1
00:00:00.100 --> 00:00:30.100
سلام عليكم. هو ما فيش صوت صح؟ تمام. لسه ما شغلتش؟ اه شغال فهمتم اي حاجة المرة اللي فاتت. الصيف ده يعني عظيم. فسبحان الله واحد يقولوا زمان واحد من اه من السلف اه كان الجو حر فبيقول ايه؟ ما

2
00:00:30.100 --> 00:00:50.100
يعني ايه؟ ما شب حائط ما شد الحر او حاجة زي كده فهتك به هاتف قال الله اعلم بما يصلح عباده. يعني ما لكش دعوة انت. خليك في حالك طب المرة اللي فاتت كان في استشكالين اسناء اسناء المحاضرة

3
00:00:50.100 --> 00:01:00.100
اه ناس طلبت الاستفاق من معلومة اه استازنا كان سأل على اه الاولية احنا كنا بنقول ان اول اه حاجة او المعلومة اللي احنا قلناها المرة اللي فاتت ان اول

4
00:01:00.100 --> 00:01:20.100
كتاب وصل لنا بعنوان التاريخ اه كتاب عوان ابن الحكم وقلنا ان هو كتاب كان مية سبعة واربعين. واه الاستشكال كان هو تاريخ خليفة ابن خياط قبله ولا لا لأ المعلومة زي ما احنا قلنا كانت مزبوطة واستازنا قال اه فعلا اه خليفة من الخياط مولود مية وستين هجري. المتوفى متين وحاجة. الكتاب اللي احنا بنتكلم عليه كتب مية

5
00:01:20.100 --> 00:01:40.100
سبعة واربعين هجري اللي هو كتاب عوامل من الحكم. خلاص؟ اه في في كلام دائما دائما بنقول ايه؟ اه اصعب شيء الكلام في اوليات العلوم. اصعب الكلام في اولويات العلوم يعني مين اول واحدة عملت محشي كوسة؟ صعب صعب نعرف ده احنا بناكل محشي كوسة بس ما نعرفش

6
00:01:40.100 --> 00:02:00.100
مين اول واحد كان في التاريخ؟ ما نعرفش. في كلام عن مين اول واحد؟ اه في كلام. لكن بنسبة تسعة وتسعين وتسعة يعني عارف نسبة الانتخابات القديمة ولا الجديدة؟ ان هو الجديدة؟ لا الجديدة بقت مية واتنين مستوى رفيع الرياضيات. خلاص؟ اه بنسبة تسعة وتسعين وتسعة

7
00:02:00.100 --> 00:02:20.100
عشرة معظم الكلام في اولات في اولات العلوم غير دقيقة. ليه؟ لان معلومة ما كنش في حد بيترصد لها. فانت مش عارف عشان كده احنا احنا عندنا لكم ان تتخيلوا. عندنا خلاف خلاف على تمن اقوال في السيرة على يوم ميلاد النبي صلى الله عليه وسلم. وعندنا اجماع على يوم وفاته

8
00:02:20.100 --> 00:02:40.100
ليه؟ خلاص الناس بتتعامل على النبي صلى الله عليه وسلم ان هو ده النبي. فهو بيدوم كل شيء. كل شيء يعني يقول لك ايه؟ اسماء اسماء خيول النبي اسم بغلة النبي اسم الجمل لون المش عارف عدد السيوف هو خلاص الناس بتتعامل ان ده رسول الله صلى الله عليه وسلم فواحد من الصحابة يقول

9
00:02:40.100 --> 00:03:00.100
والشعارات عشرين شعرة بيضة في لحية النبي يعني هو ايه؟ المسألة خلاص بقت دقيقة جدا. لكن مين عارف ان ده كان النبي ساعتها الله عز وجل والملائكة وقل للخلق الا بني ادم. حديس النبي صلى الله عليه وسلم كنت امر على حجر في مكة فكان يسلم علي. هو الحجر عارف

10
00:03:00.100 --> 00:03:10.100
ان ده النبي بس النبي لسه ما يعرفش ان هو هيبقى نبي. فاعرفه الان. يعني هو عرفه يعني ايه اما الحجر والشجر وكل الكائنات عارفة ان ده محمد صلى الله عليه وسلم. حتى

11
00:03:10.100 --> 00:03:30.100
في حديس جبريل حديس الاسراء والمعراج. فلما سيدنا جبريل كان ينتقل من سماء للسماء فكان يستأذن. فيقولون من؟ فيقول جبريل. فيقول هو من معك؟ فيقول محمد فيقول بعس يعني ارسل والملايكة عارفة اني من من مسلمات الكون اني محمد صلى

12
00:03:30.100 --> 00:03:40.100
الله عليه وسلم بس به نبي ولا لسه؟ ارسل ولا لسه؟ لان هم عندهم اذن خاص. خلاص؟ فدي المعلومة الاولى. المعلومة التانية سأل عليها اخونا احمد الازهري ما عرفش وهو لسه ما جاش

13
00:03:40.100 --> 00:04:00.100
اللي هي كانت ايه؟ ابن حجر فابن حجر وابن خلدون والسخاوي وبتاع فالشق الاولاني اللي احنا قلناه في المحاضرة اللي هو انا متيقن منه اللي هو نبني حجر راح على ابن خلدون وده صحيح مية في المية. الترتيب اللي قاله فعلا ان هو الاولية مين قبل التاني؟ لقى فعلا آآ يعني ابن خلدون قبلهم. قبل

14
00:04:00.100 --> 00:04:20.100
قبل السخاوي الكافياجي والسيوطي. لكن الكلام اللي قلناه من ناحية المنهجية ما زال هو هو. يعني ايه ان هو ابن خلدون هو اللي بدأ يتكلم ان التاريخ يجب ان يتجاوز مسألة ايه؟ مجرد الرصد فقط للاحداس اللي احنا عايزين نعرف الحدس حصل ليه

15
00:04:20.100 --> 00:04:40.100
انت بتقول لي دولة بني امية انهارت. ليه؟ المغول كسبوا كل معظم الامبراطور الامبراطوريات اللي حاربوها في وقتهم بعد كده خسروا من المماليك. فانت دي الحادسة ده الواقعة التاريخية. احنا عارفين كده اه عارفين كده. ليه كسبوهم؟ من ضمن الاسكوت بتاعه الاسباب اللي حصلت. ده اللي طرأ عليه

16
00:04:40.100 --> 00:05:00.100
المقولة الاولى بتاعة السخاوي اللي احنا قلناها في الاول خالص كتاب الاعلام بتوبيخ لمن ذم علم اهل التواريخ كان بيقول ايه؟ ان تعريف التاريخ اصطلاحا اللي هو تعريف الامام السخاوي والتعريف ده مش دقيق بالنسبة للاستخدام التاريخي المعاصر اللي هو ايه؟ التعريف بالوقت الذي تضبط به الاحوال. بس التعريف بالوقت الذي تضبط به

17
00:05:00.100 --> 00:05:10.100
الاحوال انت المغول خسروا من المماليك في معركة كزا كزا تاريخ كزا خلاص خلصنا. ليه خسروا؟ ليه خسروا؟ بالرغم ان هم كانوا بيكسبوا كل المعارك العسكرية اللي قبل كده ده

18
00:05:10.100 --> 00:05:30.100
طيب. ما هي دي بقى الفكرة. ان احنا ده بقى السؤال هو ده داخل في موضوع علم التاريخ ولا لأ؟ ده احنا كلامها يمكن انا ايه؟ هنتناوله المرة دي. اللي هو فكرة ايه؟ هو اصلا التاريخ ممكن اصلا؟ بس في ناس بتقول مستحيل التأريخ. احنا ما نقدرش نؤرخ لاي شيء. في ناس بتقول كده

19
00:05:30.100 --> 00:05:50.100
ايه السبب؟ استشكال لاخوه وانا بيقوله ده. اللي هو ايه؟ طب وايش عرفك السبب اللي انت هتقوله ده ايه؟ مزبوط ولا لا؟ احنا اللي متأكدين منه ان ايه ان حصل الحاجة ليه حصلت؟ ده بقى من عندياتك. فاحنا عايزين نتأكد بقى ان الكلام اللي من عنديتك يعني من عندك ده مش ده صح ولا لا؟ وفيه ضوابط معيارية لده

20
00:05:50.100 --> 00:06:10.100
ولا ايه اللي كل واحد ممكن يقول يعني مسلا هل يتفق اتنين زملكاوية في تاريخ مصر على سبب خسارتهم في اي ماتش؟ لا الحكم كان زالم الارض كانت مبلولة الحكم اجنبي مش عارف ضايقني حد جاب ليزر في عين في اسباب كل الاسباب دي متفق عليها لا في خلافات. طيب

21
00:06:10.100 --> 00:06:30.100
ده اللي بيسموه احنا ايه اللي هو محاولة تفسير التاريخ اللي هو ما بيعملوش زي قصدي يعني اي حد بيحاول يفسر التاريخ. الوقائع هي دي اللي ما علهاش خلاف. الا لو كان في الموضوع وصل

22
00:06:30.100 --> 00:06:50.100
انكار المحسوسات اللي هي البديهات يعني مسلا ما فيش غزوة بدر. في كده. في ناس بتوصل للدرجة دي يعني يقول لك كزا ما حصلش. ده تبقى مسألة اكبر بكتير بقى من الكلام اللي احنا بنتكلم فيه لا ده اللي هو بيبقى الحتة اللي ما بين علم الاساطير والتاريخ هل دي اسطورة

23
00:06:50.100 --> 00:07:10.100
ولا حاجة حصلت فعلا؟ طيب احنا المرة اللي فاتت وصلنا لفين؟ لو حد حابين نطفي النور الاولاني اللي هنا بس عشان تشوفوا يا اخوانا ماشي اه يعني يا اخوانا افتح لهم المروحة دي دي اهم من النور واطفئ النور القداماني عشان الشرايح تبان. اهي

24
00:07:10.100 --> 00:07:30.100
ونزل عصير على اول صفين في حد ورا عايز سحلب شوفوا برضو طيب بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله الحمد لله الذي علم بالقلم وعلم الانسان ما لم يعلم والصلاة والسلام على خير معلم الناس الخير محمد وبعد. يعني تقدمنا بمقدمة في المحاضرة الماضية عن اهمية دراسة

25
00:07:30.100 --> 00:07:50.100
تاريخ ثم عرفنا تقريبا بتعريف بسيط كده سريع آآ حاجة عن المبادئ العشرة لعلم التاريخ اسمه آآ تعريفه في اللغة وفي الاصطلاح آآ بعض المحاولات الكتابة التاريخية القديمة من اول حد كتب في ده. آآ ممكن نعيد اللي احنا قلناه في دقائق معدودة في اول دقيقتين بس

26
00:07:50.100 --> 00:08:10.100
الناس ايه لو حد لسه يعني حضر معنا اول مرة او عشان الناس تتذكر اللي احنا كنا قلناه. كنا احنا بنتكلم على علم اسمه التاريخ او علم التأريخ اه ده الاسم الحد احنا قلنا الحد القديم يعني التعريف القديم للعلم كان ايه؟ التعريف بالوقت الذي تضبط به الاحوال. ايه الاحوال؟ الاحوال التي تعرض لبني ادم زي ايه

27
00:08:10.100 --> 00:08:30.100
الغزوات زهور نادي زهور ديانة انهيار دولة. ايه مدايقاكي؟ اه ماشي. آآ هو ممكن نفصله كله شوية. انت اول ما تيجي تنامي ارفعي لي صباعك انا هافصل هو دقيقتين مع الكلام

28
00:08:30.100 --> 00:08:40.100
يعني ما انا ما يعني حد كان حد من الشباب مش عارف الدورة دي او الدورة اللي بعدها حد كان بيقول لي يا باشمهندس انت بتتكلم بسرعة كتير يعني ايه؟ فار مش فقلت له لو

29
00:08:40.100 --> 00:08:50.100
قطعت شوية الناس هتنام. فاحنا ايه اللي هو انت بتبقى عايز تنام بس عايز تلحقها قبل ما تنام. فبتفضل مشدود لاخر المحاضرة فما بتلحقش دماغك. طيب اللي هو كان فيه

30
00:08:50.100 --> 00:09:10.100
لوجو بتاع قناة مش هتقدر تغمض عينيك اه هو احنا عايزينه يقول لك الطالب المصري مع الوقت في المحاضرات طور تكنيك هو هو نايم يعني نايم من جواه نايم اكلينيكيا فعلا بس ايه ما حدش ولا الغريب

31
00:09:10.100 --> 00:09:30.100
لو اتسأل بيجاوب كان الشاي مش هيزكر كنا تلاتة مهندسين تلاتة مهندسين ساكنين في شقة مع بعض. وايه التلاتة احنا التلاتة ملتحيين التلاتة فيما يعني قدر من الالتزام بالصلوات وبتاع فمتفقين اي حد يصحى في الفجر يصحي باقي الشقة بس من غير غلاسة. انتم عارفين في

32
00:09:30.100 --> 00:09:50.100
شوية قواعد اصولية بتحكم موضوع الصلاة ده. فيقولوا ايه؟ ما لا يتم الواجب الا به فهو واجب. ما لا يكون الواجب الا به فليس واجبا يعني يعني انت مسلا اه هتجاهد مسلا ما لا يتم الواجب الا به فهو واجب. فانت مش ممكن تجاهد من غير سلاح مش

33
00:09:50.100 --> 00:10:00.100
ممكن تجاهد من غير تدريب بدني فلازم كده واحد عايز يحفز القرآن. فيقول لك انا هحفز القرآن من غير ما اتعلم تجويد ومن غير ما اتعلم لغة عربية ومن غير فبنقول له ما لا يتم الواجب

34
00:10:00.100 --> 00:10:20.100
الا به فايه؟ فهو واجب. فالصلاة اذن الصلاة خلاص دخلت في وقت الصلاة ما تنامش. يعني لو انت هتنام لأ ممكن ما تنام تصحى بعد وقت الصلاة لاصلي. صلي. هتعرف تنام او حد هيصحيك. آآ قبل ما وقت الصلاة يخرج لازم يصحيك. طب افرض ان انت

35
00:10:20.100 --> 00:10:30.100
قبل وقت الصلاة. خلاص الصلاة لسه مش في الذمة. فانت نمت عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم حديث النبي صلى الله عليه وسلم ليس في النوم تفريط. التفريط فين؟ ان الصلاة تيجي

36
00:10:30.100 --> 00:10:40.100
خليك وانت مستيقز وتنام عنها او ما تصليهاش. خلاص؟ لكن انا نايم. فالنوم ده من العوارض. العوارض الاهلية اللي بتعرض للبني ادم يعني. فكنا بنقول من غير غلاسة يعني ايه من غير غلاسة؟ واحد قايم ما

37
00:10:40.100 --> 00:10:50.100
يمشي بيتكلم كلام عارفين وانتم نايمين اكيد. فايه خلاص سيبه مش قادر مش مستوعب ومش صاحي خلاص سيبه. قدرت تصحيه قبل الشروق كان ابويا ما صحيش يبقى مرهق جدا مش هيزهر. خلاص

38
00:10:50.100 --> 00:11:10.100
فكنا بنقول ايه؟ طب ازاي اتأكد ان هو بيكلمني وهو بوعيه؟ فيبدأ يسأل قلنا خلاص نبدأ نسأل اسئلة حسابية. وبتكون مش ايه في جدول الضرب الاساسي يعني تلاتة في تلاتة هيقول تسعة وهو نايم سهلة. خلاص؟ اتناشر في اربعة وعشرين. رقم. خلاص؟ المشكلة ان احنا كلنا كنا بنجاوب على كل الاجابات الصعبة واحنا

39
00:11:10.100 --> 00:11:30.100
برضو. تلاتة مهندسين. واحد علوم حاسب وواحد مدني حط برشام على دراعك وانت نايم. ايه يا ابني كده يا باش مهندس صلاة الفجر. يسألك اسئلة صعبة. اه لا ده في اسئلة اسئلة صعبة واسئلة تذكر مع الوقت اللي هو هتصحى يعني هتصحى. مش ممكن تجاوب وانت اه

40
00:11:30.100 --> 00:11:50.100
بس انا اعرف الناس زمان يحل يحل وهو نايم طيب عودة فاحنا كنا بنقول اسمه وتعريفه ده التعريف القديم اللي احنا بنقول التعريف القديم ده هنتكلم فيه دلوقتي يمكن. خلاص وبعد كده قلنا الوضع مين واضع علم التاريخ؟ عندنا اسماء كتيرة جدا. اول كتاب احنا قلنا وصل لنا عمان ابن

41
00:11:50.100 --> 00:12:10.100
مين اول واحد كاتب الناس احيانا بترجعه لسيدنا عبدالله بن عباس وفيه ناس بترجعه لعروة وفيه ناس في اسماء كتيرة جدا ولا اسم يثبت ليه؟ ليه الكلمة اللي احنا قلناها في اول المحاضرة؟ ان يصعب يصعب بشدة التأكد من اوليات العلوم. مين اول مين واضع علم النحو

42
00:12:10.100 --> 00:12:30.100
فاحنا اول كتاب واصل لنا بحاله سليم بتاع في العلم كتاب سيبويك. مين اول واحد تكلم في الفن؟ مش ما نعرفش بشكل تأكيد. عندنا مرويات بتقول اه سيدنا علي يعلم سيدنا ابو الاسود الدؤلي وبتاع اه كلها بس كلها مرات غير دقيقة. الكلام في اولات العلوم من اصعب الاشياء. طيب بعد كده قلنا ايه

43
00:12:30.100 --> 00:12:50.100
بعد الوضع قلنا شرف العلم شرف علم التاريخ واتكلمنا شوية عن ان هو العلم من العلوم الشريفة من فروض الكفايات مهم جدا في قدر من علم التاريخ واجب على كل مسلم ولابد ايه هو القدر اللازم؟ القدر المتعلق باسم النبي صلى الله عليه وسلم بنسبه وباهله بالحاجات اللي هي ايه

44
00:12:50.100 --> 00:13:10.100
متعلقة بمعرفة بعض احكام الديانة. لا دي لازم هتبقى عارفها. الباقي فرض كفاءة. يعني مجموعة من الامة لو قامت به تكفي بقية الامة من الاثم. لو ما حدش اتعمل ده تأثم الامة كلها كبقية فروض الكفايات. طب نسبته؟ النسبة يعني علاقة التاريخ ببقية العلوم. تقريبا التاريخ بيسموه العلم الامبريالي. يعني ايه العلم الامبريالي

45
00:13:10.100 --> 00:13:30.100
يعني علم استعماري يعني اي ناس قاعدين بيتكلموا في اي علم اي واحد مؤرخ يقعد يبرشط عليهم يعني ييجي معهم ليه؟ انتم شوية دكاترة قاعدين انا اجي اقعد مين مؤرخ هتعمل ايه؟ ارح لكم. ادوات الطبية. تاريخ الحقن. تاريخ قتل المرضى. تاريخ نسيان فوط في امعاء

46
00:13:30.100 --> 00:13:50.100
هارخ لاي حاجة فالمؤرخ دايما يقولوا علم التاريخ قادر على الدخول في اي مساحة. المساحة الاهم ان هو ممكن ياخد كمان من علوم تانية يعني انا مسلا مؤرخ ممكن اخد من الجغرافيا ممكن ممكن اخد من السياسة من الاقتصاد من من الاحصا برضو علم يعني الاقتراض فيه عالي فالنسبة احنا بنسميها احيانا ايه العموم

47
00:13:50.100 --> 00:14:10.100
خصوصا الايه؟ في الوجه. يعني يتقاطع مع كثير من العلوم في اشياء ويفارقها في اشياء. طيب آآ حكم صاحب الشريعة احنا قلنا خلاص فرض كفاية ثمرة العلم ثمرة العلم. في ثمرة منها ثمرة شرعية. ثمرة شرعية. ايه هي ايه؟ التعرف على حال النبي صلى الله عليه وسلم

48
00:14:10.100 --> 00:14:30.100
السنن السير التفاسير المروية بالاسانيد ايه؟ القراءات القرآنية احوال السلف احوال العرب قول الاسلامي لتلزمني فهم الاسلام وهكزا دي الثمرة دي الثمرة فلما يجي واحد مسلا يقول لي هو العرب كانوا بيتجوزوا ازاي في في الجاهلية؟ ليه انا بسأل السؤال ده؟ لان انا خلاص احكام الاسلام في

49
00:14:30.100 --> 00:14:50.100
الجواز جت قيدت شوية حاجات الباقي زي ما هو وانا مش عارف اللي زي ما هو هم كانوا شكلهم ايه؟ طيب حدود العلاقة بين الرجل والمرأة؟ فاحنا احنا نعرف مسلا ان حدود العلاقة بين الرجل والمرأة كانت واسعة جدا في الجاهلية. جه الاسلام قيدها. يعني الاصل المرأة العربية كانت تخرج وتتكلم وتسافر وبتاع يعني

50
00:14:50.100 --> 00:15:10.100
الاسلام جه ايه؟ خلى الاختلاط وخلى السفر بمحرم وخلى العورات وخلى الحجاب وخلى حطوا شوية ايه؟ قواعد وايه؟ شوية اداب وشوية اشياء في ركعة ايه؟ على حاله. لازم اعرف فين؟ في القدر ده والقدر ده. وهكزا. خلاص كده؟ فده الثمرة. فيه ثمرات ثانية؟ اه. احنا قلنا فيه ثمرات ايه

51
00:15:10.100 --> 00:15:30.100
ثمرة اجتماعية ان الانسان لما بيبقى معه تاريخ بتقوى حجته. اما يجي واحد يعمل غلطة هيكررها فنقول له ايه؟ الموضوع ده اتعمل قبل كده في امبراطوريات انهارت بسبب طب اللي انت هتعمله ده يعني ايه؟ بيبقى عندك حجة قوية. واحيانا بيبقى طبعا آآ توادد اجتماعي. احنا بنحب الحكاوي. عارفين ان احنا كبني ادمين بنحب

52
00:15:30.100 --> 00:15:50.100
القصص فاي واحد بيقول حكاوي كتير فالناس يعني برضو بيبقى ده بيسموها من ادوات الذكاء الاجتماعي. اما واحد بيبقى عارف تواريخ وقصص كتير وبتاع بيبقى كان في مزيع بتاع آآ رياضة اسمه عادل صادق ولا علاء صادق؟ علاء بيتكلم لغة عربية فصحى معقولة جدا وحد

53
00:15:50.100 --> 00:16:00.100
فكان ايه؟ يقول لك انا احكي لكم قصة ويجيب احنا احنا جايين متصور انت ايه؟ ان المعلق ده هيقول لك بس اللي بيحصل قدامك بطريقة ظريفة شوية او مشوهة لا ده هو

54
00:16:00.100 --> 00:16:20.100
مستحضر ايه؟ تواريخه مين كسب الدوري مش عارف سنة كزا وبتاع الناس بتبقى ايه؟ مشدودة بسبب الحكي وده تاريخ بس تاريخ كرة قدم تاريخ رياضة يعني خلاص؟ وهكزا. ايه تاني من المبادئ العشرة؟ الموضوع. موضوعه. الموضوع احنا قلنا الاحوال. التعريف بالاوقات يعني ايه

55
00:16:20.100 --> 00:16:40.100
عرفوا دايما يقولوا التعريف الموضوع والمسائل والقول الشارح او التعريف الحلم ده بيبقوا داخلين في بعض. المسائل التفاصيل ايه اللي احنا بندرسه احيانا بيبدأ دايما بمبادئ العلوم. ايه اللي بيدرس جوة التاريخ؟ مبادئ الفن. بعد كده مناهج البحس داخل الفن

56
00:16:40.100 --> 00:17:00.100
ازاي اتأكد ان اللي بيتقال ده تاريخ مش اساطير مش مجرد حكاوي اه مش يعني خلاص فدي المسائل وبعد كده اللي هو ايه؟ تواريخ الدول او المناطق او الحقب المطلوبة. يعني انت مسلا بتقول لي انا عايز ادرس التاريخ الاسلامي. يبقى ايه مسائل التاريخ الاسلامي؟ مبادئ الفن

57
00:17:00.100 --> 00:17:20.100
مناهج البحس دخل التاريخ الاسلامي ثم احوال العرب قبل الاسلام سيرة النبي صلى الله عليه وسلم دولة الراشدين دولة بني امية دولة بنو عباس الدولة العثمانية حتى انهيار الدولة العثمانية ده بيعتبروه كده التاريخ الاسلامي. خلاص كده؟ فيبقى ده ايه؟ ده الفهرس اللي انا ممكن ادرسه. في اي مكان وجد فيه انا ممكن يعني مسلا تاريخ المسلمين

58
00:17:20.100 --> 00:17:40.100
في افغانستان تاريخ المسلمين في ايران. تاريخ المسلمين في زنجبار. تاريخ المسلمين في الكونغو. اه تاريخ المسلمين في الاندلس. دي كلها من مسائل ايه؟ الفن ايه؟ بس بس بشكل ايه؟ تفصيل. في حاجة تانية متبقية؟ يبقى ايه؟ الشريعة. حكم صاحب الشريعة. احنا قلنا فرض الكفاية. خلاص؟ فده

59
00:17:40.100 --> 00:17:50.100
اجمالا ان احنا كنا عايزين نتكلم فيه. طيب احنا قلنا الدفع الاول اللي خلى المسلمين يكتبوا تاريخ هو دافع ديني محض. الاول. هل الدافع الديني ده استمر احنا بنقول مستحيل

60
00:17:50.100 --> 00:18:10.100
البني ادمين الانسان لا يقوى على تحمل التكليف دائما الا ناس معدودين في اللي ناس خلقهم ربنا من اول خلق ادم حتى يوم القيامة هم ناس معدودين اللي بيتحملوا ده. عشان كده رب العزة حتى الرسل قسمهم نوعين. الرسل الرسل كل الرسل واولي العزم من الرسل. عشان كده

61
00:18:10.100 --> 00:18:30.100
لما رب العزة جه يتكلم عن سيدنا ادم قال ايه؟ ولقد علمنا لهذا من قبل اه فلم اه فنسي ولم نجد له وعزمه. ليه هو في بقية رسل مختلفين؟ اه. قولي العازل من الرسل. سيدنا ابراهيم سيدنا نوح محمد صلى الله عليه وسلم. سيدنا موسى سيدنا عيسى. دولا اولي العزم من الرسل. عشان كده النبي

62
00:18:30.100 --> 00:18:50.100
صلى الله عليه وسلم عشان يقطع الباب ده على الناس مع التفريق ما بين اولي العزم وغيره. فقال ايه؟ وليفضلن احدكم نفسه على يقول انا خير من يونس ابن متى سيدنا يونس اللي هو ذو النون طب سيدنا ذو النون خصص القرآن وكأنه عاتبه الله عز وجل على انه

63
00:18:50.100 --> 00:19:10.100
خرج ولم يستأذن وكذا وبتاع فممكن واحد مؤمن يظن احسن من حد مش من اولي العزم من الرسل. فالنبي صلى الله عليه وسلم ايه؟ حزم المسألة وقال لا الانبياء بدرجة لا يبلغها ايه؟ انسان بجانب يحشر معهم اه لكن درجة النبوة لا تبلغ يعني لا تجزئ لا اه مم اه بالكسب. على الاقل عند

64
00:19:10.100 --> 00:19:30.100
جمهور اهل السنة انت فاهم. خلاص؟ طيب. آآ الغرض الديني ده بيتوقف بعد كده وبيحل محل حاجة تانية ايه الحاجة التانية؟ ايه الاهتمامات البشرية؟ الاهتمامات البشرية. يعني مسلا في الاغراض الاولى احنا ايه الهدف من الكتابة التاريخية

65
00:19:30.100 --> 00:19:40.100
احنا عايزين نحفظ الوحي على الناس عشان كده في مقولة مشهورة جدا بتنسب المقولة اللي قدام حضراتكم تنسب لامام من ائمة اهل السنة سيدنا سفيان الثوري وهو من التابعين كان يقول ايه؟ فلما

66
00:19:40.100 --> 00:19:50.100
تعملوا لنا الكذب؟ استعملنا لهم التاريخ. ايه الكذب؟ الكذب في كل شيء في الديانة. في واحد يقول لك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كزا ويروح ضارب حديس. حديسين ميت الف حديس وهكزا

67
00:19:50.100 --> 00:20:10.100
بيكذب. طب ازاي احنا نتأكد ان هو الراجل كذاب ولا صادق؟ بالتاريخ. نسأله هو انت رويت الحديس ده عن مين فلان راويته فين؟ قابلته فين؟ في الشام سنة كم؟ كذا كذاب الرجل ده ما كان كان مات. فهو ايه؟ معزم علوم التاريخ بدأت في الاول عشان تدون بها ايه

68
00:20:10.100 --> 00:20:30.100
احوال الرجال حملة الديانة. الام حملت ايه بقى؟ حملت. واحد اللغة. الشعر. اتنين حملت قرآن تلاتة حملة الحديس وهكزا فبقى عندنا ايه اهتمام شديد جدا بتدوين احوال الرجال فلان اتولد سنة كزا يعني يا استاز

69
00:20:30.100 --> 00:20:40.100
بقى للمرة اللي فاتت قال ايه؟ احنا عايزين نعرف خليفة بنخيطه اتولد امتى؟ طب مين خليفة ابن خياط ده؟ ده راجل مشتغل بعلوم الاسلام. كان بيكتب ده لنا ترجمة انا وهو عرفنا. يعني هو اول

70
00:20:40.100 --> 00:20:50.100
قابلني قال لي اه على فكرة اتأكد لي من تاريخه فعلا طلع بعد مية سبعة واربعين. هو عرف منين؟ ان في كتاب مدون في تواريخ العلماء. فالرجال مكتوب هو اتولد امتى؟ مات سنة

71
00:20:50.100 --> 00:21:00.100
ومصنفاته والفترة دي قعدها في مكان واحد ولا انتقل؟ ده فايدته ايه بالنسبة لنا في علوم الرواية؟ في واحد يجي يقول لك ايه؟ انا حدثني فلان. فبنقول له حدثك انت

72
00:21:00.100 --> 00:21:20.100
سنة كذا فبنقول له لا انت بتكذب في واحد في النص هو الحديث ده صح؟ بس انت ما قابلتوش. ليه؟ احنا عارفين ان الرجل ده انت بتقول حدثني في الشام سنة كذا. احنا عارفين ان هو سافر يحج وقعد ثلاث سنين في الحجاز ورجع ثاني. فانت الوقت اللي بتقول عليه ده اهل التواريخ والتراجم علماء

73
00:21:20.100 --> 00:21:40.100
كاتبين ان هو كان في حتة تانية. عشان كده احنا حاليا دلوقتي يمكن ده بيثار كل عصر بس كل مادة ايه؟ كل مرة ايه؟ كل عصر يزيد انتم عارفين ان الكذب بيزيد بشكل مضطرب حتى تقوم القيامة. لغاية ما تبقى كذب محض لا خير فيه. خلاص؟ ايه الكذب؟ منها التكذيب

74
00:21:40.100 --> 00:21:50.100
الناس بالاحاديث يعني الناس دلوقتي يقول لك ايه؟ هو احنا حاليا مش احاديث بس بالقرآن؟ يعني هو ايش ضمنك ان المصحف اللي معك ده هو القرآن الذي نزل على قلب محمد

75
00:21:50.100 --> 00:22:00.100
ايش عرفنا ان الحديس ده قاله النبي صلى الله عليه وسلم فاحنا بنقول له المسألة ايه سهلة بس انت اللي جاهل. ليه؟ لان كل العلوم مش القرآن والحديس حتى النحو حتى الشعر

76
00:22:00.100 --> 00:22:10.100
الشعر يعني انتم لو شفتوا اي حد شيخ بيحفظ شعر او مهتم بالشعر تلاقيه لو قلت له هسمع لك قصيدة وهو بيسمع يقول لك لا استنى مين قال لك ده

77
00:22:10.100 --> 00:22:30.100
البيت ده قبل ده والبيت ده مش موجود. طب انتم عارفين منين؟ ما هو مكتوب. الرواية دي ولو له روايتين يتقال. يعني دي رواية الاصمعي ودي الاصمعي عليه ده في الشعر مش في القرآن وفي الحديس بس. طب القرآن لأ ده القراءات مدونة وباسانيدها المتصلة في كل طبقة طبقة عن طبق عن طبقة يعني انا لو رحت

78
00:22:30.100 --> 00:22:40.100
في واحد معه اجازة مسند في الهند وقريت عليه حديس هلاقيه نفس الحديس اللي موجود في مصر اللي في الحجاز باساليب مختلفة اه بس المتن واحد ده يدل على ايه

79
00:22:40.100 --> 00:23:00.100
ان العلوم دي مدونة بشكل امن تستقر ليه النفس وتطمئن ان هزا الامر دين وهو من قول ايه؟ بشكل امن. تمام؟ الدور اكبر في التدوين كله تدوين تاريخي. خلاص؟ ده الدافع الاول. لحظة. ده الدافع الاول للكتابة التاريخية. طيب الدافع ده بعد كده تطور؟ اه تطور. بقي ايه؟ لا

80
00:23:00.100 --> 00:23:20.100
تدوينات كثيرة جدا يعني مثلا واحد زي الامام الطبري مثلا الامام الطبري اليعقوبي ابن مسكويه ابن كثير كثير جدا ممن كتبوا في التاريخ الاسلامي. كل واحد اهتم بجزء فافرده بالتصنيف. يعني مسلا طبري راجل هو مشتغل الطبري الامام مجتهد في الفقه في الحديث في التفسير وفي اللغة

81
00:23:20.100 --> 00:23:40.100
قمام كبير يعني وليه مذهب بس اندثر يعني كان زي مذاهب الاربعة المشهورة اللي المذهب الحنفي والمالكي والشافعي والحنبلي وهكذا ولكن اندثر ولم لم يفسر له اتباع بعد ذلك الامام الطبري له كتاب تاريخ مشهور جدا ومن اقدم الكتب او ابها اللي وصلت لنا. دي كاتب تاريخ من امتى؟ من اول الخلق. يعني

82
00:23:40.100 --> 00:24:00.100
سيدنا ادم بل من قبل سيدنا ادم. يعني يقول لك ايه؟ اللي كان موجود على الارض قبل سيدنا ادم. فانت بتبقى ايه؟ السؤال هو مين لله اني ايش عرفك؟ فهو يقول لك ايه؟ هو يقول كده. في اول كتابه في ده في التفسير وفي الطبري له كتب كثيرة جدا في علوم كثيرة. في الحديث وفي التاريخ وفي التفسير. يقول احنا

83
00:24:00.100 --> 00:24:20.100
احنا على شرط العلماء بنكتب ايه؟ بنكتب الاشياء باسانيدها. فانا بقول لك الاسانيد بتاعتي. وانا بقول لك ان دي مرويات اسرائيليات وكزا. ودي حاجات منقولة من الامم اللي قبلنا ليه انا كاتبها؟ واحد احنا بندون العلم كله على بعضه الضعيف والصحيح والباطل. اتنين عشان ما يجيش واحد

84
00:24:20.100 --> 00:24:30.100
تدرك عليك بعد مية سنة يقول لك على فكرة الحاجات دي كانت موجودة بس هم مخبينها. لا ده كاتبينها من الاول وبيقول لك ده ايه؟ ده ضعيف. عارف لما واحد يدرس طب؟ ويقولوا له ايه

85
00:24:30.100 --> 00:24:50.100
العلاج الصحيح للحالات واحد اتنين تلاتة اربعة. واوعى تعمل واحد في تلاتة اربعة. ليه طب ما ليه ما ليه كاتبه؟ لا تظن تظن ان ده حاجة صحيحة فهو بيقطع عليك ده. عشان كده كثير جدا من علماء الحديث قديما. كان يقول لك انا حافظ خمسمية الف اسناد مش حديث مش متن. ده اسناد

86
00:24:50.100 --> 00:25:10.100
اسناد يعني هو نفس المتن يعني مسلا انما الاعمال بالنيات ده حديس واحد ليه كام سند؟ متين سند. هو هو نفس المتن. الاساليب بالطرق للرجال. مين عن مين من الصحابي للنبي هو هو نفس الصحابي بس كل سلسلة الرجال مختلفة ليه سلسلة الرجال مختلفة؟ الحديس ده سمعه صحابة كتير. فالصحابة دول اتحركوا اتحركوا يعني ايه؟ واحد راح

87
00:25:10.100 --> 00:25:20.100
فيهم جاهد في مصر وبعد كده مات في مصر واحد فيهم راح الشام وواحد فيهم راح العراق وواحد فيهم مش عارف واحد فيهم مات في تركيا دولا كلهم قابلوا ناس فراوا حديس

88
00:25:20.100 --> 00:25:40.100
بالنيات. الصحابي كل صحابي يقابل ناس مختلفين. الناس دي مختلفين. بعد مية سنة متين سنة هم عمالين كل شوية بيقابلوا وبيحفزوا. بيكتبوا بعد عرض كل الاحاديس مع بعضها لقوا نفس المتن باسانيد مختلفة. خلاص؟ فيبقى عندنا المتن واحد بكام حق بكام سند؟ متين وتلتمية وربعمية. عشان كده العلماء

89
00:25:40.100 --> 00:25:50.100
زي البخاري ومسلم والامام احمد يقول لك محفوظ وكان حافظ سبعميت الف حديس ستميت الف حديس خمسميت الف حديس بل في مرويات كثيرة قديمة يقول لك لا يفتي في مسائل الطلاق

90
00:25:50.100 --> 00:26:10.100
من يحفظ اقل من تلتميت الف حديس فهو هو النبي روى يعني روي عن النبي تلتميت الف حديس فهو يقولوا ايه الطرق المختلفة. ليه؟ ليه بيقولوا كده؟ عشان يضمنوا ان الحديث اللي انت بتقوله ده حديس قاله النبي فعلا. طب هنضمن ايه؟ ان انا اعرضه على كل الطرق

91
00:26:10.100 --> 00:26:30.100
والاقيه نفس المتن يبقى كده ايه؟ يبقى النبي فعلا قاله لان ايه؟ نقلته الجماعة المجموعة عن المجموع عن المجموعة التي تحيل العادة توطؤهم على الكذب. ما هم ما كانوش عاملين على الفيسبوك. واتفقوا يكذبوا كلهم الحديس واحد. ده هم ناس كانت ايه؟ متباعدين جدا. وطلع نفس الاحاديس وهو ده اللي وثق الديان

92
00:26:30.100 --> 00:26:50.100
عندنا الحديس كده الشعر كده القرآن كده وهكزا خلاص فالعلما كل واحد اهتم بحتة فالطبري كتب تاريخ اللي احنا بنسميه احيانا التواريخ الشاملة في حد قالك لأ انا اكتب مسلا ايه بطريقة المحدسين في الطبري وابن كثير. في حد قال لك انا هضم معك جغرافيا. في حد قال لي انا هحط عليه ايه؟ اخبار وحكم وكزا

93
00:26:50.100 --> 00:27:10.100
حد قال لك ايه؟ لا انا ههتم ازاي ابن خلدون بقى انا ههتم بايه؟ بالقوانين اللي هي بتحكم سقوط الدول وهبوط الدول اسروا الظلم على العمران واصل العدل اسر وليه العلوم هنا اختفت؟ ليه العلوم ازدهرت؟ وهكزا. في نقطة دولا الناس الجادين. في واحد مش مش مهتم

94
00:27:10.100 --> 00:27:30.100
ايه الكلام؟ طب هيأرخ هيأرخ ليه؟ يقول لك اكتب لك تاريخ الحرامية؟ ليه مهتم كده؟ تلاقي كتاب اسمه كده. تاريخ العيارين والشطار. كلمة شاطر مش بتاعت الاستازة نانسي عجرم اللي هو شاطر لأ الشاطر يعني؟ حرامي. حرامي. احنا شاطر يعني اللي هو زي النشال كده. خلاص؟ فايه

95
00:27:30.100 --> 00:27:50.100
اعزائي الاجيال خلاص فده ايه؟ الشطار والزعار فيكتب اخبارهم. واحد يقول لك اخبار ايه؟ الاذكياء. الحمد لله. اخبار الحمقى والمغفلين في كتاب اسمه اخبار الحمقى والمغفلين. في واحد يقول لك ايه؟ اه اخبار كل الناس قليلات الادب. في ناس شتموا بعض كتير زمان. يروح ايه؟ يقول لك ايه؟ احنا نكتب سيره

96
00:27:50.100 --> 00:28:00.100
طب ليه يا فندم؟ اقول لك نحفظ هذا التراث على البشرية. يمكن حد عائز يشتم احد بعد كده؟ دائما الناس يقولوا الحمد لله ان جرير شتم الفرازق وفرزدق شتم جرير. ليه؟ دي بيسموها

97
00:28:00.100 --> 00:28:20.100
قلنا قائد في الشعر هو شعر شتيمة بس دون عن طريق الاشعار. يقولوا ليه؟ حفزوا خمسين في المية من غريب اللغة. هم شتموا بعض كتير قعدوا يشتموا بعض سنين وهما الاتنين شعراء في حور يعني فكان ايه الواحد فيهم بيختار ايه اه يعني اه انت عارف

98
00:28:20.100 --> 00:28:40.100
تشتم وتركز اهو كده قعد يشتم ويركز فلما جمعوا النقائد فيها كم شتيمة والفاز لغة فصيحة كتير جدا سيبك من الشتيمة هم بقى شتموا بعض حنا ما احنا ما لناش دعوة. احنا ايه؟ لنا باللغة. عشان كده كتب التفاسير. كتب التفسير وكتب تفسير القرآن وكتب تفسير الحديث. وغريبة

99
00:28:40.100 --> 00:29:00.100
حديث غريب القرآن تلاقي فيها اشعار وفيها فحش. فالمفسر يقول لك ايه؟ احنا جايبين البيت ده ليه؟ مش عشان الفحش اللي فيه. احنا جايبينه عشان اللغة خلاص؟ لكن لا يمنع العلم ان انت تجيب ايه؟ بيت او بيتين فيهم لفز او لفزتين بس ما تبقاش ماشي رايح

100
00:29:00.100 --> 00:29:20.100
ده ايه؟ عمال تسمع فيهم آآ شتيمة. لا هم الناس شتموا بعض خلاص منهم لربنا. لكن احنا استفدنا ايه؟ ففي ناس بيكتبوا ايه؟ اخبار ايه الهجاء والشتيمة والسب وكذا. اه بل بيصل يعني لدرجة ابعد من كده من كده. يعني تاريخ الفحش بيتكتب بشكل اه مطور

101
00:29:20.100 --> 00:29:40.100
وهزه الكتب ما كنش بتبقى متداولة اه قوي لكن عليها طلب في كل العصور. يعني خلاص؟ طيب في حاجات ناس بتكتب حاجات تانية؟ اه يعني مسلا الحضارة اول ما بيحصل فيها رخاء شديد جدا بيكتب بقى كل حاجة. فتلاقي مسلا آآ تاريخ الشطرنجين. اللي هم ايه؟ طبقات

102
00:29:40.100 --> 00:30:00.100
يعني ايه؟ اللعيبة اللي كانوا بيلعبوا شطرنج. يترجم له يقول لك ابو عبدالله محمد كزا كان مشهور بايه؟ بالمنصوبات. المنصوبات الالغاز بيحل الغاز كتير وبتاع ويجيب لك الجيمات المشهورة اللي واحد يقول لك ايه ده ده كانوا فاضيين. هو ده اللي احنا بنقوله ان العلم الاول كان بادئ ايه سببه

103
00:30:00.100 --> 00:30:20.100
سبب شرعي وشريف. مع الوقت خلاص رخاء ودعى وترف وبتاع. فايه اخبار النساء كل اخبار العشاق والمجان في مش عارف ايه يروح كاتبه جامعه في تاريخه وبتاع زي اشهر كتاب شهر ابن حزم في اوروبا. طوق الحمامة. طوق الحمامة

104
00:30:20.100 --> 00:30:40.100
في الغزل واخبار العشاق ومش مش العشاق عشق مسلا ولا الغزل العزري اللي هو منسوب قبيلة عزرة في في العرب يعني غزل عفيف او معظمه عفيف لا لا لا كل الاخبار والاندلس كانوا اهل الانحلال وبالزات في اواخر ايامهم يعني فكتب كل حاجة. الكتاب ده لا قنوات شديد جدا عندنا

105
00:30:40.100 --> 00:31:00.100
اللغة العربية وعندهم يعني ترجم الى اللاتانية قديما وابن حزم سبب شهرته الكتاب ده لانه جمع اخبار مشهورة متداولة وفي نفس الوقت له كلام طيب جدا في الغزل والامارات الحب ودرجات الحب وكيفية التعامل مع الكتاب لقى رواج في كل اللغات. خلاص؟ فواحد زي كده يقول لك ايه؟ طب هو ليه كتب

106
00:31:00.100 --> 00:31:20.100
كده هو فقيه ابن حازم فقيه متكلم وهو راجل متفنن بل من اكثر الناس تصنيفا في الاسلام. ليه كتب كده؟ الاندلس. الاندلس اهل دعوة ورفاهية وبتاع فكانوا يعني الموضوع ايه؟ طب ده موجود في المشرق؟ اه موجود في المشرق والمغرب. على حسب الحالة الحضارية او كده. طيب فاحنا بنقول ايه؟ الانواع شملت

107
00:31:20.100 --> 00:31:30.100
كل شيء ممكن يخطر على بالكم واحد بيكتب تاريخ عالمي واحد بيكتب تاريخ محلي واحد بخارى مسلا انا من بخارى اروح ايه تاريخ بخارى مكة تاريخ مكة تاريخ حمص تاريخ حلب تاريخ

108
00:31:30.100 --> 00:31:50.100
المدينة تاريخ وهكزا في ناس كتبت تواريخ مدن في ناس كتبت تاريخ جغرافية في آآ ناس قسمت انا راجل شافعي في المزهب اما راجل مالكي ما راجل حنبلي فراح عامل ايه طبقات الحنابلة طبقات الشافعية اا مزهب عقدي اشاعرة ماتريدية معتزلة وبتاع يروح عامل طبقات طبقات

109
00:31:50.100 --> 00:32:10.100
ليه بيعمل كده؟ بحيث كل علم انت عائز تعرف من ايه؟ الطبقة العليا اللي اقوالها معتمدة وبتاع من الطبقة الوسطى؟ مين الطبقة اللي كلامها يعني ايه؟ مش بنفس الدرجة عايز تعرف ميزان الاوزان داخل ايه؟ كل مذهب حتى في النحو. سيبويه الخليل مش زي اللي بعدهم مش زي اللي بعدهم بتلتمية سنة مش زي

110
00:32:10.100 --> 00:32:30.100
بخمسمية وهكزا في كل فن محتاج تأريخ داخلي. في ناس كتبت كتب الطبقات. كتب التراجم بقى دي مشهورة جدا عند اهل الحديث وكل علم يعرفك بايه؟ برجال العلم. مش ممكن تبقى انت بتدرس مسلا فيزيا وما تعرفش نيوتن. مش ممكن تدرس اه مسلا اه اه فلك وما تعرفش مسلا

111
00:32:30.100 --> 00:32:50.100
اسماء العلماء اساسيين في كل النظريات اللي عملت انقلاب في العلم. وهكزا. خلاص ده حصل داخل الايه؟ الحضارة العربية الاسلامية رونالدو كتاب جميل اسمه شوارع الدفاع ازاي؟ الاوائل ما هو هنيجي دلوقتي فين؟ انواع التصانيف المخصوصة. خلاص؟ فالعناوين اللي قدام حضراتكم دي تقريبا صنف كلها

112
00:32:50.100 --> 00:33:00.100
كل عنوان من دول اصنف تحته. يعني في ناس كتبت في تاريخ تاريخ الرسل. والانبياء مطلقا وتاريخ الرسول سيرة النبي صلى الله عليه وسلم. لوحدها. طبعا النبي صلى الله عليه وسلم. يعني هو

113
00:33:00.100 --> 00:33:20.100
دار الاسلام هو يعني متلقي الوحي. فسيرة النبي صلى الله عليه وسلم هي ترجمة وبيان للقرآن. فكان اهتمام الناس بالسير شديد جدا واحنا نقلنا للمرة اللي فاتت نقل عن الصحابة كانوا اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يعلمون صبيانه المغازي كالسورة من القرآن. حفظوا الغزو اكنه بيحفظه ايه؟ سورة من القرآن لاهميته. خلاص

114
00:33:20.100 --> 00:33:30.100
تاريخ الصحابة احنا مش ممكن نتقبل مرويات عن النبي صلى الله عليه وسلم الا لو عارفين ان ده صحابي. لو صحابي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خلاص يبقى اكيد شاف النبي. او

115
00:33:30.100 --> 00:33:40.100
امرنا بكذا نهينا عن كذا كنا نفعل كذا وكذا وكذا وكذا ولا ينهانا. يبقى احنا كده عارفين ان الكلام ده مين اللي بيقوله؟ صحابي وشاف النبي. لو انا مش عارف ان ده صحابي

116
00:33:40.100 --> 00:34:00.100
لا استنى لحزة ما انا طب انت بتقول قال رسول الله منين؟ ما لو تابعي قال قال رسول الله هسأله سمعت الكلام ده من مين؟ لو رفعه وصحابي خلاص ما رفعوش الصحابي يبقى كده احنا ايه؟ لا كده الحديس مرسل احنا في مشكلة عندنا. عايزين نعرف مين الصحابي اللي انت بتنقل عنه؟ والا ممكن تكون بتنقل عن

117
00:34:00.100 --> 00:34:20.100
ايه تاني؟ دي قصة تانية بقى. فعشان كده علم الحديس كله دائر على التعريف بهؤلاء الرجال. فانا عايز اعرف تاريخ الصحابة. عايز اعرف تاريخ الاشراف. اللي هم مين الزين ينتسبون الى النبي صلى الله عليه وسلم. نسب النبي صلى الله عليه وسلم. واحنا قلنا لاسباب اسباب آآ فقهية واسباب اجتماعية. اسباب فقهية! لبعض الاحكام

118
00:34:20.100 --> 00:34:30.100
متعلقة بآل البيت في الفقه الاسلامي. وايه اسباب اجتماعية لشرف النسب الى النبي صلى الله عليه وسلم. خلاص؟ بل يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم ان كل نسب يوم القيامة منقطع

119
00:34:30.100 --> 00:34:50.100
الا نسب النبي صلى الله عليه وسلم وده في التشريف مش رفع العزاب او كذا. والا قول الله عز وجل آآ واما ينفخ في الصور فلا انساب بينهم يومئذ ولا يتساءلون فهي فكرة الانساب تنفع بعد كده لكن في هذا الموقف لا. حديث النبي صلى الله عليه وسلم عائشة

120
00:34:50.100 --> 00:35:00.100
لما نام النبي صلى الله عليه وسلم يوما في حجر عائشة فالسيدة عائشة تذكرت يوم القيامة. والنبي صلى الله عليه وسلم نائم في حجرة فبكت. فنزل دمع السيدة عائشة على وجه النبي صلى الله عليه وسلم فاستيقظ

121
00:35:00.100 --> 00:35:10.100
النبي صلى الله عليه وسلم قال امالك؟ مالك؟ فقالت يا رسول الله اتذكرون اهليكم يوم القيامة؟ يعني اما النبي صلى الله عليه وسلم فيأتي امنا يوم القيامة. ده قطعي. طب بقية

122
00:35:10.100 --> 00:35:20.100
ماشي ايه المشكلة؟ فالسيدة عائشة بتقول طب النبي خلاص طب انا؟ هي من احاد الناس. خلاص؟ مش زي حاليا الناس وواحد يقول لك لا ده فلان ولي. يعني ايه ولي

123
00:35:20.100 --> 00:35:40.100
يعني السيدة عائشة مش عارفة بتقول له اتذكرون سبحان الله السيدة عائشة بتقول اتذكرون؟ فقال ثلاث مواضع لا يذكر فيها احد احدا قال عندما ايه تتطاير الكتب عند نصب الصراط وعن سمى مواضع حديث النبي صلى الله عليه وسلم ان يوم القيامة لما يؤتى

124
00:35:40.100 --> 00:36:00.100
في جهنم يوضع الصراط وتتغير الصدور الصحف ما من نبي الا وهو جاس على ركبتيه يقول يا رب لا اسألك الا نفسي. وده في حق الانبياء. عشان كده يعني ده يقطع الطريق على كل مدعي في الدنيا. كل مدعي في الدنيا. ما ما من احد بعد النبي صلى الله عليه وسلم الا ولو ادعى الامان في الدنيا فهو كاذب

125
00:36:00.100 --> 00:36:20.100
يعني لو واحد يقول لك لا انا ما انا في السليم ان شاء الله. لا احنا كل الناس كله تحت المشيئة. كله تحت المشيئة. عشان كده احنا لا نشهد لاحد بالجنة الا من شهد الله ورسوله بالجنة. قطع عينا يعني زي شقق بدر مسلا كل من حضر بدر في الجنة كل اهل بيعة الرضوان في الجنة كل

126
00:36:20.100 --> 00:36:30.100
مثلا كده آآ العشرة المبشرين في الجنة الحسن والحسين في الجنة وهكذا يعني ناس همهم النبي صلى الله عليه وسلم غير كده واحد من اهل الدنيا قلقان نراه على اهل صلاح وعلم وتقوى وكذا

127
00:36:30.100 --> 00:36:40.100
ولا نعرف ما ختم له حتى لو مات على هزا الصلاح. اقصى حاجة نقدر نقولها ايه؟ نحسبه على خير ولا نزكي على الله احدا يعني ايه؟ نسأل الله عز وجل له لنا وله الجنة

128
00:36:40.100 --> 00:37:00.100
بس خلاص اكتر من كده ما نقدرش. ليه؟ لانه الاخلاص الاخلاص اللي هو مدار القبول وبتاع. ده سر بين العبد وربه لا يطلع عليه ملك فيكتبه ولا شيطان فيفسده ولا صاحب العمل فيدعيه يدعيه. يعني انت مش ممكن في الدنيا تعلم انك مخلص في اي شيء. والا النبي صلى الله عليه وسلم قال ما تقبلت منه

129
00:37:00.100 --> 00:37:10.100
دخل الجنة حسنة فانت لا تستطيع ان تقسم بالله انك قد قبلت منك حسنة في الدنيا هتعرف منين دي؟ واحد يقول لك لا ما انا عملتها وانا مخلص او دي كانت لوجه الله ده

130
00:37:10.100 --> 00:37:20.100
لما تلقى الله عز وجل عشان كده هو ده مبكاة الصالحين يعني ابو بكر بكى ليه؟ وعمر بكى ليه وبتاع؟ عمر بن الخطاب واحد سأله قال له النبي قال لك ان انت في الجنة بتبكي ليه بقى

131
00:37:20.100 --> 00:37:40.100
فقال له لعل ذلك في امر قد استأنف. يعني قال لنا ساعتها. فعمر لو النبي قال له ان انت في الجنة دلوقتي في العمل اللي انا بعمله. النبي توفي خلاص فيقول لعلنا في امر مستأنف. يعني احنا في ده ساعتها اللي انا كنت عليه لو مت كنت دخلت الجنة. اما انا دلوقتي ما عرفش. وده عمر

132
00:37:40.100 --> 00:37:50.100
عمر اللي هو الامة تقطع ان هو ايه بالعشرة المبشرين بالجنة لانه مات على ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم يعني بشره به النبي صلى الله عليه وسلم انه في الجنة

133
00:37:50.100 --> 00:38:10.100
فكل من دون ذلك فهو اولى بالخوف يعني. طيب حتى النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان الله عز وجل لا يجمع على العبد خوفين ولا امنين. فمن من خاف الله عز وجل في الدنيا امنه في الاخرة. ومن امن الله عز وجل في الدنيا خوفه في الاخرة. عزنا الله واياكم من خوف الاخرة. طيب

134
00:38:10.100 --> 00:38:30.100
طرف تاريخ القرشيين احنا قلنا برضه الانساب العرب كانت مهتمة به جدا ولمسألة متعلقة بالخلافة. طبعا احنا في نزاع طويل جدا على خلافة منز الصدر الاول. ففي ناس جمهور علماء الامة بيشترطوا القرشية. انه يكون قرشي. خلاص؟ فهنعرفه من القرشي. يبقى يجب ان تدون

135
00:38:30.100 --> 00:38:50.100
انساب القرشي خلاص حتى عشان كده دايما اي واحد بيدعي الخلافة عبر التاريخ لازم يجيب له واحد نصاب مؤرخ. يعني مهم جه المؤرخ تلاقي شغل في اي وقت. ليه؟ لانه هيكزب. هو هيقول ان انا خليفة. فالناس هتغلس عليه. هو غلس. هو اصلا جاي يستغلس. فهيقولوا له ايه؟ طب

136
00:38:50.100 --> 00:39:10.100
خليفة لازم يكون ايه؟ فرشي عند من يشترط القرشية فيقول لهم ايه؟ هات يا ابني المؤرخ اللي كان معنا في نقطة قل لهم ان انا قرشي. حتى الاخير آآ فبقت داعش. اه قالوا عليه ايه؟ برضو القرشي ليه؟ انا في السليم برضو لو واحد جه هيصدق وهتمنعه دي بس

137
00:39:10.100 --> 00:39:30.100
يعني على اساس ان هو كله اقتنع وده بقى هنقنعه بديه. طبعا المسألة يعني والا في ناس بتنتسب الى قريش بس يعني ومعظم العباسيين كل العباسيين طراشيين وقتلوا مئات الالاف من النفوس المعصومة. القرشية ما بتغنيش حاجة عن العقل والرشد والعدل يعني

138
00:39:30.100 --> 00:39:40.100
يعني هي بس دماغك مقلوبة بس. طيب تاريخ الموالي احنا قلنا العرب بتقسم الناس صرحاء وموالي ومستلحقين وكزا. فبرضو ده كان له شيء في الاهمية في الصدر الاول وبالزات في

139
00:39:40.100 --> 00:40:00.100
القتال وحيازات القبائل وكزا فكان مهم تاريخ الرواة المعتمدين احنا عايزين نعرف ايه الكتب المعتمدة في الحديث فواحد يقول لك انا لقيت حديس غريب النبي بيقول فيه كزا كزا كزا يا حبيبي الحديس ده موجود في الكتب المصنفة المعتمدة عند اهل الحديث؟ لا يقول لك انا في قول في الفقه لقيته كزا عند الشافعية

140
00:40:00.100 --> 00:40:20.100
مين قال لك فين الكتب المعتمدة؟ فاحنا بيؤر في التاريخ العلوم. ايه الكتب؟ المعتمدة في كل فن وبالزات في الرجال وفي الحديث وكزا خلاص فده بيصنف بتفرد بالتصنيف مين الرواة المعتمدين مين اللي بيؤخز عنهم الاحاديس وكزا مين الثقات مين الكزابين مين اللي كان

141
00:40:20.100 --> 00:40:40.100
ثقة وبينسى يعني بتعود الحديث الجهد اللي عملوه جهد فعلا مذهل. يعني مثلا يقولوا فلان ثقة اختلط في اخر عمره. اي حد حدس عنه في الحجاز سقة اي حد حجز حدس عنه نقل عنه في الشام يعني انا شامي. وشيخي ده حجازي. الشيخ ده لو اي واحد شامي

142
00:40:40.100 --> 00:40:50.100
يروي عنه يقول لك الحديس ضعيف. لغاية ما يجي لنا حديس ايه؟ من طريق حجازي. طب ما الرمي ثقل. الشيخ نفسه ثقل. يقولوا اه هو ثقة لما كان في الحجاز. ليه

143
00:40:50.100 --> 00:41:10.100
كان بيحدس من كتبه من كتبه معه. فكان اي ما حد يقول له فهو الكتب دي الاحاديس اللي كتبها عن شيوخه. فيقول ايه؟ حدثني شيخ اقرأ من كتاب فده ايه؟ سموه ضبطي ضبط كتاب انا مش ضبط صدر لا ده ضبط كتاب. حتى الامام احمد كان يقول ايه؟ حدثنا اقوام من حفظهم وحدثنا اقوام من كتبهم

144
00:41:10.100 --> 00:41:30.100
فكان فوجدنا الزين حدسونا من كتبهم اوثق واحفظ من الزين حدسونا من حفزهم. فالكتاب دولا اللي كاتبين. الراجل ده لما جه سافر من الحجاز راح كم سافر من غير كتبه؟ فكل الاحاديس اللي حدسها من حفظه فيها شك. فاحنا لا نستوثق من هذا المتن الا لو روي انطلق من طريق ايه

145
00:41:30.100 --> 00:41:50.100
مسلسل بالحجازيين ما فيش واحد شامل عشان الراجل ده هو طول عمره في الحجاز فاللي روى عنه الحجاز في واحد يقول لك اختلط ولا يعرف وقت اختلاطه بيرد كل حديسه ضعيف لغاية ما يجيلنا شوايد من حد من طلاقته بنفس المتن عشان نتأكد من حديس صحيح واحد يقول لك اختلط بس ولاده اول ما حسوا ان هو اختلط بدأ ينسى عارفين

146
00:41:50.100 --> 00:42:10.100
يكونوا قالوا الزهايمر او خرف الشيخوخة او كده فيقول لك لا ده بدأ يروحوا حاجزين فيقول لك هو اختلط بس حجز ولاده حجزوه فلم يحدس بعد اختلاطه. كل حديس وسقة ليه؟ لانه كان بيحدس وهو عاقل عقله معه وحفظه معه ومن كتبه يبقى معنا وهكزا. خلاص؟ طيب

147
00:42:10.100 --> 00:42:30.100
انا زمان بدايات لما الواحد بدأ يتعلف عن عيون الشرعية فبدأ يشرحوا لنا ان الاحاديس ده المتن ودي سلسلة الاسانيد. اول حاجة جت في زهني انا راجل مصري يعني بطبعي المصريين احنا نحب عارف لما واحد يقولك هاتلي ورقة تسبت ان انت رائد فضاء فعلا فاي حاجة في مصر

148
00:42:30.100 --> 00:42:50.100
ادعائها يعني انا بقولك ايه هاتلي شوية انت هتعمل ايه؟ سهلة. يا اما تروح تختبر عايز تدعيلي. اما تطلع شوية يعني اي فاحنا ده فعل اختلاق عندنا سهل كمواطنين. يعني ايه؟ هات لي آآ هات لي اسبات ان انت ساكن في يعني اي حاجة احنا فانا اول فكرة جت في

149
00:42:50.100 --> 00:43:00.100
ايه؟ ايه ده؟ طب ما اي واحد يقول مش دي سلسلة احاديس يعني دولا روما معتمدين؟ ما هو الا حدسني فلان عن فلان ان النبي قال كذا وتبقى سهلة ما هو اي حد ممكن يقول كده

150
00:43:00.100 --> 00:43:10.100
انا كنت كنت متصور كده. هتلاقيه بتوع علماء الحديس بيعملوا ايه؟ انا والراجل ده بندعيه ان احنا ايه؟ معنا احاديس عن النبي صلى الله عليه وسلم. فالراجل بيقول حدثني فلان

151
00:43:10.100 --> 00:43:20.100
عن فلان عن فلان عن فلان عن فلان بسنده الى النبي صلى الله عليه وسلم وانا بعمل كده. بتقعد في الحديس قاعدين يقول لك الراجل ده صادق وانا كزاب. يا اخواننا طب ما انا قايل نفس السند اومال ده ايه ده؟ هو في

152
00:43:20.100 --> 00:43:30.100
اخيار وفقوس. فيقول لك ايه؟ هو انت مين؟ ما هو انت لازم اسمك انت يكون معنا. هو انت عارف زي ما دلوقتي انتم حضراتكم موجودين قدامنا. انتم اللي مسجلين في ايه

153
00:43:30.100 --> 00:43:50.100
التاريخ في سنة الفين وسبعتاشر في شهر سبعة الدورة دي احنا بنسميه مسلا موسم الصيف وبتاع فلو في واحد ادعى بعد مسلا ست شهور قال على فكرة حضرت محاضرة مع الباشمهندس ايمن والراجل كان بيقول ان هو بيشجع بتروجيت. او زملكاوي او ادعى على قد اي ادعاء. اي ادعاء او

154
00:43:50.100 --> 00:44:00.100
بيقول ان هو انا كنت باجي المحاضرة لابس شرطة. مسلا فواحد ايه؟ يقول لك يا اخي ما هو بيقول والراجل كان حاضر. ايه الطريقة اللي احنا نقول ان الراجل ده كداب او صادق؟ اسمه نزل

155
00:44:00.100 --> 00:44:20.100
واحد الاول نشوف اسمه كان معنا ولا لا؟ اول حاجة. خلاص؟ اتنين. نشوف اسماء الطبقة بتاعته مش كل حضراتكم فاللي انتم شفتوه لازم يكون هو شافه او اللي هو شافه لازم يكون مية غيره شافوه. فهو نفس الحكاية بيقولوا له انت مين اللي حدسك ده؟ انت اسمك مش موجود معنا في طلبة

156
00:44:20.100 --> 00:44:40.100
فبيكتبوا ايه الشيوخ والتلاميز كل شيخ بيعملوا له وكأنها دايرة او شجرة من فوق ومن تحته من فوقه من تحت. فانا احيانا اجي مسلا اكون انا انا والراجل ده ابتدينا ننطؤه بالعلم. الراجل ده اللي انا هسافر. يا عم تروح فين؟ قال لك خراسان. خراسان اللي انا مش هروح خراسان

157
00:44:40.100 --> 00:44:50.100
سافر تلات سنين وانا بعد كده قلت ايه؟ لا يا عم ده هيجي يتنطط علي بعد كده ويبقى معه احاديس بسند اعلى. لانه لو جه انا هطلب حديس على مين؟ عليه هو. فانا اقول لك

158
00:44:50.100 --> 00:45:10.100
لا احنا نبقى ايه؟ راس براس. راس براس كتفي وكتفي اروح رايح. اول ما اروح الاقي الشيخ اللي سمع عليه مات طب ايه العكننة دي؟ فانا اقول ايه؟ انا اسمع كل الاحاديس منك. تمام؟ واروح ايه؟ ما انا مش عايز ايه

159
00:45:10.100 --> 00:45:30.100
يعني ابقى انا وانت انت فوقي الدرجة. اروح انا ايه؟ كل الاحاديس اسمك هنا ايه؟ اسمك؟ خالد. خالد. بدل ما اقول حدثني خالد اخونا اسمه؟ ده شيخنا محمد. فخالد بيقول حدثني محمد على طول. فانا اقول ايه؟ حدثني خالد. قال حدثني محمد. فبدل كده بيسموه اسناد ايه؟ ده بيبقى فيه اسناد يقول

160
00:45:30.100 --> 00:45:40.100
واسناد عالي واسناد نازل انا اسنادي نازل نزل واحد هو اسناده عالي على طول على الشيخ فانا اقول ايه؟ انا متيقن ان خالد سمع فانا عشان اساوي نفسي به اقول ايه؟ حدثني

161
00:45:40.100 --> 00:46:00.100
او قال محمد بتعودي الحديس يقولك قول تاني كده اللي انت قلته قال انا لما اكون عندي ديانة شوية مقولتش حدثني عشان ما اكدبش فاقول قال هوا اكيد قال بس ما قاليش انا. قال له هو. خلاص؟ فيقول لك ايه؟ لو ما قلتش حداسا هتبقى مدلس. في واحد في النص انت موقعه. قوله. التدليس

162
00:46:00.100 --> 00:46:10.100
ده اسمه تدليس اللي انا عملته ده بيسموه تدليس وفي انواع الشاهد ان بتوعة الحديس ما يمرروش ده يا سيدي انت انت مالك مش السما الراجل ده فعلا قال الحديس

163
00:46:10.100 --> 00:46:20.100
والمتن مزبوط اه بس انت مش في الطبقة دي. ما انت هتعمل كده في الاحاديس دي مش عارفينك هتعمل ايه في الاحاديس التانية. وما دام عملت ده ممكن تستحق فيروحوا ايه

164
00:46:20.100 --> 00:46:40.100
عاملين دايرة علي. بيقول لك الراجل ده مدلس ونشوف نوع التدليس اللي بيدلسه. كمان اللي وقعه ده ممكن اكون اللي انا موقعه واحد مشهور جدا عندهم انه ضعيف في طبقة خالد انا ما لحقتش خالد كمان هو سافر فلقيت واحد ضعيف من طبقة خالد. فحدسني ورحت سقطته وقعدت اقول اي حداسا او قال محمد. قولوا له لا. هات الواسطة

165
00:46:40.100 --> 00:47:00.100
لان الواسطة شيخ ضعيف وهم وهكزا. ففكرة ايه؟ بيكتبوا لواحد ويكتبوا مشايخ ويكتبوا تلاميز ويكتبوا اللي فوق ويكتبوا اللي تحته. يكتبوا الطبق اللي معه. بحيس يعرض احاديس طبقة على بعضها سيتبين مين ايه؟ اللي عنده زيادات مين اللي ناقص؟ دايما واحد يقول لك ايه؟ هو ثقة بس ايه؟ حفزه سيء. ايش عرفك ان هو كان بيحفز حفزه سيء

166
00:47:00.100 --> 00:47:10.100
كل ما نعرض حديسه على المجموعة اللي كانت معه يا يزود كلمة يا ينقص كلمة يا يروي بالمعنى يا يحط كلمتين اضافي يا يزود مش عارف ايه ولا حديس بيقولوه مزبوط

167
00:47:10.100 --> 00:47:30.100
فالراجل مش كزاب احنا اختبرناه ديانة وبتاع ومش عارف ايه لا يكذب على النبي صلى الله عليه وسلم. بس ايه؟ بينسى فيقول لك ثقة سقة هو سقة بس ايه سيء الحفظ. طب لو امتى يا اخوانا تصدقوه؟ لو اه حدس من كتبه. ما تحدسش من دماغها. كتبت وراء الشيخ نصدقك

168
00:47:30.100 --> 00:47:50.100
او حديثك يوافق مين؟ احاديس الطبقة بتاعته وهكزا. عشان كده دايما يقولوا من علوم الاسناد هو حصن المسلمين. الاسلام يعني ايه؟ عامل سياج كده وما حدش يعرف ايه؟ يجيء واحد يمد ايده تلاقيه ايه؟ ايده اتقطعت بسهولة. ليه؟ لان بيخش في مساحة علم دقيق جدا ومعقد

169
00:47:50.100 --> 00:48:10.100
عقد تقريبا علميا عندنا. علم الحديث وعلم القراءات. علم القراءات القرآنية. فيهم كم من التفاصيل يعني عايز اعمار تفنى فيه اعمار فعشان واحد يخش فيه ويكزب ويبقى الكزب مزبوط كده لا ما يلحقش. سؤالك. بالنسبة

170
00:48:10.100 --> 00:48:30.100
تدوين من حاجة حصلت مشيناها وان الرجال وازهر الاحاديس. طب بالنسبة للغة العربية كلغة. هم. الالفاز الغريبة. كويس بتبقى عاملة ازاي؟ بيتم حفظها ازاي على مر العصور؟ يعني مسلا قبل الاسلام الشعراء الفحول اللي كانوا موجودين قبل الفصول. النطق بتاع

171
00:48:30.100 --> 00:48:50.100
لغاية دلوقتي. تمام. في سؤال اخونا هنا بيسأل بيقول خلاص القرآن والحديس وعلوم الشريعة ده التدوين لأ الفكرة كده وصلت. لكن العلوم وبالزات الاشعار ولغة العرب قبل الاسلام. ايش عرفنا انهم بينطقوا كده؟ عشان كده سؤالك؟ خلاص؟ هو احنا بنقول ايه؟ ان الجاهلين هم مين

172
00:48:50.100 --> 00:49:10.100
الجاهيني ده مش طبقة واختفت. الصحابي ده هو الجاهلي بس اسلم. يعني سيدنا حسن ابن ثابت. ده شاعر. قال شعر في الجاهلية وهل شعر في عشان كده احنا بنسميه ايه؟ ده ايه؟ اه بنسميه احنا بنسميه المخضرم. اهو اللي هو ادرك ده وادرك ده. او ادرك العصرين. يعني هو جاهلي اسلامي. فيه واحد

173
00:49:10.100 --> 00:49:30.100
حضر ده فاحنا عندنا نقل حلقات سمعت بعض. فده ده لحق ده فسمعه ده واحد. ده واحد. اتنين معظم الناس اللي هم اعراب والبدو وبتاع اللي هما احنا بنسميه عصب الاحتجاج لغاية مية وخمسين سنة في الاسلام كانوا علماء الاسلام العلماء اللي هما بيكتبوا العلوم بيعملوا ايه بياخد ورق واحبار

174
00:49:30.100 --> 00:49:50.100
وينزل البادية ويقابل واحد اعرابي يحكي معاه ويقول له طب آآ ما تقول لنا حاجة ايه اللي ويكسب ويكتب وراه الاشعار اللي قالوا وبتاع لو فيه كلمة محتارين فيها. يعني احنا مسلا عندنا قواعد لما قعدوا القواعد القواعد دي احنا يعني اللي حطوها عشان يوصفوا لغة العرب. فاحنا بنقول الكلمة دي ممنوعة من الصرف. يعني ما تتناولش

175
00:49:50.100 --> 00:50:00.100
ولو اتنصب اتنصب بالكسرة ومش حاجات كده فهو عايز يعرف ان هي ممنوعة من الجليل والخلاص ده. اه. كانوا بيقولوا الغريب في الالفاز والحاجات دي. معانيها ما هو كان يسأل

176
00:50:00.100 --> 00:50:20.100
ما هو يسأله يسأل الاعرابي يقول له قل كده كزا آآ معنى كزا عندكم ايه؟ او يقول له بيته يقول له ده معناه ايه؟ فكانوا يسألوا الاعراب نفسهم. الاعراب نفسهم اسألوهم وكانوا يبعدوا يعني حتة لم تحتك بمدنية ولا بحضارة وبتاع بحيس ايه عشان كده يقول لك ايه مية وخمسين سنة آآ في الحضر

177
00:50:20.100 --> 00:50:40.100
ومتين وحاجة في البدو من لغاية متين وحاجة بعد الاسلام. ازي حضرتك دلوقتي بقى لما حد يعرف؟ لا احنا خلاص العلم مدون. يعني انا مسلا عايز اعرف المعاجم المعادي مدونت الشعر مدون. الشعر مدون باسانيده. خلاص؟ فانا عايز مسلا انا وانت عايزين مسلا نحفظ آآ قصيدة

178
00:50:40.100 --> 00:51:00.100
القصيدة لمروء القيس نعمل ايه؟ نعمل ايه؟ بنروح لديواني مروء قيس. ديوان امرؤ القيس مروة عندنا برواية او اتنين او تلاتة. ونشوف الروايات بنعرضهم على بعض وايه بنحفظ خلاص طب تفسيرها من المعجب. وهكزا ما هو العلوم دي هي اللي دونت علينا الحالة الايه؟ الحالة الاولى. في كتاب لطيف جدا لو انت مهتم بالمسألة من الناحية العلمية

179
00:51:00.100 --> 00:51:20.100
مئة دقيقة ادق حاجة مكتوبة في التاريخ المعاصر رسالة الدكتوراة بتاعة العلامة محمد نصر الدين الاسد اسمها مصادر الشعر الجاهلي. اللي هي الضبط كيف كيف نستطيع ان نطمئن للشعر الجاهلي انه هذا الكلام قيل في الجاهلية حقا. ودي المسألة اللي اثارها طه وحسين وبعد كده ردوا عليها

180
00:51:20.100 --> 00:51:30.100
جملة ردود كثيرة ده كان من اهم الردود العلمية الاكاديمية اللي اتردت. لان في كتب كويسة اتحطت بس ده كانت رسالة دكتوراة. في جامعة القاهرة. محمد نصر الدين الاسد مش مصري وكان مناقشه

181
00:51:30.100 --> 00:52:00.100
العلامة شوقي ضيف. طيب اتفضل. استأذنك؟ هم. ماشي شهر اجازة وسنة التحدي. هم. اه. اخر واحد. لغاية البخاري. لغاية البخاري. هو اخونا بيسأل على انه حاليا لغاية دلوقتي بتعقد دورات اه

182
00:52:00.100 --> 00:52:20.100
آآ تحديث يعني يقول لك دورة في اقراء صحيح البخاري بالسند. دورة الى اقراء صحيح مسلم بالسند. دورة الى اقراء الترمذي والسند. كل هذه الاحاديث كل كتب السنة محفوظة بالسند المتصل الى النبي صلى الله عليه وسلم. لكن احنا دايما بنقول في مسألتين مهمين جدا. اه

183
00:52:20.100 --> 00:52:40.100
اه اه ما هو لا يعطي اجازة الا وهو معه اسماء منتصر. اسماء متصل يعني ايه؟ يعني هو يقول الراجل اللي قاعد بيحدث بالبخاري يقول ايه؟ حدثني فلان عن فلان عن فلان عن فلان عن فلان لغاية ما نوصل للبخاري. قال حدثني فلان البخاري سنده معروف ومدون جوة كتابه. لغاية الرسول صلى

184
00:52:40.100 --> 00:53:00.100
فيبقى بينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم مسلا خمسة وتلاتين واحد. اي حد في مقطعين فيديو لطاف جدا هتسمعوا على الشيخ محمد الحسن والددادو؟ آآ لو اللي يعرفه كندا اللي ما يعرفوش لازم تشوفوه. محمد الحسن له مقطعين دقيقة ودقيقة دقيقتين ودقيقتين. واحد فيهم مقطع كان في فرنسا ومقطع في لقاء تليفزيوني عادي. المزيع بيقول

185
00:53:00.100 --> 00:53:10.100
قل له ايه؟ بيقول له طب ممكن تقول لنا اي حديث متصل الى النبي صلى الله عليه وسلم؟ فقال له اه يعني سهلة. قال له اختار حديثك. اهي يعني الشيخ ما شاء الله يعني ممكن يكون حافظ الكتب

186
00:53:10.100 --> 00:53:30.100
ستة او تسعة فقال له حدثني فلان عن جدي لغاية البخاري قال لغاية السلام قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللي هو يعني لو كتبته كده محمد الحسن حديس متصل. محمد الحسن ولد هو من من موريتانيا. من شنقيط في موريتانيا فاسمه غريب شوية. وانت داخل قل لهم عايزين

187
00:53:30.100 --> 00:54:00.100
ماية. ها محمد الحسن ولد البدو لا لا لا ازاي؟ لا اتكلم في اتكلم في الانساب مستمر كائن حتى في مصر وبالذات تتكلم على الاشراف هنا في مصر. نقابة الاشراف فيها سبعة مليون واحد. سبعة مليون شريفة. خلاص؟ منهم من ينتسب انتساب حقيقي ومنهم من يكذب

188
00:54:00.100 --> 00:54:20.100
خلاص لكن الادعاء سهل الاستساق اسهل منه ان انت يعني ممكن اي واحد يدعي اي نسب ده سهلة اي واحد يقول لك انا انا جدودي من المريخ سهلة لكن انه ممكن يبقى سهل ان انت تستوشق تقول له لا انا عايز شجرة العيلة وتستوثق لو في مكة ما هو في مكة فيه هيئات موازية

189
00:54:20.100 --> 00:54:40.100
ثم حتى الان في ناس مشتغلين بعلم النسا اه من العلوم القليلة لكن ما زالوا موجودين. يعني صعب جدا ان حد هنا في زاهرة بتحصل في مصر مسلا دي موجودة من ايام الملك فاروق مسلا هيا اسيرت بشكل افج في ايام الملك فاروق والملك فاروق ساعتها اغلق نقابة الاشراف بسبب ده ان كان في كلام كده على ادعاء

190
00:54:40.100 --> 00:55:00.100
الخلافة او حاجة زي كده حبوا ينسبوا الملك فاروق للاشراف. فالملك فاروق ربى دقنه ساعتها واتسمى بالرئيس بالملك المؤمن يا رب اه انت انت تعرف تفتكر ان الموضوع جديد؟ لا ده قديم يا فندم. اوعى تفتكر يا يحيى ان احنا مش قدماء في التاريخ بالطريقة دي. خلاص

191
00:55:00.100 --> 00:55:20.100
صور من وهو ملتحي وكده وادعى ان هو ان بدأوا اللي حواليه يقولوا ان هو من السلالة النبوية سواء يعني من آآ نسب النبي صلى الله عليه وسلم فنقابة الاشراف مش نادي الزمالك هتنتسب اليه. قال لك انا عايز اطلع عضوية في نادي سبورتينج. لا مش كده. خلاص؟ فقالوا له لا. قال لهم هو ايه اللي لا

192
00:55:20.100 --> 00:55:30.100
انا الملك قالوا له ماشي ما لك حاجة ونسب النبي صلى الله عليه وسلم راح قفل لهم النقابة. قال لهم يعني انا مش في النقابة؟ لا طبعا اقفلها. خلاص وقعدت فترة مقفولة وبعد كده ايه

193
00:55:30.100 --> 00:55:50.100
آآ رجعت تاني بعد كل فترة لما يحصل يعني مسلا في اخر انتخابات في اخر ست سنين في مصر آآ كزا مرة كان يبقى حد مرشح للرئاسة وآآ كتير بس ضيفي الصعيد اكتر. تبدأ الدعاية اللي بتعملها المخابرات قصدي اللي هم اللي بيروجوا للمنتخب يقولوا ان

194
00:55:50.100 --> 00:56:10.100
هو اه من من الاشرف. دي مشهورة جدا. من ايام شفيق. تاريخه لا لا اه والله دي مشهورة جدا يعني وحتى كان في كزا حد من بتوعات علم النسب بيطلع يعلق تعليق اللي هو ايه يعني الناس تلم نفسها عايزين انتخابات ماشي تلعبوا تكزبوا على بعض ماشي لكن تكزب على النبي

195
00:56:10.100 --> 00:56:30.100
صلى الله عليه وسلم ليه؟ يعني خليك في حالك يعني مش الموضوع ما وصلش للدرجة دي. طبقات الملايين. طبقات مش الناس تبقى صوتية هنا لا يا مولانا كل من انتسب الى النبي صلى الله عليه وسلم الان ينتسب لمن؟ النبي صلى الله عليه وسلم له اعتب زكور

196
00:56:30.100 --> 00:56:50.100
فكيف ينتسب المرء الى النبي؟ من فاطمة وفاطمة الحسن والحسين. خلاص؟ فهم كلهم ينتسبوا الى النبي صلى الله عليه وسلم. خلاص فالنسب بين الذكر والانثى غير مسائل المواريث. طبعا احنا عارفين ان انتساب ناحية الذكر له خصوصية عن الاناث في احيانا ده يحجب ده

197
00:56:50.100 --> 00:57:00.100
وقصة في المواريس لكن الشاهد ان هو ما لوش دعوة بالانتساب. اما الانتساب للنبي فلا يوجد نسمة تنتسب الى النبي صلى الله عليه وسلم على الارض الا من بناته. او من

198
00:57:00.100 --> 00:57:30.100
بالاخص يعني. اتفضل. علم الرواية طبعا علماء يعني اسانيد مدونة. خلاص العلوم يعني الاسانيد دونت ما فيش اه ها لازم انت هنا تاريخ مين حلم انت راجل اه. اه صحيح. وكل الرواية دلوقتي هنا على الكتاب منها على النسخة كلها الاجازات كنا لسه ده احنا نقوله. الاجازات

199
00:57:30.100 --> 00:57:50.100
معاصرة لاجازات المعاصرة لاي كتب من الكتب المعتمدة هي اجازات دائما بتبقى حتى الموضوع مشهور عند اهل العلم بتبقى اجازات للبركة ايه اجازات للبركة؟ لانه مش هيضيف حاجة على المدون. اللي هو البخاري نفسه خلاص. لكن هو بيطمن على ايه؟ دي مهمة جدا. ان انت لو قرأت

200
00:57:50.100 --> 00:58:10.100
على الشيخ على الاقل على الاقل هو القراءة نوعين. في قراءة مجرد ان انا اقرأ عليك الصحيح. فانا اقرأه واقرؤه. فاهمني كده فمش كل مقرئ للقرآن مفسر مسلا فانت لو انا حافظ القرآن باسناد ايه اللي هتيجي لي هعمله لك ايه؟ هصحح لك القراءة فيقول لك طول المد شوية

201
00:58:10.100 --> 00:58:30.100
حقق الحرف شوية غم اخفي بتاع. قاعدة تجوين مع اتقان الحفظ. بس مش هنفسر ولا حاجة. خلاص كده؟ زمان كان الموضوع مختلف كان قراءة وقراءة فهم وقراءة ضبط وبتاع على الاقل القراءة الاجازات الحالية مفيدة في ايه؟ حاجتين احياء هزه السنة ان لا يتكلم

202
00:58:30.100 --> 00:58:50.100
ما احد في فن الا بطريق مؤمن. يعني ايه؟ على الاقل رحت لشيخ وقرأت عليه. خلاص؟ اتنين بركة المجلس. بركة الاقراء. اقراء حديس النبي صلى الله عليه وسلم. والاجتماع دي حاجة اصولنا حسنة يعني والاهم من ده كله ايه؟ ان انت تقرا عدل. يعني على الاقل بتقرأ على واحد قرأ على واحد الاتنين بيعرفوا عربي والاتنين اتقرا عليهم

203
00:58:50.100 --> 00:59:10.100
حاجة فانت بتعرف تقرا صح عشان كده دايما ايه؟ بس الجيزة حقيقية. ما هي اجازة حقيقية بهزه الطريقة ان هي اجازة اقراء مش اكتر من كده. يعني انا بقرأ البخاري عشان لو اقرأته لك انا يبقى اقرأني واحد بس لكن هل ده معناه ان انت فقيه مسلا او ان انت لغوي او انت فاهم فهم عميق للبتاع دي فاهمة دي قراءة تانية دي

204
00:59:10.100 --> 00:59:30.100
اقرأ تاني عشان كده في ناس مسلا الشيخ الاستاز محمود شاكر العلامة استاز العربية استاز محمود شاكر كانوا بيقرأوا المعجم على شيخهم نقعد المعجم فقرأوا لسان العرب على الشيخ المرصفي مرتين. توفي في المرة التانية ما لحقوش يخلصوا المعجم. دي قراءة ايه؟ لا دي

205
00:59:30.100 --> 00:59:40.100
طاقة عرض قراءة عرض وتفسير وبيستدركه ويقول له لا ده الكلام ده مش مضبوط في المتن نرجع نجيبه دي قراءة حاجة تانية خالص دي بقى القراءة اللي هي اقدر اقول ايه

206
00:59:40.100 --> 01:00:00.100
قرأت على فلان وبتاع يعني انا ايه اتعلمت وصحح لي وبتاع. لكن القراءة العادية زي بالزبط لو انا رحت لشيخ وحفزت عليه القرآن. ايه اللي اقدر اقوله ان انا اقرأ اقرأ القرآن او هذه الرواية باسنادي للشيخ ده معناها ان انا اقرئ بهذه الطريقة يعني

207
01:00:00.100 --> 01:00:20.100
الاداء بس لا تفسير ولا لغة ولا بتاع عشان كده الناس احيانا بتخلط لو واحد مجاز في القرآن هو مجاز في ان يجيز في الاقراء بس ما فيش اكتر من كده. خلاص؟ وكما في السنة. لو في حاجة اكتر من كده هتبقى لها مسمى تاني. خلاص؟ طيب. لحزة واحدة. لحزة واحدة. ايه تاني؟ ايه تاني برضو كتب اهتموا بها

208
01:00:20.100 --> 01:00:40.100
واحد اسمه البخاري او مش اسمه لقبه البخاري خلاص قامت سابه لبخارى اللي هي البلد فالبخاري في البخاري الامام صاحب صحيح وفي بخاري كتير خلاص فواحد كداب ومن الطبقة اللي ينفع يكون قابل البخاري فيقول لك ايه؟ حدث

209
01:00:40.100 --> 01:01:00.100
عن البخاري ويروح ناتع حديس اسناد كامل فالناس ايه يقولك لأ لحزة لحزة ويبقو عاملين كتب كاملة كاتبين فيها كل اتسموا اسماء خاصة واحد اسمه الدمياطي وواحد اسمه ابو العينين وواحد اسمه الاعمش وواحد وفيهم سقات وحفاظ وبتاع وفيهم كذابين وفيهم مدلسين وفيهم

210
01:01:00.100 --> 01:01:20.100
مجاهيل محدش يعرفهم فيروحوا كاتبين ايه احاديث اسماء الرواية اللي هما ايه ويكتب ايه كل طبقة شجرة كل واحد بحيس لما تقول البخاري ده ويقول لك انت سمعت امتى؟ مين كان معك كداب؟ لا دا البخاري التاني. انت بتدلس يعني انت ايه؟ اعرف منين؟ لو انا عارف ايه؟ الناس المشتركة اصحاب الاسم

211
01:01:20.100 --> 01:01:40.100
الواحد او اللقب الواحد احيانا. طيب هو ليه رافض؟ طيب انا راجل كداب. بس ايه؟ ذكي عارفين ان دايما يقولوا ايه في الكذب اه يقول لك ان كنت كذوبا يقول لك ان كنت كذوبا فكن ذكورا. يعني لما تيجي تكدب اكتب دون الكدب اللي بتكدبه ليه

212
01:01:40.100 --> 01:02:00.100
بحيث لما تكدبه اكدبه ايه؟ هو هو ثاني يعني طب ما تقول لك قال لك هو انا داخل نط علي الاسد بعدها باسبوعين النمر بعد كده الضبع لا ركز عايزين رواية واحدة احنا عارفين ان انت اتكلت في الاخر. لكن عايزين ايه؟ وحش واحد اللي كلك. خلاص؟ فايه الفكرة؟ انا هكزب

213
01:02:00.100 --> 01:02:20.100
فاقعد ايه؟ اشوف انا طبقت يا خالد ده اه اسافر وحضر على الشيوخ وبتاع ومش عارف ايه. الشيخ ده قعد وبتاع فانا ممكن اكون لحقته. خلاص وانا سافرت في المش عارف ايه فاقول ايه؟ حدثني فلان. انا على حظي متصور ان الراجل عايش يكون لحقته لما اكون

214
01:02:20.100 --> 01:02:40.100
هو على حظي مات صغير. خلاص؟ فيكون عاملين كتب مخصوصة تواريخ الشيوخ اللي ماتوا ايه؟ شباب. عشان ايه لو هتكدب تتقفش. واحد تاني ييجي يقول كلام صدق ممكن الناس تشك فيه. تكون بينك وبين شيخك تمانين سنة. وتقول حدثني فلان فيقول لك استنى لحزة

215
01:02:40.100 --> 01:03:00.100
مواليد كم؟ كذا. طب انت بينك وبين الشيخ تمانين سنة. ليه؟ يعني كان لابس بامبرز وبيحدسك؟ يعني انت يبقى هو كان تمانين سنة وانت لسه مولود وحدسك ازاي؟ هو يروحوا كاتبين كتب بتواريخ الشيوخ المعمرين اللي عمر. فعاش ميت سنة مية وعشرين سنة. فلو انا بيني وبينه تمانين سنة

216
01:03:00.100 --> 01:03:20.100
وهو عاش مية وخمسة سنة ولا مية وعشرة سنة وبيحدس لأ يعني زي في ناس في مصر بعد فوق المية ولسه الشيخ يعني بوعيه يعني اقرأ عليه اشياء وكزا الشيخ محمد بدر الدين الله يرحمه آآ كان سنه حاجة وتسعين سنة وكانوا اخوانا يروحوا يقروا عليه شعر ومنطق وفقه

217
01:03:20.100 --> 01:03:30.100
لغة وبتاع وكان هو ايه كان شبه يعني فاقد بصره في اخر حياته كان يبقى نايم شبه نايم وماسك العصاية ويقول له انت مين؟ فلان هتقرا ايه؟ منطق قل يقول

218
01:03:30.100 --> 01:03:40.100
وهو وهو نايم كده شعر كزا اخويا الشيخ حسن الانصاري قال لي قصة على الشيخ آآ هو توفي الله يرحمه بس انا قصدي ان هو عمر حاجة وتسعين فلو حد مسلا

219
01:03:40.100 --> 01:04:00.100
وبين الشيخ ستين سنة ثمانين سنة وقال انا قريت عليه صدقه. ليه؟ لانه تصور ده. الشيخ حاتم بيقول لي هو كان بيعمل الدكتوراه في شعر الغزاليين. في بيت شعر مش لاقي له اي تفسير في اي كتاب ولا اي شرح للمدنيين ولا مخطوط ولا بتاع. وسأل كتير من اساتزتنا في دار علوم استاز دكتور نحو وصرف وبتاع يقول له يمكن كزا وبتاع طب اراجع الكتب

220
01:04:00.100 --> 01:04:10.100
قوة شقلب الدنيا ان يلاقي حاجة لا. قال لي رحت ايه؟ قلت اشوف الشيخ. قال لي انا رايح بصراحة. قال لي الشيخ احيانا وهو قاعد فيقول ده مسلا كزا غلط صححوها

221
01:04:10.100 --> 01:04:30.100
في المعجم مش عارف ايه كلام واسع شوية فالشيخ حارم بيقولي ايه انا قلت اشوفه يعني ايه بجد كلام ولا اصل في حاجات متعرفش تكدب ولا تصدق يعني العلم درجة الوسع هو في حد كده؟ والراجل توفي من اظنه ما فيش. سنة سنة ونص يمكن او اقل. الشاهد فرحت واخد البيت في جملة

222
01:04:30.100 --> 01:04:40.100
اشياء قال له انت مين هتقرأ يا حاتم شعر مين هوذالين ايه عند مين او قل. فقال قال رحت قاري عليه بيتين قبليه وآبتين عشان ما يعني ايه؟ ما يحسش

223
01:04:40.100 --> 01:04:50.100
تبقى حاجة غلط انا مش جاي هو قال لي انا جاي لي البيت ده. يعني اللي هو المستشكل على كله سأل اساتزة دكاترة كتير وشيوخ وما حدش عارف يجاوب. خلاص

224
01:04:50.100 --> 01:05:00.100
قال له فاهم هو اسامي الشيخ لما حد يقرأ عليه والشيخ حاتم كان يعني ايه بيقرا عليه فترة فعرف ان هو مستواه قوي وكويس فيقول له فاهم ده كزا. لو في حاجة صعبة ويقول له قال له

225
01:05:00.100 --> 01:05:10.100
يقول له لا طب فاهم؟ اه طب قل. ايه اعراب كزا؟ طب المعدم ايه معناه؟ تعرف لها شاهد يقول له لا خد شاهد يقول له شاهد ايه؟ كده. خلاص؟ فلغاية ما وصل عندي البيت. قال له

226
01:05:10.100 --> 01:05:20.100
فاهم قالوا له انا مش فاهم ولا حاجة يا مولانا خلاص مش فاهم ولا كلمة في البيت قال له ليه؟ قال فك البيت شرحه واعربه وبتاع شرح ووافي كافي قال انا بعت بعد كده كزا

227
01:05:20.100 --> 01:05:40.100
ادور وراه بتاع الكلام اللي قاله مية في المية صح وبتاع وهو يعني هو نايم يعني ما فيش حاجة هو كان فعلا انا دايما اقول سبحان الله حديس يعني الواحد ما بيفهمش حديس النبي صلى الله عليه وسلم اللي هو يعني ايه؟ ان الله عز وجل لا ينتزع العلم. انتزاعا ينتزع بين الناس ولكن بقبض العلماء. ان العالم واحد

228
01:05:40.100 --> 01:06:00.100
يقول لك يعني ايه لعيال الميه؟ يعني طب ما الكتب موجودة. ابدا ابدا في انا شفت اه شفت ناس ادركت الشيخ الاستاز محمود شاكر. استاز محمود شاكر. استاز محمود كتير في كتبه لدرجة ان واحد جمعهم بعد كده في كتاب اسمه معجم الاستاز محمود شاكر والمعجب ناقص. يعني كمان ناقص اللي هو الاستاز محمود شاكر وهو في الكتاب اي كتاب من كتبه. التفسير

229
01:06:00.100 --> 01:06:20.100
تحقيق تفسير تحقيق ديوان شعر وبتاع يقول لك وهذا مما اخلت به معاجم اللغة العربية. يعني ايه؟ يعني كل المعاجم اللفظة دي مش موجودة وده معناها مش موجودة في المعجب. هو انت جبتها منين؟ يعني كده مش كلمة ولا اتنين ولا تلاتة ولا مية. بالطريقة دي. هو والشيخ احمد شاكر والشيخ احمد

230
01:06:20.100 --> 01:06:30.100
محمود شاكر كان اعجوبة في ده ان هو ايه؟ يقول لك وهذا مما خلت به المعاجم العربية. يعني ايه يا مولانا؟ يعني هو قرأ ايه؟ قرأ كله. بيقول لي استاز

231
01:06:30.100 --> 01:06:50.100
الدكتور محمد جمال صقر بيقول انا كنت طالب ماجستير. ومعي فلان استاذ دكتور لغة عربية. قاعدين عند الشيخ في بيته وهو شيخ في مكتبته والشيخ قاعد فاتح كتابه بيقرا قاعد وهما شايفهم بدأوا يتحركوا يمدوا ايديهم على الكتب ويسحبوا مراجع في بيت شعر مش عارفين يخرجوه. هو كان بيخاف على كتبه الاستاز محمود شاكر

232
01:06:50.100 --> 01:07:00.100
قعد باصص باصص له اول ما زاولوه بقى راح خبط على قال لهم بتعملوا ايه؟ قالوا له يا استازنا بندور على بشا. قال له هات هات هات وريني بص كده

233
01:07:00.100 --> 01:07:10.100
الو الو اللي هو استاز محمود الاستاز الدكتور محمد جمال بيحكي عن نفسه بيقول انا كنت طالب ماجستير. قال له انت حمار انت ما بتفهمش حاجة اكيد ما تعرفش. لكن انت ده استاز دكتور

234
01:07:10.100 --> 01:07:30.100
يقول لهم انتم بتعلموا هنا مش عارف ده. هات هات الكتاب ده. اطلع هات الجزء ده. نزله. افتح. افتح الجزء في الهامش. بص قال لهم اهم وزولتوني من وكمل قراية عادي اللي هو ايه يعني انت قاعد كده معه؟ هو الراجل ايه؟ هو صون محمود شاكر يقول عن نفسه يقول ايه؟ انا قرأت كل مواقع

235
01:07:30.100 --> 01:07:50.100
احكي ايدي من مما كتبته العرب. في ايه يا مولانا؟ الشعر نحو بلاغة تفسير آآ مخطوطات جغرافيا اداب رحاب اي حاجة لدرجة ان حد من اساتزتنا او في دار العلوم ازن دكتور ابو همام الله يرحمه بيقول انا دخلت عليه مرة قاعد ومعاه اربعة خمسة من طبقته طبق الاستاز محمود شاكر ومعاهم واحد بتاع عود

236
01:07:50.100 --> 01:08:10.100
بيعزف عود وفاتحين كتاب الاغاني كتاب الاغاني اصلا كتاب في علم الغناء ومعه حاجات كتير ادب وبتاع عمال في حاجات مصطلحات موسيقية. فهو عايز يفهم اصطلاح العرب في الموسيقى اللي مدون في التراس. عايز يفهم تراسه. فيقول له دي اللي هي تتعمل ازاي يعني؟ هم كلهم

237
01:08:10.100 --> 01:08:20.100
دارسين عروض ودرسين اللي هو ايقاع الشعر عايزين يعرفوها دي في الغناء ازاي؟ يقول له اضربها كده. كده دي صح ويسألوا الراجل بتاع العود يقولوا له طب لو قلناها كزا شعر

238
01:08:20.100 --> 01:08:40.100
بيتقال ازاي؟ خلاص؟ فهو الراجل مخلص جدا لايه؟ لكله كله اي حاجة اتكتبت بالعربي قاري فكان استيعابه بالطريقة دي. لو حد شاف اه تخريجه هو واخوه العلامة احمد شاكر اكبر منه بعشرين سنة. وشيخه. خرجه

239
01:08:40.100 --> 01:09:00.100
وحققوا ستاشر جزء من تفسير الطبري. وما كملوش. اية في العلم الهوامش. الهوامش بس يعني هو في الهامش الطبري الامام جاب بيت. فيقول لك ايه؟ الطبري ما عزاهوش. فيقول لك لا ده فلان. الطبري قال كزا يقول لك الطبري غلطان. الرواية دي مش صح الراسة

240
01:09:00.100 --> 01:09:10.100
انت قاعد اللي هو ايه؟ احمد شاكر تحت ومحمود شاكر ده لغة وده حديس حاجة غير عادية. لما يجي واحد فيهم يقول لك ايه آآ لا مسلا استاز احمد شاقي احمد شاكر كان

241
01:09:10.100 --> 01:09:30.100
لغة وحديس تلاقي الحديس مات تلت صفح في الهامش بيخرج حديس ويقول لك بس وكل اللي معه اي مخطوطة لكزا غلط لان الراوي اللي حاطينه ده الراوي بقى التاني يراجعه فين ويروح جايب مصادر غير حديسية مصادر وسيطة صعب ان حد يعرفها يقول لك عشان كده بقى اللي عنده مخطوطة يصححها هو الراوي كزا

242
01:09:30.100 --> 01:09:50.100
هم غلطوا فيه. مين اللي غلط؟ الامام الصوتي ومش عارف ايه؟ كل اللي نقله ده مش صحيح الصح. فده اللي هو ايه؟ واحد مليء بالاستيعاب مع معرفة كل ايه لا هم ستاشر جزء وهم ما كملوش فهو ده مطبوع ستاشر جزء مطبوعين. اللي يكملوه دار السلام بقى ولاه لا لا يمكن

243
01:09:50.100 --> 01:10:10.100
يعني اه احسن طبعة بعد كده طبعة التركي. لما تقارن الاجزاء لا. اللي معمول محمود احمد اللي عمله احمد شاكر ومحمود شاكر عارفين لما حد شاف الامام البخاري وصفه قالوا له صفه فقال يا جبل نفخ فيه علم. يعني اكنك جبل وكبيت عليه علم. فلما تشوف الهوامش اللي معمولة في لا لا حاجة تانية خالص

244
01:10:10.100 --> 01:10:30.100
التاني بايه؟ بيحقق كتابه ويشكله وبتاع لكن التاني بيت قايله الطبري يقول لك الرواية دي مش صحيحة. الرواية الصحيحة كزا كزا كزا. لما واحد يكون متأخر ويخطأ الطبري لا. ايده طايلة. دار المعازف. موجودة بالاسم. طيب نرجع تاني

245
01:10:30.100 --> 01:10:50.100
الحاجة اللي كان بيقول عليها استازنا اللي هي فكرة ايه؟ احيانا بيسموها ايه؟ تاريخ الاوائل او الافراد او اي حاجة استثنائية. الافراد كان في الحديس يقول لك ايه مسلا راوي صحابي ليه حديس واحد مسلا تابعي له حديس واحد. اه امرأة لها حديس واحد مش عارف الحاجات الايه

246
01:10:50.100 --> 01:11:10.100
المفردة او احيانا في حاجات الناس بتؤلف في الاوائل. يقول لك اول من قال كذا اول من كتب في كذا اول مش عارف يؤرخه للاوائل. ايه ميزة الحاجات الحاجات المفردة ليه اهميتها يعني؟ ان في واحد يقول لك فلان مش صحابي؟ اه يلا نكزب عليه. يروح ايه؟ يروي حديس عنه. فقال الحديس

247
01:11:10.100 --> 01:11:30.100
يقولوا له ايه؟ لو هو قصدي معناها ما قلنا لكش ما هو احاديس الصحابة معدودة. يعني ايه؟ يعني علماء الحديس بيصنفوا بعرض الترب كل علم بيصنف داخله بكزا طريقة كل طريقة تحفز على الامة شيء من الديانة. ازاي؟ انا مسلا هجيب مسلا

248
01:11:30.100 --> 01:11:50.100
الموطأ موطأ مالك ده مكتوب بطريقة ده ايه فقه وحديس مع بعض الاتنين فمالك بيجيب الاحاديس بسنده وبعد كده بيقول رأيه وبعد كده بينقل عن العلماء شيوخه ارائهم في المسألة. فده كتاب فقهي ايه؟ وحديث. كتاب

249
01:11:50.100 --> 01:12:10.100
صحيح البخاري ابواب مبوبة على الابواب. خلاص؟ والاحاديس فيه مش كاملة. يعني ممكن البخاري على عادته في الصحيح يقطع جزء من الصحيح من الحديس ويجيبه في الباب ده الحتة اللي تلزمك في فقه الباب اللي عايز يترجم له. بس. خلاص كده؟ طيب. انا لو عايز اعرف فين احاديس ابو بكر

250
01:12:10.100 --> 01:12:30.100
لازم تروح لتصنيف تالت اسمه المسلم. زي الامام احمد يعمل ايه المسانيد؟ يقول لك ايه؟ مسند ال البيت. يبدأ بمسند ال البيت. كل من انتسب للنبي صلى الله عليه وسلم يبدأ بهم. بعد كده مسند العشرة. عشرة المبشرين بالجنة اللي هو جمعهم. جمع النبي صلى الله عليه وسلم لهم الجنة في حديس واحد والا المبشرين بالجنة الاف من الصحابة

251
01:12:30.100 --> 01:12:40.100
خلاص يروح جامعهم ايه؟ يقول لك مسند العشرة. فمسلا ابو بكر الصديق ما لوش غير حاجة وعشرين حديس في الصحيحين. فلو واحد جه قال لك ايه؟ ابو بكر الصديق قال كده بس خد راحتك

252
01:12:40.100 --> 01:12:50.100
ده جوة مسند ابو بكر لا ما جاش الحديس ده. يقول لك بس الحديس ده موجود المتن؟ اه موجود بس ده مسند عبدالله بن عمر. الحديس ده ما بيروهوش عبدالله ما بيقرهوش ابو بكر

253
01:12:50.100 --> 01:13:10.100
درويني عبد الله بن عمر. عشان كده احنا دايما بنقول ايه؟ ان الدين كل كل واحد من العلماء كان مهتم في طريقة التدوين بايه؟ فانت ايه؟ عايز احفظ مسند ابو بكر اقدر احفزه. مسند ابو هريرة اقدر احفظه. مسند عائشة اقدر احفظه. ودي مسألة مهمة جدا جدا. اللي هي فكرة ايه؟ ان افراد التصانيف دي بتقطع

254
01:13:10.100 --> 01:13:30.100
في كل عصر على واحد من الكذابين شيء من الاشياء اللي تمس بالديانة. انتم عارفين اه سيدنا ابو هريرة في مجموعة من الصحابة كده الله عز وجل جعلهم محنة امتحان كل واحد في كل عصر عايز يتطاول على حاجة من الديانة بيقصد هزا الصحابي في مقولة مشهورة جدا واحد من السلف كان يقول ايه الاسلام هو البيت والباب

255
01:13:30.100 --> 01:13:50.100
هو الصحابة فمن قصده الباب اراد البيت. يعني واحد بيتكلم في الصحابة. يبقى هو اصلا بيتكلم في ايه حقيقة هو مشكك في الاسلام. واحد يقول لك لا انتم بتقدسوا الصحابة. لا احنا ما بنقدسش الصحابة. بس من نقل لنا هزا الدين هم الصحابة. فانت لو شككت في الصحابة نحن نشكك في دينك. بس

256
01:13:50.100 --> 01:14:00.100
هو دي المسألة. طيب واحد يقول لك يعني الصحابة ايه؟ يعني هم معصومين؟ يعني بنقول ان هم مش معصومين. دليل دي مسال على فكرة اهمية التاريخ والتصنيف بطرق مختلفة. من

257
01:14:00.100 --> 01:14:20.100
اهم الصحابة اللي دايما بيشتموا فيهم في كل عصر الله عز وجل جعله محنة. سيدنا ابو هريرة. سيدنا ابو هريرة لم يدرك النبي صلى الله عليه وسلم الا السنتين ما يعاصرش النبي غير سنتين بس سنتين وقصور. ومن اكسر الناس رواية عن النبي صلى الله عليه وسلم. سيدنا ابو هريرة يقال انه مسلا في كل تصانيف السنة

258
01:14:20.100 --> 01:14:40.100
ليه اكتر من خمستلاف حديث خمستلاف وكسور ففي ناس يقول لك ايه طب اديني عقلك اديني عقلك واحد شاف النبي سنتين ابو بكر يعرف النبي من الجاهلية من قبل النبوة وما راحش عن النبي غير حاجة وتلاتين سنة حديس حاجة واربعين سنة حديس في كل مش في صحيحه

259
01:14:40.100 --> 01:15:00.100
كل كتب السنة يجي ابو هريرة مشى معه سنتين يروي خمستلاف حاجة اكيد كزاب خلاص فده ايه؟ ده المدخل فاحنا بنقول ايه؟ طريقة التصانيف المختلفة تقطع على كل كذاب دعواه في في الاسلام. بنرد رد الاول رد متخصص شوية

260
01:15:00.100 --> 01:15:20.100
بنقول ايه؟ بنقول هذه الاحاديث الخمستلاف ومش خمستلاف. دي مقررات. في احاديث مكررة. لو شلت المكرر يبقوا الفين وحاجة. ده واحد. اثنين ان ابو سيدنا ابو هريرة لو مسنده على مسند بقية الصحابة ابو هريرة هيجيب الاحاديس منين؟ يا اما سمعوها من النبي. يا اما سألوه الصحابة. خلاص؟ فلو هو سأل صحابي واتنين وتلاتة وقالوا له النبي

261
01:15:20.100 --> 01:15:30.100
قال كزا فنقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كزا خلاص وهيفقد الصحابي وده ما فيهوش مشكلة عند اهل الحديس لان الصحابة كلهم عدول عند اهل السنة. يعني لا يكزبوا على النبي صلى الله عليه وسلم في الدين. خلاص

262
01:15:30.100 --> 01:15:40.100
فهو ايه؟ واحد اسمه الامام الشيخ الاعزمي عملت رسالة لطيفة جدا. قال لك طب ما اشوف الجماعة الكدابين قصدي الجماعة المتسائلين دول ونعمل لهم ايه الحاجة اللي مريحاهم؟ راحوا جايب احاديس سيدنا ابو هريرة

263
01:15:40.100 --> 01:15:50.100
في عمود وجاب كل مسانيد الصحابة جنبه. مسند ابو بكر ومسند عمر مسند. كل حديس يرويه ابو هريرة يدور عليه له اسناد تاني. لما يلاقي له اسناد تاني من صحابي او اتنين او

264
01:15:50.100 --> 01:16:00.100
وتلاتة او اربعة يروح شاطبه من عند ابوه. يقول لك يا عم مش عايزين حديس ده من ناحية ابو هريرة. انت مضايقك يا ابو هريرة؟ تروح ايه؟ شايل الحديس. قعد يشيل يشيل شيل شيل. بقوا كام حديس؟ اللي انفرد بهم ابو هريرة

265
01:16:00.100 --> 01:16:20.100
مية اتنين وتلاتين حديسة. من الالفين. بعد فقال لك لا. مية اتنين وتلاتين كتير. بس ممكن واحد يقول لك ايه؟ مية واتنين وتلاتين حديس عن النبي ممكن يكون هو كزاب فيهم ما هو الراجل شاكك اصلا هو الراجل داخل من الاول شاكك خلاص راح عامل بحس اكسر عمقا لقي ان

266
01:16:20.100 --> 01:16:40.100
تلاتين الاتنين وتلاتين يشترك معاه عدد ضخم جدا من الصحابة عند التدوير في باقي بقية كتب السنة تمن احاديس بس اللي بينفرد بيهم سيدنا نوارة ايه؟ تمانية تسعة بيقولوا اه او لا. بس هم اللي مصنفات تمانية. وحتى معدودين. معديين ومرقمين. هم؟ مية اتنين وتلاتين وازاي

267
01:16:40.100 --> 01:17:00.100
ما هو مش انا ابو هريرة راوي حديس روي عبدالله بن عمر يروحوا شايلينه من ابو هريرة. لا لا بقى مية اتنين وتلاتين مش في البحس الاولاني مش لاقي لهم مش لاقي مش لاقي لهم اسناد تاني من صحابي تاني. فقال لك استنى ندور تاني. استقصي اكتر

268
01:17:00.100 --> 01:17:20.100
الصحيح ان يكون في كتب الحديس المشهور وفي الاجزاء الاجزاء الحديثية في المستخرجات فقال لك لا استقصي اكتر احنا مش عايزين ولا حديس من ايه؟ من انت ايه انت قلقان بس خلاص مفيش غير تمن احاديس والتمن احاديس ولا حديس فيهم ينبني عليه شيء ضروري يعني لو اتشالت يحصل حاجة في

269
01:17:20.100 --> 01:17:30.100
يعني مش هيحصل حاجة في الفقه مش هيحصل حاجة في في العقيدة مش هيحصل خلاص فاحنا بنقول ايه؟ ده لو انت جاي تطمن. ازيك عاملة ايه؟ اه ده لو انت جاي تطمن

270
01:17:30.100 --> 01:17:50.100
ولكن احنا عشان عارفينك مش جاي تطمن خلاص كل من شكك فيه. عدالة الصحابة او اتهامهم بالكزب اما فاسق او كافر. عشان بس ايه؟ نريحه لكن احنا الاول بنرد ايه من الاول من باب الاستيثاق هو بيقول لك ايه انا عايز اضمن. احنا بنقول له ايه؟ هنضمن لك حاضر وبعد كده

271
01:17:50.100 --> 01:18:10.100
هنشوف انت كنت جاي ليه؟ بمناسبة النقطة اللي حضرتك بتتكلم فيها. هم. دي قاعدة انا اعرفها يعني ان هو صلى الله عليه وسلم احنا بنفهمها بذهن الصحابة. هم. اللي انا لاحظته بعد كده في

272
01:18:10.100 --> 01:18:30.100
اللي بيكون فيه تصنيف كتيرة ما كنش فيه حاجة منها الصحابة نفسهم كانوا بيعملوها او بيهتموا بالاخراج ده كله زي يعني مسلا المسال في اي علم يعني؟ الجروحات بتاعة الاحاديس مسلا اه انا عارف ان في حاجات عن حد

273
01:18:30.100 --> 01:18:50.100
دخل ناس كتيرة في الاسلام مش عارفين لغة عربية مش عارفين الحاجات دي فحصلنا على الرقم. بس الاهتمام بالتفاصيل العميقة دي. تمام. ما كنتش موجودة السؤال هنا عشان اخواننا لورا لو مش سامعين. سؤال هنا واحنا بنتكلم على ايه؟ في جزء خلاص منقول من الديانة عن الصحابة ولابد واحنا متأكدين منه عندنا قدرة على الاستيثاق. طيب في

274
01:18:50.100 --> 01:19:10.100
كم كبير جدا من التراكم في التراس الاسلامي يعني مسلا علم التفسير كله على بعضه علم شروح الحديث الحاجات دي فينها من الصحابة فاحنا بنقول الصلب من هزه العلوم هي رواية مباشرة عن الصحابة. رواية مباشرة على الصحابة وخاصة العلوم المتعلقة بتفسير القرآن والسنة. خلاص؟ علوم العربية لا مروية

275
01:19:10.100 --> 01:19:30.100
عن الاعراب والعرب والشعر وكذا وبتاع فهم الدين اللي هو الفقه اما المقولات او المرويات يعني اللي هو مذاهب الصحابة في في الفقه لا ده مروي الاسانيد خلاص غير كده الباقي لا ده مما انتجه الناس يعني من العلوم زي تدوين العلوم زي مسلا النحو احنا اللي منقول لنا بالاسانيد هو ايه

276
01:19:30.100 --> 01:19:50.100
لغة العرب الشعر مين قال ان الفاعل مرفوع وده اسمه مفعول مطلق ومفعول لاجله وبتاع احنا دي بيسموها العلوم الواصفة. احنا اللي عملنا اللغة الواسطة دي. فاللغة الصفة دي اللي هو الامة. يعني مسلا النحو النحو من الخليل بن احمد وسيباويه وبتاع هو اللي سمى ده مفعول به. هو ده اللي سمى فاعل

277
01:19:50.100 --> 01:20:00.100
ده اللي سمى مسند مسند اليه مين اللي قال ده فضله مين اللي قال ده مضاف اليه مين اللي قال ده ممنوع من الصرف مين اللي قال المصطلحات دي العربي الاول لو سمع الكلام ده ميعرفش مرة يقال ان واحد

278
01:20:00.100 --> 01:20:20.100
من علماء العربية راح لواحد اعرابي وقال له تجر فلسطين كلمة فلسطين عايز يعرفها ممنوع من الصرف ولا لا؟ فعايز يشوف وايه هيعمل فيها ايه لو قالها فقال له اذا انا لقوي. يعني انا لو جريتها البلد كلها هجرها ازاي؟ يبقى ما شاء الله يعني فقال له لا

279
01:20:20.100 --> 01:20:30.100
ما اظنش كده لا يعني عائز يسأله هو ما يعرفش حاجة عن اللغة الوصفة. يعني هو النحو لو سمع مرة واحد اعرابي معدي على حلقة من اكبر حلقات العلماء في الكوفة

280
01:20:30.100 --> 01:20:50.100
اعرابي نازل يقضي مصلحة في العاصمة وراجع من العاصمة الادارية وراجع اول ما راح لقي ناس عمالين يقولوا اشعار العرب وبتاع فقال والله ايه اناس يتكلمون بلساننا. هو عمال يمشي وسط عجم وبتاع وفرس وكده. فسمع ايه؟ شعر عربي زي اللي بيقولوا اخوه الشتيمة اللي بيشتموها

281
01:20:50.100 --> 01:21:10.100
بعض وبتاع انت عارف بتحن لما تسمع راح قاعد. بدأوا ايه؟ خلصوا الشعر وبدأوا يتكلموا نحو وصرف. السلاسي المضاعف والسالم وبتاع بص وقال اقوام يتكلمون بلساننا في لساننا بغير لساننا. ده مش كلام ده. ده مش كلام بني آدمين اللي انت بتقوله. فده كله احنا بنسميه

282
01:21:10.100 --> 01:21:20.100
اللغة الواصفة. اللغة الوصيفة دي دي اضافة. مين اللي اضافة؟ احنا. احنا يعني مين السؤال اللي هو ايه؟ المشتغلين اللي مشتغل بالعلم في كل حتة. بتاع الصرف اضاف حاجة. بتاع التجويد اضاف حاجة

283
01:21:20.100 --> 01:21:30.100
بتاع مش عارف ايه فين اه فين الجانب الحسن؟ الاصطلاح. ان احنا بنصطلح على شيء. احنا سمينا المفعول به ما فيش مش عيب ولا حرام. ان احنا نسمي المفعول به. رغم ان ما فيش حد

284
01:21:30.100 --> 01:21:50.100
السلف صمموا خلاص؟ لكن فين المذموم؟ اضافة اشياء على الديانة على الديانة. كان كان السلف يعني مسلا كل الخلاف العقدي في المسائل التي نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الاطالة في الكلام فيها. زي القدر مسلا. الصحابة كانوا اقل الناس كلاما في فيما نهوا عنه. حديس النبي صلى الله عليه وسلم لما خرج يوما على

285
01:21:50.100 --> 01:22:10.100
الصحابة فوجدهم يعني يجادلون بعضهم بعض في القرآن فهذا يأخذ باية وهذا يضرب اية باية يقول له لا مش ربنا قال كزا فالنبي صلى الله عليه وسلم فمع رجل من قال ابهذا ارسلت اليكم ابهذا امرتم عزمت عليكم الا؟ يعني ايه؟ قال لك تتكلم في القدر او البتاع مش ده اللي انتم مأمورين به ولا انا اصلا ارسلت

286
01:22:10.100 --> 01:22:30.100
بهذا. بل النبي صلى الله عليه وسلم يصح عنه او عن بعض الصحابة او كسير من السلف ان الله عز وجل ازا اراد بقوم فتنة يعني ايه؟ منعهم العمل الزمه الجدل او اعطاهم الجدل. الجدل والكلام الكتير فيه علوم العقيدة. الكلام الكسير في صفات الله عز وجل. وفي ابواب القدر وفي ابواب كل ده مما احدسه

287
01:22:30.100 --> 01:22:40.100
ناس في الديانة مما احدسه الناس في الديانة. اما اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كمثل ما وصفهم عبدالله بن مسعود في الحديس الشهير. اما اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ان الله عز وجل اطلع على قلوب العباد

288
01:22:40.100 --> 01:23:00.100
فاصطفى قلب محمد. يعني ان الله عز وجل نظر في قلوب العباد فيعني ايه؟ اصفى قلب واطهر قلب في الخليقة وهو محمد صلى الله عليه وسلم. فاختاروا لحمل الرسائل اختار لمحمد اصحابه. اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم دول علشان كده ده جزء من اعتقاد اهل السنة. في ان الصحابة هم اختيار النبي اختيار

289
01:23:00.100 --> 01:23:10.100
الله عز وجل لصحبة النبي صلى الله عليه وسلم. عشان كده عمر بن الخطاب استدل بده للنبي. النبي صلى الله عليه وسلم لما تكلموا الناس في عرض عائشة في حديس الافك. شق على النبي صلى الله عليه وسلم ذلك

290
01:23:10.100 --> 01:23:20.100
ولم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يتكلم الا بوحي وكان منتظر واحد. والسيدة عائشة يعني كاد قلبها ينفطر من الحزن على ما تكلم به الناس. وناس الناس تكلمت فيها وبتاع

291
01:23:20.100 --> 01:23:40.100
والامر شائع جدا خلاص فسيدنا النبي صلى الله عليه وسلم بدأ يستشير الصحابة يقول له الناس تكلمت وبتاع وتكلموا فائشة اطلقها فبدأ يستشير فبصوا عمر ابن الخطاب رضي الله عن عمر رضي الله عن عمر فقال للنبي صلى الله عليه وسلم انتم عارفين ان النبي صلى الله عليه وسلم زوج عائشة. يعني الله عز وجل ارسل له جبريل في المنام عدة مرات

292
01:23:40.100 --> 01:24:00.100
يكشف له حاجة حاجة من الحرير عليها وجه عائشة. فيقول هذه زوجتك في الدنيا والاخرة. كزا مرة حتى النبي صلى الله عليه وسلم ايقن فتزوج عائشة. فهو زوجها زوجها خلاص فلما قال لعمر بن الخطاب قال له اطلقك فقال له من زوجك؟ مين يجوزها لك؟ فقال له الله. قال اتره دلس عليك

293
01:24:00.100 --> 01:24:10.100
يعني مش ربنا هو اللي جوزها لك؟ اه فبيقول له انت تتصور ان ربنا دلس عليك اداك واحدة وحشة يعني؟ خلاص؟ فالنبي صلى الله عليه وسلم استقر ما قاله عمر. يعني ايه

294
01:24:10.100 --> 01:24:30.100
ان ينزل فيها قرآن يعني ثم الحديس المشهور ان هو لما طال عليه الوحي فخاطب عائشة من الحديس المشهور حديس الافك المشهورة. الشاهد ان هو حجة عمر في الكلام ان هو ايه؟ اتراه دلس علي. يعني من الذي اختار النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه؟ فلما ييجي واحد يقول ابو بكر كذاب ولا عمر كذاب ولا مش عارف ايه. هم بالجرح اولى حقيقة كلام ابو جرح

295
01:24:30.100 --> 01:24:40.100
نائمة على الحديث. فقل هم بالجرح اولى. هم ارادوا ان يجرحوا شهودا. يعني من الذي شهد لنا ان النبي حق؟ وان الله حق وان الآخرة حق. هم اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. ومن ادى الينا

296
01:24:40.100 --> 01:24:50.100
القرآن وان القرآن حق وان النبي صلى الله عليه وسلم حق وان النبي صلى الله عليه وسلم امر بالمعروف ونهى عن المنكر وامر ان يوحد الله عز وجل لا يشرك به احدا وان الساعة حق وان من الذي اخبر بهذا؟ عن

297
01:24:50.100 --> 01:25:00.100
النبي هم الصحابة فهم ارادوا ان يجرحوا شهودا. يعني الشهود العدول بتوعنا اللي بيشاهدوا لنا في الدين. فهم بالجرح اولى وهم زنادقة. يعني من من يطعن في الصحابة هو بالجرح اولى

298
01:25:00.100 --> 01:25:20.100
هوزم ديكو خلاص فمن جرحهم بعامة كافر ومن فسق بعضهم او تطاول على بعضهم بالسب او كزا فهو فاسق على الاقل اقل تقدير فاسق تطاول على الجميع فهو كافر. ليه؟ لان احنا مش هنتكلم على الاشخاص احنا بنتكلم على الدين. طيب نرجع تاني. بقية لحظة بقية بقية المصنفات احنا

299
01:25:20.100 --> 01:25:40.100
في ناس الفت في التواريخ المحلية وفي ناس في تواريخ البلدان وفي ناس ارخت تواريخ جغرافية. ايه اللي نقصده بعد كده كل العناوين اللي قلناها دي؟ ان الدراسة التاريخية في الاول يعني شبه استقصد جميع الافكار اللي ممكن حد يفكر فيها لحفظ شيء من الديانة. ثم انتقلت بعد ذلك الى ايه

300
01:25:40.100 --> 01:26:00.100
ليه كتابات اخرى؟ كتابات اخرى ايه؟ كله بقى نوادر الاعراب. آآ اخبار المجان والمش عارف ايه؟ اخبار الشطرنجين آآ كتاب ابلة نظير اه يعني ايه؟ وكل ده اتكتب يعني ده موجود. طيب احنا عايزين في البقية الباقية نقول ايه

301
01:26:00.100 --> 01:26:20.100
حاجة عن انواع المؤرخين وحاجة عن المقصود بفلسفة التاريخ في ناس بيقولوا الكلمة اللي احنا كنا ابتدينا نتكلم عنها. ايه الفرق بين التاريخ وتفسير التاريخ؟ انا بقول ان غزوة بدر حصلت سنة مسلا اتنين هجري

302
01:26:20.100 --> 01:26:40.100
مسلمين انتصروا فيها على الكفار والله عز وجل يعني ايه اه نصر عبده وهدى واه عز جنده وهزم الكفار. خلاص ماشي. طب ليه المسلمين كسبوا يعني ايه الاسباب بتاعة الحدس؟ ايه المبررات؟ مش عارف ايه؟ ليه ليه قريش؟ بالرغم انها عادت النبي صلى الله عليه وسلم

303
01:26:40.100 --> 01:26:50.100
ولكن في الاخرة عاهدت النبي صلى الله عليه وسلم. طب ليه آآ ليه قريش بعد ما النبي صلى الله عليه وسلم خرج وبتاع ومش عارف ايه تجشموا على ان هم

304
01:26:50.100 --> 01:27:00.100
هاجموا المدينة مرتين مرة في آآ احد ومرة مرة في بدر وبعد كده مرة في احد وبعد كده حصروه في الخندق. ليه؟ يقطعوا المسافة دي كلها ويروحوا حاصروا النبي صلى الله عليه وسلم. فانا مش بقول ليه

305
01:27:00.100 --> 01:27:20.100
امتى حصلت غزوة الخندق خلاص غدوة الخندق حصلت يبقى عام خمسة هجري. خلاص؟ ليه بقى؟ ليه حصره النبي صلى الله عليه وسلم؟ انا هنا بتكلم على ايه؟ على تفسير التاريخ. فهنا في ناس بتقول ايه؟ لما اجي انا اتكلم عن تاريخ. انا بتكلم عن ايه؟ احنا قلنا تلات اركان. انسان زمان ما كان. خلاص. طيب امتى قل اللي انت بتقوله

306
01:27:20.100 --> 01:27:30.100
وتاريخ فيه ناس بتقول ايه بقى؟ عندنا طرفين لطاف جدا. طرفين نقيض. واحد بيقول مستحيل نؤرخ لاي شيء. يلا. قفلنا العلم يلا نروح. بس ما فيش. ليه ما في ليه ممكن

307
01:27:30.100 --> 01:27:40.100
ما نقربش. بيقول احنا دلوقتي قاعدين في القاعة دي. بعد ما مشينا بتلات ساعات. عايزين واحد يوصف لنا اللي حصل. يعني ايه اللي يوصف لنا اللي حصل؟ يعني الناس كانت لابسة ايه؟ الجو

308
01:27:40.100 --> 01:27:50.100
وكان حر ولا حلو ومش عارف ايه احنا قلنا ايه المحاضرة قال ايه الكلام ده اتسجل ازاي شكل القاعة كل ده فده التاريخ ده التاريخ اللي حصل فواحد يقول لك مستحيل الوصول

309
01:27:50.100 --> 01:28:10.100
تم هزه الجزئيات فالتأريخ مستحيل خلاص في واحد بيقول ايه بيقول لأ التاريخ ممكن ممكن ليه احنا مش محتاجين نعرف كل التفاصيل دي عشان نعرف اللي حصل. يعني احنا مسلا لو لينا حد كان فاتح موبايل ومسجل ولا مش عارف جبنا حد هنا مسجل وجبنا الشرايح. ما احنا هنجمع الوفاة

310
01:28:10.100 --> 01:28:30.100
ونقابل خمسة ستة من اللي حضروا وناخد منهم روايات وان كانت متضاربة نقدر نوصل لايه؟ قدر عام متفق عليه نقدر نقول ان ده ايه حصل والباقي نقدر نوجهه ونقول حصل ما حصلشي يمكن ما يمكنش وهكزا. ففي ناس بتقول ايه؟ لا التأريخ ممكن ولكن. يجب

311
01:28:30.100 --> 01:28:50.100
ما بين الاحداث والتفسير المرفق مع الاحداث. التفسير ده بتاعك انت. وده قابل للتغيير والنقض واعادة النظر ليه؟ لان التفسير كان تبنيه على اشياء هزه الاشياء ممكن تزيد تقل يعني احنا مسلا

312
01:28:50.100 --> 01:29:00.100
كنا واحد بيقول لك انا سجلت اول تلات دقايق في المحاضرة ومحاضرتين في النص ومحاضرتين في وتلات دقايق في الاخر. بعد اه خلاص وارقنا وقلنا والله في الغالب الراجل كان بيتكلم على التاريخ

313
01:29:00.100 --> 01:29:10.100
بدأ الكلام كلمتين كزا ومش عارف الصوت قطع وبعد كده لما قابلنا كزا حد قالهم في النص جابو سيرة الصحابة ومش عارف كده ايه كلام عام كده ففي واحد بعد سنتين يقولك

314
01:29:10.100 --> 01:29:30.100
في المؤامرة الفلانية؟ طب ما انا كنت مشغل الموبايل معي اهو ادي خدوها. الوسيقة الجديدة دي ايه؟ هتزود كتير جدا من التفسير الايه؟ الملحق به فاحنا تقريبا هم دايما يقولوا ايه؟ يقولوا في قدر ما قدر ما يمكن التيقن منه والباقي هنقول ان ده تفسير مرفق به

315
01:29:30.100 --> 01:29:50.100
في اي عملية تاريخية المفروض تبحاصلة هتبقى ايه؟ حدث مرفق معه ايه؟ تفسير. مشكلتنا بقى في التفسير ده انهم بيتأسر بحاجتين مهمين جدا بنوع المؤرخ وفلسفة المؤرخ نوع المؤرخ وفلسفة المؤرخ ايه بقى نوع المؤرخ وفلسفة المؤرخ دعكم من من

316
01:29:50.100 --> 01:30:10.100
الصين اللي بعد اعادة البناء انا عايز اخش على نوع المؤرخ على طول. زي ايه انواع المؤرخ؟ حبيبي ابو نايف دايما يقولوا ايه في انواع مفضلة في المؤرخ وفي انواع رديئة من المؤرخ احسن نوع من المؤرخ ايه؟ المؤرخ الجاهل. يعني ايه المؤرخ الجاهل؟ يعني يكون جاهل

317
01:30:10.100 --> 01:30:20.100
الموضوع اللي هيأرخ له. يعني انا مسلا في احداس حصلت في مصر من بعد الفين وحداشر. احداس الشغب اللي حصلت في مصر في الفين وحداشر. خلاص؟ انا عايز اؤرخ لها. خلاص

318
01:30:20.100 --> 01:30:30.100
فانا احسن حاجة اعمل ايه؟ لو جبت واحد مصري اكيد له توجه. يعني هو واخد موقف من الاحداس. في واحد شايفها كم غزو من كائنات فضائية وربنا انقزنا منه. في حد

319
01:30:30.100 --> 01:30:40.100
شايف ان هو تحالف كل القوى العظمى مش عارف هو متحالفين ليه؟ احنا مش محتاجين اي تحالف. فلكن هم كانوا متحالفين. خلاص؟ وبتاع. وفيه ناس شايفة ان تركيا مع ايران مع كائنات فضائية برضه وهكزا

320
01:30:40.100 --> 01:31:00.100
طيب فين التفسير الصح؟ التفسير الصح دي كلها ايه؟ انا هجيب لكم مؤرخ فرنساوي. الراجل ده لا من ديني ولا من دينك اه صح من القوى هات واحد هندي. هات مؤرخ ما يعرفش اي حاجة عن مصر. اول ما تقول له مصر يقول لك مين دي؟ انا قابلت مرة اه اول مرة كنت اقصدهم في مصر

321
01:31:00.100 --> 01:31:20.100
كنت في المسجد النبوي سلمنا على النبي صلى الله عليه وسلم وقعدت فقعد جنبي شاب مش شاب يعني طفل باكستاني ثم اربعتاشر سنة خمستاشر سنة. المشهد غريب جدا. انا وهو هو ما يعرفش عربي. ولا الانجليزي بتاعي

322
01:31:20.100 --> 01:31:40.100
فيه حبتين يعني يعني ممكن اقرا روشتة اقرا مانيوال آآ مش عارف حاجة بتاعة مكنة حاجة كده لكن اتكلم به مش لا مش بسهولة. فهو الراجل ايه انجليزية بسيطة كده قال لي انت منين؟ فقلت له انا من مصر. قال لي فين دي؟ يعني طب احنا قاعدين في الحرم النبوي

323
01:31:40.100 --> 01:32:00.100
ام الدنيا قلت له انت منين؟ قال لي باكستان فين باكستان؟ قلت له مصر الهرم بتاع ما اعرفش اي حاجة عن مصر. اول مرة كنت اقصده يعني. بعد كده قال لي انت سني ولا وهابي؟ انا برضو اول مرة كنت اقصده من الصدمة دي

324
01:32:00.100 --> 01:32:20.100
فبصيت له قلت له يعني قلت له يعني سني وهبي اني سني قال لي لا اطلاقا عادي وعمال يبرطم وبتاع لان انا مش مستحيل قال لي بعد كده انا غسلتهم بعد كده فهمت يعني بعدين فهمت الكلام ده من اكتر من خمستاشر سنة ولا حاجة فهمت ان هو يعني ان هو

325
01:32:20.100 --> 01:32:40.100
آآ في في يعني باكستان وشبه القارة الهندية معزوم صوفيا. والصوفية بعامة لهم موقف من الحركة الوهابية باجمال والحركة الوهابية لها موقف من الصوفيات عامة مسائل تاريخية مهم ان انتم تعرفوها بعد كده. لكن الشاهد يعني آآ كنت اتصدمت في مصر واتصدمت في في السؤال. قال لي انت سني؟ قال له ارهابي. قلت له

326
01:32:40.100 --> 01:33:00.100
لا انا سني بس ما فهمتش الفرق غير بعدين يعني. طيب فاحنا هنجيب مؤرخ ايه؟ جاهز؟ جاهل. الراجل الجاهل ده نقول له احنا ارق لمصر هي ايه مصر؟ نقول له ايوه انت مضبوط انت كده. بص يا عم دي ادي كتب التاريخ عن مصر. ادي الكلام اللي احنا قايلينه عنها. مش صح. ادي الكلام اللي الناس قايلينه عن مصر. هو ده الصح

327
01:33:00.100 --> 01:33:10.100
انا مش عارف ايه يقول لك طب وهو ايه اللي حصل؟ هو مش عارف اللي حصل. نقول له طب لحظة نستأذن الاستاذ الظابط لو سمحت ممكن تجيب لنا حسابات الفيسبوك اللي انت كلها لمتها بتاعتنا وكنت

328
01:33:10.100 --> 01:33:20.100
النبي صلى الله عليه وسلم ناخد الحسابات من الزابط ونديها له. ايه تاني؟ يقول لك مين اللي بطايقهم؟ لا ده انت معهم بقى. لا خلاص جبنا لك الحسابات. خلاص. آآ

329
01:33:20.100 --> 01:33:40.100
طب هاتوا لي الشهادات. هات لي معزم اسماء المؤرخين العزام اللي كتبوا هزه نجيب له الاستاز مصطفى بكري واستاز احمد موسى كل المؤرخين العظماء. استاز توفيق عكاشة العلامة نجيب له برضو. كل الناس دي لازم نجيبها له اه كل البرامج كل التسجيلات الصوتية كل التسجيلات الفيديوهات الفيديوهات وبتاع. بعد ما نجيبها نسيبه بقى عشر سنين يقعد في

330
01:33:40.100 --> 01:34:00.100
الكلام كله عكس بعضه في الاخر هو هيطلع لنا ايه؟ اقول لك انا جايب التقرير البلد دي كلها مجانين مسلا وما فيهاش حد عاقل حاجة كده. فهو الراجل المؤرخ ده يا ريت تلاقيه. طب لو مش لاقيينه؟ خلاص نبدأ ايه؟ نصطدم انواع اخرى من المؤرخين. الانواع دولا ايه اهمية ان حضراتكم تعرفوهم؟ ان انت حضرتك

331
01:34:00.100 --> 01:34:20.100
لو بتحاول تدور على مؤرخ الاول دور على واحد يعني مسلا انا عايز اقرا عن تاريخ حرب تلاتة وسبعين. اقرا المؤرخ مصري؟ لأ لا لا اقرا المؤرخ الاسرائيلي بردو لا وان كان اوثق من الاولاني بس ماشي طيب اقرا المؤرخ امريكي لا متورط ده

332
01:34:20.100 --> 01:34:40.100
طب ما نجيب واحد فرنساوي واحد انجليزي اجيب واحد ليه؟ لانه جاهل جاهل يعني ايه؟ راجل مش عارف ايه القضية يعني يعني مرة عملوا احصا اه حاجة وستين في المية من العينة اللي شيلتهم احصا كلهم صحفيين واكاديمين في بريطانيا. عن ايه الخلاف الاسرائيلي الفلسطيني؟ قال لك ده خلاف

333
01:34:40.100 --> 01:35:00.100
ما بين دولتين على شريط حدودي يعني هو مرة استبانة عن الجنود امريكا استبانة جوة امريكا. العراق في انهي قارة؟ ساعتها العراق امريكا كان لها تلتميت الف مجند في امريكا قالوا في افريقيا. فاحنا ايوة عايزين ده مش عارف

334
01:35:00.100 --> 01:35:10.100
في اي حاجة عن المنطقة ولا جورج جاب لي بوش قعد طول سنوات حكمه بيغلط بين ايراك يعني انتم عارفين ايراك ايران الاتنين شبه بعض عارف احمد زي الحاج محمد الاتنين مع بعض

335
01:35:10.100 --> 01:35:30.100
ما بيعرفش الاتنين من بعض. يعني هو احنا هنضرب العراق؟ لا يا فندم هنضرب ايران. ايران ايران. يعني ده دولة هتضرب خلاص؟ دي دولة امريكا سكتها واسقطت نظام حكمها وشرحت الجيش بتاعها ولها تلتميت الف مقاتل على ارضها بيقول لك هي في افريقيا. اهو مش عارف الدولة فين؟ فلما يجي المؤرخ من المنطقة دي احنا

336
01:35:30.100 --> 01:35:40.100
ان شاء الله يعني كده ده جاهل لا حلو ده حلو ده هيبدأ من الاول وما لوش اي تحيزات في الغالب. خلاص كده؟ طيب مين تاني الروائي اللي بعده؟ المؤرخ اللي بعده

337
01:35:40.100 --> 01:36:00.100
الرواية الرواي ده مؤرخ بس في العرق المصري بيجود. يعني ايه؟ احنا مسلا آآ هنعمل آآ فيلم مسلسل عن آآ نابليون. احنا متأكدين تاريخيا ان الحملة الفرنسية جت على مصر. بدهي نابليون فطر ايه الصبح وهو

338
01:36:00.100 --> 01:36:20.100
هو جاي الحملة سندوتشات خيار كرواسو بالجبنة مش عارفين. خلاص؟ فانا لو عملت مسلسل ما فيش اي وسيقة تاريخية تقول لي جوزيفين قالت له ايه قبل ما يمشي انا كمخرج انا مؤرخ روائي انا هدير قالت له خد كيس الزبالة وانت نازل الحملة

339
01:36:20.100 --> 01:36:40.100
وما تنساش الدواء والا هتتنفخ. لانك طين يا نابولي. لا كل المسلسلات التاريخية فهي بيضيف اضافات. الاضافات دي بتؤثر اي شيء في مسار التاريخ؟ لا هي تجويدة. يعني مسلسل دراما بتاع. لكن ما بتأسرش. هو ده اسمه المؤرخ ايه؟ الرواية

340
01:36:40.100 --> 01:36:50.100
يعني هو بيضيف اشياء ولا تغير في ايه؟ يعني هو لو ضرب خيار بالجبنة ضرب كرواسو بالشوكولاتة مش هتفرق الحملة جت وخدوا الحاجات ومشيوا يعني بردو مش هتفرق. خلاص؟ طيب

341
01:36:50.100 --> 01:37:10.100
الرواية في واحد تاني هو روائي بس بزاكرته بعت له حبتين اللي هو احنا احيانا بنسميه البستاني اللي هو مصاب بالاعراض والتناسي. ايه اعراض وتراسي اللي هو بيفتكر لما بيحب وبينسى لما بيحب ازاي؟ يعني مؤرخ مصري. مسلا عايزين نقول له ايه؟ احك لنا تاريخ مصر

342
01:37:10.100 --> 01:37:30.100
من سنة ستة وخمسين. خلاص؟ فتلاقيه ايه بيقطع. يعني يقول لك ايه؟ هم هاجمونا ستة وخمسين من؟ فرنسا وبريطانيا واسرائيل. وبعد كده احنا ضربناهم في القنال. مين؟ فرنسا وبريطانيا. امال فين اسرائيل

343
01:37:30.100 --> 01:37:50.100
ايه؟ اه هم خدوا سينا كلها في ستة وخمسين. ايه ده هو ايه اللي حصل؟ ينسى. يقول لك وبعد كده لما خدنا منهم سينا تاني هم خدوها امتى ما يقولش يعني ايه؟ يقول لك احنا خدناها. رجعناها. طب لما رجعناها حصل اي تغير؟ ما يقولش. يعني احنا

344
01:37:50.100 --> 01:38:10.100
كنا مانعين الملاحة في خليج العقبة قبل الستة وخمسين. بعد ستة وخمسين من نتايج العدوان ان احنا اسرائيل خدت حق الملاحة في خليج العقبة. احنا بنقول كده ما بنقولش نتناسى. طب ما بتقولش ليه؟ ده ده مؤرخ هو ما بيكذبش. لكن ايه؟ بيفقد الذاكرة. بس ايه؟ طواعية

345
01:38:10.100 --> 01:38:30.100
يقعد ماشي يقول لك واحنا كنا مبيتين المنطقة من المغرب. وعاملين ومش عارف ايه وبعتنا قوات اليمن وشتمنا امريكا شمناها جامدة قوي. كلام وحش اوي وبتاع والاسرائيلي يا لهوي انت عاد في اولاد في بنات سدوا ودانكم شتيمة جامدة وبعد كده سبعة وستين اتنكسنا. تلاتة وسبعين بقى في ستين

346
01:38:30.100 --> 01:38:50.100
في ست سنين في النص راحوا فين؟ يعني ضربناهم. ما راحوش ضربونا. كلام ايه؟ طب انت ليه بتفقد الزاكرة هنا؟ طب هو ايه اللي حصل سبعة وستين بالزبط ضربونا بس مفيش اي تفاصيل؟ لا مفيش تفاصيل. خلاص؟ لحظة. لا ايه

347
01:38:50.100 --> 01:39:10.100
ما ده اسمه الاعراض والتناسي. يعني ايه؟ ليه اقول ده؟ جهل ولا عمد؟ لا عن عمده طبعا. احنا ليه؟ لان الكلام مش حلو. يعني انت ممكن نبدأ نتكلم منين؟ مسلا لا من حروب حرب الاستنزاف. حرب استنزاف احنا عملنا شوية عمليات كويسين. وهم عملوا شوية

348
01:39:10.100 --> 01:39:30.100
كويسين فاحنا ايه؟ شفت الجون التالت اللي احنا جبناه فيهم؟ كان ساعتها النتيجة كم؟ تلاتة تلاتة ايه ده؟ هم كانوا جايبين تلات اجوان ايه اللي حصل في التلات اجوان ما يقولش مسلا انتم عارفين ان احنا دمرنا مسلا المدمرة ايلات. ورصيف آآ ايلات. الرواية دي صحيحة. تاريخيا

349
01:39:30.100 --> 01:39:50.100
مية في المية صحيحة ده حصل وكانت عملية يعني من العمليات المعدودة للبحرية البحرية المصرية. خلاص؟ ايه اللي ما بيتقالش الف. في حاجة في النص ما بتتقالش. خلاص؟ المدمرة اللي احنا دمرناها هي ايه؟ دي ما حدش

350
01:39:50.100 --> 01:40:10.100
قلها. ليه؟ لان ده يجرح مشاعرنا. ليه ما راح مشاعرنا؟ احنا سنة ستة وخمسين لما او احنا بنسجل ده سنة له تاريخ سنة ستة وخمسين سنة سنة ستة وخمسين اسرائيل اجتاحت سينا لان احنا كان الجيش ساعتها عمل انسحاب والقوات

351
01:40:10.100 --> 01:40:30.100
عن خشونة القناة لما عملت فرنسا وبريطانيا انزال. فاحنا ساعتها لما القوات البرية بتاعة الصعيد اتحركت فاحنا عايزين نخفف من الضغط من القوات البرية. فاحنا هاجمناهم والبحرية المصرية كانت لفترة طويلة اقوى من البحرية الاسرائيلية. فكان عندنا مدمرة اسمها ابراهيم باشا. خلاص؟ فالمدمرة ابراهيم باشا دي كانت هتضرب

352
01:40:30.100 --> 01:40:50.100
تعمل مناورات على السواحل عند اسرائيل. فحصرت تم حصارها. فتم التواصل مع القيادة هنا. قالوا لهم احنا عندنا حلين. يا اما نغرق السفينة عشان ما يخدوهاش يا اما انا استأذن هياخد كل اللي عليها اسرى وبتاع. قال له لا. غرق السائق فينا واللي يموت يموت لانه قطعة بحرية سمينة. ولو خدها هتضاف له يعني

353
01:40:50.100 --> 01:41:10.100
خلاص والشهداء احنا امتحان دي حرب خلاص واحنا الشهداء يتقدموا الله عز وجل واحنا ايه هنرعى الشهداء واسر الشهداء وبتاع ومعكم الله وبتاع. قفل معه وراح فاتح في حاجة بيفتح صمامات اضافية تدخل مية في قطاعات ممنوعة على السفينة تغرق. المدمرة. فتحهم كانوا عطلانين ما غرقتش. خلاص

354
01:41:10.100 --> 01:41:30.100
تؤسر. ده ما حدش بيقوله. خدوا السفينة. لقوها ممتازة. راحوا ادخلوا عليها تعديلات وضافوا لها تسليح اللي هي الآلات اللي احنا دمرناها في العملية حكمة ربنا يا مؤمن. فده ما بنقولوش ليه ما بنقولوش؟ يعني خلي الفيلم والاستازة ندلين طبق يعني

355
01:41:30.100 --> 01:41:50.100
هنعتمها نقول ان احنا ضربناه. عملنا عملية. اخوك عمل عملية تحرجه ليه؟ خلاص عمل عملية. العملية في كلت في كلتا الاحوال ممتازة. بس يعني بردو في الاول وفي الاخر اهو مالك وانت اللي حرقته يعني قال لك عارف اللاب توب اللي انت عمال كسرته اه ده اللي انا بتاع اخوه استلفته النهاردة وانا جاي يعني حاجة كده وهكزا

356
01:41:50.100 --> 01:42:10.100
يا سباعي المستني ده اللي هو تلاقيه ايه عمال يفقد الزاكرة كل شوية ما تخليك يعني خليك دقيق وقول كل حاجة لا على حسب بقى خلاص تلاتة وسبعين يجي الكلام عن تلاتة وسبعين يقول لك لغاية مسلا يقول لك اول يوم تفاصيل دقيقة يوم اول يوم في مجلد تاني يوم مجلد

357
01:42:10.100 --> 01:42:30.100
الله! اربعتاشر اكتوبر الصفحة الباقي كلها بيضا. بعد كده عملنا وقف اطلاق النار. بعد كده اتفاقية السلام تسعة وسبعين يا بيه الحرب كانت اربعة واحنا كنا دلوقتي في اربعة وسبعين احنا بدأنا حرب اكتوبر وعملنا وقف اطلاق النار في اربعة وسبعين بدأنا تلاتة وسبعين خلصنا اربعة وسبعين من اربعة

358
01:42:30.100 --> 01:42:50.100
سبعين لتسعة وسبعين. ده كتير. فين؟ ايه اللي حصل؟ ما فيش. ما فيش اي كلام. طيب ايه اللي حصل بعد كده ما فيش تفاصيل. طب كامب ديفيد ايه التفاصيل اللي جواها؟ ما فيش تفاصيل. وهكزا. ده اسمه ايه؟ ده بيسموه البستاني. اللي هو الاعراض

359
01:42:50.100 --> 01:43:10.100
اللي هو ايه؟ انا اقول اللي انا احبه وانسى ان انا مش عايز اقوله. طيب في واحد تاني مؤرخ اسمه المحلل النفسي. ده لا يكتفي بزكرى الوقائع ده بيعمل ايه؟ ده بيقول لك اللي كان في نفسية الابطال التاريخيين يعني يقول لك نابليون وهو كان جاي ايه؟ كان عنده حموضة

360
01:43:10.100 --> 01:43:30.100
شعرها ونفسيته كانت كل ده هو يقول لك ايه؟ اصل انا هو احيانا المحلل النفسي ده مش دايما آآ يعني بيكزب يقول لك ايه كل الناس كانت بتقرا كتب التاريخ والاوامر العسكرية. انا جبت الرسايل اللي كان باعتها لجوزافي. فلقيته كان بيقول لها على فكرة انا اول ما وصلت وحاسس

361
01:43:30.100 --> 01:43:50.100
القرحة والقولون ايه ده! هو كان عنده تصدق! هو ممكن يكون عشان كده دايما يقول لك ايه مسلا نابليون خسر اخر معركة اللي هو اتشحتف فيها وبتاع ايه السبب؟ الخمرة. الخمرة كان شارب خمرة كتير جدا مسلا بالليل وبتاع ومش عارف متعاطي ايه مخدر وبتاع. واحد يقول لك لا بس هو خد قرارات

362
01:43:50.100 --> 01:44:10.100
كارثية جوة المعركة او اسامي المخدر. دايما يقولوا مسلا ايه المعدن اللي سبب انهيار الامبراطورية الرومانية؟ الرصاص. معدن الرصاص. ليه؟ يقول لك كل القباط ترى كانت بتعمل لهم اواني من الرصاص بيشربوا فيها. آآ الرصاص سام. فكان بيعمل خلل في المخ كلهم خربوا الدنيا قبل ما اعرف الرصاص ده عندنا. نفس المعدن

363
01:44:10.100 --> 01:44:30.100
خلاص فنفس الحكاية اللي كل الناس اتجند قبل ما يموتوا فخربوا البلد قبل ما يموتوا وهكزا وهكزا الحاجات دي بتتعرف ازاي المحلل النفسي ده يقولك لأ انا هرجع للمصادر غير المؤشرة واعرف النفسية التي كانت مسيطرة على اهمهم على الاطلاق الراوي العليم. ده لا يتصور وجوده في المؤرخ بس الغريبة ان هو موجود

364
01:44:30.100 --> 01:44:40.100
في مصطلحات في الرواية الادبية لو حد حضراتكم بيقرا رواية او بيستمتع حتى بالروايات. في يقول لك الاصوات. يعني انا لو بقول رواية انا اللي هو الكاتب فاقول ايه مسلا

365
01:44:40.100 --> 01:44:50.100
استيقظت في تمام الساعة السادسة صباحا يبقى كده ايه؟ انا. ده صوت ايه؟ انا انا اللي بتكلم. يقول لك ايه؟ استيقظ المهندس ايمن في تمام السادسة يبقى ده حد بيتكلم علي

366
01:44:50.100 --> 01:45:00.100
بيجيب في سيرتك خلاص يقول لك ايه استيقز المهندس الف تمام السادسة عشر وهو لا يعلم مذا هيحدث له في العمل ايه ده طب هو عرف منين ده لسه ما حدسش

367
01:45:00.100 --> 01:45:20.100
ده الراوي العليم. ده اللي هو احيانا في في السينما يعمل لك اربع شاشات انت كنت بتبقى قلقان مع البطل يا ترى هيعمل ايه؟ ويلاقي لك الحتة التانية ليه مين اللي شاف كل الاحداس دي مع بعض؟ ما فيش حد في الواقع كده. ده مين ده؟ ده الراوي العليم. ده لو تصور في قصص ابدا الا في حق الله عز وجل

368
01:45:20.100 --> 01:45:40.100
القرآن رب العزة احيانا يخبر عن الشيء ويخبر ما عن قلب اللي في قلب ام موسى ويقول اللي كان بيحصل في قصر فرعون ليه الله عز وجل مطلق العلم في كل زمان وفي كل مكان وبداخل الناس بالسرائر والخوافات كل شيء. ده الله عز وجل. خلاص؟ والراوي على سبيل الكذب

369
01:45:40.100 --> 01:46:00.100
في الرواية الرواية احنا ليه بنصدق في الرواية؟ لان احنا مبدأ الرواية اصلا دعني اخضعك دعني انخدع. انت جاي شاري الراية وشايل دافع فيها فلوس ليه عشان تستمتع بالصناعة الادمية وانت عارف ان الكلام ده ايه؟ ما حصلش فانت بتصدق فيه القدرات ازاي عارف لما بتكون بتتفرج على فيلم اكشن البطل ينط مش عارف ايه وفي الاخر يمسك

370
01:46:00.100 --> 01:46:10.100
في البتاع لو اتعدت ميت مرة في الحياة ما تحصلش بس انت ايه اخوك ممسل ده فعلك انت فلوس بتاعك داخل مصدقه يعني تبوز عليه الفيلم تبوز الانتاج تهدر الصناعة لأ خلاص

371
01:46:10.100 --> 01:46:30.100
تصدقوا. فمبدأ الرواية دعني اخدعك دعني انخدع. انا مصدق من الاول. لكن ده لا يتصور في مؤرخ. الغريب انه حصل. خلاص؟ يعني محمد حسنين ايه؟ كان الاستاز مصطفى بكري فاللي هو ايه؟ كم الاحداس اللي بيقولها يقول لك ايه؟ آآ استيقظ وزير الدفاع الامريكي في تمام السادسة على ده كان في غرفة نومه

372
01:46:30.100 --> 01:46:50.100
خلاص فانت يا اما كت مع وزير الدفاع انت وزير الدفاع يعني انت مراته يا اما انت التليفون خلاص يعني مين بقى ده قال لك ده وهو لسه ما كتبش مزكراته. تمام. ايه بقى؟ ايه ده عرفتها منين؟ يقول لك اصل ايه فلان قالوا التنظيم المتطرف قال له والبعض

373
01:46:50.100 --> 01:47:00.100
قالوا لبعض ازاي؟ يا اما انت من جوة التنزيم المتطرف يا اما عرفت ازاي؟ كروي عليم. ده كزاب بنسبة تسعة وتسعين في المية لانه مش ممكن يعرف الاشياء دي الا ايه

374
01:47:00.100 --> 01:47:20.100
الله عز وجل لكن انت مش ممكن فانت كداب في الغالب. في الغالب او يعني في الغالب مش كداب يعني. خلاص طيب المؤرخ الفضولي المهتم ده عامل زي الجاهل بس هو جاهل بالموضوع بس مهتم بالموضوع الراجل الفرنساوي اللي قلناه

375
01:47:20.100 --> 01:47:40.100
مصر قال لك هي دي مصر لأ ده ده جاهل. الفضول المهتم قال لك لا. انا عايز اعرف ايه اللي حصل في مصر من الفين وعشرة لغاية الفين وسبعتاشر ده عارف يعني احنا عارف ان في بلد اسمها مصر ومهتم بس جاهل هو فعلا ما يعرفش اي تفاصيل عن مصر بس مهتم يعرف ده في ده حلو ده يعني يعني يا ربنا

376
01:47:40.100 --> 01:48:00.100
خرج في في مؤرخ فضوله مهتم او جاهل غير كده يعني هتبقى حاجة ده مش هيبقى مسلسل مش آآ مش كتاب تاريخ يعني بعد كده المؤرخ المحترف اللي هو تقدر تقول ان اللي بيكتبه ده علم وكويس وكل حاجة بس مش الخالمة الاخيرة لان التاريخ تقريبا ما فيهوش اشياء

377
01:48:00.100 --> 01:48:10.100
كلمة اخيرة الا الحاجات المتعلقة بالخبر القاطع زي حديث النبي صلى الله عليه وسلم او السيرة او القرآن او كده. اللي هو احنا بنسميه صاحب الحبكة المفهومة. صاحب الحبكة المفهومة مؤرخ

378
01:48:10.100 --> 01:48:30.100
ابزل كل طاقته في جمع الوثائق والمرويات وبيقارنها لبعض وبيعرضها على بعض. بعد ما بيعمل ده كله بيقدم لك حبكة مفهومة. فبيقول لك في هم خسروا الحرب عشان واحد اتنين تلاتة اربعة. اه كان في نقص كزا الزروف الاقتصادية كزا. ده هو الراجل بيدلل عليه من من خلال ايه؟ من خلال

379
01:48:30.100 --> 01:48:40.100
اللي وراها وهو احالك على الوسائق وقال لك انا قريت من كزا وبتاع. خلاص؟ فده صاحب حبكة مفهومة. هل اللي بيقوله ده مية في المية صح؟ لا بس هو تحرك كل الوسائل الموضوعية

380
01:48:40.100 --> 01:49:00.100
البحثية اللي تمكنه من ان هو يكتب تاريخ نقدر نقول عليه ان هو ايه؟ نتقال عليه ان هو ده علمي تاريخ او كتابة تاريخية على الاقل محترم نقدر وممكن بعد كده نقول له انت غلطان. بس غلطان مش كزاب ولا ملفق ولا صاحب هوى ولا عندك اعراض وتناسي ولا

381
01:49:00.100 --> 01:49:10.100
جالك اه خرف الشيخوخة بمزاجك ولا حاجة كده. تمام؟ طيب لو حد عنده سؤال او سؤالين نتوقف عند هزا الحد عنده سؤال او سؤالين اعتراض او اعتراضين قبل ما يختموه

382
01:49:10.100 --> 01:49:40.100
دلوقتي لو هتكلم عن نفسي مم اه حضرتك قلت لنا معلومات كتيرة ان واحد اه فكر فيها مين الجهل دلوقتي وكانت ارض صحرا نزلت ماية كبيرة هتتبنى كثير مما تسمع. الواحد ازاي يبقى عنده ملكة او الفكر اللي هو بيتقال له ده مش كل

383
01:49:40.100 --> 01:50:10.100
حاجة اسمها اه خلاص هوبا يلا فجأة غير كل يعمل ايه الواحد علشان يرمي البلاء شوية المسال بتاع الجاهل حضرتك قلت ان احنا بنأتي بهم عشان ما يبقاش فيه انحياز وكده. لو تفضل عشان تحيد الانحياز. تمام؟ آآ حضرتك ازاي بنتحكم في دوت؟ خاصة ان هو اصلا بيبقى جايب انحيازه يعني

384
01:50:10.100 --> 01:50:30.100
بناء على خلفيته كده يعني مسلا ممكن لو جبنا مسلا مهم وهنسوي مسلا آآ ممكن نجيب واحد متدين مسيحي مسلا ممكن نجيب واحد سواء صناعية بقى وحقوق الانسان حرارة والتقدم والكلام دوت ده هيبقى في انحياز

385
01:50:30.100 --> 01:50:50.100
تمام. في اسلام داخل وكده هنا في سؤالين كويسين. في سؤال الاولاني بيقول ايه؟ بيقول انا دلوقتي اي واحد من حضراتكم. آآ انا ما عنديش خبرة بالتاريخ او انا دلوقتي حضرتك جيت هنا وسمعت سمعت المحاضرات دي ولسه ان شاء الله نكمل مع بعض. فانت برضو طب ما انت نفس الحكاية انت اول مرة ممكن يكون الكلام اول مرة

386
01:50:50.100 --> 01:51:10.100
اسمعه فانت هيقع منك بموقع فتعمل ايه؟ الاصل الاصل دايما الانسان يتسلح بالشك المنهجي. ده سلاح في طلب العلم. الشك المنهجي اللي هو ايه كل كلام كل كلام يحتمل قدر ما من الصدق وقدر ما من الخطأ. ليه احنا بنقول كده؟ عشان ما تسلمش بحاجة اللي احنا بنعمله

387
01:51:10.100 --> 01:51:30.100
انت حاليا في في مراحل التعلم. مش انت اتعلمت؟ يعني انا اللي قلته لك ده معلومة. انت واجبك ايه ان انت تدور على صحة المعلومة عشان كده احنا دايما بنقول ايه؟ ان احنا كل الكلام اللي احنا هنقوله هنحيلك لمراجع. في قايمة في الاخر هتبقى معكم

388
01:51:30.100 --> 01:51:50.100
كده قايمة اسمها قائمة القراءة المنهجية التاريخية. كل العناوين اللي فيها لمؤرخين مختلفين واحنا بعد ما نعرف المناهج اللي هي بتاعة الفلسفات هتعرف ان ده منهجه غير دقن ليه؟ عشان انت تفهم وتتعلم ان انت تسمع الحدث التاريخي من راوي واتنين وتلاتة ومن مؤرخ واتنين وتلاتة وتبقى عارف ان ده ماركسي وده آآ

389
01:51:50.100 --> 01:52:10.100
ناصري وده اسلامي وده مش عارف ايه عشان في الاخر تقدر يبقى عندك ملك من اللي بيسموها ملكة النقد التاريخي. اني اقدر اقول اه ده بيقول كزا وده بيقول كزا قدامي كزا اللي متفقين عليه في الغالب كلهم كزا يمسح لمحل شك كزا كزا كزا وهكزا دي بتيجي مع الوقت وتنوع القراءات تنوع القراءات اما فكرة التحيز اللي بيقول عليها

390
01:52:10.100 --> 01:52:30.100
ان هو فعلا مستحيل ان انت تلاقي المؤرخ الجاهل المحض ده. ليه؟ لان كل انسان له تحيز ولابد. يعني انا لو راجل جبته والراجل الفرنساوي دوت طلع ما يعرفش حاجة عن مصر وهو مسيحي. في الاخر لما يؤرخ لحاجة من العالم الاسلامي عنده تحيزات ما ضد الاسلام. حتى لو هو مش واعي بها. خلاص؟ لكن احنا بنقول ايه؟ احنا بنقول

391
01:52:30.100 --> 01:52:50.100
حاول فانا لما جه الاقي مؤرخ واتنين وتلاتة لاربعة من جنسيات مختلفة وكتابات اكاديمية محكمة وبتاع وكلهم ما لهمش اغراض في الدراسة وبتاع. نسبة الموثوقية بالدراسة بتزيد لكن مش درجة اليقين. عشان كده احنا بنسميهم في الاخر لما انا الاقي الجاهل والفضول المهتم ده كاتب تاريخ هيطلع لي ايه؟ هراعي صاحب الحق المفهوم

392
01:52:50.100 --> 01:53:00.100
ان هو بيقول لي كلام يمكن الاستدلال عليه وممكن ادور وراه. يعني في واحد بيقول لي على فكرة انا لقيت وثائق بتثبت كزا كزا كزا. اقول له يا سلام! تاهت ولقيناه. فين الوسائل

393
01:53:00.100 --> 01:53:20.100
يقول لي اصل كان هو سائق وكانت عند امي وامي سافرت راحت لعند خالته كزاب. كزاب. ايه؟ وامي اه نسيت وعملت عليها بطاطس او لفت فيها الطعمية والزيت وانت عارف ما فيش الكلام ده. يبقى انت كده بتكزب. ليه؟ عشان كده احنا بنقول صاحب الحكة المفهومة. ايه اهميته؟ ان هو اقدر اتتبعه. يعني هو بيقول لي ادي

394
01:53:20.100 --> 01:53:40.100
ثقة خلاص تدور وراك لو ما لقيتهاش او لقيتها زي ما انت بتقول نقراها. ولو انا قريتها وطلع الكلام اللي انت قله اناقشك فيه. وهكزا. فلكن واحد من تقريبا يستحيل في بني الناس. لكن احنا بنحاول نحيد اكبر كم من تحيزاته الشخصية. اكبر كم. سؤالين من من

395
01:53:40.100 --> 01:54:10.100
البنات او النساء اتفضلوا. التاريخ الرسمي. لا ده اسمه التاريخ الشعبي الشعبي اللي احنا بنقوله وسط الناس. لا ما بيبقاش بس تاني. آآ بيبقى بتاع خضار لا هو ما بيبقاش تاريخ على الحقيقة. ليه؟ ليه؟ تقريبا ولا حاجة. تقريبا ولا حاجة. ليه بقى

396
01:54:10.100 --> 01:54:30.100
هنا في حالة ما ليه؟ انت عارفة نسبة الامية في مصر قد ايه؟ حاليا. الدولة بتقول ان حاجة وعشرين في المية لا الدولة بتقول حاجة وعشرين يبقى هي حاجة وعشرين. الدولة لا الحكومة هي عارفة كل الكلام. هي كانت حاجة واربعين في عهد حسني مبارك وخلال

397
01:54:30.100 --> 01:54:50.100
اشهر معدودة وصلت حاجة وعشرين ايام مبارك. لانه غيروا آآ تعريف الامي في القانون. فقللوا الشريحة القانونية ففي ناس نامت صحيت آآ ليه بيعرف صحي مين بيكتب؟ اللهم صل على النبي. خلاص؟ لكن هو الدراسة الاجتماعية بتقول تقريبا ستين في المية في مصر ما بيعرفوش يقروا يكتبوا. يعني

398
01:54:50.100 --> 01:55:10.100
تقريبا في لو احنا كرمنا نفسنا لاقرب ميت مليون آآ صحيح. فاحنا ميت مليون. ستين مليون ما بيعرفش يقرا ويكتب. فالستين مليون ما يعرفش بيقروا اكتبوا. لو سألتيهم عن اي شيء. وعدم السقافة والوعي العام وبتاع هيبقى شكله ايه؟ معدل الترحم على يعني احنا حاليا

399
01:55:10.100 --> 01:55:30.100
معظم الناس اللي بتتعامل مع الفيسبوك مسلا او الانترنت ولا حد عنده قدرة على الاستيقاق من اللي هو احنا بنسميه احيانا ايه توقيت النشر العلمي يعني ده خبر يقول لك انت يقول لك انا قريت على فكرة البتنجان هيغلى امين اللي قال؟ مين اللي قال؟ يقول لك

400
01:55:30.100 --> 01:55:50.100
الجرنان قال كزا. ده ما لوش اكنه ما لوش قيمة. ليه؟ حاجة ما لهاش موسيقية. هيقول لك لا الحكومة في موقعها الرسمي اسبتت كزا برضو ملهاش قيمة قصدي لأ دي كده هتغلى كده كده الحاجة هتغلى ليه؟ ادي حاجة رسمية خلاص اا وزارة التربية التعليمية والتعليم مش عارفة اعلنت كزا خلاص ده مصدر رسمي

401
01:55:50.100 --> 01:56:10.100
ناس بتقول كزا كزا كزا في الغالب التناقل ده ما لوش اي قيمة. ليه؟ لان الناس لا عندها وعي نقدي ولا بتاع بل البيئة المصرية يعني بيئة خصبة جدا الحاجة بيسموها في علم النفس العسكري او الحرب النفسية اللي هي بيسموها ايه؟ آآ بيئة خصبة للاشاعات. يعني احنا ممكن نطلع اي اشاعة آآ لدرجة ان مسلا حد كان عامل مرة

402
01:56:10.100 --> 01:56:30.100
زمان دراسة اا انتو عارفين مش عارف في مصطلح في الحرب النفسية او الحرب سموها علم نفس العسكري آآ اللي هو اشغال الرأي العام. فمسلا لو تفتكروا في وقت من الاوقات في مصر كده بالترتيب. آآ مسلا في عمارات كان فيها عفاريت في

403
01:56:30.100 --> 01:56:50.100
اسكندرية زي فترة والسلعوة متعرفيش الحيوان ده اختفى فين. عارفة داروين كان هيبقى حزين جدا على هزا سلعون. لا له اب ولا له ام ولا كمل ولا السلعوة. فين السلعوة دلوقتي؟ هو الظابط اللي كان مسئول عنها مشي

404
01:56:50.100 --> 01:57:10.100
هي يعني هو بيلعب في انهي نادي دلوقتي؟ محترف لانهي نادي راح برشلونة ريال مدريد لارسنال خلاص مشي في السلعوة دي خلاص ليه؟ بص بص الديناصور تبص للسلعوة تبص للعصفورة راحت دي كانش اشاعة اشاعة قوية وبتاع واحد يقول لك بس ده حصل ما هو مش لازم يكون سقعاوي كلب ممكن يكون تعلب ضبع بتاع يقول لك

405
01:57:10.100 --> 01:57:30.100
بس هم صوروا حاجة يعني انا لو قلت لك شفت انت هتعرفيها؟ ما علهاش بطاقة خلاص؟ انفلونزا الطيور. افتكري حاجة زي كده خنازير الطيور زحالف بتاع ما فيش راحت. ايه؟ سفاح المعادي. سفاح المعادي. سفاح مدينة في شوية حاجات راحت وطلعت. راحت خلاص

406
01:57:30.100 --> 01:57:50.100
ايه اللي حصل؟ كان شئ معين بصوا العصفورة وراح. خلاص كده؟ ففيه كده. الشعب اللي بيتم تناول الاشياء بهذه الطريقة وخاصة بعد شبكة التواصل الاجتماعي لا هو تقريبا اي حاجة بيقول لك ما عدا بتاع بيقول لك بتاع العربيات هو الحاجة الكويسة هو بالبرنامج بتاع المطبات

407
01:57:50.100 --> 01:58:10.100
المطبات هم الاتنين دول اصدق حاجتين في مصر. وما تصدقيش آآ جوجل مابس برضو بيكزب اللي بتتقال في المدارس والاعلام دي مية دي عارفة فين الكداب؟ اللي هو الراوي العليم. لا دي مية في المية تقريبا غلط

408
01:58:10.100 --> 01:58:30.100
يعني اه يعني انا مسلا اديكي حاجة يعني مم في دكتور اسمه اه قاسم عبده قاسم ده استاذ تاريخ كبير في مصر. اللجنة اللي قامت بتحديس المناهج في مصر. اللي وضعت المناهج التاريخية في مصر في الحقبة اللي كان بيتكلم عليها الكلام ده من عشر

409
01:58:30.100 --> 01:58:50.100
سنين يمكن او ما فيهاش ولا واحد متخصص في التاريخ. في مصر. يعني مسئول عن وضع التاريخ اللي هو بيشكل هويتنا الجماعية. يعني الغزوات تفسير من التاريخ الاسلامي تفسيرنا للتاريخ الفرعوني تاريخ مصر الحديس. السهرات الانقلابات العهد الملكي العهد السوري العهد الاشتراكي. اي حاجة التاريخ

410
01:58:50.100 --> 01:59:10.100
اللي حط مناهج التاريخ في مصر ما فهوش ولا متخصص تاريخ وصاحب هزه المقولة قاسم عبدالقاسم وهو استاز تاريخ كبير في مصر كبير وله كتب ومشهور آآ قسي على ده. يعني الرواية اللي بتبقى محطوطة بتبقى رواية ما لهاش اي صفة علمية. اي

411
01:59:10.100 --> 01:59:30.100
من اصغر حدس لاكبر حدس يعني من اول احدس عهد الملكي واتنين وخمسين ستة وخمسين حرب سبعة وستين حرب تمانية واربعين حرب تلاتة وسبعين ولا من اي حاجة اي مصدر شرعي بيبقى حقيقي. ليه بقول لك مش حقيقي؟ لان هو فيه انحيازات كتيرة جدا ما بيقدرش

412
01:59:30.100 --> 01:59:50.100
الحقيقة ما بيقدرش يقول الحقيقة. يعني مسلا انا كان عندي اه اه حد شاف اي تسجيلات فيديو طويلة اطول من نص ساعة لمعارك مباشرة في حرب تلاتة وسبعين. طب هو امريكا والتحسوفيتي صوروا ده اقمار صناعية. صحيح

413
01:59:50.100 --> 02:00:10.100
ها؟ ولا عشر دقايق متصلين. اه. انا فاكر افلام وافلام طويلة هو نفسه لا لا لا المشاهد اللي احنا بنعلنها لا مش مش دقيقة لا مش حقيقية. لا لا هي في تصوير؟ اه تصوير الامريكان مصورين

414
02:00:10.100 --> 02:00:30.100
مئات الساعات من التصويت اسرائيل مصورين كتير جدا السوفيت مصورين كده احنا بنعرض ده لأ ليه؟ بالرغم ان احنا الرواية الرسمية بتقول ان تلاتة وسبعين دي المفروض احنا طب ما انت بتاخده اجازة ده ولا ما ناخدوش اجازة؟ يبقى يبقى انتصار ما احنا ما ناخدش اجازة ونكون خسرانين. اصل اكيد خلاص فهو اجازة وانتصار وبتاع. طب احنا ليه مش مش كل مرة نفكر

415
02:00:30.100 --> 02:00:50.100
فكروا منكد عليهم يلا ما نقدرش ليه؟ في حاجة في راوي من الرواة دولا هو اللي كاتب القصة ليه؟ في حاجات ما نقدرش نقولها. ولو قلناها لا مش هتهزه. مش هتهز زروف الحدس. هترد

416
02:00:50.100 --> 02:01:10.100
الحدس خلاص وهكزا وهكزا يعني في كل النقط الانتقالية يعني بصي خدي مني ده ودوري عليه. كل كل النقط الانتقالية في تاريخ مصر المدونة في الكتب تقريبا الغلط فيها يزيد عن نسبة تسعين في المية

417
02:01:10.100 --> 02:01:30.100
اما بشكل مباشر اما بسبب جهل الوضع. اللي حاطط الكتاب نفسه يعني. خلاص؟ ده هنعرفه واحنا ماشي طيب نتوقف عند هذا الحد؟ المبادرة الجاية اه تقريبا هنعمل بوز عند عند فلسفة التاريخ مش هننط على فلسفة التاريخ هنقول

418
02:01:30.100 --> 02:01:50.100
بسم الله الرحمن الرحيم. تاريخ العرب آآ قبل الاسلام وننطلق. وممكن في النص نعمل بوز وقفة تاني نجيب شوية فلسفة تاريخ ونكمل ايه؟ التاريخ الاسلامي عايزين نخش المرة الجاية ان شاء الله من الاحداس. اه المرة الجاية ان شاء الله هتبقى في الغالب اه اتمنى من حضراتكم انكم تبقوا محضرين في الغالب اه قلمين. اه قلم رصاص

419
02:01:50.100 --> 02:02:10.100
قلم جاف واستيكة لو قلم ملون او لونين يبقى حلو قوي. ليه؟ لان في الغالب الاتي هيبقى كده. ان حضراتكم وانتم داخلين مسلا هتسلموا عشر ورقات عشرين ورقة. في شوية ورق هيقول لك ايه؟ فيما تعلم ما تدورش على جوجل ما تفتحش حاجة قبل ما نبدأ كلام. انت تتصور تتصور ان فين الحبشة

420
02:02:10.100 --> 02:02:20.100
تصور فين الطائف؟ لو بلدين فوق بعض فين مدينة فين الطائف؟ فين الهند؟ فين ماليزيا على الخريطة دي؟ حاجات كده. الاسئلة دي ما لهاش دعوة اطلاقا باي اختبار. ده مش

421
02:02:20.100 --> 02:02:40.100
اختبار ده عايزين قياس ايه مدى استفادكم من اللي احنا هنقوله. خلاص فانت هتملى عشر خرايط بتاع وبتاع هتعمل ايه؟ خلصت؟ تمام؟ ارفع القلم ما تغشش من زميلك ما تبص قال لها اشوفه باصص في زميلي هدبس له دماغه في دماغ زميله حاجة كده اقلب الورق وهنبدأ المحاضرة بعد ما اخلص المحاضرة افتح نفس الخرايط عشرة تاني

422
02:02:40.100 --> 02:03:00.100
انت هتاخدهم نسختين نسخة غير اللي انت جبت القوة تصدق وديتها اسيا معلش احنا اسفين. الشاب اللي كان طالع من امتحان التاريخ اللهم اجعل روما عاصمة الارجنتين. امه بتقول له ليه يا حبيبي؟ قال لها انا حليتها كده. فيعني ربنا قادر على

423
02:03:00.100 --> 02:03:10.100
اقول له شيء عايز يسخط دولا يوديهم هناك عشان هو حل كده في الامتحان. فهنقول لك بقى عيد من اللي انت آآ عرفته. يعني مسلا تتصور لو دي طايف ودين

424
02:03:10.100 --> 02:03:30.100
من مكة تتصور فين مكة والمدينة والطايف؟ تتصور ان فين مسلا غفار؟ حاجة كده. اكتبهم تاني بقى. فتفاجئ ايه؟ بعد كده نشوف نعرض وبعدين اقول لكم صحح كل واحد يصحح لنفسه. ده الاجابة الصحيحة. ونشوف درجاتكم قبل وبعد. فلو اننا في تفاوض ضخم يبقى احنا ايه؟ يبقى احنا كده ماشيين في السليم

425
02:03:30.100 --> 02:03:40.100
لو لقينا ما فيش اي تفاوت بردو ماشيين في السليم. خلاص بقى والمفروض يحصل تفاوت. يعني ايه؟ لو واحد بقى اللي هو واحد عرفه. قال لك لو حلهم غلط آآ في حلهم صح او

426
02:03:40.100 --> 02:04:00.100
غلط بعد المحاضرة اه برضه احنا ماشيين برضه كده اللهم صلي على النبي في الطريق الصحرا ايه؟ المرة دي بالله انا ما يعني لسه ما خليكم كده وانتم مبتهجين. لو في مستحب لو حد ايه لو حد عايز يقرا تاريخ العالم الاسلامي كله

427
02:04:00.100 --> 02:04:30.100
قل له بشكل مكسف في خمسة وعشرين صفحة. في واحد اسمه ادم كتاب اسمه التاريخ الاسلامي سلسلة مقدمة قصيرة جدا في سلسلة اسمها مقدمة قصيرة جدا. السلسلة دي سلسلة في كزا علم. طبعة هنداوي او كلمات. ميزة هنداوي او كلمات ان هم بيرفعوا كتبهم ببلاش

428
02:04:30.100 --> 02:04:50.100
فوق بي دي اف على الانترنت. الكتاب انهي نسخة من مقدمة قصيرة جدا؟ الكتاب اسمه التاريخ الاسلامي. اسمه كده؟ خلاص او يعني كتاب موجود بمترجم باللغة العربية احنا يلزمنا من كام

429
02:04:50.100 --> 02:05:10.100
من صفحة خمسة وعشرين لغاية صفحة تقريبا خمسة وخمسين. يعني عشرين صفحة مسلا. خلاص؟ دولا فيهم ايه؟ خمسة وعشرين من خمسة لخمسة وخمسين تقريبا كده من خمسة وعشرين لتمانية وخمسين يعني مش مش هيزيد بأي حال عن عشرين صفحة خمسة وعشرين صفحة من القطع الصغير كمان. ميزة الخمسة وعشرين صفحة دولت فيهم ايه؟ لو قريتوهم

430
02:05:10.100 --> 02:05:20.100
هبقى سعيد جدا بكم والله. ايه الميزة؟ ان هو ده تاريخ الاسلام من اول بعسة النبي صلى الله عليه وسلم لغاية العصر الحالي. لغاية العصر الحالي. في خمسة وعشرين صفحة دول

431
02:05:20.100 --> 02:05:40.100
مضغوطين جدا ومكسفين جدا خلاص وفيهم خرايط. شوف يعني احنا احنا بنحب نعمل زبون. خلاص؟ فيا ريت مستحب حضراتكم شفتوهم وبصيتوا على الخرايط اظن آآ مهاراتكم الخريطة لاني انا فوجئت بعد كده ان الناس احيانا بتتصدم بيقول لك ياه تصدق احنا ما كناش نعرف اي حاجة في التاريخ

432
02:05:40.100 --> 02:06:00.100
الصدمة الاكتر بتبقى في الجغرافيا ياه وداها حتة تانية خالص. يعني ايه؟ فين ماليزيا؟ ليه؟ لا هنا الارجنتين دي لا دي يعني ايه بيبقى ما فيش حاجة آآ مزبوطة خالص في انهو واحد؟ ايه؟ ادم ده من انهو واحد؟ ادم لا ده فضولي مهتم. ده راجل آآ

433
02:06:00.100 --> 02:06:20.100
ايه؟ لا لا ده احسن ناس بيكتبوا احسن ناس بتكتب في التاريخ بتاعنا اليهود. وكل حاجة ليه؟ هم اصلا يعني ايه؟ في فرق ان هو يكون كاره. وفي فرق ان هو يكون دقيق في عمله. دايما يقولوا ايه؟ اه الرائد لا يكذب اهله. يعني انا دولة

434
02:06:20.100 --> 02:06:40.100
اسرائيل دافع في فلوس ومؤرخ بقول له شوف لي اعدائي تاريخهم ايه ونقطع فيهم وايه وبتاع هيكدب؟ لازم يقول لي الكلام المزبوط مية في المية. ليه؟ لان بناء على هزا اخد قرارات احارب ولا اعمل ولا مش عارف ايه فالرأي دول يكزب واهله هو مش كاتب لك انت ده هو كاتب لهم هم. يعني كل رسايل الراجل ده مسلا اجنبي

435
02:06:40.100 --> 02:07:00.100
في الغالب انجليزي او امريكا ادم ضحك. خلاص؟ الكتاب بقيته فيه يعني حاجات تعرف وتنكر. الحلوين قوي فين خمسة وعشرين صفحة والا هو الراجل في حتت يؤتى من قبل عدم فهمه لعلوم الاسلام لان دقيقة جدا يعني مسلا عندي علم الحديس في حتت بيعك فيها لكن تخيل واحد ما يعرفش عربي ما يعرفش مش عارف

436
02:07:00.100 --> 02:07:20.100
اضطراب ليه هو بيكتب وثيقة اكاديمية لآل بني جلدته لبني قومه؟ بيقول لهم العرب بيفكروا ازاي المسلمين بيفكروا ازاي؟ ايه المشاكل العقدية بتاعتهم؟ ازاي نشأت من الصدر الاول ايه سبب اختلاف الاسلامي للاسيوي عن الاسلام الافريقي عن الاسلام الاوروبي؟ ايه سبب نشأة العثمانيين مش عارف! الراجل ده كاتب وثيقة لقومه وليس لنا. لكن احنا بنستفاد من ايه؟ الحكمة

437
02:07:20.100 --> 02:07:40.100
ضالة المؤمن لكن المهم بطريقة فاحنا خلينا لو قريتم هم ميزتهم ان هم قليلين اتنين مكثفين يعني انتم هتقلقوا نفسكم تنهجوا وانتم بتقروا ابتداء ليه؟ بقول لك ايه؟ يعني انت كل سطرين هوبا تلتميت سنة هوبا متين سنة بس كلام ايه؟ مختصر جدا. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. نصلي المغرب

438
02:07:40.100 --> 02:07:41.296
ونبدأ دورة التأسيس ان شاء الله