بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله الحمد لله الذي علم القلم وعلم الانسان ما لم يعلم والصلاة والسلام على خير معلم الناس الخير محمد وبعد. فكل عام انتم بخير
اه كان نفسي اجي بدري بصراحة بس للاسف اه عملت حادسة وانا جاية. بس مش انا غلط. اه طب احنا يعني العدد اللي هو اول مرة يحضر معانا فاحنا محتاجين نقدم مقدمة دقائق معدودة اا نعرف فيها ببعض الاشياء اا واحد اا هزه الدورة
اه داخل السياق التثقيفي داخل مدرسة الشيخ العمود يعني مدرسة الشيخ العمود فيها اه مسارين. المسار الاساسي مسار تعليمي. يعني ايه مسار تعليمي؟ يعني هو سلم متدرج متصاعد لا يمكن الوصول لنقطة الا بعد استيفاء النقطة السابقة له. خلاص؟ الدورة اللي حضراتكم فيها مش تبع المسار ده
ده ده المسار التثقيفي يعني حضراتكم ممكن تحضروا دورة مدخل التاريخ لوحدها بدون اي متطلب سابت. آآ طبيعة هذه بتبقى متعلقة يعني هو مصطلح قد يكون يعني يخض شوية لكن هو متعلق بمحو الامية. بمعنى يعني انا راجل مسلا متخصص في الهندسة
والاستاز متخصص صيدلة فانا وهو لو رحنا درسنا مسلا اه اه ايه؟ اه اداب فرنساوي مسلا فيعملوا لنا سورة ايه؟ محو الامية الفرنساوية. يعني العلم اللي احنا هندرسه. فمحو الامية ان هو ايه؟ الحاجة اللي انا ما اعرفهاش. اللي انا ما اعرفهاش
اه فانا ببقى عايز اتعرف عنها. طبيعة هزه الدورات بتبقى ايه؟ التعريف بهزا الفن. التعريف يعني ايه؟ يعني ايه مدخل سريع؟ اه مش متعلق بتفاصيل معمقة آآ بيبقى في عدد محاضرات آآ دايما ست محاضرات تمن محاضرات. للتعريف بفني من الفنون. هذه الدورة احد
هزه الدورات طيب هزه الدورة احنا عايزين نعمل فيها ايه؟ اه معظم الناس معظم الناس تقريبا اه بيبقى عايش في حياته الخاصة او حياته العامة حياته الخاصة اللي هو تخصه هو كشخص او كاسرته او كده وحياته العامة المتعلقة بتاريخ اما بلده او تاريخ القومية التي ينتمي اليها
او تاريخ القارة التي ينتمي اليها او تاريخ الدين اللي بينتمي اليه احيانا بيبقى متصور تاريخ معين. يعني ايه متصور تاريخ معين؟ عارفين اللي هو الرأي الشاب اللي قعد طول عمره في صورتين في البيت عنده عليهم علامة سودا جه. فكل مين دولا يا بابا؟ دولا شهداء العائلة. خلاص؟ فالولد ايه
واحد يحوط الفخر في شهداء في العالم. خلاص؟ ودايما اي حد يقول له ايه؟ يعني ايه؟ لما تكبر ان شاء الله تبقى ايه زي الشهداء وفي الاخر لما كبر بدأت تبقى في اسئلة وجودية بابا هم ماتوا في انهي معركة فقالوا ما متوش في اي معركة. ده مات في حادسة موتوسيكل بس
احنا اعتبرناهم ايه؟ شهداء. ده حاجة متعلقة بقى بايه؟ بالتاريخ في المجال العام. يعني انا راجل بلاش مصري. يعني مسلا ليبي. خلاص في واحد صديقي كان يعني بيعمل دراسات عليا في مصر زمان يمكن الكلام ده ايام الفين وخمسة الفين واربعة في جامعة القاهرة قولي لي خلاص طيب آآ
لهم يعني ليبي او هزا المكان الجغرافي لهم مفاخر ومآثر ممكن يفخروا بها يعني مسلا في يوم من الحركة السنوسية آآ منهم آآ سيدنا عمر المختار او مجاهد وكده وبتاع. فهو الراجل بيقول ايه؟ هيبدأ بقى يتكلم ايه؟ فيما يدعو
بالفخر التاريخي بليبيا فبيقول هو زمان انتم عارفين ان في نظريات كتيرة جدا لتفسير شكل العالم الجيولوجي. ليه القارات شكلها كده؟ فالمستقر حاليا حتى الآن في النظرية الجيولوجية ان العالم ما كانش شكله كده من زمان قوي. يعني قد تكون في بعض القارات المنفصلة تماما دلوقتي كانوا ايه؟ فهو بيقول العالم كله كان حتة
وليبيا كانت حتة لوحدها. خلاص؟ طيب هو ايه بقى موضوع الفخر العزيم جدا بليبيا؟ وتاني حاجة موضوع الانفصال يعني هي لو كانت لوحدها يعني شوط يعني كان فيها ديناصورات هنا شوية ما هو اكيد لما ساعتها كان اكيد ما فيش بني ادمين ساعتها يعني ما دام في فخر كده خلاص
ده ممكن طول عمره في انسان كده على المجال العام بيفخر بشيء معين يعني طول عمره بيفخر بحدس معين ويكون الحدس ده ايه؟ اه مش مدعاه للفخر اول ما حصلش او ما حصلش فمسلا احنا هنا في تاريخنا في مصر في كتير جدا في مآثر معينة آآ يعني يقال مسلا
يقال آآ ان مسلا رمسيس التاني احنا انتم عارفين ان في كثير جدا من الاسر الفرعونية متهمة متهمة بالكذب. تاريخيا. يعني ايه متهمة الكذب يعني في فرعون جه بنى حاجة الفرعون اللي جاي بعده عايز يعمل مفخرة سريعة فمفخرة سريعة دي ما تجيش
يعني هنبني حاجة؟ لا هتاخد من عشرين سنة اربعين سنة تعمل ايه؟ ده بيزيل بيتم ازالة اسماء الملك اللي تم صناعة الحدث او الاثر في عصره وبيحط اسمه. خلاص ده يعتبر ايه؟ تزوير تاريخي خلاص؟ فاحيانا احنا
يبقى مسلا التاريخ الفرعوني فيه حاجات كتير كده مسلا رمسيس التاني مسلا فيه تلاقي فيه لو حد حضراتكم زار معابد او كده ففي صور مسلا تلاقيه ماسك واحد اسير من شعره كده ويعني المشهور تاريخيا ان مصر بالزات الفرعونية ليس لها اي مأثرة حربية تذكر في
بالحضارات اللي كان في عهدها اللي عايشة في وقتها. وايه الدليل؟ ان معظم القوى معظم القوى العسكرية اللي كانت في الوقت ده احتلت مصر. مية سنة ومتين سنة يعني مسلا ابتداء خلينا اقرب واحد النوبة احتلوا مصر حكموها فترة يعني كان ملك مصر من النوبة خلاص الاشوريين حكموا مصر
الحكم المصري الهكسوس الهكسوس مين الهكسوس؟ يعني قبائل رعوية ما لهاش اي قيمة ازيك يا مولانا؟ خلاص؟ حكموا مصر. فالقصد ايه؟ انا الاهلي التام للتاريخ ببقى حاسس طول عمري ايه؟ مصر فراعنة. يعني فين الفخر؟ لو الفخر ان مصر ايام الفراعنة مسلا ان كانت فيها
معماري عالي ده محل فخر باجماع. ليه؟ الفراعنة عملوا انتاج حضاري معماري باجماع. خلاص؟ نقدر نقول ده؟ اه احنا الوحيدين اللي عملنا لا يعني مسلا واحد يقول لك الاهرامات. لو انت ما تعرفش تاريخ هتقول ايه؟ في حتة في العالم فيها اهرامات تانية
في حتة فيها شارع الهرم تاني؟ ما فيش خلاص شارع الهرم يعني قصدي الاهرامات مش اي حاجة خلاص؟ طيب هو علميا في في اهرامات تانية؟ فين في المكسيك مسلا المكسيك فيه فيها فيها اهرامات. فانا لو جاهل تمام بالتاريخ ببقى ايه؟ عندي ادعاءات معينة
ومسلا اه اه مسلا احنا بنقول ان احنا مقبرة الغزاة. تاريخيا. اه كلمة مقبرة الغزاة دي لها معنيين معنى اللي هو المعنى البسيط المتبادر للذهن ان اي حد جه مات. يعني هنا ودع اهلك قبل ما تيجي ومات هنا. خلاص؟ ومعنى تاني اللي هو
الصحيح في الغالب ان كل الغزاة حلفوا ان ما يموتوش غير هنا. يعني يعني هو قال لك انا ما اقعدش في بلدنا انا اروح اغزوهم واقعد لغاية ما اموت. ده حصل
خلاص يعني مسلا مقبرة الغزاة مصر تاريخيا تاريخيا آآ ما فيش مرة حكمت مصر قوة آآ مشهورة ان هي قوة عسكرية قبل قبل المماليك ما فيش غير كده. قبل كده كان مسلا الفراعنة مشهورين بالزراعة. مشهورين بالمعمار. اه مشهورين بالفلسفة
في بعض الاشياء اه مش الفلسفة بالمعنى الاخير يعني. خلاص؟ طيب امال ايه موضوع مقبرة الغزاة؟ فخر ما لوش اي مصادق تاريخي. يعني احنا ما حصلش. مين يمكن اللي يقدر يقول ان احنا مسلا احنا كنا آآ يعني منكدين على العالم فترة طويلة. آآ لا في حضارة تقول كده. يعني هو هي حضارة مشاغبة. اي اي حد
مسل افغان مسلا الجنس الافغاني اه لا اه ما فيش اي حضارة مقاتلة جافة الا خسرت عسكريا. حتى المسلمين يعني تعبوا جدا في الفتوحات الاولى اللي هم العرب العكس لو واحد مثلا يفخر حاليا بالعروبة تاريخيا مثلا يقول العرب دولا كانوا احسن ناس طول عمرهم. فاحنا بنقول له ايه
الاطلاع البسيط البسيط هنا بين قوسين عشان هي دي النقطة اللي احنا بنتكلم فيها في الدورة هنا. الاطلاع البسيط بالتاريخ يعني ايه؟ يبدد هزه المقولة العرب مكانوش امة عظيمة قوي قبل الاسلام بل الاسلام جاء فغير طبيعة هزه الامة بل المقولة الشهيرة جدا فيها سيدنا عمر بن الخطاب هي اصدق شيء على الام كنا
اذل امة حتى اعزنا الله بالاسلام. خلاص كده؟ فهدف الدورة دي الاساسي اللي انتم لو حضراتكم ما خرجتوش باي حاجة. غير هذا الهدف اللي هو المعرفة البسيطة الواضحة الصحيحة ليه؟ بعض بعض المعالم الاساسية في التاريخ والخريطة الاساسية في التاريخ. والمصادر اللي يمكن
يمكن الرجوع لها في اي حقبة تلزمنا في التاريخ الاسلامي هو ده هدف الدولة. خلاص؟ بحيس ان حضراتكم بعد الدورة دي احنا في الغالب المرة الجاية هنبدأ بنزام جديد عايز اجربه في حضراتكم يعني اللي هو نزام التمارين. التمارين يعني ايه؟ اسناء المحاضرة اخر المحاضرة باختبار سريع يعني اختبار متعلق بالزكاء
كده فصيلة المدى يعني مش محتاج ان انت تكون زاكرت ولا حاجة. اللي هو في الاخر دول اللي هتخرج بهم. ان هو هتفاجئ ان انت ايه معلوماتك في التاريخ يعني اقول لك مسلا احنا دايما
نقول صلاح الدين الايوبي بنفخر به. لما كان صلاح الدين الايوبي في مصر كان الخليفة كان نوع الخلافة اللي موجود ايه؟ كان في خليفة ولا ما كانش موجود؟ المغول كان
ولا لأ؟ كان مين في الاندلس؟ طب كان مين في الصين؟ في الوقت ده. طب مين كان في المنوفية؟ في الوقت ده. يعني الحضارات ما انتم عارفين في حضارات موزعة في العالم
احنا هو ده الفكرة المعلومات الاساسية اللي احنا عايزين نعرفها في التاريخ بانهي ترتيب تاريخي؟ تاريخي الاسلامي اللي هو ايه؟ احنا عايزينه. تاريخ العرب قبل الاسلام فكرة بسيطة الناس اللي بعث فيهم النبي صلى الله عليه وسلم وبعد كده آآ الماح عن حياة النبي صلى الله عليه وسلم من قبل البعثة لبعد البعثة حتى
وفاة النبي صلى الله عليه وسلم وبعد كده عصر الراشدين وبعد كده عصر الدولة الاموية ثم العباسية. لو ادركنا اول حاجة في العسمانية يبقى احنا عملنا حاجة عظيمة جدا لو ما ادركناهمش بردو يبقى ايه بردو احنا يبقى عملنا حاجة عظيمة جدا. خلاص كده؟ طيب. في حد عنده اي استفسار او استشكال بخصوص ده
اللي هو احنا هنعمل ايه؟ يعني لا عنده سؤال في كده ممكن في خلال خمس سواني خلصوا. خلاص اه. الحضارة لأ ده متضمن واحنا بنتكلم يعني احيانا بس احنا في الاساس مركزين على مدخل التاريخ الاسلامي لو في حاجة متقاطعة معانا هنقولها طيب
في حد ضميره بالنسبة للدولة العثمانية دورة تانية ممكن ناخدها موجودة هتبقى احنا في الغالب لو حاجة بنبقى بتبقى يا اما تكملة لده يا اما جوة الاروقة. يا اما تكملة لده يا اما جوة الاروقة. انت تعمل ايه؟ تلزم الدعاء. ان احنا ايه
والله ممكن اه. ممكن في حاجة معينة ده يعني ده ده كان في المستهدف ان احنا ايه لو مسلا الدولة العثمانية مسلا تاريخها مهم قعدت بتحكم اكبر جزء من العالم الاسلامي لمدة خمسميت سنة تقريبا خلاص
فممكن افرادها بدور ممكن افرادها بدور لكن احنا هنا المستهدف ايه؟ مدخل بسيط اللي يمسكك مفاتيح المعرفة التاريخية بحيس تتخلص من ايه من اي حاجة اسطورية متعلقة حاجة اسطورية على فكرة بالسلب او بالايجاب. بالسلب او بالايجاب. يعني احنا مسلا خلينا احنا اتريقنا شوية
خلينا نقول كلمتين في حق المصريين بردو حاجة كويسة. ان مسلا احيانا احنا بنعتبر نفسنا شعب مسلا يقول لك ايه؟ احنا طول عمرنا مهملين. وطول عمرنا مش منظمين واحنا احنا ما ينفعش معنا الا وحط بقى ايه؟ حاجات كتير. لا مش صحيح. مش صحيح. ده هزا الكلام تاريخيا مش صحيح. ليه مش صحيح؟ لان واحد ما فيش حاجة اسمها المصريين ممتدين
عبر التاريخ. يعني احنا ما حصلناش قبل كده. احنا دلوقتي حاصلين. ما حصلناش قبل كده يعني ايه؟ احنا غير المصريين اللي كانوا ايام المماليك. غير يعني غير الشوية اللي كانوا عايشين في مصر
ده اقوام اقوام ولا تزر وازرة وزر اخرى يعني احنا لو احسنا احسنا لانفسنا خلاص لو عكينا ادينا بنعك ما احنا بنعك من زمان خلاص؟ من زمان قوي؟ لا مش من زمان قوي. يعني مثلا لكم ان تتخيلوا ان مصر مصر تعرضت لغزو اوروبي مبكر. الف
الف آآ سبعمية آآ تمانية وتسعين آآ الحملة الفرنسية كانت ايه؟ حبت تعدي شوية على مصر. خلاص؟ الكلام ده احنا حصل عندنا مبكر شوية. ده اتأخر الغزو ده في حق اليابان مسلا خمسة وخمسين سنة قدام شوية يعني اليابان اول مرة يجيلها غزو اوروبي واضح الف تمنمية حاجة وخمسين اتنين وخمسين اربعة وخمسين خلاص
اليابانيين اول ما تم غزوهم قال لك لا اللي حصل ده ايه؟ ما يحصلش تاني احنا نروح نتعلم من الدول الشرقية القوية المنزمة المتقدمة يعملوا ايه؟ راحوا بعتوا وفد لمصر. سنة اواخر الخمسينات. قال لك ايه؟ الف تمنمية حاجة وخمسين الف تمنمية حاجة وستين. قال لك لا احنا نشوف مصر
دولة معدودة من الدول المعدودة في العالم يعني تيجي في اول عشر دول نقدر نقول عندهم نظم وجيوش ونظام عام ومؤسسات بعتوا وفده الملاحظات ايه؟ اليابانيين ملاحظاتهم ايه؟ يقول لك شوارعهم نضيفة جدا. هتدق الحمامات ياه الحمامات في مصر وبتاع. فهو انت بتبقى قاعد
دول كانوا قابضين لا هو فعلا كان بيصف حاجة ايه؟ واحد يقول لك ايه؟ هو احنا مش من زمان كده؟ لا احنا حديث عهد يعني لا ما حدش عمل الشكيري الياباني قال لك خواطر عن اليابان. لا فالقصد ايه؟ ان هو لا ما كانش كده من زمان. ما كانش
كده من زمان آآ مسلا ابن خلدون اظنه؟ ابن خلدون او حد من المغاربة يعني حد اندلسي جه كان مصري يقول لك من لم يرى مصر لم يرى عز الاسلام واحد يقول لك ايه ده؟ والمصحف يعني الرجل ده شاف كده؟ طب شاف كده ازاي؟ لا ما هو جه في وقت كان المشرق كله اتدمر والاندلس تقريبا
وما فيش حتة فيها الكهربا قطعت في كل حتة في العالم الاسلامي الا احنا. فكان جاي طبعا ايه؟ كل علماء العالم الاسلامي تم تهجيرهم من اي حتة جوه مصر. كل
للقوى العسكرية اللي فضلت متماسكة لسه في مصر. كل حاجة لسه قاعدة في مصر. فهو جاي لا هي قبلة العالم الاسلامي في الوقت ده في مصر. هل ده معناه ان احنا عظماء
مؤمن زمان لا ما كانش عظماء من زمان برضو عشان نستدرك لا هو ايه الحقبة التاريخية دي اهل مصر احسنوا في واحد اثنين ثلاثة اربعة. طب قبلها ما كانوش كده. طب بعدها ما كانوش كده بردو
خلاص فالقصد ايه؟ الانسان الانسان كائن حر. حر يعني ايه؟ حر الارادة مكلف. لو احسن وهو مصري. حتى وهو مصري. لو احسن خلاص يعني هيبقى كويس لو ما احسنش اه خليه مصري يعني خلاص؟ طيب. سيدنا موسى
حاجة تاريخية يعني اي حاجة فيها تاريخ. يعني مسلا سلبي دائم لمصر من زمان او للمصريين هي تاريخيا مش دقيقة. يعني مسلا مسال نضرب مسال آآ قصة آآ زي ما اخونا احمد بيقول هي قصة فرعون. في القرآن. ده ان الكلام عن اهل مصر ان احنا من زمان كده. هم مش احنا
يعني احنا اسنيا لا نمت بصلة للناس اللي كانت عايشة في في الوقت ده. اثنين يعني عرقيا. يعني احنا ايه؟ آآ معظمنا مثلا له اصول عربية معظم مصر حاليا لها اصول عربية. خلاص؟ ومختلط بعد كده. ليه؟ عندنا احنا عشان الغزو الكتير فاحنا عندنا ناس مهجنة من المغرب. وناس مهجنة من الحجاز
وناس مؤجلة من السودان واوروبا وفي عناصر اوروبية كتيرة وفي فرص وفي يهود ما انت عارف برضو ففي كتير يعني المحافزات في محافظات كتير ما لها اصول. خلاص؟ لكن القصد ان هو اسميا اثنيا
لا يمكن ان احنا نقول ان احنا اللي بعث فيهم سيدنا موسى. خلاص؟ وعامة الذم اللي وجه اللي وجه لقوم فرعون اللي هي قوم فرعون وملأ فرعون. ودول اهلكوا الله عز وجل يعني ايه؟ ما فيش توريث. زي احنا احيانا ما بنسب اليهود. بنسب لهم شتيمة غلط. يعني شتيمة غلط من ناحية ايه؟ هو الشتيمة كويسة
في حقهم لكن الشتيمة تاريخيا اه ما لهاش ما لهاش معنى. هي سب بس من باب السب. لما احنا بنقول لهم ايه؟ انتم احفاد القردة والخنازير. فبيتبادروا الزهن ان هم ايه؟ ان اللي اتمسخوا دولا خلفوا فطلعوا دول. حاجة زي كده. لا مش صحيح. الحديس صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم ان كل من مسخ
اي مسخ ما لوش عقد. فدام خلاص دولا ربنا مسخهم لافعالهم. اما الله عز وجل فاعدل وارحم من ان يأخز هؤلاء بوزر هؤلاء. خلاص فبني اسرائيل خلاص دولا لو تكرر منهم نفس السلوك يستحقوا الذم سلفا وآآ خلفا. زي ما كتير جدا آآ خطاب الله عز وجل لبني
او اليهود في وقت النبي. يقول لهم ايه؟ وقتلكم الانبياء. ليه؟ لان هم قتلوا الانبياء في وقتها وكانوا عايزين يقتلوا النبي صلى الله عليه وسلم ثم الخصلة ايه؟ مستمرة فاستحقوا ايه؟ الذم. فانت لو عائز تشتم واحد تقول له انت من زمان كده يبقى انت الشتيمة تنفع؟ لما يكون انت سلوك
قد كده كان من ربعميت خمسمية سنة واجي ابص الاقيك ايه؟ كررت نفس السلوك في اخزك بجريمة ايه؟ اقول لك ما انت زيهم. ينفع كده. لكن اللي هو كده. كل واحد مصري مقاتل مش صحيحه
كل واحد مصري خانع مش صحيح. كل واحد مش عارف ايه غادر. كل واحد ايه خائن. كل ده تاريخيا لا ينضبط بل ان شرعيا لا ينضبط. خلاص كده؟ طيب احنا عايزين نعمل ايه في المحاضرة الاولى؟ المحاضرة الاولى فقط عايزين نعرف تعليم بسيط باء واحد تعريف علم التاريخ هو ايه علم التاريخ؟ الناس بتدرسه ليه؟ احنا
عرب ومسلمين لما بدينا ندون العلوم ليه دونا علم التاريخ؟ ليه التاريخ ده اهميته اصلا ايه؟ لان احنا دائما المترسخ في اذهان الجميع ان احنا في المدارس حصة التاريخ دي اللي هي ايه
تعلل ماذا يحدث لو يعني فاهم؟ ما لهاش ما لهاش اي معنى مباشر. بالعكس احنا بنقول ان التاريخ اكبر حافز لتغيير الواقع. ليه لان انت احيانا ما بيكون واقع مسلا سيء جدا. فانت تقول الواقع ده مستحيل يتغير. علي النعمة ما يتغير ابدا. يقول لك ففي واحد يقول لك ايه؟ لا ده بص بقى. حصل في الف الفين
ربعميت نموزج نفس النموزج بقى الاسوأ وتغيره. فالتاريخ من الناحية دي لأ مفيد. اتنين ان انت احيانا احيانا انت بتحس نفسك اه ان انت اه يعني ما لكش وزن فبتقول ايه؟ يعني ايه العرب العرب بيعملوا ايه العالم؟ العرب دول ما لهمش قيمة. بص العرب بيعملوا ايه دلوقتي؟ اما تيجي تقرا تقرا التاريخ لا تحس ان العرب دول من اول
الاسلام؟ لا قوم لا ده دولا ده دولا يعني رحمة الله عز وجل بالعالمين هم حملة هزا الدين وحملة هزا الدين من العرب. والنبي صلى الله عليه وسلم من العرب
خلاص؟ بل العرب هم اللي نشروا كل هزا النور والاسلام والهدي. في العالم كله ثم تنكدوا الطريق. بس كده؟ اه بس كده. لو صلحوا يعني الله عز وجل يمكنهم وينصرون وبتاع اه ينفع كده. فالتاريخ له فوائد كثيرة جدا. فاحنا عايزين برضو نعرف احنا بندرس تاريخ ليه؟ ونلقي الضوء على انواع الكتابة التاريخية اللي احنا
اتعامل معه حاليا. في واحد يقول لك طب انا قريت التاريخ كتير جدا وكل الكلام اللي انت بتقوله غلط. انا قريت تاريخ كتير جدا ودايما كل التاريخ بيقول ان احنا اعظم ناس في في العالم
احنا احسن اختراع بعد الكهربا. آآ مصر دولة عظيمة منز فجر التالي. فاحنا بنقول له اهدي بقى. ان احنا عايزين ندرس انواع المؤرخين وانواع فلسفات التاريخ. كل كتاب تاريخ يبقى كتاب تاريخ؟ يعني خلاص كده اي كتاب واحد يقول لك الكتاب اللي في ايدك ايه؟ تاريخ. اقرا. طب ما ده ما لوش منهج. آآ اسماء المؤرخين مش معروف مين
متخصص في الدولة الفلانية يعني في مؤرخين يقول لك كل اللي كاتبه في حقبة معينة ما لوش اي قيمة. ايه السبب؟ يا اما يكون صاحب هوا اما يكون هو اصلا كان مؤيد
لهزه الحقبة آآ راجل محسوب على النزام السياسي اللي في هزه الحقبة. فكل اللي بيكتبه يعتبر ايه؟ ما لوش اي قيمة. وفيه واحد يقول لك ايه؟ احسن كلام يؤخز في
معينة او دولة معينة المؤرخ الفلاني ليه؟ يقول لك الراجل ده خد الماجستير بتاعه في الحقبة في الدولة دي والدكتوراة بتاعته في دي ونشروا ربعمية رسالة في دي الراجل اول ما يتكلم في النقطة دي يبقى احنا ايه؟ انا عائز اعرف ده بقى. عائز اعرف ايه؟ انواع المؤرخين بحيث ابقى حذر وانا بقرأ. وانواع الفلسفات. لو
واحد بيقرا بيكتب تاريخ وهو صادق فيما يكتب من وجهة نزره. من وجهة نزره. يعني احنا دايما ايه؟ في لما انا مسلا اما اكلم والدي والدي ربنا يطول في عمره في الخير مسلا سنه خمسة وسبعين سنة. فهو ادرك مسلا آآ يعني هو ادرك مصر قبل السد العالي. يعني ما كانش لسه الاغنية اتعملت. قلنا
لا ما لحقهاش يعني يلحقها وهو عايش. خلاص؟ وادرك آآ انا وهو انا بحس ان انا وهو بيشوف الاشياء بطريقة مختلفة. يعني انا مسلا اتولدت المسجد الاقصى اللي هو اللهم
يعني فوق كاسر المسجد الاقصى. احنا هو قعد لغاية ما كان رجل بالغ عاقل كبير. المسجد الاقصى كان مع المسلمين. فهو ايه الاحساسين خلاص هو ادرك مسلا الملكية وبعد كده ادرك اتنين وخمسين وبعد كده ادرك ستة وخمسين وبعد كده حارب في تلاتة وسبعين فادرك شوية حاجات كتير ففي حاجات انا
رأي قاطع كده فيقول لي لا الموضوع مش. ايه اللي حاصل؟ هو شايف الدنيا ايه؟ احيانا هو بيتكلم عن حقبة تاريخية؟ هو شايلها قوة شاهدة انا اللي قاريه في التاريخ غير كده خالص. واحد يقول لي طب وانت انت ولا ابوك؟ يعني هو شافها. فاقول له لا لحظة. من قال لك ان كل اللي شاف حدث
احسن واحد يرويه. ده بالعكس هيرويه من ايه؟ هو شاف لحظة معدودة. انا قريت كتب كتير جدا فشفت عدد ناس كتير جدا شافوا الحدس ده في اللحزة اللي كان هو في النقطة دي بس. فانا شفت حاجات تانية كتير غيره. فقد يكون انا عندي ايمان بالرمي ان انا ما شفتش الحدس وهكزا
خلاص طيب بسم الله ايه؟ لا النصيحة ما تكتبش لو مش هتقدر تكتب بص تكتب ايه؟ عشان بس نبقى برضو متفقين الشرائح طبعا بتاخدوها. خلاص؟ اه اي حاجة ورقية هتتسلم لكم ورق. يعني انتم في الاخر هيطلع معكم
مش عارف بيطلعوا فين؟ في حد معنا هنا من النظام؟ في الغارب ستين ورقة. هيطلع معكم ستين ورقة. الستين ورقة فيهم ايه؟ خرايط. اه جداول. اه اسماء مش يعني معظم المادة اللي احنا بنقولها اي ورق فيها هتاخدوه ورق ورق منظم كده وفيه شوية جداول وفيه حاجات ملونة. انا بحب الالوان خلاص
اه انت ممكن تكتب ايه؟ تكتب الملاحظات يعني لو في حاجة مسلا اسم عالم اسم كتاب اه تاريخ. فكرة استشكلتها. يعني انا مسلا هقول لك كلام. انا بقول لك من دلوقتي ما
يعني ايه؟ خذه كمعطى. ولو انت حسيت اللي انا بقوله ده محتاج نظر اكتبه. اعمل عليه ملاحظة. اكتب الفكرة اللي انت عائز تراجعها. عائز تسألني عليها. يعني انا قلت معلومة. هل ان انا قلت معلومة ما؟ اي معلومة اللي احنا قلناهم شوية دول. وانت مش مصدق تعمل ايه؟ اكتبها وقل لي هات مرجع. ودي خليها في
في الدورة دي وغيرها. اي علم من العلوم. اي حاجة وانت بتدرسها مهم جدا السؤال على ايه؟ مصدر المعلومة. مش مجرد ان انا حالتك على مصدر يبقى المصدر صادق. ممكن احيلك على مصدر
وفي الاخر يطلع المصدر مش مش علمي ولا له اي قيمة. خلاص كده؟ طيب. بسم الله. آآ في كثير جدا من العلوم الاسلامية كثير جدا من العلوم الاسلامية لها اصول قرآنية او اصول حديثية. آآ يعني النبي صلى الله عليه وسلم يقول كلمة قال كلمة حد من الصحابة
قال كلمة فالكلمة دي صارت علم على العلم اللي يعني مسلا يقال ان علم النحو يقال ان علم النحو آآ بسبب ان حد من الصحابة قال لحد من التابعين قال
ايه؟ انحو هذا النحو يعني القواعد اللي انا قلتها لك دي اشتغل زيها بالزبط. فسمي علم النحو علم النحو. اه يقال في حط عليه مع ابو اسود الدؤلي. لكن الشاهد بغض النظر عن ردة صحيحة او مش صحيح. لكن في مصطلحات اصلها اما قرآني او حديث. المصطلح
مصطلح غير قرآني يعني القرآن كله وان كان المادة الاصلية المادة العظمى في القرآن قصصية قصصية يعني سرد لتواريخ كثير من والاحداث والانبياء وكذا لكن لم يرد فيها قط كلمة تاريخ. خلاص؟ امال ايه اللي يرد في القرآن؟ يرد الانباء يرد القصص
يرد اخبار يرد اساطير لكن ما لم يرد ايه؟ تاريخ. طب التاريخ دي اصلها ايه؟ العلماء بيختلفوا عليها على يمكن ست اقوال او خمس اقوال في ناس بيقولوا ان اصلها عبراني في ناس بيقولوا ان اصلها رومي فيها ناس بيقولوا اصلها فارسي لكن عند التدقيق هي اصلها عربي بس عربي مش عربي
كمال يعني مش لهجة النبي صلى الله عليه وسلم. النبي صلى الله عليه وسلم ينتمي للعربية الشمالية. العربية الجنوبية اللي هي القحطانيين اللي هم اهل اليمن. خلاص؟ فهي جاءت جاية من جذر ينتمي للعربية الجنوبية اللي هو ارخ او ورخة. معناه كل معانيه في العربية الجنوبية بيدور حوالين الهلال. حوالين الهلال
انتم عارفين ان احنا الامم اه التقاويم. التقاويم عند كل الامم مختلفة. يعني احنا هنا في مصر احيانا على حسب احنا بنتكلم على ايه؟ بنستخدم تقويم ايه مختلف احنا تقريبا في مصر بنستخدم اربع تقويمات. اربع تقويمات. لما يكون اه امي وامك وجدتي وجدتك بيتكلموا مع بعض. او حد فلاح
او من الارياف او بيتكلموا عن حاجة متعلقة بالزرع او متعلقة بان احنا جستتنا البرد ومصرصين وبتاع بنجيب سيرة الايه؟ الشهور القبطية للشهور القبطية منزمة جدا وهي متعلقة بالمناخ. احوال فاحنا نقول ايه؟ ده طوبة امشير اه كياك مش عارف الحاجات الغريبة دي. تمام
طيب في حاجات تانية؟ اه لما بنكون بنتفرج على اي قنوات اه لبنانية. حد جايب مجلة لبنانية اه مش عارف بتاع. يقول لك ايه؟ اه كانون اول اه انت تحس ان التوقيت عارف الافلام الوثائقية؟ الراجل صوته رخيم كده ويقول لك ايه مثلا اه ميثان اللي هو العربية حاجة
يعني انت مش هو طبعا ده التقويم الايه؟ السرياني. اه انتم عايزين حد اه اه انا بقول ابدأ الاول افهم ايدي. في عربية مركونة تحت اه البرج رقمها ايه؟ اه تلتمية سبعة وتسعين
ده رقمه؟ بني. في حد معه؟ في حد معنا هنا معه؟ لا يعني احنا احنا نتعرف ان شاء الله بقى بس اهم حاجة موديلها كمان. لا خلاص. حبيبي يا باشا. طيب شف انا وانت قافل على
ايه؟ والله لو انت عرفت تترجم الورقة دي ترجمها. بس كده خلاص عرفنا ان هو عنده فولفو يعني امسكه حد معه عربية فولفو مطلقا؟ ما تسيبكم من اللون. لبني! ما فيش بني. لبن! لبني
ماشي يبقى ظلم لبني. كنت ماسكها بصباعي. طيب لو حد قافل على حد ينزل يشوف طيب. كنا بنقول ايه؟ اه. فهل تقاويم احنا بنستخدم انت قوانين مختلفة زي احنا قلنا القوانين السريانية واحنا بنستخدم التقويم الهجري احيانا انت اكح الدبايح حد عايز ينوينا ندفع
رسوم عمرة حج لكن غير كده كفار تقويم اللي هو الايه؟ تقويم الجرزوري. اللي هو احنا بنسميه الميلادي وهو مش ميلادي. برضو معنا المفاجأة. احنا ما فيش حاجة مزبوطة ابدا يا اخي هنا في مصر
احنا هنا في مصر كتير دايما نقول التاريخ الميلادي وهو مش ميلادي. او ما لوش علاقة بميلاد المسيح. عارفين ده ولا التقويم الميلادي ما لوش اي علاقة بميلاد السيد المسيح. ده متعلق به؟ البابا جورجور. جورجور الاكبر. فحضراتكم ممكن تشوفوا مين جورجور ده؟ والتقويم ده
مبادئ ايه؟ بس ايه؟ ايه الفرق بين كل التقاويم دول؟ ان في تقاويم معزمها كتير اسمها مختلفة بس التقاويم شمسية متعلقة بحركة الشمس. وفي تقويم او قمرية اللي هي متعلقة بايه؟ بالقمر. العرب من قبل الاسلام ثم بعد مجيء الاسلام مع تعديلات طفيفة. كان احدسها العرب من فعل الجاهلية
نهاهم الله عز وجل عنها زي النسيق وكزا وتغيير الاشهر الحرم وكزا حتى اعادهم الله عز وجل ايه؟ للتقويم الذي يعني وضعت يعني عليه السماوات والارض اللي هو التقويم الهجري بهزا الطريقة اللي هو من اول ايه؟ في عهد النبي صلى الله عليه وسلم لان كان في خلل في التقويم. ارخ او ورق في العربية الجنوبية
ده بيدور حوالين معنى الهلال اللي هو التقويم. طيب الاستخدام ليه امتى بدأ استخدامه؟ احنا بنقول ان في الصدر الاول لغاية اول مية سنة اول مية اربعين سنة في الاسلام في الاسلام كان بيستخدم لفظة التاريخ على ضعف وكثير جدا مصطلحات تانية زي ايه؟ القصص والمغازي والايام والاساطير
وحاجات كتيرة جدا والاخبار خلاص لغاية بعد مية مية سبعة واربعين عندنا فيه كتب كتب بهزا المصطلح يعني عندنا اول كتاب يمكن اه مكتوب باسم التاريخ كده كتاب التاريخ اللي هي عوانة ابن الحكم. الكلام ده مية سبعة واربعين هجري فده بدري
جدا. تقريبا اه. لان هم كانوا معزم المشتغلين بالحديث والاخبار اه لكن هو للتدقيق يعني. عواد بن الحكم مية سبعة واربعين هجري لقوا كتاب اسمه كتاب التاريخ. فاحنا عندنا المصطلح ايه؟ قديم. لغاية القرن الرابع او القرن التالت تقريبا هتختفي كل المصطلحات
المصاحبة ويظل التاريخ يعني هو بدأ ضعيف ثم صار قويا ثم اكل بقية المصطلحات فتقريبا مش هنلاقي حد يقول مسلا اخبار واخباري واه ومغزي بتاع هنلاقي الموضوع كل مدى بيقل لصالح مين؟ مصطلح التاريخ. طيب لما بنقول كلمة تاريخ بنقصد بها ايه؟ هي لها معاني كثيرة جدا في العربية وحتى العربية الاصطلاحية
لكن المعاني العمومية اللي بتدور حواليها بان احنا اما اما التاريخ العام انا بقول لك احنا عايزين ندرس تاريخ فانت بتفهم كده ان احنا عايزين ندرس ايه؟ التاريخ الاسلامي التاريخ
خلاص او التاريخ مطلق للتاريخ تاريخ المسلمين والكفار والروم والعجم كل الناس. او التاريخ المتعلق بتاريخ حاجة معينة. اما اقول لك ايه يعني اقول لك ايه زمن بني امية وقت حدوس الدولة دولة بني عمي فانا اقول لك ايه تاريخ تاريخ بني امية تاريخ دولة بنو العباس تاريخ ال عثمان
وهكزا خلاص كده؟ حتى لها استخدامات تانية؟ اه كسيرة في لغة العرب لدرجة ان هي لها استخدامات دارجة اخرى. غير المعنى الاصطلاحي اللي هو ايه؟ العلم نفسه. اتفضل تاريخ المخياط؟ لا كده احنا اقل تاريخ
عنون باسم التاريخ والا التواريخ قديمة. احنا لسه هنقول دلوقتي ان الكتابة التاريخية تاريخ الكتابة التاريخية تعتبر من اول بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم كتاب اه كتاب؟ بتاريخ كم؟ اراجع اراجع
ولكن انا اللي انا يعني اللي انا فاكره كويس ان كل التواريخ بعد كده متأخرة عن آآ كتاب بعوان ابن الحكم. لكن ممكن نشوفه. كان انا قلقان المحلية ازنها ازنها متأخرة شوية. هل نراجعها؟ طيب لما احنا بنتكلم حاليا عن التاريخ تقريبا حاليا
في اللحزة اللي احنا فيها دلوقتي في العصر قرن الواحد وعشرين يعني تقريبا الاصطلاح الاول اللي هو استقر داخل الحضارة العربية الاسلامية مش هو التاريخ اللي نقصده. طب امال ايه المصطلح
اللي كانوا بيقصدوه واحنا ايه المصطلح اللي حاليا بنقصده؟ المصطلح الاول اللي استخدم الاول داخل في معنى داخل في المعنى اللغوي شوية. ايه المعنى اللغوي؟ احنا لما انا اقول لك التعريف بالوقت التعريف بالوقت هو ده مجرد فعل تأريخ. يعني انا مسلا عايز اقول لك غزوة بدر امتى؟ فانت بتقول لي اتنين هجري. خلاص يبقى احنا
كده عملنا ايه؟ تأريخ لغزوة بدر. طيب في الاصطلاح انا عايز لا. مش مجرد زكر التأريخ. التواريخ لا. التعريف بالوقت الذي تضبط به الاحوال. تضبط به الاحوال يعني ايه؟ يعني انا مش عايز انا عايز اعرف اه زهور ملة
اه زلازل اه اعمال اه اعمال عسكرية هو ميلاد عالم وفاة عالم كل العوارض او الاحوال التي تعرض لبني ادم التعريف بالوقت الذي يضبط هذه الاحوال يعرفني باللي حصل فيها مش من التأريخ فقط مش الزمن لا زمانها اللي حصلت فيه وهي
ايه الاحداس اللي حصلت فيها؟ كده احنا بنتكلم على كده عملية تاريخ او التأريخ. ده المصطلح القديم. هل ده هو اللي احنا هنقصده حاليا؟ لا حصل له زيادة. زيادة ليه؟ لا يعني داخل حضارة عربية اسلامية يمكن من بعد القرن الكامل بدأ حتى هذا المصطلح نفسه يبقى ايه؟ محل نظر. ان احنا مش
مجرد عايزين نحكي اللي حصل احنا عايزين ايه؟ نحلل اللي حصل. نعرف هو حصل ليه؟ بحيس نعرف نستفاد منه ولا حاجة. خلاص؟ فده ايه الاصطلاح القديم. طيب لما اجي انا بتكلم على عايز اتكلم على التاريخ. ايه الاركان اللي معي؟ اقدر اقول كده انا معي؟ انا في المساحة بتاعة التاريخ. انا عايز انسان
وزمان وما كان. لان لو معي اي عنصرين بس بدون التالت تقريبا ممكن انفز على علم تاني. يعني معي انسان مسلا ممكن تشريح انسان ومكان تشريح حلو يعني عايزين المكونات التلاتة عشان تتزبط المسألة
طيب انا لو انا عايز آآ انا كمسلم كمسلم لما ابتدينا نفكر في عملية التاريخ دي. ليه عايز اعرف زمان في الاول خالص؟ العرب احنا بنقول ما كنش لها كثير اشتغال بغير بعض الاشياء. يعني كانوا اهل حرب. ماشي؟ اه كانوا اهل شعر وادب. اه ماشي. يعني مشتغلين
في بعض الاشياء. طيب بعد الاسلام بدأوا يهتموا بتدوين العلوم. كل علمي كان له سبب. كل علم له سبب. السبب الاساسي المنبثق منه كل الاسباب الاخرى هو حفز الوحي بشكل مباشر او غير مباشر. طيب في حالة التاريخ في حالة التاريخ. ايه علاقة حفظ الوحي؟ بان انا اكتب تاريخ
يكاد يكون كل علوم الاسلام كل علوم الاسلام التاريخ هو مكون اساسي فيها بشكل مباشر او غير مباشر بمعنى يعني انا مسلا ابدأ من اساسيات الاسلام. انا بقول الاسلام انا عايز الوحي. عايز اتثبت ان القرآن اللي بين يدي الناس الان هو القرآن الذي نزل
على قلب محمد. هزا الضبط عملية عملية داخل فيها ضبط تاريخي. يعني انا عايز اقول له ايه؟ ما هم الصحابة اللي جمعوه. هم مين الصحابة؟ طب انت تعرف الصحابة؟ اقول لك لا ما انا كاتب
كتبت تواريخ الصحابة خلاص فن واحد عايز اكتب تاريخ وتراجم للرجال اللي حملوا لي القرآن والسنة. السنة نفسها. انا دلوقتي بقول ايه؟ قال رسول هو صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى. طب مين اللي قال ان النبي قال ده؟ فبقول له لا في سلسلة رواة. طب الرواة دول انت تعرفهم؟ اه. طب انت تعرف
صاحب الكتاب اللي كتب فيه سلسلة السند دي؟ اه طب انت مترجم له اه طب انت مترجم للناس اللي عاشت في عصره عشان نضمن ان الراجل ده ما كدبش والناس دولة كانوا بيقولوا حاجة غيرها واحنا
ما نعرفش كل هزه العملية داخلة في عملية الضبط التاريخي. طب الاشعار احنا حاليا عمالين نقول ايه؟ القرآن بليغ. خلاص؟ والعرب ما قدروش يجيبوا زيه والقرآن اعلى اعلى آآ في الطبق في القدر البلاغي والاسلوب وكذا من كلام العرب قبل نزول القرآن. طب فين كلام العرب؟ قبل نزول القرآن
واحد يقول لك لا ما الكلام ده مضبوط يتضبط ازاي؟ ده تاريخ الشعر وتاريخ الادب. فيكان يكون التدوين التاريخي جزء اساسي من حفظ الديانة على الناس اجمالا اجمالا والا عنده التفصيل انا مسلا عايز اعرف شكل النبي صلى الله عليه وسلم شكله شكل وشه شكله الخلق يعني خلاص طب انا عايز اعرف
اخلاق النبي صلى الله عليه وسلم. طب انا عايز اعرف سيرة النبي صلى الله عليه وسلم. مغازيه. كيف عهد الناس؟ كيف حارب الناس؟ كيف صالح الناس؟ كيف امروا بالمعروف؟ كيف نهى عن المنكر؟ احوالك زوج. احوالك تاجر
فاحوالك امام احوالك مقاتل وهكزا هزه الاشياء لا تضبط الا بالسيرة سيرة النبي صلى الله عليه وسلم والسيرة نوع من الكتابة التاريخية وهكزا فانا يكاد يكون كل علم من العلوم التاريخ داخل في ضبط جزء من هزا العلم عشان كده اي واحد يدرس علم من العلوم جزء من عشر خطوات داخل هزا
العلمي يقول لك ايه؟ التعريف برجال هزا العلم وتاريخ العلم. تاريخه يعني ايه؟ يعني انت درست طب. انت بتدرس طب يجب عليك ان انت تدرس تاريخ الطب عشان تعرف الادوات اللي في ايدك دي تاريخها ايه؟ الامراض اللي احنا بنعالجها دي تاريخ المرض. حتى الدكاترة. الدكاترة اي دكتور يجي يكشف يقول لك ايه
يقولوا له في القواعد العامة يقولوا له ايه؟ لازم تعرف ايه الهيسر بتاع المرض او الهيستر بتاع المريض او تاريخ المريض ليه؟ عشان تعرف الراجل ده ممكن تيجي تعالجه بحاجة
تكون اصلا ايه؟ هتموته. لان ممكن يكون عنده حساسية بحاجة عمل عملية قبلها وهكزا. خلاص؟ فكل علم النحو ييجي يقول لك ايه؟ لا انت لازم تعرف النحو ده اتحط ازاي
وضع ازاي؟ الاشعار اللي الناس خدوا منها الشواهد اتدونت امتى؟ وهكزا. خلاص كده؟ فاحنا نقول نقدر نقول ان معظم الاسباب الداعية للكتابة تاريخية في الاول هي كانت ضبط ايه؟ ضبط شيء متعلق بالوحي اما بالقرآن اما بالسنة اما بسيرة النبي صلى الله عليه وسلم. لما الدولة الاسلامية توسعت
توسعت وتغيرت طبيعتها طبيعتها. بدأت في اشياء ملحة من ناحية السياسة الشرعية. يعني مسلا في عصر العباسيين الدولة الاسلامية بقت ضخمة جدا امبراطورية فعايز يدير مساحة كبيرة جدا من الاراضي. فعايز ادارة مالية عامة لتقريبا بيحكم تلتين الارض. تلت تربع الارض. فعايز ضبط مالي. فانا عايز اعرف
النبي سياسته المالية كانت ازاي؟ فنلاقي الخليفة العباسي خلى واحد من كبار علماء الحنفية سيدنا ابو يوسف وقال له ايه؟ لا شف لنا كتاب فكتب له كتاب الخراج بعد كده كتب كتاب الاموال. آآ سيدنا الامام محمد بن حسن الشيباني صاحب الامام ابو حنيفة. كتب السير الكبير
الخبر دايما يقال في القانون يقولوا محمد ابن حسن الشيباني ابو القانون الدولي وابو العلاقات الدولية ايه السبب؟ بسبب كتابه السير الكبير. ليه؟ لانه جمع فيه معظم افعال النبي صلى الله عليه في صلى الله عليه وسلم في السيرة في القتال والعهود والمواثيق والاعمال المتعلقة بالايه؟ بالعلاقات يا اما بعد
اللي هو بعد كده تطور لدرجة بيه ايه؟ يشبه السياسة الخارجية للعلاقات الدولية وهكذا. خلاص كده؟ محمد ابن حسن الشيباني له كتابين. كتاب اسمه السير الصغير الكبير اللي نقصده السير الكبير وله شرح مطول جدا واحد من ائمة السادة الاحناف اسمه الامام السرخسي. شارح السياب الكبير. الكتاب التاني
بتاع الصراخ صاحب الموثوق ما تلاقيه شرح على السير الكبير. ولولا هذا الشرح لم يصل الينا السير الكبير لان السعر الكبير مخطوط تضاعف. لكن هو عشان شارح الكتاب فالكتاب كان بالشرح
خدوا الكتاب الاصلي من الشرح. خلاص؟ والكتاب اللي هو الخراب بتاع ابو يوسف. صاحب امام ايه؟ ابو حنيفة. طيب في اسباب تانية للتاريخ اه في اسباب اخلاقية واجتماعية. دايما يقولوا ايه؟ كان الامام الشافعي يقول ايه؟ من تعلم
يعني ايه قويت حجته. ومن تعلم الادب رق تبعه. يعني في واحد تحسه ايه؟ واحد هيتجوز. اه دي نصيحة للامهات او للبنات اللي هيتجوزوا خطبت فحسة جوزها مهندس يعني واحد زائد واحد يساوي اتنين تبتدي تعملي ايه تزقه على دورة شعر ادب بيتعلم له كلمتين
ليه؟ العلوم بتأثر على الطبيعة الانسانية. فتخيل مثلا جبنا واحد من الصعيد. رجل خشن ودرسناه فرنساوي. هيحصل له ايه مش مزبوط ليه؟ مخارج الحروف فيها قدر من الميوعة ولابد. خلاص؟ فالشعر نفس الحكاية. الشعر
يخلي الانسان حتى كانوا دايما اهل العربية يقولوا ايه؟ اهل العربية. يعني اللي بيدرس لغة عربية. آآ جن الانس. يبصرون ما لا يبصره غيرهم. يعني تحسه ايه؟ مش محتاج تطول معه في الكلام تقول له كلمة يفهم خلاص بتقول له كلمتين يفهم على طول وتفهم ان انت ايه انت ممكن تقول له ايه كلام شكله ان انت بتمدحه
يعرف ان انت بتعاتبه. ليه؟ في دائما في الشعر يقول لك ايه مدح بما يشبه الذنب ذنب بما يشبه يعني ايه؟ افقه عشوائي فالتاريخ نفس الحكاية الواحد بتقوى حجته بالتاريخ. ليه؟ لان فيه واحد يقول لك ايه مسلا آآ تكون انت بتكلم واحد يقول لك لا الامور ان شاء الله تتحسن واحنا رايحين
ان مش هتتحسن التاريخ بيقول على الطربقة على دماغه. ليه؟ تقول له تاريخيا لما بيحصل واحد اتنين تلاتة اربعة بيحصل واحد اتنين تلاتة اربعة. فالتاريخ بيقوي والتاريخ له اه استخدام سلبي للكدابين. يعني الواحد لما بيبقى عايز يكدب احسن وسيلة للكذب ايه؟ التاريخ لان انت سهل جدا ان انت تسقط اشعة
الواقع بتزييف التاريخ. يعني انت تروح تعمل تاريخ مكذوب. وبعد ما تزبطه تروح ايه؟ تقول له انتم عارفين زي ما احنا انتصرنا زمان واحد يكون مسلا جده زملكاوي وحفيده لسه مسلا اربع سنين خمس سنين فيقول له احنا لما كسبناهم خمسة اتنين ما يقولوش ايه اللي حصل في باقي التاريخ هو ما ستة واحد حاجة كده
فده ايه؟ يعني نحن لا نكذب ولكن ايه؟ نتجمل خلاص؟ فالتاريخ له استخدامات متعددة. آآ انا في رأيي الشخصي او على الاطلاق بالنسبة لنا كمسلم. في جزء من معرفة التاريخ داخل فيما لا يسع المسلم جهله. لا يسعك جهله. يعني انت تأثم جهلك
بهزه المعرفة التاريخية. ايه اللي هي ايه؟ حاجة منها متعلقة بحاجة متعلقة بينية ما بين التاريخ وعلم النسب. يعني لازم تعرف النبي صلى الله عليه وسلم من هو محمد صلى الله عليه وسلم؟ اسمه ايه؟ اسمه ونسبه جده امه عمه خاله. فعلا تعريف بالنبي صلى الله عليه وسلم من الديانة
من الديانة يعني ده جزء من الايمان والا انت مش ممكن تؤمن بحد انت ما تعرفوش. خلاص؟ فانت معرفة النبي صلى الله عليه وسلم من الديانة هذا الجزء من التاريخ واجب ولابد يعني داخل فيما لا يسعك جهله انت كمسلم اي واحد مسلم او مسلمة لا يسعه لا يسعه جهل هزه المعلومة
لدرجة ان في مروية تصح عن الصحابة كانوا الصحابة يعلمون صبيانهم المغازي المغازي يعني غزوات النبي صلى الله عليه وسلم والسيرة وكزا كالسورة من القرآن. يعني عارف لما تقعد عيل صغير وتقول له اتربع كده وتأدب وبتاع لانه انت عايز تعلمه تعظيم كلام الله عز وجل وبتاع. واتسماه تحفزه قل هو الله
الله احد ولا حاجة من قصار السورة وبتاع انت بتسمع له ايه؟ حاجة من كلام الله عز وجل. فانت كانوا الصحابة يحفظون صبيانهم. السوء المغازي كالسورة من القرآن. ليه؟ لانه هذا ذكر محمد صلى الله عليه وسلم. فهو هو ده متعلق مستقبل الوحي. فانت لو ما تعرفش
استقبل الوحي انت بالوحي اجهل يعني انت ما تعرفش اصلا مين اللي جه دي خلاص فده جزء اساسي. اتنين حاجة متعلقة بالتاريخ اللي انت بتعيشه عيشوا يعني انت حاليا مهم جدا ان انت تعرف اللي حصل قبل ما تتولد بمتين سنة. مهم جدا. مهم جدا. ليه؟ عشان ما يتمش العبث بافكار
فقط. خلاص؟ ليه؟ احيانا انت ممكن تبقى مصر على حاجة مهمة؟ يعني ايه مسلا؟ من اول يعني التاريخ اللي احنا بنقوله بالمعنى الواسع. يعني انت راجل هتعمل حاجة تربوية اب ولا ام معتقد مسلا ان آآ احسن وسيلة للتربية واحد اتنين تلاتة اربعة. لو قرأ اخر ميتين سنة هيعقل شوية
اقرا تاريخ تربية تاريخ مش عارف اي دراسة تاريخية بتوفر على انسان مشاق كثيرة جدا في التاريخ المعاصر. ليه؟ بدل ما يقعد يعك ويكرر نفسه الاخطاء بياخد الاخطاء ايه؟ غنيمة باردة يعني من غير جهد آآ ولا من غير ما ان هو يكرر هزه الخبرة وايه؟ يذوق هزه المرارة. طيب
السؤال اللي كان بيسأله استازنا هنا داخل معنا. انا بقى اللي احنا مقصوده بالتاريخ. الكتابة التاريخية. المسلمين اول مرة اكتبوا في التاريخ زي ما انا زكرت ودي مسألة هنراجعها زي ما الاستاز طلع. هل من مية سبعة واربعين؟ ولا ده اول كتاب معنون بالمصطلح؟ لا ده اول كتاب معن
امال الممارسة نفسها لا الممارسة قديمة يعني الصحابة من اول ما بدأ عملية رواية الاحاديث ورواية احاديس السيرة وكزا وبعد كده بعدهم بمية سنة ولا مية وحاجة. عصر التدوين مية وخمسين سنة يبقى احنا كده بنتكلم في ايه؟ في التدوين. ده كده عصر التدوين. لان دايما عصر التدوين احنا زي ما نقول عصر الرواية
فبدأ قعد فترة طويلة لغاية مستهل مستهل خلافة بنلو العباس واخر خلافة بنو امية يعني بالمحاد كده ما كنش لسه فيه تدوين بعد بدأت ادوم كل العلوم الاسلامية. كل العلوم كانت الاول قائمة على ايه؟ على الرواية. على الرواية. طيب امال ايه اللي كان مكتوب؟ اللي مكتوب ده
السيرة التاريخ. الاحداث نفسها. طيب الكتابة المنهجية لا دي تأخرت. اتأخرت لغاية القرن التامن يمكن ايه الفرق بين الاتنين؟ يعني احنا مسلا عندنا القرن الرابع والقرن الخامس والقرن السادس القرن السابع ايه اللي بيحصل؟ كل العلماء اللي بييجوا بيتكلموا في تصنيف العلوم يعني ايه؟ في
عندنا علم كامل اسمه علم تصنيف العلوم اللي حاليا اشبه به الجماعة بتوعوت المكتبات. دلوقتي المكتبات تصنيف الكتب يقولوا مسلا ده انساني ده طبيعي ده اجتماعي ده فلسفة تصنيف العلوم دي نظريات كثيرة جدا ولها طرق كثيرة جدا من قديم. من ايام اليونانيين قبل الاسلام بكتير. فكل العلماء تصنيف العلوم
كانوا يقولوا ايه التاريخ ده علم تصنيفه كذا داخل هذه العلوم وكذا. احنا كعرب مسلمين ما كنش لسه لنا كتابة منهجية متخصصة بنا. لسه احنا ايه لم يتبلور قواعد منهجية نقدر نقول ان احنا كمسلمين نزرتنا لهزا العلم انه يجب ان يكتب بواحد اتنين تلاتة اربعة تعريفه ايه المسائل التي يجب ان يشتغل بها؟ القواعد ايه؟ اهدافه
وايه سمرته كل ده احنا لسه ما كناش كتبناه. احنا بنمارس الكتابة التاريخية. بنكتب كتابات تاريخية من قديم. لكن لسه ما كتبناش كتابة منهجية. امتى هتبدأ الكتابة المنهجية؟ في التامن من القرن التاسع هيستهلها الامام السخاوي وهو من ائمة الحديث الكبار وهو رجل متفنن في كزا علم مش الحديس بس هيبدأ يكتب ايه؟ الكتاب الاول اللي هو
الاعلام بالتوبيخ لمن ذم لمنع ذم اهل التواريخ. ده يعتبر الكتاب الاساسي العمدة في الكتابة المنهجية التاريخية عند المسلمين. اللي هو دايما مشهور كده بقى الاعلان اسمه الاعلام بالتوبيخ. لمن ذم اهل التواريخ. كان الامام السخاوي في عصره قالوا بدأت الناس يقول لك ايه؟ هم المؤرخين دول ايه؟ ده جماعة قصاصين
وجماعة راجوزات بيقعدوا يقولوا قصص وحكاوي وبتاع والكلام ده ما لوش اي لازمة. ولا ما لوش اي ايه؟ فايدة وبتاع. فهو الراجل ايه؟ هو كراجل عالم حديس وعارف اهمية التدوين وعارف اهمية
الاسانيد في ضبط كل علوم الاسلام فقال لا مين الكلام ده؟ مين اللي قال الكلام ده؟ لا فراح عامل كتاب اسمه ايه؟ الاعلام بالتوبيخ. لمن ايه؟ ذم اهل لا المصطلح الاساسي اهل التواريخ وان كان بعد كده المشهور في الكتابات اهل التاريخ لكن الكتابة الحقيقية اللي كتبها السخاوي كان في
المستشرق كان حقق الكتاب مع مجموعة من الكتب التاريخية الاولى. هزا الضبط الاصلي للكتابة. الاعلان بالتوفيق لمن ذم اهل فايه الرجل دافع عن اهل التاريخ ووضع القواعد المنهجية؟ ايه القواعد المنهجية؟ المسلمين مع الوقت طوروا بعض القواعد للتعامل مع اي علم
انتم وحضراتكم اي علم عايزين تدرسوه اي علم شرعي غير شرعي او كزا لو مشيتوا على العشر خطوات دي هتحسوا نفسكم الدنيا نورت كده بجهد بسيط. ايه خطوات انا مش ممكن ادرس ادرس علم من العلوم وانا ما اعرفش اسمه. عزر ما اعرفش الاول ما اعرفش اسمه. اسم العلم ده ايه؟ واحد يقول لك يعني ممكن واحد يدرس
عارف اسمه؟ اه. انت اللي بيحصل معنا ده لو تفتكروا حضراتكم انتم في لجنة الامتحان. لما بتيجي ورقة الامتحان ورقة الاجابة وبتاع هي المادة اسمها ايه؟ احنا بنقول ايه؟ دايما المادة بنبقى مختصرين كلمة. يعني احنا المادة كان عندنا مادة في كلية هندسة مسلا اسمها ايه؟ اه مادة الهندسة
بيئية او مدخل للهندسة البيئية. فاحنا كنا بنقول ايه؟ البيئة. الدكتور البيئة جه ولا لا؟ لدرجة احد الدكتور كان مؤدب جدا وما يعرفش طب بيتكلموا ازاي وبتاع حد من الشباب كان اخ وعلى دين يعني فقال له على فكرة ده يعني هو ده نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ده. ان انت ايه؟ يعني ده نوع من اه
اه يعني انت بتتخابث هو الراجل عشان يعني زي اليهود لما كانوا يقولوا النبي صلى الله عليه وسلم السلام عليك. خلاص؟ فهو من رأيي مش فاهم ان احنا بنشتم ولا حاجة. فقال له فقال يا
اخوانا لو سمحتوا يا باشمهندسين ما اسمعش حد يقول اه دكتور البيئة جه. يقول دكتور الهندسة البيه. لان الشباب فهموني الكلمة دي يعني ايه ظاهرة السلام لكن فيها انواع من فكتير جدا في الامتحانات فعلا الطلبة بيجي يكتب اسم المادة يقول لك اسمها ايه؟ يقول لك ايه؟ سهلة. اما تيجي ورقة ايه؟ الاسئلة
شوف او احيانا في الانزمة الحديسة وكل مادة بتاخد كود فالمادة يكون اسمها ايه ام سي ربعمية خمسمية يقول لك ايه اللي هو يعني ابوه لما خلفه وسماها ايه المادة؟ مادة اسمها ايه؟ مش عارفين. كان في دكتور بيعمل حركة سيئة جدا. هي حركة محرجة بس للاسف حركة يعني
علمية كان في الدراسات العليا كان دبلومة من سنتين في السنة التانية من الدبلومة يعني الطلبة اللي قدامه دي درست من عشرة لاتناشر مادة. خلاص؟ باللغة انجليزية المفترض فكان يطلع اول محاضرة سلام عليكم عرف بنفسه يديهم قلم يقول له ايه؟ اطلع اكتب لي اسم العشر مواد بالانجليزية الصحيحة. العشرة
ايه المواد اللي انت درستهم بس انا مش طالب حاجة اكتر من كده وعليها بونص عشر درجات كانت النسبة ان ولا واحد في الدفعة حاشا واحد او اتنين بيعرف يكتب
اسماء الموت. ليه؟ لان هو مش عارف اسم العلم اللي درسه. هي المادة. ملخصتها بتاع. لانه ما كنش بيدرس علم على الحقيقة. هو كانت ايه اي حاجة خلاص فواحد يعرف اسم العلم اللي بيدرسه. اتنين الحج. الحج اللي هو ايه؟ التعريف. تعريف العلم ده
هذا العلم الذي يدرس كذا كذا يعني احنا زي ما قلنا قلنا ايه؟ في الاصطلاح تعريف التاريخ انه ايه؟ التعريف بالوقت الذي طبت به الاحوال ده تعريف الامام السخاوي. اهو طبعا اتغير شوية دلوقتي
فعندنا تعريف يبقى انا بدور العلم ده بيبحث في ايه؟ التعريف بالوقت. لازم تضبط به الاحوال. الاحوال اللي هي ايه؟ الاحوال التي تعرض لبني ادم اللي هي ايه؟ كل الاحداث
التي يمكن تخيلها ايه؟ قيام زلزال قيام دولة هبوط دولة مش عارف انتصار في دوري ممتاز كاس امم كل ده برضو داخل معه. خلاص؟ فايه اللي انت عايزه تلاتة عايزين الوضع مين اللي حط؟ مين اللي حط العلم ده؟ مين اول واحد كتب فيه؟ خلاص ايه اهم علوم
اهم كتب في ده داخل فيه حتى السلم التعليم ايه الكتب الاساسية في العلم؟ يعني انا مسلا اقول لك ايه؟ اقرا تاريخ. فتقول لي ما انا كنت بقرا روايات كتير لا لا لا تاريخ تاريخ خلاص اي كتاب فيه تاريخ لا الكتب المعتمدة طب انا اعرفها منين؟ ده جوة من التعريف بالواضح
فاربعة ثمرة العلم ده انا هستفاد ايه منه؟ يعني مثلا ايه؟ انا لو انا مش عارف اهمية التاريخ يقول لك مش هي دي الحصة المملة اللي كنا بناخدها في تالتة اعدادي
ومازا يحدس لو مش عارف بيك الكبير هي دي وبتاع حاجة كده هو التاريخ مش كده خالص مش كده خالص تاريخ جزء من الديانة زي ما احنا قدمنا في بسيطة كده فهو جزء من الديانة فانا لو عرفت ثمرته الثمرة يعني هستفاد حاجتين واحد شغفي بالعلم هيزداد لان انا هعرف ده بيتعمل بايه
اتنين وده مهم جدا هيقطع عليك الادعاء. ايه الادعاء؟ انت واحد يقول لك ايه؟ انا اقول لك دايما احنا كلنا لما حد بيعرف نفسه انت في كلية يقول لك صيدلي
هو انت في ايه هندسة؟ انت في ايه؟ طب. طب تعريف العلم والسمرة. هو ثمرة العلم ده المفروض ايه؟ المفروض اكون اقدر اعمل واحد اتنين تلاتة او اعرف واحد اتنين تلاتة اربعة. فالحقيقة السمرة دي اللي هي ايه؟ المهارة اللي المفروض تكون اكتسبتها لما اتعلمت العلم ده. فانت بتقول لي ايه؟ انا درست نحو
طب الثمرة هي ايه؟ ثمرة علم النحو هي استقامة اللسان يعني تكتب صح وتتكلم صح. قال ليه كده يا نحت لو انت ما بتعرفش تعمل ده يبقى انت ما ما درستش العلم لان انت ما خدتش الثمرة بتاعته. وهكذا. خلاص؟ طيب ايه ثاني؟ شرف العلم. شرفه يعني ايه
العلم ده اهميته ايه؟ اهميته ايه؟ ترتيبه ايه؟ بحيس حتى لو هقول لك حاجة لو برضو لما تعرف شرف العلم تزداد اهتماما به. اتنين اتنين ان انت لو انت عندك علمين تضاربوا مع بعض احنا كتير جدا واحد يبقى عايز يدرس كزا حاجة مع بعض. عايز دي وعايز دي وعايز دي خلاص طب لو تعارضوا
قدم الاشرف. اكسر شرفا. اكسر شرفا دايما بيبقى ايه؟ طبقا لتصنيف صاحب الشريعة. يعني صاحب الشريعة انا مسلا هدرس ومنطق بتجويد ادرس مين فيهم الاول؟ تمويل لانه اوجب لانه ايه اقرب ليه؟ للوحي على يعني انا عايز التجويد عشان اقرا قرآن. المنطق علم الة لو هدرس اصول
فقه او نحو مستوى عالي وهكزا. فانا لو عرفت ترتيب العلوم لو تعارضوا هعرف ايه؟ عرفت. طيب ايه تاني المفروض اعرفه؟ نسبة الفضل ممكن الشرف او الفضل. النسبة نسبة العلم ده للعلوم التانية. احنا دايما السؤال اللي اي طالب مصري بيقوله وهو في الكلية من اول سنة
لغاية ما بيقعد حتى لما بيتخرج يقول لك المادة دي بتعمل معنا ايه؟ في مواد غامضة. يعني تلاقي اجيال جت. اجيال درست وعندك ورق وبيجيبوا امتيازات بعد كده تقول له هي المادة دي بتعمل ايه؟ يقول لك ايه؟ يعني ايه؟ انت في مادة الناس بتتخرج بها وبتاخد فيها امتياز. يقول لك والله ما خلص
مين جنب بعض؟ يعني مسلا طالب في طب يكون بيدي له احصاء اهو بص بص يعني انا كنت واخد المجموعة اللي ما فيهاش رياضيات كتير اجيه يروح لافين وجايبين احصاء واقعد اعمل عملة وطول نلعب خلاص بالرغم ان هو ايه لو حد قال له قواعد العشرة اللي احنا بنسميها
فبدأ العشرة العلوم ان ايه علاقة الطب بالاحصا هيعرف ان مفيش حاجة اسمها طب من غير احصاء مفيش طب من غير احصاء يعني منقدرش نعمل دوا من غير احصاء دوا
من غير يعني الدواء ده نقول انه فعال ولا مش فعال من غير ما فيش طب اصلا حديث من غير ما فيش علم نفس من غير ما فيش هندسة من غير احصاء ما فيش ما فيش صيانة من غير احصاء. طب هي المادة دي محطوطة كده
لا دي مادة مهمة جدا بس ما حدش قال له ايه؟ النسبة. النسبة يعني ايه؟ علاقة العلم ده ببيوت العلوم. لو قالوها له كده هيفهم ايه؟ اه طب انا راجل بتوع طب؟ ادرس مسلا قانون قانون. بيدرسوه القانون احيانا. او آآ مسلا طب آآ
اه شرعي اه وبس لا لازم لازم يدرس قانون او حاجة قانونية على الاقل ليه؟ ليه؟ كل اعمال يعني احنا مسلا في واحنا بندرس قانون في القانون الجنائي كل اعمال الطبيب كلها دائخة داخلة اصلا في الجرايم والجنح. كلها ايه اللي بيخليه ينجو
التصريح اللي معه يعني كل صيدلي في مصر وهو مجرم بالضرورة. اي صيدلي مجرم بالضرورة اي سبب؟ ان هو في الغالب بيدي حقن. في الصيدلة. اي واحد القانون يتسأل ويقول لك ده جرح جرح عام. ده جرح عام احداث جرح انت جرحته مش حقنة قطعت له جلده؟ اه ده جرحان. طب واحد يقول
اسمك ايه؟ طب ما الدكتور بيعمل كده. لا الدكتور معه تصريح منه. القانون بيستثنيه. يعني انت لو انا رحت ضربت زميلي حقنة المفروض تجازى قانونيا. ليه لان القانون بيمنع احداس اي جرح الا بتصريح فني اللي هو اللي هو ان انا اخد تصريح مزاولة المياه وهكزا خلاص فلازم ايه؟ نسبت العلم للعلوم التانية انت
هتفهم ايه علاقة العلوم دي ببعضها والا بتاع طب او صيدلة او هندسة اي واحد من الموجودين يفاجأ ان في اول كلية في اول سنة وعلى مرض في الغالب ياخد مواد تانية من كليات تانية خالص بيسموها مقررات كلية احنا هنا بيسموها مقررات سقافية او بيسموها مقررات من الخارج فدايما الطلبة بتعتبر ان هزه المواد دي ايه؟ غتاتة
بس هي مش بتاعتها ولا حاجة. هي لو عرف نسبة العلوم مع بعض يعرف ان المادة دي اهميتها ايه. ودي غير نظرته للمادة تماما ويدرسها بطريقة مختلفة. خلاص هو ده من زمان ان هو ما فيش علم قائم برأسي. يعني ما فيش حاجة في الواقع لوحدها. يعني مسلا اه لو واحد اه يعني اه
مسلا هندسة مسلا واحد بيدرس هندسة. ما فيش هندسة من غير كيمياء. ما فيش هندسة من غير رياضيات. ما فيش هندسة من غير فيزياء. ما فيش هندسة من غير لغة. لازم يعرف عربي او انجليزي. المادة
لا اللغة اللي هيدرس بها وهكذا فما فيش اصلا علم قائم بذاتي. لكن لكن في كلمة النسبة لا بيخلوه كمان العلوم الاقرب كمان اللي هي ممكن تتداخل معه. طيب ايه تاني؟ حكم صاحب الشريعة. واحد بيدرس علم يقول لك انت واخد ايه؟ دكتوراة في كذا. قد يكون العلم ده محرم. هو علم. اه علم
بس ايه؟ محرم. تفريعات فقهية. في علوم كثيرة جدا قد يكون الحكم فيها ان هي محرمة مكروه. خلاص؟ فهو ايه؟ قد يكون مشتغل بعلم. لو عرف حكم صاحب الشريعة في الاول كان هيرتاح. وهكزا. خلاص؟ طيب
موضوعه موضوع العلم ايه الحاجة اللي احنا هندرسها جواه؟ الثمرة المسائل مسائل العلم اللي هي فهرس المسائل فارس انا عايز اعرف هدرس ايه بحيس لم ابقى وانا قاعد جوة كده فهمت انا قطعت قد ايه من العلم؟ خلصت مساحة ايه المسائل الاساسية اللي انا هشتغل بشتغل بها
وهكزا خلاص طيب مين اللي عمل اول حاجة كده مع علم التاريخ؟ هو الامام السخاوي فيه الكتاب بتاع الاعلان. طيب مين لحق به على طول مباشرة عدهم كده احنا قلنا الاسم والحجم والموضوع والواضع
الشرف والنسبة والمسائل والاستمداد اه والاستمداد احنا عديت كم كده؟ عدينا سبعة. احنا قلنا المسائل. لا قلنا الموضوع؟ ايه؟ طيب الاستمداد الاستندان ان احنا ايه انا انا مسلا لو انا جيت ادرس علم من العلوم منعا للعك في هزا العلم او في علوم اخرى لازم تعرف العلم ده بيستمد منين
بيستمد منين؟ يعني انا مسلا راجل مشتغل بالعلوم الشرعية. بالعلوم الشرعية. خلاص؟ فالعلوم الشرعية تمددها يعني انا مسلا راجل فقيه فالفقه بيستمد منين بالكتاب والسنة على حسب بقى يعني دول الاساس واصول تانية قد يختلف
ولزقة على حسب المذهب الفقهي او كزا. خلاص؟ اصل العلم لا لا الاستمداد انا مسلا فقيه. انا راجل فقيه. عايز اعرف اه نصوم رمضان ولا ما نصومش؟ نعمل ايه؟ اسأل مين؟ انا فقيه. هسأل مين؟ هروح اسأل صاحب الشريعة. حاضر يعني. فاروح ايه
اه يعني ماشي نقول المصادر نقول المصادر لان ماشي خليها المصادر فانا لو روحت سألت القرآن ثم الاصول الاخرى في اصول استنداد الفقه اعرف الحكم بيتاخد منين فانا اعرف خلاص ان مسلا آآ الناس بتصوم بالرؤية
لو شفت خلاص؟ طيب لو انا قاعد رجل بتاع رياضيات. وقلت له احنا عائزين نصوم رمضان. هيجاوب انهي اجابة؟ طلع ثاني. ايه فيقول لك طب ما احنا نشوفها بالفلك. فقول له والله انت بتجاوب غلط. استمداد الفقه من الكتاب والسنة. خلاص
انت بتستمد من الحساب الفلكي الحساب الفلكي ده ده رياضيات. خلاص؟ او فلك حساب فلكي. حساب آآ يعني علم فلك. فده ما لوش دخل ده واحد يقول لك يعني ايه ما لوش دخل بده. ما هو مش مش ده كوكب وده بيترصد وبتاع فبيقول له لا. المسألة دي هنا غير هنا
طب انا راجل دكتور انا راجل دكتور اه المفروض اه اه جالي واحد اعالجه اعمل ايه؟ واحد يقول لك يا اخي القرآن والسنة فيهم كل حاجة هتروح تعالجه من القرآن والسنة فاحنا بنقول له ايه؟ بنقول له جوة الكتاب جوة الكتاب. النبي قال ايه؟ رب العزة في القرآن. اسألوا اهل الذكر. خلاص والنبي صلى الله عليه وسلم
ما كان من امر الدنيا فمرده اليكم وما كان من امر الاخرة فمرده الي. خلاص فانت المفروض تسأل مين؟ المتخصص. يعني نروح نسأل عشان كده انا لو فقيه فقيه بتقول لي انا عيان افطر ولا ما فطرش؟ فبيقول لك العياء لو مش هيضرك مش هيضرك كمل صيامه لو
فيعود الصيام بالضرر افطر مين اللي يحدد من الضرر ولا لا؟ الطبيب خلاص كده؟ يبقى استمداد الضرر مين اللي يقول مضر ولا مش مضر الطبيب مين يقول يفطر ولا ما يفطرش؟ انا. يعني انا لو انا الفقيه لو انا الفقيه اقول ايه افطر وما فطرش؟ مين يقول مضر ولا ما اضرش؟ الطبيب خلاص كده
فايه اللي بيحصل؟ ان احنا في ناس في الاستنداد بيتعكسوا. يعني في واحد يقول لك ايه؟ بيجي بيتكلم في الفيزيا بياخد حاجة شرعي. او واحد بيتكلم في الشرعي بياخد حاجة
فبيعمل ايه؟ بيبطح حاجة استنضادها غلط. يعني انا مسلا بيقولوا ايه؟ احنا بنصوم ليه المفروض يقول ايه؟ الاجابة. قال الله عز وجل في كتابه يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم
يبقى احنا بنصوم ليه؟ عشان تقوى الله عز وجل. واحد بيقول لك احنا بنصوم عشان واحد بيقول مسلا احساس اجتماعي حاجة تلاقيه راجل ده علم اجتماع وعلم نفس يقول لك عشان ايه؟ التكافل الاحساس بالفقير. آآ مسلا صيانة الجسد آآ مش كل الكلام ده احنا بنقول ايه؟ ده
الاستمداد حينا في الاستمداد. ليه حينه في الاستمداد؟ واحد بيقول علم النفس او الاجتماع احنا بنقول له ايه؟ استمداد المسائل الشرعية مش من علم النفس والاجتماع. والا سيدنا المفروض ما يصومش لانه هو حاسس خلاص هو حاسس ايه؟ لا هو حاسس ما هو فقير يعني هو حاسس خلاص واحد يقول لك ايه
عشان الصيام بيحسن حاجة في البدن. خلاص؟ طيب الصيام احيانا فيه كلفة ومشقة وصعب ومش عارف ايه؟ وهكزا كل التبريرات دي ما لنا لأ في الناحية الشرعية ما لهاش لازمة. ما لهاش لازمة يعني ايه؟ ما دام الحكم غير معقول المعنى يبقى احنا بنصوم ليه؟ لعلكم تتقون
طب احنا بندبح ليه؟ لن ينال الله لحومه ولا دماءه ولكن يناله التقوى منكم. عشان التقوى شف يا اخي برضه هم نفس التقوى. يعني ايه؟ الاسباب شرعية ما لهاش دعوة
ايه؟ بعلم تاني. خلاص؟ طيب فده بيضبط المساحة منعا لايه؟ منعا للعك. او الخلطة. عشان او العكس. في واحد المتخصص بالفلك والجيولوجيا وبتاع وعمال ياخد من الجيولوجيا يقول لك بص القرآن بيقول كزا او السنة بيقول كزا احنا احيانا بنقول له ايه؟ لا خلي
في امداد الجيولوجيا من التجريد احسن واحد يقول لك طب ما القرآن اهو. ماشي بس انت مين قال لك ان ده مراد الله عز وجل؟ فانت كده هتحمل كلام الله عز وجل ما لا يحتاج
تمام. ما لا يحتمل. خلاص؟ عشان كده الرأي الناظر في كتب التفاسير وبالزات تفاسيره اللغوية. اللي يكون مسلا صاحبها امام في اللغة امام في التفسير ييجي عند معنى اية تلاقي واحد مشتغل بالعلوم الطبيعية بيقول كلام تحس انت الكلام والله عليه رونق اول ما تقرا التفاسير الكلام ما لوش اي علاقة لان الكلام ده استمداده من كلام من لغة العرب
ومن التفاسير قول الله عز وجل آآ انا نأتي الارض ننقصها من اطرافها افهم الغالبون خلاص اه انا اه انا نأتي الارض فالتفسير المعاصر المشتغلين بالعلوم الطبيعية بيقولوا ايه؟ الارض بالاطراف وكزا
التفاسير الشرعية المعنى ده آآ ده ننقصها يعني ان الله عز وجل الا ترى ان الله عز وجل ياخذ الذين ظلموا بالجهاد هو العذاب فينزل بهم قارعة في كل اقطار الارض. فالمعنى بعيد تماما عن المعنى الجيولوجي المفسر. ايه؟ نأتي الارض
تنقصها من اطرافها يعني جميع اطراف الارض ان الله عز وجل ينقص ملك هؤلاء ويأخز هؤلاء الامم بعذاب. ده التفسير اللي موجود في كتب التفاسير. خلاص. فايه الحاصل خلل في الاستبداد ان انت جبت حاجة من علم وديتها في علم تاني فطلعوا ايه؟ طلع في حاجة مش مزبوطة. متاحة بس
احد بدرجة دقيقة ايه الضابط بتاعها؟ ايه الضابط بتاعها؟ احنا بنقول اهو الاستمدادات. ان يعني اللي انت هتقوله محتمل في كلام العرب محتمل في المعنى الواسع الاوسع على اطلاق للتفسير. خلاص؟ لو ده داخل ماشي لا يحتمل
كلام العرب يبقى الكلام اصلا خارج سهم العرب اصلا. يعني قول الله عز وجل يقول ايه؟ وكذلك انزلناه قرآنا عربيا. القرآن ده ايه عربي تصرفنا فيه؟ اه هي دي الفكرة. ان القرآن ده ده مخاطب به الناس من اجل التقوى. وهم مخاطبين باشياء يفهمونها
هزا الخطاب يجب ان يدخل باوسع المعاني في لغة العرب. يعني مسلا لو انا قلت ايه؟ واعدوا لهم ما استطعتم من قوة. القوة في لغة العرب تشمل كل قوة ده حلم. قول النبي صلى الله عليه وسلم الا ان قوة الرمي داخل فيه الرمي. كل الرمي لانه ده تحتمل لغة العرب. غير كده
ده معنى واسع حلو لكن المعاني التانية في معاني فيها تمحل شديد جدا بل كذب على الله ورسوله وكذب على لغة العرب. خلاص؟ نوقف لحزة ايه؟ في ايه؟ اه خلاص؟ ايه؟ ايه؟ حبيبي. اذا من اين مسترد علم الفريق
من اين استمد علم التاريخ؟ في مساحات تستمد مباشرة من الخطاب الشرعي. يعني؟ اه. ليه؟ القرآن فيه قصص كثير جدا قصص فمسلا مسلا لو اهل الجيولوجيا خلاص قالوا ان القرآن يكذب مية في المية لان قوم عادوا ثمود ما لوش وبالزات عاد
ما لوش اي وجود اثري. المساحة اللي بيتكلم عنها القرآن دي ما فيش اي حد موجود هنا. فاحنا بنقول له ايه؟ لا موجودة. تاريخيا ليه؟ فبيقول لك طب استمدادك ليه انت بتتكلم في التاريخ؟ ايه الاستمداد؟ في اثر موجود فبقول له لا. قول الله عز وجل ان الله عز وجل اخبر عن اقوام كانوا موجودين في هزه البقعة وقد اخذهم الله عز وجل بعدم
خلاص؟ كده انا ايه؟ واحد انا كمسلم استمدادي واحد القصص او خبر الصادق. النبي صلى الله عليه لو النبي صلى الله عليه وسلم اخبر عن شيء خلاص وقال ايه؟ ان ده حدث كزا كزا كزا كزا. فانا اجي بقى كده ايه؟ قطعا حصل. خلاص
او الاسار المادية الاثار المادية. في واحد يقول لك ايه؟ يعني مسلا آآ نابليون ده ما كنش موجود. ده بيضحكوا عليكم. ده هي خطة نابليون في الشطرنج بس وحاجة زي كده
واحد يقول لك ايه؟ ده كلام مش صحيح. ليه؟ يمكن الاستبدال بالاثار المادية. خلاص؟ الوثائق. خلاص؟ الذاكرة الشفهية. المتناقلة الذاكرة الشفيهة المتنقلة خلاص مع بعض الضوابط الاحتمالية اللي هي احيانا بيتخزوها علماء الحديس يقول لك ايه؟ بحيث يكون النقل متسع منتشر تحيل
عادة تواطؤ هؤلاء جميعا عن الكذب. اه يعني احنا مسلا ايه في ناس يقول لك مسلا مين قال لك ان في واحد اصلا اسمه عمر بن الخطاب مين قال؟ احنا نقول له التاطر يقول لك طب ما انتم مسلمين مع بعض بتجزموا مع بعض. فبنقول له لا حتى الامم غير المسلمة في وثائقهم المعاصرة لهذا التاريخ
بيقولوا ان ايه؟ ان كان في حد اسمه عمر بن الخطاب؟ خلاص فايه؟ دايما احنا بنقول دي مساحة البديهات. واحد يقول لك ايه؟ مسلا القرآن مين قال لك ان كان في مصحف اصلا؟ في قرآن اصلا. مين قال لك ان هو الجامع اصلا ايام عثمان بن عفان؟ وهكزا. فانت بتقول له لا المسألة سهلة تاهت ولقيناها
الجماعة بتوعة الوثائق يا اخوانا هاتوا لنا اقدم وثيقة. موجودة بتعوتوا الخطوط يجيبوها لنا. يقارنوا النصوص المتناثرة. احنا كان في مصاحف موجودة في افريقيا وفي مصاحف في ازمنة قديمة. قارنوا كده وشوفوا وبتاع. عند المقارنات عشان كده بتوعات المخطوطات. تلاقي بتعوت المخطوطات بيدرسوا حاجة متعلقة
الاشياء الاثار المادية حتى يستوثق اصلا ان الاثر بعيد؟ لو انتم تسمعوا دايما على بتوعوت اللوح الرسامين. في آآ رسومات تبقى مزورة ويقول لك ايه اكتشفها اكتشفوها بعد تلاتين سنة ان هي مزورة وبتاع يقول لها ايه السبب؟ يقول لك نوع القماش. حاجة في كينيا المواد يقول لك
لا ما التنقية ما كنش موجودة ايامهم. يعني انا فاكر قريت في قصص المحتالين آآ واحد محتال عزيم جدا. كان الراجل ايه؟ رسام آآ بيرسم كويس وبتاع بس ما كنش له حظ من المادة يعني. لغاية ما مرة بدأ يرسم لوح مزورة. فاتباعت على اساس ان هي مزورة ومشيت على الناس. فبدأ يجود من الصنعة
مسألة الناس بتوعوت القماش. قل لهم ساعتها كانت القماشة بتتعمل ازاي؟ ويوديها النساج قديم يعمل له نسيج قديم ويحط شوية في الفرن بحيس ايه ياخد شكل قديم ومش عارف اهل الصنعة على حد بتاع فنون جميلة ولا راجل محتال قديم وربنا تاب عليه ولا بتاع ممكن يعرفكم حاجة زي كده خلاص فتبقى دقيقة جدا واحد يقول لك ايه
طب ما اخي ما احنا ممكن نزور كل اللوحات كده الامور تمشي يقول لك لا. يبقى كده الدنيا ما فيهاش علوم. ده في حاجة اسمها كيميا وفي حاجة اسمها تحليل طيفي
وفي حاجة اسمها ايه؟ بقى اللي يصدق على اللوحات يصدق على ايه يا مولانا؟ يصدق على المصحف يصدق على البخاري ويصدق بس هي ايه؟ يعني اي كلام خلاص طيب لحظة واحد الكتابة الاولى السخاوي. خلاص؟ لحقه على طول اتنين. الامام الكفياني؟ هو ما اسمهوش
الكافياجي وده لقبه يعني هو كان مشتغل بمتن مشهور جدا اسمه متن نحوي اسمه الكافية. فعلى وقع دائما على عادة المصريين بعد تأثرنا بالاتراك. اي حد باي حاجة بنضيف له يعني ايه؟ عربجي. بص بقى عربية اه بوسطجي. خلاص قهوجي. اجزجي. يعني
كفتجي بلطجي. يعني خلاص؟ فهو ايه؟ الكفياني يعني مكثر او من الاشتغال بمتن الكافيه. برضه الراجل عمل متن تخليه مختصر تعريف بعلم التاريخ. اه اه لأ بس لأ احنا احنا هنا في مصر من امتى احنا بنقول الصنائع؟ يعني احنا ده مشتهر جدا ان الصنايع بنقول عليها كده. من امتى؟ تاريخيا. من تاريخ البطولة المصرية
مش للعسمانيين العثمانيين الترك جنس التركي لان احنا المماليك اه لا جنر في الانجليزي ايوة بس حاليا ازن من بعد ما ما بقيت لاتيني ما بقاش النطق كده. اه. عبارة عن ايه؟ وفارسي؟ وعشرين في المية دول. مم
هجينة. اللي هو هجين. هم بيزعلوا من الكلمة دي. شف يا اخي اللي هيحصل لما احنا بنقول على لغة ان هي لغة هجينة او لغة اصيلة. آآ احنا ما بنبقاش نقص شئ. يعني ايه؟ هي اللي هو حصل فيها تهجين شديد من لغات كثيرة. فما يبقاش عشان كده
يكثر فيها الشزوز مسلا الشزوز يعني ما بقاش فيها اضطراب معين في الصيغ. اي لغة منحدرة من اللغة بيبقى فيها ازاي اللغة الانجليزية؟ اللغة الانجليزية مقارنة بلغات تانية شذوذ الصوتي في الانجليزية مرعب. مسلا اللغة الاسبانية اكسر اتزانا صوتيا اللغة الالمانية. ما هو كان هي والانجليزية من اصل واحد. كان انجليزية دخل عليها لغات تانية
تمام السيوطي اللي هو تلميز الامام الكفياجي جه كتب برضه كتابه المشهور اللي هو الشماريخ في علم التاريخ. اه مش الشماريخ اه برضه بصوا في علم اسمه علم او التقفيل اللي هو علم تاريخ الالفاظ. فكلمة شمروخ آآ يعني شمروخ وشماريخ. يعني دي
العناقيد. اه ما لهاش دعوة بالالتراس ولا بالالعاب النارية وبتاع. الشماريخ في علم التاريخ يعني العناقيد. خلاص؟ الامام السيوطي كعادته جمع معظم اللي قيل قبله في اللي قالوا الكفيان واللي قاله العلماء خوض في اضافات جيدة ولطيفة. لغاية كده احنا نقدر نقول ان الكتابة المنهجية الاولية اللي اتكتبت عندنا خلاص
اتكتبت وممتازة وتمام مين اللي هيعمل نقلة نقدر نقول ان هو آآ اقرب لمصطلح التاريخ اللي احنا بنستخدمه حاليا في التاريخ احنا كده داخلين على ما يوازي عصر النهضة في اوروبا يعني تقريبا اواخر الف وتلتمية ميلادي اوائل الف وربعمية اللي هو العلامة ابن خلدون. العلامة ابن خلدون هو اصلا مغربي
يعني اندلس وبعد كده قعد فترة في المغرب وبعد كده جه فترة درس هنا آآ في مصر في الازهر درس وآآ درس المقدمة بتاعته وآآ كان درس عليه ناس من الشيوخ الكبار زايد بن حجر وغيره. هو الراجل كان له كتاب مشهور. المبتدأ والخبر
كتاب تاريخ كبير ابن خلدون. ابن حجر ابن حجر درس على ابن خلدون درس عليه تاريخ في المقدمة. سلوكي سلوكي. ما لهاش دعوة. بعتهم ازاي لا متعصبين. ابن حجر قسطناني. ايوه ايوه. تاريخيا
لا انا بتكلم في ايه؟ يعني كميته تلميزه؟ اه مش كان الكتاب بتاع التوابير دوت الاعلان جه هو في شرح برضه لا شرح لا الشرح استبعد ابن الازرق ماشي نقدر نقول شرح السخاوي شرح
شرح ان هو في شرحين مشهورين جدا هو شرح ابن الازرق يعتبر هو الاساسي. لو انت عندك مستشكل المعلومة بتاعة ابن حجر ده سؤال يعني ممكن اراجع لك الترتيب التاريخي يعني. ده خلدون؟ اه. تمنمية وتمانين. تجري؟ واه كان في الف
في اخر الف تمنمئة والالف وربعمية ميلادي. خلاص انت عندك الاستشكال في ضبط النسبة. انا بقول لك ان حجر ده خرأ على ده. ان هم انهم الاتنين قرأوا على بعض. لا لا في الوقت التاريخي قبل التلاتة دول. في الممات في الحياة يعني
احنا هنتكلم عن التأليف. ايوة ما انا بتكلم. خلاص يبقى احنا خلاص ادي تاني نقطة. ضبط التأليف بتاع المقدمة لاقراء. خلاص كده؟ ابن خلدون. الاضافة اللي احنا نقدر نقول انه ضاف على المستقر اللي احنا بنقول عليه في التعريف العام للتاريخ قال لا. مجرد الاشتغال بذكر الحوادث مش مفيدة. ليه؟ لو انا قلت
ان دولة بنو امية قامت سنة التاريخ كزا كزا كزا دولة بنو عباس انهارت كزا كزا كزا انا استفدت انهارت ليه دورة ملعب بس؟ ما استفدتش حاجة. ليه؟ اه انا
ما ما عرفش ايه ايه اللي عملوه بنو عباس؟ دولتهم طولت قوي يعني بنو امية من اول ما الدولة قامت لغاية ما انهارت ما ما كملوش مية سنة تسعين سنة حاجة كده خلاص
طيب جمال عباس من مية اتنين وتلاتين لستمية ستة وخمسين لا خدوا وقتهم. فليه بقى؟ ايه الفرق؟ فانا عايز ادرس ده. انا عايز ليه في كم اه ضخم كبير جدا من الفتوحات والغازات كان بنوا ايام بني امية. فالزكر التاريخي بيقول لك كده بنو امية عمالين غزوات وفتوحات وبتاع
دولا بيتقال عليهم ظالمين ومتنكمين عن طريق الخلافة الرشيدة وهكزا. طب العباس برضو ما كانوش عادلين قوي. خلاص؟ طب ليه كم الغزوات الخارجية في عهد بنو عباس كان اقل بكتير
بنو امية بالرغم ان المدة اكسر نسبة المساحة اللي اللي ضمت لاراضي الدولة الاسلامية ايام بني امية اضخم بكثير جدا من المساحة اللي ضمت العباس بالرغم ان بنو العباس تيسرت لهم من اسباب القوة والاستقرار والهيبة وكزا اكتر من بني امية. ليه كم الحركات الانفصالية والحركات الخارجية
والحركات اللي عندها خلل عقدي وحركات باطنية وبتاع كانت ايام بلو عباس كتيرة جدا جدا اكتر من بنو امية لو قارنا بالنسب يعني دول مية اتنين وتلاتين عاشوا من يعني احنا بنقول نؤرخ لبنو لبنو امية من اول مسلا عبدالملك بن مروان نقدر نقول عبدالملك بن مروان اول ملك حقيقي في بني امية
من عبد الملك لغاية ما مروان ابن محمد فترة ميت سنة اقل من مية سنة اه فترة صغيرة جدا طيب كم حركة ظهرت مثلا قدرية مثلا المرجئة الخوارج اربع خمس فرق بنوا العباس
بس لا اعداد مهولة سياسية كان اه وانفصال الدول فكرة الانفصال او التشقيق عن المركز وهكزا فابن خلدون بيقول ايه؟ بيقول احنا عايزين ندرس القوانين اللي ايه؟ القوانين المؤسرة في العمران. يعني ايه القوانين المؤسرة في العمران؟ العمران البشري. العمران البشري. انا مسلا
اخش على دولة احنا هنا حاليا مسلا ابن خلدون لو سألناه سؤال وان كان ابن خلدون يمكن كلامه اقرب للمجتمعات التقليدية مش للمجتمعات الحديسة. لكن ينفع يتاخد منه بعض الاشياء
احنا حاليا في مصر واحد لو سألنا اخواننا الايام دي حاليا الوضع الاقتصادي شكله ايه؟ فيقول لك لا الوضع سيء. يعني ايه سيء؟ يعني ايه سيء حد يقول لك يعني الاسعار بتغلى ده مش دلالة على الحاجة الغالية. لان الوضع سيء. يعني مسلا طوكيو طوكيو او اليابان مجملا
بلد غالية جدا الامارات بلد غالية جدا في السكنة خلاص الكويت بلد غالية جدا في السكنى خلاص في السكنى اسعار لو واحد راح اوروبا يعرف ان المية الغازية المياه الغازية. اغلى من البيرة. ممكن يعني
اه المية المعدنية غالية جدا. المية المعدنية اللي هي اغلى من الماية. الماية كمان. خلاص؟ طيب امال ايه؟ ليه الوضع سهل؟ يقول لك والله فرص العمل قليلة. في اشياء طب واحد ايه السبب؟ ايه السبب ان الناس حاسة ان الوضع الاقتصادي واحد يقول لك ايه؟ هو السياحة مش موجودة. خلاص
تقول لك لا هي الاسعار غليت لا هو مش عارف ابن خلون قال لك احنا عشان نأرخ لازم يكون ايه؟ نبحس في القوانين المؤثرة على العمران البشري على العمران البشري فده اقرب لعلم اجتماع تاريخي. علم اجتماعي تاريخي. يعني انا ايه؟ انا عايز اعرف
يقول لك مسلا مصر آآ لو حد حضراتكم ده له جد او جدة آآ ساكن لسه في عمارة او بيت قديم. يقول لك البيت لما بيدخلوا واسع والسقف عالي وبين السلم واول ما تخش تحس برطوبة وممكن تنام من غير مروحة ومش عارف ايه
ايه اللي انت دخلت حجرة الدفن في الهرم الاكبر؟ ده بيت جده يعني تلاقي المعلومة دي متناسرة في كل الناس يقول لك اي بيت قديم كده لو دخلت بيت اثري
يقول لك الجو انت برة حر جدا. تحسه ان هو ايه؟ طيب ممكن تقول لنا ايه السبب؟ تاريخيا ليه العمران كان كده؟ واحد يقول لك ايه؟ الحرارة والبرودة دي اي واحد مهندس
سيولة ممكن يقول لك لا ده ده خرسانة ودي حوائط حاملة والحوائط الحاملة على الحيطة اتنين متر فانت عامل عازل طبيعي وهكزا اه خلاص طيب ليه الناس كانت بتبني بالوسع ده؟ وليه حاليا الناس بعمل برج دافع فيه ملايين وبتاع تلاقي ايه؟ بير
لو انت يعني كنت بتعمل اطالات في البيت تعمل الاطالة المروحة السقف تاخد دماغها على طول قامت هشك عيل خلاص مات ايه اللي هيحصل سبب طب احنا ليه بنبني بالطريقة دي؟ ده بتاع علم الاجتماعي اللي يقول لك كده. بالرغم ان هندسيا الكلام ده مش حلو. وان انت تعمل حاجة علبة وانت تقدر تتوسع مش عارف ايه. طيب
ايه اللي يخلينا بلد زي مصر مسلا؟ آآ انتم بتلاحزوا ان في اي اول ما تروحوا في حتة تنتقلوا شرقا؟ دايما احنا نقول ايه؟ المال ينتقل شرقا في القاهرة اول ما تروح ناحية الشرق تحس الناس المرفهين بدأوا يظهروا. التجمع الخامس الرحاب خلاص. تلاقي في مباني مباني تلاقي مباني كلها ازاز
بنك اه كافيتريا مول كبير وبتاع دايما ما نسألش واحد مهندس هو ليه بيعملوه كده يا مولانا؟ ليه بيعملوا ازاز هو ده ده سمو ممكن يكون سبب اجتماعي ما لوش دعوة يعني ده لو احنا تاريخيا عرفناه ممكن ايه؟ نعرف حاجة تانية. حاجة ليه الشوارع
زائد ده سبب اجتماع تاريخي مش يجاوب عليه حاجة عوامل اخرى. خلاص فابن خلدون قال لك كده. ليه؟ انت الناس دايما يقول لك ايه؟ اول ما في واحد ظالم الامور الاقتصادية بقت سيئة والعمران ينهار والتجارة وقفت والناس المباني مش عارف حصل فيها واول ما مش عارف جه حاكم ايه العادل يعني العادل ده هييجي يعمل ايه يعني
ما هي الناس كده كده بتبيع وتشتري. والظالم هيجي يعمل ايه؟ الصبح ايه هيقفل الحنفية على الناس؟ ما هو الناس بتبيع وتشتري. ايه اللي بيحصل بقى؟ ابن خلدون قال ايه
مؤذن بخراب العمران. ده قانون علم اجتماع تاريخي. ابن خلدون ما سابوش كده تعويزة. قال اللي حاصل ايه؟ لكم بصوا بقى ابن خلدون هيجر مساحة التحليل التاريخي لفين؟ قال الرجل الظالم ده اللي مسجن الزمان في كتب التاريخ يقول لك جه فلان فالناس فرحت به وبتاع فسدى العدل ومش عارف الاموال وما فيش
مستحق للزكاة والتجارة زادت والتاني يقول لك ايه احوال الناس قلت والتجارة قلت ومش عارف ايه طب ايه ايه اللي حصل في الظلم والعدل؟ ابن خلدون يقول ايه ساعتها؟ يقول ان الرجل الظالم
اول ما بيجي انا راجل صاحب تجارة معايا كانت تجارة هضخها واجيب سلع وبتاع ومش عارف ايه هخاف ليه واحد ممكن يفرض عليا في وقت اي في وقت ضرائب باهظة. اتنين ممكن يقتطع مني اي شيء من مالي بدون وجه حق. وممكن القواعد السارية على الاقتصاد وبتاع تتغير ما بينهم يوم وليلة
انا باعث تجارة تيجي تجيلي اخسر كل مالي فببقى ايه حذر جدا فبقانون عارف الدومينو لما انت كل الناس بتخاف مرة واحدة فيحصل ايه كل الناس مرة واحدة معدل التداول اليومي بتاع التجارة بيقل. فمعدل الربح العام بيقل
فكل مدى الغيط فاللي كان هيبوظ بيته ما يبيضوش. واللي كان هيشتري عربية جديدة واللي كان مش عارف هيحسن شكل عارف لما واحد تجارته تبقى كويسة فالمحل يكون قدم شوية يجدده ابن خلدون يقول لك ايه الظلم مؤذن بخراب العمران. يعني انت لازم تبقى ماشي شايع الشارع مكسرة. والمباني مش مدهونة ومش
عارف ايه؟ طب ايه علاقة الظلم؟ العلاقة المباشرة بالعمران بالحيطان يقول لك هو ده اللي هيحصل. ايه اللي هيحصل؟ العكس. اول ما بيحصل رواج عشان دايما في ناس كتير جدا واحد اي حتة في العالم العربي يقول لك ايه؟ انا اروح اتاجر في اوروبا. ليه؟ يقول لك في قانون. يعني انا هبقى ضامن ايه
اخد حقي مش ممكن حد يفاجئني تاني يقول لك احنا عاملين لك مفاجأة النهاردة زودنا هو ايه اللي زودتوه؟ انا مدي اسعار لناس عشان اكسب بقدر معين لو انت غيرته انا هخسر فانا هقعد معك كده؟ لا انا بطل تجارة. واخد فلوسي واروح بها حتة تانية. وهكزا لغاية ما يحصل
ايه؟ واحد يقول لك هو ايه اللي حصل للظلم؟ في اثر اثرين اثر مادي زي اللي بيقوله ابن خلدون. ده قوانين علم الاجتماع وحاليا في علم مشهور جدا اسمه علم الشبكات
مش علم الشبكات بتاعة علم العلوم الحاسم لا علم الشبكات المعقدة. اللي هو مسلا فيه وباء بينتشر ازاي؟ فيه مظاهرة ازاي بتتجمع؟ ازاي بتتفض؟ ازاي الناس بتتجمع في المواصلات اه قانون مسلا اه له عربيات معينة ممكن تبقى فاضية في المترو في وقت معين له وهكزا. ده علم التعقيد او علم الشبكات المعقدة. في ده ممكن حاجات تقاس
وفي حاجات لا تقاس اللي هي ايه؟ بمحق البركة. ان الله عز وجل الله عز وجل يمحق بركة الاشياء بالظلم. ويبارك في اشياء بالعدل يعني يقال ان في خزانة بني امية بنو العباس لما قاموا على بني امية فوجد في خزائن بني امية آآ رقعة جلد ملفوفة
فيها حبة قمح حبة قمح قد البلح. كبيرة جدا. خلاص؟ مكتوب في الرقعة ايه؟ كان ينبت هذا في زمن العدل زمن عمر ابن عبدالعزيز. حتى بعض المرويات كثيرة وحتى لولا ان هي جت من كتب غير المسلمين لا نصدق ذلك ان بسبب الرواية ان الجمعية
ان ايام عمر ابن عبدالعزيز بعض الناس في البوادي اللي اهل البادية لما يحصل حاجة في الحضر زمان ايام الخلافة عن امية وبنو عباس وبتاع ممكن يحصل حاجة يتغير قانون او خليفة يموت والناس ما تعرفش. ليه؟ لغاية ما يجي لهم واحد مسافر فيقولوا له هو ايه اللي حصل؟ يقولوا لهم ده انتم ما تعرفوش ده حصل. يعني ممكن يكونوا اتغيروا النظام السياسي
وهو ايه الراجل قاعد ايه ما يعرفش حاجة. فجايين لهم يقولوا لهم انتم عرفتم ايه اللي حصل؟ يقولوا له اه. فالراجل قال لهم اه. بتاع البادية ده قال لهم اه مات مات الرجل الصالح. قالوا لهم عمر بن عبدالعزيز مات. فقال له انت ايش عرفك؟ فقال له لا احنا كنا جت فترة كنا الحملان
يعني الزياب وبتاع لا تاخد ما تاكلش الحملان بتاعتنا ولا الشياه وبتاع اول ما بدأت تعدو عليها عرفنا ان في الملك تغير خلاص في واحد يقول لك لا الكلام مش صحيح. لولا ان هناك اخبار عن النبي صلى الله عليه وسلم اخبار صحيحة. اني في وصف عصور العدل في اخر الزمان. ان يكف الحيوانات الكاسرة
الذهاب للاسود عن عن الاعتداء ما صدق هذا فرجل من آآ احد الناس اثناء الدولة. عشان كده خلافة سيدنا عمر ابن عبد العزيز قصيرة جدا لم تتجاوز سنتين تقريبا. خلاص؟ لكن الاثر كان ايه؟ ملحوظ ومرئي. ملحوظ ومرئي. انا انا اخبرني رجل واتنين وتلاتة يعني لدرجة ان هم لا
حين العادة تواطؤهم على الكذب. سمعت المقولة في ارياف الدلتا وفي بحري في مناطق مختلفة وفي الصعيد في كزا محافظة. بعد يناير على طول بعد ما ينام على طول ان اقسم لي ناس كثيرة جدا ان بمجرد شهر او شهرين في موسم الحصاد ان الحصاد ضعف اللي كان معتاد ايام مبارك بدون تغيير اي شيء
فكان لما الناس كنت كان اي حد يسألني كنت اقول له ان هذا الاثر معلوم مشاهد في التاريخ؟ في التاريخ في محق البركة ورفعها بالظلم يعني اول ما في ظلم يرفع رفع الظلم فقط. واحد يقول لك طب ما لسه ما فيش عدل تحقق. لا رفع الظلم عدل. رفع الظلم عدل. يعني في واحد كان مظلوم رفع عنه الظلم
فقط ده بيغير بيغير بركة الاشياء. خلاص؟ لحظة واحدة. ايه اللي عمله ابن خلدون الطرح اللي طرحه ده منهج. قراءته هو للتاريخ فيها قدر من الفلسفة. ده لسه لسه هنجيله لما نتكلم عن الفلسفة
كانه ابن خلدون. اللي قاله منهجيا ده كلام لطيف. ان احنا ايه؟ النظر في القوانين. لما هو بدأ يضع قوانين هنا دخلنا فين؟ في فلسفة التاريخ دايما يمكن هتناوله في اول المحاضرة الجاية. طيب عشان بس ايه؟ مش فاهم حاجة مطبوعة ولا الشجرة؟ لا الشرايح
لو حد عايز ياخدها على فلاش او نرفعها لكم على الصفحة. ايه؟ اه. نرفعها على المجموع. مجموعة الطلبة. خلاص فاحنا نلخص اللي احنا قلناه في علاقة التاريخية العلوم. يكاد يكون علوم الرواية. علوم الرواية عند المسلمين في تشعبات
اختصارا شكلها ايه؟ واحد اما علوم متعلقة بالحديث الحديث مش بدايرته الضيقة المتعلقة آآ حديث النبي صلى الله عليه وسلم. لا بالمعنى الواسع. يعني ايه؟ انا عندي الحديث في سنن النبي صلى الله عليه وسلم. السنة اللي هي ايه؟ قل قول او فعل او تقرير او
ونسوم للنبي صلى الله عليه وسلم ده داخل فين؟ في السنة. وايه تاني؟ التفسير والقراءات. التفسير معلوم لو منقول عن الصحابة الصحابي قال حاجة لا في القرآن لا الصحابة كانوا اكثر ورعا وايمانا ان يتكلموا في كتاب الله عز وجل بغير علم
فالصحابي ازا تكلم في التفسير في التفسير بمعنى اه يتعذر وصول لي بلغة العرب مباشرة وكزا يبقى له حكم الرفع. يعني مسلا لما صحابي زي سيدنا عبدالله بن عباس يقول في قول الله عز وجل ما يعلمهم الا قليل في عدة اهل الكهف. خلاص؟ فيقول هم سبعة
وثامنهم كلبهم وانا من القليل. احنا كده عرفنا ايه؟ ان هم سبعة فمنهم كلبهم ومين اللي قال له؟ النبي عليه الصلاة والسلام. النبي صلى الله عليه وسلم طيب سيدنا موسى اتجوز انهي واحدة من البنتين؟ الكبيرة ولا الصغيرة؟ واحد يقول لك ده من مبهمات القرآن علم اسمه مباهمات القرآن. القرآن على سنن العرب في كلامها
فالله عز وجل كلمهم ايه؟ بطريقتهم في الكلام العربي اذا تكلم يعني ايه؟ اسقط ما يمكن فهمه من السياق او غير مفيد. فالغرض قصة مساق لاغراض معينة كل القرآن بيسقط الاسماء والاماكن حاجات زي كده. خلاص؟ فسيدنا عبدالله بن عباس يقول له ايه؟ يقول له لا ده النبي قال لي ان هو اتجوز صغيرة مسلا وهكزا
فاحنا كده بنعرف منين الكلام ده؟ ده تفسير. يا اما صحابي يقولوا يا اما يروى بالسند المباشر للنبي صلى الله عليه وسلم. او حتى تابعي. التابعي ان انا سألت الصحابي فقال لي كذا. او القراءات احنا حاليا القرآن النبي صلى الله عليه وسلم آآ انزل على قلبه القرآن والعرب في
الرجل الكبير والام والذي لم يكتب بيمينه والمرأة الكبيرة لو حملوا على آآ طريقة واحدة في القراءة لا تستقيم السنتهم. احنا حاليا آآ اي واحد تعليمه عالي يعني ايه؟ اتعلم ابتدائي واعدادي خلاص؟ لو تيجي تحفظه حاجة يحفظها. هات واحد آآ مستواه التعليمي بسيط وبتاع لما
هتقول له حاجة يلوش كده في الكلام. ما يقولش الحاجة دقيقة. فالنبي صلى الله عليه وسلم اشفق على الامة في وقت التنزيل. قال فسأل الله عز وجل ان يخفف عن الامة ان يعني
ايه؟ لو قرأ اي واحد من من المعاصرين لان هزه الرخصة رفعت ثم بقيت آآ القرآن بطريقة اخرى اللي هو القراءات وليست الاحرف. الاحرف اللي هي ايه؟ ان ممكن يتصرف في اللفظ بلفظ قريب في كلام العرب لعدم استطاعة الرجل ده انه يقيم لسانه بهذا اللفظ
ده كان مباح في عصر في عصر النبي صلى الله عليه وسلم. اللي هو ايه؟ انزل القرآن على سبعة احرف. خلاص؟ طب احنا ايش عرفنا بعد كده؟ ان في قراءات معينة بيقرأ
قراءة صحيحة والنبي قرأ بها. لازم تصلنا بسند متصل. مين السند المتصل؟ ده علم الرواية. فلما يجي واحد هيقرأ القرآن حاليا. اي واحد القرآن بسبب متصل يعني مجاز من شيخ بيقرأ باي رواية احنا هنا في مصر المشهور في التاريخ اخر ربعميت سنة خمسميت سنة قرأت حفصة عن عصا
وان كنا قديم ما بنقرأش بهذه القراءة. كنا بنقرأ برواية ورش. زي المغاربة حاليا. خلاص؟ واهل الشام برضو كان المشهور عندهم ابو البصري واهل العراق كانت قراءات مختلفة لكن حصل ايه؟ تاريخيا لها اسباب تاريخيا سبب انتشار هزه القراءة. وصعوبة قراءات اخرى فاستتبت عندنا
هزه القراءة. خلاص؟ فايش عرفك؟ لو سمعت حد ان هو بيقرأ بقراءة مخالفة القراءة اللي احنا بنقرأ بها. او اللي احنا المعتاد عليها هنا بيقرأ بيفصل الصلوات الخمس وفي عموم الا في الازاعة بيعودوا الناس بقراءات مختلفة عشان الناس بس ايه هزه السنة لا تهجر بحيس لو واحد سمع حاجة يقول لك ده مش قرآن الاول قرآن بس
قرا غير قراءة هذه البلاد. خلاص؟ يتعرف منين ده؟ من علوم الرواية. فده من علم الرواية. ضبط القراءات. يبقى ضبط السنن. ضبط التفاسير. ضبط قراءة القرآن وضبط العقاب يعني ايه العقائد؟ ايه التصورات التي يجب ان ينعقد عليها قلب المسلم؟ ينعقد عليها قلب المسلم. فانا النبي صلى الله عليه وسلم كل شيء استهله النبي صلى
قال والله لا يؤمن من فعل كذا كزا ومن فعل لم يفعل كزا كزا كزا فانا اعرف ان هو ده داخل ايه؟ جوة شعب الايمان كلهم مجموعين فين؟ حديس ام السنة
حديس بينما نحن جلوسا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم اصطل علينا رجل شديد سواده الشعر شديد بياض الثوب. حديث عبدالله بن عمر. فالحديس ده اصلا بيروى فين؟ في
مين باركان الاسلام واركان الايمان ووصف الاحسان. فاركان الايمان اللي هو الايمان. الايمان اركان الايمان الستة ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والقدر خير لولا علوم الرواية ما ضبطت اعقائد المسلمين. لهزا الحديس لو حد من اخواننا هنا ما بيدرسوش الحديس يعرف ان الرواية مسلا رواية حديس صحيح مسلم
ان الحديس ضروري وايه السبب؟ ايه سببه؟ ان اتنين جوه يسألوا عبدالله بن عمر لما ظهرت الفرق المخالفة في العقائد لاهل السنة. زي زهور لما زهرت القدرية الاتنين دولا جوه سأل عبدالله بن عمر قالوا له احنا ظهر عندنا ناس مشتغلين بالعلم وشكلهم حلوين كده وبتاع بس ما بيقولوش بيقولوا ما فيش قدر
ان الله عز وجل لا يعلم افعال العباد حتى تقع. وان واشياء من هذا القبيل. فقال لهم ايه؟ هم في ناس قالت بتقول كده؟ طب انا اقول لكم حدثني ابي
او عمر بن الخطاب قال بينما نحن جلوسا عند رسول الله وقال الحديس وقال فاخبروهم اني بريء منهم وهم براء مني والله لو اتى احدهم بملء الارض ذهبا لم يؤمن بالقدر ما تقبل منه. الحديث جه اصلا في ايه؟ في تقرير عقائد المسلمين. اللي هي ايه؟ منسوبة للنبي صلى الله عليه وسلم قولا او
فعلا فانا كده علم الراية في اول دائرة بيضبط لي ايه؟ هذه الاشياء. اثنين في دائرة اوسع شوية. واحد بيقول لي مغازي النبي صلى الله عليه وسلم. انا عايز اعرف النبي صلى الله عليه
عمل ايه؟ في في مساحة السياسة الشرعية. كيف عهد النبي صلى الله عليه وسلم؟ كيف صالح الناس؟ خلاص؟ كيف حارب؟ كيف وهكذا الايه؟ في المغازي. المغازي دي حاجة حالة خاصة من سيرة النبي صلى الله عليه وسلم. السير مطلق السير. طب ايام العرب انا عايز في جزء
من ايام العرب داخل في الديانة. داخل في الديانة. ليه داخل في الديانة؟ ان في اشياء كل اشياء فعلتها العرب ولم يأتي عليها نهي. نهي او ملاحظة من قبل صاحب الشريعة فهي على الاصل. يعني يعني الستات والرجالة ايه حدود تعاملهم مع بعض في الاسلام
يقول لك لا ما القرآن قايل. القرآن ايه؟ القرآن تعرض فقط لنقاط هيغير فيها عادات العرب في التعامل. بس. طب والباقي؟ كله على واحد يقول لك ايه طب هو ايه اللي كله على حاله؟ طب ما احنا مش عارفين ايه؟ مش عارفين اصلا العرب كانوا بيتعاملوا ازاي؟ عشان كده في نصوص لما تأتيك من نصوص العرب في
قبل في الجاهلية قبل البعثة او قبل نزول ايات ايات سورة النور او ايات الحجاب او كزا انت تبقى قاعد حاليا لان احنا مستقر علينا صورة الاسلام الاخيرة بعد نزول المصحف كاملا واستتباب المذاهب الفقهية وبعض الممارسات حتى الخاطئة البعيدة عن الدين وكزا فانت تحس ايه ده؟ هم ليه بيتكلموا كده؟ طب هم ليه بيعملوا
كده طب هم ليه بييجي كانوا بيلبسوا كده؟ يعني مسلا انت بتبقى قاعد حاسس ايه؟ في الرواية تبقى واحد قاعد ففخذ باين. واحد يقول لك ايه؟ قاعد قاعد بشورت ليه قاعد بشورته او بيصلي كده؟ فتقول لا بقى الموضوع وسع كده فانت لو عرفت عددهم في اللبس والفقر وكزا تعرف ان ايه؟ ان
الموضوع كان صعب جدا في الاكل وفي الشرب طريقهم في الكلام وهكذا خلاص دي حاجة انت عايز تعرف ايام العرب المغازي المغازي وقصص العرب واحوال العرب في الاسلام قبل الاسلام عشان تعرف ايه؟ القرآن خاطبهم بايه؟ خلاص؟ فالحاجة اللي كانت مستقرة هتفضل مستقرة اللي نهاها
اللي زي ما هي هتفضل زي ما هي. فاحنا مش عارفين ايه؟ ما كان عليه العرب. لا احنا عايزين نعرفه. خلاص؟ فده داخل جوة علوم الرواية. خلاص؟ والاشعار اول لغة الاشعار واللغة انا لو قرأت القرآن حاليا من غير كلام العرب هبقى قاعد ايه؟ مش فاهم اي حاجة. مش فاهم اي حاجة ليه
اني جزء من اللهجة اللي احنا بنكلمها هنا في مصر اللي هي اللهجة المحكية العامية اللي انا بتكلمها دلوقتي فيها جزء من الفصحى. خلاص؟ وتخالف في معظمها الدلالات بتاعة فاحنا لو قرينا قرآن بالعامية كده اللهم صلي على النبي ما فيش اي حاجة مفهومة صح. يعني مسلا ابنك جاي لك يقول لك يا بابا سيدنا يوسف انقزوه
الطبيعي نوعها ايه؟ رجائك سيارة. فانت تقول له لا يا حبيبي سيارة دي حاجة تانية. هي ايه سيارة من حاجة تانية؟ هو الراجل بيتعامل بلغة معينة طب ايه؟ جزء من الرواية ان انت تعرف كلمة سيارة في لغة العرب معناها ايه؟ فانت تعرف سيارة دي ايه؟ القافلة اللي بتسير اي مجموعة بيسيروا يبقى كده ايه
كده ايه؟ دي سيارة. طيب انا آآ يقول لك ايه؟ آآ لو احنا مسلا لو انا قلت لك وجب كزا كزا كزا. فانت هتفهم ايه اه فمسلا فاذا وجبت جنوبها فكلوا منها واطعموا الخانع والمعتار. فاذا وجبت جنوب
هو يعني ايه؟ وجبت. فالمعنى هو الوجب يعني وجبة يعني حاجة وقعت. فازا وجبت يعني لما احنا نيجي نكتف الدبيحة بتلت رجلين ندبحها فهتقع على جنبها فازا وجبت جنوبها يعني وقعت خلاص على الارض بعد ما دبحناها
قسم وناكل فكلوا منها واطعموا القانع والمعتر. تقريبا احنا بنتكلم لغة تاني خالص غير اللغة دي. ده حاجة عيب لا مش عيب. احنا اتولدنا بنتكلم نعمل ايه بقى؟ بعلوم الرواية نتأكد من دلالات الالفاز عند العرب الذي الذين نزل القرآن بلسانهم وبين ظهرانهم
فاحنا نبقى عارفين النبي صلى الله عليه وسلم لما يقول كزا يبقى ده معناه ايه؟ عشان كده في واحد الطرفة الشهيرة واحد بيقابل واحد يقول له ايه يحط له عطر او بتاع فيقول له بس انا ما ايه؟ لا العكس. وهم بياكلوا يدي له ايه؟ يدي له سمين. هو يقول له بس انا
تقيل عليا وبتاع قول له النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يرد الدهن. خلاص لا يرد الدهن تديله دهن ياكل على طول. فهو متصور ان الدهن يقول لك اديني حتة
فالدهن ساعتها الدهن اللي بيدهن بيه اللي هو الطيب يعني حاجة يتعطر بيها وهكزا فاللي هو ايه هيموتو هيموتو فهو الفكرة في ايه؟ علوم الرواية برضه بتحدد ايه؟ دلالات الالفاظ. عشان كده احنا بنقول من الشعر دين. يعني
جزء من الشعر دين لانه لا يفهم كلام الله عز وجل وكلام رسوله الابيات الشرعية عشان كده مسل لكم ان تتخيلوا ان كتاب مسلا آآ اكبر كتاب تفسير في اليات شعرية تفسير الامام القرطبي المالكي. خلاص؟ في اكتر من
اربعتلاف وستمية بيت شعر. اه. هو كتاب احكام! هو ده مش اي نوع في التفسير تفسير احكام. خلاص؟ اربعتلاف تلتمية هو طبعا متأخر عن كثير جدا من ائمة التفاسير فاستوعب كل اللي قالوه وضاف وجمع اشعار. كم الاشعار كل دي ايه؟ كل لفظة بيت شعر
بيت شعر ليه؟ انت مش هتفهم عشان كده كان سيدنا عبدالله بن عمر يقول ايه؟ الشعر ديوان العرب. يعني ايه ديوان العرب؟ يعني السجل المدني في ايه؟ الفظهم دلالتهم واحوالهم وكذا فانا ما ايه؟ مش هفهم ولا حاجة من ده بدون الشعر. عشان كده كم الاشعار لو انت مسكت مسلا كتاب زي الطبري
كتاب زي القرطبي انا دايما اقول ايه؟ واحد زي الاعشى. الاعشى ميمون بن قيس الاعشى الكبير. خلاص؟ شعر الاعشى من الدين. اكتر واحد مستدل بشعره في تفسير كتاب الله عز وجل هو الاعشاب. الاعشاب الكبير ميمون ابن القيس. فانا لو حفزت الديوان الاعشى وانا بحفظ الشعر انا كده دين. انا بحفظ الشعر ده ديانة
ليه؟ لان كل تقريبا تلت او نص شعر الاعشى مستدل به هو ورقه ابن العجاج والعجاج العجاج ورقبة ابن العجاج وآآ الاعشى ميمون ابن القيس يساوي لبيد. الاسلم بعد كده. كل دولا من اكثر الناس تلاقي الواحد فيهم لو انت حفظت لك تلتميت
ربعميت بيت من عنده انت كده حافز ربعميت شاهد من شهادة القرآن والسنة. مباشرة فده داخل جوة علوم الراية. والقصص. القصص هم القصص زي قصص العرب العامة مش داخل في القصص ايه؟ الشرعي برضو مستدل يلزموا الرواية. كل ده داخل في علوم الرواية. الاضيق منه الدائرة بتاعتنا احنا اللي احنا ايه؟ اللي هي
الدائرة التاريخية الضيقة ان انا عايز ايه؟ عايز اؤرخ لرجال وطبقات. انهي رجال وانهي طبقات؟ على حسب العلم؟ انت حضرتك بتدرسي ايه؟ نحو. يبقى احنا عايزين نشوف مين رجال النحو طبقات النحاة. انت راجل آآ بتاع شعر. يبقى عايزين طبقات الشعراء نعرف مين؟ الشعراء الفحول
مين الناس اللي بيستدل بكلامهم في السنة اكتر والقرآن اكتر وهكزا الطبقات بتاعتهم ورجالهم مين الرواة الكذابين في الشعر يعني لما يجي حد لو انت حبيت تحفظ حاليا ده شيخ متقن يقول لك هتحفظ المعلقة مسلا؟ احنا بنحفظها من معلقك مسلا من رواية الاصمعي. طب يعني انا ما ينفعش اضرب المعلقة كده من اي كتاب الاقيه لا
صح ليه؟ لان هزه الاشعار ديانة. احنا بنحفز الشعر ده عشان نفسر به كلام الله عز وجل. فانت تحفظ عدل. يعني تحفظ مزبوط. لان ما تجيش تقول لي اصل المرور قيس قال كزا ما قالش والمصحف ما قالش. كان في عندنا استاز دكتور في كلية دار وعلوم. كان في امتحان الشفوي بيمتحنونا فيقول لك قل ايه اللي حافزه. القرآن شعر حديس
في الاعراب. ففي ولد هيقول شعر فقال شعره لخبط. فالدكتور هيكتب وبعد كده ساب القلم. قال له شعر مين ده يا ابني؟ فقال له المتنبي. قال له المتنبي مش الكلام ده ابدا يعني ايه في كلام لا ما حصلش الكلام ده قبل كده خلاص فاحنا حتى ده محتاج رجال وطبقات الحوليات ان حد زي
في الطبري وغيره ييجي يكتب يقول لك ايه؟ سنة كذا حصل فيها ايه؟ ويروح جايب ايه؟ السنة كلها بالحول. بالسنة يقعد يقول ايه؟ تأريخ. في الغالب احيانا بياخد التأريخ تابع التأريخ السياسي. والانساب لاسباب متعلقة بسبب شرعي. سبب شرعي
وسبب متعلق عادة العرب. العرب كانوا من الناس اللي بيهتموا جدا بانسابهم. وتسجيل انسابهم والفخر والشتيمة والهجاء وبتاع متعلق ايه؟ بالانساب وهزا امر لا تخلو منه الام حتى الان. النبي صلى الله عليه وسلم قال يعني ايه؟ الفخر يعني القدح في الانسان ما تخلوش الامة منه قبل كده
حتى يوم القيامة. اه هو منهي عنه من عادات الجاهلية. فكان العربي مهتم بنسبه في الجاهلية. جه الاسلام استبقى جزء من هزا النسب. ليه؟ ليه مسلا مهتمين ان احنا نعرف مين المنتسبين لاهل البيت؟ لان لهم احكام معينة في الصدقة مسلا لا تجوز عليهم الصدقة ولهم حق في الخمس
الغنائم وكزا لها بعض الاحكام الشرعية. فاحنا محتاجين نعرف مين؟ دول. الدول التي قامت في البداية بنو امية وبني العباس وبتاع عايز يحفز الانساب عشان يعرف مين الموالي مين موالي بنو مية العرب كانت في الجاهلية تقسم الناس صريح ده ابن ابوه يعني جاء من نكاح صحيح وهما
كارثين وبتاع فده صريح صريح الانتساب للقبيلة وصريح الانتساب لابوه. وفيه واحد ايه؟ سموه ايه؟ مستلحق. مستلحق يعني ايه؟ ابن زنا. وكانت العرب في الجاهلية ولا ولا تستحق تستقبل ده الا الحرة. يعني الحرة تستقبح الزنا لكن الرجل ان زنى ما كنش يستقبح ده حتى نهاهم الله عز وجل عن زلك
سماه فاحشة. خلاص؟ فكان العربي ازا زنا الواد ده يبقى ابنه ولا مش ابنه؟ ان شاء الحق به فصار ايه؟ مستلحقا. فمش ابنه. مش ابنه يعني جه من سفاح مش من النكاح خلاص لكن اموس تلحقه. خلاص فده مستلحق زي زياد ابن ابيه ابن سيدنا ابو سفيان وده لا يعيبه. ليه؟ اما الشيء الذي
خارج دائرة تأثير الانسان ووقع في الجاهلية فالله عز وجل ايه؟ يغفر ما وقع قبل قبل ذلك. فسن ابو سفيان له اولاد شرحاء. اولاده النسامين زياد ابن ابيه وكان بعد كده والي ومقاتل وبتاع ناموس طلحة خلاص وبعد كده الموالي العربي كان لو واحد رجل ضعيف وبتاع
هاجر من حتة لحتة وخد مراته لو قعد لوحده كده بطوله تأكله العرب. قبائل وبتاع. فهو هينزل بجوار قبيلة ويقعد معهم ويكثر يخلف وعياله وبتاع فده يبقى ايه؟ هيخشوا في جوارهم. فهيبقى مولاهم من مواليهم. يعني ايه؟ تبعنا. دولا
وبتاع ولهم حق عليه وكزا وان قاتلوا يقاتل معهم وان آآ ايه؟ اه ولا اسمه ايه او انا راجل عبد. فجاء انا مملوك له راح اعتقني فانا اعتقت واتجوزت وخلفت وقاعد معهم وبتاع. فانا في الاول وفي الاخر برضه ايه؟ هو اعتقد فانا من مواليه. خلاص؟ فده ايه
مولى وبعد كده الرقيق سواء عربي او عجمي. فكانت العرب تسترق العرب في الغزو كزا. وايه العجب؟ لا واحد رومي وواحد آآ حبشي ولا كزا وبتاع. وجه الاسلام بعد كده
يعني ايه؟ بوضع كثير من الضوابط لهذه الاشياء. ولم يلغي كثير منها. يعني مثلا الموالي صار الاول كان يعني المولى له له احكام مسلا آآ حتى الان اي حد بيدرس مسلا فرائض او مواريث يلاقي ايه؟ المولى ممكن يرث ده. لاسباب آآ طويلة شوية يقول لك شوفوه
قولي له لو مش لاقيين له حد مباشر يورسه او حاجة زي كده. خلاص؟ طيب فدون كثير جدا في برضو في في انساب العرب داخل فيها برضو ايه؟ داخل اهم نسب الجزء اللي احنا قلنا جزء من الديانة نسب النبي صلى الله عليه وسلم ونسب الصحابة. نسب الصحابة عشان ايه؟ لانه
هم دول حملة الدين فمعرفة حملة الدين يعني انت بقول لك ايه انا حصل ايه امبارح بتقول لي حصل كزا كزا كزا عرفت منين؟ فلان قال لي فلان انت تعرفه وتعرق صادق مش صادق
مين ما تعرفش عنه حاجة ومصدقه؟ ده لا يعقل. فانت من باب اولى تعالي يجب ان تعلم نقلة الدين. دي نقلة الدين مين؟ اولهم وعلى رأس سيد خلق محمد صلى الله عليه وسلم فعائز تعرف النبي ونسبه وكذا وفي نفس الوقت ايه؟ تعرف اصحابه الذين حملوا القرآن وادوا ادوا الينا القرآن
والسنة والسيرة وكزا فدولا من باب اولى ايه؟ معرفته. نتوقف عند هزا الحد في هزه المقدمة نستكمل في اول محاضرة ان شاء الله انواع يعني هنقول تلخيص لانواع الكتابة التاريخية عند العرب وبعد كده ايه انواع المؤرخين فلسفة