1 00:00:00.850 --> 00:00:10.600 بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله الحمد لله الذي علم القلم علم الانسان ما لم يعلم. الصلاة والسلام على خير معلم الناس الخير محمد. وبعد عندك سؤال؟ ولا عايزة ورق 2 00:00:10.700 --> 00:00:28.500 اللي ما خدش ورق المحاضرة الاولى والورق بتاع المحاضرة التانية آآ يقول لاخوانا بتوعة النزام عايز نسختين يعني يبقوا معه في الاخر ستة وتلاتين ورقة هنشوف هندفعكم كام لسه عليهم كام دولا لكن اهم حاجة الايه الجسة تبقى معاك 3 00:00:28.600 --> 00:00:42.800 طيب احنا كنا اه مرينا مرور سريع على اه العرب اه قبل احوال العرب قبل الاسلام ثم اه سرد اه لبعض الاحداس الاساسية في اه آآ من اول ميلاد النبي صلى الله عليه وسلم آآ 4 00:00:43.250 --> 00:00:58.350 ممكن نراجع مع بعض ترتيب يعني احنا قلنا ميلاد النبي صلى الله عليه وسلم عام كم ميلادي؟ خمسمية واحد وسبعين. كم هجري؟ ايوة قبل الهجرة يعني تلاتة وخمسين قبل الهجرة. عندي زي قبل الميلاد كده 5 00:00:58.350 --> 00:01:15.550 خلاص؟ قبل الهجرة. طيب بعد كده النبي صلى الله عليه وسلم احنا قلنا ايه؟ آآ نشأ آآ يتيم الاب ثم آآ توفيت امه ثم كفله جده ثم عمه سم آآ مشاركته في عام وهو عمره خمستاشر ستاشر في آآ حرب 6 00:01:15.600 --> 00:01:34.750 تجار وبعد كده زوجه بالسيدة خديجة وبعد كده مشاركته في وضع الحجر في وضع الحجر الاسود عندما هدمت انتم عارفين ان البيت الحرام هدم كزا مرة ففي وقت قريش في الجاهلية هدموا البيت وكان هناك خلاف في وضع الحجر الاسود آآ من يضعه من القبائل سم كادوا يقتتلون ثم رضيوا 7 00:01:34.750 --> 00:01:48.900 يعني ارتضوا بان يضعه النبي صلى الله عليه وسلم آآ ليه شرف الشخص وشرف النسب يعني هو اعلى حاجة في قريش وبنو هاشم هو في زورة بني هاشم. هنا ملاحظة ان هو في اه يعني حاجة قدرية 8 00:01:48.900 --> 00:01:58.900 الحاجة لها طبعا متعلقة ببعض الاحكام الشرعية ان البيت منز ان بني في عهد القرشيين يعني البناء ده اللي احنا بنتكلم عليه اللي هو سهم النبي صلى الله عليه وسلم في بوابة الحجر الاسود 9 00:01:58.900 --> 00:02:14.000 آآ البيت لم يبنى على قاعد ابراهيم يعني البيت حاليا الكعبة مش ده شكل الكعبة. الكعبة مش مربع. الكعبة في الاصل اقرب لمستطيل طويل. آآ طيب فين باقي الحتة؟ اللي هو حجر 10 00:02:14.200 --> 00:02:27.250 اسماعيل يعني حاليا احنا الناس لما لو حد فيكم آآ يعني ايه راح اعتمر او حج يلاقي الكعبة وفي قوس رخامي كده حاليا؟ آآ ما فيهوش طواف يعني ما حدش يطوف جوة حجر اسماعيل. لانه ده جوة الكعبة 11 00:02:27.300 --> 00:02:45.250 ده اصلا حجر اسماعيل من الكعبة. لكن قريش في هزا الوقت يعني ايه ضاقت بها النفقة وكزا فايه بنوا الجزء اللي يقدروا عليه وحجزوا الجزء الايه الباقي عشان ايه؟ الناس تصلي جواه. فده اللي حصل قديما. بني بعد كده على التمام مرة واحدة 12 00:02:45.450 --> 00:02:59.000 بني على التمام في عهد عبدالله بن الزبير سيدنا عبدالله بن زوير ابن سيدنا الزبير ابن العوام صاحب النبي صلى الله عليه وسلم. عبدالله بن زبير كان خرج على يزيد بن معاوية يمكن هييجي زكره سريعا كده. خرج على يزيد ابن معاوية آآ 13 00:02:59.000 --> 00:03:15.600 آآ ثم توفي يزيد بن معاوية ثم استخلف. يعني ايه بويع بالخلافة؟ في معزم العالم الاسلامي وعلي الشام خلاص؟ وقعد خليفة ما بين اه يعني تقريبا تسع سنين تمن سنين. خلاص؟ فلما وهو كان فقيه سيدنا عبدالله بن زبير. فلما تولى الخلافة 14 00:03:15.600 --> 00:03:33.750 هدم البيت وبناه على قائد ابراهيم فكمل فكان على غير هزه الهيئة لما جه الحجاج ابن يوسف قتل سيدنا عبد الوهاب الزبير واستولى على مكة فايه؟ قال يعني ايه قال الناس يعني الزبير يعني زود زاد في البيت وكزا 15 00:03:33.900 --> 00:03:49.850 قال انا ههد وارجعه زي ما كان ولسبب تاني ما يقعدش البيت مبني وكل ما حد يسأل مين اللي بناه يتقال عبدالله بن الزبير فجزء من ايه؟ من المحو التاريخي. احنا مش عايزين سيرته تتجابه. فهدوا ورجعوا ايه 16 00:03:50.250 --> 00:04:03.500 تاني فبيق البيت زي ما هو كده وحجر اسماعيل برة لوحده. انا اقول ان دي من رحمات الله عز وجل ليه آآ انتم عارفين ان الكعبة المفروض آآ زمان كانت آآ برضو في البناء البيت 17 00:04:03.550 --> 00:04:20.050 باب البيت ينفع اي حد لو ده راح ما دام رحت البيت تحج تقدر تخش الكعبة وتصلي جوة الكعبة والنبي صلى الله عليه وسلم صلى جوة الكعبة. خلاص والصحابة كذلك. القراشين من باب زيادة السيطرة على البيت رفعوا البيت 18 00:04:20.100 --> 00:04:40.950 انتم عارفين لو حد برضو راح او شاف حتى غسيل مصور للكعبة في سلم عالي ييجي عشان يقدر الناس تخش في الباب. الباب فوق الملتزم فليه فوق كده؟ يعني مين اللي هيخطي الخطوة الجامدة اللي هيخش جوة البيت؟ لا هم عملوه كده عشان لا لا يدخلون البيت الا من ارادوا. ما حدش يخش البيت غير بمزاجهم 19 00:04:41.950 --> 00:05:01.900 فبقي حتى الان يعني دلوقتي مين لو واحد آآ يعرف امير ولا حاجة بتاع في اسرة ملكية رئيس جمهورية مش عارف يدخلوه بمزاجهم طب عموم الناس لما يخش فيعني سبحان الله قدرا قدرا ظل جزء من البيت متروك للناس. فاي واحد يقدر يصلي جوة الكعبة. لو صلى في حجر 20 00:05:02.300 --> 00:05:15.850 اسماعيل لانه ده من من الكعبة السلام يبدأ خلاص؟ فدي حاجة يعني مش شيء يذكر. ثم النبي صلى الله عليه وسلم قبل قبل البعثة بسنة او اقل. كان النبي صلى الله عليه وسلم 21 00:05:16.050 --> 00:05:31.050 يتحنس الايام زيارة العدد في في الكهف وكان النبي صلى الله عليه وسلم لا يرى الرؤى الا وتقع كايه؟ يعني ايه؟ كفلق الصلح. فالنبي صلى الله عليه وسلم بدأت هذه الروح ثم 22 00:05:31.200 --> 00:05:54.050 جاءه جبريل عليه السلام في غار حراء طيب احنا قلنا النبي صلى الله عليه وسلم زكرنا جزء من احداس العهد المكي سم جئنا على رأس رأس انتقال النبي صلى الله عليه وسلم من مكة الى المدينة. ده بعد بعد ما قعد تلتاشر سنة في مكة جرب كل حاجة. جرب ان هو يدعو قريش وجرب ان هو يدعو غير قريش لما راح للطائف 23 00:05:54.050 --> 00:06:11.900 وجرب يدعو الناس في الموسم حتى يبحث عن اهل منعة وشوكة يحمو النبي صلى الله عليه وسلم ان يبلغ ما امر به ثم آآ يعني اه من الله عليه عز وجل عليه بالانصار ومن ومن على الانصار بالاسلام وبالنبي صلى الله عليه وسلم. سؤالك 24 00:06:12.600 --> 00:06:37.900 ايه ايام النبي في الجاهلية على ملة ابراهيم ان العرب كانت تدعي انها على ملة ابراهيم. فجزء مما كانت تفعله على ملة ابراهيم. منها تعظيم البيت والحج والعمرة وسوق الهدي الى الموسم والنسك والذبح السعي بين 25 00:06:37.900 --> 00:06:59.150 والمروة كل ده كان من من ملة ابراهيم خلاص لكن مما افسدته عليهم الشياطين ايه؟ هو بيعبد رب البيت وبيعبد حواليه اصنام ويطوف ويطوف عريان ويدعو غير الله عز ويدعو غير الله عز وجل. ويسعى ما بين الصفا والمروة ويفعل بعض الاشياء ويذبح على 26 00:06:59.150 --> 00:07:14.100 لغير الله خلطة بقى. دين جديد. دين جديد. عشان كده العرب تحرجت في اول الامر لما امروا العمرة والحج وكزا تحرجوا في السعي ما بينهم الصفا والمروة. قالوا طب احنا كنا بنعمل كده في الجاهلية نعمله 27 00:07:14.150 --> 00:07:30.450 فنزل قول الله عز وجل للمصطفى والمرة من شعائر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف به ما يعني ما تتكسفوش لا يعني ليه؟ لانهم تحرجوا لانهم كانوا يفعلون ذلك في الجاهلية. خلاص؟ وبعض اشياء سألوا برضو النبي صلى الله عليه وسلم كنا نفعل كذا وكذا. يعني مسلا 28 00:07:30.450 --> 00:07:53.950 موسم الحج كان موسم تجارة فنعمل كده نتاجر في الموسم ولا نبطل؟ فنزل آآ ايات في سورة سورة آآ سورة البقرة وسورة الحج ان هو ايه آآ يعني ايه المنافع؟ فكرة المنافع انه انت لو يعني ايه يتاجر وآآ غير الحج؟ اه يعمل ده غير الحج. ما فيش مشاكل 29 00:07:53.950 --> 00:08:18.700 ما فيش مشاكل. طب يقول شعر يعني كعادة العرب ما فهوش اه بس ما يكونش فيه فسق ولا ولا فحش ولا كزا. اه خلاص؟ طيب قال طب ما هو علي صوتك عشان تسألي. انا كده حاسس يعني ان انت عايزة تسألي سؤال عن المرة اللي فاتت. هو ده اللي انا حاسه يعني 30 00:08:18.750 --> 00:08:45.800 خويا اه احنا اتكلمنا على فكرة عدم القراءة الارشوفية للتاريخ ما نجيبش مصطلح حادث وننزله على القديم ايه المشكلة في ده؟ المصطلحات المصطلحات لها حاجة بيسموها يعني ايه شحنة دلالية 31 00:08:46.000 --> 00:09:07.150 لها دلالة معينة. الدلالة دي آآ مرتبطة باشياء لغوية واشياء اجتماعية واشياء وهكزا ما ينفعش انا اجيب حاجة هي للدلالة على حاجة بعينها بعينها. واجي انزلها على حاجة لمجرد لمجرد 32 00:09:07.150 --> 00:09:26.900 شبه البعيد كده يعني حاجة ايه عارفة عاملة زي ايه اقول لك ايه اقول لك اه آآ احنا عندنا عدة مصطلحات حديسة مزكورة في القرآن. يعني احنا عندنا مسلا ايه؟ عندنا مصانع. كلمة مصانع مزكورة في القرآن 33 00:09:27.550 --> 00:09:42.700 كلمة سيارة مذكورة في القرآن ايه نفسرهم ازاي واحد يقول لك ايه؟ ده اول مصنع في التاريخ كان مع قوم عادل. يا مولانا دي دلالة تانية. الدلالات في القرآن على كلام العرب 34 00:09:42.750 --> 00:10:01.200 فكلمة مصانع دي حاجة تانية موارد المياه او مش عارف حاجة تانية خالص غير كلمة مصنع اللي هي دلوقتي ده حاجة تانية خالص واحد يقول لك ايه بس دي مش مصنع ودي مصنع واحنا قلنا عليها مصنع بس بقى دي دلالة ودي دلالة كلمة سيارة بتاعة آآ صورة 35 00:10:01.200 --> 00:10:13.650 طيب احنا نقول اية في السيارة دي طيارة سيارة ولا مش سيارة سيارة؟ لا مش سيارة سيارة مش دي السيارة ليه؟ لان ده مقصود بها حاجة تانية اتغيرت الدلالة. فانا لما اجيب كلمة ديمقراطية 36 00:10:13.650 --> 00:10:27.600 دلوقتي الديموقراطية دي ايه؟ دي لها اصل يوناني ولا اصل لاتيني ولا بتاع وليها دلالة اجتماعية وليها دلالة سياسية وليها دلالة الدلالة دي كلها ما كنش موجودة في ساعتها. فانا اقول مسلا ايه 37 00:10:27.950 --> 00:10:48.750 اه اجتماع الصحابة في سقيفة بني ساعدة ده كان اول اجتماع لمجلس الشيوخ بتاع ايه؟ بتاع ايه؟ ده نزام وده نزام. دي طريقة طريقة قبلية جه عليها الاسلام. ودي حاجة بعد نشأة يعني 38 00:10:48.750 --> 00:11:04.100 احنا بنتكلم على حاجتين مختلفين. في فرق ان احنا نقول مفهوم معين موجود. يعني انا مسلا اقول ايه؟ اقوم مسلا ايه؟ فكرة العدل العدل العدل بانهي مفهوم؟ العدل اللي هو اعطاء المضموم حقه 39 00:11:05.150 --> 00:11:26.250 من الظالم كائنا من كان. اقدر اقول لك ان المفهوم ده موجود في اي زمان ده ان هو اهو بالطريقة دي ده موجود في اي حتة. ليه لانه يمكن تصور ده ان واحد مزلوم وواحد زالم طبقا لمعايير معينة ده ممكن. لكن كلمة ديمقراطية ما اقدرش اقول ان موجودة. مواطنة ما اقدرش اقول موجودة 40 00:11:26.250 --> 00:11:52.400 ان مفهوم الدواء القومي الحديث ما كانش موجود ما كنش مفهوم موجود اصلا بص اه لما تقصديش ما تقصديش ليه؟ لانه مصطلح. عارفة يعني ايه مصطلح يعني اصطلح عليه اتفق ان الديموقراطية تعني واحد اتنين تلاتة اربعة. ده لو فتحنا انا وحضرتك اي قاموس للعلوم السياسية 41 00:11:52.550 --> 00:12:04.100 الديموقراطية دي لها تعريف لها تعريف. فمسلا الناس بعد كده اللي هو الاستخدام العام للكلمة يعني مسلا واحد يقول لك ايه؟ لا والله انا ما انا ما اجبرش ولادي على حاجة انا اب ديمقراطي 42 00:12:04.300 --> 00:12:24.300 ده حاجة بيسموها الاستخدام الشعبي المصطلحات العلمية. ده ما لوش اي علاقة بكلمة ديمقراطية. ليه؟ هو احيانا العيال بيعملوا ويقولوا له على فكرة انت خلصت مدتك هننتخب اب غيرك سلطة البيت آآ بطريقة سلمية ما فيش كده. مفهوم الديموقراطية حزمة من المفاهيم متعلقة بتداول السلم للسلطة بكيفية التصويت بكيفية شوية حاجات. الديموقراطية 43 00:12:24.300 --> 00:12:40.300 انواع هذي انواع كل ده شيء حادث فلا يمكن انزاله على سياق تاريخي قبل ان يخلق السياق الاجتماعي والسياسي واللغوي اللي انشأ الشيء خلاص كده فهي دي الفكرة ان انا ما اقدرش استخدم اصطلاح اصطلاح. حتى عشان كده في العلم 44 00:12:40.400 --> 00:12:59.050 في العلوم لازم فكرة تحرير تحرير المصطلحات يعني لو حضر حد هنا تربوي حد هنا بيدرس تربوي ما حدش تربوي طيب. في كتير جدا من اكتر ناس اشهر ناس بيعملوا كده بتوع التربية. اشهر ناس كده بيعملوا كده. وان كان ده مشاع في مناهج البحس في العموم. هتعمل ماجستير 45 00:12:59.050 --> 00:13:14.650 تقدر تعمل دكتوراة جزء من الهيكل العام بتاع اي رسالة ان انت تكتب ايه؟ فهرس وتكتب مش عارف وتكتب الاصطلاح. الاصطلاح اللي هتستخدمه ما تقعدش انت ماشي طول الرسالة وعمال تقول كلمة تقول له انا اقصد بالديمقراطية دي حاجة تانية خالص. ما فيش حاجة اسمها تقصد 46 00:13:14.950 --> 00:13:24.950 ما فيش حاجة اسمها تقصد. في حاجة اسمها هبدة من تعريف اي قاموس. هات لي قاموس او طب افرض المصطلح ده مختلف عليه جوة الفن. جواه العلم نفسه. تقول لي انا 47 00:13:24.950 --> 00:13:51.700 استخدمه طبقا للمجموعة الفلانية اللي بتستخدم كزا. غير كده ما اقدرش ما هي الديموقراطية مش معناها كده بس الديمقراطية مش معناها كده بس الديموقراطية لها كزا شكل منها كزا كزا يعني ايه؟ كزا شرط لما نقول النزام ده ديمقراطي يبقى واحد فيه 48 00:13:51.700 --> 00:14:10.950 زول سلم للسلطة اتنين في تصويت التصويت ده الشعب هو اللي بيختاره ما فيش تفرقة ما بين هؤلاء الناس. الحزمة دي كلها على بعضها نقدر نقول ان ايه هذا يعني هذه الطريقة في تداول السلطة ده نظام ديمقراطي. ممكن النظام الديمقراطي ده يبقى كزا حاجة؟ اه ممكن. في اشتراكية ديمقراطية في ديمقراطية 49 00:14:10.950 --> 00:14:25.300 اجتماعية في يعني كزا صورة نشأت منها. في ديمقراطية مباشرة في وهكزا يعني انت عندك كزا شكل لكن المصطلح ده فيه مجموعة من الاشياء لازم ايه؟ اه احنا نقول لك الاسلام جاء بالديمقراطية اللي هي ايه 50 00:14:25.300 --> 00:14:39.000 اللي هي ايه اللي هي ايه؟ ده من غير ده. فاقول لك لا الاسلام فيه بيعة. البيعة الحرة الناس تبايع بيعة مختارة يعني انا لو هختار امير وكزا واحد يقول لك طب ما هي دي ديمقراطية 51 00:14:39.250 --> 00:15:05.450 مم لا دي اسمها بيعة هتتحل العقد. الحل العقد ده صورة برضو. صورة. في الاتنين موجودين. يعني مسلا في بيعة سيدنا عثمان بن عفان اه اختاروه مجموعة الصحابة مكان تصويت مسلا ما بين مجموعة مختارة. المجموعة دي عشان يحسموا ما بين ان هو مين فيهم؟ سيدنا عثمان ولا سيدنا علي؟ سيدنا عبدالرحمن بن عوف يقول 52 00:15:05.450 --> 00:15:21.100 قالت النساء حتى سألت الفتيات في خدورهن الابكار في خدورهن. فسأل كل الناس خلاص فده واحد يقول لك اهو بص اهي ديمقراطية مباشرة يا بيه ما عملش كده ولا كان في زهنه وده هو كان الراجل عايز يستوثق من بيعة المسلمين دي ان الناس تختار 53 00:15:21.100 --> 00:15:35.050 في في قدر ما من التشابه؟ اه في قدر من التشابه. اقدر اسمي دي دي؟ لا عشان كده اللي بيحصل احيانا الخلط العكس بقى. ان بيجي واحد حتى بنية حسنة. احيانا بنية حسنة احيانا بجهل. بالشريعة 54 00:15:35.100 --> 00:15:49.800 فيقول ايه؟ يجيب كل المصطلحات الشرعية الشرعية بقى ده العكس يعني بياخدوا المصطلح ويسفروا ويركبوا مركبة بتاعة سفر عبر الزمن ويوديه المستقبل يقول لك حاليا ايه احنا حاليا هذا الامير 55 00:15:50.000 --> 00:16:01.950 مبايع بيعة شرعية حاجة كده اللي هو احول. يعني ما فيش بيعة انت لو قلت الكلمة دي تتمسك في القانون. يعني قانونا ما فيش كده. اتنين ما فيش امين ما فيش حاجة اسمها امير 56 00:16:02.400 --> 00:16:12.400 حاليا ما فيش حاجة اسمها امير. في حاجة اسمها رئيس الجمهورية. ورئيس الجمهورية ده له في اختصاصات. هذه الاختصاصات لا تتشابه باي حال مع مفهوم السلطة في الاسلام. لو اي حد اي 57 00:16:12.400 --> 00:16:25.450 في حد فيكم جاب بربع جنيه بربع جنيه كتب قانون يقرا مسلا قانون دستوري ولا بتاع ويعرف توصيف رئيس الجمهورية ايه توقيف رئيس الوزرا ايه توصيف الوزير ايه ما فيش تشابه لا ده امير ولا دي بيعة شرعية 58 00:16:26.300 --> 00:16:40.050 ولا هم فيهم تشابه ولا حتى فيهم تشابه. فكرة ان في سلطة اه مفهوم السلطة ده موجود تكون السلطة السلطة خلاص لكن امير بانهي معنى؟ بالمعنى الشرعي؟ لا مش هو ده. مش هو بتاع زمان 59 00:16:40.250 --> 00:17:01.100 مش هو ده. فده برضو بياخد ايه بياخدوا اصطلاحات قديمة شرعية على امير المسلمين اللي هو الخليفة المبايع بزروف اللي هو لشروط الاسلام والبلوغ والذكورة والقريشية والاجتهاد في الشريعة الشروط دي يقول لك ده امير وده مبايع ومش عارف ايه جوة نظام دولة قومية حديثة. طب البعيد احول؟ ما قريتش الدستور 60 00:17:01.350 --> 00:17:13.950 مرة حد من المشايخ انا شفت ده فتوى اتسألت هنا في مصر وفي بلاد تانية بسبب التناقض اللي انا بقول لك عليه ده ما حدش عارف هو مش عارف محرره بينه وبين نفسه. يقول له يا مولانا ينفع الناس تعمل مظاهرات 61 00:17:14.850 --> 00:17:30.900 قالوا لا ما ينفعش ليه؟ قال له ده بيقلب الناس وشغبه وبتاع. فالكلام كده ايه مفهوم ايه الراجل بيفكر ازاي؟ لان دائما المزاهرات دي حاجة عشوائية وممكن يحصل فيها اعمال تخريب ويندس فيها ناس وبتاع كده مشوا. فقال له ايه؟ حرام 62 00:17:32.400 --> 00:17:50.350 هي ايه هي ايه اللي حرام؟ فقال له اي تزاهر ضد الحاكم؟ فقال له طب افرض الحاكم القانوني اللي منزله اللي هو معترف به اللي هو جه بسببه هو اصلا القانون ده بيسمح بالمزاهرة. قال له لا. برضو ما ينفعش. فقال له ليه؟ قال له لانه عمل كده وهو مش عايز 63 00:17:50.600 --> 00:18:10.600 يعني الحاكم ما كنش عايز. اه. بس هو بيعمل ايه؟ هو بيعمل ايه؟ بيجيب كل النصوص اللي موجودة زمان في عدم الخروج على الولاة واحترامهم والادب في التعامل مع ومش عارف ايه وبتاع وعمال يحطوها فين؟ على نظام دولة قومية حديسة. طب هو نظام الدولة القومية الحديسة اصلا انا لما بتزاهر ده انا بتزاهر طبقا للقانون 64 00:18:10.600 --> 00:18:30.100 القانون اصلا فيه قانون منزم للتزاهرات والاعتصامات خلاص ده واحدة اتنين وده الاهم ان هو اصلا انا بتزاهر احيانا لاشياء نقابية واحيانا يعني انا مسلا ممكن اكون بخاطب رئيس يعني في انفكاك جهة هنا في الدولة 65 00:18:30.100 --> 00:18:42.250 القومية الحديسة. انا بكلم وزير او رئيس مصلحة او ده غير ده غير ده غير ده وهكزا خلاص فهو الراجل بياخد مصطلحات من حتة بيحطها في حتة والعكس في واحد بياخد مصطلحات 66 00:18:42.250 --> 00:18:52.250 عايز يقول ان احنا مودرن من زمان. لأ احنا عيلة لأ احنا يعني احنا عندنا ديمقراطية من زمان عندنا مواطنة من زمان عندنا دستور من زمان عندنا برلمان عندنا تمسيل نيابي 67 00:18:52.250 --> 00:19:14.500 النساء من زمان طب منين ده يا عمي؟ جبته منين؟ فيقول لك اهو بص زمان كان حصل كزا سيدنا عمر بن الخطاب كان مع تمكين المرأة فين؟ فين؟ عمر بن الخطاب عمل كده. فيقول لك اه عارف الشفاء؟ اه كان ممسكها اه الشوء. بالرغم ان الرؤية ضعيفة اصلا وزارة الصحة من ناحية السيرة عن عمر بن الخطاب 68 00:19:14.500 --> 00:19:34.050 ان هو ولى امرأة على كزا لكن بيستدلوا بها على ان هو يقول لك الستات تاخد مناصب وبتاع ومش عارف ايه ده حاول اصطلاحه في فرق ان انت تقول آآ تتكلم سقة. وفي فرق ان انت تتكلم ايه؟ ازبط. ازبط يعني ازبط المساحة اللي انت بتتكلم فيها عشان نعرف نتكلم مع بعض. بدل ما ايه 69 00:19:34.050 --> 00:19:49.600 يبقى الكلام ما لوش اي قاعدة كده. طيب بمجرد هاجرة النبي صلى الله عليه وسلم احنا قلنا حصل شوية اشياء برضه وقلنا ترتب عليها واحد اول تغيير هام احنا قلنا واحد الاذن بالقتال اتنين سم الامر بالقتل 70 00:19:49.600 --> 00:20:09.600 قتال ثم الموضوع توسع يعني موضوع تدرج في احكام القتال دائرة القتال واسباب القتال توسعت جدا داخل المدينة. اتنين تغير شكل الاحكام احنا قلنا النبي صلى الله عليه وسلم بنى مسجد بعد كده ترتب عليه في جمعة بعد كده نزل احكام الحجاب بعد كده نزل آآ تحريم الخمر بعد كده نزل آآ هيئة الصلاة الاخيرة 71 00:20:09.600 --> 00:20:31.300 فاللي احنا بنصليها حاليا الرباعيات ده كله ده بعد اتنين هجري. آآ بعد كده آآ تم تغيير القبلة. تغيير القبلة ده قعد احنا بعد اتنين هجري القبلة تغيرت تغيرت ليه؟ احنا بنقول دايما معظم الاحكام معظم الاحكام الا ما يستثنى. الا ما ينص عليه صاحب الشريعة ان هو خارج القاعدة دي. معظم الاحكام على التعبد. يعني ايه على التعبد 72 00:20:31.300 --> 00:20:48.700 يعني مجرد اختبار ابتلاء من الله عز وجل لعباده المؤمنين. يعني الله عز وجل ليه خلى القبلة ناحية بيت المقدس اختبار وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا الا لنعلم من يتبع الرسول مما ينقلب على عقابه بس 73 00:20:48.800 --> 00:20:58.800 عشان بس يعرف من يطيع النبي صلى الله عليه وسلم. فاحنا ما بنصليش عشان في بنزبط مسلا طاقة سلبية طاقة ايجابية بنصلي عشان الصداع عشان مش عارف ما فيش كده 74 00:20:59.150 --> 00:21:09.600 ده مجرد للتقوى. يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون. لن ينال الله لحومها ولا دماءها ولكن يناله التقوى منكم كل ده انت مأمور به ايه 75 00:21:10.250 --> 00:21:25.150 للتقوى للتقوى خلاص هي ده هي دي الفكرة نفس الحكاية القبلة فكل الاحكام دي فكرة تعليل الاحكام مبطلة للاحكام ما دام الحكم صاحب الشريعة ما عللهولكش فهو مش معلل تعليل الاحكام مفضي الى ابطال الشريعة 76 00:21:25.600 --> 00:21:42.200 اللي هو ايه التعليم؟ الست ازا حاضت لم تصلي لم تصم. ليه لان النبي صلى الله عليه وسلم امرها بذلك بس ما لوش دعوة باي حاجة تانية ما لوش دعوة باي حاجة تانية. لان لو علمناه ممكن نبطل الحكم. طب الخمر حرام ليه 77 00:21:42.350 --> 00:21:56.850 خمرة عشان بتذهب عنك عقلك. لا هي مجرد الخمرة حتى لو لم تذهب عقلك هي محرمة لذك. هي كده. طب العلة؟ العلة؟ علة الاسكار موجودة في كل الاصناف المحرمة لكن لازم اوصل للسكر عشان تبقى محررة؟ لا 78 00:21:57.000 --> 00:22:18.450 وهكزا قيس بقى قيس على حاجات كتير جدا. خلاص؟ احنا بنصلي ليه عبادة بس طب احنا بنصلي بالهيئات دي؟ عشان سيدنا جبريل صلى بالنبي بالهيئات دي بس طب احنا ليه بنصلي اربعات؟ الاول كنا بنصلي اتنينات. سيدنا جبريل نزل صلى اتنينات في اتنين اتنين جه بعد كده نزل قال له الصلاة اتغيرت بقت القصر ده رخصة في 79 00:22:18.450 --> 00:22:39.000 صفر والصلاة بقت رباعيات وما عدا المغرب ثلاثي ليه؟ والفجر اتنين ليه عبادة احنا ليه بنقول الازكار بارقام معينة عبادة وهكزا خلاص؟ طب احنا لو حلينا حبينا حاليا نقول لا ما هو بص نفس الفكرة بتاعة الفجر تغيير المصطلحات. احنا بنصلي عشان دلوقتي هم اكتشفوا اكتشفوا ان احنا 80 00:22:39.000 --> 00:22:59.950 لو لفيت سبع لفات ناحية اللي عارف النواة والزرة لما تلف كده هتتشحن فلما بتروح الكعبة هتنور مش ده كذب على الله ورسوله ده مش صحيح ده مش صحيح الله عز وجل شرع الحي حتى يبتلي به عباده. دي عبادة. دي من اركان الاسلام. لو واحد لو حجيت وقبل يعود كما ولدته امه. بس كده بس كده 81 00:23:00.150 --> 00:23:10.450 يعني السبعة دولا مش هشحن طاقة؟ لا مش هتشحن طاقة. طب مش هفرغ طاقة سلبية؟ لا مش هتفرغ طاقة سلبية خلاص؟ طب وانا بقبل ليه الاركان؟ ليه انا السبع آآ اعضاء ليه كده 82 00:23:10.750 --> 00:23:20.750 عشان رب العزة امر بكده. مش عشان لياقة العمود الفقري. لا عشان خشونة في الركب برضه لا. والا لان في ناس بيبقى طول عمره عنده خشونة في الركب فطول عمره ما بيصليش بالهيئة دي. ده الراجل ده 83 00:23:20.750 --> 00:23:39.600 مش هيفرغ طاقة ابدا هيفضل منور كده يعني ايه؟ ده هيقعد بقى يشحن يشحن يشحن ما يفرحش. فاحنا ده كله كازب على الله ورسوله اللي يقول لك لف على الشمال ماسك خاطر الالف وبتاع. يا مولانا هو هو الهيئات كلها كما يعني اللي احنا بنلف الطريقة دي. واحد يقول لك لان لو فيك العكس هيحصل لك حاجة. لا هو 84 00:23:39.600 --> 00:23:54.500 النبي قال كده عشان كده سيدنا عمر بن الخطاب قال ايه قال له والله اني اعلم انك حجر لا تنفع ولا تضر ولولا اني رأيت رسول الله يقبلكم ما قبلتكم. يعني هو لولا ان النبي شافه سيدنا عمر شاف النبي بيبوس الحجر الاسود فبس. النبي سيدنا عمر ابن الخطاب 85 00:23:54.500 --> 00:24:05.850 انتم عارفين النبي صلى الله عليه وسلم في في عمرة القضاء آآ النبي صلى الله عليه وسلم كانوا قالوا ان ايه آآ يأتيكم الان آآ رجال قد آآ حمى يثرب 86 00:24:05.900 --> 00:24:15.900 الحمى كان وقعت في آآ في المدينة. فيكون الصحابة جايين تعبانين ومجهدين وبتاع. هم فعلا قد اصابهم بعض هذا. فالنبي صلى الله عليه وسلم كان جاي عايز ينكت على الكفار 87 00:24:15.900 --> 00:24:29.500 في عمرة القضاء عايز يوريهم ان هم ايه اقوياء وبتاع فالنبي قال لهم يعني ايه اول ما تيجوا تلفوا حالن البيت كله يكشف عن العضد تبقى واضحة خلاص؟ واول ما يلف وعندي الركن المربع الضلع اللي هم 88 00:24:30.200 --> 00:24:50.200 هيبقوا باصين فيكم وفي قاعدين بيتفرجوا آآ ما تمشيش. رمل. يعني ايه؟ يلف جري. فاللي هو ايه؟ مش جايين ده مش جايين مش طاقة. ده عنده فرط يعني ايه ده هيلف جري مش جاي يمشي فهم النبي صلى الله عليه وسلم عمل كده فسيدنا عمر ابن الخطاب يعني كده احنا ما عارفين ساعتها عمر بن الخطاب لحق اللقطة دي فعرف ان كشف المناكب 89 00:24:50.200 --> 00:25:02.100 يا رب استعراضه القوة. هو كان جاي كده ويجري وللرمل ليه؟ ليه الجري السريع؟ عشان كده فسيدنا عمر بن الخطاب في خلافته قال ايه؟ فعلام الرمل وكشف يعني احنا ليه 90 00:25:02.200 --> 00:25:12.200 ويقول لك العلة عشان كنا بنخوفها؟ لا خلاص ده صار ديانة. فقال ايه؟ فعلام الرمل وكشف المنهج بالله؟ لا والله لا نترك شيئا. كنا عليه في عهد رسول الله. يعني الناس لغاية دلوقتي الراجل هنروح 91 00:25:12.200 --> 00:25:32.200 نوري انت هتصور سيلفي مع بتاعتك مش ما فيش حد بيتفرج عليك ولا هيكيدك ولا بتاع خلاص النبي صلى الله عليه وسلم آآ اخرج جميع الكفار من المشركين من العرب. طيب ايه الحكاية؟ لا خلاص ده صار من هدي الاسلام. ما حدش ينفع يغيره. طب العلة مشي؟ لا علة في عينك. ما فيش. يفضل زي ما هو. اه سيدنا عمر بن الخطاب 92 00:25:32.200 --> 00:25:45.150 القرآن نزل امتى عن صلاة القصر رخصة عشان ايه فنخفته يعني لما المسلمين لو خافوا من المشركين وهم بيصلوا ان هم ايه يغيروا عليهم او كزا فيصلوا ايه؟ صلاة خفيفة مكسورة. خلاص 93 00:25:45.150 --> 00:26:02.850 فسيدنا عمر بن الخطاب لما امن الناس في اخر حياة النبي صلى الله عليه وسلم مبايعة العرب وبتاع. كده العلة راحت فقال للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله وقال له طب ما خلاص احنا دلوقتي امنين وبتاع فالنبي صلى الله عليه وسلم قال له ايه؟ صدقة تصدق بها عليكم الله الا قبلتموها؟ يعني ايه؟ الله عز وجل 94 00:26:02.850 --> 00:26:20.600 عليكم بده خلاص واحد يقول لك خلاص يا اخي دلوقتي يعني احنا انا ابقى مسافر في طيارة اه درجة اولى سياحي ومكيف وحاطط اه اسمه ايه ده في وشي وكمان اخسر؟ اه تقصر. اخسر في طب ما انا مرتاح. هو مين قال لك ان علة القصر راح 95 00:26:21.050 --> 00:26:37.000 خلاص ما فيش علة. هو قال لك ما فيش علة. دي صدقة منة من الله عز وجل على الناس خلاص كده؟ يعني دي ما ترتفعش بالرحرحة والبتاع لا. ما ترتفعش بالرحرحة ولا بالتكييف؟ لا. طب لابس اه اديداس؟ برضو 96 00:26:37.000 --> 00:26:47.000 اخسر بردو خلاص لو على حسب بقى شوف انت ايه توجيه الفقهاء لده مع ان في احيانا بيقولوا القصر اوجب الاتمام اوجب القصر اوجب وهكزا على حسب المزهب وعلى حسب الحالة 97 00:26:47.000 --> 00:27:00.950 يبقى ده الفقيه اللي بيحرره مش الراجل بتاع رحرحة خلاص كده؟ فدي هي دي الامور مرتبطة كده. جه واحد سأل سيدنا عمر بن الخطاب في خلافته. قال له احنا دلوقتي الناس امنت. ولا المسلمين مش مسيطرين على الجزيرة العربية؟ لا. اه خدوا 98 00:27:00.950 --> 00:27:10.950 فارس والروم ومصر وبتاع ومش عارف ايه. فبرضه نخسر في السفر. ده احنا واضح في الاية ان احنا عشان الخف. وده من دايما يقولوا عشان كده احيانا بيسموا بعض الضلال 99 00:27:10.950 --> 00:27:22.600 خارجين عن الشريعة في التاريخ المعاصي بيسموهم قرآنيين يعني ايه؟ يقول لك احنا نكتفي بالقرآن. لو راح للاية في القرآن يقول لك اهو الحكم معلق. عشان خايفين من المشركين. واحنا دلوقتي مش خايفين فما نخسرش 100 00:27:22.700 --> 00:27:32.700 ده كذاب كذاب على الله وكان كذاب على رسول الله ويكذب على الامة. ان هو ده خلاص ده مستقر عند الامة اجماعا ان هو مش مرتبط ومش معلل. خلاص؟ سيدنا عمر بن الخطاب قال له انا تعجبت مما تعجبت 101 00:27:32.700 --> 00:27:48.850 تمام. يعني هو نفس الحكاية. انا سألت نفس السؤال اللي انت سألته لي ده. سألته للنبي فالنبي قال لي وقال له الحديس. اللي هو ايه منة وصدقة ودائمة ولا تزول ومش معللة. خلاص؟ طب ايه الحاجات المعللة اللي نص عليها الفقيه ولا الاصول ان هي معللة؟ ومعروف ما بين الفقهاء ان هي معللة 102 00:27:48.850 --> 00:27:58.850 لو في خلاف خلاص يبقى الخلاف يسعه. اصل فيه احكام يقول لك ايه؟ في احكام متعلقة واحيانا بالحيض وكزا. فيه بعض المزاهب يقولوا لا ده ده غير معقول المعنى. يعني ما يخشش فيه دكاترة 103 00:27:58.850 --> 00:28:16.800 فكرة ولا بتاع لما يخش في دكاترة زي السادة المالكية في بعض اقوالهم. في بقية المزاهب يقول لك لا يسأل فيها النساء واهل الخبرة والدكاترة خلاص؟ فهنا دول مختلفين هو معلل ولا مش معلل؟ هنا يبقى الخلاف يسع. اللي مجمع عليه ان هو مش معلل يبقى مجمع عليه مش معلل. من يخالف هزا لو كفر ممكن يكفر 104 00:28:17.000 --> 00:28:27.000 لانه بيطلع من جديد بدأ يزهر من سنتين تلاتة اللي هي الايه؟ العبث بالاحكام الفرعية. يقول لك ست حائط ليه ما تصومش؟ هي بتصيب الصلاة عشان مش عارف ايه؟ وبيعاني 105 00:28:27.000 --> 00:28:47.650 ده كذب على الله وعلى رسوله وعلى وعلى كل حاجة هو الامر ده مش مرتبط. مين قال لك ان دي العلة؟ مش ده. مش ده. خلاص كده؟ طيب آآ النبي صلى الله عليه وسلم بمجرد استقراره وبدء آآ الاذن بالقتال النبي صلى الله عليه وسلم بما انه عربي. وتاجر فهو ايه 106 00:28:47.650 --> 00:29:07.150 سرايا النبي صلى الله عليه وسلم كانت عايزة تصل لمرحلة لمرحلة تتضرر بها قريش اقتصاديا كما فعلت بالنبي صلى الله عليه وسلم واصحابه الناس دي يخرجوا من اه من اه من اه من ديارها. ومن اموالها. خلاص هو النبي صلى الله عليه وسلم عايز يزيقهم بعد ما ذاقه ذاقوه لاصحابه. ده واحد. اتنين 107 00:29:07.150 --> 00:29:17.150 عايز يضغط عليهم عشان يحيدهم لان ما زالت قريش معها من القدرة المالية والوجاهة ما بين العرب ان هي تقلب عليه العرب. خلاص؟ فالنبي صلى الله عليه وسلم بدأ ايه؟ يتحرك 108 00:29:17.150 --> 00:29:36.950 يتحرك هو اه مكة هنا. والمدينة فوقيها وادي الساحل. خلاص؟ قريش عشان تروح من مكة تروح الشام لازم تعدي على الساحل وايه فالنبي صلى الله عليه وسلم كل الحركة بتاعته كان لقطع سبل التجارة على قوافل قريش حتى لا تأمن اي قافلة تروح الشام. خلاص؟ القراشين 109 00:29:37.050 --> 00:29:47.050 ادركوا ده وده كان سبب غزوة بدر ان غزوة بدر كان في قافلة كبيرة النبي صلى الله عليه وسلم حاول يعترضها القافلة علمت فتجنبت النبي صلى الله عليه وسلم فعادوا ليقاتلوا النبي صلى الله عليه وسلم حتى بعد ما نجد القافلة 110 00:29:47.050 --> 00:30:00.400 عشان بس العرب تعرف ان ايه قوافل قريش ايه لا مش اي حد يتعرض لها وبتاع ثم ايه؟ اوقعهم الله عز وجل في هذا. امكن الله امكن الله عز وجل رسوله منهم. في في بدء ثم كانت بدر. بعد كده ارادوا 111 00:30:00.400 --> 00:30:10.400 ان ينتقم مما فعل بهم في بدء. اتنين هجري تلاتة هجري احد. خلاص كانت الغلبة النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه في اول الامر. ثم ايه يعني ايه؟ تلاعب بهم الشيطان في فعصوا النبي صلى الله عليه 112 00:30:10.400 --> 00:30:29.850 وسلم فامكن منهم الكفار جزئيا. خلاص؟ ثم النبي صلى الله عليه وسلم ما زال على آآ قطع سبل التجارة وغزو القبائل التي اعانت قريش قريش لما لقت ان القوافل بتاعتها غير امنة حولت سبل التجارة لمضارب غطفان وبني سليم وبني فالنبي صلى الله عليه وسلم هاجمهم 113 00:30:29.950 --> 00:30:48.900 خلاص؟ فلما ادركت قريش ان النبي صلى الله عليه وسلم لن يتركهم ولن يترك التجارة ما دام في المدينة فقالت ايه؟ الحل الوحيد هو ايه استئصاله من المدينة نفسه هو راح يتحمى في المدينة فاكر هنا ناس ان هم اهل حرب وسلاح وشوكة وكزا لا احنا نحاصره 114 00:30:48.900 --> 00:31:07.800 شافوا كل القبائل تضررت اللي هم ساعدوا قريش يغيروا سبل التجارة داخل مضاربهم مضارب يعني البيوت والخيام وكزا بنو غطفان وقريش وكزا وبنو سليم وبنو اسد قريش راحوا فتحالفوا على النبي صلى الله عليه وسلم فجت الاحلاف كانت منها غطفان ومنها بنو 115 00:31:07.800 --> 00:31:25.400 اسدوا منها بنو سليم كل ده حاصروا المدينة مع القرشيني. مين تاني؟ تضرر بمجيء النبي صلى الله عليه وسلم للمدينة؟ اليهود. اليهود نوعين. يهود داخل المدينة هنا يهود خارج المدينة. يهود خارج المدينة دولا لسه ايه؟ ما فيش ضرر مباشر. اليهود جوة المدينة النبي صلى الله عليه وسلم ايه؟ قطع 116 00:31:26.150 --> 00:31:36.150 نفوزهم ده واحد اتنين اه اخى ما بين المهاجرين والانصار الاوس والخزرج كفوا عن القتال واسلموا ودخلوا في دين النبي صلى الله عليه وسلم. فصار النبي صلى الله عليه وسلم 117 00:31:36.150 --> 00:31:49.350 موحد لهزه القوى فاليهود كده كانوا محالفين دولا محالفين دول والاتنين عرب والاتنين عرب والاتنين على ملة واحدة حتى في الوثنية ودولا مختلفين عنهم. جه النبي صلى الله عليه وسلم وحد دولا كلهم فاليهود صاروا ايه 118 00:31:49.800 --> 00:32:07.500 على خوف من وجود النبي صلى الله عليه وسلم بهذه بهزا النفوس. وقد كانوا دخلوا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم اللي هو ميثاق المدينة. راحوا نقضوا هزا العهد ودخلوا في حلف مع قريش انهم ازا حاصروا المدينة كشفوا عورتهم المدينة يعني اهلهم بيوت على حدود المدينة يخلوا لاي قوة تدخل منه 119 00:32:07.500 --> 00:32:23.850 بل ممكن يهاجموا النبي صلى الله عليه وسلم مع هزه القوة وقد فعلوا. جه في عام خمسة النبي صلى الله عليه وسلم حاصرت المدينة قريش بجيش ضخم يصل الى عشر تلاف مقاتل يمكن وغطفان وبنو سليم بنو اسد وكثير من القبائل التي دخلت في هزا الحلك ونقضت بنو قريزة 120 00:32:23.850 --> 00:32:43.850 اللي هم من يهود المدينة آآ كان النبي صلى الله عليه وسلم اجلى نوعين من اليهود قبل كده يهود بنو قيم ويهود بنو النضير كانوا اجلاهم عن المدينة لاسباب مختلفة. منهم مجموعة منهم بنوا قاعة تعرضوا لمرأة مسلمة. صار لها رجل مسلم فقتلوه. فاجلاهم النبي صلى الله عليه وسلم. وبنوا النضير نفس الحكاية 121 00:32:43.850 --> 00:32:53.850 تبقى بنو قريظة على العهد خلاص؟ فنقضوا عهد من النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة الخندق وساهموا في الحصار. حصر النبي صلى الله عليه وسلم اربعين يوما في الخندق. لا يستطيع دخول 122 00:32:53.850 --> 00:33:13.850 لاني مش كل الاماكن سهلة الدخول الا مكان واحد سهل ومنبسط يمكن الدخول فيه. كان النبي صلى الله عليه وسلم باستعانة برأي سيدنا سليمان السيد الفارسي قال له احنا كنا في الفرس بنستخدم تكنيك عسكري ان احنا بنعمل ايه؟ خنادق واسعة بنحيط بها الاماكن. فالخندق هو ايه؟ مش مش ما يتعداش ينفع تعديه. بس يتعدى واحد واحد 123 00:33:13.850 --> 00:33:24.600 ما ينفعش ايه مجموعة من الجيوش آآ عشر تلاف آآ فارس ولا بتاع يعدوا مرة واحدة لا ما يحصلش. لازم ايه؟ ييجي ويقف يقف بالحصان وينط يا اما ينط جواه وينط تاني ده لو يقدر 124 00:33:24.600 --> 00:33:39.700 خلاص فلو عملوا كده لا لو حد معه حراب ولا اسهم ولا بتاع فده يعطل الغزو المباشر السيء. ففعلوا كده في الجزء المنبسط والباقي اه ما ينفعش يدخلوه يا اما نخيل كثيف يا اما جبال يا اما ارض وعرة يا اما 125 00:33:40.350 --> 00:33:50.350 حصون بنو قريزة خلاص؟ فهي بنو قريزة ايه؟ فكوا العهد مع النبي صلى الله عليه وسلم ونقضوا عهد النبي صلى الله عليه وسلم. فصار المسلمين محاصرين من؟ ظاهر من ظهر 126 00:33:50.350 --> 00:34:00.350 المدينة ومحاصرين من قبل غضبان وقراش اربعين يوم ابتلى الله عز وجل به قلوب الناس فمحص الناس لو واحد منافق قال لك اهو النبي اللي كان عمال يقول لنا احنا هنغزو فارس 127 00:34:00.350 --> 00:34:20.350 طب ادينا مش عارفين لا يأمن الرجل منا ان يزهب الى ايه؟ الخلاء. مش عارف يخش الحمام وهو قاعد ليه خايف يهاجموه؟ خلاص؟ والمؤمنين لا لم يجدهم هزا الا ايمانا بالنبي صلى الله عليه وسلم وما جاء به وايه هم على قلب رجل واحد. حتى بعد اه نقض بنو قريزة للعهد مع النبي صلى الله عليه وسلم. ثم 128 00:34:20.350 --> 00:34:40.200 الله عز وجل سلط على اه قريش غاطفان وبنو قريزة جنود اه جنده مين؟ واحد بعض الناس اه اسلموا اسلموا وهم لا يعلم المشركين انهم مسلمون اتوا النبي صلى الله عليه وسلم فاخبروه بان منهم صحابي قال لهم ايه؟ قال له انا اسلمت 129 00:34:40.200 --> 00:34:56.150 وممكن ايه استعن بيا فقال له اذهب وقل ما شئت. يعني ايه؟ ايه؟ سيدنا نعيم ابن مسعود قال له ايه يعني هيخدعوهم هيقول لهم كلامه بالفعل. عمل خدعة كانت لها اثر مهم جدا. راح للقرشيين قال لهم على فكرة 130 00:34:56.900 --> 00:35:10.150 يعني هو راح لكل الاطراف راح للغطفان وراح لقريش وراح لليهود. كل واحد فيهم راح لليهود قال لهم على فكرة قطفانه قريش اديهم حصريين النبي صلى الله عليه وسلم ما عرفوش يعملوا معه حاجة 131 00:35:10.450 --> 00:35:20.450 هيروح هيمشوا وهيسيبوكم معه. فالنبي صلى الله عليه وسلم هيفتك بكم. والنبي صلى الله عليه وسلم كان اجلب من القاع وبنوا النظير قبل كده فهم عارفين النبي صلى الله عليه وسلم مش هيتركه. فانتم افرض قريشين وغطاء عملوا كده 132 00:35:20.450 --> 00:35:32.200 قالوا لهم طب احنا نعمل ايه؟ قال انا سامع ان هم عايزين يمشوا انا سامع ان هم عايزين يمشوا. روحوا قولوا لهم هاتوا لنا عشرة من اشراف غطفان وعشرة من اشراف قريش يخشوا معنا الحصن ويبقوا ايه 133 00:35:32.500 --> 00:35:47.400 معانا لو مشيتوا نقتلهم خلاص ما عشان نضمن. اه قالوا له والله نعم الرأي. وراح للقراشين وقال لهم على فكرة انتم مستعينين ومبسوطين وبتاع غثمان قريش ان هم اه عشان بنوا قريزة 134 00:35:47.400 --> 00:36:07.400 النبي من من خلفه وهم دخلوا معكم في ده بعتوا له وقالوا له احنا اسفين وغلطنا واحنا نثبت العهد ومعك على قتال غطفان قريش ولن يقاتلوا وكمان عشان نؤكد لك حسن النية وان احنا دخلنا في هزا العهد احنا نطلب منهم بالخديعة هناخد منهم عشرة من سادس دول عشرة من سادس دول ونسلمهم 135 00:36:07.400 --> 00:36:22.600 لك تقتلهم عشان تبقى ايه؟ ضامن حسن النية بتاعتنا وان احنا ايه باقيين على العهد فقال لي دولا كده وقال لي دولا كده وقالوا كده. جه تاني يوم اليهود قال لك لا طب والله ممكن الراجل يكون كلامه صح. راحوا وخطفان لوحدهم وقريش لوحدهم. قال لهم على فكرة احنا انتم وخرتوا مش 136 00:36:22.600 --> 00:36:35.250 مين تهاجمه وكل شوية بتتعللوا بالريح والخندق وبتاع فاحنا قلقانين لا تمشوا وتسبونا. فيفتك بنا يا محمد. فعشان نبقى متضامنين هاتوا عشرة فقالوا والله ايه صدقني نعيم ابن مسعود. اه الراجل ايه 137 00:36:35.400 --> 00:36:48.250 قال لنا صح. والتانيين قالوا اه والله فعلا ده ده شكلهم دخلوا في العقد وبتاع فانفكت ايه؟ قوى الحصار ده شك في ده وده شك في دولة الاتنين شكوا في بعض ثم ارسل الله عز وجل عليهم 138 00:36:48.500 --> 00:37:02.650 الريح فقلبت لهم القدور واطفأت لهم النيران فلم يستطيعوا ثم انصرفوا عن المدينة بعد اربعين يوم. طبعا النبي صلى الله عليه وسلم كان من نتايج هزا اشياء منها فكرة تميز المنافقين بشكل واضح 139 00:37:02.850 --> 00:37:12.850 طبعا المنافقين كان لهم آآ عدة آآ عدة آآ مواطن مع النبي صلى الله عليه وسلم يعني في احد رجع تلت الجيش. آآ مش عارف آآ في في لما النبي صلى الله عليه وسلم جه 140 00:37:12.850 --> 00:37:28.700 يجلي بنو قينقع وكان يقتلهم على بكر بسبب الرجل الزي قتلوه وهو يدافع عن المرأة المسلمة فقام له رأس اليهود عبدالله بن ابي بن سلول قال له لا والله لا اترك لك سبعمائة دارع يعني دول كانوا احلافه في الجاهلية ودولا فرسان واشداء وبتاع 141 00:37:28.700 --> 00:37:46.200 سبه تقتلهم في يوم واحد وده احلافي ودولا في وشي وبتاع فالنبي صلى الله عليه وسلم حتى لا يغضبه فايه قال له يمشوا فاجلاه. منهم من رحل للشام ومنهم من دخل مع يهود خارج المدينة اللي هم خيبر. خلاص؟ وبنوا النظير ورجعوا بتلت الجيش وتكلموا في النبي صلى الله عليه وسلم. فهم بدأ ايه 142 00:37:46.200 --> 00:38:00.750 الزاهرة بدأت ايه؟ تتشكل لكن ايه استفحلت فين في الخندق فوضح ايه؟ ده واحد. اتنين فكرة اليهود ان يهود المدينة لم يصفوا للنبي صلى الله عليه وسلم. فالنبي صلى الله عليه وسلم كان من نتائج هذه الغزوة انه عاد فحصر بني قريزة 143 00:38:00.750 --> 00:38:15.550 ثم قتلهم جميعا. قتل جميع المقاتلين لم يترك الا النساء والصبية كل صبي لم يبلغ تركه والنساء لا تقتل. الا لو تقاتل. لو المرأة قاتلت بسلاح تقتل. حكمها حكم المقاتل. لكن الاصل ان النساء لا تقتل. الاطفال لا تقتل 144 00:38:15.550 --> 00:38:36.300 والعابد في الصومعة لا يقتل والعسيف الاجير والمزارع لا يقتل والرجل والرجل الذي لا يقاتل لا يقتل. كل ده ومن اسلم؟ لا ايه؟ لا الفار المشرك لو قدر عليه هو تحت السيف. الامير ان قتل 145 00:38:36.300 --> 00:38:53.800 ان اراد قتله قتله وان اراد تركه تركه. الفار الذي لا يقتل ولا يتبع ولا المسلم. في قتال البغي لو مسلم بيحارب مسلم والمسلم فر قدامه. فلا فلا يتتبعه. ولو له اسير اللي هي جريح ولا كزا لا يجهز عليه. لا لا يقتل. لانه 146 00:38:53.800 --> 00:39:10.600 ده قتال احكام تانية احكام قتال البغل اما ده قتالش اا قتال المشردين خلاص وهما كمان مش مشركين بس لأ ده مشركين ونقضوا عهد النبي صلى الله عليه وسلم. ولهم قصة لكن طبعا تفاصيل يعني ايه؟ ممكن تراجع في يعني في اي مرجع تفصيلي لكن لان طبعا السيرة 147 00:39:10.600 --> 00:39:24.450 مليئة بالأحكام مليئة بالأحكام. يعني من من المواقف التي يمكن الوقوف امامها في غزوة الخندق؟ ان النبي صلى الله عليه وسلم مر واحد من الصحابة هم سيدنا حزيفة ومرة تانية حصلت معهم الصحابة. غيره 148 00:39:24.700 --> 00:39:34.700 قبل واحد من التابعين فقال له هل رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فالصحابي قال نعم قال والله لو لوددنا ان رأينا ما رأيت شهدنا مشاهدا. واحد كده وواحد تاني قابله 149 00:39:34.700 --> 00:39:42.850 تاني قال له هل رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال نعم رأيت فقال يعني ايه؟ آآ والله لو رأيناه ما تركناه يمشي على الارض. هو متصور ان ايه 150 00:39:43.250 --> 00:39:53.250 يعني قال لك يا ريتنا كنا حضرنا ايام النبي. فهو الصحابي واحد من الاتنين الصحابة اللي سئل هزا السؤال بص له كده واستوى. قال سبحان الله! ما بال احدكم يتمنى 151 00:39:53.250 --> 00:40:03.250 موطنا قد غيبه الله عنه. رأوا غيرك وكفر. يعني ان ان الله عز وجل فقد ابتلى بالناس محمد صلى الله عليه وسلم. يعني النبي صلى الله عليه وسلم ومحمد فرق بين الناس 152 00:40:03.250 --> 00:40:20.150 فمحمد ابتليت به قريش فكفر منهم من كفر ودخل النار. بسبب بعسة محمد. فمش كل من لقي النبي صلى الله عليه وسلم امن به اما انت قال له يعني قال له يتمنى احدكم موطنا قد غيبه الوعي. رواه غيره وكفى. فالا تحمد الله عز وجل انكم خرجتم من اه يعني من ظهور ابائكم 153 00:40:20.150 --> 00:40:40.150 لا تعرفون الا الله. انت ابوك وامك خلفوك وطالع مسلم. في نعمة اكتر من كده؟ ان انت تخرج مسلم لا تعرف الا الاسلام؟ دي نعمة ما يعني دايما عشان كده في الدعاء وقل الحمد لله على نعمة الاسلام وكفى بها كفاية قوي ان الانسان يكون مسلم في حاجة يعني السماوات والارض وضعت من اجل لا اله الا الله محمد 154 00:40:40.150 --> 00:40:50.150 رسول الله. فانت طالع بتشهد لا اله الا الله محمد رسول الله من غير اختبار ولا بلاء شديد ولا بتاع. وده يعني مركز عندك في الفترة وكزا فده ده حاجة حسنة. فالراجل الصحابي قال له ايه 155 00:40:50.150 --> 00:41:00.150 عشان يأكد له الفكرة دي ان هو لقاء النبي صلى الله عليه وسلم ما كانش بالسهولة دي. وان انت تكون موجود في عهد النبي صلى الله عليه وسلم مش بالسهولة دي. قال له كنا في غزوة الخندق 156 00:41:00.150 --> 00:41:20.150 النبي صلى الله عليه وسلم محصنينه وظلام بالليل والجو برد ورياح وبتاع فقال للصحابة فيهم ابو بكر وعمر وسيدنا حزيفة وبتاع وقال لهم ايه؟ قال لهم من يقوم يأتيني بخبر القوم عايز حد يقوم ينزل الخندق يتسحب يطلع يقعد في الضلمة يتلتم ويقعد وسطيهم يسمع بيقولوا ايه قاعدين ولا مش قاعدين هيهاجموا ولا مش هيهاجموا كده 157 00:41:20.450 --> 00:41:33.800 فلم يقم منا احد ولا واحد من الصحابة اتحرك. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال من يأتيني بخبر القوم واضمن له العودة بيرجع سليم ما انت ممكن تكون خايف يقتلوني يا عم يمسكوني هيقطعوه. فايه؟ اضمن له العودة. فلم يقم منا احد 158 00:41:34.400 --> 00:41:54.400 فالنبي قال من يأتيني بخبر القوم وهم له العودة وهو معي في الجنة. ياه! اه. فلم يقم منه احد ولا واحد اتحرق. ليه؟ الجو برد واحد يقول لك يا راجل يعني انا لو قال لي دلوقتي لو قال لي حاجة واخش الجنة مش هقوم اه طب ما انت بيقال لك كل يوم لو عملت كزا تدخل الجنة وما بتعملوش حاجة 159 00:41:54.400 --> 00:42:12.950 النبي صلى الله عليه وسلم قال كل امتي يدخلون الجنة الا من ابى قال ومن يابى يا رسول الله قال من اطاعني دخل الجنة ومن عصاني لقد ابى يعني انت بيقال لك نفس الخطاب الذي خصمت به الصحابة. لو عملت كزا دخلت الجنة تعمله؟ ما بتعملوش ما يعني سهلة 160 00:42:12.950 --> 00:42:24.250 خلاص القصد ان هو قاعد يقول لك ايه بالنبي اللي قال له طب ما هو النبي قال لك من اغبر قدماه في سبيل الله فوق ناقة دخل الجنة فوق الناقة يعني تلات سواني 161 00:42:24.700 --> 00:42:39.100 اغبرت قدميها مش بالجهاد بس اقف طلب العلم والجهاد وبتاع مخلصا فوق ناقة دخل الجنة. بس هي دايما بتنسحب على القتال ولكن هو طبعا آآ يعني مسحوب على اي شيء في سبيل الله لكن اعلى شيء في سبيل الله هو الختان. وهكزا يعني 162 00:42:39.300 --> 00:42:54.650 فالشاهد فقال لهم فلم يقم منا احد ولا يحدث حرب. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال له ايه قم حذيفة قوم انت زي ما حذيفة بيقول يعني لما امرني رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم اجد من ذلك بد. خلاص؟ قال لي قم انا اقول له ايه؟ اقول له لا. فاتى 163 00:42:54.650 --> 00:43:11.650 اقترب من النبي صلى الله عليه وسلم فالنبي صلى الله عليه وسلم مسح على صدره فيعني استشعر بدفئ وكزا وبتاع وقال له ايه روح فهو قال له ولا تحدث فيهم حدثا يعني ما هتعملش حاجة لو قابلت حد مهم ما تقتلوش. قابلت ابو سفيان ما تقتلوش يعني ما تعملش حاجة انت تروح تجيب لي اللي انا 164 00:43:11.650 --> 00:43:31.650 تسمع وتيجي بس ما تجودش يعني اصل دايما الناس احيانا يتطلب منه حاجة يروح عامل حاجة ايه حاجة وفوقيها هو النبي ايه؟ دايما احنا نقول في حاجة ما كرش اعمل اللي اتقال لك عليه وخلاص. بس فراح قعد سمع لقى سيدنا ابو سفيان كان لسه على الكفر قال لهم يعني ايه؟ ليس هزا بدار مقام ولا يستقر لنا قدر ولا آآ 165 00:43:31.650 --> 00:43:42.550 ولا تطفئ لنا النيران وكذا فاحنا ايه؟ يرتحلوا فاني مرتحل. فري يتسرب وبيقول كان ممكن يطلع سهم ويضرب سيدنا ابو سفيان يقتله. وهو سيد القوم هو اللي قلب عليهم الناس 166 00:43:42.550 --> 00:44:02.550 وقاتلهم من اول بدر وهو صاحب مشكلة تجميع الناس ولكن ايه تزكرت قول النبي صلى الله عليه وسلم لا تحدس فيهم حدثا فايه اطاع ورحب نزل ده فرجع للنبي صلى الله عليه وسلم. فالنبي صلى الله عليه وسلم ايه؟ اخبر الناس. وكاد النبي صلى الله عليه وسلم ان يخلع لابوس الحرم. خلاص فاتوا جبريل قال ماذا تفعل 167 00:44:02.700 --> 00:44:22.700 ما كان للنبي ان يخلع لابوس الحرب حتى ايه؟ يعني يقصد الله عز وجل بينه وبين المشركين. اليهود نقضوا العهد ما تلبث. ما تقلعش وهدومك. زي ما انت تقول للمؤمنين يجوا وراك وانا امامك انا والملائكة القي في قلوبهم رعاة هروح ارعبهم وانت تيجي ورايا. النبي صلى الله عليه وسلم وده الحديس المشهور حديس بني قريش قال لا 168 00:44:22.700 --> 00:44:38.500 يصلين احدكم العصر الا في بني قريش خلاص وقت العصر قرب ما حدش صلى العصر الا ايه من القرازة وفيه الخلاف المشهور اللي مبني عليه تقريبا كل الخلاف بعد كده الخلاف المستساغ داخل الامة. اللي هو ايه؟ ينفع اتنين يسمعوا نفس الحديس عن النبي صلى الله عليه وسلم والحديس 169 00:44:38.500 --> 00:44:58.500 صحيح والاتنين الاتنين بيقولوا ان الحديس صحيح والاتنين عالمين بالعربية وكل حاجة ويفهموه فاهمين مختلفين. لا يرتفع اي فهم منهم. يعني ايه لا يرتفع يعني لو جابوا لك ربعميت عقل فوق عقلك ما تفهمش غير الفهم ده فاحنا بنقول اه حديس بيني قريش. والاتنين يبقوا صح والاتنين يبقوا صح. والاتنين يخشوا الجنة والاتنين يخشوا الجنة. والاتنين يبقوا طائعين لله عز 170 00:44:58.500 --> 00:45:19.500 وبتاع ينفع وده بيعمل حاجة حرام عند ده وده بيعمل حاجة حرام عند ده اه عشان كده الخلاف الفقهي المستساغ مبني كله على اللي احنا بنسميه ايه؟ الحجب الادراكي ليه الحجم الادراك؟ احنا عندنا حاجتين بيضبطوا الخلاف في الفقه. في حاجة اسمه نقص معلومات. لو جبت لك بيان زيادة تخضع لرأيي 171 00:45:20.000 --> 00:45:32.550 يعني انت في حاجة معينة بتقول لي لا ده كزا حرام. اقول لك طيب فيه حديس كزا تقول ايه ده في حديس كده؟ اقول لك اه تقول لي لا انا ما كنتش اعرف الحديس ده فتنتقب. خلاص؟ اقول لك في اثر بيقول كزا كزا فتسعة. اجيب لك قاعدة في 172 00:45:32.550 --> 00:45:41.400 اللغة العربية بتقول لي ايه ده؟ ومين قال ان مين تفيد كزا؟ هو يجيب لك شاهد يفيد المعهد تقول لي لا خلاص سلمت لك كده يبقى كان نقص ايه بيانات 173 00:45:41.700 --> 00:46:02.600 بس في حاجة لو جبت لك كل البيانات اللي مخصوصة دي مش هتغير رأيك. ده متعلق بادراكنا للاشياء. يعني ايه؟ لا يرتفع. مش مستحيل انت انت تغيره. التاني بتاع البيانات ده ممكن تقعد اربعين سنة مقتنع بشيء. يجي لك بيان زيادة تغيره. الادراك تقريبا ما بيتغيرش. عارفين القاعدة 174 00:46:02.600 --> 00:46:12.600 المشكلة المشهورة بتاعة لون الفستان اللي اتنشرت على الانترنت فترة. لون ابيض ودهبي واسود وآآ كحلي حاجة كده. انا جبت مراتي ساعتها انا ما كنتش بقول لها لونه ايه ده 175 00:46:12.600 --> 00:46:27.800 انا شايفه ابيض ودهبي. خلاص قالت لي اسود وكحلي او العكس انا متجوزة سليمة يعني ايه اللي حصل؟ عندها عشاء ليلي بتاع يا بنتي ركزي والمصحف ما تحلفيش. هو هي اصل ايه 176 00:46:27.800 --> 00:46:38.950 هي شايفاه كده وفين بعد كده طبعا نزلت كم اللي اتعملت عليها؟ ايه ليه الناس بتشوف كده؟ في الفقه كده في الادراك كده الحاجة انت شايفها ازاي؟ انا شايفها حرام 177 00:46:39.100 --> 00:46:49.100 ليه؟ دلالة الحاجة اللي انا فاهمها. طب انا ممكن اقنعك بغيرها مستحيل. طب والاتنين مقبولين اقوى ليه؟ لان ربنا خلقنا كده. خالقنا كده. عشان الامة اللي هي عشان كده دايما يقولوا ايه؟ يجمعهم حجرة 178 00:46:49.100 --> 00:47:02.800 الشيء اللي بتجمع عليه الامة ان هو حرام يبقى حرام وده حجة قاطعة. لا يسع احد ان هو خالفه بل بعض مخالفات بعض الاجماعات تكفر. تخرج من الملة خلاص؟ طيب وخلافه رحمة واسعة. الخلاف انهي؟ ده 179 00:47:02.950 --> 00:47:23.100 اللي هو ايه او خلاف سائغ لا يرتفع. النبي قال لهم لا يصلين احدكم العصر الا في قريصة فالناس ايه ركبت الخيول اتحركي وهم في السكة وقت العصر هيخرج فقالوا لا هو النبي في ناس قالت لا هو النبي قال لا يصلون احدكم العصر يعني ايه؟ ما اشوفش حد بيصلي العصر الا في بني قريزة ففهموا ايه 180 00:47:23.400 --> 00:47:41.250 ان احنا هنمشي بسرعة بس العصر وقته هيخرج. والنبي مبعوس فينا يا مولانا احنا كان ساعتها في غزوة الخندق يعني له كم تمنتاشر سنة النبي صلى الله عليه وسلم بعد يعني القرآن تقريبا كله نزل ودول عرب اقحاح وسمعوا من النبي مباشرة ما فيش واسطة. يعني كل حاجة مزبوطة. فهم وطول عمر النبي بيصلي الصلاة في اللي معه 181 00:47:41.250 --> 00:47:59.600 قالوا لأ ده هو النبي بس يقصد ان احنا نمشي لكن هنصلوا الصلاة في ميعادها طبعا. الصلاة هتاخد قد ايه؟ دقايق وهنكمل ده. الناس قالوا لهم ايه ده؟ النبي مش لسه انتم متكلمين النبي قدام. وقايل لكم لا يصلين واضح الكلام؟ يعني هو اللي بيصلي طول عمره الصلاة في ميعادها. مش هو 182 00:47:59.600 --> 00:48:10.950 هو فاهم ده هو قال لكم لا يصلين احدكم العصر الا كان واضح. فاحنا مش هنصلي العصر. طب ما وقته هيخرج. هو قال كده. فمش هو اللي امرك بده عارف ده؟ فقال لك يبقى 183 00:48:10.950 --> 00:48:28.350 فراحوا عملوا ايه صلوا العصر لما راحوا بني قريش كانت خلاص المغرب دخل. يعني وقت العصر خرج طيب مين فيهم الصح؟ قال لك اه. النبي هيجي ونسأله هيطلع احنا صح وانتم هتطلعوا غلط وهتعيدوا صلاة. خلاص؟ كل واحد فيهم يعني اصل ده عصا اكيد ده عصا النبي اكيد ده عصا النبي. لان مش ممكن 184 00:48:28.350 --> 00:48:38.350 بيكون الاتنين صح؟ اه طلع في الاخر. النبي صلى الله عليه وسلم قالوا له ده احنا على فكرة حصل كزا فالناس صلت وهزا فسمع من الاتنين واقر الاتنين على ما فعلوا. وده هزا 185 00:48:38.350 --> 00:49:00.700 هو النص العمدة في الاختلاف الساغ في الافهام. ده فهم ادراكي. يعني ايه؟ واحد يقول لك ايه؟ يا راجل جبت له الحديس. والاية وبتاع ومش راضي يفهم ظلامي مش ضروري او في يقول لك ايه ابو حنيفة قال كزا وقال لك مباح قال. ليه ما كان شايفها ازاي دي؟ لا هو مش شايفها ازاي؟ ده حاجة ادراكية. يعني ابو حنيفة ومن وراه عشرة عشرين 186 00:49:00.700 --> 00:49:12.050 اتنين صحابي شايفينها كده فما فيش محل لا للاستخفاف ولا فيه حد يفهم بالطريقة دي؟ اه فيه حد بيفهم بالطريقة دي. فيه صحابة فهموا بالطريقة دي. وده امر حسن وهو مقبول ديانة 187 00:49:12.050 --> 00:49:36.800 سنة وبتاع عشان كده في في كتاب لطيف جدا اسمه كيف نتعامل مع التراث والتمذهب والاختلاف تم طبعة دار وهبة دكتور يوسف القرضاوي كيف نتعامل مع التراث والتمذهب والاختلاف في كم نصوص من كم مذاهب عن الائمة الكتاب ده ثري جدا بالنقول 188 00:49:36.900 --> 00:49:50.000 واحد بقى كان مرة لابن حزم بيقول له يعني انا اعمل ايه دلوقتي؟ لو انا برأي ان الحجامة تنقض الوضوء خلاص وجاء قدامي واحد احتجم وشايف ان الحجامة ما بتنقضش الوضوء وهيصلي بي 189 00:49:50.350 --> 00:50:06.900 طب انا عامل ايه دلوقتي؟ اهو انا هصلي ورا واحد انا انا انا حنفي واصلي وراحت شافعي وانا عارف ان هو مسح بصباعه على عمل كده على دماغه وصلى وانا لا ارى ارى ان وضوءه باطل لان انا عايز ايه 190 00:50:07.100 --> 00:50:27.100 يمسح دماغه كلها وهو مسح كده وفوضوءه باطل فما لوش صلاة عندي. اصلي وراه. ينفع؟ فابن حزمة قال له ايه؟ قال له كيف افعل لك وانت لا تصلي وراء عمر بن الخطاب وسعيد ابن المسيب عدد له الصحابة والائمة اللي يروا بهذا الرأي؟ ما هو الرأي ده ما جابوش من عند امه يعني ده هو ايه 191 00:50:27.100 --> 00:50:37.100 مش قال لها يا ماما انت شايفة ايه؟ الوضوء يتنقض فقالت له لا يا حبيبي رح ربنا معك ما يتنقطش ما قلوش كده ما فيش كده ما فيش ام واحد فقيه يعني قالت له رح يا حبيبي ما تغلطش 192 00:50:37.100 --> 00:50:47.100 هو ده فهمه فاهمه واحد يقول لك فاهمه طب صح ولا غلط؟ لا ده حاجز ادراكي يعني ايه؟ يعني احنا الاتنين لا يمكن احنا الاتنين نشوفها بطريقة واحدة. طب والاتنين يطلعوا صح؟ اه 193 00:50:47.100 --> 00:50:57.100 زي انزلهم منزلة الصحابة اللي صلوا في الطريق. او انزلهم منزلة الصحابة اللي صلوا بعد الطريق. يعني في واحد يقول لك بس ده شكله حاجة زاهرية قوي. مش عايز يغوص 194 00:50:57.100 --> 00:51:09.250 النبي اقر الفهمين اقر الفهمين يعني ما فيش واحد فيهم احسن من التاني. فما فيهاش فقه ما فيهوش تريقة الا لو الفقهاء المزاهب كلها بتقول ان ده خلاف غير سائغ 195 00:51:09.900 --> 00:51:27.000 ليه؟ بقوة المجموع يعني الجمهور لهم سطوة. يعني ايه؟ المزاهب الاربعة كلها على كده. ما فيش رأي غير الظاهرية بيقولوا كزا. فاحنا بنقول الخلاف ايه خلاف مش سائغ او خلاف يعني شاذ او بتاع. لكن برضو لا لا يحتمل المزاح 196 00:51:27.050 --> 00:51:42.800 يعني في واحد يقول لك اومال مجانين؟ اه ما بيشوفوش او هو ايه؟ او هو هو ما يحميش السنة او هو لا يعبأ بالسنة او ما فيش كده ما فيش كده. خلاص؟ دي حاجة. حاجة كمان احصائية ممكن تساعدكم في ارسال كانت لطيفة جدا اتعملت. الاحصا دائما بترفع 197 00:51:42.800 --> 00:52:01.150 كثير جدا من الخلاف الاحصاء ليه؟ لان احيانا سبب الخلاف بيكون ايه؟ انت متصور ان معظم الناس على اللي انت بتقوله معظم الناس وعدد بسيط جدا من الناس على عكس اللي انت بتقوله فانت متصور ان انت ايه دولا مجموعة آآ يعني اقلية مندسة وانت متصور كده بس 198 00:52:01.150 --> 00:52:14.000 ده مش صحيح فالاحصاء بتعصم ده الاحصا بتجيبلك ارقام ايه الارقام الراجل كان عامل كتاب اسمه تكوين ملكة في الاجتهاد من خلال كتاب بداية المجتهد ونهاية المختص بتاع ابن رشد كتاب اسمه تكوين ملكة الاكتئاب 199 00:52:15.600 --> 00:52:26.400 الراجل عامل ايه لا مش فاهم مش فاكر اسم المؤلف هو الكتاب موجود بي دي اف ممكن ممكن تراجعوه اظنه اظن متابعة دار المنهاج اظنه مش موجود بي دي اف 200 00:52:26.500 --> 00:52:36.500 اسمه تكوين ملكة الاجتهاد من خلال كتاب بداية المجتهد ونهاية المختص. الكتاب بتاع بداية المجتهد ونهاية المقتصد لابن رشد. بس مش ابن رشد مؤلف الكتاب ده كتاب معمول على ابن رشد. كتاب ابن رشد 201 00:52:36.500 --> 00:52:50.200 اهميته اني جايب مسلا تسع تلاف مسألة فقهية يجيب الرأي ويقول لك اجمعوا على كذا يعني مزاهب الاربعة مجمعة على كذا. واحيانا يجيب رأي الظاهرية واحيانا يجيب رأي الامامية كمان الشيعة. وبعد كده يقول ايه 202 00:52:50.200 --> 00:53:06.100 قولوا اختلفوا في كزا في المسألة. خلاص انت عارف ان هم مختلفين. ويقول لك وسبب الخلاف بيقول لك اختلفوا ليه؟ فيقول لك بسبب اللغة العربية. هم كانوا هنا مختلفين في الباء تفيد ايه؟ فاختلفوا على تلات اقوال. او اختلفوا لسبب اصولي. او اختلفوا لان اللي سبوه 203 00:53:06.100 --> 00:53:18.000 الحديس فيه قال عليه صحيح وقال عليه ضعيف وفي واحد ما وصلوش النص وفيه مش عارف وهكذا. خلاص؟ ففي ناس كثير جدا يروب منها ان هو ايه؟ يقول لك هو اكيد النص ما وصلوش. لانه لو وصل له 204 00:53:18.450 --> 00:53:31.000 ما يقولش ايه بده. فاحيانا بس الناس اقل سبب من اسباب الخلاف من اقل اسباب الخلاف على الاطلاق ما بين المذاهب عدم وصول النص او عدم صحة في النص الخلاف في صحة النصوص 205 00:53:31.150 --> 00:53:43.050 اقل سبب على الاطلاق خلاص اعلى سبب تمانية وتلاتين في المية من الخلاف الفقهي تمانية وتلاتين في المية طبقا للاحصائية اللي عملها الراجل مجدولة ميزتها ان هي مجدولة ومعمولة آآ بحس احصائي حسن يعني 206 00:53:43.600 --> 00:53:57.250 اه تمانية وتلاتين في المية راجع الاختلاف في دلالات الالفاظ عشان كده احنا بنقول تعلم العربية من الديانة. لحزة. تمانية وتلاتين في المية من الخلاف في دلالات الالفاز هو اللفظ ده يفيد ايه 207 00:53:57.650 --> 00:54:10.250 خلاص؟ يعني زي القرء فالقرء ده حمض ولا طهارة؟ دي يطلع لك مزهبين تلاتة. بسبب ان هو اختلافك في ضلالة الالفاز. الباء تفيد ايه؟ يبقى نمسح الراس كلها ولا بتاع في خلاف ايه؟ برؤوسه 208 00:54:10.250 --> 00:54:21.900 الباء دي ايه؟ خلاص وهكذا كل ده اختلاف في ضلالات الالفاظ دلالة اما حروف معاني او الاسماء او الافعال. خلاص كده؟ تلاتين في المية تلاتين في المية سببه خلاف اصولي 209 00:54:23.050 --> 00:54:41.900 او تلاتة وتلاتين في المية خلاف اصولي قصور يعني مختلفين في اصول الفقه. الاصول اللي هي ايه اللي هي قواعد الادراك والنظر زي الامام مالك مسلا تلاقي عنده حديس البيعان بالخيار ما لم يتفرقا. الحديس ده موجود في الموطأ. خلاص؟ والمالكية او الامام مالك لا يقول بخيار المجلس. طب الحديس ده صحيح ولا مش صحيح 210 00:54:41.900 --> 00:54:52.400 يقول لك سنده صحيح طيب ايوه بقى قول ما هو ده بمنزلة الصحابي اللي النبي قال له لا يصلين السند صحيح هو عارف ان النبي قال كده. امال انا ايه المختلف فيه 211 00:54:53.150 --> 00:55:07.550 انا فهمته ازاي؟ اللي هو الاصول. اصول النظر. اصول المدارك. هو بيفهم النصوص ازاي؟ خلاص؟ فهو ايه التلاتة وتلاتين في المية الامام مالك بيقول ايه؟ هو عنده عمل اهل المدينة مقدم على احاديس الاحاد 212 00:55:07.750 --> 00:55:17.750 عمل الاهالي على خلاف ما بين المالكية بالتحديد يعني ايه عمل اهل المدينة؟ هل هو اجماع اهل المدينة ولا كزا؟ حاجات كده. الشاهد ان هو بيقول لا البيوع في المدينة على 213 00:55:17.750 --> 00:55:32.850 فنحن لا نقول بخيار المجلس. فما ينفعش حد يجي يقول الامام مالك مش عاجبه الحديس او رد الحديس هو زي الصحابي اللي اتقال له لا يصلين احدكم العصر الا في منى وقريزة وصلى في الطريق. طب النص عندك صحيح؟ اه لما هو النبي قايله لي ده ما فيش واسطة 214 00:55:32.850 --> 00:55:42.850 مش هقول لك الاسناد صحيح وانت عربي عربي وانت فاهم النص اه طب انت فاهم ايه؟ فاهم ان احنا نصلي نمشي بسرعة. فهمتم ازاي؟ اهو انا اللي فهمته ده؟ التاني فهمه ان هو لا يصلي لان احدكم لا 215 00:55:42.850 --> 00:55:59.000 يعني لازم نصليه في بني قريش. فده فهمه ده اصول فقه. ده دي دي محددات ادراك ونظر. تلاتة وتلاتين وتمانية وتلاتين كام واحد وسبعين واحد وسبعين واحد وسبعين في المية خلاف اصولي لان دلالات الالفاز مبحس اصولي 216 00:55:59.600 --> 00:56:15.600 بيبحسها الاصول خلاص يبقى كده احنا ايه واحد وسبعين في المية خلاف اصولي خلاف ايه؟ يعني واحد وسبعين في المية من خلاف قصور. بعد كده اشياء اشياء اشياء واحد يعني صفر. علامة صفر صفر واحد 217 00:56:16.100 --> 00:56:38.000 خلصت وصحته ممشوش ده شبه منعدم بلغة الهندسة مش موجود يا فندم يعني اعتبره ما لوش كتلة. خلاص؟ فالخلاف اصولي في الاساس. عشان كده في دراسة لطيفة جدا تم كانت معمولة في دار في مؤسسة الرسالة زمان عاملها شيخ ازهري كبير اه على القواعد الاصولية. اه 218 00:56:40.300 --> 00:56:50.300 معنى العنوان انا ممكن اجيب لكم استوسخ من النص يعني اللي هو ايه؟ القاعدة الاصولية التي انبنى عليها الخلاف يعني ليه المزاهب دي؟ الاختلاف ما بين المزاهب الاربعة بالطريقة دي ومزاهب تانية غيرها. ليه 219 00:56:50.300 --> 00:57:05.750 واصل للدرجة دي خلاف الاصول. واحد يقول لك يعني النص يبقى قدامهم واحد. ويختلفوا على اربع اراء؟ اه ايه السبب الاختلاف الادراكي احنا بنشوف الحاجة ازاي واحنا مثابين على ده او مثابين. الكلام اللي انا بعتقد انه ده صحيح وده دين رب العالمين 220 00:57:05.950 --> 00:57:24.150 طب انا لو النبي بقى شافني لو قابلت النبي شخصيا وسألته في الغالب هيقول ده صح وده صح وده صح وده صح. او كلكم مقبولين. ليه؟ مقبولين لان احنا كلنا مش هنقدر نفهم غير بالطريقة اللي احنا بنفهم بها لا احنا مش ناقصنا داتا. مش ناقصنا بيانات. دا احنا بنشوف الكون بالطريقة دي. او ممكن يوم القيامة بقى تخش الجنة وممكن نسأل 221 00:57:24.150 --> 00:57:34.150 تسأل رب العالمين تقول له يعني هو كان المقصد الاساسي. لكن انت في الدنيا مثاب اه طائع اه مجتهد اه عابد اه كل حاجة مظبوطة اه مظبوط تقدر تقول اللي انا بقوله صواب وحسن ودين 222 00:57:34.150 --> 00:57:52.550 كل حاجة؟ اه مزبوط. طيب آآ خلينا بقى من السؤال للحزة نرجع تاني. انا ليه قلت المسال ده؟ لانه المسال ده من المسائل الايه الجوهرية جدا في السيرة تريح في حاجات كتير تاني. تخليك كده ايه منبهج ومنبسط آآ مش مكلكع. حد استأزنه في آآ كوباية فاضية؟ او هاتها مية بحيس 223 00:57:52.550 --> 00:58:12.400 اشرب المية وبعد كده اشرب بيبسي يعني ضربت عصفورين بحجر. ايه بالحق واحد بالحق ان انتم الاتنين. تمام؟ داخلة في اصولي. اللي انت بتقوله داخلة في اصولي. هل الحق يتعدد ولا لا؟ قل. ماشي كمل. بعض الصحابة اتهموا 224 00:58:12.400 --> 00:58:28.650 والبعض الشهداء لكن الحق واحد ان انت النبي صلى الله عليه وسلم قال مين فيهم الصح وعشان اجتهدوا اخطأ فما قال لهم كده؟ لا ما هو النبي صلى الله عليه وسلم في اشياء عرضت عليه فقال له ايه؟ قال له زادك الله حرصا لا تعد. قال له لا تعد لانهم الصحابي اللي جه النبي 225 00:58:28.650 --> 00:58:44.000 صلى الله عليه وسلم وهو بيصلي سامع واحد ايه جه النبي وهو راكع سابع ايه سامع ايه؟ دبدبة كده فبعد ما النبي ما خلص صلاة قال لهم مين اللي كان بيجري؟ عدي به قال له انا. قال له ايه؟ قال له انا جيت لقيتكم راكعين. الركعة هتضيع. فعمل ايه 226 00:58:44.750 --> 00:59:00.550 فراح ركع في اول جامع عشان يلحق الركعة لا يرفع قبل ما يوصل للصف فراح راكع وكمل ايه كمل وهو راكع جري. يعني هو راكع قاعد راكع كده وماشي ماشي لغاية ما وصل للصف. فالنبي فالنبي ضحك قال له ايه؟ زادك الله حرصا ولا تعد 227 00:59:00.650 --> 00:59:14.350 في ناس بتبقوا بتروي الحديس رواية تانية بتقول ايه؟ جزاك الله حرصا ولا تعدو يعني ما تجريش يعني اعمل كده بس ما تجريش. اه؟ وفي ناس بتقول ايه؟ فده قال له لا. لا لا تعد. وفيه ناس النبي صلى الله عليه وسلم قال له ايه 228 00:59:14.450 --> 00:59:26.950 كذا اعيد صلاة المخطئ المسيء صلاته. قال له ايه قال له ارجع فصلي فانك لم تصلي جزء من القواعد الاصولية العامة ان النبي صلى الله عليه وسلم لا يقر على خطأ 229 00:59:28.400 --> 00:59:40.450 لا يقر على الخطأ ولا يؤخر البيان عن وقت الحاجة. يعني لو واحد عمل قدامه حاجة وهي غلط يقول له غلط لازم يقول له غلط. الزي اجتهد فاصلح لا يلام. هيقول له ان انت اجتهدت واخطأت بس غلط 230 00:59:41.300 --> 01:00:01.300 ما هو اجتهد بس النبي صلى الله عليه وسلم الجماعة اللي قالوا الراجل اللي هو مصاب ورابط على جرحه خرقة وقال لهم انا لي اتوضا وبتاع فقالوا له ايه؟ قالوا له لا لا ما ينفعش تخلعها. فالنبي صلى الله عليه وسلم لما عرف قال ايه 231 01:00:01.300 --> 01:00:20.650 فغضب وقال ايه؟ قتلوه قتلهم الله. ان شفاء السؤال كان يسأله لا كانوا يكفيه ان هو يغسل كل حاجة ويمسح عليها وخلاص. فالنبي صلى الله عليه وسلم يقر على خطأ. فليه ده خطأ لا يرفع؟ يعني هو مش خطأ بقى خطأ ينفع. لا ده هو خطأ لا يرتفع. مش عزرا مش خطأ 232 01:00:20.650 --> 01:00:35.750 فكرة ان هو ده رأي طريقة احنا بنشوف بها الاشياء. بنشوف بها الاشياء ده بيخلي ايه؟ بيخلي الامور فيها سعة. سعة ليه؟ الناس كلها لا تدرك الاشياء بطريقة واحدة. فلو انا لو قلت لك ان هزا هو دين الاسلام وله فهم واحد بالطريقة دي 233 01:00:36.200 --> 01:00:55.250 يشق على الناس ويحصل الحرج اللي هو مرفوع عن الام. خلاص؟ وجاهدوا في الله حق حق جهاده هو هو اشتباك وما جعل عليكم في الدين من حرج خلاص ده مرفوع الحرج مرفوع عن الامة بما فيها الفهم. مش كده سيدنا عمر بن الخطاب؟ ودوار عن صحابة النبي صلى الله عليه وسلم. سيدنا عمر بن الخطاب جا له راجل في عصره 234 01:00:55.250 --> 01:01:01.950 هو خليفة. قال له ايه يعني؟ قال له فين زيد يا زيد ابن سمير قال له اه هناك اهو. قال له انت عايزه فين؟ قال له عايز اسأله مسألة في الفقه 235 01:01:02.350 --> 01:01:17.500 عايز يستفتي ما هو قدام عمر وهو الامير يعني هو الخليفة وعمر هو من هو في الفقه فقال له اه زد هناك. راح سأله ورجع. قال له ايه سألته فين؟ قال له سألته في كزا. مسألة في الفقه. قال له قال لك ايه؟ قال له قال لي كزا. قال له لو كنت انا؟ قلت كنت قلت كزا وكزا. مسألة تانية. كنا هنقول له مسلا 236 01:01:17.500 --> 01:01:28.150 هو قال له مباح هقول له حرام فقال له طب وما يمنعك ان تحملني على رأيك وانت الامير؟ ما انت خليفة غصب عنك انت وهو هتعمله اللي انا بقوله. فقال له ايه 237 01:01:28.650 --> 01:01:39.900 قال له هو الرأي والرأي مشترك يعني دي مسألة فيها ايه؟ فيها نظر. النظر كل مساحة الاجتهاد في المساحة دي. اللي هي المساحة ايه؟ اللي ينفع فيها الناس ايه؟ تختلف الكلام فيه مفهوم وفيه منصوب 238 01:01:39.950 --> 01:01:56.850 اه عشان كده ما هو ده اللي قصور الفقه كلها اتعملت عشان ده. عشان ده. عشان كده المزاهب لما اقول لك انت بتدرس فقه. فيه اصول فقه للاحناف وفي اصول فقه للجمهور والجمهور دولا مش متفقين على كل القواعد الفقهية. في قاعدة فقهية مرتبطة بالحنابلة 239 01:01:56.900 --> 01:02:23.650 يعني مسلا هنا حد درس هنا شافعي اه حد درس مالكي آآ حنفي خلاص اي حاجة غير الحنابلة. انا راجل انا مسجد اتبنى بمال مغصوب وانا راجل شافعي واتوضيت بماء مغصوب وصليت. الصلاة صحيحة ولا مش صحيحة؟ صحيحة معه 240 01:02:23.750 --> 01:02:38.050 مع الاثم او الكره يعني مع او الكراهة ما تعملش كده بس الصلاة ايه؟ صحيح الحنابلة بيقولوا لا الوضوء باطل والصلاة باطلة وتعدها خلاص ايه السبب ده عندهم ايه؟ انها يقتضي البطلان مطلقا 241 01:02:38.350 --> 01:02:51.150 مطلقة فده مناهي عن حاجة تقتضي البطلان الباقي لأ الباقي لأ فده خلاف اصولي خلاف اصول خلاص تدقق خلاف في طريقة النظر. خلاص؟ غير قاطع الاسلام. احنا كل المساحة اللي بنتكلم فيها في دي المساحة الايه 242 01:02:51.650 --> 01:03:09.450 اللي فيها سعة. الاجماعات عشان كده يقولوا ايه؟ اجمعوا حجة قاطعة. خلافهم رحمة واسعة. يعني احنا عندنا مسائل بعض ومسائل المواريث. الفرائض دي ارقام ارباع وتلات وخماس يعني حاجة ارقام بقى. عندنا بعض مسائل المواريث فيها تمن اقوال عن الصحابة 243 01:03:10.200 --> 01:03:26.900 عبدالله بن عباس وزيد وعلي تمن اقوال في مسألة واحدة من مسائل المواريث وفيها ارقام طب امال المتفق عليه؟ قل لي مساء الموايس. طب فين المختلف عليه؟ المساحة اللي في النص دي. دي ادراكية. ومسائل مشهورة جدا زي ما مسألة آآ المسألة العمرية. مسألة الام 244 01:03:26.900 --> 01:03:46.250 تلت تلت التركة ولا تلت تلت الباقي ونصوص القرآن وبتاع عبد الله بن عباس وعمر طب الاتنين ده قرآن قرآن يعني نص واضح جدا. وايه؟ تلت. ده كلام واضح خلاص عمر بن الخطاب قال لا تاخد تلت الباقي. فعبدالله بن عباس كان يقول اين في المصحف 245 01:03:46.350 --> 01:04:01.100 ثلث الباقي؟ فين دي؟ في المصحف؟ فبيقول لا انا ما اقولش غير ان هي تاخد ايه تاخد تلت التركة كلها وبعد كده نشوف وحتى لو الاب هياخد نصها عمر خطاب قال لا معزم المسائل النساء لما تيجي تورس مع الرجال ويكونوا من طبقة واحدة طبقة واحدة كل 246 01:04:01.100 --> 01:04:14.600 مسائل حاشا للاخوة الام يبقى المفروض ايه الذكر مسل حظ الانثيين فانا همشي على القاعدة العامة فهطرد القاعدة العامة فيبقى تاخد تلت الباقي عشان يبقى الاب ياخد ضعفها. هيورسها عكس عبدالله ابن عباس التاني هيخليها تاخد 247 01:04:14.600 --> 01:04:25.750 ضعف الاب عمر هيخلي الاب ياخد ضعف الام. خلاص؟ طب ايه ده؟ وده ارقام. ده خلاف زي اللي انا بقول لك عليه. ده ادراك هو عمر شايف كده وعبدالرحمن عباس طب مين فيهم الصح 248 01:04:26.200 --> 01:04:47.150 ما فيش كده ما فيش كده يعني لو رأى الرأي الرئيس ده في امر حسن قد رآه قبلك رجال صالحون. اللي هو عمر. تدرس؟ تدرس مزهب لو انت المذهب اول ما بتدرس مزهب اصوله وفروعه انت بتقول ايه؟ تصدق انا كنت حاسس ان انا مالكي بس اكتشفت ان انا مالكي فعلا يعني ايه؟ في مسألة انت اول ما بتدرس في الاصول 249 01:04:47.200 --> 01:04:57.200 لو انا عرضت عليك المسائل لوحدها من غير ما تدرس اصول اقول لك تقول لي لا يطلع كزا. لما تدرس اجور هتلاقي نفسك ميال في طريقة التفكير لمزهب معين. ده اقرب 250 01:04:57.200 --> 01:05:06.900 طريقة اللي انت بتشوف بيها العالم عشان كده في ناس كتير في التاريخ يبقى شافعي يجي في اخر الكون يقعد يدرس يدرس يدرس يدرس لغاية ما يبقى امام كبير ويروح محول 251 01:05:07.950 --> 01:05:19.300 ايه اللي حصل لما درس الفروع ما حصلش حاجة. لما جه درسوا الاصول وتعمق قال لك تصدق مش راكب على دماغي ده. انا ما لي؟ يعني هو كان شافعي لقى الكلام 252 01:05:19.300 --> 01:05:47.100 مش مستحمل فرحانة وفيه العكس. ايه السبب؟ ان هو لا عايز يتماشى مع الطريقة اللي بيرى بها. هاخد سؤال واحد الاستازة اللي وراك كمل قولي في اسئلة واسعة اه افترقت اليهود على احدى السبعين فيلقاء ماشي 253 01:05:47.700 --> 01:06:09.050 ماشي مش داخل في معانف ده انت داخل معنا في ده مش داخل معانا خالص في الخلاف ده في ايه؟ لا احنا مش مختلفين على اهلي وزمالك. احنا بنتكلم في الخلاف الفقهي 254 01:06:09.050 --> 01:06:31.900 ايه الشيعة مسلا اهل السنة اهل السنة. اهل السنة ده مصطلح واسع جدا ليه دلالتين ليه دلالتين في دلالة تاريخية وفي دلالة اصطلاحية الدلالة التاريخية دي دلالة مش موجودة دلوقتي اللي هو مصطلح اهل السنة والجماعة. ده مصطلح تاريخي 255 01:06:32.050 --> 01:06:46.400 لما حصل الاختلاف والقتال ما بين المسلمين سم اجتمعوا فصار الخوارج وكزا من خرج على هزا الاتفاق العام بعد عام الجماعة وبتاع فكان يسمى من دخل في المجموع ودخل فيما دخل فيه الناس وكزا اهل السنة والجماعة 256 01:06:46.400 --> 01:06:56.400 فهم لم يبتدوا في الدين زي الخوارج مسلا او كزا وعلى الجماعة السياسية وده مصطلح تاريخي غير موجود الان. يعني ما فيش حد يقدر يقول لك ايه؟ على فكرة احنا داخلين في الجماعة في البيعة العامة 257 01:06:56.400 --> 01:07:06.400 فين ده؟ مش موجود. ده مصطلح تاريخي. غير ما لوش مصادق في الواقع. حليف. يعني لو واحد قال احنا اهل السنة والجماعة بالمعنى ده مش موجود. في حد تاني بيقول مع اهل السنة والجماعة بالمعنى اللي هو ايه 258 01:07:06.400 --> 01:07:23.100 ان احنا الطائفة الناجية والطائفة المنصورة اللي يقصد بها حديس النبي صلى الله عليه وسلم. اللي هو لا تزال طائفة من امتي على الحق لا يضرهم من خذلتهم ما خذلهم ولا مناهم. ده يدعيه كثيرا من الناس. ادعاءات اما فقهية او عقدية. ويكثر في العقدي. خلاص 259 01:07:23.200 --> 01:07:43.200 اللي عليه جاء عامة الناس. يعني عامة الناس العلماء المنتسبين لاهل السنة في ان يدخل في اهل السنة. مين اهل السنة؟ عامة عامة المتبعين المذاهب الاربعة المشهورة مذاهب العلماء. خلاص؟ الفقهية وعامة المتكلمين المنتسبين للمذاهب العقدية بتاعة اهل السنة. وعامة المتصوفين 260 01:07:43.200 --> 01:08:07.000 متداخلة في التصوف السني. خلاص؟ وعامة عوام الناس الزي لا ينتسب لمذهب. كل ده داخل في اهل السنة. خلاص؟ المعنى الواسع لاهل السنة لا ايه لا هو المصطلح له له يعني بيدخل اشياء وبيخرج اشياء. يعني انا لما اقول لك ايه احنا اهل السنة دول المزاهب كزا وكزا وكزا ليه؟ انا بخرج مزاهب 261 01:08:07.000 --> 01:08:20.400 واخرج مزاهي بقى فقهية ليه؟ يعني في واحد مسلا بيقول لي والله انا امامي في الفقه. فالامامي ده بياخد منين؟ اصول الفقه عندك يعني بتستمد من ايه؟ من الكتاب ما فيش سنة 262 01:08:20.550 --> 01:08:40.550 السنة تقريبا شبه مش موجودة. اه فانا بقول ده مخالف لاصل. يعني انا بقول له الاحاديس التي يرويها عامة الناس عن عامة الناس منز الصدر الاول. ايه موقفكم فبيقول لي لا والله معظم الاحاديس اللي عندكم دي باطلة. فانا بقول له ايه؟ اهو انا مش قلت لك برضو اهي دي احنا عندنا دي السنة. دي السنة فده اخرج نفسه وان كان 263 01:08:40.550 --> 01:08:59.150 فقهية يعني زي الشيعة الامامية المعاصرين بالزات. خلاص فتلاقي اصول الفقه جاية من حتة تانية خالص. الزيوت الاباضية في جزء كبير جدا في ابن اصول الفقه في الاستدلال بالسنة نفسها عنده مشكلة في اسبات السنة. اه في اثبات السنة. ايه السنة؟ الحديس ده روي عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا لا؟ فاحنا مختلفين عن 264 01:08:59.150 --> 01:09:17.250 عنه في طرق يعني من اول الصحابي ده صحابي ولا مش صحابي عدل ولا مش عدل صادق يكذب على النبي فاحنا عندنا اختلاف في دهن عشان كده احنا بنقول ده اخرج من ضوء كم ثقة. واعتقاد احنا بنقول عامة اهل السنة المنتسبين. اهل الحديث او الحنابلة والاشاعر او الماتوردية دول داخلين في جملة اهل 265 01:09:17.250 --> 01:09:37.150 وصلنا بالمجموع كده كله. طيب مين تاني؟ عندنا قدرية عندنا مرجئة عندنا معطلة عندنا جهمية عندنا. كل ده داخل معنا ولا مش داخل؟ فاحنا بنقول مش داخل بالمعنى العام لكن هو لو خرج هيحصل ايه؟ هيبقى مبتدع. خلاص؟ لو خرج قوي هيبقى مرتد ده حاجة تانية. ده هيبقى ملة تانية بقى 266 01:09:37.200 --> 01:09:47.200 لكن حتى لو هو يعني في حتى حديس اللي هو الاختلاف ده ان هو فرق نارية فرق نارية يعني مش من اهل النار. يعني مستوجب للعذاب لانه مخالف اما لجزئيات 267 01:09:47.200 --> 01:10:07.950 كتيرة تشكل اصل اما لاصل من اصول السنة. اما اصل اعتقادي او موقفه يعني موقفه من الصحابة موقفهم القدر. موقفهم الاستدلال بالسنة من الاحاديث اشياء معينة. خلاص؟ فهي دي الفكرة. لكن هي مش يعني اللي حصل في السعودية حصل زيه في حتت تانية. يعني انت لو رحت عمان هتحس بنفس الاحساس هم اباضية 268 01:10:08.450 --> 01:10:18.450 فانت هتحس بحاجة مختلفة هم الناس بتعمل حاجة غريبة بس انت مش هتحسيها ايه خلاص هم مذهب تاني في الفقه وفي الاعتقاد. في اشياء يتوافقوا فيها مع جمهور اهل السنة 269 01:10:18.450 --> 01:10:30.250 وفي اشياء اختلفوا منها. لو انت شفتي زيوت في اليمن هاتي البتاعة اللي جريت دي آآ الزيدية في اليمن قدر كبير جدا من الفقه الزيدي فيه تشابه مع اهل السنة. وفيه قدر كبير جدا مختلف 270 01:10:30.700 --> 01:10:57.000 فاحنا بنقول لا ما هم مختلفين معنا في في قدر كبير من اسبات السنة واسبات طريقة الاستدلال وبتاع. خلاص بوز لحزة توقفوا اسئلة؟ اشرب شفطتين كلت سمك والسمك دي تفاعل كيميائي مع الايه؟ مع السوائل. اول ما تدي له سائل 271 01:10:57.300 --> 01:11:22.700 طيب هو ايه مش راضي يعترف اه مش راضي يعترف ان انا بدوس على الزرار ليه طيب هرجع لكم تاني الاسئلة بس نمشي شوية. النبي صلى الله عليه وسلم بعد آآ بعد غزوة الخندق والنبي صلى الله عليه وسلم حط فاصل ان غزوة الخندق دي اخر مرة يهاجم فيها. هو هيهاجم بعد كده. النبي صلى الله عليه وسلم كان عنده مشكلة بعد غزوة الخندق. عنده مشكلتين. مشكلة في 272 01:11:22.700 --> 01:11:32.700 الشمال ومشكلة في الجنوب. المدينة خلاص اخرج منها اليهودي ما فيش اي يهودي تاني جوة المدينة. خلاص؟ بتبقي مين؟ يهود خارج المدينة. ويهود خارج المدينة ومشكلتهم ان كل يهود المدينة اللي سابوا 273 01:11:32.700 --> 01:11:52.700 ضربهم ولم يقتلهم راحوا فين؟ راحوا خير. فبقي خلاص كل اليهود متجمعين في مكان واحد. وهو واضح جدا ان اليهود يعني لن يفوا بعهد وهكزا يعني مش هيتعبوا النبي صلى الله عليه وسلم. اتنين ان قريش حاصرت النبي صلى الله عليه وسلم وما زال فيها طاقة. فالنبي صلى الله عليه وسلم خد قرار 274 01:11:52.700 --> 01:12:08.200 نوع ايه؟ عايز يحيد حد منهم. يعني يحيد دول ما يحيد دول فالنبي خد قرار ساعتها بايه؟ حتى بالوحي. يعني هو شاف رؤية. ان هو النبي صلى الله عليه وسلم يعتمر. فالنبي صلى الله عليه وسلم راح بلبس الاحرام 275 01:12:08.200 --> 01:12:23.750 وكذا وواثقوا الهدي وبتاع وراح عايز يدخل مكة ايه؟ في عام ستة عائز ايه يعتمر. فقريش قالت لا والله لا يدخلها علينا عنوة ولا تتحدس العرب ان هو دخل ايه؟ يقول لك اه بص اه كسبهم اول معركة وبعد كده عمل معهم كزا وبعد كده قطع عنهم التجارة وبعد كده حاصروه ما عملوش 276 01:12:23.750 --> 01:12:37.650 معه حاجة وبعد كده دخل عليهم مكة فكرامتهم ايه هتتبعتر فقالوا له لا لا والله لتدخلي على المهم الوضع استقر على انهم صلح الحديبية. صلح الحديبية ان هو النبي صلى الله عليه وسلم يعود عنهم هزا العام لا يعتمر يعتمر 277 01:12:37.650 --> 01:12:53.550 القابل من من كفر من اتباع النبي صلى الله عليه وسلم لو واحد كان امن بالنبي وارتد النبي يلتزم ان هو يرجعه للقراشين ولا واحد قرشي اه اسلم وراح للنبي نبي ملتزم ان هو يسلمه للقراشيين 278 01:12:54.050 --> 01:13:04.050 خلاص؟ ومن دخل في عهد النبي صلى الله عليه وسلم فهو في عهده ومن دخل في عهد القرشي. يعني اي حد من القبائل يستطيع ان يدخل في حلف قريش او حلف النبي صلى الله عليه وسلم ومدة العهد عشر سنوات. خلاص؟ والنبي 279 01:13:04.050 --> 01:13:15.800 معظم الصحابة بل كل الصحابة حاشا ابو بكر الصديق استنكروا جدا هزا هزه المعاهدة التي اقرها النبي صلى الله عليه وسلم ليه؟ قالوا يعني ايه يعني ايه واحد اه يسلم 280 01:13:16.350 --> 01:13:36.350 منهم نرجعهولهم يعني ليه نمكنهم من كافة اا نمكن الكفار من مسلم وليه نعود ليه منحجش وليه وطب ليه منعجمهمش اصلا وليه لا قاتل خلاص؟ وكان النبي صلى الله عليه وسلم كلام ابو بكر الصديق ان عمر بن الخطاب ارتأى هزا الرأي برضو. عمر بن الخطاب كان من معزم الصحابة اللي ارتأت من هزه المعاهدة يعني 281 01:13:36.350 --> 01:13:46.350 فيها قدر كبير جدا من ايه؟ من التنازل الشريف من ناحية المسلمين. فراح لسيدنا ابو بكر الصديق قال له السنا على الحق؟ قال نعم. قال الست على الباطل. قال نعم. قال 282 01:13:46.350 --> 01:13:56.350 اليس هو رسول الله؟ قال نعم. قال فعلام نعطي الدنية في ديننا. طب احنا ليه نعمل كده؟ وليه نسلمه؟ وليه نوافق على هزه الشروط؟ الشروط شديدة جدا في حال المسلمين 283 01:13:56.350 --> 01:14:14.500 فسيدنا ابو بكر الصديق قال له يا ايها الرجل الزم غرزة فهو رسول الله وليس يعصيه وهو ناصره خلاص سيدنا عمر هيتجن راح بردو مش مقتنع. راح راح للنبي صلى الله عليه وسلم. قال له يا رسول الله السنا على الحق؟ قال نعم. قال الس على الباطل؟ قال نعم. قال الست انت رسول الله؟ قال نعم 284 01:14:14.500 --> 01:14:24.500 قال فعلما نعطي الدليل في ديننا. طب ونحن نوافق على ده؟ فالنبي صلى الله عليه وسلم قال ايه؟ انا رسول الله فلست اعصيه وهو معصيه. هي نفس الكلام اللي قاله لك 285 01:14:24.500 --> 01:14:34.500 عشان كده سيدنا ابو بكر الصديق يعني ايه؟ يعني هو ايه؟ السوفت وير اللي تحسه ان هو ايه مفروض نفس اللي هو اي كلام هو فاهم اللي المفروض النبي هيقوله بالزبط 286 01:14:34.500 --> 01:14:44.500 فقال له كده. خلاص والنبي صلى الله عليه وسلم حتى النبي صلى الله عليه وسلم قال للناس خلاص يعني تحللوا خلاص احلقوا وبتاع وخلاص هيعتمروا للمرأة السنة الجاية. الناس مش راضية 287 01:14:44.500 --> 01:14:56.950 تحيا مصر لا اه مش قادر مش قادر هو النبي اللي قايل له كده. النبي ودي حاجة فيها ملمح حسن جدا. ده الملمح ده من تعقبه في السيرة يعلم ايه؟ اني قدري كبير جدا من الاسلام 288 01:14:56.950 --> 01:15:16.950 مبني مبني على فهم طريقة الانسان في التصرفات اللي هي نفسية الناس. النفس البشرية. اللي يفهم النفس البشرية عشان كده لما النبي صلى الله عليه وسلم جعل اعلى انا زعيم بيت في ادنى الجنة انا زعيم بيت في ربببو الجنة انا زعيم بيت في اعلى الجنة خلى اعلى الجنة لمين يا مولانا 289 01:15:16.950 --> 01:15:34.450 لا ده ربوا الجنة الوسط يعني. من حسن خلقه. واقربكم الي يوم القيامة احاسبكم اخلاقا. ليه حسن الخلق؟ حسن الخلق في قدر كبير جدا من التغافل والتاني متمشي وبتاع وقدر كبير جدا من فهم الناس. يعني في واحد جه شتمك 290 01:15:35.150 --> 01:15:46.800 حسن الخلق ان انت تعمل له ايه ما تشتموش. واحد يقول لك ايه؟ يا اخي ما تشتموش! يعني الشيطان اللي بيقول طب يلا. ده الاسهل الصعب. ان انت تتفهم هو شتم ليه 291 01:15:47.650 --> 01:15:57.650 غاضي وبتاع فانت ممكن تمتص غضب وبتاع وتكلمه فيرضى. واحد يقول لك وفيه حد يعمل كده؟ اه اما النبي صلى الله عليه وسلم فهو فعل هزا. والنبي صلى الله عليه وسلم استحسن هزا. ان الناس ايه 292 01:15:58.000 --> 01:16:08.000 يكظم غيظه ولا يرد الاساءة باساءة وكذا. ينفع كده؟ اه ينفع كده. ان هو قادر على ان يمضي غضبه ولا يمضيه. ده الله عز وجل يأتي به يوم الخلائق فايه 293 01:16:08.000 --> 01:16:18.000 يوم القيامة في خيره يعني من اين عيد الجنة شاء. ليه؟ لانه كظم غيظه هو قادر على ان يمضيه. فحسن الخلق ده عايز قدر كبير جدا من التفهم ايه؟ البشري 294 01:16:18.000 --> 01:16:33.650 النبي صلى الله عليه وسلم يعني هو حزين جدا ان هم عصوه. انا بقول لهم انا بقول لكم ادبح واحلم وهم ما حدش راضي يعمل كده فدخل بيقول لحد من امهات المؤمنين بيقول لهم يعني خدوا هيهلكوا 295 01:16:33.750 --> 01:16:52.000 لو ما قطعونيش فقالت له ايه؟ قالت له يا رسول الله اخرج فاذبح واحلق. انت ايه اطلعي طنش عشان كده دلالة الفعل يعني بس انت شفته قدامك بقى. فالنبي خرج ففعل امام الناس. فكل الناس ايه؟ بس هم في غاية في 296 01:16:52.000 --> 01:17:12.000 الحزن بيقول لك كيد ويزبح كانوا هيدبحوا بعض وهم بيحلقوا لبعض. عارف واحد ماسك موس ومدايق. عوروا بعض وهم بيحلقوا لبعض ليه؟ عمال يحلق هيقول لك يعني من الحزن بس حلق يعني اطاع النبي صلى الله عليه وسلم. وانت انت نبهوا لشيء بقى تاني. حاجة؟ صلى الله 297 01:17:12.000 --> 01:17:23.050 على محمد. انتبهوا لايه يا مولانا؟ حاجة حسنة جدا. دي واحد صحابي التفت لها وبعد كده الصحابة كلهم ادركوها ان انت قاعد مع النبي صلى الله عليه وسلم والنبي هيحلق شعره 298 01:17:23.550 --> 01:17:43.550 فشعر النبي يعني انت هتاخد حتة من جسم النبي صلى الله عليه وسلم. خلاص؟ فالصحابة بدأوا ايه؟ ياخدوا بقى ياخدوا ويشيل اه معه معه ودي تبرك باثار النبي صلى الله عليه وسلم طبعا من القربات باجماع. في في حياة النبي ومن بعد حياة النبي. ولكن بعد حياة النبي تستوثق ان ده ايه 299 01:17:43.550 --> 01:17:57.450 من اثر النبي صلى الله عليه وسلم. يعني سيدنا عبدالله بن عمر كان اذا اتى على رمانة المنبر منبر النبي صلى الله عليه وسلم كان له رمانة. فالنبي صلى الله عليه وسلم يمسكها كتير. عارف لما حد يمسك حاجة 300 01:17:57.450 --> 01:18:14.050 فتبقى ايه فكان عبد الله بن عمر يتمسح في في رمانة المسجد مشاهد ان الصحابة اكتشفوا هذه كثير من الصحابة اقتنى شعيرات من شعار النبي صلى الله عليه وسلم ومنهم سيدنا خالد ابن الوليد 301 01:18:14.200 --> 01:18:29.300 مشهور جدا ان في احد المعارك ان سيدنا خالد بن الوليد بعد المعركة تعب الناس معه قال لهم القرنصوة بتاعتي واقعة هاتوها لي. فالناس تكلمت في خالد يعني وقالوا ايه؟ من مشور الجيش كله عشان ايه؟ العمامة بتاعته وقعت. بس هو بيقول لهم تجيبوها يعني تجيبوها 302 01:18:29.300 --> 01:18:44.350 فلما جابوها هو من الزكاة ادرك ايه ان الناس يعني ايه بقى ايه الحركات ما تجيب فلوس وغيرها نجمع لك ونجيب لك واحدة غيرها بدل الساعة فاسقالي يعني يعني لا تجدوا عليه فكان فيها شعرات من رأس 303 01:18:44.350 --> 01:19:03.050 الرسول صلى الله عليه وسلم. هو خد بردو ايه شوية شعر حاططهم معه فايه؟ لا يدوروا عليه. انا لو مكانه مشورهم برضو. خلاص؟ صلى الله على محمد الشاهد النبي صلى الله عليه وسلم بعد صلح الحديبية كان وقع له نصف ما اراد ان هو ايه؟ حية حب 304 01:19:03.150 --> 01:19:24.600 يا اليهود يا المسلمين فلما حيدوا فلما حيدوا القرشيين حيدو قريش عاد مباشرة مباشرة بعد صلح الحديبية ضرب عليهم الحصار حتى اجلاهم. طبعا هم نزلوا على الشرط. يعني هم ايه؟ يحاربوا ما يحاربوش ما يحاربوش قال لك لا هنتضرب. فقالوا 305 01:19:24.600 --> 01:19:34.600 ننزل ايه؟ ان هم ياخدوا قدر قليل من المال مش ياخدوا كل حاجة وبتاع ومش عارف ايه ويؤمنهم النبي صلى الله عليه وسلم على انفسهم سم ايه؟ اخرجهم وفي مناطق تانية 306 01:19:34.600 --> 01:19:46.100 تسامحوا بالنبي صلى الله عليه وسلم فنزلوا صلحا النبي صلى الله عليه وسلم ابقاهم على الشر. في تبقى بعض اليهود زلوا لغاية خلافة عمر ثم اجلاهم عمر عن الجزيرة النبي صلى الله عليه وسلم قال ايه 307 01:19:46.150 --> 01:20:04.050 يعني اخرجوا المشركين من جزيرة العرب اخرجوا اليهود والنصارى من جزيرة العرب. كان عمر بن الخطاب جعلهم على الشرط فلما قتل رجل من المسلمين في عهد عمر بن الخطاب في ناحية اليهود قال لا يعني لا يؤتمن على دماء المسلمين فاراد ان يخرجه. فقالوا له يعني ايه؟ بل عاهدنا ابو ابو 308 01:20:04.050 --> 01:20:14.050 القاسم يقصدون النبي صلى الله عليه وسلم فقال بل جعلكم على الشر. فقالوا انما كان مازحا. انما كان ابو يعني كان النبي بيهزر معنا. فقال والله لولا العهد قتلتكم على اللي قالوه 309 01:20:14.050 --> 01:20:24.050 يعني واخرجهم في عهد عمر بن الخطاب لكن النبي صلى الله عليه وسلم يعني ايه تم له ان هو حصر خيبريين واخرجه. وطبعا خد منهم سلاح ضخم جدا خد منهم غنم منهم 310 01:20:24.050 --> 01:20:34.050 ثم آآ نخل وزراعة وكزا وخد منهم اسلحة. النبي صلى الله عليه وسلم خد من جنيك وخد دبابة اللي هي بيهد بها الحصون ان الرجالة تنزل تحتها تكبش عليهم زيت ما حدش يضرب 311 01:20:34.050 --> 01:20:48.400 عليهم آآ شاي يضرب عليهم نار فحم يضرب بهم سهم ما فيش من تحتهم ولها اشياء تحرك كده فتهدم بها الحصون في القديم. اسمها دبابة بهزا الاسم في السير خلاص؟ فاخدها من اه من خيبر بعد عام ستة 312 01:20:48.850 --> 01:21:04.300 ظل من عام ستة. هو طبعا احنا المفروض الوثيقة تخلص ستاشر اتناشر هجري عشر عشر سنوات العهد كان عشر سنوات. ايه اللي حصل؟ انه قريش احد احد احلام قريش اغاروا على احد احلف النبي صلى الله عليه وسلم بعد عامين 313 01:21:04.450 --> 01:21:24.450 بعد عامين بس نقبوا هزا العهد. فالنبي صلى الله عليه وسلم كان طبعا بعد عام ستة النبي صلى الله عليه وسلم خلاص حيد اليهود آآ امن قريش. آآ رسل بدأ يراسل الملوك خلاص لان النبي صلى الله عليه وسلم كده خلاص المفروض الخطوة الجاية ان هو العالم كله يجب ان يعلم بايه 314 01:21:24.450 --> 01:21:34.450 وبدأت تتسامع الناس بالنبي صلى الله عليه وسلم وبدأ كثير من الوفود تفد عن النبي صلى الله عليه وسلم قبائل من عام ستة خلاص لان النبي صلى الله عليه وسلم ايه وضح ان هو في الميزان في 315 01:21:34.450 --> 01:21:51.750 ميزان كده لأ ده عدا لقريش وقريش كانت يعني اعلى حاجة في العرب ولها الوزائف على البيت وكزا فالنبي صلى الله عليه وسلم يعني ايه تمكن اا ان هو يعني وكأنها ايه؟ اه سمعة داخل الجزيرة كلها ان هو ايه؟ ادخلوا في عهد محمد 316 01:21:51.850 --> 01:22:01.850 فواضح ان هو قوة تستحق الايه؟ الانتباه. فكسير من الناس دخلوا في ان النبي صلى الله عليه وسلم اللي دخل في العميل بتوعوت صلحوا الحديبية من ستة لتمانية اكثر مما دخل في الاسلام منز بعسة 317 01:22:01.850 --> 01:22:11.850 النبي صلى الله عليه وسلم حتى من رب العزة سمى صلح الحديبية فتح. ففتحنا لك فتحا مبينا. طيب ليه ليه يا فتح؟ لانه هو الفتح ده فتح فيه. عشان كده ده احنا 318 01:22:11.850 --> 01:22:21.850 نقول اشياء في الاسلام بتقيم اهميتها بالنسبة للدين. فواحد يقول لك ايه؟ سيدنا عمر اصطبر فاهى شيء من الكرامة وبتاع ومش عارف ايه. لكن في الدين ايه؟ ان هو ايه 319 01:22:21.850 --> 01:22:31.850 كانت وسيلة كبيرة لدخول الناس في الاسلام. ثم ان النبي صلى الله عليه وسلم حتى الشروط المجحفة آآ في رأي الصحابة اللي رأوها ان هو واحد مسلم لو آآ اسلم من القرى 320 01:22:31.850 --> 01:22:45.150 مش يروح للنبي صلى الله عليه وسلم يسلمه يسلمه هم حصل مرة فالنبي صلى الله عليه وسلم سلمه خلاص جه سيدنا ابو بصير سيدنا ابو جندل هرب ابن سهيل ابن عمرو اللي هو كان النبي صلى الله عليه وسلم عايز يدخله في في الصلح 321 01:22:45.150 --> 01:22:55.150 احنا ابو جندل ابوه قال له لا والله ما نعقدش الصلح. فسلمني الولد. قال له طب احنا لسه ما كتبناش المعاهدة. فده خارج المعاهدة. قال له لا. اول واحد يخش المعاهدة ده وتسلمه لي. فاداهوه. فسيدنا ابو جنبل يقول 322 01:22:55.150 --> 01:23:05.150 ان تتركوني يفتنون في ديني فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله جاعل لك مخرجا. وقد فعل يعني سيدنا ابو جندل هرب منهم بعد كده هرب ما يقدرش يروح للنبي لانه لو راح للنبي 323 01:23:05.150 --> 01:23:25.150 النبي هيسلمه بالمعاهدة. فايه قاعد على سيف قاعد لهم على البحر. اي قفلة معدية يقتلهم وياخدوا اي واحد يهرب قال لك لا ما انت لو رحت النبي سيدنا ابو بصير هرب راح للنبي فالنبي قال له لازم اسلمك فرجعه مع اتنين من الكفار قالوا له تسلمه الله سلمه سيدنا ابو بصير كان يعني زي ما النبي قال يعني بلطجي 324 01:23:25.150 --> 01:23:45.150 يعني الراجل ده سيبه هيولع حرب لوحده كده. وهو راجع آآ هو من نفس القبيلة. وايه يعني انت؟ فقال لهم انت حلو قوي السيف اللي معك. مرهوني كده خده راح قاتله وقتل التاني معه ورجع للنبي. النبي اول ما شافه قتلهم ورجع له تاني. طب اعمل فيه ايه ده؟ يعني قال له ان يعني بينه وبين القوم 325 01:23:45.150 --> 01:23:55.150 يعني عهد وكزا لو قعد معه هيسلمه. فسيدنا ابو بصير قال له خلاص انا فين؟ وراح راح لابو جندل. سيدنا على البحر كل كل واحد قال لك ايه ده؟ هو لو احنا رحنا هنتسلم؟ اه 326 01:23:55.150 --> 01:24:05.150 في حد قاعد الله اهو الجماعة بيعملوا مشاغبات هناك على البحر. راحوا قعدوا اتجمعوا لغاية ما يبقوا كتار جدا. كل قافلة رايحة جاية قرشيين يقولوا له ايه؟ يقولوا هم دولا بره المعاهدة. قالوا له لا خلاص 327 01:24:05.150 --> 01:24:15.150 الغي الشرط ده انه المحاة ده واي حد يسلم يخش في عهدك عشان انت تلمهم. مصايب قولوا النبي فالنبي يقول له انا ما ليش سلطة عليه. دخله جوة المعاقدة يقول له لا ما اقدرش 328 01:24:15.150 --> 01:24:25.150 خلاص خليه يعني ما هو انت يعني ايه مش انت انت مش عايزه بره الميعاد ده خلاص قال لك طب هو جا لك لو ما جاليش لو جا لي هسلمه لك انا مش سلمته لك قبل كده سلمته لك 329 01:24:25.150 --> 01:24:40.950 استنوا فهما لغاية ما سيدنا ابو شيفان راح له كان ما زال على الكفر قال له ايه احنا هنرجع في الشهر ده اللي يسلم من عندنا ويروح لك خليه خليه ما يمشيش مش عايزينه لا عايزينه يرجع لانه خلاص كده الجميع يدخل في ايه 330 01:24:40.950 --> 01:24:54.800 في عهد النبي صلى الله عليه وسلم فيدخل في السلطة والنبي لا يغدر النبي قايل لهم خلاص خلاص ما حدش هيخدع خلاص. فهم هم نقضوا العهد. بعض احلاف آآ بعض احلاف آآ آآ احلاف القرشيين اغار 331 01:24:54.800 --> 01:25:04.800 على بعض احلف النبي صلى الله عليه وسلم على خزافة ايه؟ فاستأجاروا بالنبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم قال له ايه؟ قال نصعت. قال له انا فالنبي صلى الله عليه وسلم 332 01:25:04.800 --> 01:25:21.050 مرة على الناس يعني ما قلش ان هو هيخرج هيروح فين؟ وكان عهد النبي صلى الله عليه وسلم في القتال ان هو ايه يطلع ولا يخبر احد ان هم مش رايحين فين؟ يعني الجيش ماشي مش عارفين راح مين. وبعد ما يوصل للحتة يروح عامل انحراف ويروح محقق حتة تانية. ليه؟ لو حد حاطط جواسيس او عيون او بتاع يقول لك الجيش طالع ناحية 333 01:25:21.050 --> 01:25:31.050 يبقى رايح فين؟ الشام تلاقيه لف وراح رايح لهم حتة تانية. خلاص؟ او لما كان يشير سارية يدي له كتاب مقفول ويقول له ايه؟ لا تفض الا بعد مسيرة يوم. تمشي 334 01:25:31.050 --> 01:25:41.050 من ناحية كزا وبعد ما تروح تفتح وتشوف النص اللي موجود تعمله. فبعد احيانا في مصر يقول له ايه لف ورح اعمل كزا. لكن ايه بحيس ما حدش يفهم هو راح فين 335 01:25:41.050 --> 01:25:56.450 خلاص؟ فوقع حادس من الاحاديس المهمة جدا في السيرة برضو محورين سيدنا حطب ابن ملفعة حطب ابن الملتعة بدري شهد بدر والنبي صلى الله عليه وسلم يعني فضل بدر معلوم من من معلوم بالضرورة من الاسلام. اهل بدر يعني اللي شهدوا بدر 336 01:25:56.450 --> 01:26:10.000 فالنبي صلى الله عليه وسلم جاءه جبريل عليه السلام فقال له ايه؟ في ضعينة؟ جمل يحمل امرأة في الحتة الفلانية؟ لو فيه فرسان من عندك طلعوا هيلاقوها في الحتة الفلانية معها 337 01:26:10.050 --> 01:26:26.500 رسالة باعتها واحد من اصحابك بيقول للقرشيين ان النبي عزم على غزو مكة بقى كده عنصر المفاجأة هيضيع بل ده ممكن يعملوا فخ للنبي صلى الله عليه وسلم. فالنبي صلى الله عليه وسلم امر سيدنا خالد وسيدنا علي 338 01:26:26.700 --> 01:26:46.700 وقال لهم ايه؟ في زراعين في المكان الفلاني تروحوا تجيبوها. تجيبوا منها الفرح ولقوا ست. ست ومعها آآ عدة السفر ومشوا. قالوا لها هاتي الرسالة انا معك. قالت لهم ما عييش حاجة. قال لها تجيبي الرسالة ولا المفروض بالثياب؟ هنقلعك هدومك. هناخد قالت لهم لأ استنوا. اهي. طلعتها حطاها ما بين ضفايرها. احنا دايما نقول الحديس ده 339 01:26:46.700 --> 01:26:59.300 مهم جدا لمنع الدروشة في الاسلام سيدنا آآ سيدنا آآ علي او ده واحد يقول لك وينفع يقولوا لها كده؟ لا يخلوا الجيش كله يموت. واحد يقول لك ايه؟ طب ومش مش عيب 340 01:26:59.300 --> 01:27:10.100 لا ما هو يعني يعني في في قضايا مش محتاجة ايه في قدر يعني هو قتال اصلا. خلاص؟ في واحد يقول لك بس يكون بشرف وبتاع اه بشرف لكن ايه 341 01:27:10.500 --> 01:27:22.200 له استثناءات فقالوا لها هتجيبيها ولا قالت لهم لأ جيبي خدي الرسالة طلعتها لها. خدوها وادوها للناس. فالنبي صلى الله عليه وسلم فضاها وجاب حد قال له اقرأ الرسالة. فقرأ من حطب ابن ملتعة ليه؟ ناس من قريش يخبرهم 342 01:27:22.200 --> 01:27:32.650 بان النبي صلى الله عليه وسلم قد عزم على غزو مكة فالنبي بعت واحد قال له تجيب حطب في المرتعة فجه سيدنا حطب في البلتعة للنبي صلى الله عليه وسلم. فالنبي صلى الله عليه وسلم اول ما جاب الرسالة قال له ما هذا يا حطب؟ ايه ده 343 01:27:32.800 --> 01:27:44.100 بصوا اهو ده اللي حصل يعني مش اللي هو مسكوه ضربوه نفخوه عزبوه. لقى ايه ده؟ فقال له ما هذا حصل؟ قال يا رسول الله والله يعني ايه؟ ما كفرت بعد اسلامي. انا انا على العهد 344 01:27:44.100 --> 01:27:59.900 ومسلم ومؤمن كل حاجة ولكن انا علمت انك تغزوك. خلاص ان المسلمين عرفوا. وانك منصور. ربنا هينصرك هينصرك. ها انت ظاهر عليها وانا لي اهل هناك اسرتي فانا خايف ان هم ينكلوا بكل اسر الناس اللي معك 345 01:28:00.000 --> 01:28:10.000 اما فلان وفلان وسمى ناس من كبار الصحابة فلهم قوم يمنعونه. يعني ايه من بيوته قوية وكزا. فكل واحد يمنع اهله هناك. وانا خايف على الاهل. فانا عارف ان كلامي 346 01:28:10.000 --> 01:28:21.900 ده لن يضرك في شيء وان الله نصرك يعني ايه يكون لي عليهم يد انا كده عملت فيهم جميلة ومعروف فلو هيأزي حد ما يأزوش اهله النبي صلى الله عليه وسلم قال له صدقت 347 01:28:22.200 --> 01:28:34.100 يعني انت صادق في اللي انت قلته سيدنا عمر بن الخطاب قال له ايه؟ قال له يا رسول الله دعني اضرب عنق هزا المنافق. عشان العملة اللي عاملها. فالنبي قال له وما ادراك يا عمر؟ والحديس ده حديس عمدة الصاد لاهل بدر 348 01:28:34.100 --> 01:28:45.350 قال وما ادراك يا عمر؟ لعل الله اطلع على اهل بدر فقال افعلوا ال بدر ما شئتم فاني قد غفرت لكم وده الحديس ده عمدة في الخناقة الحالية مع المعاصرين في التكفير 349 01:28:45.550 --> 01:29:04.550 تكفير المسلم بالافعال والاقوال ففي واحد بيقول اي ولاء لكافر او اي اعانة لكافر تكفر وده مش صحيح وده مستحيل. الاعانة لسبب نفسي اما الخوف الشديد او الطمع في مكسب مادي او بتاع مش عارف ايه. اه هي كبيرة من الكبائر اه هي شيء عزيم 350 01:29:04.550 --> 01:29:20.700 اسم شديد جدا لكن ليست مكافأة. والا النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن ليقول طلع علاء فقال افعلوا اهل بدر ما شئتم فقد غفرت لكم. الله عز وجل لا يغفر الشرك. ولا يغفر الكفر الاكبر. يعني واحد كفر بالله ولم يأمره بان يسلم ولم يأمر 351 01:29:20.700 --> 01:29:30.700 ان يقول لا اله الا الله محمد رسول من جديد. خلاص؟ فالحديس ده عمدة. وليه كان في كلام للامام الشافعي؟ كلام عالي جدا في في هزا النص انه ان ده من الكبائر وليس من المكفرات 352 01:29:31.050 --> 01:29:49.850 خلاص؟ في واحد في ناس بتخلط ما بين احكام القتل واحكام التكفير. يعني في واحد يقول لك يعني لو واحد مسلم وجاسوس ومش عارف ايه عمل ايه وبتاع يا مأمون ده ما يبقاش كافر فاحنا بنقول له لا مش لازم يكفر في كل الاحوال يختبر ويتسأل ويتعرف هو عمل كده ليه؟ ممكن يكون طمع في الدنيا. اه بزلوا له مال ضخم جدا هو معه 353 01:29:49.850 --> 01:29:58.300 آآ يعني احتياج من احتياجات ان واحد يقول لك وده ينفع كبيرة يا اخي من الكبائر لكن غير مكافأة. يقول لك طب يعني ما ينفعش نقتله؟ لا تنفع تقتله بس ما تكفروش 354 01:29:59.350 --> 01:30:19.350 القتل غير التكفير. القتل. القتل الحكم الجاسوس. ان هو اعان وكزا. فدي ده تعذير او كده. اه دي حقة قتل مصلحة اه مش يعني ده المصلحة الشرعية مصلحة المسئول. ولا يدخل في التكفير. يعني مش كل مش شرط ان المسلم يقاتل واحد مسلم ان هو بيكفره. ممكن يقتله للدفع 355 01:30:20.000 --> 01:30:39.250 زي البلطجي واحد بلطجي طلع عليك بموس قال لك قلد نفسك. خلاص؟ آآ نفض نفسك. فالبلطجي ده مسلم. فيقول لك ايه؟ مسلم. والنبي قال صلى الله عليه وسلم ازا التقى السعيد مسلم المسلمان بسيفيهما فقاتلوا مقتول في النار. ده مش معنا الحديس ده يا مولانا في ده في ده ده يتعمل فيه ايه 356 01:30:39.350 --> 01:30:59.350 الفقهاء يقولوا ايه؟ يقولوا يندفع بما يدفع بما يندفع به. يعني الاول تشتمه تشتمه بامه بتاع يعني حاجة يعني تفحش له قول. تشتيمة شتيمة كده يعرف ان انت طيب هم يقولوا كده يدفع بالسب الاول تسبه. لو خاف ومشي كان به. شتمته راح سابب لك الدين وشتمك ووضح ان هو ايه مش آآ مش 357 01:30:59.350 --> 01:31:21.350 تأثر خلاص تضربه. تجيب طوبة وتيجي في وشه بتاع مية خلاص؟ طيب. ضربته ولم يندفع؟ تقدر تقتله تقتله واحد يقول لك طب الترتيب الفقهي ده على الترتيب؟ يقول لك اه على الترتيب او التجارة. يقول لك طب لو اعصابي مش مستحملة؟ اقتله على طول ولا حرج. الله! واللي انا بقوله يعني انا 358 01:31:21.350 --> 01:31:41.350 بس هو ده الترتيب الفقهي فعلا. فقاطع الطريق ده ده مسلم. مسلم. طب انت هتقتله ليه؟ لانه هو ده مهاجرة. يعني كافر؟ لا مش كافر. هو ده مهجر بس هو هو هيقتلك. خلاص فالنبي صلى الله عليه وسلم آآ قال له يا رسول الله ارأيت ان خرج علي رجل؟ فاراد مالي. ان 359 01:31:41.350 --> 01:31:50.550 كلامي قال انت في الجنة قال فان قتلت قال انت آآ ان قتليه قال هو في النار ان قتلته قال هو في النار قال ان قتلني قال انت في الجنة. كلامه ايه 360 01:31:50.900 --> 01:32:09.550 لكن مش متعلق فده مش دايما حكم التكفير متعلق بالزات في احكام قتال البغي. في رسالة دكتوراة ممتازة جدا كانت معمولة في دار النوادر اسمه قتال الفتنة بس المسلمين. احكام قتال الفتنة ما بين المسلمين ممتازة ممتازة. ساب دكتوراه محكمة وفيها مشايخ كويسين قوي اللي محكمينها كانوا في سوريا 361 01:32:09.650 --> 01:32:29.900 يا بشمهندس آآ قتال الفتنة بين المسلمين. الولاؤ والبراء دي احكام الولاء والبراء اللي هو موالاة الكفار. موالاتهم في ايه؟ ما هي دي الفكرة في ايه في ايه؟ ممكن واحد يقاتل مع كفار يقاتل معهم ضد مسلمين. فواحد يقول لك ايه؟ اه دي موالاة. خلاص؟ انهي نوع من الموالاة 362 01:32:30.000 --> 01:32:40.000 مكفرة ولا مكفرة؟ على حسب الحال. طب يبيح طموح قتله؟ اه من غير ما تكفره؟ اقتله عادي. يعني احنا هنا ايه مشكلتنا في ايه؟ في التكفير. لان القتل ده انا بقول لك واحد 363 01:32:40.000 --> 01:32:51.100 اطلع يقتلك خلاص ده حاجة كده كده هتدفعه. التكفير هو المشكلة ليه؟ لان التكفير ده حكم حق لله عز وجل. ما ينفعش تنزله. اللي بيقول ممكن واحد ممكن الورق ممكن 364 01:32:51.100 --> 01:33:01.100 الولاء عشان كده بقول لك ايه ان هو قسمين. في ولاء يوجب القتال. يعني هو موالي للكافر. موالي للكافر على مسلم. كل ولاء مكفر. احنا بنقول لا مش كله ولاء مكفر 365 01:33:01.100 --> 01:33:11.100 ممكن يكون اصلا لرغبة او لرغبة. يا اما خايف منه قوي يا اما موالي جدا جدا له سبب مالي. خلاص؟ انا فاكر ده حصل في مرة زمان في آآ في العراق 366 01:33:11.950 --> 01:33:36.250 كان تنزيم القاعدة مسك مجموعة من من السواقين كان منهم مصري المصريين دول شغالين مع مين مع القوات الامريكية في في العراق فمسكوه فقالوا انتم بتعملوا ايه فواحد قال له انا والله واخد راتب كبير وانا سواق من مصر ما علش يعني انا مش لاقي شغل فقالوا لي خد مبلغ كان ساعتها المهندسين احنا زميلنا المهندسين ميكانيكا وكهربا كتير كان اغلى 367 01:33:36.250 --> 01:33:49.500 لا فلوس بتتاخد العراق يعني ممكن مسلا لو انت في بلد هتاخد مسلا خمس تلاف دولار كان ممكن هناك يقول لك تاخد خمسة وعشرين الف دولار في الشهر بس تروح. ارقام كده يعني اللي هو ايه؟ ليه؟ لان 368 01:33:49.500 --> 01:34:01.300 المنطقة اهي هتروح هتموت في الغالب يا الامريكان هيتضربوا فهتتضرب معهم لو اتمسكت لوحدك هيعملوا لك شاورما. ليه؟ لان هناك لو مسكك اي فصيل من المحاربين سواء الجيش العراقي سواء 369 01:34:01.300 --> 01:34:11.300 القاعدة سواء مش عارف مين القاعدة بالزات انت هتقول لهم ايه؟ احلف لهم على الماية تجمد ان انت سوق العمل واقف في مصر وهتدبح انها هتدبح فمش كون فعلا. ايه اللي حصل 370 01:34:11.300 --> 01:34:30.950 واحد فيهم له بيعمل تحويل بينقل لهم بضائع وبتاع وما عرفش ايه اللي بينقلوه احيانا مية واكل وشرب وحاجات زي كده. وكمان بيعلم على البيوت بيساعد يعني بيعس يعني بيقول لهم ايه؟ دي على فكرة آآ احنا واحنا بننقل لانه ده عربي مسلم بيتحرك وسط الناس مش خايف 371 01:34:30.950 --> 01:34:42.250 دبحوه اه المصري التاني اللي هو كان ده قالوا له انت بتعمل ايه؟ قال لهم والله انا ظروفي كزا واسمي كزا واسألوا اتصلوا بمصر بفلان وبتاع ومش عارف ايه. وانا شغال انا ما عرفش. احنا بيقولوا لنا في شغل في العراق 372 01:34:42.250 --> 01:34:52.250 انا بوصل مواد غزائية من الحتة الفلانية للحتة الفلانية. ومن الحتة الفلانية للحتة الفلانية. بس ففهمه وقالوا له يا ابني الناس انت مش مسلم. اه. بتصلي؟ اه بتصوم. اه. قالوا له احنا انت دلوقتي في كزا. ودولا 373 01:34:52.250 --> 01:35:01.900 مفتاحين ديار مسلمين بيعملوا واحد اتنين تلاتة اربعة. فانت كده بتعينهم وبتساعدهم وبتاع. لو انت لك فلوس احنا ممكن نديك فلوس ونرحلها لك بلدك. بس ما تعملش كده تاني. لان لو مسكتناك هنقتلك 374 01:35:02.000 --> 01:35:22.000 لان انت بتعين على المسلمين كده وبتاع وفهموك وجابوه وطلع في البيت بيتك. والواقعة مشهورة ايام حسني مبارك. لو حد من الشباب هنا حضر وكان وكان واقعة اتفصلت بسببها المزيعة لانه قال كلام زي الطين قال كلام كويس جدا في حق التنزيم. هو الراجل على الفترة قالوا له طب بصراحة 375 01:35:22.000 --> 01:35:37.000 شديدة كده. ايه رأيك في تنزيم القاعدة؟ اسامة ساعتها اسامة اللدني كان عايش فكان اسم كبير جدا وامريكا عاملة ضجة على القرع. الراجل عارف المصري الطيب يقول لهم والله طب انا من غير اي ضغط وقالوا له احنا مصدقينك وعارفين ان انت ما حدش ضاغط عليكم 376 01:35:37.000 --> 01:35:57.000 قال لهم احسن ناس وبيزيع على الهوا على الهوا يخرب بيتك قال لها واحسن والشيخ حسام بس فصلت المزيعة. شوفوها الواقعة الشهيرة. المزيع ايه؟ حاجة اسمها لا انت لو عملت ممكن اتصرف مش هتجيبها لك ولا بتاع 377 01:35:57.000 --> 01:36:07.000 كانت فضيحة قتلية الناس كلها قاعدة يعني الراجل المأجور بقى وبتاع وراح والله الامانة والله وانا صادق ومن غيره ما حدش ضغط عليه قال له احنا عارفين ما حدش ضغط قل 378 01:36:07.000 --> 01:36:27.000 اللي انت شفته احسن ناس وناس بتصلي الفرض في فرضه ومش عارف وبيدافعوا عن المسلمين واكلوني وادوني فلوس بتسلمني اصلا وكمل كلام ساعتها قاعدة بسبب الله راح خرب الدنيا طبعا الناس كلها اتشدت وقتها لانها امن الدولة طبعا وقتها 379 01:36:27.000 --> 01:36:47.000 المزيع لان المزيعة ما ينفعش كنت تسأليه الاول. تعرفي هو هيقول ايه ولا هم جايين متصورين ايه؟ ما دام واحد اتمسك هناك يبقى اكيد وفيه الافاعيل طلعت الشهادة زي ايه؟ مين؟ لا لا اللي بيتكلم ده اللي اتمسك ورجع. ما هو ده 380 01:36:47.000 --> 01:36:57.000 لا لا ما عرفش عملوا فيه ايه ده في مصر بعد كده ها. لا هو في الغالب قال يا عم حاجة زي كده ما بقاش مهتم به لانه فعلا حد على باب الله يعني هو فعلا سواق بس. لو عصروه مش هيطلع حاجة تانية 381 01:36:57.000 --> 01:37:09.500 ما فيش حاجة تانية ما يعرفش فعلا اي حاجة تانية. اه الصحفية البريطانية دي صحفية معارضة. وكان مطلعها عينين الحكومة البريطانية. واه بتشتغل في ملفات حقوق المرأة وبتاع ومش عارف ايه ايه اللي حصل 382 01:37:09.600 --> 01:37:22.450 كانت امريكا اعلنت الحرب على تنظيم الطالبات. آآ حكومة الطالبة ايام الملا محمد عمر. الفين وواحد. فيغزو افغانستان. وقالوا ايه؟ سبب الغزو. قالوا ان هم بيتعنتوا الناس والنساء ومش عارف ايه 383 01:37:22.700 --> 01:37:32.700 فافر رجلي قالت احنا لازم نفضح الناس دي. راحت ايه؟ هي صحفية بريطانية. راحت سألت حد له خبرة في المنطقة قال لها افضل طريقة تخش بها افغانستان وباكستان تخش من باكستان 384 01:37:32.700 --> 01:37:42.700 تروحي باكستان تلبسي الشادور اللي هو لبس الحريم اللي هناك زي النقاب عندنا بس ده احيانا بياخد لون ازرق او بتاع حاجة كده هيئة معروفة هناك. وتخش من باكستان على الحدود 385 01:37:42.700 --> 01:37:59.850 ولا حد هيعترضك لان هم لا يتعرضوا لنساء في الشارع واحدة لابسة وبتاع ومش عارف ايه مش ما حدش هيوقفك لو راجل ما وقفوش يشوفوا ورق وبتاع اخر شوية تعرض لها راحت من باكستان دخلت وقعدت في افغانستان ونقلت معلومات وبتاع وبدأت تعمل تقارير. شف ايه قبل الغزل 386 01:38:00.200 --> 01:38:20.200 وراحت وهي ماشية راكبة حمار وهي بتتحرك وقعت. فوقعت صرخت وهي بتصرخ بالكلام طبعا وضح عارف انا زمان كنت اقول ايه؟ اي واحد بيصرخ معي يقول له يعني ايه مش هيحصل حاجة. لا لو هو كل لغة ممكن يقول حاجة مختلفة عن التاني. فواحدة ست افغانية سمعت الكلام. راحت جاية لها 387 01:38:20.200 --> 01:38:40.200 راحت كاشفة النقابة لقيتها اجنبية راحت راجعاها بالقلم واخداها وسلمتها لطلبة. هي بتقول ورمت لي وشي يعني الالم كان مفتخر. طالب قال له سكوه حققه معه. هي البس هياخدوني اعملوا فيديو ويدبحوني وحاجة كده. مسكوها جابوا لها حد حقق معها انت ايه؟ بتاعة ماما صحفية قعدوا يستفسروا عنها وطلعت فعلا صحفية. فقالت 388 01:38:40.200 --> 01:38:50.200 في واحد مسئول قال لها البنت اللي كانت قالت ما يدخلوش عليها رجالة آآ ست اللي هي بتابعني اوضة باكل واشرب حطوا لي اخر السنة ما كنتش برضه اكل لانه عارفة ان هم بيأكلوني عشان 389 01:38:50.200 --> 01:39:00.200 انا هموت فكنت عايز احسسهم بتأنيب الضمير. وكانوا هم طالعين داخلين بتف في وشهم واشتمه. وبتاع اقول لهم ما عندكوش وهتقتلوني وحاجة كده. هي مش عارفة اي حاجة. بعد كده دخل جاب 390 01:39:00.200 --> 01:39:10.200 جا لها مسؤول من الامن عندهم قعد معه قال مش راضي يبص في وشي. وهي تقول له تقول ايه؟ يعني هو طبعا عشان هيقتلني فمش راضي يرفع عينه في عيني 391 01:39:10.200 --> 01:39:20.200 احساس احساس طبعا بعد كده فهمت ان هو هو ده سبب شرعي ان هو مش عايز يطيل النزر في وشها وبتاع بس قعد يكلمها قال لها انت اسمك كزا وبتاع انت بتقولي صحيح احنا مصدقينك انت 392 01:39:20.200 --> 01:39:30.200 الحكاية غلط الكل بيتقال في الاعلان علينا غلط انت مش آآ بتاع مكانك مش هنا لانه القزف هيبدأ واحنا مش هنقدر نحمي المدنيين فانت هتمشي. ما نقدرش نسلمك غير على منفز الحكومة الباكستانية 393 01:39:30.200 --> 01:39:49.050 عربية من عندنا هتاخدك تسلمك على نقطة حدودية في الباكستان وبعد كده انت مسئولة عن نفسك يعني ايه يوم هتسيبوني؟ الله! مش هتقتلوني؟ لا قال لها بس بشرط مش هنسيبك غير بشرط. قالت له اي شرط قول اللي انت. قال لها يا اما ترجعي. شرط ان انت تقري عن الاسلام. اوعدينا ان انت تقري عن الاسلام. بس 394 01:39:49.200 --> 01:40:09.200 قالت لو قلت لي شرط ان انت لما ترجعي تتعلمي سواحلي. اللغة اللي هي بتاعة شرق آآ افريقيا هتعلمها. اي حاجة انجو. راحت رد مشهورة جدا لغاية دلوقتي ولها فيديوهات ولقاءات ايفون ايفون رجلي مشهورة جدا جدا. خلاص لان هي كانت مشهورة قبل الاسلام حتي. وبعد كده لما 395 01:40:09.200 --> 01:40:29.200 رجعت قعدت فترة لقيتهم صادقين بتقول وهم بيسلمونا على نقطة الحدود بيني وبينهم نقطة عشرين متر. نزلوها من العربية وقالوا لها امش. هي بتقول متصورة ان المرة هيقتلوها برضو يعني اضربوها بالنار قبل ما توصل فهي قالت لفيت ومراجعة لورا ارجع ماشية بضهري باصة لهم لغاية ما وصلت لنقطة الحدود وريتهم 396 01:40:29.200 --> 01:40:46.850 اه خدوها ودخلت من باكستان وسافرت بريطانيا. رجعت قالت قعدت كزا شهر. ولا حاجة من اللي بيتقال مزبوطة. مش اللي بيعملوه يعني قالت هم خشنين جدا في المجال احيانا بيتعاملوا مع النساء بقسوة في حاجات يعني مانعين النساء من التعليم في حاجات معينة مش لكن اللي بيتقال مش صحيح في الباقي 397 01:40:47.050 --> 01:40:57.050 فقالت رحت جايبة كتب كتيرة جدا عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن السيرة وابتديت اقرا. من كزا طريق. قال لقيت كل الكتب بتقول ان هو كان شخصية عزيمة جدا. وهي متدينة مسيحية متدينة 398 01:40:57.050 --> 01:41:13.450 فبيقول بيقول بيعمل حاجات شبه اللي عندنا في المسيحية بس مش عارف ايه مفهوم التوحيد مختلف واضح ونقي وبتاع ما فيهوش تجسيم ما فيهوش ابن للاله ما فيش مش عاجبه. قعدت ست شهور يمكن على حاجة بالطريقة دي. استدعت اتنين من اصدقاء بريطانيين وقالت لهم انا عايزاكم في 399 01:41:13.450 --> 01:41:23.450 انا عايزكم تحضروه لما انا بشهد الشهادة قالوا لها انت مش لازم تشهدي حد يعني. اسلامك تقولي اشهد ان لا اله الا الله محمد رسول الله تصلي وتتحجبي وخلاص وتبقي كده مسلمة 400 01:41:23.450 --> 01:41:33.450 سم اسلمت وحسن اسلامها وبعد كده كان لها طبعا هي مواقف هي نكدت على بريطانيا بعد كده نكد السنين. لان هي طبعا نزلت نزلت غزة نزلت فلسطين وخدت الجنسية هناك وقوافل 401 01:41:33.450 --> 01:41:49.600 ليس وعملت فضايح ضخمة جدا للغرب. يعني هي هي مكروهة حتى الان جدا في بريطانيا. آآ ومكروهة في الغرب للعموم من طرفين من مسلمين ومن من المسلمين لان هي لها رأي حسن في الشيعة 402 01:41:50.150 --> 01:42:06.400 في ايران هي طبعا ايه اول ما اسلمت وقالت في الاسلام لقت ان سلوك الاسلام المسلمين لا ينسحب مع الاسلام وبالزات العرب. قالت ايه ده الناس دي ايه في الاسلام ده ما فيهوش جهاد ولا ايه؟ طب انتم سايبين الناس دي متحاصرة ليه؟ لا كده فلقت مين اللي 403 01:42:06.400 --> 01:42:26.400 الخطاب بتاعه مقاوم ونصرة المزلوم وبتاع ايران ايران الخطاب بتاعها المعلن ممتاز كرهها وده كارهها لان هي ضاغطة على الغرب من ناحية والسنة حاسينها ان هي مدسوسة عليهم من ناحية ومش عارف ايه لكن هي طبعا شخصية حرة ودماغها وهي لها ما 404 01:42:26.400 --> 01:42:46.400 اعتقد حط صواب او خطأ يعني لكن ايه اه قصتها طريفة جدا شوفوا ليها فيديوهات كزا فيديو في اليوتيوب لطيف جدا يعني. اه لا لا هي لا هي ملتزمة المسلمين الاوروبيين بيموتوا. طيب نرجع يا اخوانا. النبي صلى الله عليه وسلم 405 01:42:46.400 --> 01:43:06.400 بعد عام آآ بعد عام آآ بعد آآ نقض صلح الحديبية من قبل القرشيين عزم على غزو مكة ثم صدق ايه؟ رواية سيدنا البلتعة انه لم يقصد الكفر وكزا سم آآ عزم على غزو مكة. الكلام ده طبعا وقع للنبي صلى الله عليه وسلم في عام تمانية. النبي صلى الله عليه وسلم دخل آآ مكة على غير 406 01:43:06.400 --> 01:43:24.900 استعداد منهم يعني هم ما كانوش متصورين كده اسلم في دخول في دخوله لمكة اسلم سيدنا ابو سفيان آآ سيدنا ابو سفيان ابن حرب اسلم سيدنا ابو سفيان ابن ان الحارس ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم وكان النبي صلى الله عليه وسلم يعني يعني لو ادركه في غير هذا الموضع لقتله 407 01:43:24.950 --> 01:43:42.450 هو توصلوا ليه عن طريق القرابة دخلوا دخلوا عن طريق سيدنا العباس سيدنا سيدنا ابو سفيان ابن الحارث ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم لانه كان كثير الايزاء للنبي صلى الله عليه وسلم. وكان ابن عمه وسبه وهجاه في الشعر. يعني عمل فعل افعايله. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يعني 408 01:43:42.450 --> 01:43:55.550 يعني لو ادركوا على الكون قتلوا فلما اسلم واراد ان يطيب آآ طيب خاطر النبي صلى الله عليه وسلم فقال فيه شعر وكذا فمن مقال يعني اشياء فمعناها انه بيقول له ايه؟ وقد 409 01:43:55.550 --> 01:44:13.350 اكثرت في في عداوتك وذمك فالنبي صلى الله عليه وسلم ضربه في صدره يعني قال له قد فعلت ايوة يعني ولكن سيدنا ابو سفيان ابن الحارث ابو سفيان ابن حرب. ابو سفيان ابن حارث ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم. زاد عن النبي صلى الله عليه وسلم في اعداد قليلة جدا مما صمدوا مع النبي صلى الله عليه وسلم في حنين 410 01:44:13.450 --> 01:44:23.450 الناس لما انفضت على النبي صلى الله عليه وسلم ممن لم يفر عن النبي صلى الله عليه وسلم سيدنا العباس سيدنا ابو سفيان ابن الحارث. ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم. بعد ما اسلم واسلم وحسن اسلامه. النبي صلى الله عليه وسلم في عام تمانية بعد دخوله 411 01:44:23.450 --> 01:44:46.050 مكة خلاص كده تسامعت العرب جميعا ان النبي صلى الله عليه وسلم ظهر على قريش ودخل مكة وهدم الاصنام كلام كده ايه؟ واضح ان الموضوع رايح لا يسكت ايه ان كل الناس هيدخلوا على هزا الدين الجديد. الناس كلها بتيجي البيت في الجاهلية. خلاص؟ طب هتيجي البيت تعمل ايه؟ الاصنام. الاصنام ما فيش. خلاص النبي صلى الله عليه وسلم هدى من جميع الاصنام 412 01:44:46.050 --> 01:45:06.050 ثم ارسل جميع السرايا بعد فتح مكة لهدم بقية الاصناف. يعني في اصنام مسلا مناه مش عارف حاجة مستخبية حتة هنا حتة بدأ يرسل سرية في كل منطقة فيها صنم معبود او معظم ليهدمه. ليهدمه. كل كل الاوثان امر 413 01:45:06.050 --> 01:45:18.700 اه سيدنا خالد بن الوليد حد صنم بعد سيدنا عمرو بن العاص هد صنم بعد كل صحابي بعته بيت الاصنام بدأت ايه؟ تصفو جزيرة العرب لدين النبي صلى الله عليه وسلم حتى عام تسعة النبي صلى الله عليه وسلم 414 01:45:18.700 --> 01:45:28.700 ارسل سيدنا ابو بكر الصديق على رأس موسم الحج حج بالناس يعني كان امير الحج ثم ارسل في عقبه علي ابن ابي طالب آآ ان يؤذن بين الناس يقرأ عليهم 415 01:45:28.700 --> 01:45:51.550 فواتح سورة آآ التوبة براءة وان يؤذن في الناس انه لا تدخل الجنة الا نفس مؤمنة ولا يحج بعد هذا العام مشرك ولا عريان خلاص ليه؟ يعني الغام لغاية عام تسعة كنت انت ممكن تلاقي واحد بيطوف هو عريان كامل او امرأة 416 01:45:51.950 --> 01:46:01.950 طب ايه الفكرة بقى؟ واحد يقول لك ايه الفكرة؟ ليه؟ الشيطان الشيطان لما ييجي يعبث بازهان الناس يقول لك ايه؟ نحن لا نطوف البيت الا الصلاة. في بيت في آآ 417 01:46:01.950 --> 01:46:26.600 في ثياب قد عصينا الله فيها ما ينفعش تأمن ربنا بالثياب فيها معاصي طب نشتري طب نلبس طب نعمل اي حاجة لأ اخلع ها شف الشيطان عشان كده في واحد مرة احد العلماء بيقول لواحد بيزكر زكر مبتدع وبيصلي صلاة مبتدعة وبتاع البدعة لها حد لو دخلها يعني مش كل سورة لم يرث 418 01:46:26.600 --> 01:46:36.600 فيها نص بدعة. لكن في سورة معينة لأ كده خلاص بدعة زيادة في الديانة. آآ وانت تظن ان هي قربة. وانها فدي لا تنزلك من الله الا بعدا. سواء ذكر او قراءة او 419 01:46:36.600 --> 01:46:53.650 او او صلاة او كزا. فبيقول له انت يعني هزا الذكر او هزه العبادة اللي انت بتعملها بتدخلك النار او يعذبك الله عز وجل بها بسبب هذه العبادة المبتدعة. فقال له فالراجل ابتسم ابتسامة الجهل المتيقن. عارف الجهل المتيقن اللي هو خلاص؟ فقال له يعني الله عز وجل 420 01:46:53.650 --> 01:47:14.500 يعذبني على الذكر يعني انا اذكره قال لا لن يعذبك على الذكر ولكن يعذبك على مخالفة السنة عشان كده دايما يقولوا لا يقبل من العمل الا ما كان اه لا يقبل من عمله الا اصوابه واخلصه. اصوابه ما كان اخلصه ما كان لوجه الله وحده. وما اصوبه؟ ما كان على هدي محمد. فلو 421 01:47:14.500 --> 01:47:30.300 مخلص النية في عمله وليس على الهدي بدعة ولا يقبل يرد. من احدث في امرنا هذا ما ليس منهم فهو رد يعني مردود على صاحبه وغير مقبول. ولو واحد بيعمل عمل على هدي النبي صلى الله عليه وسلم يعني بيجاهد في سبيل الله او بينفق في سبيل الله او بيتعلم العلم او 422 01:47:30.300 --> 01:47:40.300 يصلي او يصوم اي حاجة من اعماله وان كان صعب في الصيام. آآ يرائي بها او شرك او الشرك الخفي اللي هو رياء او سمعة او كذا لا تقبل. فهي على 423 01:47:40.300 --> 01:47:50.300 النبي صلى الله عليه وسلم هي الصواب ولكن ليست ايه؟ خالصة لوجه الله عز وجل. فلا يقبل من عمل الا ما كان صوابا خالصا او ما كان خالصا صوابا. يعني 424 01:47:50.300 --> 01:48:10.300 لوجه الله تعالى وعلى هدي محمد صلى الله عليه وسلم في العبادة والذكر والدعاء. وقل طيب النبي صلى الله عليه وسلم طبعا في وقته كان تقريبا مجمل المغازي وسبعة وعشرين غزوة والنبي صلى الله عليه وسلم غزى تقريبا تسع غزوات بنفسه الشريفة. النبي صلى الله عليه وسلم حارب في بدر واحد والخندق وبني مصطلق وآآ وآآ 425 01:48:10.300 --> 01:48:35.450 وتبوك في غزوات دايما يقال آآ ده دي صورة فيها غزوات الغزوات التي ايه؟ ما فيش آآ حد طويل آآ زرار ايوة احسنت. آآ كلمة غزوة تنسحب في مجمل الكلام على القتال الذي شارك فيه النبي صلى الله عليه وسلم بنفسه 426 01:48:35.550 --> 01:48:48.700 اسرية دايما يطلق على التي ارسلها النبي صلى الله عليه وسلم ولم يشاركه. ده حكم اغلبي. يعني ايه اغلبي؟ ده مجمل. لكن في اشياء بنقول عليها غزوة ولم يقاتل فيها النبي صلى الله عليه وسلم. زي ما بنقول ايه؟ غزوة مؤتة 427 01:48:48.700 --> 01:48:59.650 ما بنقولش سريف مؤتمن بنقول غزو في مؤتة ومؤتة لم يقاتل فيها النبي صلى الله عليه وسلم بل ارسل فيها ايه؟ آآ ارسل فيها آآ الصحابة يقاتلون تحت راية النبي صلى الله عليه وسلم وهكزا. خلاص 428 01:48:59.650 --> 01:49:22.250 لا قتالية بس بيبقى عددهم قليل يعني تمن تنفار عشر تنفار عشرين نفر خمستاشر نفر طالعين يعملوا حاجة رايحين يقتلوا ايه اه دولا قوات خاصة زي ما بيقول لك حاجة قليلة مش لما توفرش ان هو لدرجة ان هو يجهز ضدها جيش بس تروح تعمل مهمة جزئية 429 01:49:22.250 --> 01:49:38.300 يعني النبي صلى الله عليه وسلم في واحد اكسر من ايزاؤه من اليهود كعب ابن الاشرف فالنبي صلى الله عليه وسلم بعت واحد يقتله واحد في سرية سيدنا عبدالله بن جحش راحت تروح تعترض قافلة ولا بتاع كانوا من تمانية لعشر تنفار. في سرايا بتوصل عشرين واحد. لكن النبي يخرج جيش على رأسه وبتاع سبعميت واحد 430 01:49:38.300 --> 01:49:59.550 الف واحد احيانا تلات تلاف احيانا عشر تلاف زي فتح مكة وتبوك وغيره فبيبقى رقم ضخم طيب لا لا لا بعس اسامة كان بعد بعد آآ النبي صلى الله عليه وسلم جهزه في اخر حياته ولم آآ 431 01:49:59.550 --> 01:50:09.550 انا بقول لك هو الحكم اغلبي. اغلبي يعني مش مش والا لو كان هو الشرط ان هو لو النبي بيحارب فيه. انا ما بنحاربش به. طيب الغزوات التي غزى فيها النبي صلى الله عليه وسلم بنفس الشريفة 432 01:50:09.550 --> 01:50:41.450 بدر واحد ايه؟ برضه هم طب في زرار احنا بندوسه وشفت خمسة انت ايه؟ ولا ايه؟ ايوا دوس اشتغل طيب الغازات غزوة بدر غزو احد غزوة الخندق غزوة بني قريش وبني مصطلق خيبر فتح مكة حنين الطائف. دي اللي شارك فيها النبي صلى الله عليه وسلم بنفسه. طيب 433 01:50:41.450 --> 01:51:01.450 النبي صلى الله عليه وسلم بعد آآ بعد فتح مكة وفدت الوفود على النبي صلى الله عليه وسلم. كده يكاد يكون استقر للعرب ان هذا النبي صلى الله عليه وسلم منصور وانه نبي فالناس بايعت في ناس رغب ورهب. يعني في ناس بايعت بيعة حقيقية جه يعرف دينه ويتعلم وبتاع. وفيه ناس لا 434 01:51:01.450 --> 01:51:15.150 الكلام ده هيبان امتى بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم مباشرة ليه؟ في ناس قالوا لا ما دام القدرة كده والنبي لهزا النفوز ودخل مكة بعد ما دخل مكة اقوى قوة ده اقرب قريبة من مكة ولها 435 01:51:15.150 --> 01:51:25.150 قبل كده كان لها معارك كسبوها لقريش والنبي صلى الله عليه وسلم كان صغير بل شارك في هذه المعارك مع قريش اللي هي في يوم الفجار الاكبر او الفجار الثاني آآ اللي هم هوازن وثقيل هوازن 436 01:51:25.150 --> 01:51:41.500 سقيف كانوا بيحترموا قراشين والناس اي حد داخل قريش يبيع ولا يشتري بيدفع فلوس اتاوة كانها جمرك خلاص وهم المسئولين عن آآ سدنة البيت واللي معهم مفاتيح البيت ومعهم سقاية موسم الحجيج والرفادة واللواء والسيقات. كل الوظائف المتعلقة 437 01:51:41.500 --> 01:51:53.400 قد تعظيم البيت والمناسك معهم. فالعرب بتحترمهم لده وهم تجار فهم قوة مالية ضخمة جدا. خلاص فالنبي صلى الله عليه وسلم كل الغزوات اللي شارك بوبهم تسيبهم في معزمها وبعد كده عملوا صلح 438 01:51:53.500 --> 01:52:15.200 ونقضوه والنبي صلى الله عليه وسلم كسبهم ودخل مكة عنوة فايه مكانة لقريش ليست خلاص بقيت محل شك. فهزموا سقيف قالوا ايه؟ خلاص احنا اولى بالبيت منهم وايه محمد صلى الله عليه وسلم ده معهم شوية مسل احنا نجيب له ارقام ضخمة جدا وتحالف ضخم. هندخل به وهنحاربه. فالنبي صلى الله عليه وسلم تسمع بهم فخرج لهم في في 439 01:52:15.200 --> 01:52:29.600 المشورة اللي هي غزوة حنينة. وفي اول الامر اختبر المسلمين فيه فيها على العشب. ان هم لما دخلوا مكة واتحركوا كان الجيش تقريبا وصل اتناشر الف. لانه شارك فيه مسلمة الفتح. النبي داخل مكة اصلا بعشر تلاف بني ادم 440 01:52:29.700 --> 01:52:49.300 في ناس من المسلمة الفاتحة قالوا لأ ده نكمل مع النبي فهيحاربو مع النبي في الرقم ده فالمسلمين محاربوش ابدا مع النبي بعدد زي كده فقال لك ايه خلاص بقى الموضوع خلص هو ايه؟ تصوره ايه؟ ودي من التصورات التي صححها لهم الله عز وجل وصححها لبقية الامة. ان انت وما رميت اذ رميت لكن الله رمى. يعني انت 441 01:52:49.300 --> 01:53:00.550 انت لا تقاتل بنفسك ولا اما الله عز وجل فكتب الله لاغلبن انا ورسلي. فالله عز وجل يعني ينصر دينه كيف شاء. انت بقى تعمل ايه فتعمل اللي عليك في حدود طاقتك ولا تدعي شيء 442 01:53:00.600 --> 01:53:10.600 مش انت اللي هتنتصر ولا انت اللي تقاتل وكزا ولا هزه المنعة ولا الكثرة هي اللي تنجيك. بل هزه الكسرة والله عز وجل شاء ان انت تنهزم ويلقي في قلبك الوهن 443 01:53:10.600 --> 01:53:29.850 في آآ قلوب اعدائك الصبر والجلد. لما امكنهم منك. خلاص؟ فاختبروا على هذا. في اول الغزوة اتعمل لهم فخ كده ما بين الجبال وكانوا اهل اه اهل قتال وشدة مثاقيل. ففي اول الامر شتتوا كل جموع النبي صلى الله عليه وسلم. حاشا النبي صلى الله عليه وسلم. والعباس واه قليل من الصحابة 444 01:53:29.850 --> 01:53:39.850 وسيدنا ابو سفيان ابن الحارث. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يأخز العباس ببغلة النبي صلى الله عليه وسلم كان النبي صلى الله عليه وسلم يقتحم بها الصفوف الاولى للمشركين. وكان الصحابة 445 01:53:39.850 --> 01:53:59.850 النبي صلى الله عليه وسلم كان اشجع الرجال. فكان الرجل ازا ضرب يعني يعني وصل في الشجاعة الغاية يساوي النبي صلى الله عليه وسلم. اللي يعرف يساوي النبي في يبقى كتفه بكتفه هزا الرجل. ليه؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقاتل في الصفوف الاولى. والصفوف الاولى معناها انه ايه؟ هزا الرجل حامي حامي المستشفى لا يضع 446 01:53:59.850 --> 01:54:18.250 او حتى المعركة تنتهي ويتحمل ضرب لا يعرف لا يفر ولا كده ولا اللي هو رجل كل ما يقوم له انسان يقتله. فده لا عايزة حد ايه فكانوا يقولوا ايه اذا ساوى الرجل كتف النبي صلى الله عليه وسلم فهو الرجل. يبقى مقاتل. فكان سيدنا العباس يأخز بلجام بغلة النبي صلى الله عليه وسلم حتى ايه؟ لا 447 01:54:18.250 --> 01:54:30.800 رماح القوم والنبي صلى الله عليه وسلم يعني يقتحمهم ويقول انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب. خلاص؟ فكان النبي صلى الله عليه وسلم كان العباس جواري الصوت صوته عالي جدا 448 01:54:30.800 --> 01:54:40.800 كان يقول وراء النبي صلى الله عليه وسلم هو النبي الكذب او هو النبي لا كذب هو ابن عبد المطلب ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم ايه؟ العباس عم النبي صلى الله عليه وسلم 449 01:54:40.800 --> 01:54:57.050 فكان آآ النبي صلى الله عليه وسلم يقول للعباس نادي على هنا بقى الفكرة نادي على اهل البقرة اللي حافز سورة البقرة ييجي. عشان كده احنا دايما بنقول للناس القرآن زمان ما كنش حفز البقرة حفز البقرة يعني ايه؟ كل احكام الجهاد اللي في البقرة معك 450 01:54:57.150 --> 01:55:22.250 في قلبك. آآ قصة جالوت طالوت وجالوت. معك اا كل ده معاك فاللي حافز البقرة ييجي خلاص فاهل البقرة ييجي اهل البيعة بيعة الشجرة بيعة الرضوان ييجوا اي حد من آآ يا لا الخزرج الانصار لان دولا عهدهم ان يحموا النبي صلى الله عليه وسلم. اقروا اقروا نصوص غزوة حنين 451 01:55:22.250 --> 01:55:39.050 فيها من الروعة ما فيها. الانصار يقولون لما سمعوا سمعوا النداء النداء على نداء الخزرج لان النبي صلى الله عليه وسلم كانت هزا الحي من قريش اللي هو منهم النبي صلى الله عليه وسلم. يقولوا على الاوس والخزرج الخزرج. فهو يقصد الانصار 452 01:55:39.450 --> 01:55:57.150 وهو ايه هو يذكرهم بالبيعة التي باعوها هم انصار الله عز وجل فلا يفروا. المفروض دولا ما يمشوش خلاص؟ فكانوا يقول لك ايه؟ الصوت لما يكون فيه حاجة من الانعام بتجمع اولادها. لما يجروا عليها كده وبتاع فيقولوا فاجتمعوا على 453 01:55:57.150 --> 01:56:07.150 النبي صلى الله عليه وسلم حتى خشينا عليه من رماحهم اكثر من رماح القوم. يعني لما اجتمعوا على النبي صلى الله عليه وسلم اقتربوا منه الانصار لما سمعوا النبي صلى الله عليه وسلم يدعوهم 454 01:56:07.150 --> 01:56:21.850 قل يا للخزرج عايز الناس دي هي اللي تحوطه وتنصره. فاجتمعوا فكنا اخشى من رماح الانصار على النبي من رماح المشركين. ثم النبي صلى الله عليه وسلم اخذ حفنة من التراب ثم رماها في وجوه القوم ثم قال ايه 455 01:56:21.950 --> 01:56:31.950 يعني شهر شهادة الوجود ثم قال القول المشهور حتى اهل البلاغة يقول دي من لن تسمع من العرب قبل ذلك الا على لسان النبي صلى الله عليه وسلم. لما قال ايه؟ الان 456 01:56:31.950 --> 01:56:51.950 يا لطيف يعني اشتدت القتال او هو الان هو القتال يعني. ثم منحهم الله عز وجل اكتفى سقيف وهوازن فالنبي صلى الله عليه وسلم غني غنائم يعني اكبر غنائم غنائمها المسلمين في حياة النبي صلى الله عليه وسلم هي في حنين. والنبي صلى الله عليه وسلم اعطى منها من الناس يعني حتى اعطى مسلمة الفتح احيانا مقدار 457 01:56:51.950 --> 01:57:01.950 ما بين جبلين آآ اغنام وبتاع من كتر ما اصابه النبي صلى الله عليه وسلم من الغنائم لدرجة ان الناس لما تسامعت بعطاء النبي صلى الله عليه وسلم فاخذت تأتي ويقول اذهبوا لمحمد 458 01:57:01.950 --> 01:57:18.500 فانه يعطي عطاء من لا يخشى الفقر. يعني ده ده نبي. ليه؟ لانه لو واحد بني ادم ولا ملك يقول لك لا اضيق على الناس ما الفلوس تخلص طب خزينة الدولة اذهبوا للمحامي فان محمدا يعطي عطاء من لا يخشى الفقر حتى ايه؟ دخل الناس في 459 01:57:18.500 --> 01:57:34.550 دين الله يا اخوي. هنا بقى ملاحزة اللي هي ملاحزة كنا ابتدينا الكلام فيها وانتقلنا لكلام تاني. اللي هي فكرة مراعاة النبي صلى الله عليه وسلم للملمح النفسي نفوس الناس. الانصار دولا لهم قصة مع النبي صلى الله عليه وسلم. من زمان 460 01:57:34.800 --> 01:57:50.000 النبي صلى الله عليه وسلم لما جه يبايعوه هيبايعوه على حاجة ايه البيعة ان هم يحموه يمنعوه مما يمنعون منه اجورهم او يعني اللي بتقدر تحمي منك تحمي مراتك وابنها ابنك منه هيحموا النبي صلى الله عليه وسلم كأنه احد 461 01:57:50.000 --> 01:58:06.750 خلاص طيب لما جه النبي هيقاتل برة المدينة في احد في بدر قال لهم ايه اشيروا علي ايها الناس كان عايز يشوفهم هيحاربوا بره المدينة ولا لا؟ فهم ايه ردوا رد. غاية في الحسنى. قالوا له لا والله لا نقول لك لا نقول لك 462 01:58:06.750 --> 01:58:16.750 مقالة بنو اسرائيل لموسى اذهب انت وربك فقاتل بل ان ها هنا قاعدون بل اذهب انت يا رب فنحن معكم كان رد مختلف تماما. خلاص فالانصار نصروا النبي صلى الله عليه وسلم 463 01:58:16.750 --> 01:58:36.750 كما يعني كما بايعوه واكثر. فده واحد. اتنين اه حب الانصار للنبي صلى الله عليه وسلم كان يعني حاجة اه حاجة واضح جدا من احوال الناس مع النبي صلى الله عليه وسلم من قتل دون النبي صلى الله عليه وسلم كان يقوم الرجل ويعلم انه مقتول يزود عن النبي صلى الله عليه وسلم في احد كانوا بيقتلوا دون النبي صلى الله عليه وسلم حتى لا يصاب النبي صلى الله عليه وسلم 464 01:58:36.750 --> 01:58:46.750 فواضح ان النبي صلى الله عليه وسلم يعني في خلاص هو يعني هو حياتهم دون النبي صلى الله عليه وسلم ودون دين النبي صلى الله عليه وسلم. لما جه دخلوا في مكة 465 01:58:46.750 --> 01:59:06.750 اقليم مكة هما خدوا شرط على النبي صلى الله عليه وسلم وهم بيبيعوه. قالوا له يا رسول الله ارأيت ان ابارك الله عز وجل اتتركنا؟ فترجع الى قومك؟ يعني هم النبي برضو بيبعوه وهو قرش ده هم من انصاف المدينة. فهو واحد تاني من قبيلة تانية. فافرض آآ انت ظهرت ونصرت. تسيبنا وتمشي؟ فالنبي ضحك قال لهم لا ده مدمن 466 01:59:06.750 --> 01:59:16.750 هدم لأ ما فيش انا معكم. انا اه هيعيش معهم ويموت معهم. والنبي صلى الله عليه وسلم عاش معهم ومات معهم. النبي ده مدفون في المدينة. ولا ما رجعش مكة 467 01:59:16.750 --> 01:59:35.300 حتى بعد اما دخل مكة صلى قصر ورجع. يعني مش بلده. فلما بلده مع هؤلاء القوم الزين نصروا الاسلام. وهم داخلين المدينة واحد من الانصاب شايل الراية شاف مين؟ سيدنا ابو سفيان ابن حرب وهو سفيان ده قرشي وكان معزبه ومطلع عينيه والبيت والقريش كانت هي اللي لها 468 01:59:35.300 --> 01:59:53.150 مانعة ومنعت البيت وبتاع فقال له ايه؟ وهو معدي راح رامي رامي عليه كلمة. قال له اليوم يوم الملحمة. اليوم تستحل الكعبة يعني احنا اهو ده جايين اهو. فسيدنا ابو سفيان اول ما سمع كده فقال للنبي صلى الله عليه وسلم راح له اشتكاه قال له ايه ده؟ وقريش هو ايه؟ الجانب القومي هو اللي اثاره 469 01:59:53.150 --> 02:00:10.400 اخدوا مكة مننا وقريش ده يبقى مش فالنبي صلى الله عليه وسلم حتى لا تحدس فتنة وكزا فراح عزا وجاب ابنه. مسكه الراية خلاص فلما عملوا كده الانصار تحدست بينها وبين انفسها قالوا ايه؟ رق لقومه 470 02:00:11.250 --> 02:00:22.700 هو صعبان عليه قراشين عشان احنا جبنا سير قريش يعني وهو من قريش. فالكلام ده واحد يقول ايه ده؟ ايه اللي قالوه ده ايه ده؟ النبي صلى الله عليه وسلم جه سيدنا جبريل قال له ايه 471 02:00:23.050 --> 02:00:33.050 بالوحي قال له الانصار قالوا كزا كزا من وراك. فالنبي جابر قال لهم قال لهم قلتم كذا. قالوا قلنا يا رسول الله. قالوا له ايوا احنا قلنا كده. فقال فما حملكم على هزا؟ فقالوا له يعني ايه؟ ضمنا 472 02:00:33.050 --> 02:00:45.500 برسول الله عليه الصلاة والسلام. يعني هو خايفين الفكرة الملحة الاكبر كابوس بالنسبة لهم ايه؟ لا يسيبهم يمشي. هو رايح لقريش هو كده داخل بلده. فهم كلهم ايه؟ الناس داخلة مكة مبسوطة 473 02:00:45.500 --> 02:00:59.350 يعني المهاجر اللي داخل مبسوط المدني لا يمشي لان النبي سيبهم يمشي. دي حاجة فايه؟ فالنبي صلى الله عليه وسلم قال ايه؟ فان الله فقالوا له بس احنا ايه؟ ضنا بك عليهم. يعني احنا بس مش عايزينك تمشي 474 02:00:59.350 --> 02:01:21.500 فالنبي صلى الله عليه وسلم قال وان الله ورسوله يصدقانكم ويعذرانكم يعني ايه؟ اللي انتم قلتوه انا وربنا مصدقينكم. ويعذرنكم. يعني اللي انتم لا محمل نفسي يعني هو اتحمل اه هو الواحد ممكن يقول كده من العطف والحنان وبتاع ينسى. خلاص فالنبي قبل منهم ده. النبي صلى الله عليه وسلم لما جه في حنين وزع الاموات فوزع الاموال بطريقة 475 02:01:21.850 --> 02:01:38.650 ما خدش منها ولا واحد انصاري جنيه. وكله وزعه في مسلمة في الفتح. والحديس الاسلام فايه؟ الناس بدأت ايه؟ تتكلم. في اتنين اتكلموا. واحد احول يعني ناس دماغها ما بتفهمش. وواحد حركته العاطفة. ده غير ده 476 02:01:38.650 --> 02:02:00.300 مين الحمار؟ يعني مين الاحول اللي ايه اللي هو رأس الخارج؟ جه ابو خويصرة التميمي جه للنبي صلى الله عليه وسلم. في وشه زي مسل كعب زي ركب العنز من اسر يعني راجل دين وبتاع فقال للنبي صلى الله عليه وسلم قال له ايه؟ قال له اعدل يا محمد فانها قسمة لم يرد بها وجه 477 02:02:00.300 --> 02:02:13.500 يعني اللي انت بتعمله ده غلط وانت قسمت قسمة ما فيهاش عدل والقسمة دي فيها بطل وبتاع وانت اديتها خلاص قال للنبي كده فالنبي صلى الله عليه وسلم غضب وقال من يعدل ان لم اعدل وانا امين من في السماء 478 02:02:14.000 --> 02:02:32.350 خلاص؟ ثم قام له واحد من الصحابة فقال يا رسول الله دعني اضرب عنق هذا المنافق فقال دعه فانه يصلي فقال يعني فكم من مصلي؟ يعني في ناس كتير بتصلي وقد يكون منافق وبتاع فقال اني قد نهيت. الملقاة المصلي المسلم الصلاة اشهد ان لا اله الا الله والصلاة دي بتمنع المال 479 02:02:32.350 --> 02:02:50.700 الدم فقال له هو طب ممكن يكون منافق من جوع فالنبي صلى الله عليه وسلم قال انا لم اومر بان اشق على صدور الناس خلاص فده اللي قاله ده ده خلل ادراكي مهول مهول. مهول ليه؟ ده مش متصور هو بيكلم مين 480 02:02:51.300 --> 02:03:03.450 يعني ده النبي اللي انت بتكلمه اللي انت بتقول له العدل وبتاع ومش عارف ايه انت جاي ايه يعني انت بتعلم النبي اللي اوحي اليه الديانة وبتاع. الانصار قالوا كلام شبه ده 481 02:03:04.200 --> 02:03:25.550 بس دافع نفسي. بعض شباب الانصار اول ما النبي صلى الله عليه وسلم وزع الاموال فقالوا ايه لاقى قومه. انا بص بص عمل ايه ادى لايه ادى الفلوس جه سيدنا سعد ابن معاذ وهو من سادة الانصار. فقال للنبي صلى الله عليه وسلم قال له يعني فقد تحدث الناس بانك ايه؟ قد اعطيت قومك 482 02:03:25.550 --> 02:03:38.250 الانصار وكزا ونحن لن تجف اه سيوفنا من دمائهم. احنا لسه فاتحين مكة دلوقتي ما تنساش برضو. يعني هم كانوا كفار واحنا محاصرينهم وبتاع. ودول اللي انت اسلموا ولسه مسلمة الفتح. دولت حاربوا معنا في حنين. خدوا الفلوس 483 02:03:38.250 --> 02:03:48.200 لا وخدوا غنائم ضخمة جدا. طب الناس دي ما خدتش ولا حاجة منها. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال له واين انت؟ انت بقى شايف ايه؟ فقال وهل انا الا رجل من قومي 484 02:03:48.250 --> 02:03:58.250 يعني انا برضو انا شايف نفس الكلام. يعني بص اللي هو انا ما انا شايف نفسه شفيق ان انت حطيت كل الفلوس في الحومة. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال له اجمع لي الانصار ولا تدخل علي احدا من غيرهم. يعني ايه يجيب الانصار بقى 485 02:03:58.250 --> 02:04:18.250 ولم يسمح بالدخول الا لاناس من شيوخ المهاجرين. لا شيوخ المهاجرين في بعض الناس دخلوا. في الشيوخ المهاجرين. ولكن صفي له لكن في ناس دايما يقال كده شيوخ الموجهين يعني في ناس لم يسموا لكن في ناس ادخلت في ناس مهاجري وكزا ولم لم يدخل ثم فلما اجتمع له 486 02:04:18.250 --> 02:04:28.250 النبي صلى الله عليه وسلم قال فيهم خطيئة قام فيهم خطيبا فحمد الله واثنى عليه ثم قال الم اتهم ضلالا فهداكم الله بي الم اتكم؟ فقعد يذكرهم بان انتم كنتم متقاتلين وانا جيت 487 02:04:28.250 --> 02:04:48.250 منكم انتم كنتم كفار وانا جيت فقال الا تجيبوني؟ فمش تردوا علي؟ فقالوا وبما يجيبك يعني؟ قال الله الله ورسوله امن. يعني انتم فعلا ده اللي حصل فقال ان شئتم ان لقلتم وصدقتم وصدقتم ايه؟ يقولوا ايه؟ جئتنا شريدا فاويناك. ويعني قولوا له اللي احنا عملناه معك بقى 488 02:04:48.250 --> 02:05:03.200 مش انت جيت مش كنت عارف تبلغ احنا الم نحميك بسيوفنا؟ الم منصورك؟ الم نقاتل؟ الم اه اه نهدف اه اه لاعناق لرقابنا من دون العرب وكزا من دونك وهكزا كانوا يقدروا يقولوا لي كده 489 02:05:03.600 --> 02:05:23.600 فقال لهم لو انتم قلتم كده هتبقوا صادقين. قال يعني ايه؟ قال الا يرضيكم؟ ان يرجع الناس بالشاة والبعير الى آآ رحالهم برسول الله صلى الله عليه وسلم. يعني هؤلاء الناس يعني النبي صلى الله عليه وسلم يتلطف قلوبهم بشيء من الدنيا. يعني ايه اللي بيديه لهم؟ ولا حاجة دي حاجة 490 02:05:23.600 --> 02:05:43.200 ووكلتكم الى ايمانكم. يعني النبي صلى الله عليه وسلم ضامن ان اما هؤلاء الناس فقد لم يبايعوا على الدنيا. بايعة على الجنة. فان اعطاهم كان بها وان لم يعطيهم فهم لديهم من الايمان يعني النبي صلى الله عليه وسلم رهن على الايمان في قلوبهم في قلوبهم. ولكن اعطى هؤلاء يتألف اهل الهدى من فهم المؤلفة. المؤلفة قلوبهم. يعني هو بيتألق قلوبهم للاسلام 491 02:05:43.200 --> 02:05:53.200 اما هؤلاء فمن الايمان ومن رسوخ الايمان بحاجة. اتنين الناس دي هترجع بايه؟ هياخد شوية فلوس وبيرجع. اما انتم فستعودون برسول الله الى رحالكم. يعني انا دي مش دي بلدي 492 02:05:53.200 --> 02:06:10.400 مش دي بلدي؟ بعد ما اقسم الغنايم هعمل ايه هيا ارجع الى المدينة ما هو قد فعل يعني هيسيب مكة ويرجع معكم. فلا ترضون ان يرجع الناس بالشاة والبعير وترجعون برسول الله صلى الله عليه وسلم الى حاله. قال حتى بكى القوم فافضلوا لحاهم. يعني بكوا لغاية ما ايه 493 02:06:10.500 --> 02:06:30.500 بلو بلو واللحة زمان كانت لحة مش لا لا لحية يعني حاجة ضخمة. النبي صلى الله عليه وسلم قال والله لولا الهجرة لكنت امرئا من امرء من الانصار آآ والله لو سلك الناس آآ شعبا وسلك الانصار شعبا لسلكت شعب الانصار. اللهم ارض عن الانصار وابناء الانصار حتى قعد النبي صلى الله عليه وسلم دعا لهم حتى 494 02:06:30.500 --> 02:06:49.400 يعني بكى الناس فاخبروا سم قاموا يعني ايه؟ تبينوا وجهة النبي صلى الله عليه وسلم. كده الكلام يقولوا خلاص يبقى كده الناس فهمت. بس النبي تفهم ايه الحاجة النفسية ده ما اتكررش تاني اتكرر اربع خمس مرات. تاني هم هم. ايه اللي يحصل؟ اه لما النبي صلى الله عليه وسلم حدس الناس في عرض عائشة 495 02:06:49.400 --> 02:07:09.100 في حادثة الافك. والنبي صلى الله عليه وسلم لم ينزل وحي. لسه. ومن يتكلم بالامور واحد من الخزرج. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال قام خطيبا في الناس فقال ما بال الناس يذكرون يعني رجل من اصحابي لم اعلم عليه الا خير ويذكرون احد يعني بيذكروا زوجته وهو لم يعلم عليها الا الخير والصحابة اللي اتهموه في عائشة لم يعلم 496 02:07:09.100 --> 02:07:28.800 علي الا الخير وكذب. فقام واحد من الاوصف فقال له ايه؟ قال له يا رسول الله سمين اقتله اللي مضايقك قوله اسمه ونقتله. فالراجل التاني فهم ايه ان هو هيقتله عشان منخزر. عشان من القوم القومي مش من قوم. فقام له قال له لا والله لا لا تقتله ولا تقدر على قتله. ولا تقدر تيجي تعمل له حاجة. قال له لا والله 497 02:07:28.800 --> 02:07:38.800 نقتلنه وانك لمنافق تجادل عن المنافقين. يلا خد بقى. الكلام ده قدام النبي صلى الله عليه وسلم في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم. فنزل النبي صلى الله عليه وسلم من على المنبر فسكن 498 02:07:38.800 --> 02:07:48.800 سكر الناس حتى سكنوا خلاص طب الراجل هي السيدة عائشة هي اللي بتروي الحديس ده والراجل ده تكلم في يعني الراجل اللي قام يحامي عن عرض الذي تحدى واحد تحدس في عرض عائشة 499 02:07:48.800 --> 02:08:01.800 الراجل ده اني حامي عنه المفروض اعيشها تقول ايه المفروض يكون فيه كلام سيء لكن هي متفهمة الزي تفهمه الناس. فقالت وكان رجل صالح. يعني ايه؟ حملته الحمية حمية الجاهلية. يعني هو استخفه بس ايه؟ ربطه مش تقول ده 500 02:08:01.800 --> 02:08:11.600 الراجل كان بيكره النبي صلى الله عليه وسلم وخطف عرض مراته وبتاع لأ هو الراجل لم يقوم طبعا آآ شكا في عرض عائشة ولا لا مش منافق ولا حاجة ده هو الراجل ايه 501 02:08:12.300 --> 02:08:33.750 غضبة لقومه ربط القوم بس مش اكتر بس مش اكتر من كده. والنبي صلى الله عليه وسلم تنفعه السيدة عائشة تفهمته. خلاص لا لا لا ده الاتنين وان هو ان هو عموم يقتل واحد مش من ابن عبدالله ابن 502 02:08:33.750 --> 02:08:43.750 عبيد سلول طب يا اخي ما انا كده كده انا هقتله او غيري يقتله المهم اي حد يقتله. لا ما يقتلوش واحد تاني من قوم تانيين. هنعير به هنعير به 503 02:08:43.750 --> 02:08:53.750 عبدالله بن ابي بن سلول لما النبي جه قال له قال له شفت ابوك بيقول ايه؟ قال له ايه مازا يقول؟ قال لو عدنا الى المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل. فقال صدق. وانت الاعز هو الاذل 504 02:08:53.750 --> 02:09:03.750 جه وقفله على المدينة على باب المدينة وقال لا والله لا تدخل حتى يأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اذن النبي صلى الله عليه وسلم. فالنبي صلى الله عليه وسلم ابن ابن عبدالله ابن ابي سلول اللي هو المؤمن راح 505 02:09:03.750 --> 02:09:17.000 ابوه منافق راح للنبي قال له يا رسول الله يعني انت لو هتقتل عبدالله ابن ابي ابن سلول هتقتله فلقى فلا تترك احد يقتله انا اقتله يعني انا اقتل ابويا بس ما حدش يقتله 506 02:09:17.300 --> 02:09:27.300 ايه ده؟ ليه؟ قال حتى لا ارى قاتل عبدالله يمشي بين الناس. ما هو انا ممكن يستخفني الشطاة. الراجل ده اللي قتل ابويا. وانا عارف ان هو قتل ابويا ويمشي مين؟ وابوه كان سيد قوم 507 02:09:27.300 --> 02:09:38.800 هل كان هيبايع يعني هيلبس تاج يرأس المدينة قبل دخول النبي صلى الله عليه وسلم المدينة. الشيطان هيستذله فهقتله. فما تخليش كده يحصل. بحيس انا لو قتلته بقى انا اللي قتلته 508 02:09:39.100 --> 02:09:53.050 فهي دي اللي انت بتقوله صح وفكرة ان هو ايه ما يبقاش حد تاني اللي قتله خلاص؟ فالسيدة عائشة برضو تفهمت فكرة ايه؟ الفكرة فكرة نفسية. عشان كده احنا بنقول ايه؟ النبي صلى الله عليه وسلم فكرة ايه من نفسي كمان تاني؟ الجهل والحمق 509 02:09:53.050 --> 02:10:07.000 يدخل في الاعذار النفسية. مش دايما يقول الحماقة من عوارض الاهلية. قاعد احمق. واحد اعرابي. جه للنبي صلى الله عليه وسلم. سأله قال له يعني ايه احنا الوضع صعب وبتاع ويبدو انه عايز فلوس. فالنبي صلى الله عليه وسلم اعطاه مال 510 02:10:07.050 --> 02:10:22.200 دخل معه ادى له فلوسه وطلعه. قال له ايه؟ هل تران اه وفيناك او اعطيناك؟ قال لا والله ما وفيت ولا اجملته. يكدب النبي انا لسه مش فلوس جوة اقول له لا انت ما عملتش ولا معروف ولا ما شفناش حاجة من عندكم 511 02:10:22.550 --> 02:10:32.550 الصحابة قاموا حتى كادوا يخطكون ابراجهم النبي صلى الله عليه وسلم قال خلوا خلوا الرجل سيبوه سابوه دخل به تاني قال له انا مش لسه مديك وقال له ما اصل حاجة قليلة وانا مش عارف ايه احمر 512 02:10:32.550 --> 02:10:42.550 فالنبي صلى الله عليه وسلم ايه؟ اعطاه فيعني اجزل العطاء. وبعد كده قال ترى هل ترى انا اكرمناك؟ قال نعم. قال فان اصحابي قد وجدوا عليك فازا خرجنا. فنحن امرنا 513 02:10:42.550 --> 02:11:02.550 واسألك نفس السؤال تاني تجاوب اجابة عدلة. عشان هم لو هيفتكوا به. فطلع قال له هل ترانا اكرمناه؟ قال يا رسول الله نعم الاخ للوجه. اسمع عن النبي وقال له اديتنا وكرامتنا وربنا يبارك فيك وكريم وابن كرم راح ماشي. فالنبي صلى الله عليه وسلم تتبع الرجل ببصره حتى غاب فقال مثلي ومثل الرجل 514 02:11:02.550 --> 02:11:22.550 رجل يعني قامت ناقته واحد معه ناقة وقامت وهاجت وبتجري وبتاع كل الناس عايزة تمسكها بكتفها. فهو قال لهم ايه؟ خلوا بيني وبين نقلي. سيبوها كده هيقعدوا كل ما يطير وراها تروح كده وتروح كده وترفص وتأزي الناس فراح قطع شوية حشيش من الارض وقعد يقول لها ده لغاية ما مسكها وراح رابطها 515 02:11:22.550 --> 02:11:32.550 فقال لي انا اقف. قال ولو تركتم وما اردتم الهلك. يعني لو مسكوه ضربوه قتلوه. هيهلك لانه لسه قايل حاجة مخرجة من الملة دلوقتي مكدب النبي وهو من شوية. لكن النبي ايه 516 02:11:32.550 --> 02:11:54.600 خد في اعتباره ايه تنحماق الراجل الاعرابي اللي النبي معدي لما سمع ان النبي ادى فلوس كتيرة جدا النبي ماشي لابس رداء. فراح مين شدوا النبي صلى الله عليه وسلم كان ابيض العنق لغاية ما عارف لما حد يمسك حد فعلم في رقبة النبي صلى الله عليه وسلم قال له اعطني من المال فليس مال 517 02:11:54.600 --> 02:12:14.600 حاجة زي كده. قال له ما هو مش مال ابوك ما تديني شوية فلوس حاجة. خده وادا له فلوسه. الواد يعني ايه التاني ده كان بيختبر النبي صلى الله عليه وسلم ودي من صفات النبوة اللي هي فكرة ايه؟ ان تقبل الناس للدافع النفسي. واحد من اليهود من احبار اليهود كان تعاقب على 518 02:12:14.600 --> 02:12:24.600 مات النبي صلى الله عليه وسلم علامة النبوة. فوجد معظم ايات النبوة اللي موجودة في الكتب القديمة النبوة هو الناجي. وله خصلة واحدة لم يختبرها في النبي صلى الله عليه وسلم. اللي هو ايه؟ يعني النبي صلى الله عليه وسلم يحلم اذا جهل عليه 519 02:12:24.600 --> 02:12:34.600 لو واحد اعتدى عليه اه شاء سب وشتمه فالنبي يحلم عليه. واذا ازداد في الجهل ازداد في الحلم. لو التاني قدامه زود في الجهة النبي صلى الله عليه وسلم يزداد في الحلم 520 02:12:34.600 --> 02:12:44.600 فاليهودي ده جه حضر مجلس النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة فجه واحد قال للنبي صلى الله عليه وسلم انا عليا نفقة وبتاع خلي حد يساعدني وانا وانت تضمني ان انا اسدد فانا قال للنبي 521 02:12:44.600 --> 02:12:54.600 قال ماشي انا اضمنه. فقال اليهودي قال لي انا ادي له. عايز ايه؟ قال له عايز تمانين وسق من تمر. تمانين وسق من تمرة مكيال يعني. فادا له تمانين وقال له بيرجعهم امتى 522 02:12:54.600 --> 02:13:04.600 يوم كزا فجا له قبل الميعاد بيوم او يومين. لسه المال لم يستوف. يعني ما فيش فجه للنبي صلى الله عليه وسلم راح ايه؟ في المجلس. مجلس النبي والصحابة قاعدين وعمر قاعد وراح 523 02:13:04.600 --> 02:13:22.250 ايه؟ مسكه من هدومه فقال له ادي ما عليك يا محمد فما عدناكم العبد المطلب الا مطلق. يعني انت واهلك قال عبدالمطلب انتم بتماطلوا في الديون تستلفوا وما ترجعوش الحاجة وكل ما حد فسيدنا عمر بن الخطاب قام قال والله يا عدو الله لولا ان السيف يحلف الى رسول 524 02:13:22.250 --> 02:13:42.250 لا انا لما هقتلك صيف هيعدي. فهييجي في النبي. لقتلتك. فالنبي صلى الله عليه وسلم بص لسيدنا عمر بن الخطاب قال يا عمر كنا احوج الى غير ذلك منك. يعني احنا كنا عايزين حاجة غير اللي انت قلته ده. كنت تأمره بحسن الطلب وتأمرني بحسن الاداء. تقول له اطلب اتكلم كويس 525 02:13:42.700 --> 02:13:53.300 لانه بيطلب بحقه. هو ما بيقولش حاجة غلط. بس بيقول بيقول بطريقة غلط فقال له ايه؟ كنا احوج الى غير ذلك منك يا عمر ان تأمر بحسن الاداء وتأمرني بحسن الطلب 526 02:13:54.000 --> 02:14:05.500 فقال له ايه قال له روح معه روح لفلان يدي له ميت وفق من تمرة. وسق. يعني كان ازيد من اللي عايزه مسلا بعشرين فقال له يا رسول الله تمانين 527 02:14:05.500 --> 02:14:26.800 هو ليه تمانين مش مية فقال عشرين جزاء ما روعته. يعني انت خوفته فهو الرجل وهو راجع قال لعمر بن الخطاب تعلم من انا؟ قال لا قال انا فلان. قال الحبر واحد من احبار اليهود المشهورين في المدينة اسمه. وعمر مهاجرين اه ما يعرفش المدنيين بدقة. فقال وما حملك على ان فعلت؟ على ما فعلت؟ قال 528 02:14:26.800 --> 02:14:36.800 قد قرأت كذا كذا عن النبي وانه كذا واشهد انه رسول الله صلى الله عليه وسلم. واسلم للنبي. اسلم وامن بالنبي. ليه؟ لان خصلة ان هو ازا جهل يحلم واذا 529 02:14:36.800 --> 02:14:55.050 زيد في الجهل يزداد ده دي من صفات النبي صلى الله عليه وسلم. فكرة التفهم النفسي ما فعله مع الانصار مرة واتنين وتلاتة التفاهم النفسي ده حاجة يعني خصلة من اوتيها فقد اوتي خيرا كثيرا. ليه؟ في واحد يقول لك اصل عمل كذا. اصل مش عارف ايه. اه النبي صلى الله عليه وسلم قال لعائشة كده صراحة بقى. واحد يقول لك بس اتشتم اتشتم كده 530 02:14:55.050 --> 02:15:16.100 واطنش اه النبي صلى الله عليه وسلم جه اليهود كانوا يدخلون فيتخابثون على النبي صلى الله عليه وسلم فيقولون السلام عليك يعني الموت عليه. السلام عليكم خلاص هو بس التاني كان قصديه فيقولوا ايه السهم عليه. فالنبي صلى الله عليه وسلم كان يتبين ما يقولون ويقول عليكم ما 531 02:15:16.100 --> 02:15:40.550 فان كان سلاما فسلم وان كان سام فسام يعني خلاص فالسيدة عائشة مرة مرة قالوا له السام السام السام راحت قايمة شتمهم وبتاع يعني ايه تعديلاتهم شتيمة. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال لها يعني ايه؟ قال لها اما الرفق ما كان في شيء الا زانه. يعني وان الله يعطي على رفقه. ما لا يعطي 532 02:15:40.550 --> 02:15:54.350 على العرف. يعني اي حاجة فيها رفق ولين وكزا افضل. افضل. ليه؟ لان دي بيبقى ايه؟ ارفق من نفوس البشرية كلها. بل الانسان احيانا انا دي شفتها من نفسي في ناس ابقى عارف ان هو مش طايقني 533 02:15:54.850 --> 02:16:07.400 في حد كده كنت ساكن في منطقة وهو ايه واخد موقف من اي حد بدقن اي حد اي حد عقوبتين مبطة بدقن برضه هيكرهك خلاص. فانا رايح جاي هو بيقف مع ناس انا اعرفهم 534 02:16:08.100 --> 02:16:26.000 فاعرفهم من باب النية وانا اي طالع نازل اي صلاة سلم عليهم. خلاص ممكن اقف معهم اسلم عليهم كلمتين من باب الايه؟ يعني حسن الجوار وكزا بس وهم يعني في ناس منهم صناعية وبتاع بس ايه من باب ان ايه تأليف قلوبهم وكده. فهو بيقف معهم. فانا بقى ابني السلام على الجميع 535 02:16:26.500 --> 02:16:40.750 فهو ايه انا بسلم عليه مسلا عشرين مرة فايه؟ هو كل مرة انا بسلم عليكم السلام. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اللي هو ايه؟ لغاية ما مرة مرة عمل كده معي بالزبط. يعني ايه؟ انا شايفه وشايفه من بعيد 536 02:16:40.750 --> 02:16:50.750 انا يعني الحمد لله بفهم يعني هو دايما يقولوا ايه؟ ليس الغبي سيد قومه ولكن سيد قومه المتغابي. ان انت انت عامل عبيط يعني انت انا فاهم بس عامل عبيط 537 02:16:50.750 --> 02:17:00.750 انا شايفهم وهم بيتكلموا واضح انهم اتكلموا في موضوع معين. الموضوع ده له اسر سياسي في اللي بيحصل ساعتها في البلد. الكلام ده من اربع سنين ولا حاجة. وعارف ان الكلام اول ما انا اعدي 538 02:17:00.750 --> 02:17:18.050 ان لو واحد فيهم لسانه فالت هيرمي كلام عشان انا اسمعه بس انا ايه عامل نفسي مش واخد بالي فاهم انا مقرب بس انا مدرك من الهمهمة الصوت اللي انا سامعه وطريقة لغة الجسد يعني وبتعني فيه حد. بس اول ما قربت 539 02:17:18.400 --> 02:17:37.000 سلام عليكم فهو شايفني فباصص لي وهو مش قادر يغلط ليه؟ انا ليه اكتر من اربع سنين ولا تلات سنين رايح جاي بسلم عليه قال له عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حاجة كده اه فانا طبعا بعد كده برضه انا ما فيش على نفس العادة يعني السلام عليكم وعليكم السلام السلام عليكم وعليكم السلام اللي هو 540 02:17:37.000 --> 02:17:58.500 والنبي صلى الله عليه وسلم قال آآ الا اخبركم بشيء بشيء ان فعلتموه؟ تحاببتم؟ افشوا السلام بينكم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وقعدت قعدتك تحية فيها التحية فيها قدر زمان كان ازا دخل رجل له سطوة يعني امير ولا بتاع فلن يسلم آآ خاف الناس. ليه 541 02:17:58.500 --> 02:18:19.900 لانه انا لو ما قلتش السلام عليكم فانتم غير امنين. انا لم اؤمنكم. فكلمة السلام عليكم دي لها آآ لها دلالة فلو ما قالش تخاف يتخاف من زمان وخاصة لو هو امير له سطو او كزا. طيب آآ احنا ايه؟ مين مين؟ واحد جاي 542 02:18:19.900 --> 02:18:35.650 يقول لك ما قدرش يعني هو اقصى حاجة هو من جواه يفرقع. هيفرقع من غيظه بس مش قادر. ليه صافي من كتر السلام لدرجة ان هو حاسس بلود نفسي يعني ضخم جدا ان هو ايه. ان انا مستفز. من مش مش هسلم برضو 543 02:18:35.650 --> 02:18:50.100 اه ما فيش في اكتر انا بسلم عليك. هتعمل ايه طيب اه نتوقف عند هذا الحد المرة الجاية ان شاء الله نبدأ من الكلام من بعد اه تسعة هجري يعني هنتكلم على من اول وفاة النبي صلى الله عليه وسلم 544 02:18:50.100 --> 02:19:07.585 ننطلق الى الراشدين وعهد آآ بني مي. ايه؟ والله شف شف يا شف يا مولانا حسن انت طول الامل امل الفسيح ان شاء الله ليه تقفلها في وشنا؟ قدامنا تلات لقاءات تلات لقاءات مين قال لك ان احنا