1
00:00:00.000 --> 00:00:11.050
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله الحمد لله الذي علم القلم علم الانسان ما لم يعلم الصلاة والسلام على خير معلم الناس الخير محمد. وبعد. فكنا قد بلغنا آآ آآ

2
00:00:11.050 --> 00:00:31.050
اه موسم الحج الزي امر فيه النبي صلى الله عليه وسلم ابا بكر الصديق على الموسم ثم ارسل في عقبه اه علي بن ابي طالب بان يؤذن في الناس آآ انه لا تدخل الجنة الا نفس مؤمنة. وانه لا يحج البيت بعد هزا العام. آآ لا مشرك ولا عريان سم

3
00:00:31.050 --> 00:00:54.400
ايه؟ آآ يعني اوائل سورة اه براءة او التوبة. اه ثم ان النبي صلى الله عليه وسلم اه تسامع اه ان الروم اه قد علمت اه اه بما حدس بين النبي صلى الله عليه وسلم والعرب وانه قد توحد الجميع تقريبا اه قبائل العرب على الاذعان ليه؟ اه مش لان النبي بانه

4
00:00:54.400 --> 00:01:04.400
نبي والا بعضهم دخل في دين الاسلام او عهد النبي صلى الله عليه وسلم وده هيبدو بشكل واضح في حروب الردة. آآ خوفا من القوة التي بدأ فيها النبي صلى

5
00:01:04.400 --> 00:01:23.300
وسلم فدخلوا في دينه اما رغبا او آآ رهبا. تمام فتسامعت الروم بذلك وهم لهم سابقة مع النبي صلى الله عليه وسلم انه النبي صلى الله عليه وسلم لما ارسل الرسل الى الملوك آآ فارسل الى الغساسنة ملك الغساسنة. والغساسنة كانوا خاضعين الى الروم

6
00:01:23.500 --> 00:01:43.200
فقتلوا رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم خلاص فالغساسين هنا ناحية الشام والمناذره خاضعين للفرس وبرضو عرب ملوك عرب بس خاضعين للفرس ناحية العراق فالنبي صلى الله عليه وسلم آآ يعني ايه؟ كان يجب ان ينتقل لقتل رسوله

7
00:01:43.250 --> 00:01:53.250
آآ ده كان المبرر لغزوة مؤتة. وحتى هي بتسمى غزوة ولم يغزو فيها النبي صلى الله عليه وسلم بنفسه. عشان كده احنا قلنا قيد الغزو او السريع اغلبي مش مش مش

8
00:01:53.250 --> 00:02:05.050
مش مبني على استقراء تاني يعني وكان فيها ما فيها يعني قتل الاربع امراء الذين امرهم النبي صلى الله عليه وسلم واستأمر خالد ابن الوليد على غير بيعة يعني هو نصب نفسه فرضي به الناس ثم

9
00:02:05.050 --> 00:02:21.200
ما استطاع ان ينسحب بالجيش باقل خسائر وكان يعني ايه النبي صلى الله عليه وسلم استحسن فعل خالد بن الوليد وسماه في هزا الموقف آآ سيفه اخذه سيف من سيوف الله صار بعد ذلك لقب لسيدنا خالد ابن الوليد

10
00:02:21.400 --> 00:02:41.000
فالنبي صلى الله عليه وسلم لم ينسى ما فعله الروم او الغساسين الخاضعين للروم برسوله فعزم بعد ذلك على ان برضو يغزوهم او يغزو او يؤدب المناطق اللي فيها الغساسين على الاقل. ويؤمن طريق التجارة اللي هو بدأ يقطع اجزاء منه مع قريش وكانت السبب معزم الغزوات

11
00:02:41.100 --> 00:02:51.100
وهو سبب الانهاك الاقتصادي ده في الاخر حتى النبي صلى الله عليه وسلم يعني صرح بهزا الشكل لما جه يدخل في صلح الحديبية واخزوا يرسلون الرسل للنبي صلى الله عليه وسلم فقال ويح قريش

12
00:02:51.100 --> 00:03:07.800
انهكتها الحرب او نهكتها الحرب. يعني حصارهم مع النبي صلى الله عليه وسلم والحرب وكذا نهكم اقتصاديا لان النبي صلى الله عليه وسلم يعني ايه اه كل القوافل اللي راحها اخوه اللي جاية اما خلاهم يغيروا مساراتها بشكل تعسفي فخسروا كتير يا اما اخزها

13
00:03:08.200 --> 00:03:25.000
فده كان حمل اقتصادي عليه كبير جدا. اراد النبي صلى الله عليه وسلم ان يؤمن بقية الخط حتى الشام تمام؟ فاجتمعت عدة اسباب لهذا. قبل ان يحسم النبي صلى الله عليه وسلم الطريقة اللي هيستكمل بها

14
00:03:25.950 --> 00:03:52.050
ايه  آآ قبل ان يحدد النبي صلى الله عليه وسلم الطريقة التي سوف يستكمل بها آآ التعامل مع الروم او الغسسانة التابعين للروم. آآ تسامح النبي صلى الله عليه وسلم والعرب ان الروم عزمت على ان تغزو النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة. لدرجة ان الموضوع ده استولى على قلوب الناس. المؤمن والمنافق. فاما

15
00:03:52.050 --> 00:04:12.050
آآ المنافقون بدأوا يتحدسوا بان النبي صلى الله عليه وسلم يعني يزن ان قتال العرب كقتال بني الاصفر. لما النبي صلى الله عليه وسلم بدأ يحشد الناس على ان يغزو او يقترف حتى لا يأتوا الى ديارهم. بل النبي صلى الله عليه وسلم يغزوهم او يزهب الى ديارهم. الى حواس ديار الروم او على ديار الغساسنة

16
00:04:12.050 --> 00:04:22.900
المنافقين بدأوا يتكلموا يقول لك لأ النبي صلى الله عليه وسلم فاكر ان هو عشان كسب العرب وكام غزوة ولا كم سارية انه فاكر الروم؟ لا دول غير دول. فاحسن محمد انه يعني

17
00:04:22.900 --> 00:04:42.900
تال قتال العرب كقتال بني اسرع واما المؤمنون فظلوا في وجل وخوف شديد جدا الرواية بتاعة سيدنا عمر بن الخطاب انه كان هو ورجل من الانصار يتبادلون الدخول على النبي صلى الله عليه وسلم. ده يتاجر يوم وده يدخل يحضر مجلس النبي صلى الله عليه وسلم فيسمع ما نزل فيه من العلم وهو القرآن وكزا

18
00:04:42.900 --> 00:05:01.650
فاذا عاد عمر بن الخطاب من التجارة والعمل في الدنيا هزا الرجل اخو يعني صاحب عمر بن الخطاب يخبره بما وقع في المجلس ثم الرجل يتاجر اليوم التالي وعمر بن الخطاب يحضر المجلس. فاتى الرجل على في غير الوقت المعتاد

19
00:05:01.850 --> 00:05:20.750
يعني ايه على يعني وكأنه على هيئة الفزع او كزا. فلما يعني دخل على عمر بن الخطاب فقام عمر عمر بن الخطاب مفزوعا وقال له اجاء الغساني؟ يعني كان كل هم الناس ان هم الغساسنة او الروم او من يتبع الروم سيغزو المدينة

20
00:05:21.200 --> 00:05:32.950
خلاص؟ وكأنه الوضع كان حاضر جدا ولكن كان الموضوع مختلف. كان النبي صلى الله عليه وسلم اشيع انه قد طلق ازواجه فعمر بن الخطاب قال له لا ده يا عم طلق حريمه كلهم

21
00:05:33.350 --> 00:05:43.350
والقصة بعد كده مشهورة في السير لكن مش يعني مش مش معنا في السرد يعني دلوقتي. خلاص؟ لكن النبي صلى الله عليه وسلم عزم امره في اخر الامر انه ايه

22
00:05:44.000 --> 00:06:03.300
يغزوهم ولا يغزوهم. لا هو هيجهز جيش. المشكلة ان الجيش كان المعاد في الوقت في هزا العام وقت حر جدا. فهو هينتقل هيروح قرب تبوك طب تبوك دي يعني هيمشي لها تقريبا الف كيلو او اكتر. او ما يقارب الالف جنيه. من المدينة لغاية تبوك. ده واحد في حر جدا. اتنين في وقت كان

23
00:06:03.300 --> 00:06:13.300
مفروض الوقت ده انتم عارفين السنة فيه كتير جدا فيه ناس لما تقول له انا عايز استلف منك يقول لك تعال لي في شهر كزا اشمعنى شهر كزا؟ بقول لك ايه لو في تجارة لو في زراعة لو

24
00:06:13.300 --> 00:06:30.250
هم المواسم التجارية بتاعتهم مرتبطة بالزرع فالوقت بتاع حصاد الثمار وكذا وبتاع في الوقت ده فمشكلة في حاجتين مشكلة ان الوقت ده بعده اللي المفروض الناس تلم فلوسها بقى واللي تاجر يتاجر واللي زرع زرع وبيع. ده واحد. اتنين ان المفروض الوقت ده

25
00:06:30.250 --> 00:06:53.550
الناس بيبقى قاعد الناس دول اهل زرع فده يقعد جنب محصوله في حتة طرية ضلة يبيع الحاجة وياكل وبتاع اجتمعت ده كله. عشان كده حتى سميت بغزوة العسر  وقت شديد جدا وقت قلة من المال وقت حر شديد الناس العكس بقى تفضل ان هي تظل في هزا الوقت لا

26
00:06:53.550 --> 00:07:13.550
يعني لا تخرج ولا تنتقل وهكزا. فالنبي صلى الله عليه وسلم يعني خطب في الناس عدة مرات يحمسهم وآآ يعني يذكر فضائل الجهاد والانفاق في سبيل الله وكزا حتى ان عثمان ابن عفان كان قام النبي صلى الله عليه وسلم فحضن الناس على النفقة والجهاد وكزا وتجهيز الجيش جيش العسرة

27
00:07:13.550 --> 00:07:34.000
فاقام عثمان بن عفان فقال علي كذا وكذا يعني انا هتحمل عدد كذا من الفرسان بسلاحهم واكلهم وشربهم وكأنه ايه هيحمل جزء كبير من الجيش وبماله الخاص ثم قام النبي صلى الله عليه وسلم في الناس خطيبا فحضهم على الجهاد وقت تجهيزه للجيش فقام عثمان بن عفان فقال علي كذا وكذا من الفرسان عدد ضخم برضه في

28
00:07:34.000 --> 00:07:44.000
ان هو يتحملهم سلاحهم واكلهم وشربهم زهابا وعودة. ثم اتى عثمان بن عفان للنبي صلى الله عليه وسلم فاتى له بمال كثير من الذهب والفضة. حتى ان النبي صلى الله عليه وسلم

29
00:07:44.000 --> 00:08:04.000
قال اللهم ارض عن عثمان فاني عنه راض. اللهم ما ضر عثمان ما ما فعل بعد اليوم. فسيدنا عثمان وتصارعت الناس في اعطاء المال منهم سيدنا ابو بكر الصديق ومنهم سيدنا عمر بن الخطاب يعني ايه؟ طبعا بردو الموقف ده برضو كان العكس برضو المنافقين لهم برضو موقف ان هم كانوا كل واحد يجيب حاجة قليلة فكانوا يلمزوه

30
00:08:04.000 --> 00:08:16.650
يقول لك ايه يا كوبا دولا يعني هم دولا شوية التمر دولا اللي هيفرقوه؟ وطبعا دي نزرة المنافق هو جاهل بنفسه وجاهل بربه. هو الله عز وجل لا ينزر الى

31
00:08:17.350 --> 00:08:32.500
اه الكم اللي هتدفعه ولا بتاع رب درهم سبق مائة الف درهم انت جبت ايه؟ عشان كده سيدنا عمر بن الخطاب بيقول يعني ايه  زهبت الى النبي صلى الله عليه وسلم يعني هو عايز ان هو يسبق سيدنا ابو بكر الصديق في النفقة

32
00:08:32.800 --> 00:08:42.800
فالنبي صلى الله عليه وسلم كان كل واحد يجيب مال يقول له كم مازا ابقيت لاهلك؟ فيقول كذا فيقول لك بارك الله فيما آآ يعني تركت وفيما اعطيت وكزا. فيدعو له بالبركة وبس

33
00:08:42.800 --> 00:08:54.900
يشوف الناس كل واحد بيدفع قد ايه يعني ده بيختبر به عقول الناس وايمانهم سيدنا عمر بن الخطاب قال لا انا هسبق سيدنا ابو بكر الصديق فجاب نص ماله لما واحد يكون معه سروة ويجيب نصها ده حاجة ضخمة جدا

34
00:08:55.050 --> 00:09:05.050
فالنبي صلى الله عليه وسلم قال له كم تركت لاهلك؟ يعني قال مثلها يعني نص ونص. فسيدنا ابو بكر الصديق اول ما جه قال له مازا تركت لاهلك؟ قال تركت لهم الله ورسوله. يعني لا

35
00:09:05.050 --> 00:09:22.500
جاب كل فلوسه فدي ايه؟ المنافقين بقى كاي حد كان بيجيب اي حاجة عمالين برضو ايه ففي في هذا الجو النبي صلى الله عليه وسلم خرج غزوة غزوة تبوك. طيب في ناس منعهم العزر طبعا الفاقة وعدم القدرة وكزا. ودولا طبعا يعني سوابهم

36
00:09:22.500 --> 00:09:32.500
كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم اكنه غزا لان هي مسألة قلبية. تقتل دايما اهل السلوك يقولوا يقطع الطريق الى الله عز وجل بالقلوب لا بالاقدام. فهو الراجل نوى

37
00:09:32.500 --> 00:09:54.000
طبعا ان هو لو كان يستطيع لا قاتل ولو كان يستطيع لخرج  منحناش هما القيم دول هو المنافق ده مشكلته ايه سؤال كويس اه اخونا بيسأل بيقول ليه النبي صلى الله عليه وسلم قبل ما يخرج في غزوة اه تبوك تقصد؟ اه وفي غيره النبي صلى الله عليه وسلم خرج معه منافقين في كتير

38
00:09:54.000 --> 00:10:09.350
احد وغيره. ان هو ايه؟ ليه ما نحهوش؟ ليه ما خرجهمش من الجيش؟ الاسلام له حكم الظاهر يعني واحد النبي صلى الله عليه وسلم يقول ما شهدتموه يعتدي المساجد فاشهدوا له بالايمان. واحد بيصلي الصلوات الخمس وبيزكي

39
00:10:09.900 --> 00:10:28.650
هو مسلم. مسلم فين فالظاهر في الدنيا رب مسلم في الدنيا اه كافا في الاخرة ورب كافر مسلم في الاخرة. ايه تيجي ازاي دي بقى؟ واحد مسلم في الدنيا ظاهره عمل الجوارح ان هو مسلم. فاحنا بنشهد ليه

40
00:10:29.100 --> 00:10:44.550
بالاسلام فلو ما يلي المسلم من عصمة الدم والمال والنكاح والارث والارث وكزا. طيب في الاخرة ممكن يكون منافق ويكون في الدرك الاسفل والعياز بالله. والعياز بالله. طيب  ممكن العكس واحد يكون كافر لم تبلغه حجة الرسل في الدنيا

41
00:10:45.200 --> 00:11:00.450
خلاص؟ ويجي في الاخرة فالله عز وجل يختبره يختار الامام فيدخل الجنة. فهو يموت يعني هو في الاهل في الدنيا كافر. هو فعلا كان كافر. بس ايه؟ لم تصله الحجة الرسالية الصحيحة. يعني لم تبلغه

42
00:11:00.450 --> 00:11:16.800
حجة الرسل خلاص كده؟ فالمنافق ده ظاهره الاسلام. مين عارف ان هو منافق الله عز وجل يعلم والنبي صلى الله عليه وسلم بالوحي يعلم خلاص؟ والمسلمين المؤمنين عارفينهم من الشكل كده والتعامل والسلوك

43
00:11:17.050 --> 00:11:35.850
ان هم عشان كده سيدنا آآ كعب في الرواية المشهورة بتاعة المخلفين لما تخلفوا عن تبوك قال فنظرت في المدينة فازا فلم يتبقى فيها الا رجل يعني الا الضعيف واللي له عزر وكزا والا رجل يعني اه مغوص بالنفاق. يعني كل الناس عارفة ان ده منافق

44
00:11:36.200 --> 00:11:48.000
بس عارفين ازاي شكله كده يعني بس ما حدش يقدر يقول عليه كافر. ليه؟ لانه بيصلي يصوم وكزا بالنبي صلى الله عليه وسلم. صلى على عبدالله بن ابي بن سليم

45
00:11:48.000 --> 00:12:03.850
قبل ان ينهى من الصلاة على المنافقين صلى عليه وكفنه في بوردة النبي صلى الله عليه وسلم حتى سيدنا عمر بن الخطاب يعني كان يقول يا رسول الله صلي عليه وفعل كذا وكذا وقال فيك كذا وكذا وبتاع فيقول نحي عني يا عمر لغاية اشده

46
00:12:03.850 --> 00:12:13.850
يا رسول الله تصلي عليه مش عايزه سيدنا عمر بن الخطاب يصلي فيقول الم ينهك الم يقل لك رب العزة يعني آآ ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن قال يعني

47
00:12:13.850 --> 00:12:26.650
ازيد انا هزيد عن سبعين اما النبي صلى الله عليه وسلم فتصرف بدافع النبوة. النبي صلى الله عليه وسلم يعني هو يعني خير كله رحمة كله. فهو عايز ينجي اي حد. فلو الراجل ده فيه اي شيء

48
00:12:26.650 --> 00:12:44.300
يعمل له النبي صلى الله عليه وسلم. ما دام معه عقد الاسلام. بل النبي صلى الله عليه وسلم يقول ليغفرن الله يوم القيامة مغفرة يعني لم ترد على عقل احد من بني ادم. يعني ان الله عز وجل يخسر لدرج ان ابليس يعني

49
00:12:44.300 --> 00:13:03.500
انه قد يغفر له مما يرى من رحمة الله عز وجل يوم القيامة فهو ده ده اللي هو ارسل به محمد صلى الله عليه وسلم. اللي هو فكرة ايه ان هو الرحمة هو رب رب العزة قال وما ارسلناك الا وما ايل وما ارسلناك الا رحمة للعالمين. فالنبي صلى الله عليه وسلم مرسول مبعوث رحمة

50
00:13:03.500 --> 00:13:18.100
اما عمر بن الخطاب فبحق الايمان والشدة وبتاع لا يعني ما تصليش على ده ابدا. اما النبي يعني هو ده سب النبي صلى الله عليه وسلم وخزل وقلب وهكزا وتكلم في عرض عائشة كل ده والنبي صلى الله عليه وسلم لو بايده

51
00:13:18.550 --> 00:13:28.550
لو بايده لو قالوا له تدخله النار ولا الجنة هيقول له ايه؟ الجنة. هيقول له لا خش الجنة. اما هو محمد صلى الله عليه وسلم ارسل حتى يدخل الناس الجنة ولا

52
00:13:28.550 --> 00:13:42.400
آآ ويخرجهم الله عز وجل من النار هو ده اللي ارسل به محمد صلى الله عليه وسلم. عشان كده حديس الصبي اللي كان مريض واليهودي فالنبي عرف ان هو مريض وممكن يموت. فدخل عليه وابوه واقف. فقال اسلم

53
00:13:42.550 --> 00:13:57.350
او قل لا اله الا الله محمد رسول الله فالولد بيبص لابوه. فالراجل يعني آآ غلبت عليه الرحمة الطبعية ان هو هو قد يكون ادراكيا معاند مش عايز يقوم بس هو يعلم ان هو الحق

54
00:13:57.500 --> 00:14:10.250
فقال له اطع ابا القسم فقال اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ومات. فلما النبي صلى الله عليه وسلم خرج خرج يعني باشا فقال يعني آآ يعني نفس مش دي نفس يعني قد انقزها الله عز وجل به

55
00:14:10.250 --> 00:14:21.200
من النار نفس النبي صلى الله عليه وسلم استنقذها كانت كانت تهلك. خلاص؟ فهي دي الفكرة ان هو النبي صلى الله عليه وسلم بدافع النبوة والرحمة التامة ولم ينهى. بعد كده طبعا

56
00:14:21.200 --> 00:14:32.400
نزل ايه؟ نزل نهي تام انه النبي صلى الله عليه وسلم لا يصلي على احد ولا يدعو له ولا يستغفر له. لانه لولا ايه يعني لكن قبل النص كان النبي صلى الله عليه وسلم في سعة فصلى عليه

57
00:14:32.600 --> 00:14:45.750
خلاص طيب  هواية سورة التوبة يعني ايه تقريبا يعني دايما كان ايه يقولك ايه ما دام يقولك اا الحكم ده ما دام في التوبة في الغالب يعني اي حاجة تاني ما هو ده من الاواخر واحكام الجهاد واحكام المنافقين

58
00:14:45.750 --> 00:14:59.750
وكل ده من اخر ما نزل يعني طيب فالنبي صلى الله عليه وسلم اه يعني عاد زهب غزوة تبوك الاخبار التي سمع بها النبي صلى الله عليه وسلم لم تكن دقيقة او صحيحة. فلم تحشد له النور

59
00:14:59.750 --> 00:15:09.750
الروم ولا الغسسان؟ فالنبي صلى الله عليه وسلم استشار بعض الناس منهم عمر بن الخطاب قال له انت ترى ان احنا نهاجم القوم ولا نعود ولا بتاع فقال له يعني انت في

60
00:15:09.750 --> 00:15:24.400
وحي عن ما انزل الله عز وجل عليك وحي فالنبي صلى الله عليه وسلم ابتسم فقال له يعني ايه يعني لو كان في واحد ما استشرتش مش هستشيرك لو في واحد. انا بسألك في الامور اللي هي ايه؟ تحسب بالعقل وفيها حكمة وفيها اختها. فسيدنا عمر بن الخطاب قال له لا انا يعني

61
00:15:24.400 --> 00:15:35.950
لا ارى ان احنا نقاتل يعني النبي صلى الله عليه وسلم لا يتجاوز لهم بل يعني ايه يكف عنهم يكتفي توطيد نفوزه في المناطق في اسناء العودة فالنبي صلى الله عليه وسلم

62
00:15:35.950 --> 00:15:55.950
قعد كل اقوام هزه اي حصن او كزا تسمع به النبي صلى الله عليه وسلم عاهدهم اتفق على اما جزية او آآ اشياء يعني النبي صلى الله عليه وسلم دايما النبي صلى الله عليه وسلم كان يعاهد اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كانوا يعاهدوا بالقدرة يعني هو لو يقدر يلزمهم بشيء الزمهم ان لم يستطع فيعني ايه نحاهم عن قتاله وكزا احسن

63
00:15:55.950 --> 00:16:07.350
شيء ممكن يوصل له لان المسألة فيها قدر كبير جدا من من اللي احنا بنسميه السياسة الشرعية يعني اللي هو ايه؟ افضل شيء في في حدود الممكن ولكن في طاعة الله عز وجل

64
00:16:07.450 --> 00:16:25.050
طيب فالنبي صلى الله عليه وسلم عاد من تبوك يعني غنم آآ السمعة العسكرية كل الناس تسمعت ان النبي صلى الله عليه وسلم حشد للروم يعني المسألة ايه كبرت بقى يعني ده ده حشد للروم ومش رايح يدافع عن نفسه لأ ده وصل لغاية حدودهم

65
00:16:25.250 --> 00:16:41.950
وعاهد الناس وكزا وبتاع فهو كانه النبي صلى الله عليه وسلم اعلن اعلان كده مضمن يعني ان كل خطوط التجارة كل خطوط التجارة ناحية الشام اما في يد النبي صلى الله عليه وسلم يغلقها من المنتصف من من اول المدينة ومكة وانت نازل او

66
00:16:42.300 --> 00:16:53.550
احلف كل بقى النبي صلى الله عليه وسلم كل المناطق دي محالفة وهتدفع للنبي صلى الله عليه وسلم اما الجزية او اسلموا فيدفعوا الزكاة او على عهد مع النبي صلى الله عليه وسلم فالمسألة ايه صارت يعني ايه

67
00:16:53.800 --> 00:17:11.300
كان خلاص كده التأم الامر للنبي صلى الله عليه وسلم سم لما عاد النبي صلى الله عليه وسلم عزم على الحج اللي هو حجة الوداع ثم اخذ الناس عنه المناسك وفي اخر حياة النبي صلى الله عليه وسلم بدأت العرب خلاص يعني الامر اتضح ان النبي صلى الله عليه وسلم

68
00:17:11.300 --> 00:17:21.300
يعني التأم له الامر. خلاص؟ فالفكرة بقت كانت فكرة ملهمة. ايه ده؟ طب ما هو لما قال على نفسه نبي. طب العرب طول عمرها بتبقى متفرقة. لما قال على نفسه نبي

69
00:17:21.300 --> 00:17:37.100
جمع الناس دي كلها والناس دي دخلت في دين والناس ازعنت له ودخلت معه في عهود وبيدفعوا له فلوس وبتاع فايه؟ بدأت دعوات النبوة تنتشر في الجازية الناس قال لك والله يعني هي دي كويسة دي. خلاص؟ فالاسود العنسي

70
00:17:38.650 --> 00:17:58.700
في اليمن ادعى النبوة والنبي عايشه سينما الكذاب من بنو حنيفة  في اليمن بنو حنيفة قال ايه؟ ادعى نبوه وهم كده لسه ايه؟ بسم الله الرحمن الرحيم. يعني ايه؟ فالاسود العنسي جاء خبر مقتل النبي صلى الله عليه وسلم وهو حي

71
00:17:58.750 --> 00:18:11.600
قتلوا سيدنا ابو مسلم الخولاني في اليمن الخولاني في اليمن وكفى الله عنه يعني كفى الله شره عن الناس. اما مسيلمة الكذاب النبي صلى الله عليه وسلم وراسله النبي صلى الله عليه وسلم

72
00:18:11.800 --> 00:18:23.150
طبعا اه لما جت الرسل للنبي صلى الله عليه وسلم فقال لهم يعني بما تشهدون؟ فقالوا نشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله ومسيلمة كمان رسول الله فقال لهم لولا ان الرسل

73
00:18:23.450 --> 00:18:34.950
لا تقتل لقتلته بالرغم ان هم قتلوا رسل النبي صلى الله عليه وسلم. بعدين؟ يعني مسيلمة الكذاب قتل رسل النبي صلى الله عليه وسلم فصار المسألة اللي فيها آآ يبدو ان هو النبي صلى

74
00:18:34.950 --> 00:18:50.200
وسلم هيتعامل معها ملفين مفتوحين كبار. واحد القبائل الكبيرة اللي زي بنو حنيفة اللي هي طلع لها واحد ودولا مش دولا مش من مدر يعني لا يتفقوا مع النبي صلى الله عليه وسلم في النسب الكبير وان كان كلهم عرب لأ دولا الربيعة

75
00:18:50.400 --> 00:19:03.000
اليمن بدأت اهو اول حركة الاسود العنسي ادعاء النبوة فده واضح ان ده ملف. فكرة ادعاء النبوة. لان في ناس شافت الموضوع نفع فايه قال لك ما دام نفع فنكمل به. ده واحد. اتنين

76
00:19:03.900 --> 00:19:24.100
آآ فكرة الروم ان النبي صلى الله عليه وسلم لم ينتصف من الروم بعد. لغاية دلوقتي اه وملف الفرس لان النبي صلى الله عليه وسلم لما رأى ارسل آآ رسالته الى آآ قيصر فكان من اسوأ الناس ردا على النبي صلى الله عليه وسلم

77
00:19:24.450 --> 00:19:39.900
بانه بمجرد الترجمان لما قرأ على النبي صلى الله عليه وسلم قال انه بمحمد عبد الله ورسوله الى قيصر عظيم فارس فقال له قف وراح قال عبد من عبيده لانه هو كان فارس بتحكم المناذرة والمناذرة ملوك من العرب

78
00:19:40.200 --> 00:19:56.600
وهو بيخضع لملوك البحرين واحيانا كانت تخضع لليمن واحيانا كانت تخضع لعمان فالراجل ايه ملك يعني هو اكنه ملك الدنيا قيصر بقى اسمه ايه ده كسرى. فقال عبد من عبيد يذكر اسمه قبل اسمه

79
00:19:57.050 --> 00:20:11.850
فيعني هو ايه؟ مش هيسمع الكلام. هو مزق رسالة النبي صلى الله عليه وسلم. ثم ارسل الى عامله في الياء البحرين قال له تبعت اتنين عساكر يجيبوا لي اللي بعت لي الرسالة ده محمد ده تجيبه لي تجيبه لي هنا

80
00:20:12.350 --> 00:20:30.400
ايه؟ لا ده عايزه عايزه يجيبه له في يقدم به عليه يعني لأ انا اللي فاكره ان هو من البحرين. امير البحرين حتى النبي صلى الله عليه وسلم اخبره بامر لا تبلغه الرسائل الا في شهره. وطبعا اليمن لا ابعد بكتير

81
00:20:30.400 --> 00:20:50.300
البحرين انا يعني المعلومة ممكن نستوثق منها. لكن انا يعني اللي فاكره ان هو من البحرين. امير البحرين وان كانت اليمن في احوال كثيرة جدا كانت تخضع لفارس الشاهد انه ارسل اليه بالفعل ده حصل بعت له اتنين عساكر فالنبي صلى الله عليه وسلم اول ما رآهم حالكي لحاهم وآآ

82
00:20:50.500 --> 00:21:12.950
مقاولين شعرهم جدا. فالنبي صلى الله عليه وسلم اشاحه به. قال من امركم بهذا؟ فقالوا امرنا بذلك ربنا. فقال امرني ربي ان اعفي لحيتي وآآ اقص  ثم اخبرهم يعني سألهم عن سبب المجيء فقالوا يعني امير قال لنا كزا كزا كزا كزا فقال لهم الا اخبركم بما فعل الله عز وجل بكسرى؟ فقال قام

83
00:21:12.950 --> 00:21:23.850
رجل من ال بيته فقتله. وبالفعل ده كان حصل فقال لهم قولوا له بس ان حصل كزا وبتاع وهم يعني لما رأوا النبي صلى الله عليه وسلم. طبعا النبي صلى الله عليه وسلم في مرحلتين مهمين جدا في حياته. قبل

84
00:21:25.000 --> 00:21:41.600
قبل الاسراء والمعراج وبعد الاسراء والمعراج في حاجة مهمة جدا في الخصال البشرية بتاعة النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم بعد الاسراء والمعراج يعني طبعا هو زهب الى مكان يعني ايه

85
00:21:41.700 --> 00:22:01.500
لم يبلغه احد وهو حي خلاص؟ فالنبي صلى الله عليه وسلم جسمانيا جسمانيا كان يعني ايه؟ ممكن اي حد يشوفه يعرف ان في حاجة غريبة حتى كانوا اهل المدينة كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا مر بطريق فمر بعده قوم فترة يعني فيقولون مر من هنا رسول الله صلى الله عليه وسلم مما يجدون من ريحه

86
00:22:01.750 --> 00:22:21.750
مش عشان العطر ده ريحه هو ريح ريحة جسمه. سيدنا انس ابن مالك خدم النبي صلى الله عليه وسلم فيقول يعني ما ما مسست من ريح ومن حرير ولا اه يعني انعم من كافة او الين من كف النبي صلى الله عليه وسلم وما شممت من ريح او طيب اه اطيب من عرق النبي صلى الله عليه وسلم. بل كثير من الناس انتم عارفين لما

87
00:22:21.750 --> 00:22:38.950
واحد ينام في الحر نام جامد قوي في فترة طويلة فيقوم الحاجة مبلولة خلاص؟ فكانت احد اه محارم النبي صلى الله عليه وسلم اللي كان كان ينام احيانا يضجع او ينام او يقيل عن ده. فكان اذا قام النبي صلى الله عليه وسلم تأتي الى الوسادة فتعصره

88
00:22:39.600 --> 00:22:59.800
وكانت تتطيب به عاملاه عطر. يعني اكن واحد معه مسك خلاص؟ هو حال النبي صلى الله عليه وسلم حالة البشرية نفسها جسمه بس بعد التغير الحاد ده بعد الاسراء والمعراج. حتى ان سيدنا جابر بيقول في الحديس النبي صلى الله عليه وسلم خرج ذات يوم فلقي فلان ولقيني

89
00:22:59.800 --> 00:23:22.250
عارف لما حد يقابل عيل صغير فازيك فتعمل له كده؟ فالنبي صلى الله عليه وسلم يعني ربك على خدي الطفل ثم الجابر فايه؟ وهو صغير. فطبطب على خده اليمين فقال فكان يعني آآ وجهه من هزه الناحية التي مسها النبي صلى الله عليه وسلم لاخر حياته اطيب واجمل من الناحية لم يمسها النبي صلى الله عليه وسلم

90
00:23:22.250 --> 00:23:41.250
وهكزا دي كتير قوي بقى خلاص فده في حال النبي ففي حاجات للنبي صلى الله عليه وسلم من بعد الاسراء والمعراج كثير جدا مما ممن يراه يعني ايه؟ يعني وكأنه عليه سيما النبوة يعني طبعا قبل كده كان عنده العلامات اللي هو اهتدى بها اهل الكتاب زي سيدنا سلمان الفارسي وسيدنا

91
00:23:41.250 --> 00:24:03.650
مم اللي هو حبر اليهود ده عبدالله بن سلام وعبدالله بن سلام لما رأى النبي صلى الله عليه وسلم قال ما هزا بوجهك؟ ما هزا بوجهي كاذب هو بس عنده ايه العلامات؟ يعني هم مكتوب في الكتب القديمة ان يكون وصفه الخلق كزا شكله كزا آآ خاتم النبوة في كاشفه كزا شكله. فسيدنا سلمان الفارسي كان اهتدى النبي

92
00:24:03.650 --> 00:24:23.600
صلى الله عليه وسلم ببعض ده وبعض الصفات الصفات الخلقية بجانب الخلقية بجانب حاجة جسدية. لكن بعد الاسراء والمعراج كان في تغير واضح وده يعني مدسوس في كتب السيرة وكأن الجنود لما رأوا النبي صلى الله عليه وسلم بحاله مع الناس وهيئته وكزا ثم اخبرهم بما وقع. فلما عادوا للامير قالوا له على فكرة بيقول كزا كزا كزا وبيقول اصلا اللي بعت لك اللي هو كسرى

93
00:24:23.600 --> 00:24:37.950
اللي باعت لك الامر خصوصا مات قتله ابنه فانتزر الرجل الوقت الزمني اللي فيه اللي بتيجي فيه الرسائل. سم اخبر بانه قد قتل وقتله احد من ال البيت كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بالوحي. طبعا لا ينتقل في الوقت ده

94
00:24:38.050 --> 00:24:51.200
اي خبر بهزه السرعة مستحيل خلاص؟ فكف عن النبي صلى الله عليه وسلم يعني هو طبعا الجنود رجعوا ما عملوش حاجة للنبي صلى الله عليه وسلم. وقد دعا النبي صلى الله عليه وسلم عليه وقد اصابته دعوة النبي صلى الله عليه وسلم. قال مزق الله ملكه لما علم انه قد مزق رسالة

95
00:24:51.200 --> 00:25:07.900
النبي صلى الله عليه وسلم في ناس ردت رد كويس ولم تؤمن زي قيصر مقوقص مصر مقوقس رد كويس وقيصر رد كويس اه يعني لما ارسلت له رسالة النبي صلى الله عليه وسلم وسأل سيدنا ابو سفيان ايه

96
00:25:09.250 --> 00:25:42.150
اه هو يعني القيصر لقب اه امير امير الروم وكسرى امير لكن القاقص عامله على مصر انت السؤال فين لقبه      الوقت ده لقب امير المؤمنين غرب الشرق لا لم يصطدم المسلمين الا بمسلمة الشرق بنصارى الشرق البيزنطيين. لكن لم يصطدموا بالقوت الغربيين غير في خلاف الامويين

97
00:25:42.850 --> 00:26:01.950
هم الاتنين يعني انا في زني الشخصي ان الاتنين علامة على شخص واحد. والاتنين لقب لو عندك حاجة غير كده ماشي خلاص ابقى شوف لكن هما الاتنين علامة مع شخص واحد بردو كان رد كويس قال يعني انا لو كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم لغسلته اا قدمه وكزا ولم يؤمن

98
00:26:01.950 --> 00:26:12.150
هو عرض طبعا ان الاسلام قال لهم يعني انتم شايفين ايه او كزا ما يعني ما حسوا ايه؟ آآ لان هو كان برضو عنده خبر بالنبي صلى الله عليه وسلم من الكتب القديمة

99
00:26:13.050 --> 00:26:28.650
لكن رب رب حسن مقوقس ورد رد حسن وارسل النبي صلى الله عليه وسلم هدايا منها اا زوجته ام ابراهيم اا ماريا القبطية المصرية اا لكن ده حال حال يعني عدد من الملوك مع النبي صلى الله عليه وسلم. سم النبي صلى الله عليه وسلم

100
00:26:28.850 --> 00:26:47.500
حج حجة الوداع وتبقت هزه الملفات ايه؟ مفتوحة حتى النبي صلى الله عليه وسلم ايه؟ يعني خير بان يبقى في الدنيا وان يذهب الى ربه فاختار جوار ربه ثم توفي النبي صلى الله عليه وسلم. طبعا بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم ظلت هزه القضايا مفتوحة ثم زيد عليها

101
00:26:47.500 --> 00:27:05.350
مساء. واحد اول من اتوفي النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة ايه بقى؟ نعمل ايه دلوقتي يعني اللي هو فكرة من يسوس امر المسلمين. حديس النبي صلى الله عليه وسلم كانت بنو اسرائيل تسوسهم الانبياء. يعني اللي بيساير امورهم الدنيوية بالدين هم الانبياء. لا

102
00:27:05.350 --> 00:27:15.350
في بعد محمد صلى الله عليه وسلم. امال مين بقى اللي يقود هزه الامة؟ الخليفة ايه الخليفة ده؟ يخلف النبي صلى الله عليه وسلم في الام. يفعل ايه بقى الخليفة ده؟ يفعل فعل النبي صلى الله عليه وسلم بلا وحي

103
00:27:15.450 --> 00:27:32.400
يعني ايه بيروحني متجدد امال ايه نعمل ايه؟ نشوف اللي حصل اللي هو الكتاب والسنة وكيف واجه النبي صلى الله عليه وسلم الاشياء ثم نعمل الالة اجتهادية لو كان الشيء لم يراه النبي صلى الله عليه وسلم. لو كان رآه يبقى خلاص عندنا سنة ونص بهذا

104
00:27:32.900 --> 00:27:54.400
طبعا المسألة حسمت سريعا بسبب آآ فكرة آآ وضوح الافضليات يعني في الوقت ده البزل والجهد في الاسلام وكزا. كان في الناس مترتبة كده طبيعي اجتمع الناس على سيدنا ابو بكر الصديق بعض الايماءات من النبي صلى الله عليه وسلم نصوص غير مباشرة ان يعني لا يعقل ان يكون في الناس ابو بكر الصديق ويؤمر غير ابو بكر الصديق

105
00:27:54.400 --> 00:28:04.400
والنبي صلى الله عليه وسلم امر سيدنا ابو بكر الصديق في معزم وقت مرضه في الصلاة على الناس. فالناس عارفين ان الصلاة اهم ما يفعل الناس. فلما النبي صلى الله عليه وسلم ارتضى لهم هزا الرجل

106
00:28:04.400 --> 00:28:17.600
في الصلاة فهو كانه يرتضيه في غير الصلاة خلاص ثم حسم الامر سريعا كان في خلاف اولي اتحسم تقريبا في قعدة. اللي هو ان الانصار آآ وكأن النبي صلى الله عليه وسلم اه

107
00:28:17.600 --> 00:28:29.750
وكل حاجة هم مؤمنين به وقد نصروه وكزا. لكن هو قرشي برضه وهما قاعدين في المدينة وهو توفي في المدينة. فمين اللي هيحكم المدينة فهم هم من من؟ من المدينة

108
00:28:29.800 --> 00:28:47.350
فاجتمعوا على ان يأمروا عليهم رجلا منهم وكان في الغالب هيبقى سعد سيدنا سعد ابن معاذ  سعد ابن عبادة اه وكأن كانوا خلاص هيحسموا هزا الامر فلما تسمع بهزا عمر ابن الخطاب سيدنا الزبير وسيدنا ابو بكر الصديق وكزا وسيدنا طلحة

109
00:28:47.350 --> 00:28:57.350
قالوا ايه؟ لا احنا هنروح نكلمهم بس يعني نفهم هم عايزين يعملوا ايه. ونفهمهم ان هزا الامر لا يسير كهزا. لان المسألة مش مسألة لا محلية مرتبطة بالمحل اللي هو المدينة

110
00:28:57.350 --> 00:29:10.900
هي مرات مسألة مرتبطة بالديانة  بس انا مش المدينة فيبقى المفروض واحد من المدينة سم دار الحوار المشهور في سقيفة بني ساعدة يعني الانصار عرضوا حجتهم قالوا يعني ايه؟ ان هم هم كتيبة الاسلام وهم اللي نصروا النبي صلى الله عليه وسلم

111
00:29:10.900 --> 00:29:25.600
وكزا ودي المدينة فيعني منطقي اللي بيقولوا فيه وايه المهاجرين؟ سيدنا ابو بكر الصديق فصحح لهم الامر. قال لهم اه كل اللي انتم يعني اخبرتوا الفضائل اللي انتم قلتوها لنفسكم صحيحة. لكن هزا الامر لا تعرفه العرب الا لرجل من

112
00:29:25.600 --> 00:29:38.950
قريش. عايز يقول لهم ايه؟ ان النبي صلى الله عليه وسلم قرشي وهو مهاجري يعني وبرضو اللي كان بيحكم المدينة هو مهاجر يعني عشان ما يعني النبي له كزا صفة منها ان هو مهاجر برضو. ومنها ان هو قرشي فانا لو ارتضيته ده تقتضوا اللي

113
00:29:38.950 --> 00:29:58.500
بهذه الكيفية برضه خلاص طبعا سيدنا ابو بكر الصديق هنا دايما كان حتى عمر بن الخطاب بعد زلك في خلافته هيقول كده. هيقول كانت بيعة ابو بكر الصديق فلتة تالتة يعني ايه؟ يعني حاجة على غير مثال. يعني في الغالب هزا الامر لا يتم بهزه الطريقة الا ابو بكر الصديق. ليه؟ ابو بكر الصديق كان من المكانة والايمان والصدق في الاسلام وعلاقته بالنسبة لي النبي

114
00:29:58.500 --> 00:30:08.500
مسلا كانت قوية جدا لدرجة ان هزا الجيل هزا الايمان بهزه الموسيقية في الناس ما كنش حد يقدر يتجاوز سيدنا ابو بكر الصديق. فلما سيدنا ابو بكر الصديق تكلم فيعني الناس ايه؟ ارتضت

115
00:30:08.500 --> 00:30:25.300
كلامه بعد كده قالوا ايه؟ والله اللي انت قلته كويس برضو بس احنا عايزين حل وسط. خلاص منكم امير ومنا امير خلاص عينوا الانصار يبقوا لهم امير المهاجرين لهم امير فسيدنا ابوبكر الصديق. قال لهم هزا الكلام يعني ايه؟ برضو مش مش هو ده الرأي الصواب. ولكن انا ارتضي لكم ان تبايعوا احد الرجلين او عمر

116
00:30:25.300 --> 00:30:40.900
خطاب او سيدنا آآ ابو عبيدة ابن الجراح فقال لهم يا ده يا ده الاتنين الاتنين ارتضوا ان يبايعوا ابو بكر الصديق قدام الانصار فحسم الانصار يعني ايه؟ بايع ابو بكر الصديق وهم وهم في نفس

117
00:30:40.900 --> 00:31:02.200
الموقف فالموضوع ده يعني انتهى في وقت تقريبا ايه سيدنا سعد ابن عبادة بايع متأخرا لان سيدنا سعد سعد آآ سعد بن عبادة آآ في حاجتين يعني هو هو صحيح يعني طبعا في تفاصيل ممكن كتير في القصة تتقال لكن الشاهد ان هو الامر في الاخر يعني التأم اه عدد قليل جدا تأخر

118
00:31:02.200 --> 00:31:12.200
بتاعتهم. آآ وعلى برضو على اقوال. منهم سيدنا سعد ابن عبادة ومنهم سيدنا علي ابن ابي طالب لانه لم يشهد بسبب غسل النبي صلى الله عليه وسلم هو والعباس وال بيت النبي صلى الله عليه وسلم

119
00:31:12.200 --> 00:31:24.400
ثم يعني في وقت قليل لاني حروب الردة لم تترك اي مجال لاي احد ان هو يفعل اي شيء ما هي سيدنا ابو بكر الصديق قعد اول ست شهور او اول سبع شهور في خلافته كلها

120
00:31:24.450 --> 00:31:34.450
في حروب يا اما منع الزكاة يا اما مرتدين يا اما مدعي نبوة اما مدعي مش عارف ايه يا اما عائد الى الوثنية يعني فالست شهور الاولانيين دولا لم تترك مجال لاي احد

121
00:31:34.450 --> 00:31:47.350
هو المسألة حسمت سريعا بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم ثم ما طرأ على المسلمين فكان ما كنش فيه مساحة ان هو ايه ان حد يعمل اي حاجة. عشان كده دايما احنا بنقول من من اصح النصوص اللي

122
00:31:47.350 --> 00:31:57.350
يعني دايما الشيعة عندهم كلام كتير قوي في الرواية بتاعة سقيفة بن سقيفة بني سعيدة. اللي هو فكرة ان علي ابن ابي طالب تأخر في بيت ابو بكر الصديق وان هو كان غاضب ان هزا الامر يعني

123
00:31:57.350 --> 00:32:11.400
قطع من دونه. ازاي حد من اهل البيت ما كانش قاعد سيدنا العباس ما كانش قاعد علي ابن ابي طالب ما كانش قاعد. وهكزا فاحنا بنقول ان الكلام يعني ما يعني ممكن زاهريا يتقبل. زاهريا يتقبل لكن حروب الردة تكذب زلك. لانه على سيدنا علي بن ابي طالب

124
00:32:11.750 --> 00:32:29.800
شارك في هزه شارك في هزه الحروب فمش ممكن كان يشارك تحت امرة رجل اصلا لم يبايعه ولا لا يرتضيه ولا حاجة زي كده خلاص؟ فدي دي مسألة مهمة ان حروب الردة لم لم تترك لاحد ايه؟ مساحة كبيرة. طيب بمجرد ارتضاء الناس كان النبي صلى الله عليه وسلم غسل يعني وكفن ودفن

125
00:32:29.800 --> 00:32:39.800
في مكافي في في حجر عائشة في المكان الذي توفي فيه ودي سنة الانبياء ان النبي صلى الله عليه وسلم ان ما من نبي الا ويدفن في المكان الذي توفي فيه. اه كان ابو بكر الصديق

126
00:32:39.800 --> 00:32:59.800
عنده نفس الملفات اللي احنا قلنا مهمة سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم. بالاضافة الى التحديات الجديدة. ايه هي التحديات الجديدة؟ واحد العرب تساعد بوفاة النبي صلى الله عليه وسلم. فمن كان هاذن النبي صلى الله عليه وسلم او يعني او ازعن او دخل في الاسلام زاهريا وكزا. خوفا من النبي صلى الله عليه وسلم والقوى التي بدا بينها بدا فيها بين العرب

127
00:32:59.800 --> 00:33:14.150
يعني ايه قالوا احنا كفار زي ما احنا خلاص رجعوا هيرتدوا وفيه مجموعات قالت ايه؟ قال نحن لا ندفع الزكاة الزكاة دي كانت وكأنها بمسابة اتاوة مالية احنا كنا بندفعها لشخص النبي

128
00:33:14.450 --> 00:33:33.200
فمحمد ده مات فاحنا ما ندفعلوش يعني دي ليست من اركان الاسلام. اختلط عليهم ايه شكل الجاهلية في المواسيق والمعاهدات والحاجات اللي بتدفع والزكاة كفرض خلاص؟ ومنهم مدعي النبوة لسه قاعدين بقى اللي هو ايه؟ الاسود العنسي وآآ مسيلمة الكزاب واتضاف علينا

129
00:33:33.350 --> 00:33:51.500
قلت له رايحة الاسدي واتضافت علينا اول ست لقت لها فرصة كويسة قالت والله ايه؟ هو النبي قال ان ما فيش انبياء رجالة بعده لكن ما قالش ان ما فيش ست. نبي بعده. فانا اول ست. فادعت النبوة. طب احنا عندنا كده اربعة مدعي نبوة؟ عندنا ملوك ادعوا النبوة. آآ زي

130
00:33:51.500 --> 00:34:11.350
اه ملوك عمان والبحرين وبتاع يكاد يكون الجزيرة لم يتبقى منها حد على العهد والاسلام الصحيح الا مكة والمدينة والطايف وبعض القبائل المتنافرة بعض اجزاء من القبائل المتنافسة في البحرين في عمان في كل حتة في حيل شوية قليلين. لكن الباقي كله ما بين اما مانع زكاة هو اما ارتد الزاهر او متبع نبيه كذب

131
00:34:11.450 --> 00:34:24.150
او عائد الى الوثنية. فكان سيدنا ابو بكر الصديق عنده هذا التحدي تحدي صعب جدا. الاسوء من كده ان المدينة هوجمت على طول بمجرد بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم بايام هجمت المدينة مرة واتنين وتلاتة واربعة

132
00:34:24.300 --> 00:34:42.500
وكان الناس يعني غير امين حتى على انفسهم في داخل المدينة. فسيدنا ابو بكر الصديق عزم ان المسألة ايه؟ وده حتى يبرر جزء كبير جدا من العنف الشديد استخدمه سيدنا ابو بكر الصديق وامراء ابو بكر الصديق ضد القبائل آآ المرتدة وخاصة من هاجموا المدينة

133
00:34:42.750 --> 00:34:54.050
في ناس يقول لك ايه يعني ابو بكر الصديق دايما التاريخ دايما يا اخوانا احنا بنقول اسهل مادة يتم التلاعب بها التاريخ ليه؟ واحد يقول لك ابو بكر الصديق عمل كزا وكزا بقبائل بنو اسد. فاحنا بنقول له اه عمل كده

134
00:34:54.200 --> 00:35:04.200
واحد يقول لك ازاي ازاي عمل كده؟ طب ما نرجع خطوتين في التاريخ وراء شوية هذه القبائل ماذا فعلت بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم؟ بمجرد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم هذه القبائل هاجمت المدينة واستباحكم

135
00:35:04.200 --> 00:35:24.150
حرمة المدينة فلن تراعي حرمة النبي ولن تراعي حرمة الاسلام ولم توفي بالعهود التي كانت عليها فلمازا لا تجابه هزه النقوصات في هزه العهود بقوة شديدة جدا حتى لا يتعدى الناس بعد زلك على هزه المواعيد العقود وخاصة انهم قد نبزوا كلمة الاسلام يعني حتى مش متبقين

136
00:35:24.150 --> 00:35:34.150
فيهم يعني ايه؟ اشياء تجعل هناك رحمة في التعامل او كزا. لانه طبعا لما نقوم نجيب شوية قصيرة من الاخبار ان سيدنا خالد بن الوليد وكسير وسيدنا علي كريم ابن ابي جهل وعمر ابن

137
00:35:34.150 --> 00:35:52.350
وعمرو بن العاص وخالد خالد بن زيد وكثير من امراء عمر ابو بكر الصديق قد نكلوا بالقبائل التي نزلوا بها وخاصة خالد ابن الوليد وعليكم السلام ورحمة الله خاصة سيدنا خالد يقول ايه؟ كان سيدنا ابو بكر الصديق يقول اذا بقى اذا بلغت بني اسد فحرق بها. فسيدنا خالد بن الوليد احرق كثير من الناس

138
00:35:52.950 --> 00:36:10.450
وابو حنيفة وبني حنيفة فعل بهم كذلك خلاص؟ ليه لانه ما كنش في يعني هو في واحد يقول لك بس ده ده عنف شديد جدا اه لان هم قد فعلوا كذا. فهو كان سيدنا ابو بكر الصديق يعني ايه؟ وكأنه ايه

139
00:36:10.750 --> 00:36:30.750
آآ يعني فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم. فكرة اللي هو نقص العهود ومهاجمة المدينة وعدم احترام رفيق النبي صلى الله عليه وسلم والردة بعد الاسلام كل هذا كان محتاج عنف شديد. ده واحد اتنين اتنين حتى تكف باقي القبائل. يعني في قبائل كان مستنية يشوفوا رد ابو بكر الصديق

140
00:36:30.750 --> 00:36:48.300
اول ما سيدنا ابو بكر الصديق عمل تلات حاجات ورا بعض واحد كل الاربع هجمات اللي على المدينة قد دفع عنهم وتتبعهم تبع المهاجمين. اتنين اه امضى بعث اسامة. كان النبي صلى الله عليه وسلم عقد رواية لاسامة ابن زيد كان هيبعته برضو على تخوم الروم عشان فكرة قتل رسول النبي صلى الله عليه

141
00:36:48.300 --> 00:37:10.900
وسلم في غزوة موتة اه او اللي تسببت في غزوة موت فتسامحت العرب بخروج بعس اسامة برضه على حدود الروم فقالوا لأ لو لم يكن فيه طاقة لقتال الروم اه ما كان بعسه لقى الرجل فيه بقية قوة وكزا ومش مجرد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم انفرط عقد هؤلاء الناس وهكزا. ده تاني حاجة. تالت حاجة القوة الشديدة التي اه

142
00:37:10.900 --> 00:37:29.300
آآ جابها بها القبائل المنشقة استعانة بالقبائل التي لن تنشق. سيدنا ابو بكر الصديق كان يبعت رسايل يبعت رسايل للاتنين. يبعت رسايل للناس يقولوا لهم انتم العهد الزي جاء به النبي صلى الله عليه وسلم للناس ان يشهدوا ان لا اله الا الله وانه محمد رسول الله وانه يفعل ويفعل ويفعل فلو انتم على عهد قولوا

143
00:37:29.700 --> 00:37:49.050
واكدوا ده. فلو اكدوا قل لهم فان كنتم على ذلك فاني اسيركم لقتال بنو فلان فانهم قد نقضوا عهد النبي صلى الله عليه وسلم وخلعوا رفقة الاسلام من اعناقهم هو عمل ايه؟ كان يستوثق من قوم خلاص التانيين بعت لهم رسالة انتم مؤمنين بواحد اتنين تلاتة اربعة قولوا له لا يستعين بمن اطاعه على من

144
00:37:49.200 --> 00:37:59.200
عصاه فدي كانت ايه؟ سيد سيدنا ابو بكر الصديق هو في اول الامر حاول ان يخرج بنفسه في الغزوات الخارجية. هو طبعا في الزود عن المدينة قتل بنفسه. غير كده

145
00:37:59.200 --> 00:38:09.200
ما انا عاوز صحابة على راسهم سيدنا علي بن ابي طالب قال له يعني انا لا اقول لك الا ما قاله لك النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة احد يعني اغمد سيفك ولا تفجعنا في نفسك. اللي هو فكرة ان يقتل

146
00:38:09.200 --> 00:38:34.400
الخليفة يعني امر مفجع يفت في عضد الناس ولكن ان يقتل احد امراءه كزا يرسل جيشه غيره. قل سؤالك  اديك قلت مؤخرا  ايه المرمى في  هو مش الخليفة الراشد اللي عامل كده. اما النبي صلى الله عليه وسلم فقد فعل زلك. يعني بنو قريزة

147
00:38:34.550 --> 00:38:55.900
عن الحكم الشرعي الحكم الشرعي الفقهي يعني هم هؤلاء الناس نقضوا عهد النبي صلى الله عليه وسلم. نقضوا يعني انا كنت معاهدك على ان لا تغدر والا تكشف عورتي آآ عورة المدينة والا تقاتل مع من قتل المدينة انت كشفت عوراتهم. الناس دول لو كانوا دخلوا المدينة كانوا هيعملوا ايه

148
00:38:57.400 --> 00:39:26.950
كان يقتل الرجال ويسمو النساء الزرية هكذا فعل معه النبي صلى الله عليه وسلم ترى النساء والزورية وقتل الرجال من بني قريزة   الايه ده عشان لما حرقوا حرق اه لا انا افتكرك على حاجة تانية لا لا هي المسألة مسألة الحرق اصلا مثارة في الفقه يعني سيدنا عبدالله بن عباس اه وكأنه عنده فيه رواية يعني يقول ان هو

149
00:39:26.950 --> 00:39:41.600
هو لو كان لو كان هو ما فعل الحرق بالزات ليه لانه عنده في نص عن النبي صلى الله عليه وسلم انه لا يعذب بالنار الا رب النار. فيه كده. ولكن فيه ناس بيوجهوا فعل ابو بكر الصديق ان هو كان اه

150
00:39:41.600 --> 00:39:52.750
اه فكرة القسوة الشديدة اللي اتعامل بها يعني مسلا اه بنو اسد وبنو حنيفة اللي هم منهم فعل بهم اه خالد بن الوليد كزا. دولا قتلوا رسل النبي صلى الله عليه وسلم

151
00:39:53.550 --> 00:40:09.350
انت فاهم؟ اللي هي فكرة ايه؟ ان هو هؤلاء القوم ان لم يمنعهم مانع فواضح ان هم بسم الله الرحمن الرحيم قبل ما نعمل حاجة قتلوا الرسل. يعني النبي صلى الله عليه وسلم واقف قدام واحد بيقول له انت مش نبي ومش رسول ومش عارف ايه ومؤمن مسيلة كزاب ولم يقتله النبي صلى الله عليه وسلم

152
00:40:09.350 --> 00:40:30.100
ليه قال لولا ان الرسل لا تقتل فيه وكأنه ميثاق. عام ان الرسل لا تقتل. كافر بقى مسلم مرتد بس ها ده رسول. الا لو جاوز حد الرسول لو جوز حد الرسول يقتل يعني جه ازى حد من المسلمين ولا ضايقه ولا قتله ولا مش لا يقتل الا ده لكن هو بلغ رسالة فيها سب وشتم وبتاع ولا كفر لا يقتل لانه رسول

153
00:40:30.100 --> 00:40:48.150
خلاص فهو قتل رسل رسول الله صلى الله عليه وسلم وهاجموا المدينة ايه لو استبقى عليهم هيعمل فيهم هيعملوا فيك ايه خلاص فده بعض الناس بتبرر العنف الشديد اللي جابها آآ امراء آآ ابو بكر الصديق آآ القبائل التي هجمت المدينة. ومنهم بنوا اسد ومنهم غطفان ومنهم

154
00:40:48.150 --> 00:41:06.200
آآ بنو حنيفة خلاص ومنهم اللي هم بنو حنيفة دولا قتلت رسل رسول الله صلى الله عليه وسلم. خلاص بمجرد آآ اعلان ابو بكر الصديق لهزه السياسة كان ايه؟ يرسل الرسل الاول. يطمئن. وبعد كده يعظهم ويقول لهم يعني لو عدتم فالامر خلاص يعني ايه

155
00:41:06.200 --> 00:41:26.100
عفا الله عما سلف وكزا على حسب الرد اللي كان بيجي له على حسب ايه؟ الفعل. اللي كانوا بيقولوا له لا نحن على الاسلام وعلى عهد وبتاع فكان ايه القبائل الموافقة للقبائل الممانعة حتى ايه؟ انتظر لهم الامر. تقريبا في ست شهور او سبع شهور كان امراء ابو بكر تقريبا. سيدنا ابو بكر الصديق بعت اكتر من خمستاشر حملة

156
00:41:27.100 --> 00:41:37.100
اللي اللي راحوا الغطفان وبنوا اسد ومحنيفة مش زي سن خالد بن الوليد وغيره وبعد كده امرهم بان هم يستكملوا على الساحل بعد ما يستكملوا الساحل فيه ناس لفت كده. يعني خدوا

157
00:41:37.100 --> 00:41:49.700
الجزيرة كده ولفوا لغاية ما وصلوا لليمن اللي هو ايه؟ كل القبائل. وفي ناس سيرها ناحية العراق وفي ناس سيرها ناحية الشام. سيدنا ابو بكر الصديق تقريبا اول ست شهور سبع شهور كان ايه؟ يعني استتب له الامر ثم عقد

158
00:41:49.700 --> 00:42:04.000
بعض المعاهدات مع من تبقى من هؤلاء الناس. في ناس اول ما بدأت تخاض هزه المعارك وبتاع قالوا له لأ خلاص. احنا اسفين. اه الزكاة دي موجودة في الاسلام في فريضة. واحنا

159
00:42:04.000 --> 00:42:19.900
بدو وكل حاجة. طيب فسيدنا ابو بكر الصديق خد شوية اجراءات اجراءات احترازية. واحد كل من شارك في القتال كل من قاتل ابو بكر الصديق. اما منع زكاة او وقال لك انا كنت مرتد واسلمت وخلاص يقبل منه. خلاص؟ لا يحمل سلاح ولا يحمل على فرس

160
00:42:20.250 --> 00:42:41.750
الكبش خيل ده الاداة القتال يعني. وما يمشيش بالسلاح وما يمشوش في تجمعات كبيرة وبتاع حتى يري الله عز وجل رسول خليفة رسول الله فيهم امرا لغاية ما يشوف هيعمل فيهم ايه. خلاص؟ ويشهدوا ان قتلهم في النار وقتلنا في الجنة. سيدنا ابو بكر الصديق الزمه. عشان ما يجيش واحد يقول له لا اصل ده كان ايه؟ كانت فكرة ايه؟ خناقة

161
00:42:42.300 --> 00:42:59.050
احنا كنا بنتعاتب زعلانين من بعض لأ دي مسألة دينية وانتم كنتم يعني انكرتم شيء من الشريعة فمن قتل من قتل منكم ومات على ذلك فهو في النار. ومن قتل منا ومات على ذلك على قتالكم ان تعودوا الى الحق فهو في الجنة. او يعني

162
00:42:59.050 --> 00:43:23.500
يرجى لهم الجنة اجمالا ما لا نشهد لمعين يعني. خلاص؟ فشهدوا بذلك. وامتنعوا عن القتال. ده نقطة. النقطة التانية ان هو فكرة خلاص المفتوح بتاع فارس وبتاع الروم ده نعمل فيه ايه؟ لسه ده احنا عندنا اجابتين اسوأ من بعض. فارس الرد بتاع آآ كسرا ولسه مش عارفين هنعمل ايه معهم. ورد آآ

163
00:43:23.500 --> 00:43:35.600
فعل الغسسانة معك امير الرسول امير رسول الله رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يفعل النبي صلى الله عليه وسلم لسه معهم شيء. فبعس اسامة آآ زهب وعاد برضو لم يقاتل وتسامحت به العرب

164
00:43:35.600 --> 00:43:51.050
واستتب له الامر. فكان باقي خطوتين الاستكمال ان حد بقى يبدأ في دخول في اراضي فارس نفسها والدخول في اراضي الروم نفسها. هنا بتبقى سؤال استشكاري. السؤال ده بيشار في التاريخ المعاصر. يعني خلاصة السؤال بتقول ايه

165
00:43:51.250 --> 00:44:07.100
حاجة احنا بنسميها القراءة القراءة الآسفية للتاريخ. ايه القراءة الارشيفية ان حاجة دلوقتي مقبولة او ممنوعة ممنوعة مقبولة او ممنوعة في التاريخ المعاصر لاسباب حادثة جديدة يعني فيجي واحد يعمل ايه

166
00:44:07.850 --> 00:44:27.250
يقرا بها التاريخ القديم. فاحنا مسلا حاليا المسلمين في مشارق الغرب مشارق الارض ومغاربها. مستضعفين. في الجملة خلاص القوى العسكرية مش بعافية حبتين. خلاص؟ فالمسلم آآ عايز يقول ايه؟ وهو متهم. العالم كله بيقول له عمال انت رايح جاي بيقول لك ايه

167
00:44:27.900 --> 00:44:35.850
انت عنيف انت ارهابي انت مش عارف ايه وبتاع وبالرغم ان احنا يعني المقولة دي احنا دايما بيقولوا ان احنا ايه احنا مكشوفين ان هم بيقولوا لنا كده على فكرة

168
00:44:36.000 --> 00:44:49.650
ليه ايه سبب الكسوف؟ حد يعرف لا لا مش عشان اللفظ يعني. ما هو لو قاصد بها شتيمة انا عارف لما احنا لو قلنا احنا مية اتنين وتلاتين شتيمة اتفقنا ان كلمة مية اتنين وتلاتين شتيمة. فانا لما اقول لك مية اتنين وتلاتين هتنزل

169
00:44:49.650 --> 00:44:59.650
صح. يعني انت مش هتفهم ان ده رقم. هتفهم ان دي شتيمة. خلاص؟ فكلمة ارهابي ممكن تكون ارهاب عدو الله ده حاجة حميدة عندنا. لكن لا الارهاب كلمة ارهاب اللي هي في القانون الدولي

170
00:44:59.650 --> 00:45:12.700
آآ في المعاهدات الدولية كالمحشي الارهاب ده آآ ارهاب المدنيين وغير المحاربين بتفجير او بقتل او حاجة زي كده فلا هيكل محشي. ليه احنا انا يعني بقول احنا المفروض احنا محرجين

171
00:45:12.700 --> 00:45:29.350
من ده ليه؟ لان هو بيقول عليك كده لما انت مسلا يقول لك ايه داعش مسلا دبحوا حداشر واحد خمستاشر واحد فانت ايه احنا اسفين وبتاع. اللي هو هتلر تسبب في قتل خمسة وخمسين مليون. آآ مسلا ستالين مولين

172
00:45:29.350 --> 00:45:49.350
اتنين وعشرين مليون بني ادم مسلا امريكا ضاربة قنبلتين زريتين اول سانية قتلت مية الف واحد وقعدت عدة سنوات الناس بتعاني من تشوه تشوه شائع وامريكا لغاية دلوقتي بتقول ده لو عاد بنا الامر لفعلنا لانه آآ يعني ده كان آآ امننا القومي وبتاع ما ينفعش يحاكم على قرار اتخذ بوضع

173
00:45:49.350 --> 00:46:09.550
اه خلاص وهكزا خلاص اه فكرة مسلا اه يعني في في ارقام العالم بيتكلم في ارقام فاحنا نكون داخلين التصفيات اه باربعين واحد يعني انت لما يتقال لك يا متطرف يقول لك يا متطرف يا اللي قتل خمسة واربعين واحد؟ يعني ده ده المتخلف بتاعنا احنا اللي هو يعني ده المتطرف عارف لما انت تقول للمسيحين بتقول لهم ايه

174
00:46:09.550 --> 00:46:26.700
تقول لهم انتم عندكم جيش في التحرير في اوغندا؟ اقتل مش عارف دابح اه مليون بني ادم فانت تعايرهم بايه انتو قاتلين دابحين مليون بني ادم ايه فلما انت تيجي تقول له اقول لك يا يا متطرف يا اللي هاتت الخمسة واربعين واحد هو دي التهمة

175
00:46:27.050 --> 00:46:47.050
هو دي التهم ان مجموعة من اللي ينتموا للمسلمين اللي هم مليار وستمية مليون بني ادم قتلوا خمسة واربعين واحد المسلمين معظمهم بيقولوا ان المجموعة دي لا تمسل اسلام الجماعة دول بيكفروا المسلمين نفسهم. يعني داعش او اي تكفير والهجرة او يعني احنا عندنا كان في نزاهات كتيرة قوي في مصر تتمنى تعمل نفس التفكير تقريبا. جزء منه تكسيره

176
00:46:47.050 --> 00:47:04.800
عموم المسلمين نفسهم. فلو هو نفسه بيكفرني انا. وقتل منك انت منك انت خمسة واربعين واحد تلاتين واحد هو ده هو ده يعني هي دي دي التهمة؟ ده واحد. ده واحد. اتنين في راجل اه دكتور في جامعة شيكاغو اه الراجل ايه؟ لقي التهمة شكلها لطيف

177
00:47:05.000 --> 00:47:15.750
قال لك ايه؟ ايه حكاية المسلمين اللي طايحين في العالم دول يعني ايه ده انا مش مش منيمين حد كل شوية شكلهم بيقتلوا واحد فقال لك ايه ما تيجي نعمل احصاء

178
00:47:15.900 --> 00:47:33.500
دايما يقول لك الاحصا دي عكننة ليه الاحصا عقناه لاني الارقام يعني بتبقى الموضوع ايه؟ واضح. واتعملت احصا هنا في مصر الدولة اتسحبت من لسانها وعملت احصاء. الاحصائيتين بيقولوا ايه؟ الاحصا العالمية الراجل بتاع شيكاغو ده قال لك احنا من سنة خمسة وتمانين

179
00:47:33.750 --> 00:47:55.600
هنجيب كل العمليات اللي مورس فيها عنف ضد المدنيين في العالم احصاء من خمسة وتمانين لغاية الفين وخمسة ازن او لغاية الالفينات ونشوف من المسئول عن هزه التفجيرات وهزا القتل اللي عند المدنيين نشوفه حركة قومية حركة علمانية حركة شيوعية حركة اثرية حركة تحرر وطني آآ حركة اسلامية

180
00:47:55.600 --> 00:48:10.750
حركة مسيحية حركة يهودية بوزيين. جماعة مش عارف ايه؟ طلع ايه طلعن حاجة وتسعين في المية من كل هزه الاعمال منسوبة لحركات علمانية وتحرر وطني وقومي وحركات يسارية. ان اسوأ حركات ده اللي هي ايه؟ دولة محتلة

181
00:48:10.750 --> 00:48:25.000
فمحتلة بلد حد فالراجل بيعمل فيها عمليات تفجير عشان يقنعهم ان هما ايه يخرجوا من بلادي. خلاص؟ يا اما حركات تحرر قومي يا اما حركات علمانية يا اما حركات يعني حركات ما لهاش اي علاقة باي دين

182
00:48:25.350 --> 00:48:40.450
اي دين مطلق الدين خلاص؟ طيب مين تاني؟ اول حاجة تيجي بقى ديانات نيمور التمال مسلا مش عارف آآ في آآ في جواتيمالا ولا مش عارف حاجة ولا حاجة في اسيا كده طب مين تاني الجماعات المسيحية جيش تحرير الرب في اوغندا

183
00:48:40.650 --> 00:48:53.500
طب امال احنا هنيجي امتى انت احنا فين في الترتيب؟ بيقول لك اقل ديانة العنف في العالم ديانة اسلامية ده بالاحصاء والراجل ده بتاع شيكاغو ولا من ديني ولا من ديني يعني احنا الراجل ما لوش دعوة باي حاجة. يقول لك الاحصاء مطلعة كده. طب امال احنا ايه

184
00:48:53.750 --> 00:49:07.050
يعني امال يعني كمان احنا يعني احنا كمان يعني كمان يعني احنا مش عاملين ريكورد وكمان فاضحينا خلاص يعني ايه خلاص ده عالميا الاحساء لطيفة ممكن نرفعها لكم على المجموعة آآ للقراءة

185
00:49:07.450 --> 00:49:21.850
والله انا مش فاكر بدقة اسم الراجل بس انا فاكر فاكر الجامعة بتاعته وفاكر اجيبها ازاي فخلوني اخلي حد نجم او حد من المسئولين بتوع القوانين يرفعوا لكم الرابط لانه مقال مشهور متداول يعني خلاص؟ اتنين

186
00:49:21.900 --> 00:49:33.700
اا هنا فمصر هنا فمصر الدولة بتعمل حاجة لطيفة جدا من التمانينات آآ اي دولة بتبقى نفسها انتم عارفين ان القانون اي قانون. اي قانون. في قدر كبير جدا من العقلانية والرشادة

187
00:49:33.850 --> 00:49:45.800
يعني ايه من العقلانية والرشادة يعني قواعد منطقية يقبلها اي عقل في العالم خلاص؟ فمسلا مش ممكن تروح في حتة يقول لك اللي يكسر اشارة المرور مسلا ندبح ابنه الصغير

188
00:49:46.250 --> 00:50:04.600
مسلا لا يمكن كده ليه؟ لان اي قانون مبني في العالم على قواعد منطقية. القواعد المنطقية دي لا يمكن يصل ان عقوبة على كسر اشارة او حمى مخالفة صوتك تصل الى هزه العقوبة. خلاص كده؟ طيب انا حكومة وفي مصر يعني هو عايز اخد سلطة مفتوحة

189
00:50:05.250 --> 00:50:25.250
القانون لن يسمح بده في اسوأ زروف لن يسمح ده. ليه؟ قانون فيه هيئة فيه حاجة اسمها تشريعي وفيه حاجة اسمها آآ تنفيزي وفي حاجة اسمها قضائي وفي حاجة اسمها فصل ما بين السلطات في حاجة قرف بقى خلاص طيب نعمل ايه؟ نعمل ايه؟ عايزين نحدد نحيد

190
00:50:25.250 --> 00:50:41.450
القانون ده نحيده ازاي؟ مازا حسني مبارك احنا حكم مصر تلاتين سنة. قعد تلاتين سنة في حالة طوارئ حالة طوارئ تلاتين سنة؟ لا تقول لك انت مش شايف؟ احنا بنحارب الارهاب اللي هو الجماعات الاسلامية. طب الجماعات الاسلامية دولا متطرفين

191
00:50:41.650 --> 00:50:54.150
صح؟ قتلوا كم واحد واحد يقول لك لا ما عرفش بس انت شايفه اهو تفجيرات وتطرف ومش شايف شكلهم المظاهرات دي؟ طيب ده يستدعي ان احنا نعلق القانون واحكام القضاء ونعمل كده يقول لك قطع

192
00:50:54.200 --> 00:51:08.850
انا لو ما عنديش نقطة استسنائية الناس دي هتخرب البلد. طيب راحت الدولة اتسحبت من لسانها وعملت احصاء  قالوا ايه انتو مش مقتنعين شكلك مش مقتنع برضو شكلك مش مقتنع نعمل ايه؟

193
00:51:09.200 --> 00:51:25.700
نعمل احصاء هات لنا كل جرايم الارهاب الداخلي في مصر والحركات الدينية المسؤولة عنها وهات لي احصاء خلاص مين اللي عمل ده الدولة؟ هم الدولة عملت احصا. طلع ايه؟ طلع مسلا

194
00:51:26.150 --> 00:51:42.500
كل الاحصاء بتقول ان كل واحد ما فيش حاجة اسمها معامل الارتباط يعني اقول لك ايه كونك مسلم معناها ان انت لو واحد تاني مسيحي لو كل انت ما تعمل مسلا عملية عمليات عنف بسبب الدين

195
00:51:42.500 --> 00:51:58.550
هو يعمل ربعك فهو مسلا ايه انت اربع اضعافهم عامل الارتباط اربع اضعافه يعني انت متصرف اربع اضعاف المسيح مسلا. طلع ايه؟ طلع ان المسيح المصري مش عارف ست اضعاف المش عارف المسلم المصري في عمليات العنف الديني ضد الديانات الاخرى

196
00:51:59.200 --> 00:52:19.200
والدولة طبعا ما كانتش عارفة تعمل ايه في الاحصا اللي طلعت لانه جهاز الدولة هو اللي عملها. الاحصا منشورة في كتاب زاهرة الغلو. آآ زاهرة الغلو في حياة المسلمين آآ لمرشاة دكتوراة او ماجستير ماجستير والدكتور على نفس الظاهرة زاهرة الغلو في في حياة المسلمين المعاصرة بتاعة الدكتور عبدالرحمن الوحش

197
00:52:19.800 --> 00:52:37.250
والدراسة اللي هو مشاور عليها معمولة في مصر عاملها جهاز الدولة. الجهاز الاحصائي بالتعاون مع الجهاز الداخلية ان هو في مصر حتى المسلمين داخل مصر اللي هم اغلبية كاسحة. يعني احنا بنتكلم على خمسة وتسعين في المية اربعة وتسعين في المية. لأ

198
00:52:37.800 --> 00:52:49.500
لا اكتر بكتير. احنا عدد المسيحيين انا مش فاكر النسبة مش فاكر النسبة. لكن انا فاكر الرقم من خمسة مليون وسبعميت الف لستة مليون. في مصر اللي هي تلاتة وتسعين بالاحصاء الرسمي

199
00:52:50.150 --> 00:53:09.400
بالاحصاء الرسمي فالنسبة ضخمة جدا لصالح المسيحيين يعني هو ايه عنده عقدة طبعا ده ما حدش بيتكلم عنه ليه اللي هو فكرة ايه؟ الدولة عايزة تاخد قرار استسنائي فالقرار السياسي استسنائي هيقول لك ايه؟ هم دولا بيمارسوا هم لا ده دولا اللي بيمارسوا. فانا عايز اخد اجراءات ايه

200
00:53:09.600 --> 00:53:36.350
استسنائية فبياخد القرار بناء على هزا يراجع فيه هزا رسالة الماجستير والدكتوراه بتاعة الدكتور عبدالرحمن اللويحق اللي هي ظاهرة الغلو في حياة المسلمين المعاصرة طيب فالناس بيحلو ليها فكرة السحب السحب سحب احنا قلنا المصطلحات المعاصرة بقراءة اكشوفية للتاريخ. حاليا المسلمين ما يقدرش يقول انا ادافع عن نفسي وانا متهم بالارهاب

201
00:53:36.350 --> 00:53:46.350
وبتاع فيقول لك ايه احنا بنحب السلام. ما حدش بيكره السلام. بل اسم من اسماء الله الحسنى السلام. طيب ايه انهي نوع من السلام؟ يعني اللي انت بتحبه. يقول لك السلام

202
00:53:46.350 --> 00:53:56.750
ان هو الناس كلها المفروض ما تعملش لبعض اي حاجة. واحنا لا نقاتل الا دفاعا عن ارضنا خلاص طبعا ده ما فيش كده في الدنيا. يعني اي حد حد هنا درس قانون

203
00:53:57.200 --> 00:54:08.900
حد درس قانون دولي حد دارس اي حاجة عن الحرب العادلة ان ما فيش حاجة اسمها ما فيش حاجة في الدنيا اسمها تحديد استخدام القوة للاعتداء على الارض الا بمسلا في دستور اليابان بسبب القنبلتين اللي اتضرب عليهم

204
00:54:08.900 --> 00:54:18.900
يعني حاجة كده بس بعد ما فعلوا الافعال في الحرب العالمية التانية وحاليا رجعوا فسروا المادة التسعة رقم تسعة في الدستور تفسير اخر بان هو يسمح لهم ارسال قوات خارج

205
00:54:18.900 --> 00:54:38.000
مساعدة حلفائهم ولاسباب انسانية وبتاع ما فيش حاجة كده. خلاص؟ طيب امال ايه الحاجة اللي موجودة؟ ان الانسان كائن بني ادم يعني كائن لو اعتدي عليه بيدافع ولو اعتدت على اعتدي على مصالحه او هددت تهديد مباشر من مصالحه بيقاتل برضه. وخارج حدوده مش دايما جوة حدوده. بل جميع الدول تفعل زلك

206
00:54:38.450 --> 00:54:52.900
خلاص؟ بل التاريخ المصري شاهد على ده. يعني احنا اتهاجمت مسلا اراضي مصر في اخر ميت سنة عشر مرات مسلا من اسرائيل مرة وفرنسا وبريطانيا مرتين تلاتة اربعة خمسة ولا مرة فيهم كان هم بيدافعوا عن اراضيهم مسلا. خلاص؟ لكن احنا بنقول ايه

207
00:54:53.800 --> 00:55:11.400
احنا لأ احنا بنقول الاسلام احنا ندافع عن ارضنا بس بس ما فيش حاجة كده برضو. الاسلام ما بيقولش كده خلاص ليه هو بيقول كده؟ بسبب ان هو ان هو مستضعف وما عندوش قوة لازمة وبتاع فبيقول الكلام ده عن قناعة ما نعرفش. لكن هو شاب يبدو ان هو اقتنع. يقتنع ويسكت

208
00:55:11.500 --> 00:55:23.400
لا هو بيقول لك ان التاريخ برضو كسب ايه طب الغزوات بقى سيدنا ابو بكر اقعدوا لسه هيبدأ دلوقتي فتوح. هيتحرك القوات الاسلامية هتروح فارس ونروح. ليه احنا رايحين بقى

209
00:55:23.450 --> 00:55:40.950
فهو القراءة الاخشفية هيجي يقول لك لا ده هم عشان قتلوا رسول رسول الله خلاص طب فرصة ليه ايه؟ عشان مسبق الكتاب؟ مش ممكن. فواحد يقول لك لا دي كانت حرب دفاعية

210
00:55:41.400 --> 00:56:11.550
ليه؟ هم هاجموا حدودهم اللي هي العراق دي محتلة من مين؟ من الفرس؟ اه. طيب ايه اللي يودي المسلمين السن ده طب والعراق لا ده بيحرر بلدنا. بلد مين غرب السوادي كانت يعني لهم كم سنة محتلينها؟ كتير. كتير. بتاعة مين هي؟ بتاعة العرب؟ طب مصر

211
00:56:13.350 --> 00:56:32.000
لا هو احنا بنقول غرض الفتوح ليه بقى؟ لنشر الاسلام. لنشر الاسلام. ووضع اللي احنا بنقوله. ان هو المباشر ما لوش اي علاقة ما لوش اي علاقة بفلسفة الحرب في تاريخ المعاصر. فلسفة الحرب في التاريخ المعاصر اللي هو ايه

212
00:56:32.600 --> 00:56:42.600
في قانون قانون دولي والامم المتحدة وبتاع مش عارف ايه شوية كده معايير. المعايير دي مش ما كانتش موجودة وقتها. ده واحد اتنين ان كل الحركة دي كانت بغرض غرض

213
00:56:42.600 --> 00:56:52.600
واضح جدا. صح. اللي هو سيدنا آآ ربعي بن عامر لما سأله قائد الفرس قال له ايه؟ ما الذي اخرجكم او لما اتيتم الينا؟ ايه اللي طلعكم من الجزيرة العربية

214
00:56:52.600 --> 00:57:02.850
فقال له ايه؟ ما قالوش ان احنا جعانين ولا مش لاقيين ناكل ولا ما فيش فرص عمل مسلا؟ ولا احنا جايين مش عارف؟ قال له بتاع سما الله لنخرج العباد

215
00:57:03.000 --> 00:57:16.800
من عبادة العباد الى عبادة رب العباد. يعني هذه دعوة لحرية الانسان. كل انسان في الارض كل الارض في الزمان كل الزمان اي انسان مستضعف اي انسان مستضعف مظلوم احنا جايين نرفع عنه هزا الاستعباد

216
00:57:16.950 --> 00:57:26.950
طب بعد ما ترفعه عنه عايزه يعمل ايه؟ مش عايزه يعمل حاجة. انا هدعوه للاسلام. امن كنده. ما امنش اديني رفعت عنه الظلم. يعني لو انا فتحت الارض دي والراجل

217
00:57:26.950 --> 00:57:39.950
هزا الرجل المجوسي انت عايز تدفع عنه اه كل بلاد فارس كانوا مجوس خلاص ومنهم ديانات اخرى. المسلمين لما دخلوا ايه اللي حصل؟ هنقعد متين سنة تقريبا ما فيش اي تحول كتل ضخمة للاسلام

218
00:57:40.050 --> 00:57:51.350
تاريخيا كل الاراضي المفتوحة اللي راجل كان على دين وفضل على دينه. طب المسلمين عملوا معهم حاجة؟ لا. ايه الاجراءات كلها اجراءات متعلقة؟ حاجات تنظيمية او الجزية اللي هي الضريبة المالية. في اي حاجة تانية

219
00:57:51.350 --> 00:58:01.350
لا فيهم اي تحويل قاصري لا في اي حتة لا امال هو كان فاتح ليه؟ ابتعثنا الله لنخرج العباد من عبادة العباد الى عبادة رب العباد. رب العزة خلق الناس

220
00:58:01.350 --> 00:58:12.450
احرار احرار حر الارادة حر الارادة لدرجة ان رب العزة بعت له رسول والرسول وظيفته البلاغ بس يعني هو حر يؤمن حر يكفر ثم اما يعذب او ينعم في الاخرة

221
00:58:12.450 --> 00:58:24.500
لكن هو كارادة حرة هو المخلوق الوحيد صاحب الارادة الحرة هو والجن انه يوصل له الرسول في امن او يكفر. فانا وظيفتي كمسلم الوزيفة الاولى اللي هو اللي قالها سيدنا ربيع بن عامر قال ايه

222
00:58:24.950 --> 00:58:38.400
بعثنا الله لنخرج العباد من عبادة العباد لعبادة رب العباد. اي نوع من السيطرة البشر على البشر انا كمسلم وظيفتي ان انا ازيل هزه السيطرة. بعد موازينها يعود الى اصل الخلقة. ان هو ايه

223
00:58:38.450 --> 00:58:55.150
حر  تختار دينه اللي هو كان عليه حيهالك وفي يوم اخر الله عز وجل يحاسبه. وهو في الدنيا ياخد احكام هزا الديانة. او هو كافر كافر لو كان صار مسلم يبقى مسلم. طيب ايه تاني عايز تعمله؟ اعطانا الله لنخرج العباد من عبادة العباد. و

224
00:58:55.150 --> 00:59:16.250
من جور الاديان الى عدل الاسلام. طب انا بعد ما حررته حررته هسيبه كده؟ لا مش هسيبه ده انا هحكمه بعدل الاسلام يعني ايه بقى عدل الاسلام؟ الرجل ده لو كان بيعمل سخرة انا مش هخليه يعمل سخرة لان الاسلام بيحرم ده. لو له اجر هياخده لو هو حر ان هو يسافر او يزارع او يبيع او يشترك

225
00:59:16.250 --> 00:59:28.100
انا هسمح له بده خلاص بالرغم ان هو في كل الانظمة اللي كانت بتحكمه في مشرق ومغرب بتمنعه من ده لاسباب اما طبقية او نزامية او حكمية انا همنع ده كله. لنخرج العباد من

226
00:59:28.100 --> 00:59:38.150
عبادة العباد الى عباد رب العباد. ومن جور الاديان الى عدل الاسلام. ومن ضيق الدنيا الى سعة الدنيا والاخرة ايه سبب ضيق الدنيا ان الناس ازا عصت الله عز وجل

227
00:59:38.500 --> 00:59:58.500
قول الله عز وجل في القرآن قال اهبطا منها جميعا بعضكم لبعض عدو فاما يأتينكم مني هدى فمن تبع هداي فلا يضل ولا يشقى. ومن اعرض عن ذكري اه فان له معيشة ضنكا. فانا جاي بالاسلام ارفع هذا هذا المحق للبركة وهذا الظلام اللي على الارض بنشره من الاسلام. انت

228
00:59:58.500 --> 01:00:17.000
صرت مسلم هتتنعم به دنيا واخرة. ما صيرتش مسلم هتبقى كافر في الدنيا ومنعم برضو بنعيم الدنيا. اللي هو فكرة ايه؟ رفع الظلم عن الناس. فكرة رفع غضب الله عز وجل عن الناس البركة في كل امور الدنيا فانت انت نفسك هتسعد وان كنت غير مسلم في الدنيا بسبب ايه؟ انتشار الاسلام في هزه البقاع

229
01:00:17.050 --> 01:00:36.150
خلاص دي الرسالة اللي كان عملها سيدنا ربيع ابن عادل. دي كانت واضحة جدا في سلوك في سلوك الفتح الاول. ليه؟ يعني المسلمين في الفتوح الاولى وصلوا لغاية السن السند والهند قعدوا تقريبا الف سنة الف سنة. يعني معزم معابد الهند القديمة مبنية قبل الاسلام. جه الاسلام دخل عليها المعابز دي موجودة. اللي بيعبد مش عارف

230
01:00:36.150 --> 01:00:49.750
ايه اللي بيعبد نار اللي بيعبد كل ده قاعد عمل فيه الاسلام ولا حاجة. عمل ايه؟ كسروا النزم المستبدة اللي موجودة وبعد كده عرضوا عليهم الاسلام عرض حر امنه كان بها ما امنوش. واحد يقول لك يبقى خلاص زينا زيهم. لا

231
01:00:50.000 --> 01:01:05.600
مش زينا زيهم هزه الارض لله ورسوله يعني انا رفعت عنك اه الظلم اه بس بشرط هزه الارض لله ورسوله يعني الاحكام اللي تجري على هزه الديار ما دام فسحها المسلمين هي احكام الاسلام. اللي هي احكام الاسلام الاحكام المقررة في الشريعة

232
01:01:06.000 --> 01:01:21.050
خلاص كده؟ انت غير مسلم هو يستثنى منها الاشياء الايه؟ المتعلقة بالديانة يعني احنا المسلم هيدفع زكاة انت مش هتدفع زكاة. مش هتدفع حاجة تاني. ضريبة تانية. خلاص؟ طيب انت اه محرم عليك بعض الاشياء. لو هي مش محرمة لو هي محرمة في دين الاسلام ومش محرمة عليه

233
01:01:21.050 --> 01:01:35.150
لو هي ما بتعملها مش في المجال العام مباحة لك. مباحة ليه لان هي مش محرمة عليك بالشريعة يعني انت انت غير ملتزم بتعليم اسلامي خلاص وهكزا. ما دام ما تلتزم بها لحالك. يعني مش في المجال العام. خلاص؟ وهكزا

234
01:01:35.250 --> 01:01:53.000
تمام كده؟ طيب فسيدنا ابو بكر الصديق بدأت الجيوش المسلمين تتحرك ناحية فارس وبقوا جيوش المسلمين تتحرك ناحية الشام. خلاصة سيدنا ابو بكر الصديق انه الجيوش الاولى واضح جدا كده ان حرب الروم لا هتمتد فترة طويلة. ان قتال الروم سيطول. ليه

235
01:01:54.750 --> 01:02:12.300
لاسباب جغرافية ايه الاسباب الجغرافية؟ ان الروم اما نقول الروم احنا بنتكلم عن بيزنطة. بزنطة الشرقية والقطب الغربية خطوط الغربيين لسه اللي هو الاندلس اللي هي اسبانيا والبرتغال وجنوب فرنسا الحتت دي. اتكلم على روما اللي هي عاصمة الفاتيكان وبنتكلم على

236
01:02:13.400 --> 01:02:39.550
القسطنطينية اللي هي حاليا اسطنبول او اسطنبول الحتة دي ده الجزء اللي نقدر نقول فيه قوات الروم ومحصنة وكزا وبتاع. طب الممالك اللي مجاورة؟ الشام وديار آآ  اسمه ايه ده بقى ديار بكر ومصر اباركا وتونس والحتت دي. لا دي خاضعة كده مستعمرات خارجية للروم. خلاص؟ فالمسلمين

237
01:02:39.550 --> 01:02:54.250
اقصى حاجة ممكن يعملوها ايه هيجي ياخد الارض اللي لغاية السواحل هاخد مصر الشام بتاعه وقد فعله. هاجي اقرب بعد كده لأ الحصون القوية جدا للروم وبتاع المناطق المحصنة لأ دي الحدود

238
01:02:54.250 --> 01:03:12.000
اللي انا هقف عليها. طب ما الفرس اللي ايه الجديد في الفرصة؟ لا. الفرس لاسباب تاريخية كانوا منتشرين في مساحة مرتبطة مع جزيرة العرب بارض ارض يتحركوا عليها الروم مش كده في حاجز مائي وقبل الحاجز المائي حصون وكزا

239
01:03:12.400 --> 01:03:31.950
فالروم وفارس هم القوتين الامبراطورتين الكبار اللي هم كانوا بيحاربوا بعض قبل زهور الاسلام. فكل الحصون بتاعة الروم على حدودها مع فارس اللي المسلمين ممكن عشان يخشوا منهم لازم يخشوا من مسجد الحصون فالمنطقة محصنة تحصين عالي جدا. فرس كله خصومهم مع الروم. طب المنطقة اللي هي بتحجزهم عن العرب

240
01:03:32.250 --> 01:03:52.250
كلها مساحة منبسطة صحراء. اللي هي اللي هي يعني الشرط المسالي لحركة العرب في القتال. فالعرب طبعا معزم البعوث الاولى سيدنا خالد بن الوليد سيدنا المثنى وغيره. كانوا يخشوا فين؟ مساحات مفتوحة. بيخشوا في حتت غير موجودة فيها حصون ولا مدن منيعة للفرس وكزا. فالمسلمين كانوا

241
01:03:52.250 --> 01:04:02.250
انطلاقهم سريع جدا دخل هزه الاراضي. خلاص؟ طبعا كانت الحرب سريعة وخاطفة. معظم القواد اللي كانوا بيشاركوا فيها زي سيدنا خالد الوليد وسيدنا المثنى كانوا فيهم قدر كبير من العبقرية

242
01:04:02.250 --> 01:04:17.500
قدر كبير القوة دي قوة صغيرة محمولة يعني وكأنها قوات خاصة. اتنين حرب وحرب مدن وحرب اسواق. خالد بن الوليد ما كانش بيخوض ابدا حرب ضد جيوش كبيرة ولا بيخش في مناطق فيها حصون. ده بيخش على مناطق المناطق دي

243
01:04:18.100 --> 01:04:38.100
قرى غير محصنة فيها اسواق كبيرة بياخد منها مغانم وبتاع وبيشير مشاكل ضخمة جدا للفرس وبينسحب للصحراء. بعد كده يمشي بسرعة جدا ويروح ناحية تانية. بيمشي بسرعة جدا ويروح حاجة تانية فكانت حرب خاطفة ايه؟ خدوا منها اكبر استفادة وصلوا لاكبر سمعة عسكرية. الناس بدأت ايه؟ حست ان في قوة ممكن تحررهم من

244
01:04:38.100 --> 01:04:52.550
الفرس فالناس هتنحاز عامة الناس. عامة الناس خلاص وده هيحصل. القبائل اللي بتحارب في هزه في هزه المنطقة اولهم آآ بنو بكر ودولا اللي هم بكر ابن وائل. دولت كانوا كسبوا الفرس في الجاهلية

245
01:04:52.900 --> 01:05:02.900
لسه في معارك مباشرة على طول كزبوا فيها فكانوا لسه ايه؟ الزاكرة القومية حتى النبي صلى الله عليه وسلم في زي قار دي اللي هي كسب فيها العرب قال هزا اول يوم تنتصر فيه

246
01:05:02.900 --> 01:05:14.850
هرب منين؟ فارس فلسه ايه العرب يعني زاكرة الانتصار موجودة عنهم فسيدنا عمر ابن الخطاب نصح سيدنا ابو بكر الصديق ان هو ايه يستعين ببكر ابن وائل وهو سيدنا عمر

247
01:05:14.850 --> 01:05:28.000
الخطاب هييجي في اول خلافته هيعمل ده بشكل ايه؟ موسع هيؤول الامر في اول خلافة سيدنا ابو بكر الصديق الى الاتي. ان كل المناطق اللي هيبدأ فيها القوات الاسلامية هتخشها زي جنوب فارس هيتضح جدا ان المسلمين عندهم قدرة

248
01:05:28.000 --> 01:05:41.600
قدرة ان هم يثيروا شغب وقلاقل ضخمة جدا في هذه المنطقة. ده واحد. اتنين ما فيش قوة تقدر تمنعهم الا جيش قوي جدا يرسل من المركز يعني الفرصة عشان يوقفوا المجموعة اللي بتتحرك دي لان ايه

249
01:05:42.400 --> 01:06:02.350
اه اعداد قليلة مش كبيرة بس بتنطلق بسرعة شديدة جدا وبتنطلق ما تخشش ابدا المعارك مفتوحة قوية. كبيرة مواجهات مع الجيوش. خلاص؟ الروم لا الروم الوضع مختلف المسلمين فوجئ ان قوة الروم مركزة تقدر تبعت جيوش مركزة المساحة ضئيلة ما فيش مساحة كبيرة للمناورة ما فيش صحرا واسعة قوي زي زي العراق فعشان كده كتير جدا

250
01:06:02.350 --> 01:06:22.350
من معارك الروم مسلا المسلمين مع الشام في الاول تلاقي المسلمين بينسحبوا. بينسحبوا للجنوب. ليه؟ او بينسحب من بيتحرك من الساحل نازل تحت من المواجهات المباشرة عشان كده هتبدأ المعارك متأخرة شوية المعارك الكبرى مع انضمام القوات العراقية. ان المسلمين حرب الحرب الخاطفة اللي هي حرب المدن هتبقى

251
01:06:22.350 --> 01:06:42.050
سهلة في العراق اسهل بكثير جدا من مواجهات مع الروم الروم لا منطقة فيها جنود مكسفة قريبة جدا بالمركز بتاعها ما فيش ما فيش فكرة الانزياح ده زي حرب المدن ما فيش صحاري يقدر المسلمين يناوروا فيها. خلاص؟ هيؤول الامر في الاخر ان هو هيتضح كده ان المسلمين لأ محتاجين آآ

252
01:06:42.400 --> 01:07:03.900
محتاجين قوة مركزية في فارس وفي الروض قوة مركزية ضخمة توقفهم في العراق وقوة مركزية ضخمة توقفهم فيه الروم. النجاح اللي هيعملوه هم في في العراق سواء سيدنا خالد ابن الوليد او سيدنا المثنى هيخلي سيدنا ابو بكر الصديق كده يبقى عنده قدر كبير من الاطمئنان في الجبهة دي مع

253
01:07:03.900 --> 01:07:23.900
ان آآ المساحة الواسعة مع وجود الصحاري فهاخد قرار بنقل كل القوات المؤسرة من العراق للشام. خلاص؟ عشان كده في في نهاية خلاف سيدنا محسن سيدنا خلل ابو بكر الصديق قعد السبع شهور الاولى في حكمه او الست شهور الاولى في حروب الردة منيع الزكاة وغيرهم وبتاع الامر انتهى على ما يحب ابو بكر الصديق

254
01:07:23.900 --> 01:07:43.900
اللي كان مرتد رجع اللي مدعي نبوة تاب اللي اللي مانع زكاة قال لا خلاص احنا فهمنا غلطنا والزكاة من الاسلام وهنزكي ثم اخز عليهم عهد ابوكس تضيق انهم يعني ايه لا يقاتل ولا يحمل السلاح وهو لم لم يشرك احد ممن اه شاركوا في الردة ولا في منع الزكاة ولا كزا في الفتوح فكانت صافية خالصة

255
01:07:43.900 --> 01:07:56.450
الزين بقوا على الاسلام في نهاية خلافة ابو بكر الصديق سيدنا ابو بكر الصديق خلافته كلها سنتين منهم ست شهور حيروح بيبدأ يعني السنة ونص دي قد آآ قضيت في محاولات الفتوح في الروم آآ في الشام وفي

256
01:07:56.450 --> 01:08:15.700
العراق خد القرار الاخير بجمع كل القوات لان الروم بدأوا يحشدوا حشد ضخم. آآ واضح ان هو آآ جيش محتاج آآ محتاج قوة كبيرة تجتمع له فجمع كل قياداته المميزة وكل جيوش الروم وراح جيوشه من العراق وبعتها ناحية الشمس هم توفي

257
01:08:15.900 --> 01:08:33.450
ثم توفى. فتولى سيدنا عمر بن الخطاب الخلافة نصا. يعني ايه نصا؟ يعني ايه؟ سيدنا ابو بكر الصديق وهو حي وواعي وكل حاجة اختار سيدنا ابو بكر الصديق سيدنا عمر ابن الخطاب خليفة للناس. الناس لما تسمعت به ان سيدنا ابو بكر الصديق هيختار لهم عمر كل الناس ايه

258
01:08:33.800 --> 01:08:55.800
خافت جدا. ليه؟ سيدنا عمر بن الخطاب شخصيته شديدة خلاص في امور في امور آآ يعني الناس آآ يقول لك ايه لو في رئيسك للعمل راجل لين ومتفهم وبتاع احسن ما يكون واحد ايه؟ صعب وبيشخط وبتاع صعب. وكمان سيدنا عمر بن الخطاب مش مجرد لا ده كمان حادسة في الدين. يعني الرجل ايه

259
01:08:55.800 --> 01:09:08.850
تاخد الاشياء بالعزائم وبتاع فصعب بقى فالناس اول ما سمعوا بكده بعتوا كزا حد لسيدنا عبدالله بعتوا له منهم سيدنا عبدالرحمن بن عوف ثاني من اسلم من الرجال ورجل من اثنين. قد اما النبي صلى الله عليه وسلم في حياته

260
01:09:08.850 --> 01:09:18.850
يعني صلوا بالنبي النبي مأموم وراه سيدنا عبدالرحمن بن عوف سيدنا ابو بكر الصديق يقولوا له اتق الله يعني ماذا تقول لله ازا آآ وليت علينا عمر؟ يعني تولي علينا عمر ليه

261
01:09:19.100 --> 01:09:30.300
عشان خشن وقوي وبتاع لما لما قالوا له كذا فيعني غضب سيدنا ابو بكر الصديق قال ابالله تخوفونني والله لو سألني الله عز وجل. عن عمر يقول وليت عليهم خيرا

262
01:09:30.650 --> 01:09:42.900
فيما اعلى؟ اه انا فيما اعلى. خلاص؟ ولو بدل بعدي فيعني ايه؟ اه يعني اه ما كنت اعلم الغيب. انا ما عرفش هو هيعمل ايه بعدي؟ بس انا شايفه واحسن واحد فيكم. خلاص

263
01:09:43.100 --> 01:10:03.100
فولى علي والناس لما ارتأت كده بايع عمر ابن الخطاب بعد وفاة عمر سيدنا ابو بكر الصديق ارتضوا حتى سيدنا عمر ابن الخطاب كان في اول يعني صعوده للمنبر ودعاؤه قال يعني ايه؟ دعا بان الله عز وجل يلين للمسلم. خليه في التعامل كده وطيب يا رب هديني. وخير ما تخليني

264
01:10:03.100 --> 01:10:23.100
بتعصب عالناس يعني لانه هو سياسة الناس لا تصلح بالشدة. بل رب العزة قال في حق اخلاق النبي صلى الله عليه وسلم ولولا آآ وبما آآ وبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك. يعني لو كان النبي صلى الله عليه وسلم آآ خشنا كزا لكان الناس انفضوا من حول

265
01:10:23.100 --> 01:10:33.250
النبي صلى الله عليه وسلم. والا النبي صلى الله عليه وسلم من رآه في التعامل العام يعلم انه رجل رفيق بدون حتى النبوة بدون النبوة. يعني النبي صلى الله عليه وسلم

266
01:10:33.550 --> 01:10:43.550
في تعامله مع الحيوان ايه؟ من اول الجمال. يعني سيبك من الحيوانات. لا ننزل تحت درجة. الجماد. النبي صلى الله عليه وسلم كان يقف على جذع شجرة. يخطب. فالناس لما

267
01:10:43.550 --> 01:10:59.200
فكثر المسلمين وبتاع فقالوا له يا رسول الله نصنع لك منبر. التلات درجات يطلعهم كده فبقى ايه واضح فالناس تشوفوه في نجار عمل له تلت اه عتبات وكزا فكان الغسل احنا دايما احنا قلنا يمكن ده قبل كده ويقرر ان النبي صلى الله عليه وسلم الكون كله

268
01:10:59.200 --> 01:11:09.200
كله يعرف انه يعرف ان محمد صلى الله عليه وسلم هو رسول الله. الحجر والشجر كل حاجة. وده في مرويات كثيرة صحيحة. ان حديث النبي صلى الله عليه وسلم كان هناك حجر في

269
01:11:09.500 --> 01:11:27.500
في مكة كان يسلم علي اعرفه الان كان يسلم على النبي بالنبوة. قبل ما النبي يبقى نبي لكن الحجر عارف انه ده هيبقى نبي. سيدنا ورق ابن نوفل لما قال له يعني هتبقى نبي. سيدنا سيدنا جبريل لما اذاه بعض الناس في مكة وسبوه وضربوا النبي صلى الله عليه وسلم

270
01:11:27.500 --> 01:11:43.400
جلس النبي صلى الله عليه وسلم وجرحه يدمي اه حزينا بما فعله الناس به. فجاءه جبريل يعني ايه؟ يربيه فقال له فاشار له على اهل الشجرة. فقال ايه ادعوها يعني يشاور لها

271
01:11:43.900 --> 01:11:58.300
فاشار لها النبي صلى الله عليه وسلم فاتته فسلمت عليه بالنبوة ثم امرها ان تعود فعادت فقال هل رضيت؟ يعني سيدنا جبريل عايز يقول له ايه؟ وان ردوا عليك هزا الرد فانك نبي الله عز وجل

272
01:11:58.650 --> 01:12:15.450
واما هؤلاء لو كذبوك وهم بني ادم هذه هذا الكون كله يشهد انك رسول الله فقال له هل رضيت؟ فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم قد رضيت. يعني ايه؟ يعني انا ارضى هزا. ان هو يعني فكرة ان انت عارف لما تكذب فانت عايز حد حد واحد حتى يقول لك ايه

273
01:12:15.750 --> 01:12:27.850
سيدنا جبريل قال له لا انا هجيب لك ايه؟ يعني سيبك من سيبك من البني ادمين. انا هجيب لك عامة الناس. اه الاعرابي الزي اتى بضب. انتم عارفين الضب كأنه سحلية كبيرة كده

274
01:12:27.950 --> 01:12:37.950
العرب تأكله في القديم ولكن لما عرض للنبي صلى الله عليه وسلم قال ليس من اكل قومه يعني استأنف منه طبعا وليت لكن هو يعني مباح في ناس بتاكل حاجات كتير جراد وبتاع خلاص

275
01:12:37.950 --> 01:12:47.950
فاتى الاعرابي للنبي صلى الله عليه وسلم فلما وقف امام النبي صلى الله عليه وسلم فقال والله ما ابغض احد في يعني ما من وجه ابغض الي من وجهك ولا اؤمن لك حتى يؤمن

276
01:12:47.950 --> 01:13:02.900
لك هذا الضب يعني لو الضب ده قال ان انت ناوي انا اقول ان انت نبي. فهو كانه ايه عزاب بالبلدي كده قال له حط له العقدة في المنشار. انا مش هامن فالنبي صلى الله عليه وسلم يعني خد منه الضب مسكه على ايده. فكلم الضب. احنا طبعا كل النصوص

277
01:13:02.900 --> 01:13:17.950
ان التزم فيما اقول اني لا لا اشير الا للحديس. صحيح مجمع على صحته بالزات في السير مع ان في احاديس كثيرة ضعيفة وموضوعة في الصحيح غني عنها. بالزات في المعجزات الحسية للنبي صلى الله عليه وسلم. خلاص؟ فالنبي صلى الله عليه وسلم امسك بالضب

278
01:13:17.950 --> 01:13:32.450
قال من ربك فقال الضب ربي الله. فقال ومن انا؟ قال انت رسول الله فامن ثولي عربي قال له الله انت مش الاوئام؟ اه قام. خلاص؟ فالنبي صلى الله عليه وسلم ده يعني ايه؟ اه

279
01:13:32.650 --> 01:13:56.300
مشهور اه معروف فكرة معرفة الكون له. احنا كنا انطلقنا من هذه النقطة سيدنا عمر ودعوته سليمة اه ففكرة اللي هو ايه ان النبي صلى الله عليه وسلم من رآه يلين مع كل شيء عارف ان ده ده فيه خصلة خصلة طبيعية. مع الجماد مع الحيوانات طبعا له النبي صلى الله عليه وسلم له عدة مواقف

280
01:13:56.300 --> 01:14:16.250
ومع الناس ومع الناس اتفضل سيدنا ابو بكر لسيدنا عمر بقى خلاص بقى خليفة سيدنا ابو بكر جه. لأ لا تنعقد البيعة الا ببيعة الناس. اه  يعني باللغة المعاصرة ده ترشيح اول

281
01:14:16.400 --> 01:14:37.350
حسين ابو بكر الصديق بيقول انا كخليفة ارتضي لكم هزا خليفة خلاص ديانة. فواحد يقول لك ايه؟ طب وليه كده؟ ليه كده؟ لان دي وظيفة شرعية والناس في هزا الوقت ما كانوا عليه من الايمان وقرب العهد بالنبوة نص النبي صلى الله عليه وسلم على خيرية هذا وخيرية هذا وبتاع. فالناس مش

282
01:14:37.350 --> 01:14:53.550
المفروض الناس هتتنازع في ايه هيقولوا كفؤ ولا مش كفؤ فيما نسب اليه يعني مش لو ما فيش حد هيقول لك لا عمر اصل ضلالي ولا مش عارف ما فيش حد يجرؤ كده ليه؟ لانه قريب عهد بالنبوة والنبي صلى الله عليه وسلم يعني قال ده من اهل الجنة وده اهل ففكرة

283
01:14:53.550 --> 01:15:05.550
ديانة واحد يقول لك طب ما ممكن يكون دين ومتشرع وبتاع وما يفهمش حاجة فين فاحنا بنقول لا ده اما هؤلاء فقد امرهم النبي صلى الله عليه وسلم في حياته وبتاع. امال ايه اللي بينازعه فيه؟ الخصال البشري

284
01:15:05.600 --> 01:15:15.600
واحد خشن واحد لين واحد اما من نص عليه النبي صلى الله عليه وسلم انه ضعيف وكزا فده لأ خلاص احنا عارفين ده يعني سيدنا ابو ذر لغفاره سيدنا ابو ذر الغفاري النبي صلى الله عليه وسلم لما

285
01:15:15.600 --> 01:15:29.850
الناس تؤمن بالنبي صلى الله عليه وسلم. كتير ده امن بالنبي وتخفى وخرج لان النبي صلى الله عليه وسلم كان مستضعف. سيدنا ابو ذر الغفاري ايه قال له لا انا قبل ما اخرج من مكة اقول لهم لا اله الا الله محمد رسول الله على العلن. على العلن واتحمل الضرب وكزا كاد ان يقتل. فده شخصية ايه

286
01:15:30.000 --> 01:15:40.000
قوية. سيدنا ابو ذر الغفاري لما النبي صلى الله عليه وسلم خرج في غزوة آآ تبوك. فتخلف عليه بعض الناس. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يحب ان يلحق به بعض الناس ولا يرقم مع المنافقين

287
01:15:40.350 --> 01:16:00.350
خلاص؟ فمنهم؟ سيدنا ابو ذر ومنهم آآ ابو خيثمة ومنهم مجموعات فالنبي صلى الله عليه وسلم لما قطعوا مسافة وظلوا جلسوا الاستراحة فاتى اه يعني سواد كده ظل واحد جاي من بعيد. فالنبي صلى الله عليه وسلم اول ما شافه سر فقال كن ابا خيثم. في واحد نفسه يكون مش عايزه يقعد. وبعد كده شوية تاني جه حد

288
01:16:00.350 --> 01:16:20.350
خلاص قربت انه لو ما حدش لحق بهم هنا خلاص هيكون ما خرجش ما ما ينفعش فلما شاف برضه سواء جاي من بعيد وجمل شكله حالته صعبة وشكله وضعيف وهو ماشي يعني عارف اللي هو يعني هيوصل بعد فالنبي صلى الله عليه وسلم قال كن ابا ذر فكان ابو ذر الغفاري. فده واحد وبعد كده قال في حديس النبي صلى الله عليه وسلم ان هو يؤمن وحده

289
01:16:20.350 --> 01:16:36.250
يبعث ويهاجر وحده خلاص وبعد كده قال في حق سيدنا ابو ذر الغفاري يعني ما اقلت الخبراء وما زلت الغبراء رجل اه اصدق لهجة في الله من اوزار الغفاري. شف كل ده ولما جه النبي سيدنا ابو ذر الغفاري قال للنبي صلى الله عليه وسلم يعني اجعلني على بعض امرك. يعني

290
01:16:36.250 --> 01:16:59.600
اي ولاية اي حاجة سرية بتاع حاجة فقال له ايه يا ابا ذر؟ انك رجل ضعيف انك رجل ضعيف. فلا تقضي بين اثنين ولا تتولى مال يتيم. مش كل مش معنى الافضلية. لكن سيدنا ابو بكر وسيدنا عمر لا ده امراء وامراء سرايا وقضاة ونابوا عن النبي

291
01:16:59.600 --> 01:17:12.450
صلى الله عليه وسلم في ادارة المدينة في غياب النبي صلى الله عليه وسلم شهدوا كل المشاهد التي زكاها الله عز وجل في القرآن قتالا وامارة واستشارة ورأيا وكل حاجة فما فيش اي نزاع في ده

292
01:17:12.650 --> 01:17:32.100
ما فيش اي مباع في ده. بس الكلام في الخصال البشري ان هو نوليه يعني يعني سيدنا سيدنا اديك مسال يوضح لك الفكرة سيدنا ابو بكر الصديق لما في كنف مرض موته آآ اتى عثمان ابن عفان. وقال له اكتب هزا اخر عهد ابن ابي قحافة بالدنيا وكزا

293
01:17:32.100 --> 01:17:48.150
عايز يوسف هيستخلف مين بعده؟ يقول للمسلمين انا ارتضيكم فلان. وشف الناس هتبايعه ولا لا. خلاص؟ فسيدنا عثمان ابن عفان وهو جاي يكتب هييجي يكتب اسمه اغشي على سيدنا فابو بكر الصديق اغمى عليه فسيدنا عثمان بن عفان خشي انه لو مات ولم يستخلف

294
01:17:48.400 --> 01:18:07.850
اختلف الناس وجيوش المسلمين في العراق وفي الشام حاجة صعبة يعني. فسيدنا عثمان بن عفان كتب ايه كتب عمر ابن الخطاب هو عارف عقل ابو بكر الصديق بيفكر ازاي وعارف معلوم من المسلمين بالضرورة مين مرتبين وهو ارتأى ده وهو امين على دوحة والله عز وجل يحاسبه على هزا

295
01:18:07.850 --> 01:18:17.850
يعني اقول له انت عملت كده اقول له حتى لا يشق صف المسلمين وهزا الرجل شهد له النبي صلى الله عليه وسلم وكزا هو خليفة وهو قاضي ابو بكر ومستشاره وبتاع فانا ما خرجتش

296
01:18:17.850 --> 01:18:30.400
خلاص سم افاق سيدنا ابو بكر الصديق ما كنش مات اغماءة بس فسنة ابو بكر الصديق قال له كتبت كتبت حاجة يعني؟ سيدنا عثمان قال له اه. انا خفت ان انت تكون مت؟ فكتبت فقال له كتبت

297
01:18:30.450 --> 01:18:49.500
من؟ فقال عمر بن الخطاب. فقال والله لو كتبت نفسك لو كتبت نفسك لكنت بها حريم. يعني كنت برضو تنفع ليه؟ لانه لو كتب سعد ابن ابي وقاص ينفع. لو كتب آآ عمر ينفع. لو كتب علي ابن ابي طالب ينفع. لو كتب عثمان بن عفان ينفع. لو كان في كتير جدا

298
01:18:49.500 --> 01:19:05.350
ابو عبيدة ابن الجراح ينفع كل دول هينفعوا. امراء ومقاتلين ومجاهدين وفقهاء كله ينفع بل كثير من الناس يقولوا يعني في يعني ده كان في هذا الوقت اه يعني متاح الان قدر الديانة وكلهم اصحاب اه

299
01:19:05.500 --> 01:19:35.450
خلاص كده لاني فكرة ان هو الناس هتختلف عليه ليه؟ من ناحية الديانة من ناحية الديانة من ناحية البنك ناحية ان هم شهدوا جميع المغازي مشاهد كلهم تولوا للنبي صلى الله عليه وسلم قيادات اه قيادات عسكرية وعمل بالاستشارة وقضاة وفقهاء وشهد له الناس بالعلم وان هم من اهل

300
01:19:35.450 --> 01:19:47.050
فما فيهوش ايه ما فيش استشكال. دايما بنقول احنا في الصدر الاول كان المسألة ملمومة قوي. ليه؟ دول ناس قد شهدوا النبي صلى الله عليه وسلم. وعندهم يعني ايه؟ اجازات اه السي في بتاعهم ممتاز

301
01:19:47.050 --> 01:20:14.150
يعني خلاص سؤالك عشان نكمل   لم يشركهم اه كوسر بفتح  ماشي ما هو يعني اما النبي صلى الله عليه وسلم في اشياء قد يفعلها بالنبوة. ده واحد. اتنين ان هو كانت النسبة

302
01:20:14.150 --> 01:20:27.450
قليلة. التلاتة دولا حديسي عهد باسلام دولا اللي هم حاربوا مع الناس اخونا بيسأل بيقول ايه؟ بيقول سيدنا ابو بكر الصديق لما انتهت حروب الردة يعني لم يستعن باي احد من من اللي ارتده او معه الزكاة او كزا في الفتوح

303
01:20:28.300 --> 01:20:44.550
خلاص؟ هو اخونا بيقول بقى بس النبي صلى الله عليه وسلم لما فتح مكة استعان ببعض مسلمة الفتح في غزوة حنين فاحنا بنقول اما النبي صلى الله عليه وسلم فيفعل اشياء بقوى النبوة. يعني هو يعلم آآ بالوحي اشياء. اتنين اتنين ان الجيش اللي كان داخل به النبي صلى الله عليه وسلم

304
01:20:45.500 --> 01:21:05.500
فتح مكة جيش ضخم جدا يعني عشر تلاف مقاتل ولا حاجة او اكتر كمان بشوية صغيرة. والناس اللي شاركت عددها يعني لا يمسل نسبة آآ اه كبيرة لكن الوضع التاني لأ مختلف. ده كل القبائل تقريبا اه فيها هزا في فيها شيء من هزه الخصال اما منع زكاة

305
01:21:05.500 --> 01:21:30.950
او كزا فلقي تخاف منهم جدا. جدا ما هي هي فكرة في قدر من النبوة اما ابو بكر الصديق فقدر من الاحتياط. الاحتياط. خلاص؟ وهنشوف هتلاقي ابو بكر الصديق عمر وعثمان وعلي كله راشد بس كل واحد له ودي رؤية ابو بكر وهو يعني هو من هو في النظر يعني. خلاص؟ فبمجرد نهاية وفاة سيدنا

306
01:21:30.950 --> 01:21:40.950
ابو بكر الصديق واستخلاف عمر بن الخطاب واستقرار الامر له. ارتأى عمر بن الخطاب اشياء. طبعا سيدنا عمر بن الخطاب مما كان يشير به على ابو بكر وهو كان مستشار لابو بكر الصديق

307
01:21:40.950 --> 01:21:57.200
وكان قاضي يعني لو في قضية او كزا الناس تروح له خلاص؟ ايه؟ واحد كان عايز يعزل خالد ابن الوليد مش عايزه اخليه على امارة الجيش ليه سيدنا عمر ابن الخطاب له نظرة في الناس

308
01:21:57.250 --> 01:22:15.750
له نظرة في الناس فسيدنا هو خالد ابن الوليد لما بدأت الفتوح في العراق يعني فعل الافاعيل بفارس ما فيش معركة دخلها سيدنا خالد بن الوليد من مؤتة آآ لغاية فارس سنه خالد بن الوليد يعني ما فيش معركة الا ما انهاها نهاية يعني حاسمة

309
01:22:15.750 --> 01:22:38.450
اتنين وهو بيحارب في العراق جه عليه موسم الحج هو كان رايح العراق وعايز يروح الشام فراح لحق الحاج متعجل الحاج بسرعة مكمل لحد سيدنا ابو بكر الصديق لما عرف يعني بعت له رسالة فاحو الرسالة يعني بيقول له يعني ربنا يبارك فيك ويعزك ويعني ينصرك وبتاع

310
01:22:38.450 --> 01:22:58.450
بس يعني وكأنه ايه يعني ما تعملش كده يعني تاني او ايه ده! يعني هو بيحارب هنا رجع حاج بسرعة متعيس وراح رايح يكمل الكفار هناك فالراجل ايه فدخل دخل سمعة سيدنا خالد المسلمين يكادوا يكونوا هيفتنوا بسيدنا خالد ابن الوليد ان احنا بننتصر بسبب خالد ابن الوليد. خلاص

311
01:22:58.450 --> 01:23:14.750
وبعض الاشياء في الفتوح كان فيها قتال في قتال الردة ومنيع الزكاة فيها قدر من الاستشكالات عن سن خالد الوليد وحاجة اهم. ان هو فكرة ان هو قد يكون يعني ايه حر شوية في افعال متعلقة بالمال

312
01:23:14.900 --> 01:23:27.850
بيعمل حاجات شوية معينة في السياسة المالية فسمع عمر ابن الخطاب كان عنده سياسة مهمة جدا. هزه السياسة يعني انجته واهلكت اه من بعده. يعني اضر بكسير جدا ترك هزه السياسة

313
01:23:27.850 --> 01:23:39.450
الخلفاء الراشدين من بعده على رأسهم سيدنا عثمان ابن عفان. فكرة ايه؟ حسم مادة الفتنة قبل ان تقع حسم مادة الفتنة قبل ان تقع. يعني انا لسه مش هشوف الناس يقول لك ايه

314
01:23:40.050 --> 01:23:54.250
اصل خالد الوليد عمل كزا وما حدش عمل له حاجة اصل مش عارف ايه اول ما في اي شبهة تحصل يروح ايه واخد اجراء على طول. ما يسيبش الناس يحصل فيها ايه؟ بلبلة وكلام واخز وعطا وبتاع مش عارف ما يعملش كده

315
01:23:54.600 --> 01:24:17.200
خلاص فكرة استبقاء الدين صافي صافي ونقي وكزا ده اهم عنده من اي شخص ولو كان خالد الزوري عمر بن الخطاب يعني استولى هزا الحس على نفسه. في اول ما اول قرار خده في لما استخلف كان المسلمين خلاص بيحشدوا ليه

316
01:24:17.200 --> 01:24:30.000
آآ معركة اليرموك دي من اكبر المعارك اللي وقعت بين المسلمين والروم وكانت بداية يعني ايه ايزانا بان المسلمين واضح ان هم يستولوا على كل الاراضي الخارجية للروم. يعني شكلهم هياخدوا الشام وبعدها طبعا بعد ما خدوا الشام انتقلوا

317
01:24:30.000 --> 01:24:47.250
هياخدوا اقليم بركة وشمال ليبيا وهتكملوا بعد كده. خلاص؟ ايه بقى القرار اللي تم خالد عمر ابن الخطاب؟ ان هو ينحي خالد ابن الوليد. ينحي يعني ينزل جون من قيادة الجيش ويولي ابو عبيدة من الجراحي. خلاص؟ طبعا الرسالة وصلت لخالد ابن الوليد وهو على رأس الجيش

318
01:24:47.650 --> 01:24:59.050
طبعا برضه عمل حاجة شبه عسمان بن عفان. اللي هو ايه؟ القرار؟ اه ده قرار الخليفة. بس ايه في قدر من الاجتهاد والاستنباط عند الناس ان انا دلوقتي قبل المعركة على طول مغير القائد

319
01:24:59.400 --> 01:25:14.900
ما ينفعش. وكأنه ايه اخر اعلان الرسالة؟ قال لك لغاية ما تخلص ايه المعركة اول ما خلصت امر سيدنا ابو عبيدة قال له الخليفة بعت كزا وكزا بس ما اجراش قرار على طول. طبعا المعركة من المعارك المشهورة جدا في في تاريخ المسلمين

320
01:25:14.900 --> 01:25:33.850
معروف لانها كانت ايذانا بان ايه؟ واضح ان جيوش المسلمين اللي انطلقت دي ما فيش اي جيش خفيف خارج النطاق المركزي بتاع الروم هيوقفه المعركة طبعا انتهت كانت طبعا يمكن المسلمين حاجة وتلاتين الف ولا حاجة وعشرين الف والروم يمكن يزيدوا عن متين الف مقاتل لكن انتهت نهاية حاسمة لصالح المسلمين تألق فيها سن خالد الوليد

321
01:25:33.850 --> 01:25:53.850
يعني هو سيدنا خالد وليد الطبيعي بتاعه كده مسلمين وكانها الشام يعني كده خضعت خضعت له. ده كان في مستغل خلافة سيدنا عمر عمر بن الخطاب والغريب ان اغساننا خالد بن الوليد يعني ايه نزل جندي وكمل كمل قتال يعني ما ما حصلش حاجة اه يقف عليها حاجة مركزية يعني. اه ممكن يكون حد متضايق

322
01:25:53.850 --> 01:26:04.500
مش عارف ايه الحاجات النفسية دي لا يخلو منها بني ادم بحكم ان هما ايه بشر لكن اكتر من كده ما حصلش. سيدنا عمر ابن الخطاب اول ما تولى كمل نفس الايه

323
01:26:04.800 --> 01:26:19.450
كمل نفس النشاط العسكري اللي موجود في فارس بس كان في هنا آآ خلاص فارس بدأوا ينتبهوا للي عملوه الروم بدري قوي بقى اللي هو ارسال جيش مركزي اللي هو خسر في اليرموك ده. ان هو ايه

324
01:26:19.950 --> 01:26:40.450
لا احنا المعارك الخاطفة اللي كان بيعملها المسلمين دي مش يعني فهتبدأ الجيوش الكبرى. هيبدأ ايه لا جيش كبير يخرج من العاصمة او المدن القتالية ويجتمع عمود ضخم جدا ضد المسلمين. فكرة ايه؟ مش هتتبعهم في حروب آآ خاطفة ولا كزا هيعمل

325
01:26:40.450 --> 01:26:50.450
جيش اه جيش كبير. طبعا معظم المعايير الكبرى ما عدا معركة واحدة في خلافة عمر بن الخطاب المعارك الكبرى كسبها معزمها المسلمين. بل جميعا الا معركة الجسر وهي كانت معركة كبيرة وخسارة

326
01:26:50.450 --> 01:27:10.450
سنين وقتل فيها عدد كبير من خيار الصحابة. لكن بعد كده معركة اه القادسية المشهورة معركة كل ده فتح المدائن. كل ده يعني ايه المسلمين قابلوا بلاء حسن جدا فيه السبب الاساسي. طبعا استبسال المسلمين وحسن العقيدة كل ده موجود. والاهم من ده كله اني

327
01:27:10.450 --> 01:27:28.250
يعني الحمد لله الوضع الجغرافي كان ضد فارس بامتياز. ليه؟ لان المسلمين بيتحركوا في المساحة اللي هي وكأنها مساحة مفتوحة. اي واحد عربي قبائل كان سيدنا عمر بن الخطاب عمل قرارين عكس سيدنا ابو بكر الصديق. واحد استنفر كل الناس كل القبائل العربية بما فيهم من شاركوا في الردة او في منع الزكاة

328
01:27:29.600 --> 01:27:43.750
كله فقعد يقول لك ايه ليه ليه؟ اول حاجة الناس دي ليها سنة ونص سنة ونص تحت القرار بتاع ابو بكر الصديق يعني لا يقاتل ولا يحمل السلاح وبتاع فلم يغير منهم احد

329
01:27:43.800 --> 01:27:56.950
شيء يعني ايه؟ التزموا بما عاهدوا عليه ابو بكر الصديق. اتنين المسلمين في حرج. خلاص فارس والروم بدأوا يحتشدوا باعداد ضغط. فهو محتاج يقلب ايه عدد كبير من الناس. طبعا ده هيبقى له ميزة وله علم

330
01:27:57.200 --> 01:28:16.200
الميزة ان هو يحشد اكبر عدد من القبائل العربية للقتال فارس وروم العب ان الناس هتستنفر رغبا ورهبا وهتستنفر رغبة في الدنيا وفي الاخرة يعني في ناس هيتسامعوا بانتصارات المسلمين. المسلمين لهم اكتر من سنة ونص في خلافة ابو بكر الصديق في الفتوح. فالناس هيقول لك ايه

331
01:28:17.150 --> 01:28:27.150
الموضوع فيه غنايم والمسلمين بيكسبوا على طول وطلعوا فارس الروم مش زي ما احنا كنا سامعين ده احنا كنا بنخاف منكم زمان لكن دلوقتي ده احنا دلوقتي غالبينهم تمنتاشر صفر يا باشا

332
01:28:27.150 --> 01:28:50.350
فيقول لك لا ده الموضوع ايه اه لا وفي فعلا حتى كثير جدا من اهل التاريخ القدامى القدماء يقولوا يقول فتحرك الناس فتحركت القبائل يعني في الدنيا او في الاخرة. يعني في ناس حسن الديانة وبتاع فضل الشهادة ودعوة الناس للاسلام تحطيم النظم التي تستعبد بني

333
01:28:50.350 --> 01:29:00.350
آآ بني ادم في جميع الارض ده كان فيه الدافع ده. اه اه ده حتى الموجود عند امراء المسلمين والقيادات وفقهاء الصحابة. هل كل الناس على هذا القلب؟ لا مستحيل

334
01:29:01.150 --> 01:29:12.500
مستحيل بل رب العزة قال مثل هذا في اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في احد. قال منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الاخرة حتى سيدنا عبدالله بن مسعود قال يقول ما

335
01:29:12.500 --> 01:29:22.150
كنت اظن ان منا من يريد الدنيا حتى سمانا الله عز وجل في كتابه. يعني لغاية ما ربنا قال كده ما كنتش مصدق ايه؟ لانه النقاء في البني ادم صعب جدا

336
01:29:22.200 --> 01:29:46.050
يعني ان واحد كده يعني واحد راجل عربي اه يعني يكاد يهلكه الجوع والعطش والخشونة وبتاع وانت بتقول له ايه؟ احنا رايحين بقى العراق العراق دي بيسموها ارض السواد العرب تسمي الاخضر اسود او احيانا زي الطين بس هو دايما السواد يعني الزرع تخيل واحد ماشي في الصحرا ويشوف نخل

337
01:29:46.050 --> 01:30:05.200
زرع وبتاع تحس الدنيا ضلمت. خلاص؟ فدي فيها زرع واكل وشرب وبتاع وفيها انهار؟ العربي ده الماية بالنسبة له حاجة شحيحة جدا وفيها سباية وفيها يعني في في كزا دافع يجعله اه

338
01:30:05.200 --> 01:30:20.100
قاتل. هل كل الناس على هزا القلب؟ لا لان في كسير من المعاصرين بردو بالقراءة الارشيفية يقول لك ايه يقول لك اما من مدخل بقى كوميدي بقى يقول لك ايه يا اخي الفتوحات دي كلها عدوان ليه احنا نعتدي على الناس دي وبتاع حاجة كده على اساس ايه

339
01:30:20.500 --> 01:30:44.150
على اساس ايه؟ ان العرب كانوا قوة امبراطورية ضخمة وبتاع وهجمة ايه؟ ممالك ضعيفة ونكدت عليها. حبيبي دول كانوا بيحاربوا اكبر امبراطورية الامبراطورية في العالم في نفس الوقت في نفس الوقت فما فيش اي ده اتنين كل الجيوش اللي حاربتهم بشهادة حتى المؤرخين الغربيين الفرس والرومان القدامى وبتاع ان كل جيوش الروم والفرس اللي كانت في حاجة كانت اكتر من المسلمين

340
01:30:44.150 --> 01:30:57.650
يعني ايه؟ ما فيش مرة حد قال ايه ففكر الدعوة السيطرة او الهيمنة او بتاع سلاح المسلمين اضعف عددهم اقل كل ده موجود. خلاص؟ فما فيش اي مبرر لفكرة العدوان. هو الرجل ده خرج ليه

341
01:30:57.650 --> 01:31:11.750
ده تحرير الناس وايه دعوتهم الى الاسلام؟ الاتنين اتنين مع بعض. خلاص كده فدا الدافع وفيه ناس يقولوا والله كل الناس دي خرجت ايه؟ عشان الجواري وعشان المش عارف ايه وبتاع. في واحد يهدي في نفسه للقتل

342
01:31:11.900 --> 01:31:26.800
للقتل. واحد يقول لك اصله طالع عشان كده كده هيكسب. جيش في قوامه جيش المسلمين ما زادتش في اي حاجة غير معارك كبرى واحدة او اتنين او تلاتة يتعدوا على الصوابع في فتوح شاة اغسطس وتلاتين الف مسلا على حسب. اي حاجة كده اقل من كده

343
01:31:26.800 --> 01:31:36.800
عن ميت الف ومية وخمسين الف. فمين اللي طالع يحارب جيش مية وخمسين الف ومتين الف وهو مسلم يعني مغسل وضامن جنة يقول لك انا كسبان كسبان. الا لو العدد

344
01:31:36.800 --> 01:31:56.450
الاكبر النسبة الاضخم عندها قدر من الايمان باليوم الاخر والاخلاص وتأييد الله عز وجل وكزا. خلاص؟ فاحنا احنا لا نمنع ان يكون هناك ده بده في الناس. بل موجود من ايام النبي صلى الله عليه وسلم. لكن التعميم ان هو كلهم من اهل الدنيا مش محال. او كلهم

345
01:31:57.200 --> 01:32:13.150
كلهم كانوا مخلصين وبتاع وداينين يعني يا مولانا لسه من سنة ونص كانوا مانيعي زكاة ومرتدين وبتاع فممكن يكونوا كلهم تابوا وانابوا حسن اسلامهم مرة واحدة؟ مستحيل مستحيل ممكن واحد يكون فيها كان من بتوع الردة دولت اب واناب وبتاع اه

346
01:32:13.400 --> 01:32:28.150
اه ممكن احنا طليح على انتم طليح الاسد ده مين؟ ده واحد مدعي النبوة ادعى النبوة وقاتل معه الناس ثم آآ امكن الله عز وجل منهم في خلافة ابو بكر ثم

347
01:32:28.200 --> 01:32:45.050
اسلم وحسن الاسلام وتاب وهو رجل من فرسان العرب المعدودين وراجل صاحب رأي ومشورة وخشن وبتاع وله اقاوم يعني يقاتلون معه عمر بن الخطاب ارسلوا لسيدنا سعد وسيدنا موسى مش عارف العراق وبتاع قال استعن بطلحة ولا تأمرها

348
01:32:45.300 --> 01:32:57.650
يعني تاخد رأيه اه يبقى امير لا يدعي نبوة تاني على طول يقلب. يعني في واحد في واحد اه لو اديته سيدنا عمر بن الخطاب كان كتير ناس يبعتهم يقول له استعن برأي ولا تؤمره

349
01:32:58.000 --> 01:33:17.450
ليه؟ واحد شجاع قوي قوي لدرجة هيهلك اللي معه عارف لما يكون معك واحد انت مقطع بطاقته ومعك في قدامنا مسلا خمس تلاف مقاتل واحنا تلاتين يقول لك يلا نحمل عليهم نحمل ايه؟ ما نحملش. نروح نجيب مدد نستعين

350
01:33:17.450 --> 01:33:34.000
بحد وبتاع فده يهلك لو حد معه. معركة الجسر كده الامير استشهد بسبب كده ومش سبب لفكرة عدم الاستشارة. يعني الاستشارة العقول الكثيرة خير من العقل الواحد خلاص وده فعله النبي صلى الله عليه وسلم لما استشار في امور الدنيا

351
01:33:34.150 --> 01:33:44.150
انا قال لهم عامل كده ولا ما اعملش؟ اعاهد ولا ما اعاهدش؟ ادفع ثلث ثمار المدينة ولا ما ناخد المكان ده؟ لا ما ناخدش. نحفر ولا ما نحفرش؟ النبي صلى الله عليه وسلم استشار يمكن في سبع تمن حاجات في الحاجات القتالية

352
01:33:44.150 --> 01:33:56.350
ونزل على رأي يعني نزل على رأي على صحة الرواية في بدر على موضع الماء نحط الجيش هنا ولا هنا قالوا له لا هنا فنزل على رأيه وكان رأيه قالوا له لا لو ده موضع وانت ده التكتيك الحربي

353
01:33:56.350 --> 01:34:16.350
فليس هزا بالمكان مش ده موضع الحرب لأ. ناخد حاجة تانية ده احنا نيجي نحجز المية عنه واحنا نشرب وهما منشربوش ونفعل ونفعل وازاءنا عن النبي لما النبي صلى الله عليه وسلم استشار فكرة الصلح فكرة الخندق قالوا له احنا نعنع نحفر كزا فنزل النبي صلى الله عليه وسلم على رأس سلمان الفارسي

354
01:34:16.350 --> 01:34:33.700
فلما جه يصالح على ثلث ثمار المدينة قال اديهم مبلغ مالي ويجلوا سياسة سياسة وقبل النبي صلى الله عليه وسلم زلك لكن هم رفضوه من باب ايه؟ قالوا له لا احنا اهل حرب وكزا احنا نقاتل ولا نعطي لهم الا السيف وكزا. لكن النبي صلى الله عليه وسلم كان له رأي ان هو

355
01:34:33.700 --> 01:34:47.600
بتاع ثلث ثمار المدينة في العام لغطان حتى تبلغ ولولا ان آآ سعود سعد بن معاذ سعد بن عبادة وفي رواية تانية في تلاتة سعود تانية سعدوا سعدوا سعد خمسة سعد في رأي فيهم خمس خمسة اسمهم سعد وفي راية بتقول ان هم اتنين سعد راحوا النبي قالوا له

356
01:34:47.600 --> 01:35:03.600
ما تديهمش حاجة. وكان النبي صلى الله عليه وسلم اوشك ان يكتب بينهم وبينه كتاب خلاص؟ ووراء نظر على رأيهم لما استشار عمر بن الخطاب وغيره في في تبوك يقاتل ولا يقاتل يخوض في ارض الروم ولا لا يخوض وهكزا ودي مشهورة

357
01:35:03.600 --> 01:35:17.750
مبسوسة في كتب السير اللي هي فكرة ايه؟ ان الاستشارة ما دام امر لا يقطع به المسلمين يعني ايه ده حاجة حسنة جدا وتكسير العقول افضل من عقيم واحد. خلاص؟ سيدنا عمر ابن الخطاب استكمل فكرة الفتوح مع كثير من الشروط

358
01:35:18.350 --> 01:35:38.350
يعني ايه عمر بن الخطاب فيه ناس؟ يقول لك ايه؟ المسلمين دولا زي المغول كده انتشروا يعني كان هدفهم ايه؟ لا عمر بن الخطاب اللي هو يعتبر اشهر الخلفاء بالقوة والشتيمة وكزا واكبر فتوح تمت في عصره وبتاع. سيدنا عمر بن الخطاب اول ما تولى قال له امراءه ايه؟ واحد لا يكثر من الخوض في ارض

359
01:35:38.350 --> 01:35:51.750
الفرس. انا مش عايز المسلمين يبعدوا عني انا يهمني ان انا احافظ على المسلمين عندي يعني انا عايز احرر الناس مش في مقابل ان انا اهلك كل المسلمين اللي عندي. المسلم ده دمه دمه غالي عند الله عز وجل. يعني هو اقيمت

360
01:35:51.750 --> 01:36:00.750
خلقت السموات والارض من اجل ان يوحد الله عز وجل. والموحد ده هو المسلم. فانا اهلك هذا المسلم ليه؟ المسلم ده حرمة دمه اعظم عند الله عز وجل من حرمة

361
01:36:01.050 --> 01:36:15.950
الكعبة وهي بيته الحرام. حديس النبي صلى الله عليه وسلم لن تخلق تخلع الكعبة حجرا حجرا ده اهون على الله عز وجل من قتل مسلم واحد. مسلم واحد خلاص انما المسلمين دي عزيزة جدا وسيدنا عمر ابن الخطاب

362
01:36:16.350 --> 01:36:30.200
واحد قال لامراؤه لا يكثروا من الخض داخل ارض الفرس. اتنين لا يحملوا المسلمين في البحر. مش عايز غزو في سفن. لا مسلمين مش اهل بحر والصناعة البحرية مش كفئة لدرجة ان هو هيغرر المسلمين. لو المسلمين اللي بعد كده صاروا اهل

363
01:36:30.200 --> 01:36:40.200
سواء جابوا حد عمل لهم سفن كبيرة والناس امنة وبتاع اه ما بتستغزوا بالناس بالبحر وتغرقهم وبتاع ويهلكوا ولا ما تعملش كده. الاتنين تلاتة قال له انا ما يحجزنيش عنك لا

364
01:36:40.200 --> 01:36:57.850
ولا بحر اوامره للقادة لانه بحيس لو انا جاي عايز اجي لك اركب الناقة اجي لك اوصل. لا بحر ولا نار عايز يقول له ايه ما تقعدش تبعد ايه بقى اول ما اتصل بك الاقيك في في حتة بيني وبينك ما بحر ونهر وبتاع ايه ده المسلمين لو هلكوا ما هو المسلم

365
01:36:58.050 --> 01:37:15.950
مأمور ان قاتله ولقي العدو الا يفر طب مسموح له انه يوافرها مسموح له امتى الا متحرفا للقتال او متحيزا للفئة. يا متحرفا انت لو راجل انت بتعمل تكتيك خدعة اعمل له فخ مش عارف ايه. تلف او متحزن لفئة انا باعت سري

366
01:37:15.950 --> 01:37:35.950
عندي بعت خمسميت بني ادم راحوا بصوا وما لقوش ميت الف يقول لك خلاص احنا لا نفر يغفر لا تعال تفر خد ارجع يرجع ينحاز لي انا انا اميره فين حرف دي؟ عشان كده سيدنا خالد ابن الوليد لما انسحب بالناس في مؤتة وكانوا هم تلاتلاف قبل القتل وكزا. انسحب بهم فلما وصلوا اهل المدينة خرجوا ايه

367
01:37:35.950 --> 01:37:45.950
واحشوا هجوم التراب وبتاع ويحسبوهم يقولوا لهم ايه؟ اه فرار. انهم فروا من القتال ودي كبيرة من الكبائر في الاسلام. ان هو الانسان اذا لقي ان هو قال النبي صلى الله عليه

368
01:37:45.950 --> 01:38:09.250
تكلم ايه؟ لا تتمنوا لقاء لقاء العدو ولكن اذا لقيتوه فاثبتوا. يعني انت لو لا تتمنى لقاء العدو. الانسان السلام آآ آآ افضل له ولكن اللقب يثبت يقاتل كمسلم. خلاص؟ طيب امتى افر في الحالتين دول؟ يا اما انت هتنحز فيها فاحسن لي حتى سيدنا عمر ابن الخطاب. لما فر المسلمون في آآ

369
01:38:09.400 --> 01:38:28.650
في معركة الجسر هزم المسلمين فيها وقتل اعداد كبيرة من الصحابة. ففي ناس فرت من العراق من العراق بلغت المدينة شوفوا فكان سيدنا عمر بن الخطاب يرى يخرج من المدينة وهو يبكي يقول يعني ايه؟ يعني ليسوا فرارا بل بل انحازوا الى فئة وانا فئتهم

370
01:38:28.650 --> 01:38:38.650
وانا فئة كل مسلم. يعني اللي عايز يعني ينسحب يجي لي. يعني انسان لا يهلك نفسه. ليه؟ لانه لهم فئة ينحازون اليها اللي هو مين؟ عمر ابن الخطاب اللي هو خليفة المسلمين

371
01:38:38.650 --> 01:38:55.300
خلاص وهكزا. فسمع عمر بن الخطاب كان شوية اوامر كده في الفتوح. برضو دي عقلية واحد مش فكرة المغول ان احنا هنروح في اي حتة وبتاع لا ده المسلمين له هدف. اللي هو تعبيد الناس لرب العالمين. اخراج الناس من الزلم الى العدل. آآ

372
01:38:55.300 --> 01:39:05.300
تخلي الناس في ساعة الدنيا. ده ده الهدف الاسمى يعني. سيدنا عمر بن الخطاب بعت رسالة لسيدنا عمرو بن العاص لما استتب له الامر في الشام وعرف ان هو سيدنا عمرو

373
01:39:05.300 --> 01:39:20.450
ابن العاص قال له الروم ما يقعدوش على حيلهم الا لو قطعنا عنهم جميع السواحل لكن ما دام لسه في ساحل ينفعوا ينزلوا عليه هيجوا لنا فاحنا خدنا الشام ناخد الساحل كله. وبعد ما ناخد الساحل ناخد الساحل كله. مصر وليبيا

374
01:39:20.600 --> 01:39:30.600
الساحر ناخده كله بحيس الروم لو جه بعت سفينة خليها قاعدة في البحر كده لا تروح ولا تيجي لا ما يعرفش ينزل على سحر ما يعرفش ينقل قواته فاحنا خلاص حاربنا القوات دي

375
01:39:30.600 --> 01:39:44.400
عشان يعمل قوات ضخمة كبيرة مش زي الفرس هيبعت من المدائن ولا مش عارف ايه لا ده هيبعت جيوش في سفن فاحنا لو ما فيش مراسي ينزل عليها لأ احنا كده هنبقى امنين. فعلم عمر ابن الخطاب من كلام سيدنا عمر ابن العاص وكزا مرة يقول له ان احنا نغزو مصر

376
01:39:44.650 --> 01:39:54.200
فصرنا عمر بن الخطاب عارف ان سيدنا عمر بن العاص نفسه يعمل كده. فبعت له رسالة وهو بيتحرك على ما بين الشام وبين مصر قال له لو جيشك ما كانش دخل مصر ما تدخلش

377
01:39:54.450 --> 01:40:04.750
ليه؟ برضو سيدنا عمر بن الخطاب خايف على المسلمين. ليه تاخد المسلمين؟ هم قد ايه المسلمين؟ كم واحد عايزين شوية بيحاربوا هنا خشوا بيحاربوا هنا وشوية في الشام وشوية هتاخدهم

378
01:40:05.300 --> 01:40:15.800
هتاخدهم مصر فايه ده؟ فهو سيدنا عمر بن الخطاب حريص جدا على الحاكم. قال له لو ما كانوش دخلوا مصر متخشش فيها لو انت الرسالة دي جات لك وانت في مصر كمل. لو انت

379
01:40:16.050 --> 01:40:26.050
جات لك قبل ما تخش مصر حتى يقال ان سيدنا عمرو ابن العاص لما جا له الرسول قالوا له رسول الخليفة فهو قال ايه هو الخليفة هيبعت لي ايه وانا على حدود مصر؟ اكيد هيقول لي ارجع. راح قال له خليك

380
01:40:26.050 --> 01:40:36.050
لغاية ما نمشي شوية. اطمن ان هو في مصر قال له فين الرسالة بقى اللي انت عايزها؟ قال له ايه الخليفة احنا فين دلوقتي يا اخوانا؟ قالوا له احنا في عريش مصر قال له شف يا اخي

381
01:40:36.050 --> 01:40:50.400
سيدنا عمرو ابن العاص هو سيدنا عمر ابن الخطاب كان ازا رأى لقي رجلا آآ عيا يعني لا يهين عن حجته يعني مش فصيح وبتاع وبيتهته ومش عارف يتكلم كويس وبتاع فيقول سبحان الله الذي خلق هذا خلق عمرو ابن العاص

382
01:40:50.900 --> 01:41:05.850
يضرب به المثل بالفصاحة والابانة والعقل وكذا. وكان اذا اه يعني اراد ان يعني يمدح احد بالقوة او كزا او يعني يتذكر حد من القوة والشتيمة كان يقول الحمد لله الذي خلقنا وخلق عمر. يقصد عمرو بن وعد كلمة

383
01:41:06.150 --> 01:41:21.400
كان من ايه لا ده كل هقول على الجزيرة كلها وهو مين؟ ومن اشداء العرب ومقاتلين العرب وهكزا سيدنا عمرو بن العاص يعني طبعا المصري وكان دخل مصر بكام واحد

384
01:41:22.100 --> 01:41:37.200
اربعتلاف واحد يعني على رأس كل واحد يعني يعني الرقم كان كان ولكن استطاع بهزا الجيش اللي معه بعد ما طلب بعض المدد من سيدنا عمر بن الخطاب انه يحتل الساحل

385
01:41:37.350 --> 01:41:59.850
طبعا العرب لهم يعني استراتيجية آآ مهمة جدا اللي هو قتال الصحراء احنا نحارب حرب مدن سريعة ولا ندخل المدن ليه هل العرب اصلا مش اهل اه مش اهل مش اهل حصون وبتاع. يعني هم انحدر عندهم ايه؟ مدن تجارية. لكن ما فيش حصون وجدران وبتاع. ده ما يعرفهاش غير

386
01:41:59.850 --> 01:42:17.750
يهود يهود العرب لكن هم مش اهل فلو دخلوا هزه المدن مع القلة اللي فيهم لأ الناس ممكن تاكلهم. هو لسه عايز يزيل القوى المقاتلة العسكرية اللي هي الروم. فكانوا لهم سياسة واضحة. واحد يتحركوا داخل بجانب ظهير صحراوي

387
01:42:17.800 --> 01:42:31.100
لسايستهم في الفتوح اتنين قتال المناطق المفتوحة اولى من قتال الجيوش تلاتة وده اهم حاجة بعد كده تأسيس مدن الجند يعني اذا دخل بلد اسس فيها مدينة قديمة ومدينة جند. يعني ايه

388
01:42:31.200 --> 01:42:51.200
اه مناطق عسكرية يقفز بها من منطقة لمنطقة ولا يختلط بالناس بحيس لو حب يأوي اليها اوى. ولو حب اه ينسحب من لمنطقة عاد الى مدينة الجمب السابقة. خلاص؟ ولا يختلط بالناس اختلط واسع لانه لا يأمن الناس لسه. هو بس عايز يزيل القوى العسكرية اللي موجودة. فدي سياسة واستمر من افضل احنا احالنا بقى

389
01:42:51.200 --> 01:43:10.700
الكتاب ده وانا بحل عليه تاني من احسن السلاسل اللي اتكلمت في ده السلسلة بتاعة استراتيجيات الفتوحات الاسلامية بتاع الاستاز احمد عادل كمان من الحاجات النادرة اللي مكتوبة في كتابة كتابة ممتازة. هو راجع لكم مراجع عسكرية ممتازة في الاستراتيجية والتخطيط العسكري وبتاع. وفي كم من الوثائق من الارقام

390
01:43:10.700 --> 01:43:30.700
والتفاصيل الدقيقة يعني ينظر تجمعها في مرجع واحد زي السلسلة دي اللي هو طريق فتح مصر الطريق الى المدائن الطريق الى القادسية الطريق الى الشام يعني سلسلة كاملة هي موجودة معظمها على انترنت بي دي اف الا واحد او اتنين نادرين مش موجودين وجمع

391
01:43:30.700 --> 01:43:50.700
هزه السلسلة اللي هي استراتيجيات الفتوحات الاسلامية في اطلافه الماتع اللي هو يكاد يكون برضو ينفرد في هزه الخصيصة اللي هو كتاب اطلس الفتوحات الاسلامية بتاع الاستاز احمد عادل كمال هو موجود للاسف النسخة الموجودة بي دي اف على الانترنت هي نسخة بالاوردو. مش النسخة العربية باللغة الاوردية. لكن موجود النسخة العربية غالية وحبتين

392
01:43:50.700 --> 01:44:07.450
بس يستاهل يعني فلوسه والراجل اه موجودة في اه دار السلام. دار السلام بتبيع اطلس الاطالس بتاعة المغلوث واحمد عادل كمال وغيرها. لكن الاطلس موجود هم دار السلام لها منفزين اساسين. دار في الازهر اللي قدام اللي هو

393
01:44:07.950 --> 01:44:21.250
اطلس؟ اه. الفتوحات الاسلامية بتاع؟ بتاع احمد علي. موجود؟ اه. ده هيبقى حاجة عظيمة. انا عهدي به الاخير ان هو مش موجود بديل. ما لوش رابط اكتيف يعني. الرابط اللي موجود قربه

394
01:44:21.250 --> 01:44:34.600
لو الموجود لو حد نزله يبقى ده حاجة عظيمة. اطلس الفتوحات الاسلامية. السلسلة بتاعة استراتيجيات الفتوحات الاسلامية موجود معزمها بي دي اف لان دي  الاطلس هو لانه الاطلس بيعمل ايه

395
01:44:34.900 --> 01:44:51.500
بيرسم الخريطة وبيعمل رسم تصوري قوات المسلمين كانت فين والحصن كان فين والمسافات واسماء القادة ونسبة القبائل اللي ساهمت الخطة اللي استخدمها الفكرة وراء الريع ابو اسرائيل عمل كده. في كتاب عامله واحد اركان حرب باكستاني

396
01:44:51.650 --> 01:45:06.450
عن خالد بن الوليد سيف الله المسلوب برضه استراتيجية سيدنا خالد بس انا مش فاكر هو راجل آآ عسكري باكستاني ومترجم للغة العربية آآ رسالة ماتعة جدا هو غير الرسالة في الاصل مؤلفة باللغة الانجليزية اسمها

397
01:45:07.500 --> 01:45:27.550
اللي في ايه ابطال اللي هو بتاع اخونا الباكستاني ده تمام احنا احنا اتفقنا معكم ان احنا هنجمع ده كله في ان شاء الله  اه في الازهر قبل قبل الحسين وقف اه مصطفى النحاس

398
01:45:28.100 --> 01:45:48.900
يعني مصطفى النحاس في اوله يمينك هتلاقي آآ هتلاقي المنفز بتاعك. انت اتصل بمية واربعين زيرو اتنين مية واربعين. ده الدليل تقول له فين رقم السلام اللي في مصطفى النحاسة؟ دار السلام فيديك ارقامهم تعرف منهم قل لهم ابعتوا لي اللوكيشن على طيب

399
01:45:49.200 --> 01:46:06.750
استكمالا. فسيدنا عمر بن الخطاب استكمالا للفتوح كملت الفتوح على هزه الطريقة. طبعا الجانب يعني الحمد لله التوفيق اني وجود العيب الجغرافي الخطير جدا في فارس المسلمين كملوا انزياح في ارض فارس حتى دخلوا عاصمة

400
01:46:06.900 --> 01:46:26.900
آآ كسرى نفسه سم الراجل يعني ايه؟ هرب وفر الى بعض امراء الترك. وفي الاخر رجل ايه؟ يعني مات. فحتى حديس النبي صلى الله عليه وسلم ازا هلك كسرى فلا كسرى بعد وان هلك قيصر فلا قيصر بعد. يعني دولا اخر اتنين بالقياء قيادات عامة للفوق ما فيش فيه حد بعدهم. بعد كده يحصل ايه؟ امارات جزئية ممكن

401
01:46:26.900 --> 01:46:47.900
ده حصل مع الرومي اتدقت امارات جزئية على القطب الغربيين والمسلمين هيحاربوهم وهياخدوها منهم برضه. في اول عصر بني امية. لكن الشاهد ان سيدنا عمر بن الخطاب في في اول خلافته قبل منتصف خلافته كان تقريبا احنا ما عندناش اه خلاص المسلمين انزاحوا في اراضي فارس اه دخلوا العواصم الاساسية دخلوا المدن الاساسية كسبوهم في معزم المعارك الاساسية

402
01:46:47.900 --> 01:47:07.900
هي زي نهاوند حصار توشتك آآ معركة القادسية دخول عاصمة عاصمة كسرى خلاص المسلمين استقر لهم الامر في فارس خدوا الشام كلها خدوا الشمال المصري آآ كله آآ وصلوا ايه؟ لاقليم برقة آآ او بدايات اقليم برقة

403
01:47:07.900 --> 01:47:18.650
في ليبيا. فكان استتب الامر لسيدنا عمر بن الخطاب. اه عمر بن الخطاب بعد عام ستة وسيدنا عمر بن الخطاب استخلف ست سنوات. ست سنوات. سيدنا ابو بكر الصديق بعد

404
01:47:18.900 --> 01:47:34.250
سنتين. سيدنا عمر بن الخطاب قعد عشر سنوات. في اول بعد اول ست سنوات سيدنا عمر بن الخطاب بدأ ايه سيدنا عمر بن الخطاب يعني الامر يبقى فيه قدر كبير من الاستقرار يعني فكرة القتال السريع والكثير الكفيف وبتاع هدي شوية

405
01:47:34.400 --> 01:47:45.550
سيدنا عمر بن الخطاب بدأ يبدأ تزهر عنده مشاكل ادارية. المشاكل الادارية ايه؟ ان احنا هزه الاراضي المفتوحة احنا مسئولين عنها مسؤولين عن ادارة هزه الاراضي المفتوحة. ادارتها يعني ايه

406
01:47:45.850 --> 01:47:59.050
يعني الناس اللي الاراضي اللي مزروعة في فارس نعمل فيها ايه الناس الكتيرة اللي دخلت جوة الاسلام دي. انا داخل بقول وكنت بدعي بقول انا ايه عايز احرر هزه الناس انا ورسالتي رسالتي للعالمين. اللي هي

407
01:47:59.200 --> 01:48:09.200
اخراج الناس من عبادة العبادة الى عبادة رب العباد. انا عملت ده اخرجته اخرجتهم من عبادة العباد. هم عايزين يخشوا من عبادة رب العباد. ده تحت هم ده في ارادتهم الحرة

408
01:48:09.800 --> 01:48:19.900
خلاص؟ قد تبين الرشد من الغيب خلاص لا اكراه في الدين. عايز يدخل في الاسلام يدخل في الاسلام. مش عايز يدخل في الاسلام ما يدخلش في الاسلام. الشرط اللي هيتحقق بمزاجه مش بمزاجه هو ايه

409
01:48:20.500 --> 01:48:30.500
تحييد القوى القاهرة على اعتناق شيء معين خلاص ما فيش كسر. خلاص؟ طب انت عايز تعتنق اي شيء تعتنقه؟ طب الناس دي عايز يعدل فيها يعني انت عايز تعملها بالعدل؟ العدل ايه؟ المالي والاخلاقي

410
01:48:30.500 --> 01:48:42.900
والتشريع وكل ده وترفع عنهم العزف والظلم اللي كان موجود قبلك فده عايز قدر كبير من ايه من التنظيم والضبط. طب التنظيم والضبط ده نعمل فيه ايه؟ سيدنا عمر بن الخطاب. واحد اول قرار خده

411
01:48:43.050 --> 01:48:53.050
المسلمين ما كانش عندهم الله القدرة الاقتصادية ولا التقنية ان هم يغيروا العملة. المسلمين بيتعاملوا اما بعملة فارس او عملة الروم. يا ده يا ده يعمل بها ايه؟ يسمع عمر بن الخطاب ما كنش عنده القدرة ان هو

412
01:48:53.050 --> 01:49:07.650
غير لكن ايه اللي لازم يتغير لا كيفية العملة يعني العملة هم بيتعاملوا بدينار او ما يشبهه دراهم ودلالين وكزا. فيها منها رومي ومنها فارسي. فسيدنا عمر بن الخطاب امر بضرب اللي هو الدينار

413
01:49:07.650 --> 01:49:26.550
صحيح ايه هو الصحيح ده؟ انه كله يبقى موزون على ما يراه المسلمين اللي هو ايه؟ ما هو ده الدهب فلو انا اديتك دينار وخدت يعني في تفاوت في ده فهيحصل كده خلل وعدم عدل في البيوع. فسيدنا عمر بن الخطاب امر امر بصك العملة بنفس

414
01:49:26.550 --> 01:49:46.550
طريقة بنفس الشكل بنفس الهيئة بس ايه؟ كلها وزن واحد اسمها الدينار الصحيح. فدي من انجازات عمر بن الخطاب الادارية. واحد اتنين سيدنا عمر بن الخطاب بدأ ياخد قرارات. القرارات دي حتى خالفوا فيها كثير من الصحابة. ولكن عمر بن الخطاب يعني في الاخر ازعن له الناس اجتهادا. يعني ايه هو ايه؟ لقوا ان كتابه صحيح. ايه منها؟ الصحابة

415
01:49:46.550 --> 01:50:05.000
قالوا ان احنا فتحنا اراضي هزه الاراضي بالسيف. يعني دي اراضي ايه قتال فاحنا هزه الاراضي سيء للمسلمين غنيمة. احسم الاراضي دي علينا كان المسلمين اللي خدوا انا انت ايه؟ انتم اعد الناس وبتاع انت لك عدد كزا افدنة انت لك عدد افدنة. سيدنا عمر ابن الخطاب

416
01:50:05.050 --> 01:50:19.250
بدأ تزهر بقى ايه يعني نقدر نسميه عبقرية عمر بن الخطاب الاجتهادية قال طب انا لو وزعتها عليهم دلوقتي احنا تقريبا يعني الممالك العظمى احنا كسرنا اكبر مملكتين فارس والروم. عمال اوزعها عليهم

417
01:50:19.450 --> 01:50:33.800
المسلمين اللي هيجي بعدهم ياخدوا ايه في جزء من التصور العام عند الاسلام ان هو المال لا يكون حكر عند مجموعة من الناس لا حتى لا يكون المال دولة بين الاغنياء منكم. يعني يكون متداول ملك

418
01:50:33.800 --> 01:50:49.000
نوع بس من الناس والناس بقى الباقية كلها. ده ممنوع الناس دي خلاص ده انت هتورسه الارض دي بتاعتك وبتاعة ابنك وبتاعة ابنك. ما حدش من المسلمين تاني هياخدها فسيدنا عمر بن الخطاب قال لا ده مش ممكن يكون صح. ده هيعمل خلل كبير جدا في توزيع الاموال على المسلمين. اللي هيتولدوا لسه

419
01:50:49.200 --> 01:51:03.100
يعني مش في الحال بعدين هيحصل خلل مستدام خلاص؟ طيب وكأن عمر بن الخطاب يعني فعلا القدر الاستشرافي لسه في شوية قرارات واخدها اللي هو ايه؟ انا لن اظلم الان ولن اعرض احد ياتي في المستقبل لظلم ينشأ الان

420
01:51:03.100 --> 01:51:14.000
خلاص؟ فقال لهم لا انا مش هقسم الارض دي. قالوا له ازاي؟ ده النبي صلى الله عليه وسلم كان بيوزع الاراضي مع على قال لهم لا الوضع اتغير. وانا لو اديتها لكم دلوقتي الوضع اختل. طب امال هتعمل ايه؟ قال

421
01:51:14.000 --> 01:51:25.200
ابكي الارض على تحت الناس اللي كانوا مالكينها. يعني انا دخلت فارس في ناس بتزرع هم هم. مصر ناس بتزرع هم هم. امال هتعمل ايه؟ قال هاخليها تحت ايديهم مكتوب عليها ضريبة

422
01:51:25.350 --> 01:51:44.300
الضريبة دي دخلها بيت المال المسلمين. من بيت مال المسلمين ادي راتب سابق لكل المسلمين طب انت خلفت ابنك ياخد راتب من بيت المسؤولين سابت وان كان عمر بن الخطاب هيعمل بردو تفريق مالي على حسب البزل والجهد والاولية في الاسلام. خلاص؟ فده اول قرار غريب خده عمر بن الخطاب وخالفه فيه معظم الصحابة ولكن عمر بن الخطاب

423
01:51:44.300 --> 01:52:01.550
احتج عليهم بكتاب الله عز وجل. ببعض الايات ان هو ان الله عز وجل يعني ذكر الاقوام الزين يأتون من بعدهم يستغفرون لهم ويقولون اللهم اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان فهل دولا اللي بيدعوا لكم دول اللي هم انت سبقتهم بالايمان. هؤلاء الناس يأتوا ويجدوا كل اراضي الارض

424
01:52:01.550 --> 01:52:11.550
ملكت للفاتحين قال لا والله لا يكون المال دولا بين اغنيائهم. قال لا مش ما اقدرش اعمل كده. خلاص؟ فامضى هزا. اتنين وجد سياسة ابو بكر الصديق المالية سياسة تساويه

425
01:52:11.550 --> 01:52:28.250
فيها تساوي. سيدنا ابو بكر الصديق كان بيدي راتب سابت لكل الناس. كل الناس عمر بن الخطاب قال لها الكلام ده ما ينفعش فليه؟ قالوا له لا. قال لهم لا والله لا اسوي بين من قاتل رسول الله ومن قتل مع رسول الله. يعني واحد قعد يحارب النبي عشر سنين خمستاشر سنة. وواحد مسلم من قبل كده بخمستاشر

426
01:52:28.250 --> 01:52:38.750
ودلوقتي تساوي في الاسلام فادي ده راتب سابت وده راتب سابت. ابو بكر قال اه. ابو بكر قال هو امر من الدنيا. يعني ايه حاجة بسيطة فكل الناس تاخد راتب واحد. عمر بن الخطاب قال لا. لا والله

427
01:52:39.200 --> 01:52:59.200
لا يعطى الناس على قدم واحد. امال هتعمل ايه؟ قال بيت ال البيت يفضل على الناس. لانه لهم قدر من من مال من فاعطوا نسب النبي صلى الله عليه وسلم. واحد يقول لك اشمعنى عشان قراء بالنبي صلى الله عليه وسلم؟ لا لانه تحمل عن النبي صلى الله عليه وسلم لا يتحملوا عنه احد

428
01:52:59.200 --> 01:53:11.400
في الجاهلية وفي الاسلام ليه حتى في الجاهلية في الشعب دخلوا مع النبي صلى الله عليه وسلم ده النبي صلى الله عليه وسلم حتى قال لما حد قال له اشمعنى يعني؟ فقال له دولا يعني تحملوا اللي دخل معنا الشعب وسمى اناس

429
01:53:11.750 --> 01:53:31.150
فده ايه؟ لهم وبعد كده بعض الاحكام الشرعية المتعلقة به. فده واحد. ففرق بين ال البيت اعطاهم مبلغ غير المساوي لغيرهم. اتنين اصحاب السبق في الاسلام يعني لو واحد سبق في الجهاد والاسلام وبتاع لا ما يديش زي اي واحد تاني. لكن كله على الاقل في حد ادنى كل واحد مسلم هياخد رد ستر. الباقي ازيد

430
01:53:31.550 --> 01:53:53.400
ايدي ازيد. ده قرار اتنين تلاتة قال لك لو رجع بي الزمان  احنا احنا دايما بنقول ايه ان دي وجهة نزر ودي وجهة نزر يعني سيدنا ابو بكر وجهة نظر يعني لطيفة جدا. لكن سيدنا عمر بن الخطاب ملمح تاني. يعني انا انا مسلا شخصيا حاليا ارى ان السياسة المالية في الاجور ان مش كل

431
01:53:53.400 --> 01:54:05.750
اللي بيشتغلوا في نفس المكان في نفس الوظيفة بنفس كل حاجة مش لازم ياخدوا راتب واحد. ممكن واحد ياخد راتب اعلى من تمن. ليه؟ اليابانيين على الغرابة لو حد فيكم مطلع على القوانين او القوانين الدولية والقانون المقارن او النظم الادارية

432
01:54:05.750 --> 01:54:19.400
يلاقي ان في ناس بتفكر في كده حتى من غير الشريعة فاليابانيين احيانا كانوا زمان قبل ما اللوسة بتاعة الامركة تغزوهم يعني كانوا انا راجل متجوز ومخلف معي اربع ولاد ومعي واحد اعزب شغال في الشركة احنا الاتنين على نفس

433
01:54:19.400 --> 01:54:34.950
في الوظيفة الادارية. ناخد نفس الراتب فاليابانين كانوا بيقولوا ايه؟ الراتب ده مش مقابل مباشر للعمل ده فيه نسبة انما لازم استبقيك حي بتاكل وتشرب وتتعالج ومستقر وامن وبتاع. فانا لازم اعمل حساب الاسرة اللي معها

434
01:54:35.550 --> 01:54:54.450
فيدوا له راتب ازمة خلاص فكرة الاستدامة ان انا ادي له دايما راتب سابت بغض النظر فيه دول من اسكندرية لاسكندرية بيعملوا كده وهكزا القصد ان ده يتصور يعني ايه ممكن حتى يعني حد بدماغه لكن سامع عمر بن الخطاب الميزة ان هو ايه دايما يقولوا ايه الفرق بين واحد زكي عاقلي غير مسلم يجيب قانون

435
01:54:54.450 --> 01:55:07.250
يبقى فيه قدر من العدل وشبهه بالزبط واحد مسلم. ان المسلم بيعمل الاتنين فلاح الدنيا والاخرة. التاني بيعمل شيء جزئي في الدنيا. لكن في حاجات لا لا يهتدى اليها مش شريعة

436
01:55:07.400 --> 01:55:18.250
لا يبتدئ الاية الا بالشريعة. يعني انا عايز رب العزة هو اللي ايه اللي قال الامر ده فانا باعمله خلاص؟ سيدنا عمر بن الخطاب من القرارات برضو اللي خدها غريبة جدا. واحد

437
01:55:20.500 --> 01:55:34.550
الصحابة لا يستكثروا من التملك في الاراضي المفتوحة من التملك في الاراضي المفتوحة. يعني انا صحابي وانا خلاص يا اخي انا عربي طب خلاص هروح اشتري ارضه وازرعها؟ قال لا. برضو لا يستكسروا من الاعراض المفتوحة

438
01:55:34.800 --> 01:55:48.400
خلاص في سبب شرعي ديني ان هم عشان يستكملوا وزيفة الغزو ودعوى الناس والجهاد ولا يقعدوا لا تقعد بهم الدنيا والكهف. اتنين برضو لا يزاحموا اصحاب الاراضي المفتوحة عشان ما يحصلش تغير حاد سريع من نظم الايه؟ الاجتماعية

439
01:55:48.750 --> 01:56:08.750
اهم من كده المدينة المنورة الجزيرة حاولوا يحافز عليها قدر كبير جدا فيها فيها قدر من التجانس. التجانس المالي واللساني والدياني يعني قال لهم واحد لا لا ما حدش يعني حد عجمي غير مسلم ما يخشهاش. طب عجم؟ برضو ما تستكسروش من العجم داخل الجزيرة العربية لايه؟ لسه

440
01:56:08.750 --> 01:56:25.600
فيها قدر كبير جدا من الصحابة التجانس. التجانس السكاني بتاع الناس. الاهم من ده واخطر؟ طب انا راجل من المدينة ومسلم ومن اهل المدينة وطبعا المدينة دي عاصمة الخلافة اللي هي بيرد لها كل بيت المال اللي جاي من الاراضي المفتوحة. فده جاي لها ايه

441
01:56:26.100 --> 01:56:48.850
جاي لها اموال ضخمة جدا فالاموال الضخمة جدا دي هتعود على الناس بالتجارة وبالراتب. ففي ناس هيصيبها قدر كبير من السراء المفاجئ في المدينة. الناس دي هتعمل ايه طبعا هتشتري ممتلكات وعقارات وبتاع ايه اكتر حاجة في وقتها؟ يعني اللي معه زي واحد معه اسطول مسلا عربيات مرسيدس اسطول عربيات مرسيدس نقل

442
01:56:48.850 --> 01:57:08.750
اسطول الخيل خلاص؟ استكثر من الخيل من النوق بتاع لان دي حاجة آآ يعني حاجة كبيرة جدا في الوقت ده. عمر بن الخطاب خد قرار اداري برضو اي واحد من اهل المدينة يشتري اي عدد من الخيل براحته. ما انا ما اقدرش احكمه في ده. ما يأكلوش من علف المدينة. يشتري علف من برة المدينة

443
01:57:09.250 --> 01:57:22.950
ليه؟ لان انا دي عاصمة العاصمة. كل الناس بتطبخ لها فلوس هنا. وهشتري خيول. طب انت بدل ما التوزيع الطبيعي انتم عارفين حاجة الاحساس ما التوزيع الطبيعي ان لما الناس اتسابت لاسباب

444
01:57:23.050 --> 01:57:46.300
طبيعية متنتورة في الارض كده هيتنتوروا ايه؟ بشكل كده اللي هو التوزيع اللي هو بيسموه توسيع الجرس. بشكل طبيعي معظم الناس هتبقى موجودة في كل حتت لما انت الفلوس كلها تضخ بالرقم ده داخل المدينة؟ يا اما الناس كلها تحب تيجي تسكن في المدينة؟ فعمر الخطاب خد قرار اداري ان ما حدش يجي يقعد في المدينة

445
01:57:46.300 --> 01:58:01.500
يستوطن من برة المدينة. تيجي تتاجر وتقعد كم يوم وتمشي ماشي تقعد لا وكأنه بيحافز على التجانس واحد يقول لك ايه ده هو فين ينفع كده خلاص؟ طبعا هزا القرار متاخد في كسير جدا من من الدول في التاريخ المعاصر حتت معينة يقول لك لا يستكسر من

446
01:58:01.500 --> 01:58:20.700
اش فيها بناء زيادة؟ لان زي القاهرة مسلا. فهرمت سايبة مدينة مفتوحة. كل مصر بقى لو استمرنا كده عشرين سنة مصر كلها هتبقى في القاهرة. ليه طبعا كل فلوس الاقاليم الحكومة بتسرقها قصدي الحكومة بتاخدها عشان لمصلحة العاصمة. اه مش مصلحة تأمين العاصمة مش عارف ايه. الدكتور جمال حمدان الله يرحمه كان يقول كل كوبري

447
01:58:20.700 --> 01:58:30.700
يبنى في القاهرة هو جريمة في حق الاقاليم. كل مرفق زائد في القاهرة هو جريمة حق الاقاليم. يعني انا اجي هنا في مصر في القاهرة الاقي طرق مرصوفة ومش عارف حاجات

448
01:58:30.700 --> 01:58:50.700
السريعة كاميرات تصوير رادارات داخل المدينة ومش عارف حاجات كتيرة جدا. وحاجة انت تحس ان دي العاصمة. تطلع بس من الاقليم تروح الجيزة. احنا ما مش ما روحناش القليوبية ما رحناش الصعيد تلاقي الدنيا اتغيرت خالص. ايه ده طب ايه اللي حاصل؟ يقول لك لا ما العاصمة بالعة كل مقدرات الدولة. طب هو ليه كده؟ يقول لك ما هو القاهرة لوحدها

449
01:58:50.700 --> 01:59:06.900
خمسة وعشرين مليون طب وهي ايه ده؟ انت شقتك اوضة واحدة؟ يعني هم سابوا البلد كلها وقاعدين في هنا في مصر؟ اه طب مين اللي عمل كده خلل في بيسموها في فلسفة الحكم. عشان كده الدكتور جمال حمدان انا ادعوكم لقراءة هزا الكتاب. الكتاب بتاع الدكتور جمال حمدان

450
01:59:06.950 --> 01:59:18.800
اسمه القاهرة. كان اقترح على الدولة عدة مرات اعلان القاهرة لمدة عشر سنوات منطقة مغلقة يعني لا يبنى فيها اي مصانع اضافية كل واحد عايز يبني مصنع يروح جاي هنا مش عارف ايه انت دلوقتي

451
01:59:18.900 --> 01:59:37.750
لو لك حد لو واحد مسلا واحدة ساكنة هنا في وسط البلد ومامتها في اكتوبر آآ ممكن تشوفها كل تلات سنين مسلا ولا حاجة اكتوبر مسافة كبيرة جدا ولا زايد ولا عرابي ولا بتاع انت بتتحرك ساعة ساعة ونص ساعتين بالميت على حسب حال المحور والدايري. يعني ايه؟ خلاص ايه اللي عمل كده؟ ايه اللي

452
01:59:37.750 --> 01:59:54.650
خلى القاهرة مدينة بيسموها حتى بتوع علوم الحاسب. التعقيد لدرجة لما يصل اللي هو اللي هو ايه شايف المكرونة دي قاعدين القاهرة حاجة لا يمكن آآ ضبطها. طب عايزين نحل مشاكلها؟ لا والله وصلت لمرحلة احنا سايبينها كده بتغرق يعني ما تعرف تحلها

453
01:59:54.650 --> 02:00:10.300
اه هنعمل مدن جديدة لما تعملوها هنخربها زي المدن القديمة. يعني مسلا جه عمل التجمع قال لك ما حدش يرفع  اعلى من تلت اضواء بعد كده راح خرق السنة دي خرق القرار ده قال لك ايه؟ معلش قم ونأجره

454
02:00:10.550 --> 02:00:29.600
ايه اللي هيحصل؟ زي اللي حصل في مصر الجديدة وزي اللي حصل في الزتون وزي اللي حصل في مصر قبل كده انها تبقى يعني حاجة عزيمة غابة اسمنتية وهكزا شاف عمر ابن الخطاب؟ قال لك لا ما فيش حد من برا المدينة ييجي يستطهر المدينة استيطان ده اضافي. اتنين عندك خيل ربيه. الا من برة المدينة. ليه

455
02:00:30.100 --> 02:00:45.550
عشان اقوات المدينة هتبقى غالية جدا جدا لو كل واحد السروات الضخمة دي جدا انت هتشتري علف فالعلف هيبقى عليه اقبال زائد يبقى سمنه غالي جدا جوة المدينة بالرغم ان هو المفروض تمنه ما يبقاش غالي. لأ بقى وزع

456
02:00:45.550 --> 02:00:57.600
اعلاك؟ كل الناس ايه كله يشتري ويبيع من ايه؟ من برة فايه؟ عشان كده البلاد والعياز بالله المتخلفة اللي زي امريكا مسلا ولا حاجة زي كده تلاقي مسلا عامل جامعة كبيرة جدا في حتة ايه

457
02:00:57.600 --> 02:01:18.400
تعتبر ريف فيقول لك ليه تجيب جامعة في الحتة دي عشان يعمل ايه؟ بيسموها مط المسطح يعني انا ايه؟ اه اروح انا ايه خلي الناس لاغراض يقول لك مدينة في جامعة يبقى في طلبة هتروح ما دام في طلبة هتروح يبقى هتسكن ما دام هتسكن يبقى عايزين مواصلات يبقى ايه؟ انت بتعمل عمران افقي كده فالبلد تبقى ايه

458
02:01:18.450 --> 02:01:41.850
مزبوطة كده يعني مش ايه مش كلهم قاعدين في حتة واحدة؟ ما تشوفش بقى مسلا البرج بتاع اسكندرية ما تشوفش الاضافات بتاعة يعني ايه ايه الحاجات الابداعية دي؟ طيب سيدنا عمر بن الخطاب من الاضافات الادارية الضخمة جدا اللي عملها ان هو قال لهم انا دلوقتي عايزين سياسة مادية مادية منضبطة. الناس كترت قوي. فبييجي من رعايا عمر بن الخطاب ناس في العراق. ومن رعايا عمر

459
02:01:41.850 --> 02:01:51.850
رطب نفس الشام ومن رعايا ناس عمر بن الخطاب في البحرين ومن رعايا ناس عمر بن الخطاب في اليمن ومن رعايا عمر بن الخطاب ناس في مصر طب ايه دولا بقى يعمل فيهم ايه دول؟ الناس دي لازم يعدل عليهم عمر بن الخطاب

460
02:01:51.850 --> 02:02:05.050
طب وزع الاموال بالعدل وبتاع يعمل ايه؟ فواحد من القادة بتوعه وحد قال آآ خالي من الوليد حد آآ سموا كزا حد اللي صاحب الفكرة. لكن الفكرة سابتة تاريخيا ان واحد قال له انا شفت في الفرس

461
02:02:05.300 --> 02:02:19.850
بيستخدموا حاجة اسمها الدواوين الدواوين دي اللي هي السجلات ان انت كل حتة يبقى عليها عريف يعني حد وكأنه ايه؟ يعني حاكم محلي. اه الحاكم المحلي ده يكسب اسم الاستاز اسم

462
02:02:19.850 --> 02:02:39.300
عنده كام عيل خلفت عيل؟ تيجي يسبت في سجلات الدولة برضه ان ايه ان ده عنده عيل اضافي. ليه؟ اول ما يتولد ياخد راتب خلاص حتى عمر بن الخطاب لما خد بعض القرارات الادارية الخاطئة رجع عنها بعد كده. هو الاول عمر بن الخطاب قال ايه؟ خلاص احنا عملنا دواوين

463
02:02:39.450 --> 02:02:57.200
انت حضرتك اتجوزت وخلفت الولد ده له مصاريف. فقال لك الولد ده اول ما يتفطم يبقى عنده سنتين تيجوا تسبتوا ان هو اتفطم وتاخد راتب. خلاص يبدأ يجرى عليه راتب من بيت المال. عمر بن الخطاب ارتأى ودخل كان رأي غلط وهو رجع عنه بعد كده ان هو ايه

464
02:02:57.550 --> 02:03:13.350
ان هو الطفل مش هيبقى عايز مصاريف كتيرة الا اما لما يتفطر خلاص؟ هو بعد كده ادرك ان ده غلط. هو العيل بيصرف من اول قبل ما يتولد بيصرف من قبل ما يتولد. القصة المشهورة لما رأى امرأة اه كان بالليل

465
02:03:13.350 --> 02:03:23.350
بيسير بين الناس وبتاع عشان يشوف احوال الناس ويتفقدها فلقى واحدة آآ عيالها بتبكي لاقي نار ناس قاعدة ومولعين نار وبتاع ده الناس كانت تسكن زمان في الخيام وكزا في هزا العهد

466
02:03:23.350 --> 02:03:40.250
فليه عيال بتبكي؟ فراح قال لها ايه سكتيهم غاب شوية رجع ايه بيبكوا تاني راح لها قال لها سكتيهم. تالت مرة قال لها انك ام سوء. ايه الحكاية؟ العيال دي ما قالت له ايه؟ قالوا اصل هو اصل قالت له اصل انا بخطم لك

467
02:03:40.850 --> 02:03:53.750
فالواد يعني بيبكي من الجوع عايز يرضع فقال لها ايه ده بس ده صغير يعني تخيل سنه سبع شهور تمن شهور وامه بتفهمه فانا بس صغير على استطاعة فقالت له ان عمر لا يقسم الا للفطير

468
02:03:53.900 --> 02:04:14.650
يعني عمر بن الخطاب لا يعطي راتب وهو خليفة المسلمين. ده قرار اداري. ان العيل لما يبقى مفهوم ياخد راتب. فنحن نعجل صبياننا في الفصاف. ونستعجله عشان المصاريف عايزة تاخد راتب فسيدنا عبدالرحمن بن عوف يقول فصلى عمر بن الخطاب فقال فقال يا امة الله لا لا تعجلي وائتينا آآ يعني غدا او

469
02:04:14.650 --> 02:04:26.800
كذا يعني ايه؟ قال لها يعني ما تعمليش كده انا هقول للخليفة انه يلغي هذا القرار. خلاص؟ سيدنا عبدالرحمن بن عوف يقول فقام عمر بن الخطاب يصلي الصبح فما كنت اكاد اتبين قراءته من شدة البكاء

470
02:04:27.550 --> 02:04:37.550
يعني قاعد يصلي وهو بيبكي ويقول بعد الصلاة يقول كم قتل عمر من اطفال المسلمين؟ يعني اشفق على ما فعل في اطفال المسلمين. ان هو عجلهم عجل النساء ان تفطم صبيانه بسبب الرتم

471
02:04:37.550 --> 02:04:54.450
ثم يعني ارسل منادي في الناس انه ان عمر يقسم للوليد اول ما يتولد ياخد راتب عشان النساء ايه فلا فلا تعجلوا صبيانكم يعني كل كل ست سيب ابنها يرضع الرضاع الطبيعي. يعني لو كملتوا سنتين

472
02:04:54.450 --> 02:05:07.000
كويس لو له قبل السنتين في اطفال ممكن قبل سنتين بشوية بسيطة تحسيه ايه؟ لم ضرب كوارع وكبدة ويعني دخل في المود بتاعنا خلاص ما دام بيضرب بطاطس ضرب فول وخلاص

473
02:05:07.100 --> 02:05:19.150
ما فيش مشاكل لكن الشاهد ان هو لا يعجل الصبي عن عن عادته. وكذا الاسر المشهور وهذا الاسر الناس بتزكره من يفتكروا سبيل دروشة. على سبيل الدروشة. اما عمر بن الخطاب

474
02:05:19.150 --> 02:05:39.150
فقاله صادقا ويعلم انه محاسب به. يقول يعني والله لخشيت لو عسر الدابة في العراق ان يسألني الله عز وجل عنها لما لم تعبد له الطريق يا عمر لو آآ ناقة ماشية في العراق فاتكعبلت بسبب ان الارض غير ممهدة فيها مطب سابق ولاحق او مطب الدعاء المستجاب او الاهالي المطبات المنتشرة في وسط البلد

475
02:05:39.150 --> 02:05:56.100
والمناطق النائية آآ لخشيت ان يسألني الله عز وجل عنها لما لم تعبد لقطة هو هيسأله فعلا حديث النبي صلى الله عليه وسلم الايمان بضع وسبعون شعبة بضع وستون شعبة شعبة اعلاها وافضلها قول لا اله الا الله محمد رسول الله وادناها اماطة الاذى عن الطريق

476
02:05:56.100 --> 02:06:06.750
والحياة شعبة من شعب الايمان. فاماطة الازى ده شعبة فردية وشعبة جماعية. شعبة فردية مطالب بها كل احد في حق كل احد. حديس النبي صلى الله عليه وسلم رجل يعني امطا

477
02:06:06.750 --> 02:06:16.750
آآ شجرة فيها شوك من طريق المسلمين قال تؤذي المسلمين فدخل الجنة. ومن تقبلت منه حسنة دخل الجنة. حديث قول النبي صلى الله عليه وسلم اماطة الاذى من الطريق حسنة. ومنذ قبلت

478
02:06:16.750 --> 02:06:34.200
منه حسنة دخل الجنة خلاص؟ فده موقف الازى ده مجهود فردي. المجهود الجماعي ايه اللي هو الايه؟ الدولة عيون القط بس هو مش قط. يعني هو كان عيون الديناصور اللي بتحطها في الارض اللي بتبوز عفشة العربيات المطبات اللي هي

479
02:06:34.200 --> 02:06:53.300
المطب اللواء ايه؟ قفشتك. المطب قفشتك. عارف المطب ده؟ اللي هو تبقى ماشي. اتفادي حاجة تلاقي في حتة في في قفشتك. ده اسمه مطب فيه مطب الدعاء المستجاب اللي هتاخده المطب وشك للسما. وبتاع تنزل في مطب سابق ولاحق. اللي هو انت واللي جاي في المخالف لازم انت تخدي المطب

480
02:06:53.300 --> 02:07:03.300
وترجع تاني قبل ما يعني عارف؟ وهو لو ما عملش كده ده سابق ولا حد. وهكزا في مطبات متنوعة في مصر. ده كله هيتسأل عليه. هيتسأل عليه. وان شاء الله يعزب عليه

481
02:07:03.300 --> 02:07:23.300
المسئول عن زلك خلاص الارصفة تلاقي رصيف كان فيه عمود شالوا العمود. خلاص؟ معلوم هندسيا العمود عشان تسبته لازم ايه؟ اه سمير مسامير شلنا العمود نسيب المسامير اه طبعا نسيب المصايب يعني نملخ رجلينا المواطنين اه كسر رجلين المواطنين ده من وظيفة الدولة. خلعنا

482
02:07:23.300 --> 02:07:37.300
عمود خلاص وبقايا فيه سلك السلك ده ممكن يكهرب نسيبه اه يمكن المصريين يخلصوا او يموتوا بلاعة مسدودة حط فيها حجر بحيس ان نجوت من البلاعة لم تنجو من الحجر

483
02:07:37.300 --> 02:07:47.300
يعني ايه؟ وهكزا. كل ده يسأل عنه امراء المسلمين. بل النبي صلى الله عليه وسلم فيما صح عنه انه يأتي جميع الناس آآ يعني عتقاء يوم القيامة. يجي حر فيسأل فان

484
02:07:47.300 --> 02:07:57.300
سنة في العمل اطلق فان اساء في العمل عياذا بالله عذب الا من من ولاه الله عز وجل على اكثر من عشرة. يعني لو واحد امر في الدنيا على عشرة انفار

485
02:07:57.300 --> 02:08:17.300
مسئول عنهم مسئولية مباشرة هو يزعم بذلك انه اميرهم وانه مسئول عنهم عشرة عشرة فيما فوق اتى يوم القيامة يداه مغلولتان الى عنقه اعتقه عدله او اوقه ظلمه. يعني هو يجي الاول متكتف. الاصل. ليه؟ لانه تحمل مسئولية في الدنيا. عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم قال لسنه ابو ذر الغفاري نختم بهذا يقول

486
02:08:17.300 --> 02:08:30.550
فانك رجل ضعيف فلا تقضي بين اثنين ولا ولا تتولى مال اليتيم. اللي هو فكرة ان هي الاشياء دي هيسأل عنها الانسان فيسأل عن كل شيء فامير المسلمين ده هيتسئل عن ايه

487
02:08:30.650 --> 02:08:49.850
عن الاكل والشرب والمرض والقتال والدفاع عن بيضة الاسلام والصلاة ورعاية الناس والاصلاح ما بينهم وكل ده كل ده فيها اخر حاجة يموتوا في الازمة. ان هو ينزف لهم الشارع ويرتب لهم الاشياء وبتاع. انا دايما اقول ان كثير من الكفار احيانا احيانا بيكونوا اكثر

488
02:08:49.850 --> 02:09:04.500
كافر حتى من معنى الانسان لكثير ممن ينتسب الاسلام قول آآ اليابان سنة تلاتة وسبعين في واحد اعمى مات في طوكيو مات المترو مات في المترو هو اعمى فلم يتبين حافة المترو فمات

489
02:09:04.650 --> 02:09:25.400
خلاص؟ يعني طبعا اليابان قامت وما قعدتش. ثم تم فقر قانون في طوكيو. يعني طوكيو ازحم دولة في ازحم مدينة في العالم تقريبا. خلاص؟ ان في  طريق بارز يدرب عليه فقيد البصر يتبينوا بحيس يعرف يخرج من بيته يمشي على الرصيف وينزل ويركب مواصلات

490
02:09:25.400 --> 02:09:42.300
ويبدل ما بين المتروهات وبتاع انا شفته لما كنا في طوكيو تتباينه جدا واضح جدا ان هو ايه تعرف تفرع ويبقى عارف يمين وشمال وعارف ان ده مول ده شمال ولا يمين مرتب جدا اي واحد فاقد البصر في طوكيو يقدر يخرج بدون دليل مش لازم يبقى معه حد

491
02:09:42.300 --> 02:09:54.000
بسبب الايه؟ قالوا ان عشان حتى لا يموت يعني احنا مسئولين عن حياة الناس. فما يموتش تاني ده انا حاليا معرفش ان حد لو حد بينزل التجمع الخامس بعد ما ينزل في اول التسعين من الكوبري

492
02:09:54.300 --> 02:10:08.300
عملوا نفق خلاص الناس بقى هنا بقى السؤال اللي حير العلماء المفروض الشارع ده معمول وفيه ميكروباصات بتنزل ناس هنا وفيه ميكروباصات طب متنزل هنا وفي مش عارف حاجة ايه سيتي مول حاجة سيتي هنا ومش عارف

493
02:10:09.100 --> 02:10:20.600
فين الفجوة الزمنية او الثقب الاسود اللي انت بتخشه من هنا تطلع من الناحية التانية؟ يعني اعدي ازاي؟ وده كوبري يعني الناس معلوم ان في ان هو في الكوبري انت نازل من الكوبري

494
02:10:20.600 --> 02:10:36.850
مش اقل من تمانين كيلو مش اقل من تمانين كيلو ايه بقى؟ المطلوب يعني انا لو قتلت اكتر من اربعة مسلا هاخد جايزة ولا ايه لو قفلت اتناشر مسلا هكسب مواطن اضافي ولا ايه؟ ده يعدي ازاي؟ يعدي ازاي؟ مش معقول. يعني هي فكرة ايه؟ عايز تعدي في الدايري

495
02:10:38.300 --> 02:10:55.500
الدايري خلاص؟ الاوتوستراد  ايه؟ جوزيه اي حاجة في مصر اللي هو ايه؟ هو بعد ما بيعمل ياه احنا نسينا اعمل لهم زحليقة مسلا اي حاجة لكن هو طب انت هتعدي ازاي؟ موت بقى

496
02:10:55.600 --> 02:11:17.950
انا دايما اقول ان هو انت ايه انت بتطلع الصبح  يعني لغاية صمود يعني عارف اللي هو اللي هو ايه؟ البقاء البقاء للاصلح اسرع تعرف تنط حواجز تتصدى العربيات؟ اه اه العربية هو ده. يعني سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. ان شاء الله

497
02:11:18.000 --> 02:11:26.367
نبتدي المحاضرة القادمة اه بداية اه