الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له اشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد ما زلنا نتناول قضية اصلاح النفس وكنا ركزنا في الدرس الماضي على البناء بمعنى ان احنا زكرنا ان النفس
تحتاج الى اصلاح تحتاج الى بناء. يعني لا يكفي انك انت تنشغل في نفسك مجرد اصلاح كل خلل يطلع لك. يطلع لك خلل عندي عقد عندي رياء عندي آآ نساء عندي حب دنيا عادي انت تتبع مجرد العيوب لكن مش بتبني حاجة
يعني مش بتعمل لنفسك حاجة تخلي اصلا الامراض دي متكونش موجودة او متزهرش اصلا ليه انا بقعد دايما مدافع ليه دايما احنا بنسأل في قضية الدفاع بس؟ اللي هو شيخ انا عندي عادة سرية. عندي اصل ما بصليش. يعني دايما في حاجة غلط وبحاول اصلح الغلط ده
لكن ما فيش سؤال على ان انت تعمل حاجة تعمل اصلاح شامل بها مرة واحدة. ودي من الحاجات اللي بتخلينا نطول قوي في الطريق. ان انت بتتعامل مع كل حاجة لوحدها. عايز اصلي دي لوحدها. عايز آآ ابطل عايز اغض بصري دي لوحدها. العادة السرية دي كأن دي حاجات مستقلة
وان ما فيش علاج يشملهم جميعا. والحقيقة دي مش طريقة القرآن. هتجد ان القرآن بيتناول قضايا كلية. تجده يتناول اصلاح النفس بشكل كلي. مش بحالات فردية. لذلك القرآن اكثر اعتماد القرآن على قضية البناء. ان انا ببني لك اصلا
نفسية قوية تستطيع ان هي تواجه بقى اي خطر سين صاد عين مش هتفرق. انا خلاص بنتلك جدار عازل تجاه اي نوع من انواع الايه؟ الفتن والبلايا. نقوى وسائل البناء اللي استعملها للقرآن هي وسيلة ترسيخ الايمان بالدار الاخرة. هتجد القرآن
يتتبع طريقة التربية في القرآن ودي شيء مهم يعني لو ان انسان اراد ان هو يعمل لنا بحس في الموضوع دوت يتكلم ازاي القرآن سلك مسلك التربية ايه الوسائل اللي استعملت في القرآن لاخراج هذا الجيل الفز من الصحابة. هتجد ان من ابلغ الوسائل بل اقوى الوسائل على الاطلاق في
تقوية النفوس تجاه الشهوات تقوية النفوس لفعل الطاعات اللي حولت الناس دي الى الات تستطيع ان هي تضحي بالمال والنفس ما في عندها اي مشكلة في سبيل الله جل في علاه تذكر الدار الاخرة. اللي خلت انس ابن النضر يخش في صف المشركين في يوم واحد يقول يقول يا سعد انها
جنة انها الجنة يا سعد. اني اشم ريح الجنة من وراء احد. ويخش في الصف ويموت. مش بقول لك بيغض بصره ولا الرشوة اخد ولا ما اخدش؟ لا اتكلم في كده. انت بتتكلم في واحد دخل مات. ايه اللي دخله يموت؟ انها الجنة. ريح الجنة واهن لريح الجنة
دي حاجة شاغلاه الحاجة بتحركه بقوة دي حاجة بتدفعه. هي من غير حاجة بتدفعه. فمجرد ما شم ريحتها بس وجد ان الدافع ده تضاعف جدا. لدرجة ان سعده هو برضو بيحب
الجنة بيقول انا ما قدرتش اعمل اللي هو عمله. ازا آآ تربية الصحابة الجيل الاول دوت على الايمان بالدار الاخرة خص خاصة خاصة الجنة والنار. كان له الاثر البليغ في بناءه. وانا باركز على كلمة بناء مش اصلاح. بناء نفسية قوية تجاه
كل الايه؟ كل العوامل الهدامة خلاص بغض النزر عن معناها او مسماها. لزلك السيدة عائشة رضي الله عنها تقول ان اول ما نزل من القرآن سورة فيها ذكر الجنة والنار. سورة فيها ذكر الجنة والنار. تقول الاول سورة من اوائل يعني تقصد
الصور التي نزلت سورة فيها ذكر الجنة والنار. وكانت تقصد رضي الله عنها سورة المدثر. سورة المدثر. هي تاني سورة نزلت في القرآن سورة الايه؟ سورة المدثر. وآآ كانت آآ فيها فاذا نقر في الناقور فذلك يومئذ يوم عسير
على الكافرين غير يسير ذرني ومن خلقت وحيدا الايات. حتى وصلت الى كلا آآ يعني ايه؟ وما ادراك ما سقر؟ لا تبقي ولا لواحة للبشر عليها تسعة عشر وما جعلنا اصحاب النار الا ملائكة حتى قوله تعالى كل نفس بما كسبت رهينة الا
هذا اليمين في جنات يتساءلون عن المجرمين ما سلككم في سقر قالوا لم نك من المصلين ولم نك نطعم المسكين وكنا اخوض مع الخاضين انت واخد بالك من الرسايل؟ الرسايل الايجابية اللي بتوصل للصحابة لما دي تكون من اوائل ما نزل من القرآن لازم الانسان يا اخوانا لما ييجي يقرأ قرآن
يكون برضه هو بيقرأ فاهم الاية السورة دي مكية ولا مدنية. ويكون عنده برضو صورة عامة السورة دي نزلت امتى؟ لان امتى دي بتفرق كتير معك؟ في نفسية كما انت تيجي تتخيل المدسر بالقوة دي في الطرح. دي من اوائل ما نزل. تتكلم بهذه الطريقة وصف صعب جدا للنار
آآ يعني ايه تحبيب في الجنة؟ وصف صفات اهل النار. يبقى انا باتكلم ان دي اول حاجة تلقاها الصحابة. لان انا عايز امشي على نفس المنهج انا دلوقتي واحد عايز استقيم عايز التزم عايز اتوب لربنا عايز ابطل حاجات مش كويسة عايز ارجع عايز ابقى كويس نفسنا نبقى زي الصحابة
لكن احنا مشكلتنا لما نيجي ننتهج منهج اصلاحي. منهج بنائي ما بندورش هم اتبنوا ازاي نقعد بقى ايه نخبط كده وخلاص. وما بنطلعش النتيجة. انا لما اجي بتتبع لازم اتتبع اه اصحابي اتبنوا ازاي؟ اتبنوا يبقى انا اشوف اول حاجة نزلت ايه. دي لان دي
تفرق معي دي نقطة الانطلاق. هجد ان اول ما نزل من القرآن قم الليل الا قليلا وذكر الجنة والنار. فالدعائم الرئيسية الاساسية لبناء كانت اول حاجتين شافتها عنيهم في الدين. الحفاظ على الصلاة قيام الليل وتربية على زكر الجنة والايه؟ والنار
السيدة عائشة تكمل الكلام بتقول فلما ثاب الناس يعني رجعوا بقى وقوته وايمانهم زاد نزل الحلال الحرام. نزل ايه؟ الحلال والحرام. احنا بنبدأ الطريق عايز ابطل عايز اصلي عايز ما تجيش معك. ان انت بدأت بالحلال والحرام. طبعا في وضعنا احنا مش
هنتدرج بقى زي الصحابة اقول ايه؟ طب هاخد الاول الدار الاخرة كلها وبعد كده ابقى اصلي. ماشي احنا في وضع انت خلاص مكلف بالدين كله. لكن بقول ان انت وانت بتحاول تتوب ركز قوي
الدار الاخيرة هتنجز معك. قالت عائشة رضي الله عنها ولو كان اول ما نزل من القرآن لا تشربوا الخمر لا تزنوا. لقال احلى الناس والله لا نترك الزنا ولا ندع شرب الخمر ابدا. شف الايه؟ شف الفهم العميق. السيدة عائشة ربطت بين ان هم الصحابة
بطلوا الزنا. وبين ان هم اتربوا اصلا على الايمان بالدار الاخرة. بين ان هم سارعوا. واحنا بنيجي بناخد ايه اللقطة الاخيرة. لما نزل قوله تعالى انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه. فتجد الصحابي من مر على ايه؟ الناس بيشربوا الخمر وقال لهم ان الله انزل في الخمر
قولا فاصلا مش عارف ايه. فاراق الصحابة الخمور في المدينة عارفينها دي. بس دي جت ازاي يعني؟ احنا بنبدأ من هنا وعايز انا بقى اضغط عليك ان انت ابدأ من هنا خلاص النهاردة بطل كل حاجة
بس هو صحابي ما بدأش كده. دي سورة المائدة انت عارف يعني ايه المائدة يعني اخر من اواخر ما نزل من القرآن. يعني اللقطة دي في الاخر. يعني ممكن الصحابي بقى له عشرين سنة بيسمع الدار الاخرة
علشان يبقى بسهولة جدا يمسك الخمر يريقها. انا بقى ما فيش اصلا في جدول تربيتي جدول اصلاحي جدول تهزيب نفسي ما عنديش المحور ده موجود. مش بربي نفسي على الدار الاخرة. الدنيا هتطول معك
ومش هتجري لذلك عائشة رضي الله عنها بتكمل كلامها قالت اما البقرة والنساء فنزلتا في المدينة. عايزة تقول ايه عن احكام كلها نزلت فين؟ نزلت في المدينة. زلك النبي عليه الصلاة والسلام. كان يقول بص الربط بردو
اقالة كان اول ما نزل تزنو لقال الناس لا ندعو ليه لا ندعو الزنا ليه مفيش ايمانيات كفيلة ان هيا تخليهم يبطلو والنبي عليه الصلاة والسلام بيأكد لنا الموضوع دوت بيقول
ايمانه ضعيف ده معرض للخطر دايما. لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ولا يسرق حين يسرق وهو مؤمن. يبقى الخلل لما يكون في الايمان بالدار الاخرة. الايمان بالجنة والنار بالزات. متوقع ان صاحبه ده يكون اصعب واحد يبطل معصية. واخر واحد يفعل طاعة
اكتر واحد معرض للشهوات. يزني يسرق. هو مش عارف مش قادر يبطل ليه. لان عنده خلل في التربية. خلل في التربية لم يتربى على بناء النفس. على الدار الاخرة. السيدة عائشة تقول بتحكي بقى عن العصر المكي كانت بتسمع اني قرآن كانت بتسمعه في مكة. بتقول اول قالت
عائشة رضي الله عنها انزل على النبي صلى الله عليه وسلم وانا جارية العب. جارية العب. هي كانت بتلعب فين؟ في مكة. والا فهي في المدينة كبرت بقت عندها تسع سنين وطالع وكده كبرت خلاص. لكن الكلام ده بتقول انا كنت باسمعه وانا عندي خمس سنين وست سنين. كانت لسه صغيرة في مكة. قالت ان كان نزل من القرآن وانا
العب كنت بلعب واسمع مسلا ان هم بيقروا كنت اسمع قوله تعالى بل الساعة موعدهم. والساعة ادهى وامر عزة بس عايزة تقول ان نفسية القرآن المكي كانت كله كده. كان القرآن المكي كله تركيز على الايه؟ على الدار الاخرة. قالت واما البقرة وال عمران
فسمعتهما في المدينة. فسمعتهما في الايه؟ في المدينة. ازا القرآن المكي بيقول لك لما انا اعرف ان السورة مكية بركز الصورة بتتكلم عن ايه؟ ليه انا بركز في القرآن المكي؟ لان دي برضه الطلعة بتاعة الصحابة. دي اللي خلتهم لما يروحوا المدينة صلوا وصوموا وزكوا وجاهدوا وماتوا في سبيل الله
العملية كلها خلصت. بس كان في حاجة في مكة شغالين عليها تلتاشر سنة. ايه بقى القرآن المكي بيتكلم في ايه؟ بيتكلم في التعريف بالله. دار الاهل القصص قص الانبياء قصص الاولين. كده هو ده محور الايه؟ تركيز في القرآن المكي. يبقى انا لما اجي ابتدي في التزام
انا عايز اركز اركز على ايه اللي يخليني انجز. يخليك تنجز انك تعرف ربنا كويس. تتعرف على الله. تتعرف على الدار الاخرة. تقرأ في القصص. قص الانبياء. قصص الصالحين قصص هلاك الامم السابقة هو ده اللي كان شغال في مكة. وهو ده اللي طلع الجيل الفريد. وتجد ان النبي عليه الصلاة والسلام
كان ده هديه. هديه ان هو كان يربي الصحابة رضي الله عنهم على دائما تزكر الدار الاخرة. لذلك تجد في هديه موضوع تركيز عالصور اللي فيها زكر الجنة والنار ده زاهر جدا. بمعنى ورد في حديس صححه الالباني رحمه الله ان النبي صلى الله عليه وسلم
كان لا ينام لا ينام حتى يقرأ سورة الزمر. وسورة الزمر معروف انها سورة مكية صورة مكية مليئة باحداث الدار الاخرة. وختمت بهذه الخاتمة القوية الجليلة وسيق الزين كفروا الى جهنم زمراسيق الذين اتقوا رب
الى الجنة زمرا. مش كده؟ فخلصت يعني هي اصلا كلها بتدور حوالين المحور ده. ورد في حديس تاني ان النبي صلى الله عليه وسلم كان لا ينام حتى يقرأ الف لام ميم السجدة وتبارك الذي بيده الملك. والاتنين صورتين ايه؟ مكيتين برضه. ومحورهم الجنة والنار
سورة السجدة بتتكلم في الجنة والنار. سورة الملك بتتكلم في الجنة والنار او جزء كبير منها. فكان عليه الصلاة والسلام كل يوم قبل ما ينام تخيل يقرأ الزمر ويقرا السجدة ويقرا تبارك. ليه؟ تركيز. عايز يركز. عايز يكون دي اخر مشهد. بيشهده عليه الصلاة
السلام. طب اول ما يصحى كان ايه؟ هو اصلا كان بيصحى على ايه؟ على قيام الليل. مش كده؟ ورد في بعض الايه الاحاديث روي انه عليه الصلاة والسلام كان ازا قام
قيام الليل كان يقرأ خواتيم خواتيم ايه؟ خواتيم ال عمران. كان يفتتح اول ما يصحى كده يقرأ خواتيم ال عمران يبقى نايم قبل ما ينام على الزمر وتبارك سجدة. واول ما يصحى كده عشان يقوم الليل يشجع نفسه بايه؟ خاتمة ال عمران وهي بتتكلم في الجنة والنار
واخد بالك الزين يزكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والارض ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عزاب الايه؟ النار. ربنا انك من ادخل النار فقد اخزيته. وما للظالمين من انصار. وهكذا الى الى قوله تعالى فاستجاب لهم ربهم اني لا اضيع عمل عامل منكم من زكر او
انسى بعضكم من بعض فالذين هاجروا واخرجوا من ديارهم واوذوا في سبيلي وقاتلوا وقتلوا لو كفرن عنهم سيئاتهم ولادخلنهم جنات تجري من تحتها تنهار ثوابا من عند الله. والله عنده حسن الثواب. لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد متاع قليل. ثم مأواهم جهنم وبئس النهاية
لكن الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نزلا من عند الله. وما عند الله خير للابرار. تخيل واحد كل يوم كل يوم بيتعمل كده. كل يوم بينام على كده. كل يوم بيصحى على كده. ده نفسيته تبقى عاملة ازاي. لا شك ان
تركت في الطاعة اسهل. وانزجاره عن المعصية اسهل من غيره. ان هو دائم التزكير لنفسه بالايه؟ بالجنة والنار. هتجد النبي عليه الصلاة والسلام عامل ورد اسبوعي حتى اللي حايسها طول طول الشغل اليومي ده لأ ركز معي كل اسبوع بقى. كل اسبوع هتجده بيقرأ في فجر الجمعة السجدة والانسان
السجدة والانسان هي صور مكية محضة. تتكلم في الدار الاخرة كلها سجدة والانسان. معروف محور سورة الانسان. والكلام كله على الجنة. بل هي من سور القرآن التي تناولت يعني قضية الايه؟ الجنة. كان يقرأ في الجمعة الاعلى والغاشية. بسور مكية برضو. وبتتكلم فيه
الجنة بتتكلم في الدار الاخرة. كان يقرأ في العيد الجمعة الاعلى والايه؟ والغاشية. وكان احيانا يقرأ قاف والقمر وقاف القمر برضو نفس المواضيع. قاف تتكلم عن الدار الاخرة. هذا هو موضوعها الاساسي. والقمر ايضا تتكلم عن مصارع الامم
وختمت بالكلام على الدار الاخرة. بل الساعة موعدهم والساعة ادهى وامر. ان المجرمين في ضلال وسعر يوم يسحبون. الى قوله تعالى ان المتقين في جنات ونار في مقعد صدق عند مليك مقتدر. ولا يتأمل حتى عليه الصلاة والسلام ماذا كان يقرأ في الصلاة
روي على انه عليه الصلاة والسلام او نقل عنه عليه الصلاة والسلام بالاسانيد. الصحيح انه كان عليه الصلاة والسلام اغلب ما يقرأ في الصلاة كان يقرأ من المفصل يعني ايه المفصل؟ عارفين مفصل؟ القرآن بايه؟ فيه جزء كده من القرآن بيسموه المفصل. المفصل ده من اول سورة قاف
فيها خلاف بس هو الله اعلم. من اول سورة قاف وطالع. كان دي اغلب قراءة النبي عليه الصلاة والسلام في كل الصلوات. كان يقرأ في الفجر احيانا ان يقرأ بالطور احيانا يقرأ النجم احيانا يقرأ قاف
وكان يقرأ في العشاء بالشمس بالليل بالضحى وكان يقرأ في المغرب بقصار المفصل اللي هي السور الايه؟ اللي من الضحى وطالع وكل الصور دي غالبها مكية. وكل الصور دي بتتكلم في الجنة النار. يعني هو اصلا حتى الصلوات العادية كان بيصلي بالحاجات دي
من النصايح للناس ان هي تكثر من الصلاة بالمواضع في القرآن اللي فيها ذكر الجنة والايه؟ والنار لان دي من اكتر الاشياء اللي تنفع الناس تنفع الناس في الايه؟ في الصلاة. وهو هو عليه الصلاة والسلام اللي يصلي اللي يصلي يقول للناس ويأمرهم ازا تشهد احدكم فليستغفر
استعذ بالله من اربع فليستعز بالله من اربع فليقل. اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم. ومن عذاب للقبر ومن فتنة المحيا والممات ومن شر فتنة المسيح الدجال. يبقى دوت قبل ما يقوم الليل
يقرأ ال عمران يصلي بالناس يذكر الجنة والنار. يقول لهم في اخر الصلاة خالص قبل وانت تختم الصلاة. قل استعيز بالله من عذاب جهنم. ليه؟ اصل انا بعد الصلاة طالع. طالع فين؟ طالع للحياة. حاقابل البت الحلوة. وحاقابل صاحبي اللي بيعزم علي بسجاير
وهبقى والاخت عايزة تشوف نفسها وتتبرج وتحلو قدام الولاد والتلفزيون وفي فيلم وفي مسلسل والصلاة بتضيع اني وفي صلاة فجر انا طالع لحياة. الحياة دي عايزة قبل ما اطلع اكون اخر حاجة واخدها من الصلاة وانا طالع. اتق الله في عزاب جهنم
وبالتالي سلوكي يتغير. لو انا بقول وانا فاهم انا بقول ايه. سلوكي بيتغير. بل النبي عليه الصلاة والسلام اعتبر ان كل حاجة بيعملها هي في الاخر بتصب في حاجة واحدة بس. في الجنة والنار. عارفين انتم الراجل الطيب اللي كان صلى معاذ
رضي الله عنه وارضاه. ومعاذ رضي الله عنه كان بيطول في الصلاة قوي يعني. كان ممكن يصلي العشاء للبقرة. كان حاجة صعبة جدا يعني. فالمهم الراجل ده طلع الصلاة طالع من الصالة وراح للنبي عليه الصلاة والسلام اشتكى له. قال له معاز بيعمل كده كده فالنبي عليه الصلاة والسلام جاب معاز قال له انت بتعمل كده فعلا؟ قال له اه الراجل ده قال له لا لا لا
قال فتان انت يا معاذ. افتان انت يا معاذ. تقرأ البقرة في العشاء بالناس؟ يعني يهون عليهم شوية. اقرأ بالشمس وضحاها والليل اذا الحاجات البسيطة دي. المهم يعني الراجل في وسط كلامه بيقول النبي عليه الصلاة والسلام بيقول له يعني انت يعني بيقول له انا مش عارف بيركع بيقول ايه
بيسجد بيقول ايه ده؟ ده بقى ده احنا ضهرنا بيتكسر. فبيقول له انت يعني مازا تقول في صلاتك يعني؟ انت بتقول ايه؟ طب انت اما بتركع بتقول ايه؟ قال يعني انا لا
احسن دندنتك. ولا دندنة معاز. ولكني اسأل الله الجنة. واستعيذ به من النار بس هو ده اللي بقوله انا ما عنديش حاجة تانية. ما اعرفش اقول حاجة تانية. ما بعرفش اقول الكلام. الادعية الكبيرة بتاعتكم دي. فانا بسجد هركع
هم دول اللهم اني اسألك الجنة. اللهم اني اعوذ بك من النار. شوف هو متربي علي هو متربي على دي خدها وشغال بها. قال انا لا احسن دندنتك ولا دندنة معاز
ولكني اسأل الله الجنة واستعيذ به من النار. فقال النبي عليه الصلاة والسلام حولهما ندندن. حولهما ايه يعني انت ده كل اللي انا بعمله. وكل اللي بيقوله معاز انما هو له هدف واحد بس. انت جبت من الاخر
انت جبت من الاخر. انت بتقول الفايدة. هو احنا كل اللي بنعمله ليه؟ وكل اللي بنطوف حواليه ده ايه؟ وكل سعينا ليه؟ هي دي طب تخيل واحد بقى متربي على دي اللي هي اصلا الهدف والمراد. يكون سلوكه لا شك سلوكه اعلى بكتير. من غيره. فقال حولهما ايه؟ حولهم يا ندند
ولما النبي عليه الصلاة والسلام بين اثر القرآن في نفسه اتكلم عن السور اللي بتتكلم في الجنة والنار. قال شيبتني هود واخواتها مش كده شيبتني هود واخواتها وفي رواية قال شيبتني هود والمرسلات والواقعة والتكوير وعما يتساءلون
ايه الصور دي بتتكلم في ايه؟ بتتكلم في دار الاخرة. طب شيبته شعره ابيض! امال بقى سلوكه! اتغير ولا اتغير؟ اكيد تؤسر جدا في الايه؟ تؤسر في السلوك لما تقرا سورة هود ومصارع الامم وفي الاخر بقى ايه يعني زلك يوم مجموع له الناس وزلك يوم مشهود وما نؤخره خواتيم سورة هود
رهيبة جدا في زكر الدار الاخرة لمن تأمل وتدبر. فكان هديه عليه الصلاة والسلام انا ودائم التذكير لنفسي وللناس في الجنة والنار. ويعتبر ده هو المحور الاساسي للتربية. المحور الاساسي للتربية والقرآن
بيرشدك في حياتك العادية انك ما تنساش ابدا. ما تنساش ابدا الموضوع ده. ده الحاجة الوحيدة اللي تسندك. لذلك شف ربنا سبحانه وتعالى يقول ايه؟ سورة الواقعة اللي هي برضو بتتكلم
في القصة دي يقول افرأيتم النار التي طورون انتم انشأتم شجرتها يعني اشمعنى بتزكرني بدي بالزات عايز اقول لك يعني اما تيجي تشوف النار افتكر حاجات تانية. والنبي عليه الصلاة والسلام يقول للصحابة عشان يربيهم برضو على ان اي
في الحياة قبيحة مفروض تزكرك بالنار. اي لقطة في الحياة جميلة المفروض تزكرك بالجنة ويتحول الزكرى دي الى عمل انا شفت حاجة بكرهها. المفترض ده يأسر في عملي عشان النار اسوأ من اللي انا شفته دوت. انا شفت حاجة جميلة. بحبها جدا. نفسي فيها
اشتغل لان الجنة احلى من اللي انا نفسي فيه دوت. قال عليه الصلاة والسلام اشتكت النار الى ربها. فقالت يا رب اكل بعضي بعضا فازا لي في نفسين يعني اتنفس. انا باكل في نفسي خلاص من شدة الحر. فازن لها في نفسين
سبحانه وتعالى قال عليه الصلاة والسلام فاشد ما تجدون من الحر في الصيف هو من سموم جهنم. واشد ما تجدون من البرد في الشتاء هو من زمهرير جهنم. شف شف الحياة العادية. انا لما اشي بس مجرد دنيا
حر وانا عرقان ده يخليني اغض بصري. ازاي؟ ايه علاقة ده؟ بالعكس الواحد لما بيتحر كده بيسخن كده لا ده ده انت. لكن السلف ما كانوش كده صح؟ لا ده لما الواحد يبقى حر بقى نقلع بقى. نقلع بقى عشان نهوي شوية. والنقاب ده مضايقني مضايقني بيكتم نفس. واللبس الواسع
لا احنا نخفف شوية بقى ونلبس كت الدنيا حر نعملوا ايه؟ ده فرق كبير. ما انت شايف الحر انت وقفت هنا بس. اما اهله ينظروا الى ما وراء ذلك. اللي انت شايفه ده مجرد نفس نفس مش النار. ده النفس بتاعها بس. فبالتالي تجد نفسك احرص على الصلاة
والاخت بحرص على الستر. واحرص على العفة. قل نار جهنم اشد حرا لو كانوا يفقهون. مش كده فدوت ايه؟ ده سلوك. لذلك السلف كان الواحد منهم احيانا يمر على الحداد فيغمى عليه. يمر على الحداد بس. الراجل اللي بيسيح ده وبتاع يعدي عليه
اغمى عليه. الله يغمى عليك ليه؟ راجل ايه ده مدفعك ياما؟ عليك ديون زينا ولا ايه؟ لا ده هو شاف الحداد شاف النار. هو الحداد ده اقصى نار بتشوفها في الدنيا. فقد الوعي. شاف اثر النار في الحديد. امال مازا تصنع النار الدنيا في الاجساد؟ طب ده نار الدنيا جزء من سبعين جزء
من نار جهنم. فمازا ستصنع نار الاخرة في الاجساد؟ نار الله الموقدة. التي تطلع على الافئدة قال سبحانه وتعالى وما ادراك ما الحطم تحطم الانسان تحطيم مش تحرقه حطموا من شدة الحرس. نسأل الله السلامة والعافية. وكان رجل من السلف يمر على السوق. فيجد العطور الجميلة. ويجد الفاكهة
فاذكر الجنة. وكان احيانا الواحد منهم يمر في السوق وينسى ان يشتري شيئا. يعني ممكن يطلع من الناحية التانية من السوق بلاش حاجة النهاردة. ليه؟ من كتر ما هو كل ما يعدي على حاجة جميلة يفتكر الجنة. ويقعد يسرح في الجنة ونعيمها وجمالها وينسى يشتري. خش على التاني ينسى يشتري
انسى اتاري انسى يشتري. اطلع من السوق وما اشتراش حاجة. لان هو زكرى الجنة خليته اصلا زهقت في الايه؟ زهد في الدنيا. وكان يعني آآ احد الصالحين يعني كان رجل قريب يعني. كان يدخل السوق كلما اعجبه شيء. آآ قال كان يقول ايه؟ كأني اشتريته. ويأخذ المال وايه؟ يدفعه في الايه
يحطه في حصالة كده كبيرة ويقول انا هتصدق به احسن. يجي يشوف آآ يعني مسلا عطر جميل يقول كأني اشتريته. جنة احلى فيحط الفلوس دي فين فكان راجل تركي يعني. كان يحط الفلوس دي في حصالة كبيرة كده. ويعدي على ثياب جميلة. مش محتاجها قوي يعني. يقول كأني اشتريته. ويحط
ياخد الفلوس يحطها في ايه؟ حصالة كبيرة. حتى تكون لديه ملضخ. وبنى به مسجد. مسجد في تركيا. وكان سمى المسجد كأني اشتريته. فما كده كأني اشتريته. وهذا مسجد مشهور في تركيا. الراجل دوت كان كل ما يعدي حتى يشوف زكرى الجنة نفسها خليته حاسس
يعني مش مش فارقة معي يعني. طب ده واحد بقى ده واحد يقع في الشهوة؟ ده منزر واحد يقع في زنا؟ ازا كان الحاجة الحلال زهقت فيها. لما تزكر الجنة
وهنعمل ايه في الحرام بقى؟ ده ممكن واحد ما يصليش الفجر؟ هي كده. هي التربية كده. لزلك انا عايز اقول بس انظر مسلا خواتيم سورة النازعات. حاجة بسيطة انت بتقرأها. بس فيه روابط لازم تفهمها. فازا جاءت الطامة الكبرى
ادي ادي مشهد. هي مشهد واحد بس هي دي. التامة الكبرى. الفاجعة الكبرى. يوم يتزكر الانسان ما سعى وبرزت الجحيم لمن يرى. وبعد كده تنتقل بك الى السلوك بقى. فاما من طغى واثر الحياة الدنيا فان
الجحيم هي المأوى. واما من خاف مقام ربه ونهى ايه؟ نهى النفس. عن الهوى. هي دي محور السلسلة اللي بنتكلم فيها كلها. اصلاح النفوس. اصلاح النفوس بيختصر معك في خواتيم سورة النازعات. ونهى النفس عن الهوى فان الجنة هي المأوى
يسألونك عن الساعة. على طول بص القرآن يا اخوانا له طريقة جميلة. طريقة لطيفة كده بص بتسري فيك من حيث لا تشعر. يعني مش زي درس كده يقول لك اقعد امليك. لأ القرآن له طريقة مبهرة. وهذا يدل على ان هذا الكلام ليس بكلام بشر. ابدا. المعاني والاهداف
والمطلوب يتسلل لك من حيس لا تشعر. تجد الدار الاخرة السلوك الدار الاخرة زكر الجنة النار مصارع الاولين قصص الامم السابقة قصص الانبياء تلاقي الحاجات داخلة في بعض حتى ممكن واحد يقول ايه؟ هو ايه علاقة ديك دي؟ واحد مش مستوعب طريقة القرآن. لكن هو بيسمعه وبيواجه نفسه بيتأسر. فه طريقة كده
فيليه في في تسريب المعاني بطريقة جميلة. لزلك انا عايز افهمكم طريقة القرآن في التعامل مع الدار الاخرة. اول حاجة ان احنا زي ما قلنا طبيعة القرآن بدأ اصلا آآ التعامل مع الصحابة بالكلام مع الدار الاخرة. دي اهم مراحل. نمرة اتنين التركيز
على تكرار المعاني. تجد كم مرة زكرت الجنة والنار في القرآن؟ كتير جدا كتير جدا ليه؟ لان هي دي الطريقة الصح في التربية. التكرار. انك انت تتعرض لنفس المعنى عدة مرات. حتى يرسخ ويثبت. فلو
ذكرت الجنة والنار مرة مرتين في القرآن. ممكن ما حدش ما حدش ياخد باله منهم اصلا. او تبقى في صورتين انت مش حافزهم خلاص انتهى الموضوع راح منك. لكن تكريما لا تجد سورة في القرآن الا
فيها شيء من زكر الاخرة الجنة النار غير زلك. بتتكرر كتير جدا جدا المعاني دي. وعلى قدر التكرار تعرف اهمية الموضوع. ما تجد موضوع تكرر في وانا مسل الدار الاخرة. يبقى ده المحور الرئيسي في التربية. دي نمرة واحد او نمرة اتنين. النمرة اللي بعد كده انك تجد طريقة القرآن
في الدمج زكر الجنة والنار. يعني غالبا في غالب المواضع ربنا يزكر الجنة والنار مع بعض ودي طريقة جميلة. تجعل هناك توازن. بين الخوف وبين ايه؟ الرجاء. لان الانسان لو قرأ عن الجنة فقط تحس الدنيا جميلة خالص وسهلة هنخش الجنة
عن النار فقط ييأس. تحطم نفسيا يصيبه احباط. لكن لما يجمع الاتنين مع بعض يستقيم سلوكه. لزلك انا بحب افضل في طرح موضوع الجنة والنار ان هم يزكروا مع بعض. ما يبقاش درس وحده عن الجنة. ودرس لوحده عن الايه؟ عن النار. دي مش طريقة القرآن
القرآن بيذكر الجنة والنار مع بعض. عشان ممكن واحد يحضر النهاردة الجنة. نقول له المرة الجاية النار ما يجيش. هيقول لك لا يا شيخ احنا حلوة الجنة لغاية كده ايه
زي الفل. بقول لك يا عم الشيخ ما تكلمنا عن الجنة. طب والنار؟ نعوذ بالله يا شيخ ربنا ما يجعلنا من اهلها يا رب بلاش خالص مش عايزين مش عايزين سيرتها حتى. فلا الله ولا فالك. اللهم القرآن دي اه بيتكلم في ايه؟ انت عايز طريقة تانية دين تاني
لازم جنة ونار. اسمع الاتنين. انت مش هيستقيم سرك غير كده. تقول لي بس انا ما بحبش النار دي بتخوفني. طب ما هو ده المطلوب. ما هو ده المطلوب. انت عايز
المسكنات عايز جنة بس. الدنيا جميلة. ما فيش عقاب. هو يا سواب يا مش هناخد حاجة تقريبا. مش هيحصل لنا حاجة. لا في عقاب. اعلموا ان الله شديد العقاب ان الله غفور رحيم. لازم تسمع الاتنين نبئ عبادي اهو الامر اهو. نبئ عبادي اني انا الغفور الرحيم. وان عذابي هو العذاب الاليم. نبئوني
الاتنين مع بعض. مش هيستقيم سلوكهم غير كده. الا يعلم من خلق. وهو اللطيف الخبير. هو اعلم بنا من انفسنا. مش كده؟ هو اللي بيقول لنا سلوك يستقيم لما تسمع الاتنين. ما تقوليش انا باحب اسمع عن الجنة بس. ما تجيش تنقي على النت الدرس بتاع الجنة بس. مش هيتغير سلوكك. الا بقدر ما
لكن هتجد نفسك عندك جرأة على المعصية عندك طمع كبير قوي في ربنا لدرجة ممكن يعني تتجرأ عليه وما تتوبش وفاكر ان الدنيا سهلة. لأ اسمع دي واسمع دي واسمع الاتنين مع بعض. لزلك من اجمل سانية لما ييجي يطرح الموضوع يتكلم في الاتنين. يجيب المشهد هنا ومشهد هنا. لقطة هنا ولقطة هنا. بحيس ان هو يمشي
فطريقة الايه؟ على طريقة القرآن. الحاجة اللي بعد كده. دي بقى اهم نقطة عندي بقى. لما باكلمك القرآن بيتعمل ازاي؟ عشان احنا حتى لما بنيجي نتناول قضية الجنة والنار بنتناولها بطريقة ما بتأديش النتيجة. ازاي؟ زي ما قلت لكم كده مسلا نحضر درس اسمه وصف الجنة بس
بس الجنة لوحدها خالص. ويمكن ما ما الداعية مسلا ايه؟ قال لك الناس ما بتحبش النار بلاش ايه؟ بلاش نقول لهم موضوع النار ده عشان بيخفوا اتكلم في الجنة بس عشان ايه يبقى لطيف وكيوت وكده جنة حلوة الجنة. تلاقي هو نفس الداعية ما اتكلمش في النار. دور على درس له في النار ما فيش. هي الجنة
بس هو بس الناس بيحبوا الجنة. طيب والنار؟ يبقى دي اول حاجة في خلل في ان احنا بنعرض حتى المصلحين بيتعاملوا مع الموضوع ده طريقة مش بتؤدي نتيجة كاملة. دي نمرة واحد. نمرة اتنين زي ما قلت لكم مش بيكرروا المعاني دي على الناس. درس في الحياة كلها. لا لازم موضوع الناس تسمع الموضوع ده كتير
ولازم في كل درس ما يخلوش من انك انت تزكر مشهد الجنة مشهد من نار هي النفوس تنصلح بزلك. النقطة بقى اللي انا عايز اقولها دي وهي اخطر نقطة. القرآن
ما كنش بيتعامل مع زكر الجنة والنار زكر مجرد. انما كان فيه في ثنايا الكلام سلوك. قبل او بعد او اسناء ودي اخطر نقطة في طرح قضية الجنة والنار. انك انت تربط دايما المشهد بايه؟ بالسلوك. وما
ما تتحركش الوصف عن السياق. بمعنى ربنا وصف مسلا الجنة في سورة كزا في سياق كزا. قل للناس اتزكرت في السياق ده ليه وايه ايه السلوك اللي ربنا حثنا عليه في السياق دوت؟ بمعنى انت مسلا تيجي توصف الجنة
سيأتي معنا الان. نتكلم مسلا نقول الجنة فيها ولدان مخلدون. وفيها ثياب عظيمة من استبرق. عالية هم ثياب سندس مش عارف ايه وحلوا اساور من فضة سقاهم ربهم شرابا طهورا. ان هذا كان لكم جزاء وكان سعيكم مشكورا بس
نبتدي ايه؟ نوصف الجنة من خلال سورة الانسان. لكن سورة الانسان ما انتهتش هنا. سورة الانسان كان ده كل دي مقدمة. بين يدي ايه؟ سلوك. بين يديه. في حاجة عايزين نغيرها. عايزين بقى نقول لك تعمل ايه؟ مش انت تحفزني
حفزتني وما قلتليش اعمل ايه ؟ لأ فيه بقى بعد كده الواجب بقى الواجب بقى خد الواجب. انا نحن نزلنا عليك القرآن تنزيلا. الواجب اهو فاصبر لحكم ربك اصبر عشان اخد الجنة دي. ادي اول سلوكي اهو بطلع به. اصبر. ولا تطع منهم اثما او كفورا. واذكر ادي واجب اهو
اسم ربك بكرة واصيلا. ومن الليل فاسجد له ادي قيام الليل. فين فين اللي بيعلمني كده؟ فين اللي ليه بتطلع لي الجنة عن سياقها واذكر اسم ومن الليل فاسجد له. وسبحه ليلا طويلا. طب ايه اللي بيخليني يا رب انشغل عن المعاني دي؟ ان هؤلاء يحبون الايه؟ العاجلة
ويظهرون وراءهم يوما ثقيلا نحن خلقناهم وشددنا اسرهم. واذا شئنا بدلنا امثالهم تبديلا. ان هذه تذكرة. تهديد اهو فمن شاء اتخذ الى ربه سبيلا. ثم قدر الايمان بالقدر وما تشاؤون الا ان يشاء الله ان الله كان عليما حكيما. الاسماء والصفات واخد بالك ان
الله كان يدخل من يشاء في رحمته بعد كل ده تفتكر انك دخلت الجنة ايه؟ بعملك ولا انت تهنا على ربنا؟ هي كلها في الاخر بايه؟ برحمته والظالمين اعد لهم عذابا اليما انت لما تكمل المشهد هو ده اللي انا عايزه. انا مش عايز الجنة والنار تبقى مجرد معلومات. اقول لك الجنة اوصفها لك كلها
في ثانية دي معلومات. المعلومات ما تحولتش لسلوك. ما تحولتش لشيء تغير في. يبقى المعلومات دي ما لهاش قيمة المعلومات دي حجة علي. القرآن حجة لك او ايه؟ او عليك. يبقى انا لما اجي اتكلم في التربية على زكر الجنة والنار اخد طريقة القرآن
والسنة. النبي عليه الصلاة والسلام يقول المطلوب ويقول الجنة. يقول المطلوب ويقول النار. يوصف النار ويقول لما تطلب تعمل ايه اربط دايما بوصف او بفعل او بحاجة احزر منها او بحاجة عاملها. فانا لما اجي اطرح الموضوع ده على الناس اهتم جدا بربط
المشاهد بالايه؟ بالسلوك. اللي المشهد ده ممكن يغيره في واخد بالك؟ من اجمل الناس اللي اتكلموا في الطريقة ديت الدكتور عمر سليمان الاشقر. عمر سليمان الاشقر ده يعني من علماء
كان عمل سلسلة جميلة اسمها سلسلة العقيدة. مشهورة قوي اسمها سلسلة العقيدة للأشقر. هي عبارة عن عدة اجزاء. في جزء اسمه الجنة والنار. جزء منهم اسمه الجنة والنار. كان بالطريقة دي. يقول لك الليل مشهد ويجيب لك بقى احاديث في فضل الناس اللي مش عارف بتعمل كزا ودولا اللي هيروحوا كزا ودول اللي هيعملوا كزا. جميل جميل جميل رائع جدا
انا همشي في الدرس دوت الدرس القادم بازن الله تعالى على النهج دوت. نحاول اربط لك المشاهد السلوك. انا عايز اطلع بايه غير سلوك انا مش عايزك تطلع مبسوط اوي النهاردة خدنا الجنة خايف قوي خدنا النار وبعدين عملنا ايه بقى؟ عايزين نتوب صح؟ عايزينا نصالح حالنا عايزين نصلي عايزين
نكف نعف لسانا. ايه اللي يحفزني؟ تعال بقى. هناخد نحاول ناخد المشهد بترتيبها برضو ونربط المشاهد بايه؟ بالسلوك وزي ما قلنا طريقة القرآن نعرض الاتنين مع بعض نيجي لهنا وهنا ونشوف مين ايه اللي يودي هنا وايه اللي يودي هنا؟ فنسأل الله التوفيق والسداد. اول شيء
يهولك في جهنم يا سعة سعة جهنم. اعزا بالله تعالى. سعة جهنم. النبي عليه السلام قاعد مع الصحابة الكرام فسمع وجبة يعني صوت كده خبطة. الصحابة سألوا ما هزا؟ ايه الصوت دوت؟ وقال عليه الصلاة والسلام هذا حجر
القي من شفير جهنم. منذ اكثر من سبعين عاما. ولم يصل الا الان لم يصل الى قعر جهنم الا الان. بعد اكتر من سبعين سنة وصل الى قعر جهنم. هذا هو القعر. القعر هذا
مكان القعر. واما الاتساع فاكبر مما تتخيل. اكبر مما تتخيل. انتم تعلمون ان اهل النار اكثر من اهل الجنة كتير اهل النار اكتر من اهل الجنة ولكن اكثرهم لا يعلمون ولكن اكثرهم لا يفقهون. قال يا ادم اخرج بعث
النار قال يا ربي وما بعث النار؟ قال من كل الف تسعمائة تسعة وتسعين. يعني المفترض النار دي هتتملى بسرعة بقى. لا ده جاء في الحديث ان النار لا يزال يلقى فيها يلقى فيها اناس وهي تقول هل من مزيد
هل من مزيد؟ هل من مزيد؟ لا تمتلئ ابدا. لا تمتلئ ابدا. شف القي فيه قد ايه؟ اضعاف اضعاف اضعاف في الجنة ولم تمتلئ. وما زالت تقول هل من مزيد؟ قال النبي عليه الصلاة والسلام حتى يضع الجبار فيها قدمه
فحينها ينزوي بعضها على بعض هي بقى تقفل على نفسها المساحات الفاضية دي وتقول قط قط يعني اكتفيت خلاص اكتفيت مش اقول تاني هل من مزيد ما خلص خلاص ربنا لن يلقي احد ظلما في الايه؟ في النار. لكن في الجنة لما يفضل فيها مساحة ربنا ينشئ خلقا ويدخلهم الجنة
النار مش هيعمل كده اكيد مش كده؟ ده ده بيديك تصور عن حجم النار. لما تعرف النبي عليه الصلاة والسلام يقول ان بجهنم يوم القيامة لها سبعون الف زمام. على كل زمام سبعون الف ملك. بيعملوا ايه؟ يجرونه
مش قادرين يشيلوها. تعرف يعني ايه ملك؟ يعني ممكن قوته تعدل قوة اهل الارض. ممكن يشيل قرية على جناحه مثلا في سبعين زمام سبعين مكان بتتمسك منه سبعين الف وكل مكان فيه سبعين الف ملك بيجره
وبس هي لا تحمل على الاطلاق لا يمكن حملها. انت عارف الرقم ده يعني ايه؟ يعني حوالي خمسة مليار ملك خمسة او اربعة مليار وتسعميت مليون ملك. عشان يجروا النار على قوة الملائكة. الهائلة. الملايكة دي
الناس تضربهم وتشيلهم وتهبدوا يعني ملك مش مش ضعيف. ملك اقوى مما تتخيل. لكن خمسة مليار ملك كل مجهودهم في جر جهنم فقط هذا الامر لابد ان يتحول عندي الى سلوك. انا لما بقى اسمع النصوص اللي بتتكلم في حاجة شبه كده
ابتدي اتفاعل. ادي معلومة اهي وصلتني عن جهنم. ازاي احولها لسلوك؟ لما اسمع النبي عليه الصلاة والسلام يقول ان الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالا يهوي بها في النار سبعين خريفا
المشهد ده اربطه بالحديث دوت. فيتحول عندي الى السلوك وهو ان انا ارعى لساني. امسك عليك ايه؟ لسانك اتحول انا على طول اخد قرار ان انا مش هكدب تاني ابدا ابدا. انا مش هقول كلمة مش ههزر في الدين عشان هزار في الدين ممكن اقول كلمة
توديني في ستين داهية. مش خلاص مش هتكلم على بنات. تاني. مش هقول دي بت كزا ودي بت كزا. ودي شمال ودي مش شمال. الكلام دا يا نهار ده قاز في محصنات وبلاوي سودا. والستات لا انا مش هتكلم على على حد في التليفون ابدا. البت صاحبتي اللي بتفتح معي المواضيع دي
بقول لك ايه ما نجيبش سيرة الناس في حاجة. خلاص احنا ممكن نقول كلمة تودينا في داهية. سبعين خريفا. مش هغتاب مش هنم مش هسخر من حد. قرارات اهي ولا هي معلومة مجردة؟ النار واسعة اه تمام. نار عميقة وبعدين؟ خد قرار
ايه القرار التاني اللي هاخده؟ هاخد قرار ان انا هبدأ في صيام النوافل. صيام النوافل ليه بقى؟ قال النبي عليه الصلاة والسلام من صام يوما في سبيل الله اه باعد الله بينه وبين النار ايه؟ سبعين خريفا. هنا بقى دي بقى قصاد دي. ده انا مش هقرب من النار مش هكون بايه ابرها؟ لا
ده انا بيوم واحد حابعد عنها سبعين خريفا. لو صمتك يومين مية واربعين خريف. صمت بقى شف انت بتصوم عايز تصوم قد ايه عشان عشان تبعد عنها. في ناس هتصوم لغاية ما يأتي عليهم قول الله تعالى لا يسمعون حسيسها. يعني وصل لبعد من النار مش سامع صوتها
مش مش شايفها انت متخيل الحجم ده بيتشاف منين؟ ممكن يتشاف من مسافة قد ايه؟ انت عارف صوتها عامل ازاي؟ في ناس مش سامعين الصوت مش مش شايفنها ده مش سامعين
صوتها ده صمد ايه؟ تعب قد ايه؟ لا يسمعون حسيسها وهم فيما اشتهت انفسهم ايه؟ خالدون. ده ده واحد في الامان ما لوش دعوة بالايه القصة بتاعتنا دي خالص. يبقى انا اهو ادي ادي ايه؟ ادي النار. اتحولت معي لعفة لسان. اتحولت معي القرار. بان انا اصوم نوافل. لما اشوف ساعة الجنة
المحور التاني. سعت الجنة قال تعالى وسارعوا الى مغفرة. ادي السلوك بص السلوك قبل الجنة اصلا. سارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها. السماوات والارض اعدت للمتقين. وبعد كده بص هو سلوك
بعد كده جالنا وبعد كده سلوك تاني وبعد كده جالنا زي ما اعدت للمتقين يا رب المتقين عشان نعمل زيهم ها عشان كده بقولك متطلعليش الجنة من السياق ده واحلى حاجة السياق
ما تجبليش تقول لي آآ الدليل قوله تعالى جنة عرضها السماوات والارض سبني كده مش دي طريقة القرآن. طريقة القرآن ان هي اعدت للمتقين. اللي بيعملوا ايه؟ اخد قرار اهو الذين ينفقون. هم. اول قرار هاخده. في الصلاة
الراء والضراء. تاني قرار هاخده والكاظمين الغيز. تالت قرار هاخده والعافين عن الناس. رابع قرار هاخده. والله يحب المحسنين. خامس قرار لو وقعت والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم زكروا الله. انا هتوب ومش هيأس ومش هيجي لي الشيطان يقول لي انت آآ انت آآ كل شوية
تقع في المعصية دي انت ما فيش فايدة فيك. انت مش هتنفع. شيخ انا كل شوية بقع. اعمل ايه؟ توب. وكل كل ما اتوب اقع. توب تاني. توب تالت. ان الله لا يمل حتى
ستملوا افضل دايما توب دايما توب ما تيأسش ابدا هو كده المسلم كده النبي عليه الصلاة والسلام قال ان المسلم خلق مفتونا توابا نسيا ازا زكر زكر. قال ما من عبد مؤمن الا له زنب
يعتاده الفينة بعد الفينة. وذنب هو مقيم عليه. لا يفارقه حتى يفارق الدنيا. وان المؤمن خلق توابا. مفتونا نسيا ازا زكر زكر فالانسان لا ييأس ابدا. المتقين قد يفعل الفواحش. المتقين قد يفعل
قد يظلموا انفسهم لكن عندما اكتسبوا صفة التقوى من انهم يسارعون بالتوبة. اول ما تغلط قوم اغلط قوم ولو مية الف في مرة ان الله لا يمل لا يمل حتى تملوا. اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله. فاستغفروا لذنوبهم. ومن
اغفر الذنوب الا الله. ولم يصروا على ما فعلوا. لن يصروا. وهم يعلمون. ارجع بقى تاني رجعني للجنة تاني والسياق. اولئك جزاؤهم. مغفرة وجنات تجري من تحتها الانهار. خالدين فيها. وبعد كده قل لي
في بقى كلمة تحفزني ونعم اجره العاملين. انا كده اتغير. كده اتغير. لما تحط لي زكر الجنة والنار في الجميل. انا اعرف انا علي ايه بقى. اطلع انا بواجب اهو. خدت بالك ساعة الجنة تعمل معك ايه؟ ساعة الجنة دي لازم تتحول معك لسلوك. كان احد السلف بيقول كده
كلمة جميلة اوي يا اخوانا. بيقول ما ينفعني انا وما يفيدني انا. ان الجنة عرضها السماوات والارض. ازا لم يكن لي فيها موضع ايه الكلام ده؟ ايه الفهم العميق ده؟ يعني المعلومة تفيدني ايه؟ لو انا ما ليش في الاخر قعدة هناك ولا
لي بيت ولا لي سكن. استفدت ايه انا؟ عايز اقول المعلومة ما لهاش قيمة. ازا لم تتحول الى سلوك. ازا انا ما استفدتش منها واشتريت في في الجنة دي مكان خدت بالك من الفهم. ما ينفعني انا ان الجنة عرضها السماوات والارض. ازا لم يكن لي فيها موضع قدم
انا بعرف كده عشان اشتري اكبر مكان ممكن. طالما هي واسعة كده طب ما اطلب كبيرة اطلب حاجة كبيرة قوي. مش بتخلص هي لا تفنى الجنة ما بتخلصش طب ما اطلب حاجة كبيرة اطلب ملك واسع. في الجنة
عشان تعرف يعني ايه ساعة الجنة؟ النبي عليه الصلاة والسلام بيوصف اخر واحد داخل الجنة. اخر واحد قال عليه الصلاة والسلام اني لاعلم اخر رجل تدخل الجنة. قال هو رجل يخرج من النار يحبو. ده اخر واحد طلع من النار
مش ده مش اخر واحد دخل الجنة من الاول لأ لأ ده قاعد في النار كتير قوي اكتر مسلم قعد في النار. خلاص اسود خارج يحبو. مش متخيل ان هو اصلا هيخش الجنة هو مش مصدق
بص للنار هو مش مصدق ان هو طالع اصلا. من كتر ما قعد فيقال له يقول له رب العزة جل في علاه عبدي ادخل الجنة فيذهب الي فينظر فيها فيجدها ملأى. مليانة ناس اخر واحد فيجدها ملأى
سيعود الى الله. ويقول يا رب اين ادخل؟ وقد اخز الناس اخزاتهم وسكنوا مساكنهم. ما فيش مكان قال عبدي اترضى ان يكون لك مثل الدنيا وعشر امثالها الدنيا يا اخوانا الدنيا. الدنيا كلها وعشر امثالها. فيقول يا ربي اتهزأ بي
مش مصدق نفسي. انا مش مصدق ان انا طلعت اصلا. يقول يا رب اتهزأ بي. اتسخر بي وانت رب العالمين؟ فضحك النبي صلى الله عليه وسلم حتى بدت نواجزه. ان الراجل ده يعني مش مصدق اصلا ان هو داخل الجنة اصلا. تقول لي عشر امسال الدنيا ايه؟ ده انا ده انت لو حطيتني في ركناية كده ابقى فرحان
تهزأ بي؟ قال لا اهزأ بك. ولكني على ما اشاء قادر. سبحانه وتعالى. طب ساعة الجنة دي بها ايه لو ما ليش مكانة فيها لو انا ما حضرتش عمل يدخلني وينجيني من النار. ادي اثر ادي السلوك
واضح؟ لو اننا تكلمنا عن ابواب ابواب النار. ابواب النار النبي عليه الصلاة والسلام الله سبحانه وتعالى وصف وصف النار قال لها سبعة ابواب. لها سبعة ابواب لكل باب منهم جزء مقسوم. كل باب له ناس. الباب ده لمين؟ والباب ده لمين؟ والدرجة دي بتاعة مين؟ والدرجة دي بتاعة مين
فالنار دركات وابواب. كل باب لناسه. كل باب لناسه. اسيق الزين كفروا الى جهنم زمرا. حتى اذا جاءوها فتحت ابوابها. وقال لهم خزانتها. الم يأتكم؟ شف رسل منكم يتلون عليكم ايات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هذا؟ قالوا بلى ولكن حقت كلمة العذاب على الكافرين
طيلة ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها. فبئس مثوى المتكبرين. انا طلعت بصفتين قبيحتين الان. كفر والكبر تقي الكفر اتعلم الشرك عشان ما اقعش فيه. اتعلم عقيدتي صح عشان ما اعملش حاجة كفر. كبر. ما انا ابقى متواضع. النبي عليه الصلاة والسلام
يحكي عن الجنة انها يعني وكلت بالضعفاء والمساكين المتواضعين. واما النار فتقول وكلت بكل جبار عنيد. وكلت بكل جبار عنيد. ربنا جل شأنه يحكي مشهد اصعب من كده. مش مش بس اجواب. قال تعالى انها عليه
مؤصدة. ده الباب بيتقفل وبيتحط قدامه عواميد علشان تعرف الموضوع ما لوش حل. انها عليهم مؤصدة تتقفل تخيل انت واحد جوة وسامع صوت باب بيتقفل. وبعد كده في عواميد اتصبت قدام الباب
يكون احساسه ايه؟ نعى عليهم مؤصدة في عمد ممددة. في عمد ممددا فحينها ييأسون من الخروج طب انا اتحول عندي لسلوك. السلوك ده ان انا مش بقول لك انها عليه مؤصدة واسيب لك واسيبك كده ما اقولكش دي في سورة ايه. والصورة دي بتتكلم في ايه؟ صورة ايه دي يا اخوانا
صورة الهمزة السرعة سهلة قوي ده العيال الصغيرة حافظينها اه بس دي دي بتنقلك لنقلة كبيرة المفترض. ما هي دي خاتمتها. طب اولها ايه يا رب؟ اولها ويل لكل بهمزة اللمزة الذي جمع مالا وعدده. يحسب ان ما له اخلده. ده السلوك اللي انا عايزه. انا عايز اطلع بدي. بعد كده
معلومات كلا لو بزلنا في الحوض خلاص كل دي معلومات. بس الواجب فين؟ الواجب في الاول اهو. ويل لكل همزة الهمزة. انا اطلع بقى بايه انا اتقي الصفتين دول. الهمز واللمز. الهمز هو الانسان يعيب الناس بالاشارة بايده. يالس عليهم بايده. واللمز هو ان يؤلس
بلسانه. بالقول يعني. الهمز واللمز. انا عمري ما لا هتكلم على حاجة يعني. وبعدين خلاص مش هغتاب حد. ريح حد يجي سيرته قدامي اتكلم بخير يا يسكت. واللي يتكلم قدامي ببتاع ومش هلس بقى وابطل موضوع المقلسة اللي انا بحبه دوت. والبنات اللي بتغتابوا
وبتجيب في سيرة الناس وطول النهار يهروا في دي فستانها ودي لبسها ودي كان فرحها ودي عريسها ودي ودي شكلها ودي فصلها ودي اهلها ودي متربية ودي مش لا لا لا لا لا ويل لكل همزة لمزة خلاص انا اتعلمت ابواب جهنم طلعتني من الموضوع ده خالص خلاص. حول الى سلوك. لا ده في حاجات تانية السياسة
انا بقول رأيي في السياسة هقول حاجة رأي معين شرطتها بحد. مش هقول دولا بقى دولا بهايم ودول ما بيفهموش وده بتاع الله يكرمك كل واحد يقول رأيه يطرح نزريته ويطرح وجهة نزره من غير لا شتيمة ولا هنتخانق ولا اشتم حد الله يكرمك احنا خلينا ايه مستورين
بوستات مش هقعد اقلس على الفيس ما هو ان الناس فاكرة ان النت ده خارج الحساب. الكوميكس الصور اللي احنا بننشرها ديت. جه في صورة واحد ركبها على الصورة وحط تعليق مش عارف ايه وانشر يلا بقى فيه اربع تلاف شير. وفرحان قوي. الكوميكس بتاعه انتشر. وهو جايب صورة واحد حطه على على
فيلم ولا بتاع وسخرية. او مركب صوت على فيديو بيسخر من واحد. يلا مليون مشاهدة ويل لكل همزة لمزة. التوك شو الناس اللي كانت تتفرج على او بيتفرج على مسلا واحد زي آآ
آآ اللي كان بيألف على الناس ده اسمه ايه؟ باسم يوسف اه. وزيه حتى لو كان اسلامي اللي عامل البرنامج دوت. لو كان اسلامي ده بردو ما ما يسمحش بانك انت مش مبرر لك انك انت تعمل كده. نقعد نألس على الناس طول النهار. هو البرنامج شغلته كده يغتاب الناس ويضحكني
وانا قاعد بضحك زيه. ويل لكل همزة لمزة. ايه تاني الزي جمع مالا وعددا؟ ان انا انشغل بالدنيا انصرف عن الاخرة. اننا كل همي اجمع بس. ما تطلعش. تعال نطلع طلعة كبيرة كده لصورة الايه؟ المعارج
كلا انها لظى. بتاعة مين النار يا رب؟ نزاعة للشهوى تدعو من ادبر وتولى وجمع فاوعى وجمع فاوعى ومنع الحق ما ممكن اجمع المال بس انا بادي حق اه ما فيش مشكلة. بس المشكلة انك انت يكون همك الدنيا وتجمع المال لها هي. والمال ده جمعه خلاك تبخل بالزكاة
صدقات وانشغلت عن الصلاة وانشغلت عن العبادة وانشغلت عن دين ربنا كله. وانت دينك هو الفلوس. ديني الفلوس هو ده الذي جمع مالا وعدده. يبقى انا اطلع بكزا؟ بكزا سلوك عدم تحري الحلال. وانا بجيب فلوس من هنا اصلا. في واحد مش فارقة معي
اللي جه يقع في ايدك هو ده الحلال. هو ده الحلال بتاعه. لأ ده انت تفكر في كل مليم بتحط وكل قرش بيخش جيبك. كل قرش بتأكله عيالك الذي جمع مالا وعداد. ادي السلوك اهو. طب انا السلوك ده اتغير بسبب بسبب الكلمة ديت. انها عليهم مؤصدة. في عمد ممددا. هو ربنا قالها لاجل زلك السبع
يحفز المستمع الى الى التفاعل مع السلوك الايه؟ اللي بيذكر في الايه؟ في الاية. ابواب الجنة بقى. الله اكبر. ابواب الجنة سمانية. ده ما جاش في القرآن لكن جه في السنة. ربنا جل شأنه ذكر في القرآن ان لها ابواب
قال وسيق الذين اتقوا ربهم الى الجنة زمرا. حتى اذا جاءوها وفتحت ابوابها وقال لهم خزنات والايات سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين وقالوا الحمد لله الذي صدقنا وعدنا. اورثنا الارض نتبوأ من الجنة
حيث نشاء فنعم اجره. هم. ادي السلوك اهو بيجي لنا. ربنا جل شأنه قال والملائكة يدخلون عليهم من كل ايه باب الجنة لها ابواب. النبي عليه الصلاة والسلام بقى قال لنا ان في الجنة ثمانية ابواب. ادي تمانية اهو. تعال بقى الطريقة الطريقة النبوية. الطريقة النبوية اهو
احنا بنيجي ندرس هم تمن ابواب خلاص هي ده لأ ان في الجنة ثمانية ابواب. النبي عليه الصلاة والسلام يقول ايه؟ يقول باب منها يسمى الريان اه الله اكبر بيحول لي المعلومة لايه؟ اثر. انا اخد قرار اهو. ايه الريان ده يا رسول الله؟ لا يدخله الا الصائمون
فازا دخلوه اغلق عليهم فلم يدخل غيرهم. ده حتى اسمه يا اخي يعني يروي اسمه ايه؟ الريان من الري ما هو اللي الصوم ده بيعطش اسمه يشبع. لما انا ابقى تعبان كده في الصيام في الصيف. ولا بتاع الناس كلها في الشغل عندي بيعملوا شاي ونسكافيه
افطاره وانا عيني الفلوطة اللي الواحد ايه صايم اقول يا عم انا انا لوحدي الدنيا حر مش طالبة وهنفطر وخلاص ده كده نوافل لا سبعين خريفا ها وادي في واحدة تانية اهي. خد بالك السلوك ممكن يجي لك من الناحيتين يعني. ده بيسمى الريان. اقعد افكر الناس لا يدخله الا الصائمون. وانا مع نفسي كده. ان شاء الله ابقى مميز يوم القيامة. طب انا
انا لو عملت زي الناس الايه الجديد اللي عملته ايه ده روحي ربنا بايه بقى ؟ عايز اروح بقى بحتة كده ايه حتة مميزة انا هاصوم في الحر واصوم الايام اللي ما حدش بيصومها دي اللي هي الصعبة قوي دي
وفي رمضان مش هشتكي خالص مش هتكلم. مش هتكلم زي الناس بقى والدنيا حر وبتاع لا ده بيقلل اجري الشكوى دي. لا انا مش هنطق انا هبقى فرحان جدا ان انا صايم في الحر
معصوم نوافل على قد ما اقدر. في رمضان هحاول اتقن الصيام على قد ما اقدر اهو السلوك. ده بيسمى الريان. النبي عليه الصلاة والسلام بيصف ابواب مقابل الجنة بيقول برضه الابواب دي تخصصات. قال عن الابواب يعني؟ قال فمن كان من اهل الصلاة دعي من باب الصلاة
في باب اسمه باب الصلاة. ومن كان من اهل الصيام دعي من باب الصيام. اللي هو الريان. ومن كان من اهل الجهاد دعي من باب الجهاد. ومن كان من اهل
الصدقة دعي من باب الصدقة. فقال ابو بكر رضي الله عنه يا رسول الله وهل من احد يدعى من جميع الابواب؟ قال رسول الله عليه الصلاة والسلام نعم يا ابا بكر وانت منهم. وانت منهم. يعني الابواب هتتخانق على ابو بكر. اسف يعني ممكن كلمة مش مزبوطة قوي لكن عايز اقول يعني ان هم كلهم عناد
كل الابواب تتمنى تتمنى الراجل ده يعدي مني بس شرف عزيم جدا شرف عزيم انت ايه اخبارك؟ انت تبع باب ايه ما بين صحيح نبتعيه وصوم لأ مش قوي يعني صلي يعني سطر
ولما بصلي عند فرائض بس اكيد بتاع باب الصلاة ده مش بتاع الفرايض. ما كل الناس بتصلي فرائض. التاني ده هيخش النار مش تبع الجنة ده. اومال انا بتاع صدقة صدقة ايه؟ اللي يعوز البيت يحرم على الجامع معروفة. معروفة صدقة ايه احنا لاقيين ناكل اصلا! ده احنا غلابة قوي قوي قوي. مش عارفين
ولا ايه؟ هو انا بتاع ايه جهاد؟ ما فيش جهاد دلوقتي. انا ضعت. ما انت بتطلع باستنتاج كده ما هو ده اللي انا عايزك توصل له. انا بتاع مين؟ ما انا لازم اعمل حاجة كده جامدة. تقعد تبتدي تفكر بقى. تقول انا بحب ايه في يعني ايه الحاجة في
ديني لما ببدأها ببنشط. صلاة خلاص انا هبقى بتاع الصلاة. انا هركز ان انا ايه اتميز في الصلاة. انا الصيام بالنسبة لي سهل انا قوي وما بتعبش مش موضوع بقى ايه
بفرفر في نص لا انا انا بصوم بحس بحاجة اصلا. زي الناس. خلاص ركز في الصيام. صم يوم وافطر يوم. ميزة. في ناس بيتعبوا من الصيام ما بيقدروش فعلا. لو صام ما يشتغلش كويس
لو صام ما يزاكرش ما ما بيقدرش. يدوبك بيصوم يوم في الاسبوع بتاعك كتر خيره. انا ما بحسش بحاجة في الصيام. طب ما تصوم كتير. بس الصلاة تقيلة على قلبي شوية. خلاص
ركز في انا غني بس ما عنديش وقت اعمل اي حاجة. خليك باب الصدقة. مش كده؟ اعمل لك باب. شف دور لك على باب تتميز فيه. طب ما تشوف لنا
كده كومبو كده كله كده. في حاجات بتزق معك. هي بقى شف النبي عليه الصلاة والسلام السلوك اهو. يقول من توضأ فاحسن الوضوء. ثم قال اشهد ان لا اله الا الله. واشهد ان محمدا رسول الله. فتحت له ابواب الجنة الثمانية. يعني الابواب دي تتفتح له
كلها تبقى فرحانة بالدعاء دوت. لو وازب عليه يرجى ان ده يعوض له حاجات كتير من اللي مقصر فيها. ويوم القيامة يدعى من الابواب السمانية. شف دعاء بسيط جدا. يكاد يكون
واحد في المية من اللي بيحافظوا على الدعاء ده رغم انه سهل جدا. بس كلنا بنتوضى يلا كروت اجري خش صلي بس فين الدعاء؟ راح مني نسينا. يا عم ده
يا عم ده مستحب ده بص بيوصل ليه! ما هو ده السلوك اهو. المرأة النبي عليه الصلاة والسلام يقول ازا صلت المرأة خمسها واطاعت زوجها وحصنت فرجها. وايه وحصنت فرجها وصامت شهرها. قيل لها ادخلي من اي ابواب الجنة شئت. اربع حاجات بس اربع تكاليف بس. واحد
الاخت تعمل ايه؟ ازا صلت المرأة خمسة. هي ما بتصليش الفجر طلعت برة خلاص. مرة. لا انا لما اصلي ان انا باخشع في الاربع صلوات برة اذا صلت المرأة ايه؟ خمسة. ما ينفعش ما فيش حاجة اسمها طب انا جبت اربعة من خمسة كويس؟ لا ما هي مش كده مش بتمشي كده ايه. اللي بيسيب صلاة الفجر ده مع نفسه خالص
احنا قلنا اتكلمنا عنه المرة اللي فاتت اتعمل فيه يوم القيامة. خمسها ما فيش حاجة اسمها ما تصليش الفجر. ما فيش حاجة بس بصليها صبح. يعني ايه بصليها الصبح؟ بصحى
قبل الكلية الساعة سبعة باصليها وانزل. ما فيش حاجة اسمها كده. الصلاة راحت خلاص. مجرد ما شرقت الشمس الصلاة راحت عليك. صلت المرأة خمسها خمسها يعني خمس صلوات صلى في ميعادها. واطاعت زوجها. ده بيحل مشاكل كتير يا اخواننا. الاخت اللي عندها مشاكل مع جوزها مسلا. مش
مش طايقاه مش قابلاه مش قادرة تطيعه. والعند بقى وراس براس. طب ما تعاملي ربنا وخلاص. بقد ايه ممكن القضية تتحل؟ فكري في ابواب الجنة السماء اسمعي الكلام وخلاص. طالما ما بيأمرش بمعصية. ولا بحاجة خارج طاقتك. اسمعي الكلام وخلاص. ما كلنا بنسمع كلام ناس مش بنحبهم. بس
نرجو شيء. انا باسمع كلام مسلا مديري مسلا قال لي حاجة مش عجباني بس انا عشان المرتب وعشان المكافأة ايه بسمع الكلام وخلاص. بسمع كلام والدي عشان مع لازم والدي اعمل ايه؟ مسلا يعني
طب ما تعامل الزوجة مع زوجها كده. وحاجات كتير قوي هتعدي. لو احنا بنعامل ربنا. يعني انا مش عايزة منه حاجة. هو ما يستاهلش. يلا بس الجنة تستاهل. قطيع زوجي. طالما ما بيأمرش بحاجة غلط. اطاعة زوجها. طب يا سلام بقى لو هي بقى بتحبه كمان بتطيعه بقى وهي كانت
توددوا وبتبين حبها الكلام وامره الله يا اخوانا الندية اللي المجتمع الحديس ده عايز يخلقها بين الرجل والمرأة دي خطر كبير جدا. المرأة تحسن اختيار زوجها. لان دوت هيكون قوامها
على البيت فعلا. هيأمر وهيطاع. لما تحسن الاختيار خلاص الدنيا بتبقى جميلة. لكن الدية ديت انا اقول وانت تقول انا ارد بالكلام ده. ممكن يضيع عليها ابواب الجنة ثمانين فاختيار الزوج هو البداية طبعا. تختار شوية واحد مش كويس وبعد كده تقول لك انا اسمع كلامه ازاي ما تختار كويس من الاول. صامت شهرها حلو
سهلة دي. بس بقى كويس. مش بقى تليفزيون وافلام مسلسلات. حصنت فرجها لم تقع في زنا ولا في شذوذ ولا في مش عارف طبعا تحصين الفرج ده مش مش مش هو اول خطوة. تحصين الفرج له مقدمات برضه. لازم الايه؟ الاخت تحافظ عليها. زي مسلا ان
لا تقع في مشاهدة صورة اباحية مسلا. ممكن تسبب ان هي تصل لمرحلة طلب الفاحشة. العادة السرية. وقبل كده الافلام بقى الحب والاحضان والبوس والاغاني اللي بتسير الغرائز وبتحرك المشاعر والاختلاط بالرجال والكلام مع الرجال
تبرج ولبس الضيق كل ده بيصب في الاخر في خانة وحصنت ايه؟ فرجها. قيل لها ادخلي النائب والجن شئت. السلوك اهو مش كده ممكن حديس زي ده بس يغير سلوك واحدة بالكامل. لو انتقلنا الى حر حر حر جهنم عياذا بالله تعالى
قال تعالى واصحاب الشمال ما اصحاب الشمال؟ في سموم وحميم وظل من يحمون لا بارد ولا كريم. سموم يعنبر بيه عن ريح جهنم. سموم شديدة الحر. حميم الماء بيشربوه لما يشتكوا من النار وسقوا ماء حميما فقطع امعاؤهم عياذا بالله تعالى. وبعد كده لو قال وراء الحقونا يروحوا ضل
ظل من يحموم. ظل عبارة عن دخان جهنم نفسه هو شكله ظل. بس هو اللي يخش فيه يجد ان هو دخان جهنم لا بارد ولا كريم. انطلقوا الى ظل ذي ثلاث شعب. لا ظليل ولا يغني من اللهب. انها ترمي هترميهم في مكانهم بشرر كالقصر
كأنه جمالة صفر. ويل يومئذ للمكزبين. ادي العمل اهو. النبي عليه الصلاة والسلام يقول نار جهنم فضلت على نار الدنيا بتسعة وستين جزءا. سبعين ضعف نار الدنيا. حول لي بقى الكلام ده لسلوك؟ سلوكي اهو. قال تعالى
تعالى في وصف عباد الرحمن والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما. والذين يقولون ربنا اصرف عنا عذاب جهنم. ان عذابها كان غراما. انها ساءت واستقرا ومقاما عمل اللي انا بطلع به لما اخاف من حر جهنم قيام الليل. ادي عملي اهو. عمل ينجيك من حر جهنم
اللي بيشتكي من الحر يصبر بقى. لما يعرف كده لابسة النقاب تشتكي منه. اللي لابسة لبس آآ آآ تغطي جسمها كله وتقيل شوية عشان ما يوصفش جسمها وبتشتكي وعايزة تخفف وعايزة وعايزة تقلل وعايزة تضيق وعايزة
نار جهنم اشد حرا. لو كانوا يفقهون. انسان يصبر هنا على الحر وعلى وعلى التكاليف علشان يخف من هناك امر اصعب بكتير مما يتخيل الانسان. فنسأل الله السلامة والعافية. واما الجنة قال تعالى لا يرون في
يا شمسا ولا زمهاريرا. الشمس بس اللي انت بالنسبة لك دي حاجة لطيفة لأ ما فيش. ما فيش شمس. الشمس خلاص الموضوع كله اجمل مما تتخيل ولا زمهرير ولا سقعة. ان المتقين في مقام امين
في جنات وعيون. يلبسون من سندس واستبرق متقابلين كذلك. وزوجناهم بحور عين ونرجع تاني عشان زكرتلكو الموضوع مش هعيدو تاني ان ربنا اين زكر لا يرون فيها شمسا ولا زمهران سورة الانسان
اللي انا قلت الموضوع ده لازم تكملها للاخر. عشان تعرف المطلوب مني ايه عشان ادوق النعيم دوت. انا نحن نزلنا عليك القرآن تنزيلا اقرا لغاية بقية الصورة ده الواجب. ده الواجب عشان توصل للمقام الامين. نفز اخر صورة الانسان والتكاليف الرائعة في اخر سورة الانسان
لو اننا جئنا للاماني حتى اللي بيتمناه اهل النار. اهل النار ما هي امانيهم؟ اول امنية سلمونا الله سبحانه وتعالى. يقولون غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين. ربنا اخرجنا منها. فان عدنا فانا ظالمون. فلا
اخسئوا فيها ولا تكلموا. سكت خلاص ما فيش كلام مع ربنا سكوت. هيكلمه خزنة جهنم. الامنية التانية اي حاجة ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العزاب. قال اولم تك تأتيكم رسلكم بالميناء؟ قالوا بلى. قالوا فادعوا. وما دعاء الكافرين الا في ضلال؟ فتحطن
الامال ثم بقيت امنية واحدة نادوا يا ما لك ليقضي علينا ربك. طب نموت طيب نفنى مش عايزين حاجة. قال انكم ماكسون. لقد جئناكم بالحق. ولكن اكثركم للحق كارهون. واخد بالك؟ ادي امان يعني
يقول لاهل الجنة افيضوا علينا من الماء او مما رزقهم الله قالوا ان الله حرمهما على الكافرين. خش على السلوك بقى الذين اتخذوا دينهم لهوا ولا علما وغرتهم الحياة الدنيا فاليوم ننساهم السياق. بيفرق معك كتير. واخد بالك؟ انتقل بقى لاهل الجنة. لهم فيها
ما يشاؤون خالدين كان على ربك وعدا. مسؤولا وفيها ما تشتهيه وتلذ الاعين وانتم فيها خالدون. لا يسمعون حسيسها وهم فيما اشتهت انفسهم ايه خالدون. النبي عليه الصلاة والسلام يقول ان المؤمن ازا اشتهى الجنة. ازا اشتهى الولد في الجنة. فان حمله ووضعه وسنه في ساعة
واحدة كما يشتهي. عايز عايز اخلف عايز عيل انا. ايه اللي يحصل؟ آآ واحدة من النساء وتحمل وتولد ويكبر في ساعة. عايزه انت عايز انا احب سنتين ده حلو كده ايه يلعب حلو كده. لا انا عايزه خمس سنين اجري معه. لا انا عايزه كبير شوية كده اللي انت عايزه. عايزه كان عنده كم سنة؟ ساعة
واحد بيشوف كده قدامه حمل بيحصل وولادة ويكبر الله هو كده مبسوط حلو. واحد في الجنة النبي عليه الصلاة والسلام وصفه ان هو يقول يا رب نفسي ازهب بتزرع ايه انت بتاكل على الجاهز بتزرع ليه؟ انا نفسي ازرع. فيعطى ما يشاء. خلاص عايز تزرع ايه؟ وعايز الطول قد ايه؟ وعايز السمرة شكلها
يقول كزا كزا كزا يقول له طيب خد ابزر ويبزر وتطلع قدامه بسرعة بقى. سريعة بقى ما فيش هيستنى ويسقي وتطلع وهو واقف اطلع زي ما هو عايزها بالزبط هو كده يتبسط. لهم فيما يشاءون. طب ايه التطبيق العملي بقى لي؟ اه اول تطبيق كل لله كما يريد
يكن لك فوق ما تريد. ما انت ما تقولش يا رب انا عايز ما اشاء. وربنا شاء منك امرا في الدنيا لم تفعله. يبقى دي بقى ايه؟ معاملة بقى ظالمة بقى. معاملة ظالمة. انا ما عملتش ما يشاء. واريد ان هو يفعل ما اشاء انا. لا. قدم السبت
طبعا ما شاء هو سبحانه وتعالى. شف بقى لما زكر الجنة في سورة التكوير والنار وازا الجنة ازلفت وازا الجحيم ايه صغيرت تلاقي في اخرها ايه لمن شاء منكم ان يستقيم. اعمل اول ما اردت منك. ما هو كده تاخد الجزاء ده. التطبيق التاني من
اراد الراحة ترك الراحة. من اراد الراحة في الاخرة والاماني السعيدة فليترك الراحة في الدنيا. التطبيق التالت بقدر ما تتعنى تنال ما اتمنى عشان الناس بيقولوا كده بقدر ما تتعنى تتعب هنا تنال ما تتمنى هناك عشان ناخد كل الاماني دي يبقى لازم
انا اتعب شوية ما الموضوع مش سهل. حفت الجنة بالايه؟ بالمكاره وحفت النار بالشهوات جبريل عليه السلام رأى الجنة قبل قبل ان تحفف مكاره. فقال يا رب لما شافها يعني قال اني لارجو
اسمع عنها احد الا دخلها. في حد يرفض دي! ده كلهم هيخشوها. فحفت بالمكاره. وقيل يا جبريل انظر اليها. فرآها وقد حفت بالمكاره. ايه المكاره اه انه انا عايز انام. ربنا يريد ان انا اصلي الفجر. انا عايز استريح. لازم تطلب علم وتشتغل وتجتهد. انا عايز
عايزة تزين كده وبحب الزينة. لازم تلبسي الحجاب. فيه مكاره. فلما رآها جبريل قال يا ربي اخشى الا هنا احد ابدا. ذلك يعلق آآ اظن ابن القيم في هذه الارواح او ابن الجوزي في احد كتبه يقول فلما
ما كان بين الانسان والجنة وبين الانسان والنار حاجز فانه لن يصل اليها حتى يخترق هزا الحاجز. حتى ايه؟ يخترق هزا الحاجز. فازا طرق حاجز المكاره نصف لاقتحم الايه؟ فلا اقتحم العقبة. وصل الى الجنة. وازا اخترق حاجز الشهوات وصل الى ايه
وصل الى النار. وصل الى النار. شف بقى الطريقة دي لما بيتناول الجنة والنار بالطريقة ديت. قد ايه الموضوع ده؟ له اثر. لما تقرا عن الجنة في السيق لما تقرأ عن النار في سياقها. الموضوع ده يغير في السلوك. هقرأ لك كده بس. بس كده سياقين بس. وهختم به الدرس بدون اي تعليق عشان احنا
كده هنكمل درسنا للمرة القادمة. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. قد افلح المؤمنون. الذين هم في صلاتهم خاشعون والذين هم عن اللغو معرضون. والذين هم للزكاة فاعلون. والذين هم لفروجهم حافظون الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم
فمن ابتغى وراء زلك فاولئك هم العادون. والذين هم لامانتهم وعهدهم راعون. والذين هم على صلواتهم يحافظون اولئك هم الوارثون الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون. اسمع دي وخلاص كده. في سورة الرعد
افمن يعلم انما انزل اليك من ربك الحق كمن هو اعمى. انما يتزكر اولو الالباب. الذين يوفون بعهد الله ولا ينقضون والذين يصلون ما امر الله به ان يوصل ويخشون ربهم ويخافون سوء الحساب. والذين صبروا ابتغاء
طاء وجه ربهم واقاموا الصلاة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية ويدرؤون بالحسنة السيئة اولئك لهم عقبى الدار دار جنات عدن يدخلونها ومن صلح من ابائهم وازواجهم وذرياتهم والملائكة يدخلون عليهم من كل باب سلام
عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار. والذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه. ويقطعون ما امر الله به ان يوصل ويفسدون احنا في الارض اولئك لهم اللعنة ولهم سوء الدار. اكتفي بهزا القدر اقول قولي هزا واستغفر الله لي ولكم. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك