1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
على ما يعلم والصلاة والسلام على خير معلم الناس الخير محمد. وبعد آآ كدنا ننتهي من آآ من خلاف معاذ بن ابي سفيان. آآ اه لغاية واحد مقتل سيدنا الحسين في كربلاء اتنين آآ خروج خروج اهل المدينة

2
00:00:20.000 --> 00:00:40.000
اه اه ثم تسير نفس القائد بنفس الجيش اللي هو اه اخضع اه ثورة المدينة الى مكة لانه كان بويع اه عبدالله بن الزبير آآ وخرج على يزيده من معين. اتفضل. حضرتك يعني سيدنا معاوية اتفرج على سيدنا علي

3
00:00:40.000 --> 00:01:00.000
ورفض البائعة في الاول بسبب ان هو كان عايز اه لم يقم بمحاكمة اي من قبل تقريبا ما حدش قتل في في الوقت ده اصلا بمحاكمة وتم قتلهم بعدين بعده

4
00:01:00.000 --> 00:01:20.000
بعد كده مع الاشطر دي قصة تانية خالص. مختلف سقفي الحجاج ابن يوسف سبب انشقاق سيدنا معاوية. يقال انه لم يكن يريد الخلاف ولكنه فقط كان يريد القفص من قتل السيد معاوية. ولما هو ما فيش يعني ما فيش ما فيش حاجة كده يعني ما فيش حاجة والا هو

5
00:01:20.000 --> 00:01:30.000
يعمل خلافة في حياة سلمى عليه. لأ هو وبعض الخلافة سنة تمانية وتلاتين في الشام. يعني قبل وفاة سيدنا علي بسنتين وفاتتين في الاولاد. لأ في كتير. هم. لأ لأ

6
00:01:30.000 --> 00:01:48.250
اه ان هو لان هو ان هو اه نعم. الخروج عن الحكم. خلاص؟ طالما فيه بايرة شرعية يعني المفروض ما دام في في خليفة مباح ما هو كان النزاع في كده انه انه لم يبايع له الناس. لم يبايع المينا. لعلي طالب لم

7
00:01:48.250 --> 00:02:07.400
دخل اه دخل في امرته ووقف ممكن معلش دخل ده من تحت السلك ده من تحت السلك الاولاني. آآ في معزم في معزم الامصار ما عدا الشام وبعد كده مصر. اه

8
00:02:07.400 --> 00:02:27.400
يعني مسلا الاستاز محمود شاكر كان بيقول ان مروان من الحكم كان خارجا على الخلافة. وكان مروان ابن الحكم. اه. آآ نعم وعبدالله ابن الزبير استتب له خلافة يعني هو هو اه خرج على يزيد معاوية لكن هو استتب له استتبت له البيعة يعني. سيدنا معاوية

9
00:02:27.400 --> 00:02:47.400
امر سيدنا علي لما نكبر. الكلام مش دقيق. سيدنا عمر بن عبدالعزيز قبل. لا انت وشف انت قلت ايه. معاوية وعمر ابن عبد العزيز يعني ايه؟ كلهم. هم. خلاص؟ يعني رزاء ابن حيوة هو الذي نهى سيدنا عمر ابن عبدالعزيز عن سب سيدنا علي. وحتى تراجع. قبل كده

10
00:02:47.400 --> 00:03:07.400
قبل كده وهو امير لا مش هو خليفة طبعا. هو امير مرة حد بعت له قال له هو كان لسه بيطلب العلم وكده قال له قال له قال له من الذي اخبرك ان الله عز وجل قد غضب على اهل بدر بعد ان رضي عنهم؟ حاجة زي كده يعني. لكن في فرق بين ان هو يتقال ان هو كان يفشو في بني امية آآ سب آآ سب العلويين او سب سيدنا علي

11
00:03:07.400 --> 00:03:27.400
بسبب الخصومة وفي فرق بين ان هو يكون الامر بالسب على جميع المنابر ده كلام مش دقيق لا تاريخيا ولا واقعيا. ليه؟ لان الناس مش كلها على هوى بعض ما كان سبب فقط. في النزاع ده اه. وبهذا النزاع كان ما يجيش سيدنا علي. ايوة طب ما هي دي النقطة اللي احنا بنتكلم فيها ان كل الناس اللي دخلت

12
00:03:27.400 --> 00:03:37.400
في خلافة علي. معاوية سيدنا علي عابر على المنام. ما انا ما هو ده اللي انا بنازع فيه ان هو ما كانش ده الكلام ده مش دقيق. ان هو موجود اه بس دقيق لا

13
00:03:37.400 --> 00:03:47.400
حتى ان السيدة عائشة. مم. خلاص يعني يعني لامته كثيرا على قتل كل الناس. ماشي ده ده سابت. تمام كده؟ ده سابت اللي هو اللوم في قتل حجر وهو قال يعني ده خلاص

14
00:03:47.400 --> 00:03:57.400
انا يعني انا قتلت لاسباب خلاص انا هاسأل عنه يعني. واحنا احنا بنقول ان ده خارج عن نطاق الرشد في الخلافة والا ما المفروض ده في قضاء يعمل ده. لكن ايه؟ الامر

15
00:03:57.400 --> 00:04:07.400
سب مطلقا مش سابت تاريخيا ليه؟ ليه؟ لان الناس مش على قلب رجل واحد. يعني هو اهل الشام دول كانوا قاعدين في الشام بس. والباقي كله خاضع لعلي بن ابي طالب

16
00:04:07.400 --> 00:04:27.400
خلاص؟ فالناس جيش سيدنا علي اكتر. الناس اللي دخلت يعني الناس اللي تميل لحكمه اكثر. آآ فكرة ان التوصل بسبة عليه سب ال البيت فده آآ يعني آآ فهي دي الفكرة ان انت تقول لي في نطاق معين ده مقبول. لكن مصر والعراق والحجاز واليمن وآآ فارس صعبة

17
00:04:27.400 --> 00:04:47.400
هم عشان كده الحجاج فعلوا الافاعيل في العراق. بسبب عدم كرهم. وده معلوم. معلوم. اه. ده معلوم. معزم الحركات اللي حتى حركات التوابين بوابين وحتى الحركات الضالة خرجت من العراق. ماشي. ده ده ما فيهوش خلاف. لكن هي الفكرة الامر بالسب مطلقا لأ ده مش موجود ومش سوي تاريخيا وصعب التحقق

18
00:04:47.400 --> 00:04:57.400
منه ليه؟ لان هو كل المساجد كل الناس لا صعبة. حتى يعني لكن هل موجود ده؟ لا ده موجود نص واتنين يعني اه اه في فكرة ان يبقى في خصومة

19
00:04:57.400 --> 00:05:07.400
الخصومة. يعني ما كانش فيه نهي عن السب. ما انا باقول لك طب ما انا ما انا باقول لك ما انا باقول لك اصل اصل الخصومة مش ما حدش بيقدر يلغيه. بالعكس يعني آآ في

20
00:05:07.400 --> 00:05:30.000
من المقولات اللي تقول ان الاصل ده موجود ان فيه فكرة السب عامة بسبب الخصومة والا لم يقتلوا بعضهم بعض. يعني هو داخلين في قتال مش مجرد سب  الاتنين مؤمنين صح؟ تمام؟ تمام؟ وسيدنا علي داخل مع قط فده الفرقة بارية سيدنا عمر ابن ياسر تقتله قد ساق الباب

21
00:05:30.000 --> 00:05:50.000
صحيح. وعندما. ده ما فيهوش نزاع ما بين حد. سيدنا معاوية لهذا؟ قال قتله الذي اخرجه. نعم مفهوم كل ده معلوم. معلوم تاريخيا. يعني ما فيش ما فيهوش نزاع. على اساس احنا كنا بنتكلم على مآتب على المآخب او المقالب اللي على سيدنا معاوية. لا فيه كتير. لان هو احنا هنا ما بنستقصيش

22
00:05:50.000 --> 00:06:10.000
احنا هنا بنزكر بنزكر اشياء لكن هو دايما ايه؟ هنا نقطة ما دام الشيء بالشيء يذكر يعني. ممكن حد يقفل لنا الباب؟ شيء يذكر. آآ في فرق ذكر الاشياء كما وقعت يعني هي كما وقعت. يعني هو الخلاف الذي وقع بين اه بين سيدنا معاذ وسيدنا علي وده واقع. اه فكرة ان هو وقع فيما

23
00:06:10.000 --> 00:06:30.000
فلا وواقع. آآ فكرة ان علي ابن ابي طالب كان اقرب للحق آآ بنصوص شرعية وحتى من ناحية الوجهة النزر حتى السياسية المطلقة آآ آآ بردو ده ما فيهوش ما فيهوش مزعل الا ما بين اهل السنة. خلاص؟ آآ لان احنا اهل السنة دايما بيكونوا وسط. لا هو شيعي يعني

24
00:06:30.000 --> 00:06:50.000
ده هو ميال بالغلو في حب علي واسبات اشياء لم يثبتها له يا صاحب الشريعة. ولا هو غالي ناصبي مسلا يسب او يكره ال البيت او وعلي بن ابي طالب وبنيه. فلا ده ولا ده. ففكرة ان هم قاتلوا هم الاتنين على اجتهاد مطلق وآآ الفريقين يعني. كل واحد فيهم

25
00:06:50.000 --> 00:07:10.000
كان مجتهد وكونه كل واحد يرى حقه وكزا مش صحيح. آآ وانما المسألة كان يدخل فيها اهواء طبعا قطعا. اهواءه حكم. يعني فكرة الوصول للسلطة ده ده موجود موجود وحتى اقدم من كده يعني ده حاجة وكانها جزء جزء جزء من جزء من لأ جزء من يعني جزء من التسوق

26
00:07:10.000 --> 00:07:24.100
اللي هو انا لو خيرت ما بين انه يتسلط ولا اتسلط لا اتسلط خلاص اللي جه يمنع بقى الشرع. خلاص؟ فده ده ده ده موجود. لكن هي دي الفكرة ان هو ايه؟ اين يقف هزا؟ فين الحد اللي بيقف فيه ده؟ اللي هو ايه

27
00:07:24.100 --> 00:07:44.100
بالزبط. اللي هو الشعرة اللي هو ما بين اه ما بين التشيع وما بين النصب. اه في حد بيبقى في فكر عنده تشايع بالمعنى المزموم والا بالمعنى الحسن لو واحد متشيع لعلي ابن ابي طالب يعني من شيعة علي فده فده ما فيهوش ما فيهوش حاجة يعني كان سيدنا عمر بن عبدالعزيز وهو خليفة اه دخل على

28
00:07:44.100 --> 00:08:04.100
في واحد من اه من بني علي يعني من اولاد اولاده. فقال له الرجل ايه يعني من اين الرجل؟ فقال له قال له من العرب. فيعني كلام ايه؟ اكن واحد مش عايز يقول هو منين يعني؟ بالزبط. فقال له من اين؟ من من العرب؟ فقال ام قريش. قال من اي بيت من قريش؟ قعد يعني لغاية ما في الاخر

29
00:08:04.100 --> 00:08:14.100
قال له انا قال له انا مولى عليه. فهو من موالي علي النبي صلى الله عليه وسلم. فسيدنا عمر العزيز يعني بكى يعني او استعبر فقال يعني وانا من وانا

30
00:08:14.100 --> 00:08:28.650
المولى علي فقد حدثني فلان عن فلان قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كنت انا مولى فعليهم مولاه. يعني هي ايه؟ الفكرة دي فكرة. صحيح. حسن البصري الحسن البصري رضي الله عنه كان يقول كلما كل ما قلت فيه حدثني الثقة فهو عليم

31
00:08:28.950 --> 00:08:48.950
طب هو ليه بقى لا يصرح بسبب الخلاف اللي واقع؟ سيدنا اللي هو يرسل عن الثقة لانه لا يصرح بسبب الخصومة الواقعة اسمه سيدنا ابن شادي هشام الزهري ابن هشام الزهري دخل على ازن الى حد من ولاده حد حد اسفه من عبدالملك كان

32
00:08:48.950 --> 00:09:08.950
عالم في الغالب هشام او الوليد او حد كده حد من يعني من من خلفاء بني امية وهو خليفة وكان في المجلس ابن شهاب ابن شهاب شغلي من حد من علماء السنة الكبار ومن الناس اللي امرهم بعد كده عمر بن عبدالعزيز بالبدء بتأويل تدوين السنة يعني من اوائل الناس التي بدأت في تدوين السنة بامر مباشر من عمر ابن العاذ

33
00:09:08.950 --> 00:09:28.800
الخليفة بيقول له آآ بيسأل واحد في المجلس يعني وراجل منسوب للعلم يعني فبيقول له آآ من الزي تولى كبره؟ آآ في في حادسة الافك الا هو عبدالله بن ابي بن سلول. رأس المنافقين. فقال لا كذبت بل هو علي. خلاص؟ فهو الراجل

34
00:09:28.900 --> 00:09:48.900
يعني ايه؟ واضح ان السكة راحة في اية الكلام بتاع ايه؟ في السب يعني فقال له الخليفة اعلم بما يقول يعني. والله انت لو يعني انت شف انت فسأل شهاب نفسه اللي هو في المجلس. قال له من الذي تولى كبره؟ في مسألة زي الكلام اللي احنا قلنا في الرواية بتاعة عبدالرحمن ابن آآ ابن سيدنا ابو بكر الصديق

35
00:09:48.900 --> 00:09:58.900
المحاكمة. لما قال له آآ قال له قد نزل فيك آآ كذا وكذا فقال له لم ينزل. هي فكرة ان الواحد لما بيخاصم بيخاصم بيروح ايه؟ بياكل لحمة. رايح ناحية ايه

36
00:09:58.900 --> 00:10:08.900
ان هو عايز يتحط على النصوص ممكن يايه لأ ده مش فينا ده فيكم حاجة كده. فقال لي مش فاهم الزهري من الزي تولى كبره؟ فقال علي. فسيدنا ابن شهاب قال له ايه؟ قال له

37
00:10:08.900 --> 00:10:18.900
عبدالله ابن ابي ابن سلول فقال له كذبت. بل هو عليم. فمشهاب طبعا وشه مكشوف لانه في مجموعة منهم ابن شهاب وسفيان السوري ومجموعة من اللي هم ايه؟ ما ينفعش. ما اي حد

38
00:10:18.900 --> 00:10:28.900
اي حد بيقع خليفة مش خليفة هو الحق عنده اولى من اي حاجة. فقال له ايه؟ ودي عزيمة يعني صعب يعني مش اي حد يتحمل ان هو يقول ده. لان هو عرضة للقتل فعلا. فقال له

39
00:10:28.900 --> 00:10:43.700
قال له انا اكذب لا املك ده الخليفة قال له انا اكذب لا املك والله لو اذن مؤذن من السماء ان الله قد احل الكذب ما كذبت يعني هو حتى لو مباح انا مش هعمله مروءة. يعني في حاجات كثيرة جدا مباحة بس اهل المروءات

40
00:10:43.900 --> 00:10:53.900
ما يعملهاش ليه؟ مراته. فقال له والله لو اذن مؤذن من السماء ان الله قد احل الكذب ما كذب. وسابه ومشى. ولم يتعرض له. ليه؟ هي فكرة ان هو الله عز وجل

41
00:10:53.900 --> 00:11:13.900
على اهل العلم هيبة وكزا لكن الشاهد ان هو نرجع للفكرة في ان هو اصل الخلاف موجودة موجود تاريخيا والا ففيما اغرقت هزه الدماء وفيما خلاص؟ النزاع يشوب يشوبه بل هو يعني في جزء كبير جدا منه على السلطة اه صحيح. لكن دايما هي دي نقطة جوهرية احنا بنتكلم فيها

42
00:11:13.900 --> 00:11:33.900
ان احنا مع ده احنا من الاول خالص بنقول ان احنا عندنا ايه الفارق المهول جدا من اهل السنة والشيعة فكرة عدم الغلو في الاشخاص لا حبا ولا بغضا يعني الغلو حتى النبي صلى الله عليه وسلم لما الناس حبت تعمل ده في شخص وهو قال لا تطعموني كما اطرف النصارى المسيح وابن مالك. يعني ايه؟ آآ قولوا عبد الله ورسوله

43
00:11:33.900 --> 00:11:53.900
فهي الفكرة في كده ان هو في حد يقول لا الطرفين زي بعض لا الطرفين مش زي بعض. بنص شهادة النبي صلى الله عليه وسلم. فقال آآ تخرج فيكم آآ فرقة اللي هي صف قتال الخوارج يعني تقاتلهم اقرب الطائفتين الى الحق. وكان علي ابن ابي طالب من قتل الخارج. آآ عمار ابن ياسر لما

44
00:11:53.900 --> 00:12:03.900
الناس ان هو مات وقع عليه جدار وهم بيبنوا فالناس جت للنبي صلى الله عليه وسلم يقولوا ايه؟ مات عمار ابن يسر او فقال النبي صلى الله عليه وسلم قال لا ابن سمية تقتله في

45
00:12:03.900 --> 00:12:23.900
وده معلوم مشهور جدا في السير يعني ده مش يعني وكأنه يعني مشاع يعني مش مش سر ولا حاجة معلوم. آآ ان الطائفين ليسوا كان لم يكونوا لكن هي احنا اللي بنازع فيه ان هو ايه؟ الخيرية. الخيرية ان هو ايه؟ يعني هو يقع منه قتال اه. هوا اه يزني اه يفعل بعض الكبائر اه يسب اه يغضب اه

46
00:12:23.900 --> 00:12:42.650
كل ده يقع منه. لكن احنا اللي بنبرأه منه حاجتين. واحد اجتماع الصحابة كلهم على الكذب على رسول الله او على الله عز وجل. ده محال والا ينقطع التكليف اتنين كذب الصحابة على رسول الله صلى الله عليه وسلم. والا يعني الامام احمد بن حنبل هو من هو آآ في السنة والعلم والديانة والفقه؟ سئل

47
00:12:42.650 --> 00:12:52.650
قالوا له تروي عن معاوية بن ابي سفيان قال نعم على العين والرأس. ليه؟ لانه عايز التحقق في ايه؟ بتقول لي هل ده يكذب على رسول الله؟ فيقول لك لا لا يكذب على رسول الله. يعني هو يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ويبلغ لأ

48
00:12:52.650 --> 00:13:02.650
بعض احاديس البخاري فيها برواية سيدنا معاوية اللي هو حديس مسلا ترديد وراء الازان مع قلب الحيهلة بلا حول ولا قوة الا بالله ده رواية سيدنا معاوية وغيره مع القلة

49
00:13:02.650 --> 00:13:12.650
الا لانه هو كل واحد على حسب مروياته اللي وصلت لنا هو فعلا رواه. لكن قالوا له تروي عن يزيد ابن معاوية قال لا. ولا كرامة. وهو من فعل ما فعل باصحاب رسول

50
00:13:12.650 --> 00:13:22.550
صلى الله عليه وسلم في المدينة يعني حرت المدينة دي اللي قتل فيها سبعين واحد من الانصار وقتل سيدنا الحسين وهكزا فدي هي فكرة ده الفيصل قالوا له طب تسب يزيد ابن معاوية

51
00:13:23.100 --> 00:13:33.100
هي دي الفكرة. فقال ايه؟ فقال لي ابنه عبدالله ابن احمد. قال له اه قال له ومتى عاهدت اباك لعانا؟ يعني انت مين انت سمعتني انا بعمل كده؟ وكانوا ينهوا عن لعنه

52
00:13:33.100 --> 00:13:43.100
يقول لك ايه عشان هو كويس لا مش عشان هو كويس والا هو مستحق للسب. الموضوع ما برضه مفهوم ما فيهوش. لكن ليه؟ كانوا يقولوا ايه؟ حتى لا يتوصل منه الى سب ابيه

53
00:13:43.100 --> 00:13:53.100
ليه؟ خش على سيدنا معاوية. واحد يقول لك طب وايه اللي حصل؟ يعني ايه اللي هيحصل لما يسيبه سيدنا معاوية؟ عبدالله ابن مبارك كان يقول من رأيتموه ينظر الى معاوية الشجرة فاتهموه على الاسلام

54
00:13:53.100 --> 00:14:03.100
او فاتهموه على اصحاب رسول الله. ليه؟ هو انت عايز تخش من انهي سكة؟ من السكة دي. اللي هي فيها ايه؟ طب ما طلحة والزبير. ما يقع عليهم نفس الكلام. يعني من ناحية

55
00:14:03.100 --> 00:14:23.100
تعليق عدم بايعت عليه وتعللوا باشياء. السفر السفر آآ ابتداء القتال ابتداء القتال. حتى هو قال له كده قال له بشكل واضح. قال له وفي مصر النبي قال له قال له قل له قل له قل له الم يقل لك النبي صلى الله عليه وسلم تقاتله وانت له ظالم؟ يعني الكلام كلام شكله واضح. خلاص؟ لكن احنا بنقول ايه؟ اما

56
00:14:23.100 --> 00:14:43.100
طلحة والزبير مفهوم طلحة والزبير. يعني فاحنا قلنا ننزع عنهم خلفية. سيدنا معاوية انا بتكلم على الاتنين اشتركوا في فكرة ايه؟ هزا لم يباع هزا لم يباع. هزا طلب نعرف نائب بدماء قتلت عثمان هذا قاطع وهكزا يعني هي القصد ان هي اللوكشة على بعضها احنا

57
00:14:43.100 --> 00:14:53.100
في حاجة بنفسرها انه ده وقع ده وقع. ده لا يتوصل منه الى كزا وكزا وكزا والباقي خلاص. يعني الباقي في النص آآ خلاص. يعني ليه ليه خلاص؟ دولا خلاص كل واحد

58
00:14:53.100 --> 00:15:03.100
يعني تلك امة قد خلت لها من كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسألون عن ما كانوا يفعلون. هي دي الفكرة. لكن يرحمك الله. النقاط اللي احنا تلزمنا جزء منها توصيف

59
00:15:03.100 --> 00:15:13.100
تاريخي لو احنا عايزين نستفاد منه يعني حاجة وبتاع. ومنها لو في نصوص يعني احنا لا نضرب النصوص لا نضرب نصوص السنة بعضها ببعض. يعني واحد يقول لك لا هم كلهم كانوا متأولين ومجتهدين كلهم

60
00:15:13.100 --> 00:15:35.700
لأ مش كلهم طبعا هما طائرين مجتهدين. لأ في امور كانت واضحة جدا خلاص؟ واتنين وده اهم انا انا شخصيا مسلا ارى اني طبعا القطاع المطلقين كان اصله يعني خالص ليه؟ لان في الاخر ما قال اليه الامور امور في صلح سيدنا الحسن كان اقل ضررا مما من القتال حتى في

61
00:15:35.700 --> 00:15:45.700
سيدنا علي. هو سيدنا علي نفسه قال لما لما رأى الزبير قتل وطلحة قتل قال يعني ليتني مت قبل هزا بعشرين عاما. ليه؟ هو تصور ان هو عايز يعمل ايه

62
00:15:45.700 --> 00:16:01.500
سيدنا علي ليه ما خرج علي بن ابي طالب؟ يعني خرج من الحجاز وراح العراق وبتاع كل ده عايز ايه اجل حق الحق. يعني عايز ان الامور تنضبط على الفكرة في ايه؟ ان الخيار طب مصيرنا الحسن كان مع ابيه. وكان ينهاه عن القتال. يعني سيدنا الحسن نفسه كان ينهاه

63
00:16:01.500 --> 00:16:11.500
قتال سيدنا اسامة كان ينهاه عن القتال. في ناس كتير جدا قالوا لسيدنا علي احنا لا نقاتل معه. وان كان عليم ما هو من هو في العلم والفقه والديانة وقراءة النبي صلى الله عليه وسلم

64
00:16:11.500 --> 00:16:27.800
اه في كتاب لطيف جدا لو حد عايز فيه تفصيل في المسألة يعني. كتاب اسمه تحقيق مواقف الصحابة من الفتنة. بتاع الدكتور اه محمد اه محزون المغربي؟ المغربي اه لطيف جدا لانه في احصا برضو مفيدة. ان هو لم لم يقاتل في في الفتنة

65
00:16:27.950 --> 00:16:41.700
في الفتنة كلها الا تلاتين صحابي فقط بس هو سبب سبب الثقة للمسألة ان هو كان فيها ناس من خيار الصحابة. تلاتة من المبشرين بالجنة. سيدنا علي وسيدنا الزبير وسيدنا طلحة. وام المؤمنين

66
00:16:41.700 --> 00:17:00.000
زكرت في الموضوع كان لها طرف اه اه بعد كده في ناس من خيار اولاد الصحابة. زي سيدنا عبدالله بن عمرو بن العاص وكان مع ابيه. اه سنة فحسنه سيدنا الحسين من الناحية التانية سيدنا عبدالله بن الزبير وغيره. لكن العدد كان قليل جدا معظم الصحابة من كانوا احياء كفوا عن القتال

67
00:17:00.050 --> 00:17:10.050
وعلى راسهم سيدنا سعد ابن ابي وقاص قال النبي صلى الله عليه وسلم واحد العشرة سيدنا عبدالله بن عمر وسيدنا اسامة في ناس كتير جدا من الصحابة امتنعوا عن القتال وفي ناس من كبار الصحابة زي سيدنا

68
00:17:10.050 --> 00:17:24.700
عمر بن ياسر وغيره اشتركوا في القتال ويعني تلك امة امة قد خلت لها ما كسبت ولكم الشاهد. نرجع تاني احنا كنا على ايه كتاب تحقيق موقف الصحابة من الفتنة للدكتور محمد

69
00:17:24.750 --> 00:17:41.700
امحزون يعني اكتب محزون حط قدامها الف مهموزة طبعة دار السلام ده لطيف جدا من الناحية المنهجية من ناحية المرويات يعني  اه طيب بوفاة يزيد معاوية طبعا يزيد معاوية من اول ما بدأ مسك الخلافة لغاية ما توفي

70
00:17:41.800 --> 00:18:01.800
تلات سنوات تقريبا ما تلات سنوات وكسور. كان الوضع ده متبقى ايه اللي متبقي؟ الغضب اللي اثاره بسبب كل الاشياء التي وقع؟ يعني قتل الحسين آآ استباحة المدينة ارساله جيش لمكة آآ وعبدالله بن زبير مبايع بايعه الناس على آآ الخلافة. يعني لو خرج وظهر على زين معاوية بايعوا الناس على خلافه

71
00:18:01.800 --> 00:18:21.800
لسة هاي حال يسمى هايحارب توفي يزيد ابن معاوية. فبقى عندنا ايه ؟ الناس اجتمعت في الحجاز على بيت عبدالله بن زبير ثم استتب له الامر في في العراق ثم ارسل يا سلام تعظيم. ثم ارسل سندوتشات بقى. ثم ارسل آآ اشرب وهات كوباية فاضية معه. او هاتها مليانة افضيها وانا هملاها

72
00:18:21.800 --> 00:18:39.600
حاجة تانية بقى خلاص؟ ثم آآ ارسل آآ للعراق فاستتب له الامر في العراق خلاص؟ ثم استتب لها الامر في مصر. فتقريبا عبدالله بن الزبير قعد فترة تقريبا شبه هو الخليفة في تسعين في المية من مساحات العالم الاسلامي. خلاص؟ لدرجة اني

73
00:18:39.600 --> 00:18:59.600
هم مروان ابن الحكم نفسه ان هو لما وجد الامر يعني يزيد مات في خلاف في قتال وقع ما بين بني امية نفسهم اليمنية في الناحية والقيسية في في ناحية فقال لك ايه؟ هزا الامر لا يعني لا يقوم لبني امية مرة اخرى. ما راجل من الحكم. هو كان راجل شيخ يعني لديه حكمة من حكمة الشيوخ. فقال انا اذهب

74
00:18:59.600 --> 00:19:17.600
فاضع يدي في يد من بايعه الناس؟ مين؟ عبدالله بن الزبير. ومنها ان هو يتقيه. لان عبدالله بن الزبير كان يعني صعب الميراس. ماشي مش سهل ان كان رجل مقاتل هو مشهور هو وسيدنا الزبير وسيدنا خالد بحركة بيعملوها كانوا في القتال. الجيش يصطفوا ولسه ما حدش عارف هيعمل ايه ولسه مش ايه عارفين المناوشات

75
00:19:17.600 --> 00:19:32.900
لسه ما حدش دخل في المود يعني فيروح ايه؟ واخد واحد او اتنين واحيانا لوحده واروح ايه ؟ داخل على الجيش بسرعة داخل جري جري جري. فالناس يقول لك ايه ما هو مش ممكن فيه ميت الف واحد راجل واقفين. تلاتة ولا اتنين داخلين فيقول لك يبقى داخلين ايه

76
00:19:32.900 --> 00:19:42.900
بلغوا رسالة يفضلوا ماشيين لغاية ما يخترقوا ويقتلوا امير الجيش ويرجعوا او يخطفوه ويرجع. سيدنا خالد الوليد كان يعمل كده سيدنا زبير كان يعمل كده. سيدنا عبدالله بن زبير كده. طبعا سيدنا عبدالله الزبير وسيدنا حسن وسيدنا

77
00:19:42.900 --> 00:20:02.900
كل دولا شاركوا فتوح شمال العراق. شمال افريقيا. فالناس دي كلها يعني احنا بنتكلم كله على قيادات ايه؟ يعني ما حدش احنا ما بنتكلمش على حد آآ عادي لأ اي حد يعني اللي هو كفيل بان هو ازا قام قام قام معه الناس وازا قاتل قاتل معه الناس لديه من الصلابة والحكمة وكزا ومن النسب والشرف

78
00:20:02.900 --> 00:20:22.900
والديانة والسبق في الجهاد وكزا ان الناس تجتمع حواليها. فكاد الامر كاد للحزة للحزة. الامر يكاد يكون هيستتب لعبدالله بن الزبير والامر يبدو ايه عبدالله الزبير كان فقيه واعلم بل هو يعني اتقى وافضل من اي حد تاني من بني امية من اللي حكمه يعني. خلاص؟ لكن المشكلة في ايه؟ دايما احنا بنقول

79
00:20:22.900 --> 00:20:37.450
يقولوا يقولوا اهل الحكمة يقولوا ايه؟ رب كلمة قالت لصاحبها دعني يعني بلاش واحد مروان ابن الحكم وهو راجع رايح ناحية رايح يضيع عبدالله بن زبير. واحد قابله قال له على

80
00:20:37.450 --> 00:20:57.450
يعني الى اين يا شيخ قريش؟ فقال لي انا رايح ابايع عبدالله بن الزبير. فقال له تفعل ذلك وانت شيخ وقعد يعزم فيه وبتاع قال له انت ازا قمت قام معك الناس واجتمع عليك ووضعه وبويع وقاتل وحدوا الصف

81
00:20:57.450 --> 00:21:17.450
ورجع بدأ ايه؟ عزم على قطاع عبدالمنعم زبيد. ثم توفي. يعني هو هو ما لحقش الراجل بسم الله الرحمن الرحيم هو تقييم المروان للحكم سنة وهو بهزه الكيفية فما زال القوة العظمى عند مين؟ الزبيرين. عبدالله بن الزبير. عبدالله بن الزبير خلاص بعت مصعب بن الزبير راح وداه العراق. وآآ

82
00:21:17.450 --> 00:21:30.900
مسعد الزبير اا امه اسمها نهية ليه احنا بنقول كده؟ لا هو ولا واحد اسمه عبدالله بن حازم؟ عبدالله بن حازم ده امه اسمها نهية. ليه احنا بنقول امه اسمها نهية؟ عشان الحجاج هيقول كلمتين وكمان

83
00:21:30.900 --> 00:21:48.800
كمان شوية هو العرب كانت ازا يعني تكلمت عن الرجل في مقام الفخر والعزة وكزا نسبوه الى ابيه خلاص؟ لو عايزين يقللوا منه او كده ينسبوه لامه. خلاص واحد يقول لك ايه يعني ايه المشكلة في كده؟ يقول له كزا مما اعتادته العرب. يعني العرب لما هو العربي لما

84
00:21:48.800 --> 00:22:13.250
بيشتم بيعمل كده. فيجيبه يجيبه لامه. دي الواقعة هنحكيها واحنا بنجيب سيرة الاموية. الشاهد ان الامر لما استتب له هزه الكيفية الناس اختلفوا مين بعد مروان؟ مروان عنده آآ تحته آآ عبدالملك وتحته عبدالعزيز. دول الاتنين ولاده. خلاص؟ فاوكل الامر الى عبدالملك وهو عبدالعزيز من بعده

85
00:22:13.250 --> 00:22:27.550
عبدالملك اا دي بقى بردو من مفاجآت التاريخية اللطيفة ان عبدالملك كان عالي مشهور بالفقه وكان اا في يعني رجل اهل اا دعا ومساجد علمه وبتاع لدرجة انهم كانوا بيسموه حمامة المسجد

86
00:22:27.900 --> 00:22:47.900
لا لو هو عبدالملك نفسه. عبدالملك من من العلم وبتاع لدرجة ان في ناس كانوا يلحقوه فقهاء المدينة السبعة. قبل الخلافة. هو فقير. قبل الخلافة اه قبل الخلافة بعد الخلافة لانه طبعا كم الدماء التي سفكت مهول وهو اللي ولى الحجاج هو اللي جابه. خلاص؟ فعبد الملك بن مروان هو رجل اهل عقله

87
00:22:47.900 --> 00:23:07.900
حزم وهكزا. الراجل اول ما تسلم الخلافة كان الموضوع ايه؟ عنده اربع خمس خصوم. فيه ناس من اهل العراق قال لك احنا غلطنا اوي في حق ال البيت وبتاع احنا نتوب عن اللي احنا عملناه ونقاتل امويين. عشان احنا يزيد ابن معاوية ده من الامويين فهو ده اللي قتل سيدنا الحسين

88
00:23:07.900 --> 00:23:28.950
عندنا حركة او حركتين من الخارج على راسهم التوابين. خلاص؟ قال لك احنا ايه؟ ننتقم. واحد تاني قال لك آآ نجيب ثارات آآ الحسين. مين؟ المختار الثقافي  عندنا قوة تانية المختلف الثقافي ده ومجموعة حواليه مجموعة وعبدالله بن الزبير موجود وعبد الملك بن مروان موجود والخوارج خلاص خلاص الخوارج من ساعة ما خرجم قاعدين معانا الخوارج

89
00:23:28.950 --> 00:23:40.750
هم ايه؟ يعني عارفين لما حد يبقى مشغل حاجة في الخلفية كده؟ احنا معنا خوارج على طول. خلاص؟ وده نمط انساني. نمط انساني. يقل لاقل درجة ممكنة كده مع العدل

90
00:23:41.750 --> 00:24:01.750
خلاص؟ يعني لو امام عادل زي عمر بن العزيز الخوارج يبقوا قاعدين بس ايه؟ في نطاق اللي هو واحد مجنون. يعني هو دماغه كده. خلاص؟ مع الزلم لا يدخل معهم ناس كتير جدا. ليه؟ لانه بيبقى في مبررات كثيرة جدا. يعني مسلا حركات الخوارج كانت منحصرة في المساحة اللي ايه؟ الحجاز والعراق مسلا من اول ما ظهروا. في عهد

91
00:24:01.750 --> 00:24:19.200
الامويين آآ نشأت في كل حتة منها شمال افريقيا. يبقوا عتوا للخليفة. عايزين يكلموه. في زلم واقع عليهم وبتاع. وحد من ولاد بني امية. بالزات لو قريبهم حاجة زي كده. فيقول لك نخرج عليه بالسيف يقول لك لأ. النبي صلى الله عليه وسلم نهى بالمنازعة الامر اهله. احنا نروح نشتكي الخليفة والخليفة اكيد ما يعرفش. ولو عرف

92
00:24:20.100 --> 00:24:40.100
عينها يروحوا لخليفة يحاولوا يتوصلوا له او يكلموه مش قادرين بتاع مش عارف ايه يقول لك طب خلاص احنا اسفين ارجع خوارج يلا وعشان كده احنا عندنا مسلا في تونس مسلا من ساعة الامويين لغاية لغاية دلوقتي. المنطقة دي ناشعة خوارج. الفكر الخارجي يعني سهل جدا ينتشر في المنطقة دي. جدا. بل لهم امارات. هم. يعني

93
00:24:40.100 --> 00:24:54.700
من فترة كان بحكومه من المنطقة دي منين من اصول؟ في اسمها نسيت اسمها كانت لها كتابين ممتازين جدا عن الخارج في في شمال افريقيا طبعة دار الطليعة. ضربة يروتية اهي

94
00:24:55.050 --> 00:25:17.950
خلاص؟ اه متعقباهم يعني من اول ما ظهروا لغاية اه الخارج دراستهم مفيدة جدا. مفيدة جدا ليه مفيدة جدا من الناحية النفسية  ليه الانسان ممكن يبقى بهزا اللي هو فكرة ما سيكولوجيا التطرف يعني. خلاص؟ ففي الناس برضه اول ما بتيجي زيارتها كلمة خوارج بتيجي في زهنها خارج يعني ايه ؟ واحد بيقاتل بالسيد

95
00:25:17.950 --> 00:25:34.100
وده مش ده اللي احنا نقصده في الدايم يعني. الخروج تلات انماط. عشان لو حد عايز يقرا آآ احنا بنتكلم على انهي خواري؟ مش مجرد واحد يخرج على سلطان هو ايه اللي احنا قلنا ايه؟ الخارجي هو الذي يخرج على السلطان الحق بغير حق. لو سلطان

96
00:25:34.200 --> 00:25:54.200
مش حق وهو خرج بحق يبقى مش غريب. بل العكس ممكن السلطان هو اللي بيبقى خريب. هو هو يخرج على الامة بالسيف يكفرها ويضرب اعناق الناس لا يفرق بين البرفجر وهو يبقى الخارج على الانف هو يبقى خوارج. وده فيه نصوص كتير عن التابعين بهزه بهزه الكيفية او بهزا النسق. لكن احنا عندنا ده خروج ده من ناحية الخروج المسلح او القتل او

97
00:25:54.200 --> 00:26:11.500
كزا اللي هو القتال المصحوب بالتكفير. وفي تصور متعلق بالتلقي تلقي يعني الكتاب والسنة والنبي آآ وظيفتهم ايه في الاسلام؟ التلات حاجات دول. خلاص؟ زي الخويصرة التميمي اللي جه للنبي صلى الله عليه وسلم وقال له ايه؟ قال له اعدل

98
00:26:11.500 --> 00:26:27.100
يا محمد فان هزه قسمة لم يرد بها وجه الله. يعني ده ايه احنا عايز تقول له يعني انت عارف ايه القرآن؟ اه طب مين اللي جابه؟ سيدنا جبريل نزل به على قلب محمد. طب مين اللي قاعد قدامك؟ كله. محمد. يعني هو اللي بلغك فيعني

99
00:26:27.100 --> 00:26:41.800
نبيه انت قوي يعني انت فاهم؟ فاحنا عنده مشكلة في التلقي في التلقي وعنده مشكلة في التلقي من بعد النبي صلى الله عليه وسلم. يعني انت تقول له طب خلاص. يقول لك خلاص لو خريجي سلم للنبي صلى الله عليه وسلم. طب الصحابة

100
00:26:41.800 --> 00:26:51.800
اليه موقفهم الصحابة بقى مختل جدا عشان كده احنا دايما بنقول الصحابة الصحابة هم الطبقة العازلة اللي تحمي الانسان في اه ان هو يصل يا اما يصل يا اما لا يصل للاسلام الحق

101
00:26:51.800 --> 00:27:09.850
المجو بتاع كيفية التعامل زي ايه؟ موقف الخارج في عهد سيدنا علي. يعني انا اه هو الراجل راح لمين؟ راح للنبي نفسه وقال له اعدل يا محمد. فهو الراجل ايه؟ يعني ما رجعش خطوتين يقول ايه؟ طب ما انا اسأل النبي

102
00:27:10.150 --> 00:27:30.150
يعني ده الحكمة العدل لكن ده راح ليه؟ يعني هو حتى في خلل في في التلقي يعني هو الوحي جاي منين من عند الله عز وجل طب مين اللي جابه اتملت؟ آآ طب الملك ده نزل به على قلبه؟ قلبه محمد. طب ما هو محمد قدامك. فانت اسأله. اسأله. الله! طب محمد مش موجود

103
00:27:30.150 --> 00:27:40.150
الصحابة بس الخوارج لما جه كفرو كفر سيدنا معاوية اللي معه. وراح كفر سيدنا علي واللي معه. طب هو مين اللي متبقي؟ عشان كده سيدنا عبدالله بن عباس لما راح ينازرهم

104
00:27:40.150 --> 00:27:50.150
قال لهم قد اتيت من عند اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم اعلم بتأويل القرآن منكم. يعني هو نزل فيهم. اللي خرجوا على سيدنا عثمان بن عفان قالوا له الم

105
00:27:50.150 --> 00:28:00.150
قل الم يقل الله عز وجل كزا كزا كزا هو راح للقرآن واحد يقول لك يا اخي طب ما كويس القرآن. مش ده كلام الله عز وجل؟ طب هو كلام الله عز وجل ده؟ مش آآ نبي بلغه وبلغه

106
00:28:00.150 --> 00:28:10.150
مجموعة من الناس والناس ده هم اصحابه. ما تسألهم هم الاول. عشان كده عثمان بن عفان كان يقول لبعض الخوارج اللي قتلوه. يقول لهم ايه؟ يقولوا له مش ربنا بيقول كزا. يقول

107
00:28:10.150 --> 00:28:30.150
نزلت فيها وفي اصحابي. يعني الاية دي نازلة في انا. في انا انا انا اللي واقف قدامك الاية دي نازلة في انا. فانت يعني ليه بقى؟ يعني ايه العبقرية الزايدة هو اصله انت مش عارف الاية دي؟ عارف؟ ليه؟ ما هو نزلت فين؟ يعني انت هي فكرة ايه؟ ان هو آآ خلل في التلقي. خلاص؟ فده

108
00:28:30.150 --> 00:28:50.150
عامل مهم جدا في فكرة موقف الخارجي من الصحابة. احنا بنقول والصحابي فلان عمل كزا. الصحابي فيقول لك ايه؟ ما فيش اي حد حج في الاعلى طب ما كده ما فيش حجة خالص. يعني حضرتك حرانة؟ هم. طب ما نخليهم يعملوا اي مروحة آآ

109
00:28:50.150 --> 00:29:06.850
خلاص؟ وفيه خروج خروج متعلق بالسلوك والعبادة. يعني هو مش لازم يكفر حد ولا يقتل حد ولا يحصل خلل في التلقي من ناحية موقف موقفه من النبي نفسه او موقفه من الصحابة لأ بس ده يبقى في سلوكه العبادي. العبادي

110
00:29:06.850 --> 00:29:16.850
ازاي؟ انا قلت لك هو طبعا متفرع على فكرة هو من من هو محمد صلى الله عليه وسلم؟ ومن هم اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم؟ مين ده؟ ومين ده؟ مين ده

111
00:29:16.850 --> 00:29:28.450
ومين ده فانت لما بتعرف الدرجة دي من هو محمد صلى الله عليه وسلم؟ بما اتى بما امر عما نهى. ومين اللي تلقوا عنه؟ انت كده بينضبط عندك التلقي. يعني مسلا واحد جه لسيدنا

112
00:29:28.450 --> 00:29:48.450
عبدالله بن عباس بصوا بقى ركزوا بس في في الاثر ده لانه الاثر ده مستخدمه معاكس يعني بيستخدمه طرفين الطرفين عكس بعد تقريبا في التطبيق. سيدنا عبدالله بن عباس واحد بيقول له آآ عبدالله بن عباس بيقول له قال رسول الله صلى الله عليه وسلم افعل كذا وكذا كزا كزا. سيدنا عبدالله بن عباس عايزه يعمل حاجة معينة

113
00:29:48.450 --> 00:29:58.450
فقال له ايه؟ ولكن ابو بكر وعمر فعله كذا وكذا وكذا. الراجل اللي بيكلمه عبدالله بن عباس. وسيدنا عبدالله بن عباس غضب. قال اقول لك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقول

114
00:29:58.450 --> 00:30:20.450
وتقول لي قال ابو بكر وعمر لغاية هنا الاثر يبقى كده ايه؟ الراجل كلامه وجيه. عبدالله بن عبد بيقول له قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خلاص يا اخي ما هو بيقول لك محمد صلى الله عليه وسلم. التاني بيقول له ايه؟ بيقول له ابو بكر وعمر. حتى مرة قال لهم سيدنا عبدالله ابن عباس توشك ان تسقط عليكم حجارة من السماء. اقول لكم

115
00:30:20.450 --> 00:30:35.900
قال رسول الله وتقولون قال ابو بكر وعمر فغاية هنا الاثر شكله ايه؟ شكله كلام عبدالله بن عباس اوجه. هو كان بيكلم مين؟ كان كان كلم حد بيبقى عالم من اهل العلم والديانة وكزا. يا اما صحابي يا اما تابعي. فقال له ايه

116
00:30:36.150 --> 00:30:51.100
الكلمة اللي هيقولها دي مفتاحية. قال له كان ابو بكر وعمر اعلم بسنة رسول الله منك يعني انت رايح للحديس على طول خلاص؟ اكن الحديس انت اول واحد سمعه. طب هو ما حدش سمع الحديس ده قبلك؟

117
00:30:51.600 --> 00:31:05.300
ابوه ماكروم طب ابو بكر وعمر ما كانوش يعرفوه هم عرفوا وعملوا ده عشان كده احنا بنقول ايه؟ ان هي فكرة ان هي هي مش مجرد زي الخليج اللي بيقول لعثمان الاية بتقول كزا. فهو بيقول له ايه

118
00:31:05.450 --> 00:31:22.250
يعني قد ذهبت لكتاب الله يعني في حد هيقول لك لا انا ما روحش القرآن بس انت رايح له مع مين  يعني انت راحة مع القرآن ده مش سمعه ابو بكر. سمعه عمر سمعه عثمان. طب ما تشوف الناس دي سمعته ازاي؟ يقول لك ما ممكن يكونوا سمعوا لأ لحظة. انت قل لي ايه

119
00:31:22.250 --> 00:31:32.250
ايه؟ ما هو دايما احنا بنقول اللي هو لا جديد في احكام الاسلام. يعني الاسلام الحديس اللي انت ما سمعتوش اول واحد. فقل لي معلش. اللي سمعوه قبلك قالوا ايه. لو قلت لي

120
00:31:32.550 --> 00:31:44.650
كده نتكلم مش كده يقولوا لا يفقه من لم يعرف الخلافة. يعني انت تقول لي ايه الاية بتقول كزا نروح. لأ. هات لي مين؟ الناس اللي سمعتها ان هم مين

121
00:31:44.850 --> 00:31:52.600
اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. فالراجل قال له كده. قال لعبدالله بن عباس رد عليه الكورة بقى اللي هو ايه؟ قال له اقول لك قال يا رسول الله. فقال له ايه

122
00:31:52.900 --> 00:32:07.450
مقتنع ابو بكر وعمر اعلم بسنة رسول الله منه. يعني ما تجيش انت تلزمني بحاجة انت متصور ان ده فهمك. انا بلزمك بفهم ابو بكر وعمر يعني انت ده فهمك لمصر وانا جايب لك فهم ابو بكر وعمر ما بعدناش

123
00:32:07.900 --> 00:32:27.700
واحد يقول لك يعني ايه؟ يعني عمر ابن الخطاب كان ممكن يسمع حديس ولا اه احنا عندنا بقى هنا بقى دي دي نقطة منهجية جدا اللي هي فكرة النصوص ان مش اي حد يتعامل مع مصر. قال ايه؟ ولو ردوه لله. وقولي اه اللي علموها الزين يستنبطونهم منه. يعني في مجموعة

124
00:32:27.700 --> 00:32:42.850
استنبط المجموعة دي اللي هم مين؟ اللي هم الصحابة اللي هم مين كمان في الصحابة وعلماء الصحابة. منهم ابو بكر وعمر. عشان كده احنا دايما ايه؟ الفلتر بتاعنا من تلقى هزا الحديس قبلك ومن فهم هزا الكلام قبلك. لو جبت

125
00:32:43.250 --> 00:32:54.300
جبت سلف لك في المسألة؟ خلاص لو ليه جبت سلف؟ عشان كده كانوا يقولوا ايه؟ آآ كانوا يقول آآ اي عالم اي مشتغل بالحديث. ليس له امام في الفقه فهو ضال

126
00:32:54.600 --> 00:33:08.800
ليه؟ لان الحديس هيجي لك معاه الناس فهمت ايه قبل كده؟ لأ فانت مش عارف الحديس ده بيقول ايه. فعلا. واحد يقول لك يا اخي واضح. احنا عايزين نعرف هو واضح ولا مش واضح. شف احنا

127
00:33:08.800 --> 00:33:29.100
ايه؟ هات ايه؟ هات اللي قبلك. اللي قبلك سمعوه ازاي؟ عشان كده مسلا احنا عندنا كتاب مشهور واحد من دواوين السنة في الاسلام. سنن الترمز الامام الترمذي فهو له ببحث شاق جدا في العلل. علل الاحاديث. يعني ايه حديس يبقى ظاهره الصحة ومعلول. علة العلة دي حاجة كده ايه؟ يعني حاجة

128
00:33:29.100 --> 00:33:49.100
لا يدركها كثير من اهل العلم الا يعني العلماء المدققين جدا في الحديث. فهو له بحس مطول في العلل في السنن. شرحه ابن الحنبلي فيبوب ابواب ايه؟ يقول احاديس كده يقول ايه؟ احاديس صحيحة على ترك العلماء العمل بها. يعني هو صحيح

129
00:33:49.100 --> 00:34:05.150
اسناده صحيح وما فيش ولا عالم يقوم به واحد يقول لك طب ازاي؟ مش الحديس صحيح؟ ما هو هو ترك العلماء جميعا لهزا الحديس علة قادحة في المتن. يعني الحديس ده وصل بطريقة هم لا يرتضونها. وان كان ظاهره الصحة

130
00:34:05.250 --> 00:34:22.650
طب وينفع كده؟ كده في كده؟ اه ده حصل من ايام الصحابة من ايام الصحابة. سيدنا عمر بن الخطاب جوه قالوا له في واحد وادرك النبي بيقول كزا كزا كزا كزا فاللي بيقوله الراجل ده الراجل ده من من احاد الناس بس هو لا يتهم على الكذب على رسول الله يعني مش بيقولوا انت النبي لأ مقالش

131
00:34:22.650 --> 00:34:35.050
بس هم شاكين فيه في حفزه وفهمه هو. فسيدنا عمر بن الخطاب قال ايه؟ بيقولوا شهيرة جدا. قال ايه؟ لا والله لا نترك كتاب ربنا وسنة نبينا لقول اعرابي لا لا ندري

132
00:34:35.050 --> 00:34:51.850
احفظ امس؟ ومرة قال قول اعرابي بوال على عقبيه. يعني ايه يعني عارفين الاعرابي ده يعني راجل عايز يقول يعني ليس من اهل الحفز ولا الدت ولا الفقه ولا الفقه ولا صاحب النبي صلى الله عليه وسلم فترة طويلة لدرجة ان هو يتبين ما يقول فبيقول لا والله

133
00:34:51.850 --> 00:35:11.850
احنا المعمول عليه المتعارف عند جميع اهل الصحابة والقرآن اللي بين ايدينا وكزا نحن لا نترك القول رجل لم نعلم اه ضبط اه حفظ ام نسي فدي مسألة مهمة جدا في التعامل مع النصوص. التعامل مع النصوص دي من ساعتها ودلوقتي الخارج جزء من الحكاية دي عملها. اللي هي فكرة ايه؟ قال قال الله كذا. فعسمان قال له ايه

134
00:35:12.100 --> 00:35:29.900
احاله على نفسه. قال له هي نزلت فينا احنا. فاحنا ادرى بده. في السنة. قال له احنا ادرى بده احنا ادرى بده خلاص وسكتش سلوك العبادة السلوك العبادي ايه؟ سيدنا عبدالله ابن مسعود دخل عليه سيدنا موسى الاشعري مرة فقال له هل ذهبت الى المسجد؟ يعني رحت

135
00:35:29.900 --> 00:35:39.900
المسجد فقال له لأ فقال له انت في حاجة؟ في حاجة في المسجد؟ يعني حاجة اصل ان ابو موسى العشعري قال له ايه؟ وطبعا عبدالله بن مسعود هو اعلم الرجلين. يعني هو اعلم من سيدنا

136
00:35:39.900 --> 00:35:57.200
فقال له ايه قال له انا جيت لسه جاي من المسجد فرأيت امرا انكرته ولم ارى الا خيرا انا شفت حاجة مستغربة ولكن هي حاجة حسنة يعني حاجة ما شفتش حاجة وحشة يعني. فقال له هي ايه؟ فقال له يطول بك عمر ترى

137
00:35:57.450 --> 00:36:15.250
يعني انت لو عمرك طول دقيقتين لغاية ما نوصل للمسجد هتشوفه. تعال معي. فراح دخل فازا اقوام موجودين في المسجد على هيئة على هيئة الحلق قاعدين محلقين ورجل في اصل كل في مركز كل حلقة ويقول كبروا الله مئة

138
00:36:15.350 --> 00:36:25.350
فالناس تمسك حصى من حصى المسجد وكانت في هزا الوقت المسجد ما فيهوش حصى. فيكبر الله مائة. الله اكبر الله اكبر الله اكبر. ثم يقول احمدوا الله مائة فيسبحوا الله مائة

139
00:36:25.350 --> 00:36:39.050
فوقف في وسط في وسط الحلق عبدالله بن مسعود وقال له اتدرون من انا؟ فالناس بست اه قالوا انت عبدالله بن مسعود صاحب رسول الله. فقال لهم والله لقد جئتم ببدعة ظلما. ولقد فقتم اصحاب محمد علما

140
00:36:39.750 --> 00:36:59.750
اللي انتم بتعملوه ده احنا ما وردش عندنا. الشكل ده بالهيئة كل ده فواحد قال له قال له يا ابا عبدالرحمن ما اردنا الا الخير. يعني احنا فبنعبد ربنا زي ما مرة واحد من اهل العلم كان بيقول له ما تذكرش الله بهذه الطريقة او لا تتعبد الله عز وجل بهذه الصلاة. فقال له يعني انت ليه؟ فقال له دي بدعة. قال له يعني ربنا هيعزبني

141
00:36:59.750 --> 00:37:16.200
على الذكر. يعني انا اذكر الله عز وجل وهو يعزمني؟ قال لا. سيعذبك على مخالفتك السنة. اكيد مش هيعذبك على الذكر. ولا هيعذبك على الصلاة على الرسول ولا يعذبك على الصلاة والعبادة والصيام. زي واحد لو قال لك ايه؟ انا هصوم لغاية العشاء

142
00:37:16.400 --> 00:37:31.800
فهو اتم المفروض بس هو مبتدع. لو التزم ده ديانة ديانة. لانه النبي صلى الله عليه وسلم امر بتعجيل الفطر. ونهى عن الوصال ونهى عن التكلف بغير حاجة. كل ده منهي عنه. في واحد يقول لك ايه؟ انا مش هتجوز

143
00:37:32.050 --> 00:37:43.800
وهو يقدر فاحنا بنقول له ليه ما تتجوزش؟ يقول لك ايه؟ ديانة. يعني انا حاسس ان الجواز ده فيه كده ايه يعني ايه؟ شهوة وبتاع. لا لا لا انا النبي صلى الله عليه وسلم غضب لما قيل له قال انا اتقاكم لله عز

144
00:37:43.800 --> 00:37:53.800
واعبدكم له وايه؟ اني واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني. وهكزا. فسيدنا عبدالله بن عباس قال له كده. فالراجل قال له يا ابا مسعود والله ما اردنا الا الحق

145
00:37:53.800 --> 00:38:12.100
يا ابو عبدالرحمن ما ارادنا له؟ فقال له ايه؟ وكم من مريد للحق لا يدركه؟ يعني وانت عشان نيتك سليمة. يبقى انت هتروح كده هتعمل الحاجة الصح؟ مش لازم خلاص فالراوي اللي هو روى اصلا القصة بيقول ذهب عبده ابو موسى الاشعري لعبدالله بن مسعود قحز فقال فرأيت عامتهم. يعني عامة هؤلاء اصحاب الحلق

146
00:38:12.100 --> 00:38:29.050
يقاتلوننا يوم النهروان. يعني كانوا في الخوارج يوم النهران لما قتلهم علي رضي الله عنه خلاص فاللي هي فكرة ايه؟ واحد مفتتح باب عبادة ابتداع في الديانة فهو مبتدع مبتدع هيفتح باب

147
00:38:29.050 --> 00:38:49.050
على الامة في حاجة تانية بس هييجي برضو في في الفقه المزاج الفقهي. المزاج الفقهي يدخل حتة من الخروج. عشان كده يقول لك فيه راجل فيه ايه؟ فيه خروج في تشيع في في يعني ايه؟ يعني لا يقول بكل الحزمة الفكرية بتاعة الخارج. يعني مش لازم يخرج على الناس بالسيف ولا يكون مش عارف مكفر للكبيرة ولا مش عارف بس في حتة كده

148
00:38:49.050 --> 00:39:09.050
اه النزعة فين؟ حتى في العبادة حتى في الفقه. السيدة عائشة واحدة سألتها قالت لها ايه؟ المرأة ازا حاضت فطهرت قضت الصيام ولم تقض الصلاة. طب والصلاة اوجب. ليه ما تعملش؟ ليه ما بتقضيش؟ فقالت لها ايه السيدة عائشة؟ التفت لها وقالت لها ايه؟ احرورية

149
00:39:09.050 --> 00:39:29.900
حرورية انت الحرورية اللي هم بينسبوا للحرورة اللي هم الخوارج. لما خرجوا على سيدنا علي نزلوا في منطقة اسمها حارورة. فنسبوا اليهم. فازا قيل للرجل او حروري او ازرقية او عاذري او من فرق لانه فرق كثيرة جدا لكن العالم عليهم خارجي او حروري. فقالت لا

150
00:39:29.900 --> 00:39:43.100
احرورية انت؟ يعني انت خارجية لاني ادركت طبعا الخائن السيدة عائشة. قالت لها احرورية انت؟ كنا نؤمر بذلك في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. يعني ايه التفلية دي بقى؟ يعني ايه بقى موضوع اللي هو ايه؟ ليه

151
00:39:43.100 --> 00:39:53.100
ايه دي؟ لأ مش فكرة ما تشغلش ما هو في حاجات صاحب الشريعة قال له شغل دماغه. لكن هي ايه مين قال لك ان دي جاية كده زي المسح الخفاف؟ يعني انا

152
00:39:53.100 --> 00:40:10.900
امسح نمسح من فوق. طب ما العقل كله تحت. يعني آآ خلاص فكرة فكرة التكلف بيسموها. التكلف. عشان كده ايه؟ كسير جدا من فعل النبي صلى الله عليه وسلم لما سيدنا آآ عمر بن الخطاب كان النبي صلى الله عليه وسلم بيضبط لهم هزا المزاج. اللي هو فكرة ايه

153
00:40:11.100 --> 00:40:21.100
انت عايز تتطهر زيادة فتروح لحتة ايه؟ هو صاحب الشارع ما امركش. وكان اطهر يعني النبي صلى الله عليه وسلم لما واحد بيقول للناس النبي صلى الله عليه وسلم كان بيتوضأ

154
00:40:21.100 --> 00:40:41.100
ويكفيه الصاع فيه في في الغسل. فقال له لا والله ما تكفيني غسل يدي. هنا ايه؟ ما يقضونيش. فقال له من هو اطهر منك واغزر منك شعرة. يعني النبي اطهر منه ومن ابوه وايه؟ وشعره شعر النبي صلى الله عليه وسلم كان طويل يصل الى كتفه لما يكون طويل قوي يعني

155
00:40:41.100 --> 00:41:04.050
فده تقضوه شوية الماية دول. يعني تلات ازايز مسلا مية كبيرة آآ قضوه غسل. وازاي صغيرة قد كده توضيه وضوء وهو اطهر منك يقينا وهو قضيته فانت ليه بقى عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم قال ان سيكونن ليكونن من امتي من يتعدون في الدعاء والطهور. في الطهارة وفي الدعاء. اللي هي ايه؟ التجاوز في الدعاء اما يدعو

156
00:41:04.050 --> 00:41:15.450
بمحل او اللي هي الغلاسة في الدعاء. عارفين الغلاسة في الدعاء؟ واحد اسمه الصحابة كان قاعد وسامع ابنه بيدعي فبيقول اللهم ادخلني الجنة اللهم اسكنني القصر الابيض في عن يمين الجنة

157
00:41:16.050 --> 00:41:26.050
يعني وانت داخل اليم انا ايدك اليمين فيه قصر ابيض عايز اسكن في ده. حاجة كده. فالصحابي قال له ايه؟ قال له يا بني قد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان من امته

158
00:41:26.050 --> 00:41:40.150
من يتعدون في الدعاء والطهور فلا تكن منهم. يعني بلاش ايه بلاش التخلف بالدعاء امال ايه تدعي ايه؟ تدعي ايه؟ تدعي زي الناس زي ما النبي صلى الله عليه وسلم دعا تدعي بالمختصر البليغ الجامع. يعني اللهم تقبل صلاتنا. حلو

159
00:41:40.150 --> 00:42:00.150
وركوعنا. لأ ما هو خلاص ده باكيدج انت عارف ان الصلاة اعمال مخصوصة تبدأ بالتكبير تنتهي بالتشهد. كل ده ده جوة الباكيدج. فلو اتقبلت كله وسجودا. ها؟ اللهم تقبل صالح الاعمال وصيامها وقيامنا. انت بتعدهم ولا ايه؟ خلاص ما دام النبي صلى الله عليه وسلم لم يدعو بهذا. يعني ايه؟ اختصر

160
00:42:00.150 --> 00:42:20.150
اختصر. حتى الامام احمد اللي قام قال له الامام في القنوت. يتجاوز المأثور. بيدعي حاجة ازيد. آآ قال له اخرج من الصلاة. سيبه. يكمل هو بقى يعني لساعة ساعة اللهم اللهم انصر المجاهدين. اه. في كل مكان. اه وفي افغانستان يا جماعة. كل مكان دي ايه كل ما ايه

161
00:42:20.150 --> 00:42:40.150
كل دي ياض ما خلاص كله كله بقى خلاص احنا ده انت بتحفظ الزابط يقبض على العيال فين يعني؟ يقول لك لمين للعيال اللي في المناطق الجاية وهاتهم بالكيلو يعني خلاص الدعاء ايه؟ يعني السيدة عائشة حبيبة في رسول الله صلى الله عليه وسلم. قالت له يا رسول الله يعني انا لو وفقت للقيام ليلة القدر هي دي ليلة القدر. اعمل ايه

162
00:42:40.150 --> 00:43:00.150
اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عنا. ما هو لو عفا عنك. خلاص خلاص ما فيش حاجة تاني. عفو الله عز وجل يعني يسع كل العالمين فخلاص. ايه الله اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عني. خلاص واحد يقول لك ايه طب ما فيش حاجة اعقد من كده. انا عايز اصلي على النبي

163
00:43:00.150 --> 00:43:20.150
اتشقلب. هو النبي صلى الله عليه وسلم قالوا له يا رسول الله قد علمنا كيف كيف نسلم عليك فكيف نصلي؟ اليس قال قولوا اللهم صلي على محمد وال عندنا تبع صيغ صحيحة للصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم واردة عن الصحابة. اللهم صل على محمد وازواجه وذريته كما صليت على ابراهيم وبارك على محمد وازواجه وزوجته كما باركت على ابراهيم. والصلاة الابراهيمية اللي هي صلاة المشهورة

164
00:43:20.150 --> 00:43:40.150
الامام ما قالش الشافعية اللي معزم الناس هنا في مصر بتقولها في التشاؤم ووصيها كثيرة. خلاص. طب ما فيش الصلاة الصمدية المليونية؟ قال ايه دي ايه دي ايه اللي انت هتقولها؟ كتيرة قوي يقول لك احنا بنعمل مية الف كتير جدا وده شيء جدا في الصوفية. يشيع جدا في الصوفية. عدم الاكتفاء بالاذكار الواردة. ولا الصيغ الواردة. واحد

165
00:43:40.150 --> 00:43:50.150
الصيغ المطلقة واحد يقول لك ايه طب احنا مسلا بدل ما اقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير في ازكار الصباح مية هقولهم تلتمية. حلو. اه حلو. ليه

166
00:43:50.150 --> 00:44:10.150
وارد. لانه ده ورد مطلق. النبي صلى الله عليه وسلم قال اللي يقول مية مية. كده ما يجيش حد يوم القيامة بخير مما جاء به الا من زاد لو واحد ازيد كده يرد عليك ايه يا مولانا؟ مطلق مطلق. طيب النبي صلى الله عليه وسلم قال بعد في في وانت جاي تنام في حديس فاطمة

167
00:44:10.150 --> 00:44:20.150
فملته يا رسول الله قالت له انا عايزة عبد. فقال لها انا ادلك على شيء احسن من العبد. قال لها ايه؟ قال لها ازا وضعت شيئا فقولي سبحان الله ثلاثة وثلاثين. الحمد لله ثلاثة وثلاثين

168
00:44:20.150 --> 00:44:30.150
اربعة اربعة وتلاتين الله اكبر فده عدل عبد. اهو قاعد. خلاص كده؟ واحد يقول لك ايه؟ طب سبعة وتلاتين ما يمشيش معكم؟ لا ما يمشيش معنا. طب غلط؟ اه يمشي معنا

169
00:44:30.150 --> 00:44:40.150
اللي هو دماغه والسقوة انا اقول قلت حاجة فمش فاكر باتنين وتلاتين وتلاتة وتلاتين زود اتنين كمان عشان تبقى دخلت في الاربعة وتلاتين بس من باب ايه؟ الزهايمر وخرف الشيخوخة والحاجات اللي زي

170
00:44:40.150 --> 00:44:50.150
زي كذا لكن مش مش بمزاجك. خلاص؟ وعبادة النبي صلى الله عليه وسلم يعني واحد قال له يا رسول الله كيف اصلي عليك؟ فلما قال له اه قال له اه كم قال

171
00:44:50.150 --> 00:45:01.600
اجعل لك من صلاتي فقال له الربع التلت النص لغاية ما قال له طب انا اجعل لك صلاتي كلها. يعني كل مقدار الدعاء اللي بيدعوه الانسان في اليوم هيخليه ايه؟ كله فده ينفع

172
00:45:01.600 --> 00:45:11.600
ينفع ليه النبي قال له ينفع خلاص فانا هصلي قد ايه بقى التسبيحات اللي في اليوم؟ واحد يقول لك ايه؟ خمسميت الف صلاة على النبي. ليه؟ ايه دي بقى تيجي

173
00:45:11.600 --> 00:45:21.600
ازاي دي ؟ هتيجي ازاي دي ؟ واحد يقول لك اهو يا اخي طريقك انا شفت كتير جدا من زمايلنا كان ينتمي لطريقة صوفية او بتاع يقول لك احنا النهارده الورد ده مش عارف مية الف. يا ابني ما فيش كده

174
00:45:21.600 --> 00:45:31.600
يقول لك يا اخي ما ما لهاش حد. لأ لأ ليه حد. اعبد الناس لله عز وجل اعبد الناس مطلقا. النبي صلى الله عليه وسلم يقول نبي. النبي محمد صلى الله عليه وسلم

175
00:45:31.600 --> 00:45:51.600
واني استغفر الله في المجلس الواحد مائة مرة. طيب ادي احنا عندنا ايه؟ وسبعين مرة رواية ومن قال كذا فاحنا ايه؟ ودول ازكار النبي صلى الله عليه وسلم. واحد يقول لك كان في حاجة تاني النبي بيقولها؟ يعني ازكار الصباح اللي احنا نعرفها دي. طبعا دي ما كانش النبي بيقول اقعدوا اقولها كلها مرة واحدة

176
00:45:51.600 --> 00:46:11.600
ما فيش كده دي مرويات متعددة والانسان له ان يتخير. خلاص؟ طيب لو قالهم كلهم كلهم كم دقيقة؟ اي حد مجرب ربع ساعة ما انت هتقول ايه بقى؟ هتقول بقى مية سبحان الله ومية الله اكبر ومية الحمد لله ومية سبحان الله وبحمده ومية لا اله الا الله وحده لا شريك له ومية

177
00:46:11.600 --> 00:46:21.600
صلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم وقال لك من من صلى على النبي صلى الله عليه وسلم عشرة. عشرة فعدل عشر رقاب من آآ من ولد اسماعيل وبتاع. فانت عندك ايه عشرة

178
00:46:21.600 --> 00:46:31.600
صلى الله عليه خلاص فمية ومية سبحان الله وبحمده ومية الله اكبر ومية لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وهنزود مية كمان عشان انت تبقى في المطلق. الضعف اللي هو اللي هيزود هيبقى

179
00:46:31.600 --> 00:46:41.600
احسن منه بس ده احسن حاجة تجيبها يوم القيامة. احسن حاجة بوصفة النبي صلى الله هو اللي قايل كده. فلو جمعتوهم في الاخر هيطلعوا كام؟ وازكار كل دبر كل صلاة

180
00:46:41.600 --> 00:47:03.250
والازكار المخصوصة بتاعة آآ الاكل والشرب ودخول المسجد وبتاع كله ايه هيجيبه ساعة؟ خلاص فانت لو حطيت الورد بالحجم ده لأ ده مش داخل مش داخل معنا مش داخل معه. وقراءة القرآن والتعبد. النبي صلى الله عليه وسلم عدد الركعات اللي كانوا بيصليها. الهيئة بقى الهيئة وحسن يعني

181
00:47:03.250 --> 00:47:13.250
صلاة النبي صلى الله عليه وسلم كانت احسن ما يكون في الطول والعبادة والدعاء وهكزا. وهكزا. فالقصد ان هي ايه؟ هي دي الفكرة في هو اللي احنا سميناها احنا ايه؟ المزاج التعبدي

182
00:47:13.250 --> 00:47:23.250
مزاج الفقي. خلاص اعمل لك حد ازيد من كده يبدو ايه؟ يعني انت سيدنا عبدالله بن عباس كان يقول لهم كلمة حلوة. يقول لهم اعملوا كزا فيقولوا له لا طب ما حاجة ازيد فكان يقول لهم

183
00:47:23.250 --> 00:47:33.250
كلمة لطيفة كان يقول لهم ايه؟ اما انتم اهدى من محمد واصحابه اما انتم مفتتحين او على باب الضلالة. يا اما انتم اهدى منه. ما انت عايز تعمل حاجة احسن. سيدنا الامام مالك

184
00:47:33.250 --> 00:47:52.900
رضي الله عنه لما جه واحد قال له انا عايز ايه؟ احرم قبل الميقات بتلات فراخ. فقال له ايه؟ قال له اخشى عليك الفتنة فقال له فتنة ايه فتنة؟ بيقول لك يعني ده هيتطهر هيغتسل ويلبي تلات فراسخ زيادة قبل ما يخش الميقات فقبلها

185
00:47:52.900 --> 00:48:02.900
اتفضل. هو النبي قال لك في الميقات. واعمل كزا. هو قال لك قبل الميقات بتلاتة في راسك. فالامام مالك قال له اخشى عليك الفتنة. قال له اي فتنة في ذكر الله والتلبية والطهارة وحاجة زي كده

186
00:48:02.900 --> 00:48:15.550
فقال له الم تسمع قول الله عز وجل في كتابه وليخش الذين وليحذر فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم فهيصيبوا الفتنة اما عذاب اليم ويعزبه على ايه؟ على الذكر

187
00:48:15.700 --> 00:48:40.050
على مخالفات السنة قولي سؤالك عشان نكمل ما انا عارف الصلاة التي نص عليها. النبي صلى الله عليه وسلم في اي حديس ويصححها بعض العلم فده لا اشكال فيها. زي صلاة التسابيح. وان كان بعض الناس يضاعفها. خلاص؟ وان خلاص اللي فيه

188
00:48:40.050 --> 00:48:56.200
احنا لا نتكلم فيه. فصلاة التسابيح لو ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم خلاص حلو انت عارفة ان اي حد عنده فكرة عن اي حاجة عن كتاب احياء احياء الاحياء مسلا لو قلنا بدون مبالغة ان تسعين في المية

189
00:48:56.200 --> 00:49:06.200
المادة الحديسية بتاعته ضعيفة وموضوعة لا اشكال فيه كده. ومنها الائمة الكبار زي العراقي والناس اللي مخرجاه يعني. لا يخلو من فائدة؟ اه لا يخلو من فائدة. في كلام عظيم جدا في الرقائق

190
00:49:06.200 --> 00:49:26.200
وعمل قلوب وبتاع اه وعامة المادة الحسنة اللي موجودة في الاحياء من كلام الحارث. الحارث المحاسبي. خلاص؟ كتاب كتاب اه يعني فيما فيه فيما فيه. يعني فيه اشياء كسيرة جدا حسنة وجميلة وكده حاجة. ولكن تسعين في المية من الاحاديس اللي جوة

191
00:49:26.200 --> 00:49:46.200
هو كتاب الاحيان بده مش كلامي ولا كتاب حد من المعاصرين ده كلام قديم من كل الناس اللي اشتغلت بتخريج الكتاب مين زي الحافظ العراقي وغيره وبتاع انه المادة الحديسية بتاعته اما ضعيفة اما موضوعة. خلاص؟ والعبادات توقيفية. العبادات التوقيفية. لو حاجة مطلقة خلاص مطلقة. خلاص؟ لكن انا في غنى في غنى انا عايز اعرف النبي

192
00:49:46.200 --> 00:50:06.200
وقال ايه بس اما لو في مادة مفيدة خلاص حقيقيها لك. لكن غير كده لأ غير كده لأ. طيب آآ واحد زي الامام النووي اشهر كتاب في الاذكار اشهر كتابين وصلوا لنا كتاب قديم وكتاب حديس. كتاب الاذكار بتاع الامام النووي. وكتاب آآ مم

193
00:50:06.200 --> 00:50:26.200
وصديق خان نزول الابرار المعاصر وده اوسع كتاب تقريبا كتب في تراثيا يعني من قديم وحديث وهو حديس محمد صديقان هندي آآ كتاب نزل ابرع. نزول الابرار ده اوسع كتاب على الاطلاق. لو جمعت الاحاديس هتلاقيها ملمومة يعني اللي هو ايه؟ زكر آآ

194
00:50:26.200 --> 00:50:46.200
المطر الخروج دخول القرية خروج مش عارف ايه اللي هي الازكار الواردة. وبعد كده لما تيجي اللي هو يسموها الوزيفة او الوزيفة اليومية تلاقيها ايه؟ معجوزة جدا. عشان كده شيخ آآ زروق صوفي المغربي مالكي آآ الوظيفة الوظيفة الزروقية آآ

195
00:50:46.200 --> 00:51:07.200
هو شف الشيخ احمد احمد زاروه واحمد زروق من فقهاء الصوفية راجل وله كلام في التصوف فوق الرائع فوق الراعي في ضبط التصوف الناس ما تايه ما تحرجمش يعني. فكان ليه معزم الناس معظم الناس من جميع الطرق تلاقيه ايه القدر المتفق عليه الوزيفة الزاروخية. يعني يقول لك تقول له

196
00:51:07.200 --> 00:51:17.200
يعني انت في طرق لا ينازعوك فيها وبالزات لو حد فقيه او عالم او كده يقول لك لأ ده فيها كزا وكزا وكزا من البدع وفيها مخالفة السنة وبتاع الا الوزيفة الزرقية يقول لك ليه؟ لان هو جاب الاوراد

197
00:51:17.200 --> 00:51:27.200
سوء السنية اللي هي واردة في الاحاديس ورتبها. فاللي هو ما فيش زيادة. ما فيهاش ايه؟ ما فيهاش زيادة. فانت كده مجرد خلاص لو انا رتبتها او انا اه ماشي لان هي كتير

198
00:51:27.200 --> 00:51:43.100
ولا تجتمع في في محل يعني مش ممكن يكون النبي كان بيقول كل ده كل يوم. ولكن النبي صلى الله عليه وسلم ايه عشان كده تلاقي مسلا حديس الانصار قالوا له الاغنياء اغنياء الانصار سابقونا بكزا وكزا وكزا فقال لهم ايه؟ تلاتة وتلاتين تلاتة وتلاتين تلاتة وتلاتين ختام المية لا اله واحد عشر. في حديس

199
00:51:43.100 --> 00:51:53.100
التانية حداشر حداشر حداشر وداخل فيهم حداشر لا اله الا الله حداشر لا حول ولا قوة الا بالله. احاديس تانية عشرة سبحان الله عشرة والله اكبر عشرة الحمد لله. فانت ايه؟ عندك عشرة وعيد لعبد

200
00:51:53.100 --> 00:52:09.400
زي تلاتة وتلاتين تلاتة وتلاتين اربعة وتلاتين بتاعة وهكزا فلكن دولا ايه احنا بنكلمك ايه ده معلوم مبثوث في كتب دواوين السنة مفيهوش علي خلاف ازيد من كده احنا بنخش في مساحة بتبقى ايه عشان كده معزم الناس اللي ردوا على التصوف المتينة جدا

201
00:52:09.400 --> 00:52:29.400
هم ناس نائمين بتتصوف زي زي ومن اشهرهم زروه. يعني بعض الناس مسلا بيبقى دور حسب المادة. على حسب المادة اللي جوة. المادة دي ايه بتعمل ايه الدعاء مطلق الدعاء مطلق الدعاء. تثبيت الدعاء

202
00:52:29.400 --> 00:52:43.500
في الوقت ده مع ده هنا بدأت تدرسه في الفقه. اللي هو فكرة ايه؟ ايه اللي بيخلي العمل بيدعي يعني هل كل اشتراط عدد او وقت بدعة؟ لأ الله! ايه بقى اللي انت آآ لو عملته هو ده عشان كده احنا بنقول ايه

203
00:52:43.600 --> 00:53:03.600
المتعبد بدون تفقه هو هو فاسق في الغالب. يعني هيروح يا فاسق يا مبتدع. ليه؟ لانه اه ما هو الخارجي كده. انا راجل طيب اضبط اللي انت العبادة بتاعتك اضبطها. عشان كده الفقه هو اللي بيضبط الاشياء. يقول لك ده حسن حلال حرام مندوب مقروء. كل حاجة برضه

204
00:53:03.600 --> 00:53:16.950
بقى بعض المزاهب زي السادة الاحناف ليهم تقسيمات ازيد قالوا لك ده ادب ده وفرقوا بين الواجب المفروض ومش لهم تفصيلات عشان ايه تبقى انت معك مانيوال اي حاجة ماشي عليها دي مين في السبعة دول

205
00:53:16.950 --> 00:53:40.900
مين في التمانية دول؟ مين في الخمسة على حسب بقى التقسيمة الاصولية؟ بحيس انت ما ايه؟ ما تفيدش. منعا للاختراع. تمام. نرجع تاني الجماعة غير افاضل اللي هم  ايه؟ في حاجات ما بنبقاش محتاجينها غير مجرد بس التواريخ الرؤوس. رؤوس المراحل عشان الناس

206
00:53:40.900 --> 00:54:05.400
لو حد طويل يلمس ممكن حركة الخوارج في العصر الماضي. جميل جدا. دار طليعة ازن هو لا ومش فاكر الراجل لأ نفس الدار بتاعة ابحاسه دار السلام   بيكتب وقتها يوسف العيش دول هواوية. جميل. كويس. بس يعني هو بيجيب لك التحليل بتاع هو في حاجة شايب الشاي يزكر. لو حد عايز

207
00:54:05.400 --> 00:54:15.400
حاجة من جزء اللي هو ايه بقى المكون النفسي والاجتماعي؟ وهنمنع الكتاب ده قبل كده لما بيتهيأ لي وادينا بنحل عليه تاني. الكتابين بتوعية زاهرة الغلو في حياة المسلمين المعاصرة

208
00:54:15.400 --> 00:54:35.400
بتاع عبدالرحمن الويحك. آآ ممتاز جدا. طيب. عبدالملك بن نوران بمجرد بدء الراجل تقريبا لم يقم احد له. يعني ايه؟ يعني هو حارب الحركات التوابين قتلهم. امراء آآ امراء سيدنا

209
00:54:35.400 --> 00:54:45.400
عبدالله بن الزبير على العراق وقتلهم وهو ان كان لهم يمت له بقرابة وكزا حتى وكان يراسل مصعب ابن الزبير ويقول له انا ايه ليس لي حاجة في قتله. يعني انا انا مش عايز

210
00:54:45.400 --> 00:55:05.400
خلاص فانت يعني ايه حاول يحيده يعني كزا مرة لكن هو ايه وقع بينه القتال وهو طبعا عبدالملك مروان كان يعني ايه قدر يحزم اموره نظم صفوفه بشكل حسن ويبدأ من النقاط الضعيفة. يعني ايه؟ راح عند العراق. الحتت اللي هي ممكن تستشكل وايه خلص العراق الاول؟ ثم دنت له العراق

211
00:55:05.400 --> 00:55:25.400
سم انتقل قضى على جميع جميع الحركات. خارجي شيعي اي حاجة خلص عليهم وراح نازل وبعد كده آآ نزل آآ نزل آآ كان عايز ينزل على الحجاز فارسل الحجاج ابن يوسف على رأس آآ جيش الى مكة فحصر عبدالله من

212
00:55:25.400 --> 00:55:45.400
معه بلون زوير في فترة خلافته طولت يعني احنا نقدر نقول من اول اول ما بدأ هو يعني خروجه على هزه معاوية وبدأ يبايع لغاية قتل تقريبا تسع سنين. فهو مدة طويلة جدا هي اكبر من كثير جدا من خلفاء بنو امية نفسهم. خلاص؟ فيه آآ قليل الناس اللي

213
00:55:45.400 --> 00:56:05.400
افراد التعبد الزبير بكتب وان كان هو قمين بان هو يعني الدكتور الصلابي ازن له كتاب عن عبدالله بن زوير آآ في الجملة كويس ولي كتابين مميزين يعني عبدالله بن الزبير لوحده. وله كتاب عن سيدنا الحسن لوحده. فنادر ما حد يألف عن سيدنا الحسن لوحده

214
00:56:05.400 --> 00:56:18.650
لان الناس لو اتكلموا عن الراشدين اتكلموا عن سيدنا علي وينقلوا عمر ابن عبدالعزيز. طب وسيدنا الحسن ست شهور ده الرجل هو اللي جمع الامة وآآ خلاص رغم ان الفترة قليلة جدا بس فيها فيها من الفقه ما فيها

215
00:56:18.700 --> 00:56:38.700
تصرف كثير جدا من تصرفات الاحكام الشرعية ممكن يبنى عليها. الدكتور صلابي كان عامل كتاب وكتاب موفق. وان كان لا يخلو برضو من العيوب العامة بتاعة كتب دكتور اسامة. فكرة الدعائية وفكرة توجيه الاحداس لاغراض ايديولوجية او انتمائية. آآ لكن في الجملة هو آآ الكتاب بتاع سيدنا الحسن كويس وكتاب

216
00:56:38.700 --> 00:56:58.700
كويسة. كويس كده بالجملة يعني لكن في حاجة يعني لا يخلو كتاب منها النات ولا يخلو كتاب من فائدة. ماشي اطفي ياض. حتى الجو ده كويس الواحد بيبقى حاسس بايه؟ بيبقى خلاص؟ طيب آآ الحجاج ان يوسف آآ طبعا الحجاج ان يوسف ظهر كده

217
00:56:58.700 --> 00:57:18.700
الاحداس اظهرته لعبد الملك بن مروان اظهرته. ليه؟ الراجل آآ كده كزا مروية حصلت ففوجئ مسلا جيش يبقى راجع يقول لهم انتم كزا الامير قال لكم كزا فيقولوا له آآ لأ مش يعني يخالفوا امر آآ امر تنفيزي من اوامر يعني ايه؟ الراجل يبتعد عنهم ويبقى

218
00:57:18.700 --> 00:57:37.850
قاعد لوحده لغاية ما يرجعوا قولوا له طب ليه انت ما انتم ليه افترقتم معه؟ يقول لهم انتم كفار ليه؟ هو عشان خليفته امر خليفة فبدأ فيه ايه؟ علامات النبوغ تبان ايه؟ آآ تبان آآ سريعة. آآ ومرة قتل ناس. يعني عملوا حاجة زي كده فقتلهم. ولما عبدالملك

219
00:57:37.850 --> 00:57:49.300
نوران يعني قالوا له عمل كده ولسه هيشتط عليه او بتاع قال له اياك ان تخطئني امام الناس فانا لم اقتله. قال له لما الناس كلها قايلة ان انت هتقتله. قال لا. بل انت

220
00:57:49.400 --> 00:58:09.400
جايب له مصيبة ده قال له انا قتلتهم؟ اه. قال نعم انا سيفك. انا سيفك. وقد يعني قتلتهم بسيف. انا سيفك فانا اللي قتلتهم. فلا منطقة امام الناس وادفع ديتهم اعمل اللي انت حاجة بس ما تقولش انا غلطان. فعبد الملك ونوران لما ادرك التكوينة دي قال لك بس ده ازا سيرته في اي

221
00:58:09.400 --> 00:58:19.400
اي مكان سار لا تقول له رح يروح وراح راح راح سيدنا آآ اسمه ايه ده عبدالله بن زبير كان في في مكة راح امر الحجاج بن يوسف فحاصره في مكة

222
00:58:19.400 --> 00:58:35.750
نصب علي المنجنيق وحتى قتل. قتل عبد الوهاب الزبير وفرض خلاص حتى كان سيدنا عبدالله ابن او عمر قال عبدالله ابن عمر على مزهبه من الاول يعني لم يقاتل في اي حاجة لا في الفتنة ولا في قتال بين الصحابة ولا ولا حتى

223
00:58:35.750 --> 00:58:49.050
يباع احد لو حد بايع له الناس ده يزيد بيعه قالوا له طب تخرج تخرج عليه؟ قال لا ما دام بايعته على كتابه الله وسنة الرسول قد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يعني ينصب لكل آآ غادر لواء يوم القيامة يقول هزه آآ

224
00:58:49.050 --> 00:59:10.250
غادرت فلان ابن فلان فانا لا لا لا اخرج عليه. خلاص؟ ولما عبدالله بن زبير جه يخرج نصحه قال له بلاش وبتاع وقتل. ففي ناس تقول لك ايه هو ده برضه من المناهج المهمة جدا في مناهج الصحابة وخاصة اللي شهدوا الفتن وبتاع. فتقولوا عبدالله بن عمر هيقول ايه في عبدالله الزبير؟ اقول له يعني انا كنت قايل لك وانت

225
00:59:10.250 --> 00:59:24.150
خربت الدنيا وانت فرغت الامة وبتاع لم يقل هزا هو وقف على جثة عبدالله بن الزبير وصلب زل تلات ايام او اكسى مصلوب امام الناس حتى الحجاج بن يوسف عايز يقول للناس يا اخوانا ادي اخرة الايه؟ اخرة الحد

226
00:59:24.150 --> 00:59:46.300
يقف قصادنا يعني وقف عليه وامام الناس في مرأى ومسمع فقال السلام عليك يا وكلناه يعني وثم قال والله انا والله لقد نهيتك اما والله لقد نهيتكم. اما والله لقد نهيتكم. انا قلت لك ما تحاربش. واني قد يعني ما اعلم عليك ان يعني ما اعلمه منك انك صوام قوام

227
00:59:46.300 --> 00:59:59.900
امة انت شرها لا امة خير يعني انت لما تكون هم الناس طالبينك ليه؟ عشان انت بيقولوا عليك وحش؟ لا لو امة انت اوحش واحد فيها فهي امة خير. لو واحد عندك بالعبادة وطبعا عبدالله بن زبير كان يضرب به المسال

228
00:59:59.900 --> 01:00:14.800
في العبادة والصلاة والخشوع في الصلاة كزا حاجة يعني ايه؟ آآ من الكلام اللي يعني رائق جدا. لكن هو سبحان الله اللي فيه طبع مزاج معين آآ آآ بيؤدي ايه به الى اشياء؟ يعني عبدالله بن الزبير لما قام قام بحقه

229
01:00:15.000 --> 01:00:25.000
بعض قيادات يزيد معاوية بايعته قالوا له خلاص انا انزل عليك بس بشرط لا تنزع الاموال من تحت ايدينا ولا او مش عارف؟ قال لهم لا. ورضا في ناس كتير جدا من

230
01:00:25.000 --> 01:00:35.000
يقولوا يعني يقولوا اي واحد غير عبدالله بن زبير كان يعني كان قبل عشان حتى يحيده وبتاع فعبدالله بن الزبير كان هزه هزه العقلية. كثير من الناس ادركت ده فيه

231
01:00:35.000 --> 01:00:47.900
يعني سيدنا معاوية وهو خليفة سيدنا معاوية حصل خصومات بينه وبين عبدالله بن الزبير آآ وكلها انتهت آآ بامتياز بسبب آآ لانه ام عمرو ابن سليمان كان يضرب به المثل في الحلم

232
01:00:48.300 --> 01:01:00.150
في الحلم آآ كان سيدنا معاوية وسيدنا عبدالله وسيدنا عمر ابن الخطاب لهم احتكاك بعبد الله بن الزبير من وهو صغير. فالاتنين كان فيهم لهم رأي فيه. والاتنين كانوا من الحكمة بمكان. عمر

233
01:01:00.150 --> 01:01:20.150
عمر بن الخطاب لما شافه مرة تنشن في حاجة كده فقال له والله اراك لو ان لك الامر لظللت طوال اليوم تقاتل في هزا الوادي على حبة حمض يعني ايه ؟ ممكن تقعد يومكم كامل تحارب على حاجة صغيرة قوي فيعني ايه ؟ عمر بن الخطاب ادرك ان هو مزاجه الشخصي صلب جدا

234
01:01:20.150 --> 01:01:30.150
سيدنا معاوية لما وقعت بيه وبين اشياء وبتاع وكان احيانا عبدالله بن زبير يبعت له رسالة فيشتمه. يعني عبد الله بن زبير يبعت رسالة يشتم فيها سيدنا عمر. وهو خليفة. فيرد عليه مرة

235
01:01:30.150 --> 01:01:44.050
ارض عبدالله بن الزبير جنب ارض سيدنا معاوية. فموالي الخليفة جاره على ارض عبدالله بن زبير. فبعت له رسالة شتمه فيها وذكره يعني عيره بابوه وامه امه وبتاع اللي عملوه وتأخر اسلامهم في الجاهلية وحاجة زي كده

236
01:01:44.200 --> 01:01:54.200
المتصور يرد عليه والموضوع يسخن فسيدنا معاوية لما قرأ الرسالة جاب يزيد ابن معاوية قال له اقرا كده فتغير قال له ايه ده؟ يخاطب الخليفة بكزا والله قال له لو انت الامر بايدك تعمل ايه

237
01:01:54.200 --> 01:02:04.200
قال اسير جيش اوله اوله عندي واخره عندي. فقال له طيب. جاب الكاتب فقال له ايه؟ اكتب. من معاذ بن ابي سفيان الى عبدالله بن الزبير ابن حواري رسول الله صلى الله عليه وسلم. قد

238
01:02:04.200 --> 01:02:14.200
جاءني ما ساءك يا ابن حواري رسول الله والارض كل الارض بتاعتي ارض مسلا بمليون درهم ولا قال له دي بتاعتك خدها. وانا هعاقب فالتاني باعت له رسالة السلام عليكم يا امير المؤمنين

239
01:02:14.200 --> 01:02:29.150
الخطاب طبعا اتغير خالص للانسان سبحان الله اللي يعني يرضيه آآ ادفع بالتي هي احسن يعني. اللي هي فكرة ايه؟ اه فهو كان من الحكمة الحلم بمكانه. فلما حوصر في مكة عبدالله بن الزبير وادرك انه مقتول

240
01:02:29.350 --> 01:02:49.350
ادرك انه مقطوع. فنزر الى جبل ابي قبيس في مكة قال آآ والله لوددنا ان متعنا بامير المؤمنين. ما بقي آآ ما بقي ابو قبيس يقصد عمر يقصد معاوية بن ابي سفيان. وحكم عشرين سنة وهو زل في خلافته عشرين سنة وفي القتال وفي الفتوح في عشرين سنة. في خلاف معاوية بن سفيان يقول والله

241
01:02:49.350 --> 01:03:01.950
لوددنا ان متعنا بامير المؤمنين ما بقي ابو قبيس يعني يا ريته قعد على طول. ليه؟ لانه شاف غيره. شاف تاني خاطبه ازاي وعامله ازاي وبتاع. فايه قال يعني يعني لما

242
01:03:01.950 --> 01:03:21.950
لما رأى طبعا ايه؟ طبعا رضي الله عنه. يعني حوصر وقتل. طبعا الحجاج ابن يوسف يعني حجازي بن يوسف كمل لغاية خلافة عبدالملك عبد الوليد ابن يعني هو استتب له الامر في مكة فسيره الى العراق. طبعا العراق دي ما فيش ما فيش يعني فرقة خرجت على الامويين بحق او بغار حق الا

243
01:03:21.950 --> 01:03:34.600
وخرجت العقد. فقال له ايه روح فخد الكوفة الاول وبعد كده ولاه للكوفة والبصرة سم يعني اطلق يده في العراق سم اطلق يده في العراق وما وراء العراق. يعني ايه؟ اي حتة الحجاج يضربوا

244
01:03:34.600 --> 01:03:44.600
حاجات تانية يسجن بعض الامراء. يعني هو من السلطة لدرجة ايام بني امينة وكان يسجن بعض العمراء. طبعا من الشخصيات المشكلة جدا ان الحجاج ابن يوسف في تاريخ بني امية. لكن طبعا

245
01:03:44.600 --> 01:03:59.600
الوقت لا يتسع له هو كان غاية في التناقض. غاية في التناقض. يعني الحجاج بن يوسف يرحمك الله. هو من امر بتنقيط القرآن. لما وجد الناس العجم والاراضي المفتوحة ينحنوهم في القرآن وبتاع. فامر بتنقيته عشان الناس ما يختلفش عليها الكتاب. فده

246
01:03:59.600 --> 01:04:12.900
امره فتحت ثلث الارض تقريبا بلاد ما وراء النهر اخوه وآآ الامراء بتعوته فتحوا بلاد ما وراء النهر آآ ومعزم المساحات دي في شمال السند وغيره آآ اه آآ ولاته او اخوه

247
01:04:13.200 --> 01:04:34.550
وبامره خلاص؟ وكان سفاك للدماء. يعني قتل يقولوا قتل اكثر من مائة الف نفس. وماتوا في سجنه تمانين الف نفس. واقسم لو ادرك عبدالله بن مسعود لقد  وقتل كثير من التابعين. يعني قتل سيدنا سعيد بن جبير سيدنا الحسن البصري يقول قتل سعيد بن جبير. وكل اهل الارض احوج الى علمه

248
01:04:34.550 --> 01:04:44.550
من تلاميز عبدالله بن عباس وخرج عليه عدة مرات من الخوارج ومن غير الخوارج ومنهم بخرج عليه اهل العلم منهم سيدنا الامام الشعبي وسعد ابن سعيد ابن جبير وغيره وانتصر

249
01:04:44.550 --> 01:05:04.550
جميعا وقتلهم جميعا. ما عدا الشعبي. الفتوحات كانت مستمرة يبقى فيها عرض للاسلام يعني لا ما هو في في هزا الوقت كان مسلط لمسلط في الفتوح آآ اهل علم وتقوى وجهاد والعلما

250
01:05:05.200 --> 01:05:15.200
يعني ما هو ده ده الغريب اللي هو عشان كده احنا دايما بنقول ايه؟ لا طبعا سيدنا عمر بن عبدالعزيز جه اصل انت كل مساحة كل مساحة فيها فيها قدر من البغي

251
01:05:15.200 --> 01:05:35.200
البغي ده البغي ده لا يحجزه الا عدل الاسلام. اه يعني سيدنا عمر بن الخطاب جه سيدنا عمر بن عبدالعزيز بس احنا هنيجي دلوقتي استمرت خلافة عبدالملك مروان عبدالملك بن مروان تقريبا استتب له آآ تماما ملك بنو امية قضى على جميع القوى هو حكم اكتر من عشرين

252
01:05:35.200 --> 01:05:55.200
سنة وكسور عشرين سنة يعني داخل على واحد وعشرين سنة. آآ قضى على جميع الحركات الخارجة عليه. آآ استتبت معه الحدود مع الروم اتوسع جدا في الغزو مرة تانية في ارمينيا وازربيجان. اه كل الاراضي اللي كانت مفتوحة وفيها قلاقل وبتاع في اسيا ضبطها. اه ثم تشكلت عنده

253
01:05:55.200 --> 01:06:15.200
شكلت في عهده التشكل اللي هو نقدر نقول الملك العربي. نقول ملك عربي ليه؟ يعني مسلا آآ الدواوين توسع جدا في الدواوين آآ صك العملة العربية. اول اول عملة اول عملة تبقى عملة مضروبة دينار اسلامي يعني كل ده المسلمين بيتعاملوا بالعملة الفارسية العملة الرومية. اللي بيكتبوا سجلات الدولة الحتت اللي خضعت

254
01:06:15.200 --> 01:06:35.200
كانت للروم بيكتبوها بالرومي باللسان الرومي ما فيش عربي. اللي خضع للفرس وتتكتب بالفرس والعمال غير مسلمين اللي بيكتبوا الدواوين لان دول هم اللي بتوعوت ايه؟ السجلات والعرب ما لا اهل ملك ولا اهل ادارة ولا كل الحاجات الاشياء اللي هي الملك الزواهر المعقدة في ادارة ادارة الملك او الادارة العامة ما كانوش يعرفوا عن حاجة. قعدت الامور دي تتراكم تتراكم لغاية عبدالملك النوراني

255
01:06:35.200 --> 01:06:53.750
خد قرار بين بالنفوز اللي صار له بعد اول خمس سنوات يعني اول خمس ست سنين في القتال ده ثم استتب له الامر فامر بتدوين تعريب الدواوين هو اول من امر بتعريب الدواوين هو عبدالملك من وراه. واول من اه امر بصك الدينار بالاسلام. خلاص نحن لا نتعامل الا

256
01:06:53.750 --> 01:07:13.750
بالعملة بتاعتنا وده غير جزء كبير جدا من الميزان الاقتصادي للعالم القديم. العالم كله بعد كده قال الى ان الناس طبعا عملة الاسلام خدت قوة الفتوح. اللي جدا في عهد الامويين لغاية آآ مستهل خلافة بني العباس. خلاص؟ بوفاة عبدالملك بن مروان. احنا كده المفروض الخلافة تنتقل لعبدالعزيز

257
01:07:14.650 --> 01:07:32.050
اخوه. مم. لاخوه اللي هو ابو عمر ابن عبدالعزيز. خلاص؟ ولكن هو رباه. هم. يعني قال له ايه لا هو ربنا لو انا عبدالعزيز كان مزاجه مش مش مزاج زيه مش مزاج وسلطوي قوي. فيعني قال له انت ايه آآ

258
01:07:32.050 --> 01:07:53.450
له اشياء في مقابل ان يتنازل عن الملك فيؤول الملك مش هو مروان اهو تحته عبدالملك وتحته عبدالعزيز. فكده هيتبدل السلطة ده وده وولاد ده وده فقال له ايه؟ رباه ببعض الاشياء ثم يعني ايه؟ صار الملك في ولاد عبدالملك. جه بعد عبدالملك الوليد والوليد وسليمان

259
01:07:53.450 --> 01:08:13.450
كل من اتى بعد آآ عبدالملك بن مروان من نسله الا عمر بن عبدالعزيز وواحد من اولاد اولاده. وبعد كده الخليفة الاخير ده كان مروان ابن محمد. ده يعني جاي جاي في ظرف استسنائي بترتيب استسنائي. لكن حكم من اولاده عبدالملك حكم الوليد مباشرة سليمان مباشرة يزيد ابن عبدالملك مباشرة

260
01:08:13.450 --> 01:08:33.450
آآ هشام ابن عبدالملك مباشرة. بعد كده اولاد اولاد او آآ فرع اخر يعني من اعمامهم اعمام اولادهم. خلاص؟ آآ الدولة الاموية استمرت بالقصور الزاتي من عبدالملك بن نوران يعني الوليد سليمان آآ هشام. الفتوحات بنفس القوة. المسلمين كانوا وصلوا لجنوب فرنسا. يعني خدوا

261
01:08:33.450 --> 01:08:53.450
اسبانيا اللي هي حاليا جغرافيا نقدر نقول اسبانيا والبرتغال وجزء من جنوب فرنسا. آآ لغاية خلافة آآ الوليد وسليمان ومستهل خلافة عمر ابن احنا كده على رأس مية هجري عام مية هجري. كانت الاراضي المفتوحة وصلت للاندلس آآ في الغرب. ارمينيا وازربيجان او معزم ارمينا او ازربيجان

262
01:08:53.450 --> 01:09:13.450
الحالية اه معظم بلاد فارس معظم بلاد السند اللي هي الشمال الغربي شبه الجزيرة الهندية الحالية. العراق كله الحجاز كله الشام كله. مصر لغاية بلاد النوبة. اه كل ده خاضع آآ بني امية. آآ فيه نقطة فيصلية هتبدأ عندها آآ توقف الفتح الاسلامي في آآ اوروبا اللي هو

263
01:09:13.450 --> 01:09:33.450
الاندلس في اخر آآ هو سيدنا عمر عبدالعزيز ما استخلفش كتير يعني زي عبد الوليد قعد عشر سنوات تقريبا اللي هو ابن عبدالملك على طول. سليمان قعد تقريبا تلت سنين او تلت سنين وكسور بعد كده عمر عبدالعزيز قعد سنتين بس في عصره المعركة المشهورة جدا اللي هي بلاط الشهداء او بواتيه آآ

264
01:09:33.450 --> 01:09:43.450
وقف المد ده في عهد سربانه مية وان كان في مراحل اخرى المسلمين وبالزات في عصور متأخرة شوية وصلوا لمساحات ما حدش كان وصلها قبلهم. اللي هو تقريبا نقدر نقول ان هو يعني استولوا على

265
01:09:43.450 --> 01:10:03.450
تقريبا تلت فرنسا الحالي كانوا اتخاضوا بس على فترات متقطعة. لكن اللي انتهى ايه؟ الفتح الايه؟ الفتح المستمر اللي هو الكاسح ده. لأ ده يعني ده لم يحدث بعد كده لم يحدس مرة اخرى حتى بعد الامويين حتى في الفتوح يعني الموحدين مسلا توسعوا جدا في المساحة دي خدوا مساحات حتى لم يسبق لها ان حد تعرض لها

266
01:10:03.450 --> 01:10:23.450
آآ لدرجة اني مسلا اعلى فتوح وصلت كان بينها وبين مسلا باريس خمستاشر كيلو ولا حاجة. خلاص؟ لكن ما خلاص يعني ما فيش ما بتحصلش حتة. اه ما فيش فتح واستقرار. طبعا الحاجب لا الحاجب نكد عليهم تنكيد كويس جدا. اه. ممتاز. والموحدين. بعض امراء الموحدين كانوا وصلوا لمناطق اه لكن يعني ايه

267
01:10:23.450 --> 01:10:35.150
جايبيات كده ما تستمرش. بنو مية كان ميزة الفتح ان عندهم الفتح فتح مستمر. يعني ما فيش مساحة خدها بن ومية وتراجع عنها ما حصلش. الراشدين ما فيش مساحة خدها وتراجع عنها

268
01:10:35.200 --> 01:10:55.200
ليه؟ هو بيروح يقعد شوية مين اللي بيدخل؟ التابعين وحفظة القرآن وكزا فالبلاد دي بيستقر فيها الاسلام. مع العدل العدل لان هو لا تعرض لاهل البلاد بما يسوؤهم. خلاص فالناس بتفضل ان هو يظل. الا لو اهل قتال. اهل قتال ومنعة فبيقعدوا ينازعوا زي الروم. يعني القوت الغربيين اللي هم كانوا

269
01:10:55.200 --> 01:11:15.200
تقوم الاندلس؟ لا خاضوا معارك كثيرة جدا لغاية ما ايه؟ كل كل يعني نقدر نقول النخبة السياسية اللي تمسل القوت الغربيين انهارت. ما بقاش موجودين. فما عندناش غير بزنطة الشرقية اللي هيفضلوا المسلمين بقى ايه يناكفوا معها فين؟ في المشرق. اه عمر ابن عبدالعزيز يعتبر حالة استسنائية في عهد بنو امية قعد سنتين النموزج

270
01:11:15.200 --> 01:11:32.500
اللي احنا عايزين نستخلصه في السريع من آآ عمر ابن عبدالعزيز ان الخلافة ممكنة يعني الخلافة دي مش حاجة في ناس كده يعني فكرة ان هو يقول لك ايه الخلفاء الراشدين دول زمان. خلاص؟ وخلاص عمر بن الخطاب هنجيبه منين؟ لا هي مش فكرة واحد

271
01:11:32.500 --> 01:11:44.650
اصل الناس دايما بتستدعي يقول لك احنا عايزين خليفة رشيد. لأ احنا مش عايزين خليفة رشيد احنا عايزين ايه لا يعني احنا اهلها كل واحد لا لا احنا عايزين مجتمع راشد

272
01:11:44.950 --> 01:12:04.950
ليه؟ لاني الناس دايما بتبص على النموزج القديم ييجي يقيس عليه ما بيركبش على الواقع بتاعنا ليه؟ الخليفة القديم كان فيه رشد خلفاء الراشدين ثم حصل انحراف فبه ملك. شيخ الاسلام ابن تيمية الحنبلي كان يقول فلما فرق النبي صلى الله عليه وسلم بين الخلافة والملك علم ان في الملك ترك لبعض الدين الواجب يعني

273
01:12:04.950 --> 01:12:14.950
يعني الملك ده اقل من خلافة في العدل وتحري سنة النبي صلى الله عليه وسلم. فهي قاعدة منحرفة يعني ايه بدل ما كان الراشد ده بيجيب تمانية وتسعين سبعة وتسعين تسعة وتسعين على حسب بقى الاجتهاد

274
01:12:14.950 --> 01:12:31.450
وخطأ وبتاع التاني ده نزلها خمسة وتمانين في المية اتنين وتمانين في المية. كل الباقي ده مخالفات. بيخالف عن قصد او لا يعود للشريعة فبيجيب الكلام من دماغه. فقعدت كده خمسة وتمانين اتنين وتمانين خمسة وتمانين لغاية ما جه عمر ابن عبدالعزيز طلعها تاني في مستوى تلاتة وتسعين لاربعة وتسعين فالناس قال لك ايه

275
01:12:31.450 --> 01:12:48.950
راشد خلاص؟ فاحنا كنا بنقول ان الاصل ان الامة خمسة وتمانين في المية من مقدرات العدل والرشادة موجودة في المجتمع. موجودة في المجتمع اوقاف العلماء حفزوا القرآن وعلماء الحديس وعلماء القرآن والمجاهدين كل ده موجود. احنا حاليا في وضع مقلوب

276
01:12:49.200 --> 01:12:59.200
لأ اللي هو الخلل في جميع انحاء المسلمين فواحد يقول لك ايه الخلافة ده نزام قديمي لا يمكن استدعائه. ده اصلا فيه خلل في تعريف الخلافة. هي الخلافة مش مش

277
01:12:59.200 --> 01:13:09.200
مش نزام يعني مش طريقة مؤسسية او هيكلية. دي فلسفة حكم. فلسفة حكم اللي هي ايه؟ فلسفة الرشد في الحكم. والا في ناس احنا عندنا في الراشدين ما حكموش على كم

278
01:13:09.200 --> 01:13:19.200
طاهر على بعض سيدنا الحسن احنا بنقول عليه خليفة رشدي حكم ست شهور. فين بقى؟ لحق الرشد منين ده؟ فلسفة الحكم اللي هيتبناها اللي هي واضحة من ان هو طاء المنهجية

279
01:13:19.200 --> 01:13:39.200
اللي هو ازا عرضت عليه الاشياء فكر بها واتخز بها قرارات هي راشدة. يعرض الاشياء على الكتاب والسنة ولا يتعداها ازا استطاع هو ده ده كده يا راشد خلاص عشان كده عمر ابن عبدالعزيز قعد سنتين سنتين خليفة واحنا بنقول خليفة رشد ومعجزة الاسلام وايه السبب؟ ان هو

280
01:13:39.600 --> 01:13:59.600
قدر يعلو يعلو بالممارسات اللي هي فلسفة الحكم الى درجة الرشدي. لما يجي اي حد بعده ينزل تلاقي انبيه مالك. يعني هشام ابن اه يزيد ابن عبدالملك جه وراه وهشام ابن عبدالملك جه وراه نزلوا بايه؟ تاني رجعت الفلسفة ايه؟ لكن الناس كلها كانت مدركة الفارق

281
01:13:59.600 --> 01:14:09.600
ما بين ايه؟ ما بين اللي قبله واللي بعده لدرجة من بعض النوادر ان واحد دخل على يزيد ابن عبدالملك او هشام ابن عبدالملك بس اظنه يزيد اللي بعد سيدنا عمر ابن عبد العزيز على طول

282
01:14:09.600 --> 01:14:29.600
كان عبدالملك ابن مروان اقطع جد جد الرجل اللي هيتكلم في قصتنا ده قطعة ارض. اداها له كده بغير وجه حق. اه فجه الوليد سيدنا عبدالملك اقره على هزه الارض. جه سليمان اقره على هزه الارض. جه سيدنا عمر ابن عبدالعزيز قال لا والله لا انا ارد الحقوق لاصحابي. واي واحد واخد حاجة مش حقه مش حقه يرجعها. وبدأ

283
01:14:29.600 --> 01:14:49.600
بيت المرواني وبدأ ببيت الخلافة. فالناس ايه؟ قالوا لا ده الراجل راشد وبدأ فكل الناس ادت ما عليه. فجه الراجل بعد وفاة عمر عمر بن عبدالعزيز دخل على يزيد فقال يعني اعز الله الخليفة يعني كان عبدالملك بن مروان كده بيقول بصوا العبارة بيقول ايه؟ كان عبدالملك بن عمران قد اقطع جدي

284
01:14:49.600 --> 01:15:09.600
هي قطعة ارض ثم اقر عليها الوليد. ثم اقر عليها سليمان. ثم جاء عمر بن عبدالعزيز رحمه الله. فاسترد الارض. فيقولوا طب وانت عايز ايه؟ يقول له انا عايز آآ رجع لي الارض تاني ادهاني تاني. فيقول له طب اعد علي مقالتك. يقول كان عبدالملك بن مروان ولا يترحم علي. قد

285
01:15:09.600 --> 01:15:29.600
اقطع جدي قطعة ارض ثم اقر عليه الوليد ثم جاء سليمان فاقر ثم جاء عمر بن العزيز رحمه الله فيقول تذكر من اقطع اقطع اباك الارض فلا تترحم عليه. وتذكر من اخذ منكم الارض فتترحم عليه. ده بقى اللي هو بيسميه فرويد اللاوعي. عوف لا وعيه

286
01:15:29.600 --> 01:15:39.600
شايف ان ده عادل ودولا مش عادلين. وعارف ان ده اخذها منها بحق. ودول ادوها له بغير حق. بس هو ايه؟ من جواه لاسع هو فقال له تذكر؟ لا والله

287
01:15:39.600 --> 01:15:59.600
لا اجري الا من طرحك اجري يعني الا ما فعل من ترحمت عليه. يعني عمر ابن عبدالعزيز ولا هو خدها منك انا ما رجعهاش. خلاص وما رضيتش ليه؟ لان عمر ابن عبد العزيز كان ينطلق فعلا من منطلق ايه؟ آآ شرعي لا ما يقدرش لا آآ لا جنيه زيادة ولا درهم زيادة وبتاع

288
01:15:59.600 --> 01:16:19.600
ده هو قال لي ده خير فاطمة فاطمة دي امرأة عمر ابن عبدالعزيز دي حالة فردية كده من الناس. جدها خليفة ابوها خليفة اخوها خليفة اخوها خليفة جوزها خليفة يعني اللي هي ايه اي راجل يمتن لها بصفة بصلة من اي حتة خليفة. اه سيدنا عمر بن عبدالعزيز اول ما اتولى اه هو فاطمة دي بنت

289
01:16:19.600 --> 01:16:39.600
بنت عبدالملك فابوها خليفة واخوها الوليد خليفة واخوها سليمان خليفة وجوزها عمر ابن عبدالعزيز خليفة فمن اعز النساء آآ السيدة فاطمة دي استازنا عمر عبدالعزيز اول ما تولى خيرها قال لها ايه؟ قال لها هطلقك؟ يا تردي كل الفلوس اللي اخدتيها من بيت الخلافة بغير حق. يعني اي حاجة اقطعها لك ابوك اخوك

290
01:16:39.600 --> 01:16:49.600
اخوك البيت كله مليان آآ خلفاء. كل واحد اداك فلوس. ليست من حقه هترديها. فقالت له لا والله لا اختار عليك شيء. وكانت تعيش في آآ في يعني عمر بن عبدالعزيز يا اخواننا هو مرة

291
01:16:49.600 --> 01:17:09.600
ميزته برضه ان هو مر بمرحلتين. انا راجل كان من بني امية امير ملك. هو ملك في زاته بل حكم امير المدينة. في عهد. ايه يعني سيدنا عمر ابن عبدالعزيز من جوة بيت الخلافة فكان امير. كان امير مرفه جدا يعني كان سيدنا عمر بن عبدالعزيز يتكلم عن نفسه يقول كنت البس

292
01:17:09.600 --> 01:17:29.600
الثوب من الحرير حاجة طارئ وغالية جدا يقول البسها مرة. فيعني احسها بقيت قديمة واستخشنها. لكنها خشنة خشنة وبيقول لما مات وهو خليفة احصوا تمن لبسه ونعله والاداوة اللي بيتوضى فيها ومش عارف ايه كلها ما جابتش مش عارف تمن دراهم ولا

293
01:17:29.600 --> 01:17:49.600
وما ياكلش غير عكس. طبعا لما نقارنه عمر بن الخطاب يعني هو كان بياكل عدس. يعني وصل للتاني كان بس انا لما اكلمكم عن واحد واحد يعني ايه؟ خلاص الحياة الاسلامية اللي جوة العالم الاسلامي خلاص تم تحويرها بالكلية بقت منعمة جدا جدا جدا فالرجل ايه بيلبس حاجة خشنة بيقول لك كان

294
01:17:49.600 --> 01:18:09.600
اوعى اوعى هو لا لا هو هو لو هو امير. وهو امير الريحة المكان اللي يعدي منه اي لو هو لو عدى من حتة يقول لك الامير عدى من الشارع ده. بسبب الريحة اللي سايبها. يعني كان حاجة غاية في الترفيه. لما صار خليفة

295
01:18:09.600 --> 01:18:29.600
صار غاية في الزهد والتقشف والديانة وبتاع. عشان كده احنا دايما نقول سبحان الله العظيم هي فكرة الايه؟ ان هو نموزج عمر عبدالعزيز يعني يقول ان ينفع الصلاح الفردي الانسان ارادته حرة. فعلا لو تاب تاب الله عليه. وان الامة مخيرة ما بين الرشد والغي. والا ما دول رعية الوليد لا رعية

296
01:18:29.600 --> 01:18:49.600
الرواية المؤرخين يقولوا ايه؟ في عهد الوليد كان الوليد مهتم جدا جدا بالعمران. بالعمران. فكانت الناس كلها مهتمة بالعمران كلها فكل واحد يعمل بيت كبير وقصر وكانت الناس يتفاخرون فيه بالايه؟ بالعمران. لما تولى سليمان كان بيحب الاكل والنساء

297
01:18:49.600 --> 01:19:09.600
قوي فكان كل ازا التقى الرجل ان يقول له انت جبت جرية بكام جبتها شكلها ايه جبتها منين والاكل انواع الاكل واتكلموا في الاكل الناس كلها على هيئته. لما تولى عمر ابن عبد العزيز يقول لك انقطعت الناس للعبادة والجهاد وايقاف الاعمال للخير والتقشف في في الحالة

298
01:19:09.600 --> 01:19:19.600
بالرغم ان هو نفس الرغد ونفس الوسع في طب ايه الحكاية؟ نفس العيلة. اه وهم هم نفس الناس وهو هو من نفس البيت بل هو هو كان من المرفهين. اللي هي فكرة الانسان حر

299
01:19:19.600 --> 01:19:34.300
وازا تاب تاب الله عليه. الامويين هم هم نسل البيت ده اللي هو منهم. سليمان ابن عبدالملك هو كان بس في قدر من الديانة لانه درس علم ويعني اختلط بناس من الفقهاء وكزا فمر سليمان بن عبدالملك دخل عليه واحد من الخارج

300
01:19:34.400 --> 01:19:44.400
فدخل شتمه وشتم ابوه. قال له يا فاسق يا ابن الفاسق حاجة زي كده. هو خليفة. فجاب عمر بن عبدالعزيز قال له تعال عشان انت لما بنقتل حد انت بتلومنا. قال له قل له انا ايه؟ قال له انت فاسق وابوك

301
01:19:44.400 --> 01:20:03.300
فيصل قال له اه بيقول للخليفة واللي بيشتمه ده عمه. عبدالملك فقال له اه مازا تفعل به قول انت بقى انت الحكم ليك عبدالعزيز فكر شوية قال تسبوا كما سبك وتسب اباك كما سب اباك. بس مش القصاص في الاسلام اشتمه زي ما شتم

302
01:20:03.300 --> 01:20:23.300
كله ياد يا ابني اشتمه وبابه. اشتمه اشتمه. فقال له فقط. ما يعملوش حاجة زيادة كده؟ قال له لأ. فضرب امر فامر بضرب عنقه. قتلوه طبعا اللي هو الراجل اللي شتم يعني سيدنا عمر ابن عبدالعزيز هو هو اللي هو من نفس البيت الاموي ده يقول لك كان معدي مرة على واحد في في المسجد

303
01:20:23.300 --> 01:20:33.300
الراجل نايم فسيدنا عبد العزيز مش واخد باله فداس على رجله. فالراجل قام عارفة لما واحد يقوم في المترو ويقول لك ما تفتح يا اخي وبتاع. فقال له اعمى! الخليفة

304
01:20:33.300 --> 01:20:45.850
فالحرس هموا به فقال دعوه قال له لا. قال له اه لا مش اعمل. قالوا له ازاي ده شتمك او حاجة زي قال سألني. اعمى فقلت لست باعمى. خلاص. بيقول له انت

305
01:20:45.850 --> 01:21:05.850
قال له لا مش هقعد. خلاص كده؟ الشعراء كانوا بنوا مية بيعطوا في القصيدة وقصايد اموال مهولة جدا. وفيها من الباطل والتفاخر الله يرحمه. لما جه يدخلوا عليه عمر بن عبد العزيز وهو كان من اهل البيان والعربية واحفاز يقولوا له فلان على الباب. يقول لهم فلان اللي قال كزا كزا لا والله ما اخشش عليه ابدا. فلان خش علي ابدا

306
01:21:05.850 --> 01:21:15.850
الاخر لم يسمح الا بدخول جرير. جرير وقعد يتكلم معه قال له انت من الفقراء؟ قال له لأ. طب من ال البيت؟ لا. طب عايز يدي له فلوس بس مش قادر. قال له والله انا مش لاقي لك اي مصرف من

307
01:21:15.850 --> 01:21:25.850
الطرف الشرعية وراح مدي له مش عارف تمن دراهم ولا عشر دراهم من تحت الفرش قال له دولت قعودي. يعني لو انت عايزهم خدهم ولو مش عايز تاخدهم احسن لان انا مزنوق

308
01:21:25.850 --> 01:21:45.850
والله يعني لو ان هو الرجل كان فعلا فقير يعني هو هيجيب منين فلوس؟ خلاص؟ فسألنا حتى خدهم خدهم سيدنا عمر ابن عبد العزيز ويقولوا يعني دول من ابرح امواله والف شعر. قال يعني ده ايه؟ وقال للشعراء قال لهم انسوا ما حدش هيخش عليه ولا حد هيمدحه لانه الراجل ده مجالسه صلحاء

309
01:21:45.850 --> 01:21:55.850
وفقهاء وقراء وكزا فكانت ايه؟ عمر بن عبدالعزيز نقطة قوية جدا. لو عايز حد حد عايز يقرا حاجة بليغة بليغة. والا عمر عبدالعزيز مش محتاج يدرس دراسة معمقة. يعني مش مكتوب

310
01:21:55.850 --> 01:22:15.850
في حدود علمي حاجة دقيقة قوي في اللي انا بفكر فيه اللي هي فلسفة الحكم اللي هي فلسفة استعادة الخلافة. ازاي تحول ترجع الرشد بعد الملك الجور دي محتاجة بفلسفة ايه اللي عمله؟ ايه القرارات اللي خدها؟ هات قرار كتير والا في كتب طبعا كتيرة جدا. حد كان اسمه حاجة السيد الاهل آآ كان عامل كتاب جيد جدا

311
01:22:15.850 --> 01:22:31.050
عمر بن عبد العزيز ابن الجوزي الحافظ كان له كتاب عن مناقب عمر ابن عبد العزيز او سيرة الخليفة عمر ابن عبد العزيز لكن لو حد عايز يقرا كتاب اه كتاب حاجة ادبية قوي معجزة الاسلام عمر ابن عبدالعزيز

312
01:22:31.100 --> 01:22:51.100
ما اعرفش حد برضو يعني يعني في حدود اللي اعرفهم ممكن تدور وممكن تلاقوا لكن آآ معجزة الاسلام عمر ابن عبدالعزيز بتاعة خالد محمد خالد. خالد محمد محمد خارج كل كتاباته عن الصحابة روعة ما عدا اللي هنقوله. لكن مسلا رجال حول الرسول رائع خلفاء الرسول رائع اللي هو ايه؟ آآ

313
01:22:51.100 --> 01:23:10.800
بين يدي عمر وجاء ابو بكر وداعا عثمان آآ معجزة لاسلام عمر ابن عبد العزيز وله حاجة عن سيدنا علي. آآ كلهم كويسين الا كلام علي ابن ابي طالب وكلامه عن عثمان ابن عفان. لانه ايه؟ هو رجل حاطب ليلى والرجل اديب. وكان في ماركسي واسلم. يعني تبى واناب اه لانه كان كافر

314
01:23:11.650 --> 01:23:21.650
يعني انا ما بقولش ماركسي توجه اقتصادي لأ اعتقاد. يعني الرؤية مادية للكون وكزا وهو يقول عن نفسه زلك. سم يعني هو كتب زمان كتاب آآ في كلام عن القرآن

315
01:23:21.650 --> 01:23:41.650
امن السنة وبتاع وهو ماركسي اسمه آآ من هنا نبدأ. ورد عليه ساعتها الشيخ محمد الغزالي. من هنا نعلم كتاب. خلاص؟ سم اسلم وحسن وكتب رجال حول الرسول والخلفاء خلفاء الرسول وكتب كسير جدا من كتاباته ما عدا الكتابتين اللي مش كويسين هم طبعا اسلوبهم الادبي فوق الروعة يكاد لا يباريه

316
01:23:41.650 --> 01:24:01.650
احد في العاطفة والكتابة عن الصحابة ابدا. يعني اسلوبه راقي جدا. وحتى اللي انا بقول عليهم الوحشين دولا لاسباب حديثية لكن وتاريخية لكن الكتابة مطلوب مطلوب عالي جدا لكن مسلا تسعين في المية من الاحاديس اللي جابها بتاريخية موضوعة ومكذوبة. الكتابين دول. في علي وعثمان. لان هو الراجل بيروح لكتب التاريخ المدونة

317
01:24:01.650 --> 01:24:21.000
ولا يميز لا اسانيد ولا رجال ولا بتاع ومش عارف ايه ويروح واخد كتب ادب يروح واخد. يعني كتاب مبكي. حد تقرا وبتبكي بس غلط يعني هو يعني هو كالمعلومات اللي موجودة جواه مش دقيقة. لو حد عايز يقرا حاجة كويسة في المساحة اللي احنا بنستبعدها دي فيه الدكتور عبدالله الغبان

318
01:24:21.450 --> 01:24:42.100
لي رسالة ماجستير ودكتوراه. مرويات مقتل عثمان بن عفان مرويات مقتل عثمان بن عفان. صدق عزيم. كويس بس لقى الفكرة الكتاب اللي انا بحيل عليه ده ايه اهميته ان هو حديثي. ده دكتوراة وماجستير في الحديس بس. يعني واخد كل المرويات من كل كتب السنة من كل كتب التاريخ. وحاكم عليها اسناد

319
01:24:42.100 --> 01:25:02.100
لغبان عبد الله الغبانة. اه ومقتل علي الاتنين. ماشي ما هو الكتب يعني ما فيهاش مشاكل. التاني ده محض الروايات كلها. وادي الميزة. جاب الاربع روايات وجابهم من ورا. يعني جابهم وقال لك طب هنجيب السنة دي. طب هنجيب المادة. طب هنجيب. اللي هو انهي فيهم

320
01:25:02.100 --> 01:25:22.100
متى؟ هم اصحابها يعني قيام الدولة العمومية لا انا عارفه انا عارف هو عارف عارف العشرة لكن انا فكرة منهج النقد الحديسي المرويات اللي هي كلها. نبص عليها. يعني اول مسلا حوالي مية وعشرين صفحة بيتكلم عن الرواية الواقدي وسيف ابن عمر وطبعا

321
01:25:22.100 --> 01:25:32.100
كل كتبه التاريخية وخايفة ابن خليفة ابن خياط الطبري اللي قلته امبارح طبعا اللي هو مبوز الدنيا كلها. ما هو هي دي الفكرة ان هو هو اللي بيقول لك الغلبان كان عامل كده بس ميزته ان هو ايه

322
01:25:32.100 --> 01:25:52.100
مستوعب وعشان كده انا بحيل عليه فالكتاب مروان مقتل علي للغبان مرويات مقتل عثمان للغبان والاتنين موجودين مرفوعين بي دي اف على الوقفية ام طبعة العبيتان. طيب آآ وفاة سيدنا عمر بن عبدالعزيز بعد عمر بن عبدالعزيز جه يزيد بن عبدالملك

323
01:25:52.100 --> 01:26:12.100
هشام ابن عبدالملك احنا تقريبا ما فيش ما فيش لا هو عمر ابن عبد العزيز الاغلب الزن الراجح ان هو مات مسموم. والاغلب عم ان هو سم من داخل البيت من داخل البيت الاموي. ليه؟ لان هو واحد هو تحول عن يعني اه

324
01:26:12.100 --> 01:26:32.100
البيت الفرع الفرع. اتنين الناس النموزج ده لو استمر الامويين هيشيلوا طين. يعني هم كانوا خد كل املاكهم وفلوسهم اللي واخدينها بغير حق. اتنين. ده غير كده. ان الناس هيقولوا له لحزة. هو كده ما احنا يعني ايه؟ طب ما طب لأ رجع كمان الموضوع بيعة. يعني الخلافة هتخرج منه

325
01:26:32.100 --> 01:26:52.100
بالكلية لان عمر بن عبدالعزيز عمل كده اول ما تولى اول ما تولى هو متبلى تولى ازاي؟ سليمان ابن عبدالملك وهو بيموت استشار وزيره وهو رجل عالم وفقيه رجاء ابن حيو. فقال له انت اولي مين؟ اقول لي اخويا مسلمة. قال له لأ. ده في حصار الروم واحنا مش عارفين انه حي ولا ميت. توليه واحنا مش عارفينه حي ولا ميت. هو يقصد ان هو ايه؟ يوجهه. يقول له طيب

326
01:26:52.100 --> 01:27:02.100
اولي ابني قولوا ده صغير والناس يتلاعبوا به وبتاع ومش عارف ايه. قعد يقول له طب اعمل ايه؟ انت شايف مين؟ فقال له والله انا شايف آآ عمر بن عبدالعزيز كويس وانت

327
01:27:02.100 --> 01:27:22.100
وجوز اختك يعني حالها كده. فقال له قال له اه وابن عمك وما تعلم من الفقه والدين والعقل وكده. فقال والله لاكتبن كتاب ليس للشيطان فيه نصيب يعني انا هو اللي ودي من حسنات رحمه الله لانه القرار ده يعني ايه آآ خلى الامة تاخد نفس كده اللي هو ايه

328
01:27:22.100 --> 01:27:32.100
ممكن ممكن يعني الارض بعد ما ملئت جور ملئت عدل. ودي الرواية دي رؤية شافها عمر بن الخطاب. لما استيقظ من النوم الشافعي قال له يا رجل من يعني من من نسله

329
01:27:32.100 --> 01:27:52.100
آآ هو ابن حفيدته عاصم اتجوز بنت بائعة اللبن بنت بائعة اللبن دي اتجوز ايه؟ اتجوزت؟ اه جدتي بنت سيدي؟ اه اللي هي اللي هي مراته عبدالعزيز اللي هي امه او لأ امه جدته امه على طول

330
01:27:52.100 --> 01:28:17.200
ما هو عاصم يجوز بنت عارفين قصة بنت بائعة عمر بن الخطاب دي خلفوا اه ماشي ايوة هو اتجوزت تحته لما نزلوا اتجوزت عبدالعزيز. عبدالعزيز ده ابو عمر عمر ابن عبدالعزيز. يعني عاصم خلف بنت اتجوزتها مراته. عاصم اتجوز بنت بائعة اللبن. الاتنين خلفوا بنت. البنت اتجوزت عمر بن عبدالعزيز خلوها

331
01:28:17.200 --> 01:28:37.200
اجوزها عبدالعزيز خلفوا عمر ابن عبدالعزيز. خلاص؟ المهم ان هو من النسل ده يعني ايه الجوازة دي تطلع ده. عمر بن الخطاب وبنت بائعات اللبن يعني الاتنين ايه يعني حاجة عدل وتقوى وبتاع سواء آآ في بيت الخلافة او واحد من احد الناس. اه اه لان هو من بيت آآ يعني

332
01:28:37.200 --> 01:28:47.200
يعتبر يعني مش مش كله بيوت ملوك. لأ ده احنا جايبين حد من احد الناس. ولكن احنا بنقول ايه؟ يا ريت الناس كلها ما تبقاش ملوك بالطريقة دي. مطلعين حد زي آآ سيدنا عمر ابن الدعوة

333
01:28:47.200 --> 01:29:07.200
في فائدة يعني اظن يا مولانا ان الاصلاح من داخل صحيح ما احنا بنقول ساعتها كان صح ليه؟ وهو افضل للاصلاح من خارجنا حلو ساعتها ليه؟ اللي كان اسمع قول النبي صلى الله عليه وسلم يقول ايه؟ تنقضي عرى الاسلام. عروة عروة فاولها انقضاء للحكم

334
01:29:07.200 --> 01:29:23.400
واخرها الصلاة. فلا ساعتها اللي كان انقضى ايه؟ الحكم فهو غيره بس فلما جه حاكم عادل صالح امور الناس لانه لم يكن يتغير شيء اسفل يعني الناس كانت تتباهى على تتبايع بالحق وكان القضاء بالحق وكان الجهاد على الحق

335
01:29:23.400 --> 01:29:43.400
وكان العلم آآ العلماء هم اللي بيعلموا الناس ويفتوا الناس فجسم الامة سليم. اللي فاسد الرأس. فعمر ابن عبدالعزيز لما جه اسطح الرأس صلحت امة فبقت خلافة رشدة وهو خليفة رشد. كان ليه بالرغم من الفساد حكم بني امية الى ان الامة لم تصدر. ليه؟ ده جزء من ان الاسلام يا مولانا

336
01:29:43.400 --> 01:29:53.400
شبكة العلاقات الاجتماعية اللي هي العرى اللي وصفها النبي صلى الله عليه وسلم. العرى دي معمولة كده. كده. فانت عشان تبوز حاجة منها. تبوز ازاي؟ يعني ايه اللي ممكن ينزل تحت

337
01:29:53.400 --> 01:30:13.400
يعني مسلا واحد السلطة في هزا الوقت له سؤال كويس السلطة في هزا الوقت في وقت الخلفاء الامويين وكزا لم تكن لديها سلطة الدولة حاليا يعني ايه مسلا ما يقدرش يغير التعليم؟ ما يقدرش يغير الاعلام. ما يقدرش يحط مناهج الكتب. ما يقدرش يحدد ايه الصواب والخطأ. يعني فيه حاجة اسمها الجماعة العلمية

338
01:30:13.400 --> 01:30:33.400
القضاء القاضي نفسه حتى في عز بني امية كان يتجاوزه في حدود السلطات اللي في ايدهم. يعني يجيب واحد وهو يقتله. خلاص. لكن يودي الواحد للقاضي القاضي كلامه هيمشي عليه غصب عنه. ليه؟ لان العلماء موجودين القضاة المجاهدين لما حد هيجاهد الجزء المجند اللي هو اللي بياخد

339
01:30:33.400 --> 01:30:55.700
وبتاع ومعه مين معكم تابعين وتلامزة الصحابة وحفاظ القرآن والمحدسين فكان الموضوع كله بل في كثير من الصحابة كانوا بيحاربوا في الصحابة واولاد الصحابة في الامويين من ايام سيدنا معاوية لغاية خلاص. كل ده فكرة الخيرية العامة دي فانت الجسم كله ايه؟ لسه الرأس بس العروة

340
01:30:55.700 --> 01:31:15.700
دي عشان كده يقولوا ايه مجدد المئة الاولى مين؟ ايه اللي كان انقضوا من احوال الاسلام؟ الحكم رجعه تاني. بعد كده اه عشان كده في واحد تلاقيه ايه الدنيا تحت انت عايز تغير اشياء اه ابن سيدنا عمر ابن عبدالعزيز ابنه وكان فقيه

341
01:31:15.700 --> 01:31:35.700
عالم وبتاع ومات في وفاة آآ سيدنا عمر عبد العزيز بل يقنصه. كانوا خايفين لا يورس آآ ابنه. فقال لك ايه احنا نقطع الاول نجيب ابنه سم تلفوه في اغلب الروايات ان هو في الاغلب الزن ان هو سم ابنه وهو. لكن ابنه ده اسمه كان عبدالله. كان رجل صالح وعلى فقه وديانة وبتاع. اول ما تولى على طول

342
01:31:35.700 --> 01:31:55.700
عمر ابن عبدالعزيز فاستأزن الحرس قال لهم عايز ادخل على الخليفة فدخلوه فلقيه نايم. راجل مجهد وكانوا دفنوا آآ ابن عمه الخليفة وبتاع. قال له قم انت نايم ليه ؟ قال له باريح شوية تعبان. مستني تيجي الصلاة ميعاد الصلاة هاقوم اخطب في الناس واقول لهم اللي له مزلمة ييجي ياخدها. قالوا لي هتقوم دلوقتي

343
01:31:55.700 --> 01:32:05.700
يعني انت هتنام قطب ودا لسة فيه مزالم لم ترفع. انتم شايفين مرة تانية دخل علو قال له ايه كمية البدع والحاجات المخالفات دي اللي موجودة. وانت خليفة هو ما تغيرها

344
01:32:06.300 --> 01:32:26.300
فسيدنا عمر عبدالعزيز قال له مقولة. المقولة دي تنفع تبقى قانون تغيير برضه. اللي هو قال له ايه؟ قال له يا بني اني اعالج امرا قد شب عليه الصغير وشاب عليه الكبير. واذا ذهبت اغير البدعة البدعة اللي الناس اعتادت عليها. قالوا قد غيرت السنة. ما هو ده الناس المعتادة عليهم. ده اللي بيحصل. خلاص

345
01:32:26.300 --> 01:32:46.300
اني اخشى واني اخشى ان احملهم على الاسلام جملة واحدة فيرفضوه جملة واحدة. هي دي الفكرة. سيدنا عمر ابن عبدالعزيز راسل سالم سالم ابن عبدالله بن عمر حفيد عمر بن الخطاب يعني سيدنا سالم حفيد عمر بن الخطاب. راح بعت رسالة اول ما تولى الحكم. بعت له رسالة لطيفة جدا قصيرة جدا على هيئة رسايل العلماء في هزا الوقت وقال له ان

346
01:32:46.300 --> 01:32:56.300
عزمت ان اسير في الناس بسيرة عمر بن الخطاب نفس الحكم نفس المنهجي. فارسل لي باقضية ورسائل عمر بن الخطاب. كلام حلو اهو. فسيدنا سالم قال له ايه؟ آآ اللي هي الفكرة

347
01:32:56.300 --> 01:33:06.300
في الشبكة ان هو الشبكة هي اللي كانت بتحكم مش عمر بيه كان بيحكم الشبكة. قال له ايه؟ قال له جزاك الله خيرا ودينية حسنة وبتاع. قال له ولكن اين لك

348
01:33:06.300 --> 01:33:16.300
قال عمر يعني انت واحد يقول لك ايه انا عايز امشي بحكم عمر بن الخطاب انا هعمل زي عمر بن الخطاب. يا عم عمر بن الخطاب لما كان عايز يبعت يبعت مقاتل كان بيبعت سعد ابن ابي وقاص

349
01:33:16.300 --> 01:33:26.300
ولو عايز يبعت حد يفقه الناس كان بيبعت سيدنا سليمان الفارسي وابو الدرداء. ولما كان بيبعت مش عارف ايه عبدالله بن عباس. ولما كان يعني ايه آآ على رأي واحد آآ صاحبنا كان يقول

350
01:33:26.300 --> 01:33:40.200
لو عايش ايام الصحابة انت تطلع من البيت. مراتك صحابية يعني ما هو صحابي متجوز صحابي وحماته صحابية بص يا اخي حماته يعني حماته صحابية جيرانه صحابة اللي بياع صحابي القاضي صحابي

351
01:33:40.200 --> 01:33:55.500
الشرطي صحابي الخليفة صحابي. كل الناس فانت ايه اخلاص الوضع يعني فيه قدر من الخيرية والديانة وبتاع حاجة عزيمة جدا. سيدنا عمر ابن الخطاب في عصره في الفتوح لما فتحوا خدوا

352
01:33:55.500 --> 01:34:15.500
وكنوز كسرى. فهو بيجيبوا له الحاجات اللي جت اديت اليها الغنائم. قاعد لبس وراي كسرى لبسه والحاجات اللي بيلبسها الدهب وبتاع واللي ده مسكها واحد ممكن يكون مش لاقي ياكل لان العرب كانوا فقراء والوضع صعب وبتاع في الفتوح خدهم وقدهم

353
01:34:15.500 --> 01:34:35.500
فعمر بن الخطاب مسك مسكها بعصاية كده وبص سيدنا علي قال ان الذين ادوا هؤلاء لا امناء. فمين اللي يؤدي هم كان سرقوا. كان خده وما فيش اي ضبط ولا حصر بالطريقة المعاصرة ولا حاجة. ده واحد جه خد شوية حاجات لفوهم في بتاع واداهم للامير قال له انا لقيت دول. توديهم ترجعهم الخليفة عشان بيت مال المسلمين

354
01:34:35.500 --> 01:34:49.400
ان علي ابن ابي طالب قال له ايه؟ ما هو ده قانون. قال له ايه؟ رأوك آآ يعني هو لو شايفينك حرامي هيسرقه ازاي؟ لكن لما شايفين الخليفة متحرك في

355
01:34:49.400 --> 01:35:09.400
اشياء لا يتحرك فيها اي انسان طبيعي. فقال لك لأ ده بلاش عمر. آآ السيدة عاتكة زوجة عمر. وهي السيدة عاتكة تجوزت كثير من الصحابة يعني توفيت توفي اه قتل واستشهد كثير من زوجاتها لغاية ما رست على عمر وهي اتجوزت بعد عمر اه واحد او اتنين. لكن في وكانت اسامة عمر بن الخطاب كان بيحبها. يعني هي من زوجاته

356
01:35:09.400 --> 01:35:29.400
المفضلة عنده. مرة قاعدين قال لها انا جا لي في بيت المال آآ مسك. او طيب او عطر. فانا عايز حد ايه بس يكون حد ايه ما يكونش احمق يكون بيوزن ايه؟ عشان هنعمله في حتت صغيرة بحيس لو هيتوزع على الناس يتاخد. يبقى عارف مديك حاجة بكم

357
01:35:29.400 --> 01:35:49.400
فقال لها انت بتوزني كويس تتحرري وتجيبي حد عاقل معك يوديك الحاجة تقسميها؟ اه لأ قالت له ماشي. فهي عمالة ايه؟ عارفين انا راجل شغال في العطور. هارجع رايح البيت ريحة ايه؟ ملوخية؟ هرجع ريحة عطر. بسبب الشغل. خلاص ما انت بتمسكه. فهي عمالة تنقل وبتاع. بعد شوية بيقفل

358
01:35:49.400 --> 01:36:09.400
في ايديها امسحه في هدومها عشان تكمل وتشتغل. تاني يوم اخر اليوم خلصوا الستات مشيت وهي قاعدة في البيت وسيدنا عمر بن الخطاب دخل. قال لها ايه الريحة دي قالت له ما احنا كنا بنقسم مسك الهدوم. قال لي ايه ده؟ قالت له طب آآ طب ايه احنا هنعمل ايه؟ طب اعمل احرق صوابعي؟ يعني هتروح فين

359
01:36:09.400 --> 01:36:29.400
قال فقعد يطلع عينيها. وتغضوا ربنا ازاي؟ واللي انتم خدتوه والهدوم والمسلمين وبتاع. تاني يوم جرح الحريم هي يملوا معها يكملوا. فهي تمسك شوية وتحطهم وتحط ايديها في التراب. تمسح ايديها في التراب وتطير وتعملهم في الحيطة

360
01:36:29.400 --> 01:36:39.400
طيب قولي لها انت اتجنيتي فيها؟ قالت لهم لا ما انتم ما شفتوش عمر ابن الخطاب عمل ايه امبارح. فده واحد لما انا شايف الخليفة كده هيطلع ايه بقى؟ الناس. عمر ابن عبدالعزيز

361
01:36:39.400 --> 01:36:59.400
عايز يمشي بالطريقة دي نفس الحكاية هو كنموزج بس برضه الناس بقية الناس ده البيت الاموي رافض ان هو يستقيم. عمر ابن عبدالعزيز يقال ان هو وهو في خليفة بيت المال المسلمين قاعد بيعملوا له جرد فعدى عليه ايه؟ عطر بنقولوا عطر. فراح عامل كده

362
01:36:59.400 --> 01:37:09.400
فن مناخيرهم هنا ما يعدوا. فواحد قال له ايه؟ قال له يعني اصلح ما هو الامير امير. ايه ده! بتعمل كده ليه؟ ما له؟ اتجن ده ولا ايه؟ فقال له

363
01:37:09.400 --> 01:37:29.400
قال له هل ينتفع الا من رائحته؟ يعني انت خدت حاجة مش بتاعتك. فانا ما هتسأل على ده ان هي ايه؟ فهو ده النموزج خلاص؟ بس مين تحته؟ عايزين شبكة عمر. عشان كده في خلفاء جوف عصور معينة كانوا من الفقه والديانة بمكان. بس كان تغير تغير حاد الشبكة

364
01:37:29.400 --> 01:37:49.400
خلاص فالاصلاح كان ايه؟ ابطأ وقل قدرة وبتاع وهكزا. احنا مشكلتنا الموضوع الحالي ايه؟ ان تقريبا انت ما تعرفش اي حاجة من تجليات الاسلام موجودة في حياة الناس. سيدنا ابو الدرداء يا مولانا في الشام. ده ادرك عمر بن الخطاب وادرك اوائل بني امية. اوائلها. واحد دخل عليه في المسجد سيدنا بدر

365
01:37:49.400 --> 01:37:59.400
قال له يا ابا الدرداء اترعب لو دخل علينا رسول الله صلى او اترى لو دخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم في مسجدنا هزا قالوا اينكر علينا شيئا مما نفعله

366
01:37:59.400 --> 01:38:09.400
يعني في حاجة ممكن يقول لنا انتم غيرتم او بدلتم السنة؟ فبكى سيدنا ابو الدرداء. قال والله لو دخل عليكم رسول الله صلى الله عليه وسلم ما عرف منكم شيء الا قبلتكم. يعني هو ما بتعملوش ولا حاجة شبه اللي كان

367
01:38:09.400 --> 01:38:29.400
الناس بتعملها اصلا الا القبلة. يعني الصلاة والقبلة بس انتم بتصلوا مجتمعين كهيئة المسلمين. والقبلة. سيدنا الحسن البصري ادرك مية وعشرين من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقال رأيت مئة وعشرين من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لو رأيتموهم قلتم خرقة. لو شفتوهم تقولوا مجانين. هيعملوا حاجات طبعا ايه؟ ما تمشيش على ما اعتاده الناس

368
01:38:29.400 --> 01:38:50.300
خلاص؟ ولو رأوك ولو رأوكم قالوا زناديق. يعني لو شافوكم قالوا لهم لأ اكيد دولا مش مش دولة كفار! امال المسلمين هيجوا امتى؟ قال لك لا انت مقعد مع المؤمنين دلوقتي يا فندم. سيدنا عبدالله مسعود قال يقول الرجل منكم في المجلس الكلمة والكلمتين. يقولها مرة ومرتين وتلاتة في المجلس الواحد. كنا نعدها في

369
01:38:50.300 --> 01:39:00.300
عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم من النفاق لو واحد قال هنقوم ومنافق. وانتم تقولوها في المجلس الواحد مرة واتنين وتلاتة. ومنها فكرة كسير جدا احنا من المزاح في الامور الدينية. في حاجات

370
01:39:00.300 --> 01:39:20.300
كسيرة جدا احنا نتساهل فيها بسبب شيوع الجهل والاستخفاف بامور الديانة. حتى من الملتزمين حتى من كسير من الناس المشتغلة بالعلم وكزا. وهو في الاصل آآ يعني الامور زمان ايام كانوا تطعن في ايمان الرجل. يقول لك ده منافق ولا حاجة. تمام؟ الشاهد ان كلامك بنو امية. يعني

371
01:39:20.300 --> 01:39:30.300
زروة خلاف ابن امية نقدر نقول خلاص كده البيت الاممي قدم اقصى حاجة عنده ما يقدرش يعمل اي حاجة تانية من ناحية الملك وكزا. وكل الفساد اللي عملوه كان وصل بقى لمفاصل

372
01:39:30.300 --> 01:39:40.100
المجتمع كان هشام ابن عبدالملك اللي هو احنا اهو بنقول لعمر بن عبدالعزيز جه بعده يزيد ابن عبدالملك بعد كده هشام ابن عبدالملك من بعد هشام ابن عبدالملك هشام ابن عبدالملك استخدم في عشرين سنة

373
01:39:40.250 --> 01:40:00.250
برضو كان ملك من ملوك الممكنين جدا لبني امية وكزا ولكن كان في وقته الناس ضج بهم الحال خلاص وصلوا لمرحلة ان بنوا مية دول ما فيهمش رجا ليه؟ عمر بن عبدالعزيز جه الراجل ما خلهوش يقعد سنتين على بعض. والبيت الام معترض وبتاع. فبدأت الناس تتململ. يعني ده زلم. طب مين اخر حد حارب بنو

374
01:40:00.250 --> 01:40:20.250
اميمة عندنا الخوارج موجودين وقاعدين. وبرضو الدولة العمومية قادرة ان هي ايه آآ تحجزهم وكزا. و المتشيعين علي ابن ابي طالب. اي واحد له هوى علي ابن ابي طالب او ال البيت بالجملة بسبب المزالم التي وقعت عليهم وقتل سيدنا الحسين وكزا وبتاع فايه؟ ده ممكن. فبدأت

375
01:40:20.250 --> 01:40:40.250
الناس يعني الناس مستعدة لهزا. فبعض ناس من ولد العباس طبعا العباس من اولاده سيدنا عبدالله بن عباس. سيدنا عبدالله بن عباس واحد من اولاده اسمه علي. علي. علي ده تحته واحد اسمه ابراهيم. فبدأت كثير جدا من اولاد اولاد سيدنا عبدالله بن عباس

376
01:40:40.250 --> 01:41:00.250
منهم من بعض يتعهدون ان هزا الامر يجب ان يزول. وانه يجب ان يدعى الى يعني آآ تجاوز خلافة بنو امية الخروج عليهم بل تغييرهم بسبب الزلم والجور وتبديل الديانة وكزا وبتاع. طيب المشكلة ان بنو امية دولة يعني متماسكة جدا في الداخل. طب لو قعدوا في الشام في العراق

377
01:41:00.250 --> 01:41:20.250
في الحجاز المناطق دي اتجربت كلها. العراق حصل خمس عشر خروجات قبل كده كلها قتلوا. الحجاز قتلوا. الشام ده عقر دار الخلافة. لو بعد اكتر كده مش هيروح في حتة فبدأوا راحوا توجهوا ناحية اراضي العجم. اللي هي ايه؟ الخرساء. وان كان هم الاصل في الاصل قريبين منهم. كانوا يعني في

378
01:41:20.250 --> 01:41:40.250
رخو الشام يعني متوزعين خلاص فبدأت ايه دعوة في السر الدعوة ايه بيدعى فيها الناس يقول لهم انتم عاجبكم الوضع ده وقولوا له لا مش عاجبنا؟ طب لو واحد من ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم؟ يعني قام للخلافة وكزا تنصروه ولا الناس تخزله زي ما حصل وسيدنا الحسين شف لما خزلوه

379
01:41:40.250 --> 01:42:00.250
احنا وصلنا لفين؟ اهو ملكهم وبتاع فبدأت الناس تميل الى هزه الدعوة سرا ان ايه؟ يدعى يبايع الناس الرضا من ال محمد ما يرتضيه اي واحد ترضاه الامة من بيت النبي صلى الله عليه وسلم مقبول ويبقى خليفة وكزا فاخزت هزه الدعوة تسري بين الناس ومنطلقة من آآ ابراهيم

380
01:42:00.250 --> 01:42:20.250
آآ اللي هم آآ ابو جعفر المنصور وآآ ابو تريكة وعبدالله يعني مجموعة من آآ من ال البيت العباسي وعلى رأسهم ابراهيم. الموضوع بيزيد بدأ يتسامع به من اواخر يزيد. ابن عبدالملك وصل زروته في خلافة هشام ابن عبدالملك لانه

381
01:42:20.250 --> 01:42:30.250
مطول قعد عشرين سنة فالموضوع وكان هو يعني ايه علاقته حسنة بهم كل شوية يقول لهم تيجوا تشرفونا تاخدوا واجبكم ويعطيهم من المال وكزا بحكم القرابة والديانة وشرف ال البيت ولكن هو

382
01:42:30.250 --> 01:42:50.250
الرجل ايه؟ يعني منهم بيأمنهم ومنهم عايزهم قريبين منه يعني ايه؟ وكل شوية تجو لنا فقالوا له احنا بعدنا شوية حتة اسمها الحميمة. قالوا احنا ايه يعني بعاد شوية قال لهم لا انا احب برضو تجو لي وبتاع. لغاية ما في اخر حياته يعني اكثر الناس من المقولة ان في حاجة فعلا بتحصل. مش مجرد اشاعات وكزا. وهشام ابن عبدالملك كان من من

383
01:42:50.250 --> 01:43:00.250
من يعني من الحزم وكزا ان هو ادرك ان ممكن يحصل خلل كبير ولكن كان يستبقيهم. يعني هو مش عايز ايه يعني يعمل مصيبة تانية زي اللي حصلت في بداية ايه

384
01:43:00.250 --> 01:43:20.250
خلافة خلافة الامويين فيعني اشتد عليهم في الكلام وكزا وقال والله يعني لو انا صح لدي شيء مما يقوله الناس قال له انا مش هعمل لك حاجة انت راجل وكزا انا هقتلك ولادك لان انت ايه ومش الناس يعني عايزة تبايعهم وكزا انا اقتلهم لك فلو ايه؟ لو لو قال له لو سبت عني قال له هو انا كل اللي بيتقال لك كذب وكزا

385
01:43:20.250 --> 01:43:40.250
ما فيش اي احنا برءاء من اي هزا. اما الناس لو بتتكلم ان هم بيحبونا ولا بتاع فليس ليس للرجل يعني مزبة او عتب في ان يحبه الناس قال له لأ انا ما اتكلمش في ده. فقال له خلاص ليس عندنا الا هزا. احنا ما فيش اكتر من كده. خلاص؟ وامضاه. ودي كانت تقريبا يعني ايه؟ آآ دايما المؤرخين

386
01:43:40.250 --> 01:44:00.250
لو كان قتلهم لو كان قتلهم كان لا لا لأ هو في البداية هشام هشام لأ ده زيد طبعا زي مين لا لا لأ انا لأ انا ما بتكلمش على لأ انا بتكلم على الدعوة لبنو عباس. اه انا بتكلم على الدعوة. لا التعرض لال البيت

387
01:44:00.250 --> 01:44:20.250
تعرض البت نقدر نقول ان هي مستمرة في طول الوقت. لكن تخفت وتعلى. على حسب مين فيهم؟ لما بيزهر واحد فيهم يعني ممكن يشار للبنان او يبقى قائد اجتماع او كمان بالزات لو عالم ومقاتل لأ الموضوع بيبقى فيه ايه فيه لكن هو الجديد انه الفرع العباسي المرة دي. ما هو الغريبة ان هي ايه؟ هم كانوا بينادوا للرضا من ال محمد

388
01:44:20.250 --> 01:44:30.250
بس هم كلهم من الناس اللي بنوا العباس. يعني الناس كانت متصورة اللي بيحب العلويين وبيحب آآ اولاد سيدنا علي وبتاع مع هزه الدعوة. بس مش عارف انه اللي بيدعو لها ناس من الناس

389
01:44:30.250 --> 01:44:50.250
عباس. دعوة صادقة والله دعوة متبلفة. لا هي هي على الحقيقة هو احنا دايما بنسمي العباسيين شيعة اهل السنة. ليه؟ الغلو ودايما احنا بنقول الغلو بيجيب غلو مضاد فلما الامويين غلوا في عداؤهم لال البيت هم التانيين غلوا في ادعاء احقية لال البيت. ان هم احقية ال البيت ان هم يحكموا وهكزا. وده مش صحيح. مش صحيح. الفكرة

390
01:44:50.250 --> 01:45:00.250
ان الامة يحكمها افضل واحد حتى لو مش من اهل البيت زي سيدنا ابو بكر الصديق سيدنا عمر بن الخطاب وهكزا فالقصد ان هي ايه يعني ده غلا في اصل فاسد وده غلى في

391
01:45:00.250 --> 01:45:10.250
اصل صحيح والا مكانة ال البيت ومكانهم من النبي صلى الله عليه وسلم ومكانهم من الاسلام وحب ومن شعب الايمان معلومة معروفة. لكن ده لا يلزم ان هم يحكموا الناس

392
01:45:10.250 --> 01:45:20.250
الشاهد ان الموضوع بدأ يعني يزيد في اخر هشام ابن عبدالملك ولكن لم يأخز اي خطوة عنيفة ضد اي احد من لانه لم يسبت عليهم شيء لا يمكن في الدعوة

393
01:45:20.250 --> 01:45:38.400
ومن السرية بمكان وبعيدة عن كل مراكز الحكم لا العراق ولا الحجاز ولا الشام يعني ايه؟ في عادفين بتسير وسط العجم واتخزوا من العجم جند ودعاة للدعوة وكزا. موت هشام ابن عبدالملك وبدأ زهور خلفاء اه

394
01:45:38.400 --> 01:45:58.400
من بني امية. يعني ايه؟ خليفة غير متمرس في نظم حكم. جه الوليد ابن يزيد. لأ يزيد الناقص بعد الوليد. يزيد خرج على الوليد نو يزيد ابن عبدالملك هشام ابن عبدالملك الوليد ابن يزيد بعد كده يزيد اللي هو بيسموه يزيد المقص. الوليد ده الرجل اتى آآ

395
01:45:58.400 --> 01:46:18.400
هنا في خلل ترتيب يعني هشام ابن عبدالملك كانوا بيعدوا ان في واحد محاك هييجي من اولاده اخراج المات. ده كان عالمه ايه؟ كان فارس ومقاتل ورجل رجل دولة خلاص ولو كان عايش كان كمل خلاص وكان عايز ينحي الوليد. خلاص؟ طبعا في في قاعدة كتير من بنوا

396
01:46:18.400 --> 01:46:32.600
امية بس مشكلتهم كانوا في الفتوح يعني الشاهد المركز رسي على هزا الخليفة الوليد الناس مش اجماعا وداخل البيت الملكي مش كله متفق وهكزا قعدوا ايه؟ الناس يعني يقولوا لأ ينفع ولا ما ينفعش فالناس قالوا لهم يا اخوانا ايه

397
01:46:32.800 --> 01:46:42.800
حسم الامر. فيه بيعة تلتزموا بالبيع. الراجل ده مبايع ليه ولا مش مبايع؟ قالوا له مبايع. طيب هشام ابن عبدالملك كان عايز يعزله. ما لناش دعوة. الراجل جاي ببيعة صحيحة

398
01:46:42.800 --> 01:47:02.800
اه احنا نلتزم بهزا. الوليد جه يحمل ادغان لعمو اللي هشام ابن عبدالملك فعزم على الاتي. على خلع من يعقوب في الخلافة وتثبيت اولاده. وده كان مخالف للترتيب البيعة داخل بيت الامم. فيه ناس اجبته لهزا. واللي خالفوه وناس من قيادات بني امية. خلاص؟ تعرض

399
01:47:02.800 --> 01:47:22.800
بالقتل والسجن وكزا فحصل خلل داخلي على ترتيب البيع. خلاص لغاية ما اجتمع الامر يعني في ناس قالوا لأ والله الراجل هايف ويعني ما لوش آآ سبق ولا له في نفوس لانه كان هشام عبدالملك منحيه في حياته بغرض ان هو عند الوقت الحاسم هيعزله ويبايع ابنه والامور هتمشي لانه

400
01:47:22.800 --> 01:47:42.800
التاني ده كان من الحكمة والجلد والسبق في القتال والسياسة كان هيمشي الكلام كده. وهي ردوه. يعني ايه؟ ادوا له ملك بتاع حاجة اي حاجة بس بعيد عن الخلافة اخرجيهم الخلافة ما حصلش بسبب وفاة ابني هشام عبدالملك فجه الوليد عايز يرد الصاع صاعين عمه المتوفى لأ فحصل قتال فجه يزيد آآ

401
01:47:42.800 --> 01:48:02.800
اه يزيد ابن الوليد الثاني يزيد ابن الوليد الاول. الوليد ابن عبدالملك ده يزيد ابنه. خلاص؟ جه فخرج على. ده التالت. اه. الاول. لأ ده هو احنا نقصد يزيد والوليد ابوه. ابوه ده الوليد الاول في احنا عندنا تلاتة يزيد او اربعة يزيد عندنا يزيد الاول

402
01:48:02.800 --> 01:48:12.800
الوزير الساني ويزيد ده اللي هو الناقص ده. خلاص؟ فجه يزيد ده خرج على آآ الوليد. الوليد ده لما جه لما جه اتبع الاول سياسة. دايما لما واحد بيكون هيعمل حاجة غلط

403
01:48:12.800 --> 01:48:33.450
خلاص بيتبع سياسة بالزات في الملوكات. يعني اما يكون ملك بيتبع سياسة مالية بحباحة شوية. راح وزع فلوس كتير على الناس ورفع عطيات الناس. الرواتب اه في كل الامارات وكزا. لما جه يزيد ده كان رجل اكسر حزما واكسر اه مش عايز يسترد الناس لانه ايه؟ يعني هو

404
01:48:33.450 --> 01:48:53.450
دايما اللي بيبقى متغلب بسيف او حاجة زي كده بيبقى ايه جايبه بدراعي يعني ما حدش اداني حاجة او بتاع. فنقص هزه الرواتب فاعادها الى ما كانت عليه هو مشهور في التاريخ باسم يزيد الناقص. مش عشان هو ناقص. لأ عشان هو انقص اعطيت الجند وهكزا. الرجل اول ما حصل الخلاف ده حصل بقى تصدى

405
01:48:53.450 --> 01:49:13.450
داخل بيت الامي كانت الفرصة عزيمة جدا في الاطراف وبالزات المناطق اللي كان فيها آآ بيدعى آآ بيدعى لبنو العباس وبالزات بقت مجموعة القيادات الدعوية القتالية بتاعة بنو العباس كانت من الصلابة زي آآ اسمه ايه ده؟ آآ ابو مسلم

406
01:49:13.450 --> 01:49:33.450
الخرساني ده قيادة قيادة عسكرية دعوية. في دعاويين آآ آآ زي لاهز ابن قريزة. آآ اسمه ايه ده آآ حاجة تاني اسمه حاجة ابن كثير من من الدعاة المشهورين جدا لمروى العباس دعوة باطنية بيدعى اليها الناس بجد واجتهاد وبانتقال وبقدر كبير جدا من الحكمة والسرية فانتشرت انتشار عزيم جدا

407
01:49:33.450 --> 01:49:53.450
وبالزات في عهد في وقت التضارب الاموي ده الموضوع وسع جدا لدرجة ان خلاص. كل الناس بتتكلم على الدعوة للرضا من ال محمد. مين بقى ما نعرفش مين هيضعى ازاي. الناس كلها مستنية. الناس كلها آآ مستنية. دي مقتل آآ الوليد. الوليد ده قتل

408
01:49:53.450 --> 01:50:13.450
وخرج عليه يزيد لما جه يزيد الوضع ايه؟ استفحل. الناس كانت متصورة ان هو هيبدأ ياخد اجراءات وكزا. هزا الرجل ايه؟ لم يلبس الا ان مات خلاص؟ فالبيت الاموي تقريبا ما فيش حد يشار له بالبنان كده في ظل السياسة الداخلية. حد يضبط الامر. طبعا كانوا ايه؟ بنو العباس لم يلقوها فرصة عظيمة جدا

409
01:50:13.450 --> 01:50:33.450
فدعوا الى انفسهم علنا قالوا يعني الناس تستعد لخروج هزا الخليفة المنتزر ودعوا الناس الى اي حد من اتباعهم للبس السواد زي مميز كل الناس تلبس اسود. المقاتلة والناس اللي هتنضم لهم في الدعوة وكزا لدرجة الموضوع ايه بدأوا يتعرضوا لبعض الولاة والامراء في الحاجات الطرفية

410
01:50:33.450 --> 01:50:53.450
الاطراف. خلاص؟ لما جه الناس لقوا ان الموضوع مش هينفع يعني يقدروا يحسموه الا عايزين قائد مقاتل يعني من بني امية. فاستدعوا واحد اسمه مران ابن محمد. مروان محمد دايما التاريخ يقول المؤرخين يقولوا لو الراجل ده جه في اي وقت تاني كان هيبقى من اعزم ملوك بني امية. من الحسم وجده رجل سياسة ورجل مقاتل. وكان طول عمره في التخوم ويعني

411
01:50:53.450 --> 01:51:03.450
ليه بلاء حسن ورجل صلب جدا. رجل اول ما تولى قال لهم ايه المشكلة؟ قالوا له العباسيين. قال لهم مين اللي بيشك فيه؟ اه بعت الجندي جابوا ابراهيم اللي هو الامام وقتلوه. يلا

412
01:51:03.450 --> 01:51:23.450
قل حاجة لان هو فعلا كان هيبايع لابراهيم هو بالجواسيس والعيون وكزا اول حاجة عملها. خلاص؟ ولاده قدروا يهربوا. لكن هو لو ادركهم لقتلهم اللي هم هيبقوا بعد كده اول خلفاء اه اول خلفاء بني العباس لكن الشاهد ان هو اول قرار خده. الراجل ما قعدش ايه؟ يا ترى مش جابه اول واحد قال لهم فين؟ في الغالب مين؟ قالوا له ابراهيم احجبه

413
01:51:23.450 --> 01:51:43.450
واضرب مباشرة خلاص في هزا الوقت خلاص كانت الناس اللي بنو العباس دعوا الى لبس السواد وكزا وبدأوا ايه الحركة تزيد جدا داخل للخلافة الاموية ثم حسموا الامر بتشكيل جيوش ودخول المدن الاساسية من الاطراف. يعني اتحركوا من خراسان وبدأوا يتحركوا ناحية ايه؟ راحة ايه؟ البصرة وناحية الكوفة وبتاع ثم

414
01:51:43.450 --> 01:52:03.450
فتحرك لهم آآ مران ابن محمد في عدة معارك هو خضوا معارك معركة كبرى زي الذاب خسرها وبعد كده بدأوا يتتبعوه لغاية ما ايه تجاوز الشام ودخل مصر ثم قتل آآ هنا في مصر في معركة نهائية ثم استتب لهم الامر في البداية ان هو لا يوجد واحد مبايع من بني امية. ايه اللي متبقي؟ هو قعد تقريبا مروان

415
01:52:03.450 --> 01:52:23.450
محمد قعد خمس سنين من اول ما تولى وقتل ابراهيم لغاية ما تشكلت كل هزه الزوايا لغاية ما بدأ يصطدم معهم في معارك مباشرة جيش وبجيوشهم انتهى به الامر الى القتل في معركة فاصلة هنا مع عم آآ الخليفة اخو اخو ابراهيم يعني اللي هو عليه آآ

416
01:52:23.450 --> 01:52:42.800
آآ قتل مروان ابن محمد فكان احنا دايما بيؤرخ بقتل مروان ابن محمد بنهاية الخلافة الاموية لانه لم يكن لهم خليفة او امير في المشرق مية اتنين وتلاتين هجري احنا كده بنقول ايه خلاص ما فيش بني امية. ثم بايع الناس المنصور آآ كاول خليفة اول خليفة عباس

417
01:52:42.800 --> 01:53:02.800
هو هنا بقى الفكرة ان هو بنو العباس هو بيقولوا البيعة للرضا من ال محمد. مم. الرضا من ال محمد يعني من بنو علي ومن بنو عباس هو كانت الدعوة لبنا العباس وعشان كده ده دي حاجة كويسة جدا من من نوادر التاريخية. ان في ناس كتير جدا الخلاف اللي وقع ما بين بنو امية. وبنوا وبنوا

418
01:53:02.800 --> 01:53:12.800
سيدنا علي واولاده وبتاع بيردوه البغض بني امية لبنو هاشم. وان في احن ومش عارف ايه. لا هو صراع على الملك. صراع على الملك. واحد يقول لك طب هم بيبغضوا ال البيت

419
01:53:12.800 --> 01:53:22.800
طبعا الموضوع بيزيد في المرويات الشيعية ان هم ايه؟ ان هم اصلا لم يسلموا من اول سيدنا ابو سفيان لغاية آآ نسله. احنا بنقول ايه؟ حلو القناة الارشيفية دي يعني اللي هو فكرة ايه؟ اللي هو بيسموها الشيطنة

420
01:53:22.800 --> 01:53:32.800
طيب بنون العباس دولا مش من ال البيت كم العناوين اللي قتلوا في خلاف بنو العباس بسيوف بني عباس يعني من العناوين دولا من نسل النبي صلى الله عليه وسلم ودولا من نسل النبي صلى الله عليه وسلم

421
01:53:32.800 --> 01:53:52.800
دولا من اولاد العباس ودولا من اولاد علي. خلاص؟ والمزلمة كلها وقعت على ابناء علي ابن ابي طالب. خلاص؟ من وصلت الى الخلافة؟ هم ابناء ومن قتلوا من العلويين في عهد العباسيين اكثر بكثير جدا من العناوين اللي قتلوا في عهد في عهد بني امية. آآ فكرة ان ايه دايما كده المؤرخين يقولوا ايه؟ الملك

422
01:53:52.800 --> 01:54:06.650
الملك عقيم يعني لا يترك احد بيقتل كل الناس ما يغصبش حد. ليه؟ الناس دي ازا تحامت على الملك يعني حتى دايما اهل السلوك والاخلاق يقول اخر شهوة تخرج منه قلوب الصالحين حب الرياسة

423
01:54:06.750 --> 01:54:22.750
يعني في واحد يقول لك اصله متواضع او مش عارف ايه شف جربه في منصب. شوفوا هيبقى شكله ايه شوفوا في واحد يقول لك اصله مش عارف ايه لا احيانا الانسان الانسان يتواضع او يتضارب التواضع لانه ليس لديهم السلطة الكافية. لكن ان صارت اليه سلطة تحولت

424
01:54:22.750 --> 01:54:42.750
يعني انا شفت في حياتي قصيرة يعني شفت ناس دكاترة عندنا في الجامعة. دكتور واستاز وراجل اكاديمي وطول عمره يعني مم اوكي اي ليه سلطة زالمة يعلن ده لا شرطة ولا قضا ولا جيش ولا مش يعني بعيد تماما. لما اوكل الي منصب مش ممكن. كم كبر وعجرفة وزلم وبغي

425
01:54:42.750 --> 01:55:02.750
وحاجة عجيبة جدا. هو هو نفس الشخص اللي الطلبة كلها كانت بتحبه متواضع وبتاع. انا ادركت واحد بيعينه. الطلبة كانوا يعني تقول له احنا بتحب مين في الكلية دي يقول لك الدكتور فلان. ياه! ممكن يسهر معهم كان مسلا لغاية الفجر في المعامل عشان مشاريع التخرج وبتاع وحب غير اب اب اب. شفتم

426
01:55:02.750 --> 01:55:20.700
لما بقى عميد طالب كان عنده مشكلة فرايح عايز يشكي له مشكلة. فراح يعني هو كان دكتور طالع راح مكتبه فالطالب قبله في ساحة مساحات الكلية واسعة مد ايده السلام عليكم ازيك يا دكتور؟ هيسلم عليه عشان يبدأ الشكوى. فهو حاطط ايده في جنبه قال له لأ. ما رضيش يسلم عليه

427
01:55:20.850 --> 01:55:40.850
والله ده من المواقف اللي انا شفتها يعني. فحاجة وبعد كده لما رجع عميد تاني مشي من العبادة وبعد كده رجع شخص لا انا اقوم خلاص انت رجعت القصد ان هو ايه هل الشخص لم يختبر لم يوضع على المحك الا؟ عشان كده كان مالك ابن دينار الزاهد كانوا كانوا يقولوا ما لك

428
01:55:40.850 --> 01:56:00.850
يقول يقولون الناس يعني تقول مالك بن دينار زاهد. يقول فاي شيء ملك زهد ملك بن زرع؟ الزهد الحقيقي عمر بن عبدالعزيز. اتته الدنيا فزهد به اهو ده عمر عبدالعزيز زهد في كل شيء فعلا. يعني زهد في الملك. زهد في زهد في كل شيء. حتى زهد في الكبر. يعني ان انت تبقى خليفة

429
01:56:00.850 --> 01:56:10.850
دي صعبة صعبة لان انت هو ما كانش خليفة للمسلمين. يعني ده كان تقرير من ما لك الارض. يعني يقال في حق عمر ابن عبدالعزيز في هزا الوقت كان لسه فيه

430
01:56:10.850 --> 01:56:30.850
ايه نظام الرق العبيد والجاري؟ فهو لديه من الجواري يخدموه وبتاع وملك يمينه. هو قاعد الجو حر. ففي هي قاعدة بتخدمه قاعدة معه دي يقول لها تروحي هاتي كزا تجيب له اكل شرب بتاع تهوي له بتاع فنامت. الانسان سبحان الله ده حاجة ليست هي ده خليفة وهي

431
01:56:30.850 --> 01:56:50.850
من الخدم وبتاع بس نعست نامت. فهو ايه نامت عرقانة الجو حر. فهو لو هي قاعدة كانت هتقعد بتهوي له فهي قعدت نايمة فهو مسكها مروحة وقعد يهولها. مش بني ادم نايم فعادي يهول. فهي لما صحت اللي هو ايه؟ اللي هو فيعني

432
01:56:50.850 --> 01:57:10.850
ده مصيبة. يعني انت نامت واقف في الشغل والخليفة بيعمل العكس. فقال لها سبحان الله العزيم يعني مم. مش في حر وانت نايمة حاجة كده فاللي هو ايه لأ ده ده زهد في حاجة تانية اللي هي اللي في الكبر كبر السلطة نفسه ده هو ده الصعب الاكل والشرب

433
01:57:10.850 --> 01:57:22.950
على فكرة كثير جدا من الناس اللي يشار لهم في البيان تاريخيا. مستبدين يعني غاية في الديكتاتورية وكزا زهاد في النساء وفي الخمور وفي الشهوات وفي كل حاجة الا شهادة السلطة

434
01:57:23.000 --> 01:57:43.000
هتقول لك فلان يقول لك لا ده ما كانش له اي مغامرات نسائية ولا خمور ولا عربدة ولا وما كانش حرامي وما خدش فلوس وما سابش فكان هزا يا مولانا اللي بيدخل النار ده ده عمل قلبي. ايه؟ اه ذرة من كبره مش مش محتاجة عشان كده هو بيكون مستكفي. مش محتاج

435
01:57:43.000 --> 01:58:04.000
ايه مش محتاج يسرق ولا بتاع كل ده بتاعه. يعني كل حاجة بتاعتي فانا مش محتاج اسرق هسرق فلوسي. اول ما مسك كان كاتب لسليمان هو خده بقى من الناس الاول قبل ما هو ابويا بويع بيعة مشتركة سلمان سليمان ابن

436
01:58:04.000 --> 01:58:24.000
عبدالملك لما قال يزيد رجاء بن حية لما اقنعه يبايع عمر ابن عبدالعزيز يكتب له كتاب بهزا فكتب. قال بس انا لو بايعته لو انا كتبت له كتاب البيت المراني ما يرضاش. يعني بيت امين امية ما يرضاش. وبالزات ان هو مش عارفين مين اللي جاي بعده. هو يبقى اكيد هو هيعمل حاجة يعني هيعمل حاجة غريبة

437
01:58:24.000 --> 01:58:44.000
قال له لأ انت تلزمهم تكتب البيعة لاتنين ورا بعض. عمر ابن عبدالعزيز ووراه يزيد ابن عبدالملك. فلو له حد من بقى العبد الملك هيسكته عشان كده كان اول ما عيي سليمان آآ ابن عبدالملك وكان طريح الفراش فكل الناس آآ عايزين يعرفوا مين هيستخلف مين بعده. وكل بنوا

438
01:58:44.000 --> 01:58:54.000
عايزين يعرفوا هو الملك يعني انا ابقى ملك ولا لسه شوية وبتاع. فهشام ابن عبدالملك كان كل ما يقابل ابن حيوة وكان راجل ابن حيوة راجل صارم وهو وزير ودول بيت الخلافة بس كان نص

439
01:58:54.000 --> 01:59:04.000
رموا القوة وكان فقيه وعالم وبتاع كان يقول له هو الخليفة ولا مين؟ يقول له وما شأنك؟ انت مات يعني وتتدخل في اللي ما لكش فيه. فلما اخز عليه كتب الكتاب فكتب

440
01:59:04.000 --> 01:59:24.000
عبدالملك كتب عمر بن عبدالعزيز وكتب اه يزيد بعده خلاص وختم الخليفة وبتاع. توفي. فرجاء النحياه وجمع البيت الاموي وقال لهم ايه ؟ قال لهم لأ لأ ده جمعهم كده جمعهم وقال لهم ايه ؟ بايعه على الكتاب ادي الكتاب وادي خاتم الخليفة بايعه على

441
01:59:24.000 --> 01:59:44.000
في الكتاب فقالوا له ماشي طبعا هنبايع قال لهم لأ اتبايعوا والحرس حواليهم وبتاع بايعوا وبعد كده غاب شوية تانية ورجع ومراته حتى ما تعرفش ان هو توفي قال له ايه؟ قال لهم ايه؟ آآ بايعه تاني على اللي في الكتاب. قال له قد بايعنا. اقل وايضا بايعه تاني. قالوا له ماشي فبايع

442
01:59:44.000 --> 02:00:04.000
ثم نصب عليهم الحرس يعني وقف الحرس باللي هو حرس الخليفة. فقال لهم وراح مات فاتح البتاع وقال لهم ايه؟ اه هزا اخر عهد قال لهم اما صاحبكم فقد مات. مات بقى خلاص عشان بس يعني ايه كده لان اصل هو لو قال لهم في الاول مات ممكن لأ هو خلاص

443
02:00:04.000 --> 02:00:14.000
بايعوا كل اللي لقوا بتاع وبعد كده قال لهم ايه لغاية ما وصل عمر عبدالعزيز فقام هشام ابن عبدالغني اول ما قال فؤاد عمر ابن علي لسه ما كملش الكتاب راح هشام عبدالملك قال لا والله

444
02:00:14.000 --> 02:00:34.000
يقول لك لأ ما فيش. ايه ده؟ طلع خالص من ولاد عبدالملك. فقال اجلس والا ضربت عنقك. ده وزير. بس التاني هيبوظ الموضوع قال له لأ هتقعد ولا اقتلك؟ انتم لسه مبايعين على اللي في قال له خلاص اقعد قال له ومن بعده يزيد ابن عمتي. فقال له قد رضيت. ايوا كده ترجع الموضوع كده

445
02:00:34.000 --> 02:00:44.000
وهكذا وهو طبعا لم يميلوه حتى هو اغلب الزن ان سيدنا عمر عبدالعزيز صبر. قال لك لو كمل ده هيبوز لانه انا يعني احسبه والله هسيبه. سيدنا عمر ابن عبدالعزيز

446
02:00:44.000 --> 02:01:04.000
از لو تبقى لكان آآ ترك البيعة حرة بين المسلمين. مرة تانية كان رجعها. سابها سابها يبايع للاعلم والاصلح وكزا ولم يجعلها في اه نسل بني مؤمن. تولي اولاد اه ابراهيم المقتول اللي هو اه ابراهيم الامام اللي هو العباسي. ابن علي ابن

447
02:01:04.000 --> 02:01:24.000
عبدالله ابن عباس كده نقدر نقول بداية الخلافة العباسية. آآ طبعا بنو العباس احنا دايما في التاريخ بنقسمهم اربع دول. الدولة العباسية الاولى. العباسية الثانية العباسية الثانية العباسية الرابعة الدولة العباسية الاولى والثانية احنا بنقول ده عصر الخلفاء العباسيين الاقوياء

448
02:01:24.000 --> 02:01:44.000
العباسي الاول ده يعني القوة والنشأ والتماسك بتاع الدولة. الثاني زروة الدولة مع الاستكثار من العجم. دخول العنصر العجمي لاول مرة على العنصر العربي بهذا الكسرة في سدة الحكم والقتال وبتاع. هم. العصر

449
02:01:44.000 --> 02:02:04.000
التالت حكم العدم مش الاستعاذة بالعدم. حكم العجب اللي هم الترك الترك والفرس بيتوالوا. الترك الاول ثم بعد كده الفرس قالت في النهاية الى آآ العصر العباسي الرابع احنا كده كله عصر سلجوقي. الترك هم المتنفزين. فيه خليفة عباسي كده بس راجل بركة بايسين وحاطينه جنب الحيطة وما بيعملش حاجة. والمتنفزين

450
02:02:04.000 --> 02:02:24.000
في كل الممالك هم السلاجقة ثم اتى على هذا هذا العصر الاخير اللي هو آآ المغول ثم آآ سقوط آآ انهيار يعني خلافة بنو العباس وبعد كده قيام آآ الممالك اخرى ثم يعني انتقال بعد كده الامر الى عنصر الترك مرة اخرى اللي هم قالوا عثمان

451
02:02:24.000 --> 02:02:43.750
لكن الملاحزات اللي احنا ممكن نقولها آآ في عن بنو العباس الاتي حاجات اجمالية وطبعا احنا المرة الجاية هنبدأ نتكلم في التفاصيل واحد اني اه هزا التحول التحول العباسي اه تحول واحد يحمل جواه بذرة خلل عقدي

452
02:02:44.150 --> 02:03:04.150
عشان كده دايما احيانا بنسمي العباسيين شيعة اهل السنة. ليه؟ فكرة فكرة فكرة محاولة اقناع الناس ان الخلافة في بيت ال في ال النبي صلى الله عليه وسلم وده امر ليس حسنا. واحد يقول لك طب ما ال البيت ما هو دولا احسن ناس اكيد وبتاع. احنا ما بنتكلمش على الشرف. شرف النسب للنبي صلى الله عليه وسلم. احنا بنتكلم على حق

453
02:03:04.150 --> 02:03:23.300
الامة في اختيار من يخلفها طبقا لقواعد واحدة اشياء مقارنة. ده واحد. اتنين انا بلوي العباس  كان هما التأسيس لفكرة ان الحكم يمكن الاستيلاء عليه عن طريق تنزيم سري يدعى الى شيء ما دون عامة المسلمين

454
02:03:23.300 --> 02:03:37.850
بغض النزر عن اللي بيقوله التنزيم ده ايه؟ يعني احنا عندنا بعد كده هيبقى في العباسيين ده تنزيم سري بس سنة وفيهم حتة كده ايه مش مزبوطة خلاص بعد كده هيبقى عندنا فرق باطنية خالصة. وفرق زنادقة خالصة

455
02:03:38.250 --> 02:03:58.550
خالصة بسبب ان الفكرة اتجربت ونجحت. اللي هي فكرة ايه ان هو ممكن ان تسير دعوة ما بين الناس على آآ يعني عامة المسلمين ما يعرفوش عنها حاجة. وتتناقل وكذا وبتاع فايه ممكن تحملها اي شيء. ولو قلته لا يعرض على اهل العلم ولا يقولوا الناس ولا

456
02:03:58.550 --> 02:04:08.550
عليك ولا بتاع يعني اي واحد عنده قدرة على الاقناع يقنع اي حد باي حاجة فينتقل ايه؟ ليه؟ لان انت لو الكلام بيتقال امام الناس فيعرض على العلماء. فالعالم يرد على

457
02:04:08.550 --> 02:04:28.550
بسهولة. لكن الرجل بسيط العقل والسالت قل له كده يقول لك اه تصدق والله صح. ويمشي. خلاص؟ عشان كده كثرت جدا جدا جدا فعصر بني العباس السرية ولم تفلح ولا واحدة. ليه؟ قال لك مبروم على مبروم ما بيركبش. يعني مبروم على مبروم ما بيلفش. ليه؟ بلعب احنا قال لك احنا

458
02:04:28.550 --> 02:04:48.550
من لا قال لك انا عملتها قبلك قبل كده. فاللي هو ايه؟ برو العباس احتاطوا جدا جدا جدا للدعاوى السرية. فبه ايه؟ عندهم كم جواسيس غير عادي اصل بيقول لك صاحب الخبر آآ قاعد الامة يعني فكرة اللي هي فكرة الجهاز جهاز مباحس امن الخلافة ده موجودة من زمان

459
02:04:48.550 --> 02:05:06.700
اه عشان كده سيدنا حزافة ابن اليمان كان مرة معدي في بداية بنو امية. اه بنو امية. لقي واحد فلقي الناس اجتنبته اول ما جه كده فقالوا له قال لهم يعني ايه في ايه؟ ما له الراجل؟ فقالوا له ينقل الخبر للسلطان. يعني ايه

460
02:05:06.800 --> 02:05:26.800
مرشد مخبر مخابرات فقالوا له ينقل الخبر للسلطان فرفع صوته سيدنا حزيفة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا ادخلوا الجنة قتاب. والقتات هو النمام الزي ينقل الخبر يعني. فقال له مش هتشوف الجاي. عشان تقعد خباص مش هتخش. اه

461
02:05:26.800 --> 02:05:49.550
عبدالله العباس استكسره جدا من هزا تلاتة اول مرة يحصل شرخ للحكم المركزي داخل العالم الاسلامي منذ الفتوح الاولى. شرخ يعني ايه العالم الاسلامي يبقى حتتين كده لفترة طويلة جدا دولا لهم خليفة ودول لهم امير وده لا يخضع لده. الاتنين لوحدهم كده بعض. ده جديدة

462
02:05:49.550 --> 02:06:09.550
خلاص؟ ايه اللي حصل؟ ان بنو امية لما يعني تم تتبعهم في المشرق تم قتل عدد كبير جدا منهم من امرائهم والمقاتلين بتعتهم وكزا بعض الناس من احفاد هشام بن عبدالملك. هشام ولده اسمه معاوية. عبدالرحمن بن معاوية ده اللي هو آآ حفيد هشام. ده آآ

463
02:06:09.550 --> 02:06:19.550
فر اللي هو بيبقى مشهور عندنا باسم عبدالرحمن الداخلي او صقر قريش اللي معمول عليه الميدان لكن تعرف صقر قريش؟ قال لك اه صقر قريش. مواصلات قال لك بكم؟ تروح صقر

464
02:06:19.550 --> 02:06:44.900
صقر قريش اللي هو عبدالرحمن الداخل اللي هو عبدالرحمن بن معاوية. لما في الاندلس؟ لا هو هو ده هو هو مقدر جدا هو وعبد الرحمن الناصر من اولاد اولاده؟ اه آآ كانوا آآ يعني اسبانيا بتحتفل بهم كاعظم ملوك اسلام في تاريخ آآ ليه؟ لان هم

465
02:06:44.900 --> 02:07:04.900
من ناحية القوى العسكرية والرخاء وبتاع اللي كان موجود في الرقعة دي. تاريخيا. ما كانش موجود لا قبلهم ولا بعدهم. وان كانوا هم مسلمين. يعني لكن هم من ناحية الجهد الانساني غير عادي. ده يقال تاريخيا ان اللي سمى عبدالرحمن الداخل صقر قريش هم بنو العباس. يقال ان ابو جعفر المنصور في احد مجالسه قال لهم من صقر القرآن

466
02:07:04.900 --> 02:07:14.900
فقعدوا يعددوا الصحابة طب خالد ابن الوليد قال لهم لأ لأ لأ طب قالوا له طب حد من باقي الناس بني العباس طب انت مش قال لهم لأ قالوا لهم ايه؟ قال لهم

467
02:07:14.900 --> 02:07:34.900
عبدالرحمن. عبدالرحمن بن معاوية رجل خرج وحده. لوحده ومعه عزمه. راح ده قتلوا اهله. يعني ده قتل امامه امام عينه وتتبعوه تتبعوه لغاية هناك بل بعتوا ناس وراه بل آآ الدعوة العباسية انتقلت للاندلسية ولم يفلح معه بعزم

468
02:07:34.900 --> 02:07:54.900
دخل وحد هزه البلاد سم اقنعهم ان يكون امهرا عليهم سم يعني هو الراجل ايه هيقنعني واحد واحد لوحده خلاص سم اقنعهم بان يأمروه ثم ما قاتل بمن بمن اطاعه من عصاه شوف لما استتب الامر له ولنسله. ادي دي المفاجأة ان هو قعد في يعني في الحكم في نسله

469
02:07:54.900 --> 02:08:14.900
لغاية الحاجز من المنصورة. يعني تقريبا احنا قعدنا متين سنة كمان من الوقت اللي احنا بنتكلم فيه متين وكسور متين متين وحاجة او ميتين سنة والحكم فيه نسل نسل عبدالرحمن ابن معاوية. الشاهد ان بيه عندنا امير اموي منفصل في الاندلس لوحده بياخد من الاندلس لوحدها. والبنو

470
02:08:14.900 --> 02:08:34.900
بس لوحدهم. خلاص؟ وبعدين برضه من الزهر والعلامات المميزة لعصر الامام العباس. الاخطر من ده فكرة انتقال نموزج الحكم من النموزج العربي الى النموزج العجمي. يعني بنو امية كان الجاحز يقول ايه؟ بنو بنو امية كانت دولة عربية اعرابية. وبنو العباس كانت دولة اعجمية خرسانية

471
02:08:35.000 --> 02:08:55.000
اعجمية خرسانية. في الزي والهيئة وبرتقالات الحكم والملوك والدخول على السلاطين والتراتب واللبس والغموض ومش كل ده خدوا حتى في الاكل حتى حتى في في الميل يعني استكثروا جدا من الزواج من الفارسيات. هم بنو العباس بل من كسير من نسل من

472
02:08:55.000 --> 02:09:15.000
بعد كده من نسل الخلفاء وكزا تقريبا كلهم مخلطين عرب على فرس. زي زي الامويين في الاندلس. هيكسر جدا خلطتهم بالروم. لدرجة ان حد حد من المؤرخين كان بيقول انا دخلت على مش عارف اربعتاشر ولا خمستاشر حد من نسل بنو امية في في الاندلس كلهم شقر. كلهم شعرهم

473
02:09:15.000 --> 02:09:35.000
الخليفة. اه شعر اصفر ليه؟ واضح ان هم ايه؟ راح هناك ما اتجوزوش عربيات خلاص. قال لك احنا كفاية قوي كده احنا اقلب اقلب اتجوزه ايه؟ اتجوزه مين العناصر المحلية؟ احنا طبعا في المنطقة دي طبعا في هزا الوقت ما كانش التقسيم حالي فاحنا نقدر نقول ان هم ايه

474
02:09:35.000 --> 02:09:55.000
طول الفرس الفرنسيين اصول الاسبان اصول البرتغاليين يعني خلطوا كتير جدا مع الاوروبيين فنشأ ايه جيل جيل تاني خالص. آآ فبنو العباس آآ اه ده برضو من الحاجات المميزة جدا لعصرهم. اه فكرة الفرق الباطنية. بنو العباس يعني مسلا لو قلنا مسلا حركة ميتة لا

475
02:09:55.000 --> 02:10:15.000
ده غير الحشاشين حركات حتى الداخلية لو قلنا ان ميت فرقة باطنية ظهرت في عصر ابونا العباس ما نبقاش مبالغين. بل في فرق دامت حتى الان. يعني العباسين اختفوا خلاص؟ يعني مسلا الاسماعيلية فرقة الاسماعيلية قامت لهم خلافة. الدولة الفاطمية وحكموا سحاب ضخمة جدا من الاراضي. وحتى

476
02:10:15.000 --> 02:10:35.000
قال لهم نفوز غير عادي غير عادي في العالم الاسلامي وغير الاسلامي. لو حد عايز يقرا عن الاسماعيلية بخاصة لان فرقة تستحق الانتباه ازاي حد على مر التاريخ فرقة باطنية تحافز على نفسها؟ يعني احنا عندنا وسائق لم تنشر عن الاسماعيلية الا من عشر سنين فاتوا خمستاشر بهرة منهم

477
02:10:35.000 --> 02:10:55.000
ودية منهم لكن اه اقوية جدا. اقوى نفوس في الباكستان اقتصادي خاضع لهم. اقوى نفوس في الشمال في الهند منهم من زين اكبر حديقة في مصر على الاطلاق حديقة الازهر بتاعة مؤسسة الاغا خان الاسماعيلية ظهرت دويديا مسجد الحاكم بامر الله ومصر القديمة

478
02:10:55.000 --> 02:11:15.000
اه نفوز اقتصادي ضخم جدا. كسير جدا من الشركات والعلامات التجارية المهمة جدا في مصر ان هي مملوكة بالكلية للبهرة الداوودية او هم لهم اسهم ضخمة جدا فيها الاخ خان لو حد نزل اسوان او الاقصر قبر الاغيخان هنا في مصر قبره نفسه قبر احد السلاطين سلاطين الاسماعيلية هنا وجودهم نفوزهم

479
02:11:15.000 --> 02:11:35.000
في التاريخ المعاصر في اخر ميت سنة. الحركة اللي كانت وراء الدعم المالي لانفصال مسلمي الهند عن هندوس الهند وتأسيس الباكستان موفمنت. آآ كان سلطان البهارة البهارة الدويدي والحركة الاسماعيلية. حد عايز يقرا حاجة عن الاسماعيلية حاجة عدلة؟ حاجة عدلة. اول حاجة واحد يتجنب كل الكتب

480
02:11:35.000 --> 02:11:50.850
العادية اللي مكتوبة بالعربي يعني عن الاسماعيلية لا ما انت مش دقيقة قوي من يبدأ يبدأ يقرأ منين؟ يقرأ يبدأ من كتاب آآ الدولة الفاطمية قراءة جديدة بتاع دكتور ايمن فؤاد سيد علام

481
02:11:50.850 --> 02:12:14.800
فؤاد زايد راجل تم تحقيقه مدقق جدا. الكتاب ده يعتبر الاول من نوعه في المكتبة العربية. وكتاب كبير. طبعة هيئة المصرية الدولة الفاطمية قراءة جديدة بتاع ايمن فؤاد سيد. لانه الراجل اطلع على وساق كانت لاول مرة تنتشر عن دواء تنشر على الدولة الاسماعيلية. طب اشمعنى ليه احنا اول مرة حاليا في وسائط بتنشر على حركة الاسماعيلية؟ ان تم

482
02:12:14.800 --> 02:12:34.800
تأسيس مركز دراسات الدعوة الاسماعيلية او الحركة الاسماعيلية في بريطانيا. موجود حتى الان. فالاسماعيلية بدأوا يسيبوا جزء كبير جدا من وثائقهم السرية. احنا احنا بنتكلم ايه؟ دلوقتي فبقيت الناس بدأت تعرف. اشهر اسم على الاطلاق في تأريخ الحركة الاسماعيلية آآ فريهات دفتري

483
02:12:34.800 --> 02:12:54.800
فرقان دفتري واحد اللي هو رئيس رئيس اللي هي المؤسسة المؤسسة الاسماعيلية اللي هي آآ المركز اللي احنا كنا بنقول عليه مركز الدراسات الاسماعيلية هو اللي ماسكه. فريهات دفتري. والغريب ان فرقات دفتري شيعي امامي. يعني مش اسماعيلي. بس هو راجل اكاديمي تقيل جدا

484
02:12:54.800 --> 02:13:14.800
متخصص ليه اكتر في المكتبة العربية اللي مترجم من كتبه اكتر من خمس او ست كتب. معظمها موجودة بي دي اف. يعني حاجة عن الحشاشين موجود حاجة آآ عن الاسماعيليين في العصر الوسيط حاجة عن آآ الاسماعيلي الحركة الاسماعيلية من الاول من التأسيس للنشأة. آآ ازاي بقت هزه الجماعة عبر هزه العصور وعبر

485
02:13:14.800 --> 02:13:34.800
الاستعمار والحركات السنية وتعقبهم وتعمل تعقبهم الشيعة والسنة لان الاسماعيلية مش مرضى عليهم اوي من الاماميين بل الامامية بيكفروهم في الغالب في الهاند دفتري اسمه ممتاز جدا في الفهم. لو حد عايز يفهم حاجة عدلة يعني حاجة كويسة. بالزات عن الحشاشين. لان الحشيش حشاش. الحشاشين حاليا آآ

486
02:13:34.800 --> 02:13:54.800
آآ العالم كله حاليا شبه يعرفه الاطفال يعرفوهم عليه. ايه السبب؟ ايوة اللعبة ايوة قام مركز انت معنا. ايه؟ اللعبة وايه تاني؟ والافلام ايوة اللي هي اللي هم الحشاشين. كلمة نفسها جاية من هي كده جاية من الحشاشين. بعد كده ايه يعني

487
02:13:54.800 --> 02:14:14.800
ايه؟ رواية؟ اسمها ايه؟ مين كاتبه؟ انا قريت حاجة زمان في سلسلة فانتازيا احمد خالد توفيق كان اسمها قلعة الموت. الله يكرمك. لطيفة جدا. عنده قلع عن الحشاشين. بس الرواية لمين؟ نشوفك

488
02:14:14.800 --> 02:14:24.800
هنا شوفو شوفو حشيش يعني عامل حاسم في تاريخ الامم. طبعا كان كان في كان في طبعا كم من كم فتاوى ضخمة جدا في الوقت ده ومن قبله ومن بعده

489
02:14:24.800 --> 02:14:34.800
ودي من اه يعتبر من اول حركات لها ايديولوجيا تحت تأسير مادة لها اثر نفسي اه زبطوا العالم الاسلامي لغاية ما جه المغول قضوا على هزه الحركة ودي من حسنات المغول

490
02:14:34.800 --> 02:14:54.800
عن ايه؟ الدولة المرابطية؟ وفي كزا حد مغربي عامل شغل كويس جدا لان المغاربة دي منطقتهم. لكن لا يحضرني حاجة مميزة دلوقتي. ممكن اراجع للقايمة بتاعة القراءة القراءة المنهجية بتاعتنا دي واجيب

491
02:14:54.800 --> 02:15:04.800
حاجة اا تبدأ بيها. في في كتابات هما عليهم كتابات ضخمة لكن هما المغاربة مميزين قوي في المساحة دي. طيب لو حد لحزة واحدة هات البتاع اللي انت بتاكله ده

492
02:15:04.800 --> 02:15:14.800
هو ده اللي مخليك تسأل فيه. حد لو حد عنده سؤال قبل ما يعني آآ احنا المرة الجاية ادينا بنقول عشان الناس اللي كان جاية متأخرة او بتاع احنا المرة الجاية اخر مرة

493
02:15:14.800 --> 02:15:34.800
ان شاء الله يوم الاربع القادم مش الحد. اربعة. الاربع القادم من اربعة لستة. مش انا اربعة ونص من اربعة. خلاص؟ فاحنا نيجي كده ايه تيجو لازم تكونوا شاربين قهوة اي منبهات بلاش سجاير ليه؟ احنا هنبقى قاعدين عارفين قطار الدودة اللي هو آآ بتاع اللي هو انت ماشي

494
02:15:34.800 --> 02:15:54.800
بسرعة جدا احنا هنبقى بسم الله الرحمن الرحيم الخليفة ابو جعفر الرشيد يعني ايه؟ في جزء كبير جدا هتضغطه لان احنا عايزين نقف على محطات طبعا احنا كل السرب في الاصل السرب في تصويري بس يعني انت بس تعرف المراحل. لكن في محطات بني عباس الدولة قعدت من مية اتنين وتلاتين هجري بستمية ستة وخمسين هجري. فالجماعة قعدوا معنا

495
02:15:54.800 --> 02:16:07.050
ميت سنة تقريبا فعايزين نقف على شوية محطات كده ليها مس بعد كده يعني سابت اثر فيه لانه بنوا عاصم بني العباس هو العصر الزي دونت فيه جميع علوم الاسلام

496
02:16:07.100 --> 02:16:27.100
من اول الحديس لغاية الفقه لغاية اللغة لغاية المعاجم. فكل كلام عن اي شيء من علوم الاسلام ولابد ولابد لازم يرجعك لتحرير هزه المعلومة داخل العصر العباسي. اكنك وانت بتتكلم عن اي علم من العلوم التراثية لعلوم الاسلام وكانك بتتكلم عن

497
02:16:27.100 --> 02:16:47.100
جزء من تاريخ بنو العباس. خلاص؟ فلازم نقف عند شوية محطات مهمة لان كل دواوين السنن الاساسية كتبت في هزا العصر. كل الكتب الاساسية في علم القراءات نحو المعاجم الاساسية والفرق الضالة وردوا على بعض والكتب المؤسسة لمعظم الفرق كتبت في هزا العصر. فاحنا عايزين نقف على شوية محطات

498
02:16:47.100 --> 02:17:07.100
ونقول شوية مراجع كويسين بحيس لان انت لو مسكت بنو العباس في ايدك كده التاريخ القديم كله بتاع الحضارة الاسلامية تبقى ماسكه متحكم فيه. ولو قدرت قال عثمان كويس في تاريخ مالح الحقبة بعد انهيار الديار العباسية هتبقى انت ايه؟ حديسة. الحديس عارف كل الحالية لانه اول ما تيجي تتكلم عن تاريخ الهند

499
02:17:07.100 --> 02:17:17.100
انت بتتكلم عن تاريخ الخليفة العثمانية بشكل غير مباشر. لو اتكلم عن مصر بتتكلم عن جزء من الخلافة العثمانية بشكل غير مباشر. بتتكلم عن اوروبا بشكل غير يعني ان هم كانوا مبرشطين

500
02:17:17.100 --> 02:17:37.100
الخريطة كلها بتاعة العالم بصراحة. علينا وعلى يعني هم كانوا منكدين على المسلمين وعلى الكفار. يعني ما سابوش حتة ما فلأ. فعايزين نقف عليهم. طيب ايه؟ والله احنا المرة الجاية اخر مرة فهنشوف لكن احنا لو وقفنا على اول يعني هيبقى حاجة عظيمة

501
02:17:37.100 --> 02:17:53.750
هنشوف والله المرة الجاية على حسب الساعة والطاقة يعني هي بس في محطات لازم بيقول لك بسبب ان هي فكرة ان فترة التدوين والعلوم وبتاع كان مهم فلازم نقف. والاستازة عشان ده اخر سؤال

502
02:17:54.100 --> 02:18:14.100
والله هو الفكرة اللي هي ايه؟ ان احنا بعد الترحيلات والتظبيطات وبتاع هو ده المعاد النهائي. انا طبعا هقعد من اربعة شغال اتفضل لغاية ما تبدأ دورة التأسيس. خلاص؟ اتفضلي

503
02:18:14.100 --> 02:18:44.100
ممكن احكي لك طيب على كتاب؟ فيه كتاب كويس جدا اسمه مش فاكر عنوانه كاملا حاجة هو حاجة عن عن تاريخ الوقف في العالم الاسلامي للدكتور ابراهيم البيومي غانم ابراهيم البيومي غانم. ده هيفيدك جدا. والمقدمة بتاعة رسالة الدكتوراة بتاعة الدكتور ابراهيم البيومي غانم الاوقاف

504
02:18:44.100 --> 02:19:04.100
والسياسة في مصر. الجزء النزري الاول اللي هو بيقول هو ايه الوقف ايه تاريخ الوقف قبل ما ينتقل للكلام عن الوقف داخل مصر. دكتور ابراهيم البيومي الغامي يعتبر ابراهيم البيومي غانم استاز العلوم السياسية في جامعة القاهرة هو من اهم الناس في العالم العربي تقريبا اللي بيتكلموا عن الاوقاف وكتبه تعتبر مرجع

505
02:19:04.100 --> 02:19:22.736