفس وقفز قفزات في غير مكانها

7
00:02:08.250 --> 00:02:25.450
الانسان الذي شعر نفسه انه انجز وواظب واهتم ووجد ان هذه المهارات بدأت تتطور عنده وانه اصبح يفهم طبيعة العلوم المقبل عليها هذا يمكن ان يتأهل لبرامج علمية تخصصية فعلا على مستوى النفس القويل

8
00:02:25.850 --> 00:02:45.300
اما الانسان الذي لم يقوى على الثلاثة اشهر اصلا وانقطعت به الحبال والسبل وآآ مل وكدرت عليه الامور. وشعر نفسه انه يعني يذهب ويأتي وغير حتى مع المهارات ولا يشعر نفسه انه يمتلكها بالشكل المقبول

9
00:02:45.500 --> 00:02:58.750
مثل هذا حقيقة عليه ان يعرف نفسه انه لا يستطيع البرامج العلمية التخصصية في هذه المرحلة من حياته وهذا جيد يعني. هذا النوع من البرامج التي وظيفتها ايضا ان يقيس الانسان مستواه وعقله

10
00:02:58.900 --> 00:03:15.450
كثير من الشباب يضيع وقته في ماذا؟ في اختيار البرامج والانتقال والقفز من واحد الى اخر ويريد البرامج الكبرى ويجشم نفسه على الالتحاق ببرامج اعلى من قدراته. ففي منتصف الطريق او في ربعه او

11
00:03:15.650 --> 00:03:31.200
ينهزم ويغادر ثم يدخل في محاولة اخرى فوضوية غير مركزة ثم ينهزم ويغادر ثم برنامج اخر وثالث فيشعر بعد فترة بالاحباط وهي ان كل البرامج التي ادخل بها انا لا استمر فيها

12
00:03:31.650 --> 00:03:49.100
ما عندي قدرة الاستمرار هنا يعود الانسان عليه ان يعرف ما هو السبب هل السبب في العلم؟ لا قد يكون مشكلة من المشاكل التي اخذناها في قضية مفاتيح الطلب. قد تكون مشكلتي انني والله مع شيخ آآ وليس هو الشيخ المناسب لي

13
00:03:49.450 --> 00:04:08.050
قد يكون مشكلتي ليست في قضية الشيخ والمنهج التحصيني. قد تكون المشكلة في انا كطالب علم انني لا امتلك المهارات ولا اتعامل مع العلم الشرعي وفق المهارات المطلوبة في الحفظ في الفهم في التلخيص في القراءة في التخطيط اليومي في عندي افقد جل المهارات انا

14
00:04:08.050 --> 00:04:21.300
وهذا بالتأكيد سيكون مؤثر. فبالتالي هنا نحن نضع النقاط على الحروف بعد انتهاء اليوم انت الاصل مررت في كل الجولات وكل الحقول التي تحتاج لتبني نفسك. عليك الان ان تقيم

15
00:04:21.600 --> 00:04:35.600
عليك الان ان تقيم انا اين استطيع ادخل؟ وما هو البرنامج الشرعي المناسب لقدراتي وطاقاتي وامكاناتي؟ بناء على رؤيتي في هذا التأسيس العلمي وبناء على ما سمعت من المشايخ في ثنايا

16
00:04:35.750 --> 00:04:49.800
نسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقكم البصير في انفسكم لان لا تضيع الحياة في الانتقالات من برنامج الى اخر ومن جولة الى اخرى فلا تكون مركزة. واظنكم ايضا من خلال التأسيس العلمي فهمتم اذا

17
00:04:49.800 --> 00:05:04.450
كان التأسيس فقط واحد واربعة اشهر. يعني لسا لم نضع كتابا بين ايدينا من كتب التراث اذا العلم كم يحتاج لم يحتاج لعمر ودهر وتفنى انت ولا يفنى العلم. بدك تفهم ماذا تفنى انت

18
00:05:04.500 --> 00:05:22.550
ولا يفنى العلم وانما ما في وسعنا ان ننهل منهما اتانا الله سبحانه وتعالى كل على حسب وعائه وكل على حسب ما يوفقه الله سبحانه وتعالى اليه نسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يتقبل منا وان يعيننا على الاستمرار والمداومة

19
00:05:22.650 --> 00:05:40.200
في تعلم العلم وتعليمه وتحصيله والانشغال به انه ولي ذلك والقادر عليه. اليوم سنختم ان شاء الله هذا التأسيس مدخلين لعلمين لطيفين سنتكلم عن مدخل لعلوم القرآن. وهذا مدخل يتبع الكلام عن علوم التفسير

20
00:05:40.300 --> 00:05:56.150
وبعد ذلك نختم بمدخل مختصر لعلوم التزكية والسلوك والاخلاق نبدأ ان شاء الله في الجلسة الاولى مدخل الى علوم القرآن. في المحاضرتين السابقتين اللي قدمهم الدكتور حذيفة تكلمنا عن مدخل في ماذا؟ لعلم التفسير

21
00:05:56.150 --> 00:06:17.000
الجملة وعلم التفسير هو اساسا يتكلم عن كشف معاني ايات الله سبحانه وتعالى. يعني هذا موضوعه الاساس. علم التفسير يتكلم عن ماذا؟ بناء على ما فهمتم عن شرح وكشف معاني الايات القرآنية. هذه موضوعه ولبه

22
00:06:17.650 --> 00:06:45.050
علوم القرآن نستطيع ان نقول ان هذا العلم وعلم خادم لعلم التفسير خادم لعلم التفسير. خادم للوصول الى ماذا؟ الى معاني القرآن واسقاطه وتدبرها بالشكل الصحيح يمكن نبدأ بتعريفه على طريقتنا في المبادئ العشرة. فنقول علوم القرآن او علم القرآن هي المسائل والمباحث

23
00:06:45.700 --> 00:07:15.350
التي تتعلق بالقرآن من حيث نزوله وتدوينه ورسمه والقراءات الواردة فيه ونحو ذلك من المسائل يعني لو اردت ان طبعا هذا تعريف ايضا ليس على طريقة المناطق الجامع المانع وانما هو تعريف تقريبي. لما نقول والله في مادة علوم قرآن. اكيد سمعتها بهذا. ايش يعني علوم قرآن؟ في كتب

24
00:07:15.850 --> 00:07:29.200
عنوان الاتقان في علوم القرآن يجب ان اعرف ماذا تعني كلمة علوم القرآن. فهذا التعريف المختصر قد يساعدك على تشكيل جزء من الصورة. وان شاء الله مع انهاء المادة اليوم اظن

25
00:07:29.200 --> 00:07:57.650
تتضح الصورة لديك فيما يتعلق بهذا العلم. اذا حده انه مسائل ومباحث تتعلق بالقرآن من حيث يعني ما وجه تعلقها بالقرآن هي ليست تفسر القرآن. لا التفسير علم هذه المباحث هي تتعلق بماذا؟ بالحديث عن نزوله والمسائل المتعلقة بالنزول القرآني. تدوين القرآن وجمع وما شابه ذلك. رسمه

26
00:07:58.900 --> 00:08:18.700
وطرق رسم المصحف القراءات الموجودة فيه ويدخلون فيه بعد ذلك كثير من الانواع المتعلقة ببعض القضايا البلاغية والحديثية والاصولية تدخل مثل الناسخ والمنسوخ وحتى القرآن كمفردات فهو حقيقة انواع كثيرة

27
00:08:18.850 --> 00:08:34.600
تصل الى اكثر من مائة نوع البعض وصلها لمية وستين نوع من الفنون التي تطرق في مساحة ماذا؟ علوم القرآن. لكنني اعطيتك المؤشر العام. بناء على التعريف ما هو موضوع هذا العلم

28
00:08:35.450 --> 00:08:52.050
ها يا شيخ ناجي. ما موضوع هذا العلم بناء على تعريفنا ما هو المحور لأ انت لما بتأتي بالموضوع بدك تذكر محور المسائل هي العلم المسائل دائما هي العلم. انا بدي ماوي محور هذا العلم

29
00:08:52.150 --> 00:09:17.000
احصاء القرآن من احسن من حيث ما يتعلق فيه من المسائل نسميها المسائل التعريفية به اذا موضوع هذا العلم القرآني الكريم المحور الذي يدور حوله او تدور حوله مسائل هذا العلم هو القرآن. القرآن بس من اي حيثية؟ حتى نستطيع ان نفرق بين علم التفسير وعلم القرآن

30
00:09:17.350 --> 00:09:34.550
من التفسير موضوع القرآن. بس من حيث شرح معانيه اليس كذلك؟ والاستنباط من اما علم القرآن لأ هو مش شغلته اه شرح المعاني الايات واستنباط لأ. ويتكلم عن فنون ومعلومات

31
00:09:34.750 --> 00:09:57.600
حول القرآن ولذلك نقول علوم القرآن موضوعها القرآن من حيث المسائل والمعلومات التي تتحدث عن القرآن. ولكن انه لا يشرح القرآن ليس من وظيفته ان يشرح الايات ويفسرها ويعطيك الاستنباط هذا كتب التفسير تأخذ منها ذلك وليس من كتب علوم القرآن. طيب

32
00:09:58.600 --> 00:10:16.600
ما ثمرة هذا العلم؟ لو سألتك لماذا يحتاج طالب العلم ان يدرس شيئا في علوم القرآن بناء على التصور الذي قدمته ابتداء ان علوم القرآن هي خادمة لعلم التفسير صح؟ مساعدة للوصول الى الفهم الصعب

33
00:10:16.600 --> 00:10:39.700
القرآن. بناء على هذا نقول ثمرة علوم القرآن الثمرة هي الوصول الى اعلى درجات الفهم بكتاب الله سبحانه وتعالى يعني الذي يقرأ القرآن وهو يعرف علوم القرآن يعرف المكي والمدني ورسم المصحف والقراءات هل هذا مستوى

34
00:10:39.700 --> 00:11:07.200
للنص القرآني كانسان ضعيف تماما من هذه العلوم؟ لا فاذا فائدة وثمرة هذا العلم الوصول الى اعلى درجات فهم كتاب الله سبحانه وتعالى وادراك مقاصده واضح؟ طيب نأتي الان ان مبادئ كل فن عشرة الحد عرفنا تعريفه. والموضوع عرفنا موضوع هذا ثم الثمرة عرفنا الثمرة الاساسية

35
00:11:07.350 --> 00:11:29.300
ونسبة. لان النسبة كالعادة لما اتكلم عنها اتكلم عنها باعتبار ثلاث جهات. النسبة التحصيلية والنسبة موضوعية والنسبة التأثيرية ونبدأ الان بالنسبة التحصيلية نقول ما هي العلوم التي ينبغي ان احصلها قبل ان ادخل في علوم القرآن

36
00:11:30.100 --> 00:11:45.150
دايما احنا قبل وبعد صح؟ فنبدأ بالقبلية. ما هي العلوم التي ينبغي ان احصلها قبل ان ادرس علوم القرآن. اها اللغة العربية بمستوى معين. نفس الاشي في احد عنده رأي اخر ايضا اضافة

37
00:11:46.550 --> 00:12:04.900
يعني التفسير لا هو ليس علم يعتبر سابق له الحقيقة احيانا ايضا بعض مسائل اصول الفقه يعني لانهم يتكلمون في علوم القرآن عن الناسخ والمنسوخ في القرآن عن العام والخاص في القرآن عن المطلق والمقيد يتطرق الى هذا في علوم القرآن. فلابد

38
00:12:04.900 --> 00:12:27.750
ان يكون لديك المام عام باللغة العربية وبماذا وباصول الفقه. اللغة العربية لماذا؟ لان كتب علوم القرآن جمعت بعض المسائل اللغوية خاص الكتب المتأخرة مثل الاتقان في علوم القرآن السيوطي. بانه يتكلم عن ماذا؟ عن قضايا صرفية وقضايا بلاغية تجد الكتاب زخم في الاستعارات

39
00:12:27.750 --> 00:12:44.450
وانواعها والامثال وانواعا. فلابد ان يكون لديك اطلاع ما نقول تخصصي لكن اطلاع عام على علوم اللغة العربية نحوا صرفا وبلاغة لذلك لابد ان يكون لديك شيء من الاطلاع في اصول الفقه

40
00:12:45.100 --> 00:13:09.400
وتعرف ما معنى الناسخ والمنسوخ والعام والخاص والمطلق والمقيد؟ لان كل هذه المسائل يتم بحثها في علوم القرآن بما يتعلق بمادتها في القرآن طبعا. طيب هذا قبل ام اعمر والله جيد احسنت ممكن بس على مستوى ايضا خفيف جدا. يعني لانهم يتكلمون في علوم القرآن عن المتواتر والاحاد

41
00:13:10.250 --> 00:13:30.800
خاصة فيما يتعلق بالقراءات القرآنية يحتاج الانسان يعرف ما شروط القراءة الصحيحة؟ هل يشترط فيها ان يكون متواترا واحد؟ لكنه مرور سريع فيعني لذلك يعني ما اعتبر انك تحتاج علم الحديث كعلم حديث تحتاج بعض الافكار اللي في مصطلح الحديث تحتاجها حتى تفهمها

42
00:13:30.800 --> 00:13:50.800
اذا وردت في علوم القرآن. فلذلك هنا لما نقول العلوم التي تحتاج ان تحصلها قبل ان تشرع في علوم القرآن. اقول المام عام اطلاع عام على اللغة نحو وصرف وبلاغة. اطلاع عام على اصول الفقه حتى ولو كتاب مختصر. اطلاع عام على علم مصطلح الحديث حتى ولو كان كتابا

43
00:13:50.800 --> 00:14:08.000
مختصرة واما بعده يعني الحالة التحصيلية المعاكسة ما هي العلوم التي تحتاج ان تحصل قبلها علوم القرآن ما هي العلوم اللي تحتاج ان تحصل قبلها علوم القرآن؟ ايش اول اشي يا حاصل؟ اكيد التفسير

44
00:14:08.450 --> 00:14:27.250
التفسير لن تنبغ ولن تتقن فيه حتى يكون لديك المام بعلوم القرآن جيد اذا علوم القرآن مهمة تحصيلها قبل ان تتخصص في التفسير. ايضا احسنت العلوم الاستنباطية. يعني بدي استنبط

45
00:14:27.450 --> 00:14:43.800
حكم عقدي او فقهي من اية قرآنية بدي اكون عندي المام بعلوم القرآن بدي اعرف اسباب النزول وهذه متى نزلت؟ طب مكية ولا مدنية؟ اليس كذلك؟ فحقيقة علوم القرآن نعم تؤثر في العلوم

46
00:14:43.800 --> 00:14:59.450
لاستنباط احكام فقهية او عقدية من القرآن ينبغي ان اكون على شيء من الالمام بعلوم القرآن. طيب. هذا بالنسبة لنسبة التحصيلية. الان بالنسبة النسبة الموضوعية وهي ما هي المسائل او المباحث

47
00:14:59.650 --> 00:15:17.150
المشتركة بين علوم القرآن وعلوم اخرى. اظن من خلال كلامي يجب انكم استوعبتم بعضها احسنتم بعض المباحث هناك مشتركة بين علوم القرآن واصول الفقه. مثلا هذا واحد مثلا مسألة الناسخ والمنسوخ العام والخاص المطلق والمقيد

48
00:15:17.350 --> 00:15:37.050
كما يتكلم عنه الاصوليون في كتبهم يتطرق اليه علماء علوم القرآن في مصنفاتهم ايضا في اللغة العربية ايوه مثلا احسنت الشيخ يقول علم القراءات. علم القراءات كما انه علم مستقل له مصنفاته وكتبه

49
00:15:37.100 --> 00:15:55.250
لكنك تجد ايضا في علوم القرآن اشارة الى ما يتعلق بتوجيه القراءات واوجه الاختلاف بينها وكيف يجمع. ايضا كما قلنا ايوا مصطلح الحديث فيما يتعلق بقضية المتواتر والاحاد هذه مواضيع تبحث في علم الحديث وتبحث في

50
00:15:55.500 --> 00:16:17.750
علوم القرآن وكما قلنا القضايا اللغوية. مثلا تجد السيوطي والزركشي وغيره يبحثون في قضايا الاستعارات والامثال التي تبحث في علم البلاغة تبحث في علوم القرآن طبعا تبحث في علوم القرآن بما يخدم القرآن. مش بالبحث التأصيلي التفصيلي اللي يكون في البلاغة. طبعا بما يخدم موضوع القرآن. اذا بالتأكيد

51
00:16:17.750 --> 00:16:32.400
وهناك في نفس الوقت هناك مواضيع خاصة بعلم علوم القرآن لا توجد في علوم اخرى. مثل ما يتعلق بعدد الاية ورسم المصحف وما شابه ذلك. لا هذه علوم مستقلة بعلوم القرآن. ليست مشتركة مع اي علم اخر

52
00:16:32.400 --> 00:16:54.150
ليست كل علوم القرآن مأخوذة من غيره كما سيظهر معنا. طيب نيجي الان على النسبة التأثيرية  النسبة التأثيرية يعني كيف يؤثر علم القرآن على غيره؟ انا دايما تؤخذ من النسبة التحصيلية. انه ما دام انا احتاج ان ادرس علوم القرآن

53
00:16:54.150 --> 00:17:12.500
قبل ان اتخصص في التفسير او العلوم الاستنباطية اذا علوم القرآن تؤثر بشكل واضح لماذا؟ في تفسير القرآن وتؤثر بشكل واضح في الاستنباطات التي تتصل تصل اليها من الكتاب الكريم

54
00:17:13.850 --> 00:17:40.150
ما فضله؟ ان مبادئ كل فن عشرة الحد والموضوع ثم الثمرة ونسبة وفضله. فضل هذا العلم ينبع من طبيعة الدراسة المتعلقة به. وهو انه يتحدث عن القرآن ففضله دائما شرف العلم احيانا يؤخذ من شرف المعلوم

55
00:17:40.300 --> 00:18:00.850
انت هنا تبحث عن ماذا عن القرآن وما يتعلق بموارده فهذا يعطيه ميزة على كثير من العلوم ويعطيه فضل في نفسه يعطيه فضلا في نفسه ان المادة التي يحوم حولها ويتكلم عنها هي كلام ربنا سبحانه وتعالى وانعم به من كلام

56
00:18:01.750 --> 00:18:24.200
بيجي الان على الوضع. من هو واضع هذا العلم  من هو واضع هذا العلم الان الحقيقة لما نتكلم عن الوضع دعونا يعني نتوسع في موضوع مراحل الكتابة في هذا العلم

57
00:18:24.250 --> 00:19:00.000
او مراحل تدوين هذا العلم يا رب بسم الله مراحل تدوين هذا العلم  اولا نقول قضايا هذا العلم فيما يتعلق بالنزول والناسخ والمنسوخ والمكي والمدني ورسم المصحف والقضايا اللغوية. كل قضايا هذا العلم كانت مركوزة في

58
00:19:00.000 --> 00:19:41.800
الصحابة كان هذا العلم مركوزا في طباع الصحابة وما تلقوه  النبي صلى الله عليه وسلم  اذا المسائل الاساسية لعلوم القرآن كانت حاضرة في اذهان الصحابة. اليس كذلك؟ فالصحابة يعرفون المكي من المدني. الصحابة يعرفون اسباب النزول. الصحابة يعرفون القضايا اللغوية بالقرآن

59
00:19:41.800 --> 00:20:01.800
عن الناسخ والمنسوخ غريب القرآن. كل الانواع يعني يتكلم عنها حتى رسم المصحف. من الذي رسم المصحف وضبطه؟ مش عثمان رضي الله عنه وضع لجنة واوضع لهم قواعد في رسم المصحف اذا اختلفتم فاكتبوه على حرف قريش ولا هذه القضايا هذا كله كان حاضرا اذا في اذهان

60
00:20:01.800 --> 00:20:20.650
الصحابة استوعبوه تماما بالنسبة لطبائعهم او ما تلقوه من النبي صلى الله عليه وسلم وشاهدوه في وقائع الحياة بعد عصر الصحابة ونقول اه عصر التابعين يعني خلال هذه الفترة لم توجد مصنفات او كتابة حتى في انواع علوم القرآن

61
00:20:20.850 --> 00:20:41.250
بشكل واضح المرحلة التي تليها نقول يعني بعد عصر التابعين تابعي التابعين فصاعدا بدأت تظهر ماذا كتابات كتابات في علوم القرآن لكن لم تكن هذه الكتابات تجمع علوم القرآن في ماذا؟ في مصنف واحد. وانما

62
00:20:41.250 --> 00:20:57.100
في جزئيات من علوم القرآن متناثرة. تجد شخص يكتب في اه مثلا اسباب النزول. شخص اخر يكتب في مثلا اسم المصحف فرض شخص يتكلم عن مسألة تتعلق بالناسخ والمنسوخ. وهكذا

63
00:20:57.750 --> 00:21:13.200
فكانت الكتابة مبعثرة وليست تحت عنوان علوم القرآن وانما جزئيات من هذا العلم شخص كتب في غريب القرآن. شخص كتب في الناسخ والمنسوخ. شخص كتب في المكي والمدني. بشكل مبعثر وليس

64
00:21:13.200 --> 00:21:49.400
المجموع في كتاب واحد. هذه المرحلة الثانية اذا الكتابة في علوم القرآن بشكل ايش نسميه مثلا الانتقائي نقول بشكل انتقائي لبعض مواضيعه   لبعض المواضيع بحسب ما يظهر من الاهتمام. ومن يعني نستطيع ان نقول ان اول كتاب هكذا يقول الشيخ مساعد في كتابه

65
00:21:49.400 --> 00:22:10.100
محرر في علوم القرآن اول كتاب نستطيع ان نقول انه نواة نواة لعلوم القرآن هو كتاب الحارث المحاسبي. اللي اسمه فهم القرآن كتاب اسمه ماذا؟ فهم القرآن. هذا يعتبر اول نواة لعلوم القرآن لانه ذكر فيه مجموعة انواع من

66
00:22:10.100 --> 00:22:39.000
المتعلقة بعلوم القرآن. اذا ظهور اول كتاب في علوم القرآن وهو كتاب ايش قل اسمه فهم القرآن من صاحبه؟ الحارث  المحاسبين فبالتالي لو اننا قلنا من واضع هذا العلم باعتبار اول من صنف فيه طبعا نرجع نقول هي مسألة بناء على المعطيات الموجودة بين ايدينا

67
00:22:39.400 --> 00:23:00.000
واجتهاد وليست مسألة هنا واضحة جدا جدا. لكن كما قلت الشيخ مساعد يرى انه يمكن ان يعتبر الحادث المحاسبي في كتابه فهم القرآن الواضع لهذه اللبنة باعتبار انه ماذا فعل؟ انه في كتاب فهم القرآن جمع بين اكثر من فن. واكثر من موضوع

68
00:23:00.000 --> 00:23:20.000
والا فقبل الحارث المحاسبي هناك من تكلم في الناسخ والمنسوخ وحده. هناك من تكلم في غريب القرآن وحده. لكن الحارث المحاسبي شو الميزة انه جمع اكثر من فكرة. هذه قضية انه اول من خطر في دينه ان يجمع اكثر من فكرة وموضوع يتعلق بالقرآن

69
00:23:20.000 --> 00:23:34.950
كتاب واحد والا فقبله كما قلنا كان هناك من كتب في الناسخ والمنسوخ وهناك من كتب في الغريب هناك لكن كفكرة جمع اكثر من نوع من كتاب واحد يمكن نقول ان الحادث المحاسبي هو الذي ظهر بهذا

70
00:23:35.150 --> 00:23:53.550
ثم بعد ذلك مثلا من الكتب التي ظهرت هنا سننتقم طبعا نقلة نوعية في الزمن مثلا فنون الافنان. لابن الجوزي الحنبلي رحمة الله عليه بتعرفوا الامام ابن الجوزي صاحب الصيد وغيرها كتب كتابا جمع فيه ايضا مجموعة من انواع علوم القرآن. فنون الافنان

71
00:23:53.650 --> 00:24:08.800
تمام؟ جمع في كتابه فنون الافنان مجموعة من المسائل المتعلقة حول القرآن الكريم. وان لم تكن بالعدد الكبير كما هو في احد الكتب المتأخرة لكن يعتبر من هذه العلوم. ايضا

72
00:24:09.250 --> 00:24:31.600
آآ ممن كتب في هذا الفن  يا رب يقولون الامام السخاوي ايضا رحمة الله عليه كتب كتابه جمال جماعة الاقراء او جمال القراء جمال القراء وكمال الاقراء للامام السخاوي رحمة الله تعالى عليه

73
00:24:31.850 --> 00:24:52.600
جماد القراء لسه خاوي جمع فيه ايضا مجموعة من المباحث المتعلقة بعلوم القرآن. لكن تبقى هذه الكتب جمعها لمسائل علوم القرآن محدود. النقلة النوعية حصلت من الزركشي ثم بعد ذلك السيوطي

74
00:24:52.800 --> 00:25:33.350
تمام المرحلة الثالثة وهي الجمع الكامل لعلوم القرآن في هذه المرحلة الكتابة الشمولية  في علوم القرآن يا رب تمام؟ اذا كانت المرحلة الثانية هي انتقائية نوعا ما المرحلة الثالثة نسميها لا الكتابة الشمولية فعلا

75
00:25:33.650 --> 00:25:50.500
التي قصد اصحابها جمع كل ما يمكن ان يتعلق بماذا؟ بعلوم القرآن. هنا يذكر عادة ثلاث كتب في هذه المرحلة تعتبر الكتب الاساسية وهي على ترتيب كتاب البرهان في علوم القرآن

76
00:25:50.750 --> 00:26:31.650
الامام الزركشي عندنا كتاب الاتقان بعد ذلك في علوم القرآن  للسيوطي تمام ثم بعد ذلك يأتي كتاب الزيادة والاحسان  الزيادة والاحسان في علوم القرآن ابن عقيل المكي الحنبلي  وهذا يعتبر اوسع كتاب كتب

77
00:26:31.850 --> 00:26:50.650
علوم القرآن كتاب الزيادة والاحسان يصل الى اكثر من عشر مجلدات تخيل في علوم القرآن ابن عقيل المكي الحنبلي كتاب يعني ضخم جدا ما شاء الله. موسوعة موسوعة متكاملة في هذا العلم. طيب هذه الكتب

78
00:26:50.650 --> 00:27:06.400
الثلاث البرهان في علوم القرآن للزركشي. ثم بعد ذلك الاتقان في علوم القرآن للسيوطي ثم بعد ذلك الزيادة والاحسان. تعتبر هذه الكتب هي المراجع اصبحت الاساسية في هذا العلم جمعت

79
00:27:06.500 --> 00:27:25.100
الافكار التي كانت متناثرة في المرحلة الثانية والمرحلة الاولى يعني الزركشي والسيوطي جماع معروف هؤلاء وكذلك بالعقيدة حرصوا في هذه الكتب الثلاث على ان يجمعوا الكلام الذي كان متناثرا ضمن القرون

80
00:27:25.100 --> 00:27:42.100
فتبلور علم علوم القرآن في ضمن هذه المصنفات الثلاث. وطبعا السيوطي جمع اكثر من الزركشة. وابن عقيلة جمع اكثر من السيوطي. فكل واحد يعني حاول ان يأتي بزيادة عن من سبقه. فهذه الكتب

81
00:27:42.100 --> 00:28:02.100
معقول محط الرحال. هذه الكتب الثلاثة هي محط الرحال. فاي طالب علم بده يكون عنده اهتمام والمام واسع بعلم القرآن وعلوم القرآن. لازم يكون عنده اهتمام على الاقل بالاتقان يعني اذا ابن عقيلة صعب شوي ومش سهل اصلا تجد منه نسخة في الاردن. على الاقل الاتقان في علوم القرآن كتاب متوفر بقوة وموجود

82
00:28:02.100 --> 00:28:18.150
ويباع بنسخ كثيرة فلن يكون الالمام به. لكن المشكلة ان هذا الكتاب عالية. ايش يعني عالي؟ يعني يتوسع. لذلك مهم جدا ان تعود الى النسبة التحصيلية وتعرف ان قبل ان تقرأ كتاب السيوطي

83
00:28:18.200 --> 00:28:31.700
يجب ان تكون جيد في علوم اللغة العربية جيد في علوم اصول الفقه. مستوعب عموما في قضايا اه حتى بعض المسائل الاساسية حتى في القراءات ممكن نقول. بعض المسائل الاساسية في الحديث

84
00:28:31.700 --> 00:28:47.600
لانه الكتاب ليس سهل. حتى احنا في برنامج غراسة تخصصي وضعنا هذا الكتاب اين المستوى الخامس يعني الاتقان في علوم القرآن في برنامج غراس موجود في الخطة عندنا يدرس ان شاء الله لكن في اخر مستوى

85
00:28:47.700 --> 00:29:12.100
لان الاصل ان هو لب استيعابك دراستك للغة واستراسك لاصول الفقه ودراستك في هذا. مع دراستك في مقدمات التفسير. بعد ما تجمع العدة تأتي في ختام مرحلة التخصص العام تقرأ هذا الكتاب ليشكل لك ارضية مهمة جدا للمفسر. اما المشكلة ان بعض الشباب يقتحم هذه الابواب او هذه الكتب وهو ضعيف

86
00:29:12.100 --> 00:29:30.550
في علوم اخرى ولا يشعر بالفائدة المرجوة منه. لا يشعر بالفائدة لانه انت اصلا ضعيف في اللغة. كيف بدك تفهم هذا الكتاب ضعيف في الاصول الفقه وضعيف فيه مفاهيم كثيرة. مش موجودة عندك. فتأتي لهذا الكتاب تطلب من الشيخ يشرح لك العام والخاص والمطلق والمقيد والناسخ والمنسوخ

87
00:29:30.550 --> 00:29:48.250
ويشرح لك قضايا الاستعارة والكناية يعني رح تتعب الشيخ هادا اصبح درس لغوي اصولي حديثي. فما بصلح ولذلك بقدر ما ان هذه الكتب هي المهمة لكنها في الحقيقة لا يدرسها طالب العلم في المرحلة الاولى من حياته العلمية. وانما

88
00:29:48.250 --> 00:30:03.450
تؤخر دراستها الى مرحلة يكون فيها جيد ليكون استيعابه متقنا هذا ما يتعلق بموضوع الواضح. انا اتيت بهذه الحفلة حتى نعرف الواضع اذا صح انه الحارث المحاسبي في كتابه فهم

89
00:30:03.450 --> 00:30:27.500
قرآن عرفت لكن هي ايضا مرور تاريخي لابد منه حول طبيعة هذا العلم. طيب ونسبة وفضله والواضع الاسم هذا العلم اسمه علوم القرآن ويسمى علوم الكتاب ويسمى علوم التنزيل. يعني هذه الاشهر التسميات المتداولة حوله. علوم القرآن

90
00:30:27.600 --> 00:30:50.950
وعلوم الكتاب وعلوم التنزيل ممتاز طيب الان نأتي الى ما بعد ذلك وهو الاستمداد من اين استمدت مادة هذا العلم الان الحقيقة كما قلت لكم يعني خلوني اتكلم عن خارطة العلم لانه من خلالها راح نعرف موضوع الاستمداد

91
00:30:51.750 --> 00:31:24.400
الان اخواننا الكرام لو اردنا نضع خارطة هذا العلم حتى نفهم هذا العلم عموما عن ماذا يتحدث يمكن نقول اولا المسائل  الخاصة بهذا العلم  ما معنى انها خاصة بهذا العلم؟ يعني لا تبحث في

92
00:31:24.600 --> 00:31:50.350
علوم اخرى تذكر في العادة في علوم اخرى. اول من هذه المسائل مسائل النزول مسائل النزول. فهنا يتكلمون عن ماذا؟ اولا عن فكرة الوحي ما معنى الوحي ثم يتكلم بعد ذلك عن مسألة ماذا؟ كيف نزل القرآن

93
00:31:50.800 --> 00:32:08.000
طرق نزول القرآن وكم مدة نزول القرآن على النبي صلى الله عليه وسلم؟ كيف نزل القرآن بيجي الخلاف اولا اه جبريل عليه السلام هل نزل به الى بيت العزة في السماء الدنيا؟ طب نزل جملة واحدة اليها؟ طب ليلة القدر؟ هل نزل

94
00:32:08.000 --> 00:32:21.600
يعني مسائل تفصيلية والخلاف في اول النزول وما اول ما نزل من القرآن وما هي السور التي نزلت؟ وما اخر ما نزل؟ فيتحدث في هذا عن ماذا كيف نزل القرآن بعدة مسائل

95
00:32:21.700 --> 00:32:40.200
متعلقة بهذا الباب. بدءا من السماء الى الارض. ومن اول ما نزل الى اخر ما نزل والخلافات. ايضا يتكلم فيه عن المكي والمدني اين السور التي نزلت قبل الهجرة وادي المكي؟ وما هي السور التي نزلت بعد الهجرة وهذا المدني؟ ايضا يتكلم في عولة اسباب النزول

96
00:32:40.800 --> 00:33:18.450
اسباب النزول هذا ايضا مما يتعلق بماذا؟ بالقسم الاول وهو نزول القرآن واضح انه من الان خلينا نصغر ممتاز فإذا هذا هو القسم الاول ما تسمى مسائل النزول الوحي كيفية نزول القرآن المكي والمدني واسباب النزول يتكلم عن هذا وهذا كله قسم البعض صنف فيه مصنفات مستقلة والبعض يذكره ضمن

97
00:33:18.450 --> 00:33:46.200
الكتب علوم القرآن. طيب القسم الثاني المسائل الخاصة بهذا العلم مسائل الجمع والتدوين ما يتعلق بالجمع والتدوين. فتجدهم يتحدثون كيف كان القرآن يحفظ في الصدور ثم كيف كان يحفظ في السطور فيتكلم عن كتاب الوحي والالية اللي كان النبي عليه الصلاة والسلام فيها يجعل

98
00:33:46.200 --> 00:34:06.200
كتاب الوحي يكتبنا هذه مهمة في البيان اصل مادة القرآن المجموعة وكيف تم جمع هذا الرد على المستشرقين او اي انسان ممكن يقول لك هذا القرآن كيف جمع فرق بين القرآن والتوراة والانجيل من حيث انه جمع في حياة النبي صلى الله عليه وسلم كتابة وليس فقط حفظا في الصدور فهذه مسائل جدا مهمة

99
00:34:06.200 --> 00:34:20.650
خاصة في الرد كما قلنا على اصحاب الشبهات. اذا آآ الكتابة في زمن النبي صلى الله عليه وسلم الكتابة في زمن النبوة بعد ذلك يتكلم عن الكتاب الكتابة والجمع في زمن ابي بكر

100
00:34:20.800 --> 00:34:43.000
كذلك النسخ والكتابة في زمان عثمان  هذا ما يسمى بتاريخ الجمع والتدوين لابد ان يتطرق اليه ومبحث يعني علمي تاريخي ويعتبر من مباحث علوم. القرآن حتى تكون انت على استيعاب انه هذا الكتاب الذي بين يديك

101
00:34:43.100 --> 00:34:58.900
كيف وصل الي بهذه الصورة وبهذا الشكل وبهذا النوع من الخط. حتى طريقة كتابة القرآن. انتم بتعرفوا انها تختلف عن اه الكتابة الاخرى وادي علب اخر حيجي عليه ايضا من علوم القرآن اللي هو رسم المصحف. لكن هنا السرد التاريخي

102
00:34:59.100 --> 00:35:18.250
السرد يكون تاريخيا. طيب. بعد ذلك القسم الثالث من العلوم الخاصة بعلوم القرآن ما يسمى بعلم السور علم السور ففي علم السور يتحدث عن ماذا  اسماء السور عن فضائل السور

103
00:35:18.400 --> 00:35:41.550
عن تناسب مطالع وختامات الصور وهذي مر معنا الكتاب اخذناه في مدارج السيوطي. مراصد المطالع. يتكلم عن اه عد الاي  كل سورة كم اية هذي كلها امور يضبطها لانه في بعض الصور في خلافات هي زي الفاتحة. مثلا

104
00:35:41.750 --> 00:36:01.750
فالمهم هذا يسمى علم السور. فيذكرون في علوم القرآن ما اسماؤها واحيانا السورة الواحدة يكون لها اكثر من اسم ورد في القرآن او في السنة صلى الله عليه وسلم او على لسان الصحابة يتكلم فضائل السور مع فضيلة قراءة الاخلاص مع فضيلة البقرة مع فضيلة وما ورد في ذلك يجمعون

105
00:36:01.750 --> 00:36:25.450
مطالع الصور وختامها تمام زي ما مر معنا في كتاب السيوطي في مدارج. اللي هو تناسب اول السورة وختام السورة. كذلك كتاب الغرناطي الذي يتكلم عن تناسب الصور مع بعضيها البعض وكما نفعل في مجالس رحلة الانسان في القرآن. وايضا علقنا سابقا على كتاب البرهان في تناسب سور القرآن لابن الزبير الغرناطي. يتكلم شو علاقة

106
00:36:25.450 --> 00:36:47.600
سورة البقرة بسورة الماء ال عمران بسورة النساء. بالمائدة شو التسلسل تسلسل الافكار في ترتيب هذه الصور. تمام؟ تسلسل الافكار هذي يمكن نضيفه كفن. يعني ممكن نقول ترتيب السور انا غير تناسب مطالع او ختام ممكن نزيد؟ ترتيب السور داخل القرآن فهذا كله يسمى ماذا؟

107
00:36:47.650 --> 00:37:20.700
علم السور كلها وهذي كلها جزئيات وانواع تندرج تحت علم السور ايضا ما يتعلق بماذا؟ برسم المصحف رسم المصحف يتكلم عن قواعد الرسم القرآن و ضوابطه تمام ويعلمك مقاصد هذا الرسم. لماذا رسمت بهذه الطريقة؟ لماذا الالف كتبت فوق الواو هنا؟ لماذا؟ الواو حذفت بعض

108
00:37:20.700 --> 00:37:38.200
على خلاف القواعد النحوية. او بعض الاحرف على خلاف القواعد النحوية مثلا يوم ياتي لا يتكلم نفس الا باذنه. في سورة اه  مثلا تجد الياء مش مكتوبة ستجد ان هناك بعض القواعد في الرسم

109
00:37:38.400 --> 00:37:56.450
القرآن بالتحديد مخالفة لما هو مشهور. حتى هذا ايضا جزء منه في علم التجويد. ما يسمى المقطوع والموصول. تعرف المقطوع والموصول؟ هذا وان كان علم التجويد لكن يهتم به ايضا في رسم المصحف. اخوانا جماعة علوم القرآن فنقول المقطوع

110
00:37:57.200 --> 00:38:16.250
والموصول وما كتب على خلاف القواعد اللغوية فهذا يبحثون فيه ضمن مباحث رسم المصحف. رسم المصحف اول اشي بعطيك القواعد العامة في الرسم. كيف رسم المصحف على طريقة مثلا يستوعب

111
00:38:16.250 --> 00:38:31.400
اكثر القراءات والاوجه القرآنية في الكلمة الواحدة. الكلمات التي كتبت مقطوعة. الكلمات اللي كتبت موصولة. الكلمات التي خالفت كما قلنا في رسمها ما هو معروف في النحو وما شابه ذلك. وهنا في مباحث رسم المصحف

112
00:38:31.450 --> 00:38:44.850
واصل هناك منظومات خاصة في قضية رسم المصحف هناك منظومات وكتب اصلا خاصة في هذا. لكن هذا العلم هو من علوم القرآن. حتى ولو وجد فيه مصنفات خاصة لكنه يعتبر ضمن علوم ماذا

113
00:38:44.850 --> 00:39:03.650
قرآن طيب حتى ايضا يدخل تحت رسم المصحف ما يتعلق بتحزيب القرآن. يعني تقسيمه الى اجزاء احزاب اه ارباع هذا ايضا ما يسمى بتحزيب القرآن وتقسيمه داخل هذا مما يدخل في موضوع رسم المصحف

114
00:39:03.750 --> 00:39:45.500
هنا ساضطر انني اعيد تصغير الصورة   نستطيع ندخل فيها اذا ساضع فاصلا حتى لا تتداخل ها هذا علم الصور وهذا الجمع والتدوين وهذي مسائل النزول وهذي ايه قلنا قواعد الرسم القرآني المقطوع والموصول وما جاء على خلاف القواعد الاملائية

115
00:39:45.700 --> 00:40:03.750
ثالثا قلنا ايش؟ تحزيب القرآن تحزيب القرآن  وعارفين القواعد والرسم بتكلموا متى بدأ النقض متى بدأ ظهور الحركات متى بدأ توضع عادي. في التاريخ. اما تعزيب القرآن فيتكلمون متى بدأ التقسيم

116
00:40:03.750 --> 00:40:16.350
من القرآن الى احزاب وارباع وما شابه ذلك وايش الفائدة وما مقاصد هذا؟ ولماذا وضعت الارباع هنا ولماذا ختم؟ وفق قواعد يذكرونها في هذا الموضوع اذا لاحظ انه احنا في علوم القرآن

117
00:40:16.400 --> 00:40:28.700
هذه كلها تخدم تفسير القرآن كل هذه ما تدرسه في مواضيع النزول. او مواضيع الجمع والتدوين. او مواضيع علم السور. او مواضيع رسم المصحف. هذا كله يخدم في النهاية ماذا

118
00:40:28.700 --> 00:40:47.750
التفسير النهائي للنص. فلذلك قلنا علوم القرآن هي علوم خادمة للتفسير علوم خادمة لعلم التفسير انه كل ما كان عندك المام بهذه التفاصيل اكثر واكثر كل مساعدك هذا على تشكيل رؤية او فهم للنص القرآني بشكل اوضح واجلى

119
00:40:47.900 --> 00:41:02.750
هذه ما سميت المسائل الخاصة بهذا العلم. يعني هذه الامور ما راح تجدها في كتب اللغة وما راح تجدها في كتب اه اصول الفقه وما راح تجدها في ممكن تجدها اين

120
00:41:03.100 --> 00:41:17.150
ممكن تجد بعضها يشار اليه في كتب التفسير. صح ممكن تجد بعضها يشار اليه في كتب التفسير زي المكي والمدني او اسباب النزول. اه ممكن افتح كتاب التفسير. اجده ذكر المكي والمدني. او ذكر اه اسباب

121
00:41:17.150 --> 00:41:33.050
تمام او ممكن يكون اشار الى بعض التفاسير قد تشير الى فضائل السور في كتب التفسير ممكن تجد بعض مباحث علوم القرآن الخاصة بها. لكن كعلوم اخرى لغة اصول فقه فقه في العادة

122
00:41:33.050 --> 00:41:57.450
تذكر هذه الامور فهي امور خاصة بعلوم القرآن. القسم الثاني من علوم القرآن علوم مشتركة  ما معنى انها مشتركة يعني تبحث في علوم القرآن وتبحث في علوم اخرى ايضا. مثل قضية

123
00:41:57.500 --> 00:42:18.350
اه اولا مثلا ما يتعلق باللغة المسائل اللغوية ذكرنا مثال ذلك. قضية العام الخاص المطلق عفوا مش العام الخاص اه قضية التشبيهات القرآن. واستعارات القرآن وامثال القرآن. لذلك اذا فتحت كتاب الاتقان السيوطي في هناك اهتمام وبماذا

124
00:42:18.350 --> 00:42:50.450
بتشبيهات القرآن استعارات القرآن ايضا كنايات القرآن  مثلا ابن القيم الف كتاب في ايمان القرآن الاشياء التي حلف الله بها في القرآن ممكن نعتبرها ضمن اللغة فإذا تشبيهات القرآن استعارات القرآن كنايات القرآن ايمان القرآن وان كان ايمان القرآن ممكن البعض يعترف فيه الخلق هي امور لغوية

125
00:42:50.800 --> 00:43:09.550
فيذكرها فيذكر علماء علوم القرآن فيها قواعد اللغة وينزلونها على القرآن. كيف استعمل القرآن الكناية؟ كيف استعمل والقرآن التشبيهات كيف استعمل القرآن الاستعارات؟ كيف استعمل القرآن الايمان ووظفه؟ طيب ايضا من العلوم المشتركة

126
00:43:09.750 --> 00:43:38.700
حلول مشتركة بينها وبين اصول الفقه مثال ذلك الناسخ والمنسوخ يهتمون في علوم القرآن بذكر الناسخ والمنسوخ ايضا العام الخاص ايضا المطلق والمقيد كل هذه الامور هي اصولية وتدرس ايضا في علوم القرآن. ايضا يتحدث في مسائل حديثية كما قلنا

127
00:43:39.700 --> 00:44:05.100
وهي مسألة تواتر القرآن والاحد اللي هي القراءة الشاذة والقراءة المتواترة. وهذه حديثية يعني تدرس في علم الحديث في قضية التواتر والاحاد. وتدرس ايضا في علم القراءات الها علاقة بعلم الحديث والها علاقة بعلم القراءات لكن برضه كعلوم قرآن نعم يعتبر من المهم ان نعرف القرآن هل كله وصل بالتواتر؟ طب هل في هناك

128
00:44:05.100 --> 00:44:21.400
احاتي اوجه او القراء او ما شابه ذلك. ونفهم مثل هذه القضايا ما شروط قبول القرآن؟ بقول لك شروط ان يكون موافقا لوجه من اوجه اللغة وان يكون موافقا للرسم العثماني ولو احتمالا ثم بعد ذلك يقولون وان يكون صح السند

129
00:44:21.700 --> 00:44:37.950
البعض يقول هل يجب ان يكون متواتر ولا لا البعض يقتصر على صحة السند وهذا مذهب الحنابل اصلا صحة السند تكفي اذا وجد معها الشروط السابقة. ولا نحتاج الى التواتر. البعض يقول لأ لازم يكون متواتر. وهكذا. فهذه مسائل يعني نعتبرها الها علاقة

130
00:44:37.950 --> 00:44:56.450
بالاسانيد هيك ذكرت انها في علم الحديث وايضا تبحث في علم القراءات هذا ما يسمى العلوم المشتركة وتجد مثل السيوطي والزركشي وابن عقيلة يعني يخرجون من هذه الانواع انواعا لما تقول وصل الى مية وسبعين نوع علوم القرآن

131
00:44:56.900 --> 00:45:10.000
معناته انت ايش ؟ عم بتولد من هذه انواع وانواع. وكل عالم ظهر له شيء انه من علوم القرآن او يمكن ان يستفاد منه بدخله مثلا البعض يتكلم عن الاعجاز

132
00:45:10.950 --> 00:45:30.950
اعجاز القرآن وما اوجه الاعجاز البعض يدخله في ماذا؟ في علوم القرآن خاصة في المسائل الخاصة بهذا العلم. مسائل النزول والجمع والتدوين علم السور مصحف. البعض ماذا يزيد؟ الاعجاز. فبقول لك الاعجاز البياني والاعجاز الغيبي وما شابه ذلك. فيعتبر علوم الاعجاز للقرآن من ضمن هذه

133
00:45:30.950 --> 00:45:42.550
في العلوم. والبعض يزيد غير ذلك. لكن انت يهمك ان تتشكل تصور عن شو طبيعة هذا العلم وما المسائل التي تدرس فيه فالان احنا جبت هذا في سياق الحديث عن ماذا

134
00:45:43.100 --> 00:46:01.600
الاستبداد الان المسائل الخاصة بهذا العلم هي خلص هي رحمه لا تستمد من علوم اخرى لم تستمد من علو اخرى وانما يمكن نقول يعني الاصل انها اذا اردت ان اقول هذه من اين استمدت فمن كلام الصحابة والتابعين. من

135
00:46:01.600 --> 00:46:25.500
كلام الصحابة والتابعين ومن جاء بعدهم ممن انشغل في هذا العلم هذا استمدادها. يعني في مواضيع كيف نزل القرآن المكي والمدني اسباب النزول؟ هنا اكيد اعتمدوا على ما ذكره الصحابة في مشاهدتهم

136
00:46:25.500 --> 00:46:46.600
للقرآن كيف نزل ومتى نزل وما شابه ذلك. ايضا الجمع والتدوين هذا نقل تاريخي شايفين من جانب من النقر عن الصحابة والتابعين تستطيع تقول بعضها تاريخ يعني علم السور اسماؤها وفضائلها وتناسبها وعد الاي. هو ايضا مأخوذ عن الصحابة والتابعين. ومن جاء بعدهم من العلماء الذين انشغلوا برسم المصحف

137
00:46:46.600 --> 00:47:05.550
ضبطه وما شابه ذلك. لكنه ليس مأخوذ من علم اخر. يعني هذا الذي يهمني ان هذا القسم الخاص ليس مأخوذ مثلا من علوم اخرى استفاد منها علم القرآن. لا. هو مأخوذ بالنقل عن الصحابة والتابعين ومن بعدهم ممن انشغل بالقرآن. اما العلوم المشتركة هي بالتأكيد

138
00:47:05.550 --> 00:47:21.400
تكون علوم القرآن استمدت من اللغة العربية استمدت من اصول الفقه استمدت من علم الحديث استمدت من علم القراءات وفي العلوم المشتركة نعم علم الحديث استمد هذه المادة من غيره من العلوم

139
00:47:22.200 --> 00:47:38.100
اما في العلوم الخاصة به فلا نقول انها استمدت من غيره من العلوم. وانما استبدادها من الاقوال الصحابة والتابعين. والمنشغلين بكتاب الله سبحانه وتعالى وعلومه طيب اه اخيرا بعد قليل الاستمداد حكم الشارع

140
00:47:38.150 --> 00:47:55.650
ما حكم الشارع في تعلمها؟ فرض كفاية مختلف العلوم الشرعية ان تعلم هذا العلم فرض كفاية اذا قام به من يكفي عن الباقين وان لم يقم به احد اثمت الامة جمعا

141
00:47:56.050 --> 00:48:12.000
ثم قال سائل والبعض بالبعض اكتفى. اما المسائل فهذه هي التي كتبتها لكم على الشاشة كيف ندرس هذا العلم او كيف تنصحنا اذا اردنا ان نطلع على هذا العلم؟ حقيقة كما قلت لكم ايها الكرام ان هذا العلم هو حقيقة علم نهائي

142
00:48:12.050 --> 00:48:27.650
يعني ليس من العلوم الابتدائية في حياتك العلمية اذا اردت ان تذهب الى الكتب الختامية فيه. الكتب التأصيلية الصحيحة العالية. لكنك في بداية طلبك للعلم جيد ان تطلع على كتب

143
00:48:27.650 --> 00:48:42.300
مختصرة صغيرة موقفك على افيائه وهنا سألجأ الى كتب المعاصرة هي التي يمكن ان تشكل منها تصور جيد تنصحك كطالب علم مبتدئ اذا اردت ان تقرأ في هذا العلم تقرأ كتاب المحرر

144
00:48:42.450 --> 00:49:11.550
في علوم القرآن للدكتور مساعد الطيار وكذلك المختصر في علوم القرآن لغانم الحمد مختصر اللي هو كتاب اسمه مختصر في علوم القرآن لغانم الحمد هذا من كتابان يعني يكفيانك ان شاء الله في تشكيل التصور العام خاصة انهما يركزان على القسم الاول من علوم القرآن وهو ماذا

145
00:49:11.750 --> 00:49:29.950
المسائز الخاصة بعلوم القرآن. هسه هاي المسائل الخاصة بعلوم القرآن سهل تفهمها في بداية طلبك للعلم لان هي ليست متوقفة على اتقان علوم اخرى ولذلك كتب علوم القرآن المعاصرة تتحاشى مساء العلوم القرآن المشتركة

146
00:49:30.000 --> 00:49:50.000
وتركز عادة على مسائل علوم القرآن الخاصة لانها سهل ان يستوعبها الطالب. حتى في بداية حياته العلمية. طبعا في كتاب مباحث في علوم القرآن لمناع وكتاب مشهور عندكم عضو في الجامعات الاردنية هو المقرر. لكن اظن المحرر يعني امتن منه. المحرر هو كتاب غانم الحمد اظنه

147
00:49:50.000 --> 00:50:04.850
ولا اشكال ايضا لانه لو اطلعت على كتاب القطان سيكون جيدا. واما البروز في هذا الفن او الانشغال به هذا يكون في مرحلة متأخرة فليس من الصواب انك الان تقرأ في الاتقان السيوطي

148
00:50:05.450 --> 00:50:18.200
ضخم ويحتاج حتى الى شيخ هذا ليست كتاب ثقافة يحتاج الى شيخ تقرأ معه. كذلك انا ما بقول لك انه كل مباحثه في نفس المستوى من الصعوبة. لكن جزء كبير من مادته

149
00:50:18.200 --> 00:50:37.000
اصلا لها علاقة عفوا باللغة واصول الفقه. جزء كبير من مادته لها علاقة بعلوم اخرى وستستصعب كثير من الابواب وستفهم جزء من الابواب لكن انا لا انصح لا انصح ان تكون البداية بالكتب الكبيرة. انصح ان تبدأ بالكتب المعاصرة السهلة لتكون مدخلا. ثم اذا اتقنت

150
00:50:37.000 --> 00:50:58.450
بعد ذلك وتقدمت اكثر واكثر تشتغل ان شاء الله بعلوم القرآن بالكتب اليسيرة. عندك سؤال  احد رفع يده كاني انا هنا اقول انا تستطيع سيشكل عليه. حتى هذا سيشكل عليه. لكن اظن ان الشيخ مساعد شرح كتابه. في دورات عاليوتيوب

151
00:50:59.050 --> 00:51:21.050
هو كتاب في من مقررات معهد الامام الشاطبي وهذا الكتاب المحرر هو مقرر دراسي كتبه الشيخ مساعد لصالح معهد الامام الشاطبي لعلوم القرآن ولذلك هو كتاب دراسي واظنه شرح. او النفس الشيخ مساعد. شرحه في دورة ممكن تجدها على اليوتيوب. وانا دائما افضل يعني انت فعلا مثل هذه الكتب لانها

152
00:51:21.050 --> 00:51:34.850
كتب دراسية ان تسمع على مشايخ حتى تتجلى لك كثير من الامور خاصة انها ايضا يعني كتاب الشيخ مساعد يعني ايضا لغته عالية شوية يعني مش سهل الطالب المبتدئ المبتدئ تماما لا سيجد

153
00:51:34.950 --> 00:51:50.750
بعض الامور نحتاج ان تشرح لذلك ممكن يكون المختصر لغانم الحمد اسهل من كتاب المحرر للشيخ مساعد لكن هل هو شيء صعب؟ لا لا ليس صعبا ويمكنك انك تفهمه بشرط انك تقرأه على شيوخ ودائما احرصي

154
00:51:50.750 --> 00:52:04.400
طلبك للعلم وهذي نصيحة لكم دائما انت الان في مرحلة الدراسة على الشيوخ انت الان في مرحلة الدراسة في اي علم من العلوم لا تعتمد على نفسك. حتى لا تتصور العلم بشكل خاطئ

155
00:52:05.000 --> 00:52:17.650
ولو على الاقل انك تقرأ كتاب واحد على شيخ الفن كل اعتمادك في هذا الفن على قراءتك وثقافتك واطلاعك هذا لا يصلح فان كثيرا من الامور قد تفهم بشكل خاطئ

156
00:52:17.800 --> 00:52:37.800
تمام الان اه هناك انا ذكرت لكم كتاب ايش مساعد الطيار وكتاب غانم الحمد. بعد ذلك يمكن لك تقرأ اضيفوه عندكم. اذا انهيت من كتاب المحرر الشيخ مساعد او والمختصر

157
00:52:37.800 --> 00:52:55.900
هناك كتاب كتب للازهر في كليات الازهر وهو واسم من اهل العرفان. للزرقاني محمد عبد العظيم الزرقاني هو كتاب مشهور حقيقة هو كتاب ايضا تعليمي تدريسي صنفه محمد عبد العظيم الزرقاني كليات الازهر قديما

158
00:52:56.050 --> 00:53:11.400
وكان يدرس يقره المشايخ هو كتاب مرحلة ثانية تستطيع تقول بعد ان تنهي المحرر والمختصر مرحلة ثانية هي واسع وقت ثمن مجلدين لكن لغته لانه كتاب اقرب الى البيئة المعاصرة

159
00:53:11.450 --> 00:53:29.750
ولغته سهلة وتستفيد منه ان شاء الله هذا مستوى ثاني لمن اراد ان يتقدم اكثر واكثر ان يقرأ مناهل العرفان في علوم القرآن لمحمد عبد العظيم الزرقاني كما قلت الكتب المتخصصة الكبرى في هذا الفن. فهذه لها رجالها

160
00:53:29.900 --> 00:53:50.000
اخواني الكرام ممكن البعض يسأل اصول التفسير هل يمكن اعتبارها من علوم القرآن هناك مادة تسمى اصول التفسير في الجامعة مش في كذا مادة او لا قواعد ما ادري اذا يعنوننا. حقيقة بقى اصول التفسير

161
00:53:50.300 --> 00:54:07.250
البعض يعتبرها شيء مستقل يعني لها علاقة بالتفسير مباشرة فبعض العلماء يعد اصول التفسير. يعني القواعد التي يجب ان تحتكم اليها في التفسير نعتبرها علما مستقلا او تابعا لعلم التفسير

162
00:54:07.450 --> 00:54:31.400
والبعض يقول لا مانع من ادخال قواعد واصول التفسير لماذا في موضوع علوم القرآن. والمسألة سهلة في ذلك يعني هل اصول التفسير كقواعد وكليات هل تعتبر مادة مستقلة عن علوم القرآن؟ ام نعتبر اصول وقواعد التفسير من المواد التي تدخل تحت علوم القرآن؟ انا افضل ان

163
00:54:31.400 --> 00:54:48.150
تعتبر من القواعد التي تدخل تحت علوم القرآن او من العلوم التي تدخل تحت علوم القرآن حتى نقول ان علوم القرآن هي كل العلوم الخادمة التفسير. الشيخ حكينا علوم القرآن هي العلوم الخادمة للتفسير

164
00:54:48.300 --> 00:55:04.500
بالتالي قواعد ومنهجيات التفسير لا ارى مانع من ان تعتبر ضمن ماذا من ضمن علوم القرآن. ويوضع لها حقل المنهجيات والقواعد التي ينبغي ان يعتمدها المفسر. فكتاب ابن تيمية الذي اخذناه في مدارج مقدمة

165
00:55:04.500 --> 00:55:17.700
في اصول التفسير اين يوضع؟ يوضع في علوم القرآن. شو وضع لك منهجية ابن تيمية؟ وكثير من الافكار التي اخذناها وان تفرق بين اختلاف التنوع واختلاف التضاد. وتعرف ان اكثر اختلاف

166
00:55:17.700 --> 00:55:34.250
السلف هو اختلاف تنوع ومتى نشأ اختلاف التضاد والاشكالات وتعرف كيف تتعامل مع تفاسير اهل البدع وكيف تتعامل مع وهكذا. هذه قواعد التفسيرية التي تسمى اصول التفسير اقول لا مانع من ان تعد

167
00:55:34.300 --> 00:55:55.350
قسم من اقسام علوم القرآن ولو كان في العادة يصنف فيها بشكل مستقل. مثل كتاب ايضا قواعد التدبر الامثل. لعبد الرحمن حبنك الميداني هذه الكتب يصنف فيها بشكل مستقل. لكنني ارى انها في الحقيقة جزء من هذا العلم العظيم. ويشار الى كثير من هذه القواعد اصلا. ضمن كتاب الاتقان

168
00:55:55.350 --> 00:56:13.600
من كتاب ابن عقيلة وما شابه ذلك يشيرون الى كثير من قواعد التفسير او اصول التفسير. فلذلك هي فقط من باب الفائدة اردت ان اختم بها ان سورة التفسير وقواعده لا ينبغي ان تخرج عن علوم القرآن لان علوم القرآن هي العلوم الخادمة له

169
00:56:13.750 --> 00:56:34.650
هذا ما احبت ان اقدمه بشكل مختصر في هذا العلم. في احد عنده اي سؤال او باستفسار فيما يتعلق ايوا  ما قرأت حقيقة حتى استطيع ان اقيمه لك يعني حقيقة لكن هو عادة الشيخ يعتمد على يعني خلاصات السيوطي

170
00:56:35.050 --> 00:56:49.400
خلاصات السيوطي وغيره. وهناك شف في الوقت المعاصر حتى الصبح الصالح وظله دراسات في علوم القرآن. هناك كثير من الكتب التي كتبت من الاساتذة  من اجل ان تكون مقرر لتلاميذهم

171
00:56:49.550 --> 00:57:09.800
كتبوا في الازهر وفي السعودية في الاردن كتبوا كثير من المقررات الدراسية تحت عنوان علوم القرآن علوم القرآن. واكثرها انما هو ماذا ان يأخذ من مناهج العرفان للزرقاني انه متقدم عليها نوعا ما او ياخذ مباشرة من كتاب البرهان الزركشي والاتقان للسيوطي. فانا ارى انه فش داعي

172
00:57:09.800 --> 00:57:31.150
آآ التوسع وافضل المحرر على كتب الشيخ فضل من باب انه اخسر للطالب واكثر وضوحا. الشيخ فضل يسهم يسهم ويفصل ويهتم بالقضايا اللغوية اكثر من غيرها من القضايا عموما. فلذلك انا اعتقد ان المحرر يعني انسب وافضل للطالب

173
00:57:31.150 --> 00:57:51.050
المبتدأ خاصة انه كتاب من متخصصين ووضع ليكون منهجا دراسيا ضمن معاهد باللغة المعاصرة الاكاديمية فهذا والله تعالى اعلم. طيب عنده اي سؤال قبل ان نوقف المجلس الاول ممتاز بعدما انهينا ان شاء الله نصلي العصر

174
00:57:51.150 --> 00:58:03.450
نشرع في المجلس الثاني لنختم به هذه الحقائب وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم غراس العلم طريقك نحو علم شرعي راسخ