1
00:00:00.000 --> 00:00:28.350
الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم اما بعد. فهذا درس تكملة لدرس المرة الماضية وكنا نتناول فيه اه ازاي الانسان يستطيع ان يبني نفسا مطمئنة؟ يبني نفسا مطمئنة

2
00:00:28.750 --> 00:00:48.750
كما كان الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم. وقلنا ان الطريق لبناء النفس المطمئنة لابد ان نتبع في هدي الصحابة فالواجب ان ننزر كيف كان يتربى الصحابة وعلى مازا تربوا يعني ازاي تحولوا من يعني

3
00:00:48.750 --> 00:01:06.850
كان قاتل ومنهم اللي كان بيزني منهم اللي كان يسرق منهم اللي كان قاطع طريق. ازاي تحولوا الى هذه النماذج المبهرة ومن اجمل الاشياء ان انت تركز فيها. ايه هو اللي تعرضوا له في بداية الحياة؟ بداية حياتهم مع النبي عليه الصلاة والسلام. هي الاشياء

4
00:01:06.850 --> 00:01:16.850
التي كلفوا بها او اللي تعرضوا لها. لان هي دي الحاجات اللي كانت في الاول. دي اللي غيرت الجيل. بعد كده في المدينة قدروا يجاهدوا. قدروا يصلوا قدروا يزكوا. قدروا

5
00:01:16.850 --> 00:01:36.850
اعملوا حاجات كتير. فالمتتبع لما وقع للصحابة في العهد المكي من تربية يجد ان من الاساسيات اللي اتربى عليها الصحابة القرآن والقرآن المكي كان اكثر المواضيع المثارة فيه هو الكلام عن صفات الله الكلام عن الدار الاخرة الكلام عن قصص الانبياء الكلام عن

6
00:01:36.850 --> 00:01:56.850
عاقبة الظالمين هي المواضيع ديت. واكتر شيء كان بياخد مساحة في القصص المكي تقريبا الكلام على الدار الاخرة. ولكن بطريقة القرآن وهي المزج بين الكلام عن الجنة والكلام عن النار. ووضع التكاليف في بين زلك. ان ربنا يصف الجنة يصف النار وبعد كده

7
00:01:56.850 --> 00:02:16.850
حط التكاليف في اسناء هزا الايه؟ الوصف. فاتربوا على كده. اتربوا على امر ونهي. ومع زلك ترغيب وايه؟ وترهيب فاذا انا لما احب ان انا اه ابني لنفسي نفس مطمئنة. نفسي قوية امام الشهوات امام الشبهات. اعالج بقى كل المشاكل اللي عندي مش كل

8
00:02:16.850 --> 00:02:36.850
حاجة هاقف عندها. انا عايز علاج يجيب من الاخر. لابد ان انا اربي نفسي زي ما الصحابة اتربوا على الدار الاخرة. مشكلتنا ان احنا عارفين الدار الاخرة لكن اليقين فيها ضعيف. من الحاجات اللي توصلك لليقين دوت انك انت تكسر جدا من السماع عنها. لزلك قلنا المرة اللي فاتت ان طريقة القرآن في التعاون

9
00:02:36.850 --> 00:02:56.850
مع الدار الاخرة كانت طريقة التكرار ان هي تزكر كثيرا جدا بتتكرر كتير جدا في القرآن لان اليقين مش بيرسخ بايه بمرة او مرتين انما يرسخ بان انت تكثر تكثر على نفسك عرض الايه؟ عرض الجنة والايه؟ الجنة والنار على نفسك. حتى تصل الى حالة

10
00:02:56.850 --> 00:03:13.750
الرغبة في الجنة رغبة حقيقية تدفعك الى العمل ورهبة حقيقية من النار تمنعك من المنكرات. والمقصود باللي احنا عايزين نوصل الى رغبة حقيقية ورهبة حقيقية وهي الرغبة او الرجاء الذي يدفع الى العمل

11
00:03:14.100 --> 00:03:35.750
والرجاء الذي يحث على التوبة اذا الانسان اخطأ اما اذا زاد هذا الرجاء وتحول الى جرأة على الله. انسان بيعمل معصية ولا يبالي يترك طاعة ولا يبالي. ما عندوش مشكلة. مش تعبان. وعنده رجاء. يقول لك الجنة جميلة وربنا هيدخل المسلمين كلهم الجنة. نقول لها انت تحولت من الرجاء الى

12
00:03:35.750 --> 00:03:55.350
ده الغرور ده غرور. ايه الفرق بين الرجاء والغرور؟ رجاء ان انا بعمل حاجة وبرجو على اساسها الغرور ان انا ما بعملش حاجة وبرجو زي الفرق من واحد بيبزل البزر ويرجو الحصاد. وواحد ما بزرش البزر وبيرجو الحصاد. ايه الفرق من الاتنين؟ الاول عنده رجاء صحيح. والتاني مغرور

13
00:03:55.350 --> 00:04:13.400
مغرور ذلك قال الحسن ان قوما خرجوا من الدنيا لم يحسنوا وليس لهم حسنة. قالوا نحسن الظن بالله قال كازامو لو احسنوا الظن لاحسنوا العمل. اللي بيحسن الرجاء اللي بيرجوا ان هو يخلف بيتجوز. اللي بيرجو ان هو يحصد بيبزر

14
00:04:13.400 --> 00:04:33.400
ازاي الانسان يبقى عنده رجاء في الله وبعد كده ما بيعملش طاعات وبيعمل منكرات. الرجاء ده اللي بيحملك على العمل واللي بيخليك ترجو ان ربنا يقبله على على ضعفك وكده ماشي. الرجاء اللي بيخليك لما تقع في زنب تسارع بالتوبة وعندك رجاء ان ربنا يقبلك. هو ده الرجاء المحمود. كزلك الخوف

15
00:04:33.400 --> 00:04:53.400
الخوف المحمود هو الخوف اللي بيحملك حمل على فعل الطاعات ترك المنكرات لما يزيد الخوف بيحملك على فعل المستحبات وترك لما يزيد الخوف بيحملك على الزهد في المباحات. تبتدي تقلل قوي بقى من تضييع الوقت والاكل الكتير والشرب. الكلام ده بتبتدي تقلل منه من شدة

16
00:04:53.400 --> 00:05:05.400
خوفك من ربنا بس اكتر من كده ممكن يصل بك الى ايه؟ الى اليأس. والى ترك العمل. انت في درجة خوف مرضية. الناس واحد يقول لك انا بخاف من ربنا

17
00:05:05.400 --> 00:05:15.400
جدا لدرجة ان انا ما بقتش انزل اصلي. بخاف من ربنا لغاية ما انا ما بعملش اي حاجة. نقول لك لا هذا ليس هو الخوف المطلوب. مش مطلوب ان انا اخاف من النار لدرجة ان انا

18
00:05:15.400 --> 00:05:25.400
لدرجة ان انا اقول انا ما فيش فايدة احنا كده كده هنخش النار. ده النار حفت بالشهوات هنعمل ايه؟ ما فيش امل. فييأس الانسان. يترك العمل. نقول هذا الخوف ده خوف مزنوق

19
00:05:25.400 --> 00:05:35.400
مش هو ده الخوف اللي احنا عايزينه. مش هو ده الخوف اللي احنا عايزينه. الخوف اللي يؤدي الى المرض. الخوف اللي يؤدي الى انك انت تقعد في البيت مش عايز تعمل حاجة. الخوف اللي يؤدي انك انت بتعمل

20
00:05:35.400 --> 00:05:46.400
وما عندكش امل ان هي تتقبل حتى. لا لا لا. مش هو ده اللي احنا عايزينه. ده خوف مذموم. في حالة الرجاء المطلوبة وحالة الخوف المطلوبة هي الحالة التي الى

21
00:05:46.450 --> 00:06:06.450
على الاقل لفعل الواجبات وترك المنكرات. فازا زاد ادت الى فعل المستحبات وترك المكروهات ثم ازا زادت ادت الى الزهد في الايه؟ في الامور المباحة الانسان يبتدي يستخسر وقته في اي حاجة الا ما كانت لله سبحانه وتعالى. ازا زاد الرجاء على زلك تحول الى جرأة او زاد الخوف على زلك تحول الى يأس. يبقى انت كده

22
00:06:06.450 --> 00:06:25.350
عديت المرحلة اللي احنا عايزينها. وده اسمه غلو. غلو. وانما اهلك من كان قبلكم الايه؟ الغلو. تمام؟ يبقى انا بتعامل مع الجنة والنار عشان اصل الى احالة الرغبة والرهبة. الرغبة الدافعة الى الفعل والرهبة الدافعة الى الفعل او الترك. يقصد به ترك الايه؟ ترك الحرام

23
00:06:25.500 --> 00:06:45.500
لذلك كان ده حال السلف. حال السلف كانوا دايما يزكروا نفسهم بالايه؟ بالنار. وكان ده بيؤدي على طول الى الى عمل. لذلك قال ابو الجوزاء بيقول لو وليت من امر الناس يعني لو انا كنت والي على الناس لا لا لاتخذت منارا على الطريق ولاقمت عليه رجالا ينادون

24
00:06:45.500 --> 00:07:05.500
في الناس النار. النار. تخيل! بيقول انا لو كنت توليت الناس كنت عملت زي حاجة كبيرة كده في الشارع ووقف عليها الناس طول شغلتهم بس يقولوا للناس وهم ماشيين النار النار. يعني اذكروا النار. فشوف انت لما انت حد يتخيل انت معدي واحد يقول لك النار النار هتغض بصرك

25
00:07:05.500 --> 00:07:25.500
هتلم نفسك مش هتكدب فلو بقى كل الناس بتزكر بعديها بالنار يبقى ازا ده يؤدي الى ايه الى الى الى نفس مطمئنة مالك بن دينار يقول لو وجدت اعوانا لناديت في منار البصرة بالليل النار. النار ايها الناس اتقوا النار. يقول انا نفسي اطلع على

26
00:07:25.500 --> 00:07:45.500
قارة البصرة واقعد طول النهار اقول للناس النار النار لان ده بالفعل سيؤدي الى الى عمل. ابنة الربيع ابن خسيم رحمه الله كانت قل يا ابتي ما لك لا تنام. والناس ينامون. ما لك لا تنام! والناس ينامون. فقال يا بنيتي ان النار

27
00:07:45.500 --> 00:08:08.100
لم تدع اباك ينام ان النار لم تدع اباك ينام. هو ده اللي احنا عايزينه. ان النار زكر النار يخليك تقوم الليل. يخليك تتجافى جنوبهم عن المضاجع كانوا قليلا من الليل ما يهجعون. وبالاسحار هم يستغفرون. ما انت شف السياق. ربنا بيقول ان المتقين في جنات وعيون

28
00:08:08.550 --> 00:08:32.950
اخذين ما اتاهم ربهم انهم كانوا قبل ذلك محسنين كانوا قليلا من الليل ما يهجعون وبالاسحار هم يستغفرون وفي اموالهم حق للسائل المحروم. فده تحول الى الى الى فعل حقيقي. لما زكره الجنة زكروا النار تحول هذا الامر الى عمل. عمر رضي الله عنه كان

29
00:08:32.950 --> 00:08:51.750
تدني يديه من النار يحط ايده على النار كده يقول يا عمر هل لك من صبر عليها؟ يا ابن الخطاب اتصبر على النار فكان بيفوق نفسه ليه؟ بنار الدنيا بس. يحط ايده كده عشان بس تبقى ايه مش مجرد ان هو بيتزكرها. لا ده انا بحط ايدي بجد. فكل متعة في الدنيا اصلا بتزكرك بالجنة

30
00:08:51.750 --> 00:09:11.750
بكل الم في الدنيا بيذكرك بإيه ؟ بالنار. ذكرك بالنار حتى كان احد الاخوة يعني بيصف حتى ان ايه آآ ازاي الراجل في النار تصهر امعاؤه وتخرج من دبره كما جاء في بعض الاثار. تخيل الامعاء الامعاء تنصهر وبعد كده تخرج من الايه

31
00:09:11.750 --> 00:09:23.550
من الدبر فكان الاخ بيقول يعني يعني الواحد لو جا له بواسير بس ودي امعاء دقيقة بس طالعة منها طرف صغير جدا تؤدي الى عذاب. عذاب رهيب جدا لاي احد

32
00:09:23.600 --> 00:09:44.550
ما بالك بقى لو واحد طول النهار امعاءه بتندلق من الدبر كل الم كل الم في الدنيا ينبغي ان هو يكون آآ يعني يعني حاجة بتفكرك بالاخرين  حاجة بتفكرك بالاخرة. فازا وصل الانسان الى التعامل مع الدار الاخرة بالنفسية دي لازم تتحول شخصيته. لزلك قال النبي عليه الصلاة

33
00:09:44.550 --> 00:10:04.550
والسلام  قال عجبت قال آآ النبي عليه الصلاة والسلام ما رأيت مثل الجنة نام طالبها ولا مثل النار نام هاربها. يعني عجيب جدا واحد عارف الجنة وعارف اللي فيها وعارف

34
00:10:04.550 --> 00:10:23.100
مطلوب وبينام وواحد عارف النار وعارف اللي فيها وبرضو بينام. عجبت من الجنة نام طالبها وعجبت قال ما رأيت مثل الجنة نام طالبها ولا مثل النار نام هاربها. وبعض السلف كان يقول عجبت لمن تزين الجنة فوق

35
00:10:23.100 --> 00:10:44.000
وتسعر النار من تحته. كيف ينام بينهما؟ كيف ينام بينهما؟ فدي كانت طريقتهم. النبي عليه الصلاة والسلام كان اعلى واحد في العمل ليه؟ لان هو شاف بعينه الجنة والنار. فتحولت عنده من مجرد معلومة حتى لو كانت يقين تحولت الى عين اليقين

36
00:10:44.000 --> 00:11:04.000
شافها بنفسه شافها بنفسه. قال رأيت الجنة والنار. لزلك قال لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم ايه كثيرا وقال صلى الله عليه وسلم انا اعلمكم بالله وبالتالي واشدكم له خشية. فلما كان علمه بالجنة والنار في القمة

37
00:11:04.000 --> 00:11:24.000
صلى الله عليه وسلم كانت خشيته لله تعالى في القمة. وهذا رجل من السلف يعني يدعى اه اه ابراهيم التيمي. ابراهيم التيمي بقى بيدي لك احنا بنتكلم عن الجنة والنار ليه؟ علشان تبقى حكاية جميلة ووصفت لك الجنة وطالع مبسوط او وصفت لك النار وعرفت شوية معلومات عن الدار الاخرة؟ لا

38
00:11:24.000 --> 00:11:44.000
قال ابراهيم التيمي مثلت نفسي. هو ده اللي احنا عايزينه. ان انت حط نفسك في كل مشهد من المشاهد ديت. مثلت نفسي في الجنة اكل كلوا من ثمارها واعانق ابكارها. ثم مثلت نفسي في النار. اكل من زقومها واشرب من صديدها

39
00:11:44.000 --> 00:12:07.150
واعالج سلاسلها واغلى لها ثم قلت لنفسي اي شيء تريدين ثم قلت لنفسي اي شيء تريدين قالت اريد ان اعود الى الدنيا فاعمل صالحا. فقال فانت في الامنية فاعملي انت في الامنية فاعملي

40
00:12:07.200 --> 00:12:17.200
شف الكلام هو ده اللي انا عايزه. هو ده اللي انا عايز اوصله ان انت تسمع المعلومة ديت عشان انت تقعد مع نفسك تفكر. مازا تريد؟ بعد ما هتسمع وصف الجنة ووصف النار

41
00:12:17.200 --> 00:12:31.950
حط نفسك في الجنة وحط نفسك في النار. عياذا بالله. وبعد كده لولا نفسك ايه رأيك نصلي ولا النار؟ نصوم ولا النار نغض بصرنا ولا النار نكسل عن الاذكار ولا الجنة

42
00:12:32.000 --> 00:12:49.250
عايز ايه؟ عايز عايز انك انت تستريح وتتحرم من الجنة وتقعد تعاتب نفسك كده لغاية ما يحصل الايه؟ الدافع بقى اللي احنا عايزينه ده. ان خلاص حضر المشهد ده كتير في دماغك وانت بتحاسب نفسك على المشاهد دي. فتحول بقى الى ايه؟ الى دفع الى حالة من الايه

43
00:12:49.400 --> 00:13:09.400
حالة من الدفع لزلك بص الحديس العجيب دوت لما ربنا سبحانه وتعالى يرسل ملائكة النبي عليه الصلاة والسلام يقول قل ان ان لله ملائكة لسياحين او سياحون في الارض يبحثون عن مجالس الزكر. ففي ملايكة بتحف اي مجلس من مجالس الزكر. بعد كده الملايكة دي بتصعد الى الله. بتقول له

44
00:13:09.400 --> 00:13:29.400
بقى ايه ربنا يسأله وهو اعلم سبحانه وتعالى. مين كان هناك وكانوا عاملين ايه؟ وكانوا بيقولوا ايه؟ والكلام دوت. فمن الحديث الجميل قال ان ربنا سبحانه هو اللي بيقول للملائكة فقال مازا يسألونني؟ مازا يسألونني؟ قال يا رب يسألونك الجنة. يعني هم جايين ليه؟ هم مش هيسألوا يعني قاعدين يدعوا. لا هو انت جاي

45
00:13:29.400 --> 00:13:39.400
جاي الدرس ليه؟ انت جاي الدرس تقرب من ربنا. جاي الدرس تاخد حسنات. ليه يعني؟ عشان تخش الجنة. يبقى فايدة قعدتك دي الجنة في الاخر. حولهما ايه؟ ندندن. فاكرين لما النبي

46
00:13:39.400 --> 00:13:49.400
عليه الصلاة والسلام قال للراجل كده اي عمل بتعمله انت عايز الجنة. فالنبي عليه الصلاة والسلام آآ ربنا بيقول للملايكة اي شيء يطلبون؟ قال يا رب يطلبون الجنة. قال هل

47
00:13:49.400 --> 00:14:11.050
قالوا لا قال كيف ولو رأوها؟ قالوا لكانوا اشد لها طلبا. فقال مما يتعوذون؟ قال يتعوذون بك من النار قال هل رأوها؟ قالوا لا قال كيف ولو رأوها؟ قالوا لو رأوها لكانوا اشد منها

48
00:14:11.100 --> 00:14:31.100
هربا وتعوذا كانوا اشد منها هربا وتعوذا. دي الفكرة ان انا عايزك تعيش الجنة كانك تراها. انك انت عايزك عيش النار كأنك تراها. لان انت لو وصلت لكانك دي يبقى انت قربت قوي. قربت قوي لان انت لو شفتها فعلا مش هتنام. ولو شفت الجنة فعلا

49
00:14:31.100 --> 00:14:51.100
فعلا مش هتنام برضو. تمام؟ فاحنا بنوصل لمرحلة انك انت شبه تراها عايش فيها من كتر ما بتفكر من كتر ما هي خواطر لك من كتر زي ما انت عايش وبتقرا عنها من كتر ما بتفكر فيها بقت شيء ملازم لك. ما بتشوفش حاجة الا بتفتكر الجنة والنار. فبتجد نفسك طبيعي بكل سهولة. نفسك المطمئنة

50
00:14:51.100 --> 00:15:11.100
تتكون بسهولة. تسمع امر ربنا تنفزه. سهل قوي. تسمع النهي تنتهي عنه. بقت سهلة. هي دي النفس المطمئنة. التي اطمأنت الى الامر والنهي. فلم تجد عنادا مع الامر. ولا عنادا مع النهي. واذا سمعت الخبر من الله صدقته. تصدق ربنا في اي حاجة. لا تجادل ولا تعاند ولا ولا تجد

51
00:15:11.100 --> 00:15:31.100
في نفسها هوى على المخالفة. ليه؟ لان هي اطمأنت. طب اطمأنت ازاي؟ من وسائل الاطمئنان. كثرة الايه؟ ذكر الجنة والنار. انا اخلصناهم بخالصة ذكرى الدار. وانهم عندنا لمن المصطفين الاخيار. المرة اللي فاتت اتكلمنا عن مشاهد من بعض مشاهد

52
00:15:31.100 --> 00:15:51.100
الجنة والنار خلينا نكمل احنا المرة اللي فاتت يعني وصلنا الى ابواب الجنة ودرجات الجنة. الناس داخلين دلوقتي. داخلين خلاص دخلوا الجنة. اول حاجة ابولها في الجنة آآ تربة الجنة آآ يعني بساتين الجنة دي اول حاجة هتقابلهم. النبي عليه الصلاة والسلام يقول عن الجنة

53
00:15:51.100 --> 00:16:11.100
ترابها المسك ترابها المسك. ويحكي النبي عليه الصلاة والسلام عن ابراهيم عليه السلام. قال لقيت ابراهيم ليلة اسري بي لقيت ابراهيم ليلة اسري بي فقال يا محمد اقرئ امتك مني السلام وعليك السلام يا ابراهيم

54
00:16:11.100 --> 00:16:31.100
واخبرهم ان الجنة. اخبرهم ان الجنة ارض طيبة. ارض طيبة التربة عذبة الماء وانها قيعان. وان غراسها وسبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. يبقى انا باخد واجب اهو. لما انا اعرف ان الجنة ترابها المسك وان

55
00:16:31.100 --> 00:16:54.650
بساتينها طيبة وجميلة واشجارها رائعة تتحول الى العمل اجد ابراهيم هو نفسه يوصيني يقول غراس الجنة سبحان الله الحمد لله لا اله الا الله الله اكبر اطلع بواجب عملي واجب عملي ان انا اخد قرار من النهاردة ان انا اي لحزة فراغ عندي او اي فترة كده احس ان انا مش بعمل فاضي مش بتكلم مش بعمل انشغل تماما

56
00:16:54.650 --> 00:17:14.650
تسبيح والتحميد والتكبير سبحان الله الحمد لله لا اله الا الله والله اكبر. قال النبي صلى الله عليه وسلم من قال سبحان الله وبحمده غرست له ايه؟ غرست له نخلة في الجنة. غرست له نخلة في الجنة. فكم ضيعنا من النخل؟ كم تستهلك

57
00:17:14.650 --> 00:17:34.650
سبحان الله وبحمده. ثانية واحدة ثانيتين انت ممكن في الدقيقة الواحدة ان تغرس يعني ستين نخلة او ثلاثين على الاقل تقدير. كم ضيعت معنا من النخل. كتير جدا. قد ايه بنقعد ساكتين؟ نقعد في المواصلات ما بتعملش حاجة. تقعد في البيت كده قاعد فاضي. مش عارف تعمل ايه؟ يقول لك انا قاعد فاضي مش عارف اعمل ايه

58
00:17:34.650 --> 00:17:54.650
يا اخي اغرس نخل نفسك في الجنة. اغرس لنفسك اشجار في الجنة. قاعد كده يعني ايه فاضي دي؟ صعب قوي الفاضي دي. مسلم فاضي ما تجيش معي مسلم انا عارف ان فيه جنة ونار يقعد فاضي اقل شيء هتقعد تذكر ربنا. قاعد فاضي قاعد ساكت ليه طيب؟ ازكر ربنا لغاية ما تنشغل بشيء

59
00:17:54.650 --> 00:18:13.100
فلا يزال لسانك ايه؟ رطبا من ذكر الله تعالى. يدخل اهل الجنة بقى يصل الى المساكن. وما ادراك ما مساكن اهل الجنة النبي عليه الصلاة والسلام يصف هذا المسكن يقول ان للمؤمن في الجنة لخيمة من لؤلؤة

60
00:18:13.400 --> 00:18:39.000
واحدة مجوفة. هو البيت كله عبارة عن لؤلؤة واحدة فيها تجاويز بقى يعني كأنها منحوتة من الداخل. لؤلؤة واحدة مجوفة طولها ستون ميلا. فيها اهلون فيها بقى كل اهله في كل مكان كده كل ركن له ايه؟ له كأن في اهل هو ما بيشوفوش بعض لا يرى احدهم الاخر. فيها اهلون ستين ميل يا اخواننا اكيد ما حدش شايف التاني

61
00:18:39.000 --> 00:18:59.000
فكل لي كل مساحة معينة له فيها اهل. له فيها زوجة. له فيها بتاع. فاهم ازاي؟ له فيها اهلون يطوف عليهم المؤمن فلا يرى بعضهم بعضا. ربنا بيصف الموضوع ده بقى مش مش بس كده لأ دي خرف. قال سبحانه وتعالى لهم غرف من

62
00:18:59.000 --> 00:19:19.000
فوقها غرف مبنية. تجري من تحتها الانهار. وعد الله لا يخلف الله الميعاد. ارجع بقى ارجع لي بالاية دي عشان انا بحب او السياق. قال تعالى والذين اجتنبوا الطاغوت ان يعبدوها واناموا الى الله. رجعوا الى الله تابوا الى الله لهم البشرى

63
00:19:19.000 --> 00:19:39.000
فبشر عباد مين هم يا رب اللي هم الغرف دي الذين يستمعون القول فيتبعون احسن اولئك الذين هداهم الله واولئك هم اولوا الالباب. افمن حق عليه كلمة العذاب؟ افانت تنقذ من في النار؟ لكن الذين اتقوا ربهم لهم

64
00:19:39.000 --> 00:19:56.350
هم غرف من فوقها غرف مبنية. تجري من تحتها الانهار. وعد الله لا يخلف الله الايه؟ الميعاد. غرف من فوقها غرف يعني الموضوع ايه؟ ادوار الجنة بيتك مش دوره ده ادوار. فيه غرف وفوق الغرف دي غرف

65
00:19:56.400 --> 00:20:16.400
خد بالك من الكلام. عشان ربنا قال من فوقها غرف مبنية. فبيقول ليه مبنية؟ ما هي كل الغرف مبنية اكيد. مبنية عشان يؤكد لك ان هي حقيقة مش مجرد اه مسلا ايه غرفة دي كلمة مجازية. فممكن تبقى مجاز عن مسلا ايه؟ يعني اه حالة كده او او وضع كويس. لا

66
00:20:16.400 --> 00:20:35.750
غرف حقيقية مبنى حقيقي مبنية. عشان يقول لك دي حقيقة. مش مجرد شيء معنوي. ولا مجرد سحابة مسلا ولا بتاع. لأ دي حقيقة غرف  تجري من تحتها الانهار. انهي اللي تجري من تحتها الانهار؟ قال لك تجري من تحتها الانهار من الغرف اللي فوق والغرف اللي تحت

67
00:20:36.300 --> 00:20:57.450
ازاي ما بتسألش ازاي؟ هيبقى في غرف وفوقيها غرف. الغرف اللي فوق تجني من تحتها الانهار. والغرف اللي تحت تجري من تحتها الانهار فربنا اجرى الانهار تحت الغرف العلوية. وتحت الغرف السفلية. فسبحان الله الذي اجرى هذه الانهار

68
00:20:57.450 --> 00:21:17.450
تحت هذه الغرف. له انسان بقى له غرف بقى دوت. الغرف ديت النبي عليه الصلاة والسلام بين ان ربنا اعدها لمن اطعم الطعام والان الكلام وافشى السلام وصلى بالليل والناس

69
00:21:17.450 --> 00:21:27.450
نيام الانسان ياخد واجب يلين الكلام. يطعم الطعام كل يوم كده اعمل لك هو شنطة رمضان دي يا اخوانا ما بتطلعش غير في رمضان ليه؟ ما تخليها كل شهر اعمل شنطة

70
00:21:27.450 --> 00:21:47.450
شنطتين وزع على الناس ميت جنيه مش هتكلفك كتير. شنطة صغيرة بخمسين جنيه وشنطة صغيرة بخمسين جنيه. كل شهر سبت كده. ودوت يبقى بند اطعم الطعام. الان الكلام سهلة سهلة جدا ان انت تتعبد لربنا. خد بالك الحاجات اللي النبي عليه الصلاة والسلام زكرها ما فيهاش حاجة صعبة يمكن قيام الليلة عايز مجهود شوية

71
00:21:47.450 --> 00:22:01.500
لا ما فيهوش حاجة. اطعم الطعام دي عايزة ايه؟ ده ملاليم الان الكلام ايه المجهود اللي فيها؟ افشى السلام صلى بالليل والناس نيام. اه دي عايزة شوية مجهود مش مشكلة مش مشكلة دي غرف غرف

72
00:22:01.500 --> 00:22:20.550
يبقى انا هاخد اربع واجبات اهو افشي السلام اطعم الطعام يعني تلين الكلام تصلي بالليل والناس نيام النبي عليه الصلاة والسلام جا له جبريل عليه السلام. عشان تعرف الغرف دي يعني قد ايه هي هتنسيك كل الالم. كل حاجة هتنساها. اول ما تخش الغرفة دي

73
00:22:20.550 --> 00:22:30.550
او بس نعوم رجل في الجنة. مع غمسة واحدة في الجنة. جه للنبي عليه الصلاة والسلام. النبي عليه الصلاة والسلام كان قاعد معه. فالمهم ان السيدة خديجة كانت داخلة عليهم

74
00:22:30.550 --> 00:22:50.550
فجبريل عليه السلام قال يا محمد هزه خديجة. هزه خديجة. يعني داخلة يعني. قال اقرئها من ربها السلام. اقرأها من ربها السلام وبشرها ببيت في الجنة من قصب يعني لؤلؤة مجوفة لا صخب فيه ولا نصب. لا صخب فيه لا اصوات

75
00:22:50.550 --> 00:23:10.550
لا لا لا لغو لا كزب لا نصب يعني لا تعب. وخصت خديجة بهذا الامر لانها اكثر نساء المؤمنين تعبت معه رضي الله عنها وارضاها. حملت كل الهموم كل العهد المكي كانت هي شايلاه. تخيل! كل زوجات النبي عليه الصلاة والسلام بعد خديجة كانوا بدأوا في العهد الايه؟ المدني. صح

76
00:23:10.550 --> 00:23:30.550
لم يدخل بعائشة الا في المدينة. السيدة عائشة السيدة خديجة شالت العهد المكي ده كله الى ان ماتت. رضي الله عنها وارضاها. فكان جزاءها بيت لا نصب فيه اتعب فبشرت بما ازال عنها الهم. تخيل بيتقال لها البشرى دي وهي عايشة. طب ما احنا اتقال لنا برضه. اتقال لنا ان اهل الجنة يقول الحمد لله الذي اذهب عنا

77
00:23:30.550 --> 00:23:50.550
الحزن ان ربنا لغفور شكور. الزي احلنا دار المقامة من فضله. لا يمسنا فيها نصب ولا يمسنا فيها لغوب. انا لما اجي اتعب في عبادة افتكر المقامات ديت وافتكر الدور ديت وده يساعدني ويشجعني ان انا اشتغل واعمل. ايه النبي عليه الصلاة والسلام بشر ببيت مثل

78
00:23:50.550 --> 00:24:10.550
مثل الربابة البيضاء على نهر الكوثر عليه الصلاة والسلام. هذه المساكن مساكن بقى من جوة بقى ايه في حاجة فارهة جدا. متكئين فيها على الارائك لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا متكئين على فرش بطائنها من استبرق وجنى الجنتين

79
00:24:10.550 --> 00:24:30.550
دان متكين على فرش البطانة من استبرق. البطانة دي بتبقى الحاجة اللي اي كلام يعني. الناس لما تحب يعمل بطانة للايه؟ للخددية ولا للمخدة. يقول لك حط من جوة اي حاجة المهم المنظر ايه؟ المنزر من برة يبقى حلو. وحط اي كلام جوة. ده ربنا بيقول بطائنها من استبرق. يعني البطانة بتاعتها

80
00:24:30.550 --> 00:24:50.550
الحرير الغليظ. يعني المتكلف اوي يعني. امال الظاهر عامل ازاي؟ لا ده حاجة بقى ربنا اللي يعلمها. حاجة اعلى مما تتخيل. يعني بص ربنا بيقول حتى كلمة متكئين دي انت استريحت وانت سمعتها دلوقتي استريحت. يعني انت لسه ما رحتش ولا اتكأت ولا اي حاجة. انت مجرد ما بتسمع متكئا

81
00:24:50.550 --> 00:25:10.550
بتحس ان انت استريحت. لما بتسمع ان باب الصايمين اسمه الريان تحس انك انت ايه شبعت. الاسم بيريح. فكيف من سيكون هزا وهزا مقامه. طب المساكن دي ايه بتتجاب ازاي؟ اجيبها ازاي؟ اه ربنا سبحانه وتعالى يقول لنا هل ادلكم على تجارة تنجيكم من عذاب اليم؟ اول حاجة

82
00:25:10.550 --> 00:25:30.550
تؤمنون بالله ورسوله. اتنين تجاهدون في سبيل الله باموالكم وانفسكم. ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون. يغفر لكم ذنوبكم يدخلكم جنات تجري من تحتها الانهار ومساكن طيبة. في جنات عدن ذلك الفوز العظيم. قال الله تعالى

83
00:25:30.550 --> 00:25:50.550
باين بقى الفهم السقيم. ان انا غني هنا هبقى غني هناك. انا عندي هنا يبقى لازم عندي هناك. لأ. وما اموالكم ولا اولادكم بالتي تقربكم عندنا من امن وعمل صالحا فاولئك لهم جزاء الضعف بما عملوا وهم في الغرفات امنون

84
00:25:50.550 --> 00:26:10.550
وهم في الغرفات امنون. والنبي عليه الصلاة والسلام بيدينا بردو كم حاجة كده تساعدك ازاي ابني لنفسي بيت في الجنة؟ قال صلى الله عليه وسلم من صلى لله على سنتي عشرة ركعة. بنى الله له بيتا في الجنة. يبقى انا اخد قرار هحافظ على السنن الرواتب. لان هم دول الاتناشر ركعة. اتنين قبل

85
00:26:10.550 --> 00:26:30.300
في الفجر اربعة قبل الضهر اتنين بعد الضهر اتنين قبل المغرب اتنين اتنين بعد المغرب اتنين بعد الايه؟ العشاء. خلاص انا مش هسيبهم من هنا ورايح. ده اتناشر ركعة كلهم على بعض ما يخدوش تلت ساعة ربع خمسة وعشرين دقيقة. بيت في الجنة الموضوع يستاهل. قال صلى الله عليه وسلم من قرأ

86
00:26:30.450 --> 00:26:50.450
سورة الاخلاص حتى يختمها عشر مرات. عشر مرات بس بنى الله له بيتا في الجنة. يصعب صعب عليك انك تقرأ سورة الاخلاص عشر مرات عشر وطي تعرف قد ايه عشر مرات. صرف دقيقتين تلاتة. حاجة سهلة جدا. طب اقراها مية مرة انا اعمل لنفسي ورد بقى كل يوم. اقرا سورة الاخلاص مية مرة. لا ده احنا اصلا انت بالفعل

87
00:26:50.450 --> 00:27:10.750
تقراها حوالي اكتر من سبعتاشر تمنتاشر مرة ازكار صباح وازكار مساء وختم صلوات وازكار نوم وازكار استيقاظ بتلاقي العملية جابت معاك رقم لا ده انا حزود واخويا عامل مية كمان. غير الغرا العشرة دول. يلا اشتغل بقى. حول الايه؟ الموضوع الشوقي الى مساكن الجنة. الى عمل صالح. قال النبي

88
00:27:10.750 --> 00:27:33.050
صلى الله عليه وسلم من بنى مسجدا لله من بنى مسجدا يبتغي به وجه الله بنى الله له بنى الله مثله له في الجنة دعاء السوق النبي عليه الصلاة والسلام قال من دخل السوق فقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا

89
00:27:33.050 --> 00:27:51.750
بيده الخير. وهو على كل شيء قدير كتبت له الف الف حسنة. وحطت عنه الف الف سيئة وبنى الله له بيتا في الجنة. هذا الحديث حسنه الالباني بل في بقى بيت مميز بقى. البيت ده بتاع ناس معينة لان الناس دي تألمت قوي في الدنيا

90
00:27:52.050 --> 00:28:12.050
واصابهم الم رهيب لا يتحمله احد. لكنهم تحملوا وصبروا وثبتوا فاتبنى لهم بيت مميز. بيت مش فعادي بيت مش اي بيت. بيت اسمه بيت الحمد. بيت الحمد ده متسمي اسم غير الاسماء كلها. ما هو ده لناس معين

91
00:28:12.050 --> 00:28:31.600
ربنا سبحانه وتعالى بين لنا بيت الحمد ده لمين؟ النبي عليه الصلاة والسلام بيحكي لنا ان الملائكة اذا قبضوا ولدا. ولد صغير اتقبض مات ولد صغير مات فتصعد الملائكة الى الله سبحانه وتعالى

92
00:28:31.700 --> 00:28:51.450
فيقول الله للملائكة قبضتم ولد عبدي قبضتم ثمرة فؤاده هو انت اللي امرتنا ما هو ربنا يعلم انت اللي قايل لنا. لكن هو بيسألهم بس بيشوف يقولون نعم فيقول فماذا قال عبدي؟ ماذا فعل عبدي

93
00:28:51.600 --> 00:29:09.300
قال يا رب حمدك واسترجع. حمدك واسترجع. اول ما الولد مات وعرف انه مات اول حاجة قالها قال الحمد لله انا لله وانا اليه راجعون فقال الله تعالى للملائكة يا ملائكتي

94
00:29:09.450 --> 00:29:29.450
ابن لعبدي بيتا في الجنة. وسموه بيت الحمد. ابنوا لعبدي بيتا في الجنة. وسموه بيت الحمد. هنيئا لمن مات له ولد. فحمد الله واسترجعه. وصبر وسبت. امر ده يا اخوانا صعب. لا يتخيله احد. امر صعب

95
00:29:29.450 --> 00:29:49.450
جدا خصوصا على الام. اصعب من الوالد بكثير. ان المرأة لا تحتمل. المرأة لا تحتمل. فازا صبرت المرأة على موت ولد. ولد مات صغير مات جنين في بطنها مش عارف حصل ايه. اصعب من كده يبقى كبر ومات كمان. يبقى صعب جدا. فازا حمد العبد ربه واسترجع يعني يعزي نفسه بهذا

96
00:29:49.450 --> 00:30:08.650
بيتي العزيم بيت الحمد بيت الحمد. ده البيت. طيب اهل النار بقى فين؟ ربنا سبحانه وتعالى يقول لهم من جهنم مهاد. ومن فوقهم غواش قال تعالى لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل

97
00:30:08.800 --> 00:30:35.400
قال النبي صلى الله عليه وسلم من قال في مؤمن ما ليس فيه من قال في مؤمن ما ليس فيه اسكنه الله رطغة الخبال. حتى يأتي بالمخرج مما قال ردغة الخبال هي عصارة اهل النار. صديد اهل النار. ده المسكن بتاعه وهو قاعد في جوة جوة الرغبة ديت. ده المسكن بتاعه وهو ساكن فيها

98
00:30:35.400 --> 00:30:45.400
دي اللي محيطة به. يتقعد في المكان دوت. مش هتطلع منه لغاية ما تقول انت قلت على فلان كده ليه؟ وتجيب لنا دليل على اللي انت قلته ومش هيلاقي دليل لان هو كداب

99
00:30:45.400 --> 00:31:05.400
من قال في مؤمن ما ليس فيه. اللي بيتسرع بالحكم على الناس. اللي بيشتم عمال على بطال. اللي بيتهم النساء امال بقى اللي بيقزف المحصنات ده هيعمل ايه؟ اللي بيقول على دي شمال ودي بت كزا ودي بت كزا ودي بتعمل كزا وما شافش ولا ولا وبيتهم بالباطل. وعلى لسانه شتيمة البنات

100
00:31:05.400 --> 00:31:21.800
قول بقى في البنات ما ليس فيهم في الناس الشرفاء ما ليس فيهم. واتهم دوت بالعمالة واتهم ده بالنفاق يلا هو ده المسكن بتاع اهل النار. ردغة الغبال حتى يخرج مما قال. حتى يخرج مما قال

101
00:31:21.950 --> 00:31:41.950
وربنا سبحانه وتعالى بين ان في ناس بقى معينة لها مسكن كده صعب جدا. المسكن ده ربنا سماه باسم واحد. قال فويل للمصلين. قال ويل هو وادي في جهنم. وادي في جهنم. الوادي ده للناس ديت. وادي هو ده المسكن بتاعهم. من هم يا رب؟ المصلين الذين

102
00:31:41.950 --> 00:32:01.950
هم عن صلاتهم ساهون. قالوا ليسوا الذين يضيعون الصلوات. بل الذين يصلون ولكن بعد خروج الوقت. بيصلي الصلاة بيصليهم. بس بيصلوهم بعد ايه؟ بعد خروج الوقت. يصحى الصبح يصليها الصبح يقول لك ابقى اصليها الصبح. يعني ايه بتصليها الصبح؟ يعني بصليها الساعة تمانية مسلا اما يصحى

103
00:32:01.950 --> 00:32:21.950
ما فيش حاجة اسمها كده. هم دول فوايل المصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون. صلاة الفجر اخرها شروق الشمس. بعد شروق الشمس يبقى انت دخلت في الاية ديت. عيازا الله تعالى. يقول لك انا بصلي كل الصلوات في البيت لما اروح من الكلية. وباجمع الصلوات عشان انا بكسل اصلي في الكلية. هي الاية دي بتتكلم عن دوت مش بتتكلم على اللي بيصلي

104
00:32:21.950 --> 00:32:31.950
لا اللي ما بيصليش ده موضوع تاني. فلا صدق ولا ايه؟ ولا صلى ولكن كذب وتولى. لا ده قصة كبيرة تانية. لأ ده ده اللي بيجمع صلوات. اصل انا ببقى في الشغل

105
00:32:31.950 --> 00:32:51.950
اصل انا ببقى مكسل اتوضأ فبصلي لما اروح. اصل انا ببقى لابسة وما بعرفش اتوضأ عشان حجابي عشان مش عارف ايه. لا ده انا بحطم ميك اب ومستخسرة ان هي تتوضأ عشان الميك اب. لا ده انا حطيت مونيكير ومش عارف اتوضأ ازاي. فبجمع الصلوات في البيت. ويل للمصلين. الذين هم عن صلاتهم

106
00:32:51.950 --> 00:33:01.950
نون مجرد ان هو بيأخر الصلاة لاي سبب. ما في عذر اتأخر به الصلاة الا لو مسافر اجمع زي ما انت عايز. لكن في الحضر تؤخر الصلاة ايا ايه العزر اللي ممكن

107
00:33:01.950 --> 00:33:21.950
الصلاة وانت وانت اطلع من محاضرة صلية. وفيه محاضرة بتقعد خمس ساعات عشان تضيع صلاتين مسلا. اكيد فيه بريك اكيد فيه وقت متاح. اكيد فيه طريقة تصلي بها اللي عايز حاجة يعملها اسأل اللي بيصلي بيصلي ازاي؟ هيجاوبك. لكن انت اللي مش عايز تصلي. لو عايز تصلي كنت لقيت الحل. فاحترس انك انت تجمع الصلوات. امر خطير جدا

108
00:33:21.950 --> 00:33:41.950
ربنا سبحانه وتعالى بين لنا مسكن تاني. قال فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة. واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا قالوا غي ايضا هو وادي في جهنم. وادي في جهنم اسمه غي. ده بقى للي ضيعوا الصلوات. لما ضيع الصلوات اتبع الشهوات على طول. ايه مش اي حاجة عايزها يجري وراها. بنات

109
00:33:41.950 --> 00:34:01.950
حشيش مخدرات اتبعوا الشهوات. قال تعالى فسوف يلقون غيا. عياذا بالله تعالى. تعال بقى نخش على ما اعده الله اهل الجنة من الطعام. اما طعام اهل الجنة فحدث ولا حرج. فاكهة مما يتخيرون مما يتخيرون. لحم طيب مما يشتهون

110
00:34:01.950 --> 00:34:31.950
قال تعالى وفاكهة كثيرة كثيرة لا مقطوعة. ولا ممنوعة ودانية عليهم ظلالها وذللت قطوفها تذليلا. شرابهم عينا يشرب بها. ان الابرار يشربون من كأس كان مزاجها كافور. عين يشرب بها عباد الله يفجرونها تفجيرا. قال تعالى آآ قال يسقون من رحيق

111
00:34:31.950 --> 00:34:48.800
ختامه مسك وفي ذلك فليتنافس المتنافسون. ادي الواجب اهو بيخش لك جوة الوصف. فلزلك فليتنافس المتنافسون. مزاجه من ياسمين ده اعلى شراب لاهل الجنة اسمه تسنيم. يعني ايه مزاجه من تسنيم؟ يعني بيتحط لهم شوية تسنيم كده عليه

112
00:34:48.950 --> 00:35:08.950
طب التسليم ده مين اللي بيشربه على طول؟ عينا يشرب بها الايه؟ المقربون. يبقى عندنا الابرار وعندنا المقربون. الابرار بيشربوا من كأس كان مزاجها الشراب ختامه مسك. ويمزج له من التسنيم دوت. التسنيم ده بقى بيشرب منه على طول المقربون

113
00:35:08.950 --> 00:35:27.550
فالناس في الجنة مش زي بعض. الناس في الجنة ايه؟ درجات. فالانسان يتطلع الى هزه المقامات الايه؟ العالية  لما تيجي بقى تلاقي في سورة الانسان هتجد ربنا زكر شراب مزج بالكافور وبعد كده شراب مزج

114
00:35:27.550 --> 00:35:51.600
زنجبيل وبين الاتنين زكر التكاليف يشربون من كأس كان مزاجها كفورا. عينا يشرب بها عباد الله. يفجرونها تفجيرا. كمل بقى ما انت بتجيش هنا وتقف. يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره مستطير. ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما واسيرا

115
00:35:51.600 --> 00:36:11.600
انما نطعمكم لوجه الله. لا نريد منكم جزاء ولا شكورا. انا نخاف من ربنا يوما عبوسا قنطريرا. يبتدي بقى ليه يرجعك تاني للجزاء فوقاهم الله شر ذلك اليوم. ولقاهم نظرة وسرورا وجزاهم بما صبروا جنة وحريم

116
00:36:11.600 --> 00:36:31.600
متكئين فيها على الارائك لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا. ودانية عليهم ظلالها وذللت قطوفها تذليلا. ويطاف عليهم بانية من فضة واكواب كانت قواريرا. قوارير من فضة قدروها تقديرا ويسقون فيها كأسا كان مزاجها زنجبيل

117
00:36:31.600 --> 00:36:51.600
عينا فيها تسمى سلسبيلا. ما ينفعش ان انت تاخد الوصف من غير ما تاخد التكليف. وبعد كده وصف تاني وبعد كده يرجع باقي ان نحن نزلنا عليك ليه؟ القرآن تنزيلا. فتجد التكليف وصف وبعد كده تكليف وصف بعد كده تكليف وصف. عشان تعرف ان الامر منوط فيه حاجة هتدفع

118
00:36:51.600 --> 00:37:11.600
الا ان سلعة الله ايه؟ غالية. الا ان سلعة الله الجنة. ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم بان لهم الايه؟ بان لهم الجنة يا اخواننا بان لهم الجنة الصحابة بايعوا النبي عليه الصلاة والسلام بيعة العقبة. بيعة العقبة. آآ الثانية وكان بيبايعهم على الجهاد وان يموتوا وانت يعني تضربهم العرب عن قوس

119
00:37:11.600 --> 00:37:21.600
واحدة فقام رجل قال ايها الناس يعني انتم عارفين انتم داخلين على ايه؟ انتم داخلين على على فرقة العرب وان تضربكم العرب يعني عن قوس واحدة. لو مش قد الكلام

120
00:37:21.600 --> 00:37:43.050
ارجعوا واحد قام قال يا رسول الله يعني على ما نبايعك هتدينا ايه لما لما نديك بقى نفديك باموالنا وابنائنا لنا ايه؟ قال لكم الجنة فما منهم من احد الا قام وبايع النبي عليه الصلاة والسلام. هو ده اللي احنا مستنيينه. انت مش مستني في الدنيا حاجة. والا انت هيجي لك في الدنيا حاجة. هيجي لك

121
00:37:43.050 --> 00:37:53.050
بس هو ده مش الاجر اللي انت مستنيه انت مستني الجنة. افرض ما جالكش. افرك عشت مريض عشت فقير عشت عشت مستضعف عشت سجين. لا تبالي. ما تقولش فين ربنا

122
00:37:53.050 --> 00:38:11.750
ما تقولش فين ربنا وعدنا بالاخرة ووعدنا بحياة طيبة في الدنيا حياة القلب هتنال في الدنيا حياة القلب الطيبة وهتنال في الاخرة اما ما يجري من احداث الدنيا من مرض او الم او استضعاف او سجن او ابتلاء او سخرية هي دي طبيعة الحياة

123
00:38:11.900 --> 00:38:31.900
الصحابة في ناس ما شافوش حاجة خالص. في ناس ما شافوش غير الموت. ولكن هم متفقين من الاول. هتدينا ايه؟ قال لكم الجنة. ربنا هيرزقهم كلهم اتفقوا وبيعوا. عجبا لهذا اليقين العجيب اللي اتكون في سويعات. ده فيه ناس اسلموا يا اخوانا في اللحظات ديت. سويعات قليلة كان الناس تحولت

124
00:38:31.900 --> 00:38:43.450
الى يقين لدرجة ان هو مستعد يموت في سبيل الجنة دي. احنا بقى لنا سنين بنسمع عن الجنة احنا ليه مش بنتغير كده؟ ليه مش ليه مش بنتحول كده؟ ليه ليه مش بنتأثر كده

125
00:38:43.950 --> 00:39:03.950
امر عجيب. ازا جئت لاهل النار عياذا بالله تعالى تجد بقى النقيض. قال تعالى لا يذوقون فيها بردا ولا شرابا. الا حميما وغساقا جزاء وفاقا. هي برضو ما فيش ما فيش زلم ما فيش ظلم. لا ظلم اليوم. جزاء وفاقا. حميم ما

126
00:39:03.950 --> 00:39:23.950
اشتد حره جدا حتى اذا اقترب من وجوههم ذابت وجوههم. والغساق قيل هو هو امر اشتد برضه حاجة باردة جدا لا تحتمل. وقيل هو صديد اهل النار. اشربوا صديد اهل النار. ويشربوا ماء اشتد حره. هو ده اللي هو ده شرابهم. فاذا وان يستغيثوا يغاثوا

127
00:39:23.950 --> 00:39:51.350
الاستغاثة بماء كالمهل يشوي الوجوه. بئس الشراب. بئس الشراب. وساءت مرتفقا. ان شجرة الزقوم طعام الاثيم. النبي عليه الصلاة والسلام يقول لو ان قطرة قطرة من الزقوم  نزلت الى الارض لافسدت على اهل الارض معيشتهم. قطرة من الزقوم. لو نزلت على الارض ما حدش هيقدر يعيش على

128
00:39:51.350 --> 00:40:19.600
الارض من نتنها وريحها. لافسدت على اهل الارض معيشتهم. فكيف بمن تكون طعامه ان شجرة الزقوم طعام مين؟ الاثيم. مش الاثم. الاثيم اللي هو مبالغ في الاثم. مستهتر. يعني مصر الاثيم كالمهل يغلي في البطون كغلي الحميم. خذوم فعتلوه الى سواء الجحيم. ثم صبوا فوق

129
00:40:19.600 --> 00:40:41.450
فوق رأسي من عذاب الحميم ذق انك انت العزيز الكريم. ان هذا ما كنتم به تنترون. قال تعالى ثم انكم ايها الضالون المكذبون لكنون من شجر من زقوم. فمالئون منها البطون فشاربون عليه من الحميم. فشاربون شرب الهيم. هذا نزولهم يوم الدين

130
00:40:41.450 --> 00:41:01.450
نحن خلقناكم فلولا تصدقون. وبعد كده بقى تيجي بعد كده التكاليف في سورة الواقعة. قال تعالى وطعاما ذا غصة وعذابا اليما. حتى الطعام غصة ويقف في الحلق شوك شديد. لا يستساغ. نسأل الله السلامة والعافية. اما ثياب اهل الجنة

131
00:41:01.450 --> 00:41:19.700
فاجمل سياب وارق سياب. النبي عليه الصلاة والسلام يا اخوانا كان كان جا له ثوب من حرير كده يعني فالصحابة قاعدين يلمسوه كده ومبسوطين به قوي. ما شافوش حرير كده في حياتهم. حاجة كده يعني مستوردة يعني زي ما بيقولوا. حاجة متصنعة احسن حاجة كانت

132
00:41:19.700 --> 00:41:39.700
صنع في العالم في الوقت ده جاية للنبي عليه الصلاة والسلام. انضف قماشة في العالم جت له. والصحابة يلمسوها مش مصدقين. شف انت صحابة تجار. بيروحوا شتاء وصيف وبتاع ما شافوش حاجة زي كده في الدنيا. لغاية ان هم اتلموا حواليها وكل واحد عايز يلمسها. فقال النبي عليه الصلاة والسلام اتعجبون من هذه

133
00:41:39.700 --> 00:41:56.550
تتعجبون من هذه يعني النية لينة قال ان مناديل سعد بن معاذ في الجنة الين من هذه. مناديل سعد بن معاذ والمنديل هو ادنى شيء في الايه؟ في الاشياء اللي الانسان بيمسكها. ادنى حاجة المنديل. يعني انا بحب

134
00:41:56.550 --> 00:42:06.550
اعملوا منديل قماش من اي اي حاجة عامل بها منديل. ده منديل يعني اي كلام يعني. لا ده منديل سعد بن معاز افضل من افضل ثوب او افضل من افضل

135
00:42:06.550 --> 00:42:26.550
القماش وجد على ظهر الارض. ده المنديل. فكيف بثيابه؟ ازاي بقى طب قميصه؟ طب طب آآ طب آآ غطاء رأسه. طب آآ طب البنطلون هيبقى عامل ازاي هتبقى عاملة ازاي. قال تعالى ويلبسون ثيابا خضرا من سندس واستبرق. سندس الحرير الرقيق

136
00:42:26.550 --> 00:42:46.550
استغرق الحريري ليه؟ الغليظ. وفوق كده يحلون فيها من اساور من ذهب. ولؤلؤة ولباسهم فيها حرير. كل حاجة حرام بقت حلال حرام تلبس حرير في الدنيا. حلال تلبسه في الجنة. حرام الراجل يلبس دهب في الدنيا. حلال يلبسه في الجنة. ما بالك بقى بالنساء هيبقوا لابسين ايه؟ ازا كان الرجال

137
00:42:46.550 --> 00:43:06.550
فليحلون من ذهب. يحلون من لؤلؤ يلبسون الحرير. فماذا اعد الله للنساء؟ لا شك ان النساء وهم احرص على الزينة ويحبوا التزين اكثر من رجال هيكون لهم بقى حاجة يعني عالية جدا مما اعد الله لهم من الثياب ومن الزينة. ده ربنا بيحبب الرجال عشان النساء تفهم. امال بقى ربنا عدلكم ايه

138
00:43:06.550 --> 00:43:16.550
ازا كان الراجل اللي ممكن يعني موضوع الزينة ده مش هو الحاجة اللي يعني ايه اللي نمرة واحد عنده ربنا عدله كل دوت. فكيف بما اعد الله للنساء من الثياب

139
00:43:16.550 --> 00:43:36.550
فساتين والاشياء الجميلة والتزين والتعطر حاجة يعني لا توصف. حاجة يعني يعني يعني ان في الجنة مال عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر. تعال نربط بقى بتكليف كده جميل جديد عايزين نكلف نفسنا به من دلوقتي ممكن ياخد منك سنين

140
00:43:36.550 --> 00:43:56.550
مش مشكلة. هنعمله هدية. هدية لوالديك. النبي عليه الصلاة والسلام بيحكي عن الراجل ده اللي بيختم القرآن. اللي بيختم القرآن فبيهدي والديه حلة حل ثوب لا تقوم لهما الدنيا. لو الدنيا كلها اتجمعت عشان تعمل الثوب ده والله ما يقدروا يعملوه

141
00:43:56.550 --> 00:44:16.550
قال النبي صلى الله عليه وسلم قال عن الرجل آآ خاتم القرآن ده حين ينشق عنه القبر فيلقاه القرآن فيقول الا تعرفني؟ فيقول لا اعرفك. آآ عمره ما شاف آآ يعني القرآن بالهيئة ديت. قال انا صاحبك القرآن. انا الذي اسهرت ليلك. انا

142
00:44:16.550 --> 00:44:36.200
الذي ازمات هواجرك. يبقى ده القرآن اللي احنا بنتكلم عليه. القرآن اللي بيخليك تسهر بالليل من حلاوته. القرآن اللي بيخليك تدفعك تصوم النهار قال انا الذي اسهرت ليلك واظمأت هواجرك. وان كل تاج من وراء تجارتي واني لك من وراء كل تجارة. فيعطى الملك بيمينه

143
00:44:36.600 --> 00:44:58.450
والخلد بشماله وآآ يلبس تاج الوقار. ويكسى والداه حلتان لا تقوم لهما الدنيا حتى ان والديهم واقفين يلاقوا نفسهم كده لبسوا حاجة مميزة قوي. حتى الناس اللي مش اللي حواليهم مش لابسين زيهم. فيقولون بما كوسينا يعني اشمعنى

144
00:44:58.450 --> 00:45:21.500
اشمعنى احنا لابسين بتاع العالية دي قوي اكتر حتى احلى من اللي حوالينا فيقال لهما باخذ ولدكما القرآن. باخذ ولدكما الايه؟ القرآن. طب ربنا وصف الحلة بتاعة مين الوالدين طب هو لابس ايه بقى نفسه؟ سيبها دي بقى سيبها دي بقى ايه؟ سيبها لخيالك انت. ازا كان بس والديه عشان بس كانوا بيشجعوه ولا

145
00:45:21.500 --> 00:45:34.150
فرحوا به ولا ادوا له يوم جايزة خدوا الحلة ديت وفرحوا به. امال هو نفسه لابس ايه؟ لا خلي دي بقى لخيالك. اطلق العنان لخيالك خاتم القرآن ماذا اعد الله له في الجنة

146
00:45:34.150 --> 00:45:49.550
يبقى ناخد قرار دلوقتي ان شاء الله اختم القرآن. حتى لو خد مني خمس سنين عشر سنين مش مهم احنا احنا ورانا ايه؟ احفظ كل يوم نص صفحة. لا انا هحفز كل يوم اية. ما عنديش مشكلة. بس انا ماشي في الطريق. وان شاء الله هخلص. خمس سنين عشر سنين عشرين سنة

147
00:45:49.550 --> 00:46:09.550
انا ما وراييش حاجة. انا ما ورايش غير القرآن دوت. هاختمه وانا هاختمه. واخد بالك؟ علشان اكرم والداي. وعلشان اكرم نفسي بختم القرآن. واما اهل النار فعياذا بالله تعالى قال جل في علاه وترى المجرمين يومئذ مقرنين في الاصفاد. سرابيل

148
00:46:09.550 --> 00:46:36.650
من قطران وتغشى وجوههم النار سرابيلهم من قطران يعني الارضية بتاعتهم اللبس الذي اعد لهم من نار سرابيل من قطران القطران بيشتعل بسرعة جدا شيء في الرائحة القطران. لو لو اتلمست في نار. هي دي السياب بتاعتهم. وتغشى وجوههم النار. فالنار تمسك فيه بقى

149
00:46:36.650 --> 00:46:51.050
سقف السوب ده كله والثوب ده لا يخلع قطران يعني لازق فيه ما يطلعش ابدا. تخيل بقى بالرائحة المنتنة دي يذوب هذا القطران على على هذا الجسد ثم ارجع الى السياق

150
00:46:51.100 --> 00:47:11.100
الزي زكرت فيه هزه الايات تجد انها خواتيم سورة ابراهيم وما ادراك ما خواتيم سورة وما ادراك ما خواتيم سورة ابراهيم؟ هذا اخر مقطع في سورة ابراهيم. هذه خاتمة السورة. قال تعالى

151
00:47:11.100 --> 00:48:00.000
ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون انما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الابصار. مهضعين مقنع لا يرتد اليهم طرفهم. وافئدتهم هواه وانذر الناس يوم يأتيهم العذاب فيقول الذين ظلموا فيقول الذين ظلموا ربنا اخرنا الى اجل قريب نجبد

152
00:48:00.000 --> 00:48:51.800
دعوتك ونتبع الرسل. اولم تكونوا اقسمتم من قبل ما لكم من زوال وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم. وضربنا لكم الامثال وان كان مكرهم تزول منه الجدال. فلا تحسبن الله مخلف وعدي

153
00:48:51.800 --> 00:49:41.500
ان الله عزيز ذو انتقام يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات. وبرزوا لله الواحد وترى المجرمين يومئذ مقرنين في الاصفار  سرابيلهم من قطران وتغشى وجوههم الناس آآ ليجزي الله كل نفس ما كسبت ان الله سريع الحساب

154
00:49:41.500 --> 00:50:21.500
هذا بلاغ للناس ولينذروا به وليعلموا وليعلموا انما هو اله واحد. وليذكر اولوا الالباب اربط انت بقى. بين هذا السياق ظلم. الظلم والطغيان. الاجرام لكي تبرأ من الظلم. وتبرأ من الظالمين. تبرأ من طريقتهم ومن هديهم. لا تكن لهم

155
00:50:21.500 --> 00:50:43.200
ولا ناصرا. لا ترضى بظلم ولا تعين عليه ولا تصفق له. بل تحارب الظلم. تنكره لا تكن معينا فضلا ان تكون ظالما. الظلم زلمات يوم القيامة. لا تمكر بالمؤمنين. لا تسخر بهم. هذه هي النتيجة وهذه

156
00:50:43.200 --> 00:51:03.200
هي العاقبة وكم يطمئن المؤمن عندما يقرأ هذه الايات ومكروا وقد مكروا مكرهم وعند الله مكرهم. لا لا تحسبن الله مخلف وعده رسلا. ان الله عزيز ذو انتقام. فهذه الايات تجمع بين الترهيب للظالمين

157
00:51:03.200 --> 00:51:23.200
وتجمع بين الامل والرجاء لكل مظلوم. ولكل مبتلى ولكل من اصيب بسبب مجرم او ظالم. نسأل الله السلامة قال تعالى فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار. قال ابراهيم التيمي

158
00:51:23.200 --> 00:51:49.000
سبحان الذي خلق من النار ثيابا. كيف يكون من النار سياب ازاي النار تتحول الى ثياب هو قادر سبحانه وتعالى. سبحان من خلق من النار ثيابا النار تكون ثوب لي. انت متخيل؟ يعني هي لا تفارقه ابدا. لا تفارقه ابدا

159
00:51:50.150 --> 00:52:10.150
قال النبي صلى الله عليه وسلم ان اهون اهل النار عذابا. من ينتعل نعلين من نار يغلي منها دماغه. يغلي منها دماغه. نسأل الله السلامة والعافية واما نساء اهل الجنة. فقد اعد الله لهم ما يعني يشتهيه الرجال. قال

160
00:52:10.150 --> 00:52:30.150
تتعالى لهم فيها ازواج مطهرة. هم فيها خالدون. زوجة مطهرة. مطهرة من كل شيء. من كل عيب من كل نقص. مطهرة من العيوب المادية فلا عرق ولا يعني ولا حيض ولا نفاس ولا يعني هذه الاشياء ولا بول ولا غير ذلك

161
00:52:30.150 --> 00:52:50.150
مطهرة معنويا. اخلاقها جميلة. ليس فيها خلق سيء. ليس فيها عيب في اخلاقها. مطهرة الثياب. ثيابها اجمل ثياب. لكن نرجع الى السياق هذه الاية اولها وبشر الذين امنوا وعملوا الصالحات. ثم تختم لهم فيها ازواج مطهرة وهم فيها ايه

162
00:52:50.150 --> 00:53:11.050
وهم فيها خالدون. ربنا لم يصف هؤلاء يقول كانهن الياقوت. والمرجان. ليه الياقوت والمرجان؟ قال لك لان الياقوت  يوصف به القمة في الصفاء والمرجان يوصف به القمة في البياض فالياقوت والمرجان تجمع الصفاء والايه؟ والبياض

163
00:53:11.100 --> 00:53:28.150
هم ابيض ما يكون واصفى ما يكون اصفى ما يكون. حتى النبي عليه الصلاة والسلام يقول ان المرأة يقول عبدالله بن عمر رضي الله عنه يقول ان المرأة من نساء اهل الجنة لا تلبس سبعين حلة تلبس سبعين حلة من حرير فيرى

164
00:53:28.150 --> 00:53:48.150
وبياض ساقيها من ورائهن. فيرى بياض ساقيها من ورائهن. ربنا بيوصف النساء قال فيهن قاصرات الطرف قاصرات الطرف. قالوا لها معنيين. قاصرات الطرف يعني قصرت طرفها على زوجها. فلا تنزر لغيره. عشان تعرف المرأة اي وصفة

165
00:53:48.150 --> 00:54:11.650
اخوانا لنساء اهل الجنة هو اشارة بنساء اهل الايه؟ الدنيا. هو ده اللي ربنا بيحبه. وهي دي المرأة الكاملة التي يريدها الله سبحانه وتعالى. قاصرات الطرف. اول حاجة معنى من قاصرات الطرف قصرت طرفها على زوجها. ولا متخزات اخدانا لم يطمسهن انس قبلهم ولا

166
00:54:11.650 --> 00:54:31.650
يعني لا مشيت مع ده ولا كلمت ده ولا لها صاحب ولا بتعمل مش عارف ايه. قاصرات الطرف هي لزوجها فقط. ولا تنزر لغيره الا تشتهي غيرك وليس لا مغامرات واصحاب والكلام دوت. قاصرات الطرف. والمعنى التاني قاصرات الطرف قصرت طرف زوجها عليها

167
00:54:32.500 --> 00:54:52.500
من جمالها وحسنها وحسن التودد والتبعل. فده وصف جميل ربنا يحب ان المرأة تتودد لزوجها علشان تغنيه. ما يفكرش في غيرها بيبص لممكن يشوف النساء في الطريق هو ما بيفكرش فيهم. ليه؟ لان يرى من امرأته اجمل بكثير مما يرى من هؤلاء. فدايما بتتزين ليه

168
00:54:52.500 --> 00:55:06.750
دايما بتقول له اجمل كلام. دايما بتحرص على ريحتها وعلى ثوبها وعلى شياكتها وعلى وعلى منظرها قدامه. علشان تغنيه عن النظر للنساء اشوف بقى في الجنة بقى ممكن يبقى الوضع عامل ازاي؟ قاصرات الطرف

169
00:55:07.250 --> 00:55:25.750
قال النبي صلى الله عليه وسلم في وصف هؤلاء لو ان امرأة من اهل الجنة اطلعت الى اهل الارض لاضاءت ما بينها ولا ما رأته ريحا ولا نصيفها على رأسها خير من الدنيا. وما فيها

170
00:55:25.850 --> 00:55:55.850
قال سبحانه وتعالى انا انشأناهن انشاء انشاء فجعلناهن ابكارا عربا اترابا اصحاب اليمين انشأناهن انشاء عربا في فجعلناهن ابكارا كلما دخل بها زوجها عادت بكرا كما كانت عادت بكرا كما كانت فيستمتع بها كأنه اول مرة يستمتع بها. وكما قال عبدالله بن جبير تجري اللذة في جسده سبعين

171
00:55:55.850 --> 00:56:14.800
عاما تجري اللذة في جسده سبعين عاما لا تلحقه جنابة ولا يصيبه ضعف لا تلحقه جنابة ولا يصيب ضعف. يعني يقعد لزة هزا الجماع تبقى في شف اللزة اللي بتقعد دلوقتي المتزوج كده سواني معدودة. اللزة

172
00:56:14.800 --> 00:56:34.800
ابتدي تقعد سبعين عام. تجري فيه اللزة التي يشعر بها الايه؟ من يجامع. طبعا واللزة اعلى بكتير جدا. من لزة الايد الازواج في الدنيا فسبحان الله! والنبي عليه الصلاة والسلام بيصف يعني ان ساعة عاملين ازاي في الجنة؟ قال سطع نور في الجنة. في نور كده مرة واحدة الدنيا

173
00:56:34.800 --> 00:56:54.800
في الجنة فسأل اهل الجنة ما هذا النور؟ فقالوا حوراء ضحكت في وجه زوجها. حوراء ضحكت في وجه زوجها جنة نورت. مرة واحدة لقوا الناس كده ايه حاجة كده نور كده ضرب كده مرة واحدة. ايه ده ايه اللي حصل؟ قالوا حوراء ضحكت في وجه زوجها

174
00:56:54.800 --> 00:57:04.800
فتخيل بقى الانسان يعني ازاي الانسان يعني يزهد في في مسل هزا يزهد في مسل هزا لابد انسان يطلب هزا الامر يطلب هزا الامر يطلب هزا الامر بان هو يبتعد

175
00:57:04.800 --> 00:57:19.950
عن ضد هزا الامر. النبي عليه الصلاة والسلام قال من شرب الخمر في الدنيا لم يشربا ايه؟ في الاخرة. ومن لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الاخرة. فيخشى ان الانسان اللي له مغامرات وبنات وطالع ونازل

176
00:57:19.950 --> 00:57:39.950
وقصص وحواديت اتحرم. خش الجنة بس اتحرم من ايه؟ اتحرم من الحور العين. تخيل بقى تبقى مشكلة كبيرة. فالانسان الاول ما يعملش ضد زلك فلا يكون له صديقة ولا عشيقة ولا بت بيمشي معها ولا واحدة كده ولا كده. لا لا لا ابعد عن كل دوت. والله بتحب واحدة رح اتجوزها. مش قادر اتجوزها خلاص اصبر

177
00:57:39.950 --> 00:57:49.950
ما فيش حاجة تانية نعملها لك. يعني ما فيش حل بديل. طب ينفع امشي معها شوية بدل ما اتجوزها؟ مش موجود الحل دوت. اما الطريق الحلال او لا شيء من استطاع منكم الباءة فليتزوج

178
00:57:49.950 --> 00:58:09.950
من لم يستطع فعليه بالصوم وده الحل ان انت تنساها انك انت توعدها بقى وتسيبها ان انت يعني لكن انك انت تعمل بقى الروابط المميتة دي قد يعني فيك زلك يوم القيامة فاحترس. طب ايه مهر ايه مهر الحور العين؟ لا يوجد شيء صحيح في هزا الامر. يعني ما فيش حديس بيقول ايه هو مهر الحور العين

179
00:58:09.950 --> 00:58:29.850
وما يعتقد ناس موضوع تنضيف المسجد والحاجات دي كلها اسار ضعيفة وكلها احاديس احاديس ضعيفة لكن يبقى ان مهر الحور العين هو كل عمل صالح كل عمل ايه؟ كل عمل صالح هو مهر للحور العين. مهر للحور العين. كان في احد الايه؟ الصالحين اسمه تقريبا نعمان

180
00:58:29.850 --> 00:58:54.450
مقرن كان دخل شيخ المسجد. قال دخل ايه؟ دخل شيخ آآ المسجد. فقال فقال الا اريك رجلا قد اهدى مهرا للحور العين فقال ارني اياه. فقال هزا الشيخ اهدى مهرا للحور العين. قال كيف هزا؟ قال قال عزم ان يختم اربعة الاف ختمة. مهرا للحور العين

181
00:58:54.450 --> 00:59:14.250
قال فلما اتمها جاءته الحور في المنام. وقالت قد اتممت مهرنا شوفوا هو اتفق مع نفسه. قال يا رب انا هادي مهر للحورين. ايه المهر بتاعك؟ قال اختم اربع تلاف ختمة. اربع تلاف ختمة. سمار الحور العين. ده عالي قوي

182
00:59:14.250 --> 00:59:26.550
فعلا الخاتمة الاربع تلاف يوم هنام رأى الحور العين في المنام. قالت له احنا ايه احنا جاهزين اوي خلاص بقى. يلا بقى ايه؟ مت بقى وتعال بقى. واخد بالك؟ اه. ما هو ده الحل

183
00:59:26.550 --> 00:59:46.550
هيجي لهم ازاي؟ هم. واخد بالك؟ فشيء شيء عجيب يعني. هو اغلب المهور بتاعة الحور العين دي كانت منامات للسلف يعني يعني كان الواحد فيهم يعمل حاجة جامدة كده عشان الحور وبعد كده يبقى ربنا يكرمه ويراهم في الايه يراهم في المنام. وكان احد الايه؟ احد الصالحين كان يعني

184
00:59:46.550 --> 01:00:03.100
آآ كان يجتهد جدا في الايه؟ كان يجتهد آآ في آآ في كان عايز الحور العين يعني. المهم رأى الحور العين في المنام. فرأى واحدة كده حاجة يعني ايه ليست من نساء الدنيا. حاجة عالية جدا. فقال من انت

185
01:00:03.200 --> 01:00:23.200
وقالت انا الحور العين. فقال اريد ان اتزوجك. فقالت ادفع المهر ازا. ادفع المهر ازا. فقال ما مهرك؟ قالت طول التهجد. طول الايه؟ التهجد. يعني انت تقوم الليل قياما طويلا. وفي زلك انشد يقول يا خاطب الحوراء في خدرها

186
01:00:23.200 --> 01:00:43.200
وطالبا زلك على قدرها. انهض بجد لا تكوانيا وجاهد النفس على صبرها. وقم اذا الليل بدا وجهه وصم نهارا فهو من مهرها. يبقى اعتبروا ان صيام النهار كمان من نهر الايه؟ من مهر الحور العين. وكان ما لك ابن دينار يقوم الليل الطويل

187
01:00:43.200 --> 01:01:03.200
يقوم الليل الطويل حتى في ليلة من شدة القيام نام على نفسه. نام خالص. كان طول كل يوم يقوم قيام طويل. فجاء حوراء في المنام. جاءته حوراء في المنام. فقالت قم قم يا نومان. قم ثم اعطته ورقة. يقول فاعطتني ورقة

188
01:01:03.200 --> 01:01:23.400
قال ففتحتها وقرأت فيها لهاك النوم عن طلب الاماني وعن تلك الاوانس في الجنان تعيش مخلدا لا موت فيها وتلهو في الخيام مع الحسان تنبه من من امك ان خيرا من النوم التهجد بالقرآن

189
01:01:23.450 --> 01:01:43.450
فقاموا من يومها بقى ايه ما ريحش خالص يعني. اه. ده المهر. المهر ان انت تقوم الليل تقرأ القرآن تختم القرآن تصوم النهار. كل عام عمل صالح ومهر للحور العين. فماذا اعد الله للنساء؟ اما المرأة في الجنة فلا شك لا شك انها افضل من الحور العين. افضل من

190
01:01:43.450 --> 01:01:59.200
ده الحور العين. حور العين ربنا قال انا انشأناهن ايه؟ انشاء. لكن دي داخلة داخلة داخلة دي داخلة بعملها دي. دي داخلة بعملها. مش داخلة كده يعني مش مش لم تنشأ للجنة. انما دخلت بعملها. فلزلك نساء

191
01:01:59.350 --> 01:02:19.350
نساء المؤمنين اعلى قدرا بكثير جدا لا يوجد حتى يعني مضاهاة ولا مقاربة. هذه اعلى بكثير جدا من الحور العين في جمالها وفي بهائها وفي حسنها وفي كل شيء. وفي كل شيء. واما المرأة فانما تكون لاخر ازواجها من الدنيا. اخر زوج لها في الدنيا هي

192
01:02:19.350 --> 01:02:39.350
قد يقول قائل طب اشمعنى بقى؟ لامور. هذه الامور جبلة ربنا خلقها خلق لها الرجل والمرأة. المرأة هي لرجل واحد هي المرأة طبيعتها كده. والرجل الرجل قد يعني يتزوج اكثر من امرأة. ولا يجد اشكالية خالص في الجمع دوت خالص. يعني لا

193
01:02:39.350 --> 01:02:49.350
لأ دي ما تأثرش على دي. لكن ربنا جبل الرجل كده ان هو ممكن يبقى له كزا امرأة. وما عندوش اي مشكلة. ولا ولا يحصل اي اشكالية عنده في الايه؟ حتى لو

194
01:02:49.350 --> 01:02:59.350
النساء. لكن المرأة لا ربنا لم لم يخلقها كذلك. انما هي لرجل واحد. ما تنفعش تبقى ايه؟ ما ينفعش تبقى الرجلين. فهي لواحد فقط. طب هي هتغير؟ ما فيش غيرة في الجنة

195
01:02:59.350 --> 01:03:09.350
ما فيش بقى ان هي تغير من دي ودي وتزعل ولا تحزن. لا يوجد في الجنة حزن ولا غيرة. يعني مش هيحصل اصلا اي اشكالية في الدماغ بسبب الحور العين مش هتحصل ابدا

196
01:03:09.350 --> 01:03:27.200
واخد بالك؟ طب ليه ربنا ما وصفش بقى للنساء حاجة زي ما وصف للرجال؟ لان هذا يتنافى مع حياء المرأة الحقيقة المرة ان انت تقعد توصف لها في الراجل مسلا واخد بالك؟ هتتنافى مع حقها او يزكر في القرآن ويتلى في المحاريب. فلحياء المرأة ربنا ما وصفش ربنا وصف الحرية يعني ما وصفهاش هي

197
01:03:27.200 --> 01:03:43.300
هتبقى عاملة ازاي ده يتنافى برضه مع ايه؟ مع حياة ان هي تتوصف ويتنافى مع الحقيقة ان هو يتوصف لها الرجل هيبقى ايه؟ هيبقى عامل ازاي؟ ده يتنافى مع الحقيقة. لكن تركت الامور دي. ربنا وصف الحور هنا عشان هي تفهم انت بقى هتبقى عاملة ازاي

198
01:03:43.350 --> 01:04:03.350
بس مش هنوصفك عشان حيائك. واخد بالك؟ لما دول بقى دي النساء نساء آآ آآ رجال للجنة. طب طب زوجك هيبقى عامل ازاي ؟ برضو مش ان ده يتنافى مع حياء المرأة. لكن لها ان تطلق العنان لخيالها مدى المتعة ومدى اللذة التي ستكون فيها المرأة والسعادة. واما الحرة ما ينفعش تعمل لها اي مشكلة خالص

199
01:04:03.350 --> 01:04:23.350
ولا غيرة ولا حسد ولا هتتخانق مع جوزها في الجنة ولا الكلام ده. واخد بالك. اما في النار عياذا بالله تعالى فيعانقون الحيات والافاعي هو ده اللي هي دي المعانقة. وتضربهم الملائكة. نسأل الله السلامة والعافية. ثم يأتي المقام الاتم الاكمل

200
01:04:23.350 --> 01:04:43.350
وهو ما اعد الله لاهل الجنة من النظر الى وجهه الكريم سبحانه وتعالى. قال تعالى وجوه يومئذ ناضرة. الى ربها قذرة وقال عن اهل النار انهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون. فهذا من عذاب اهل النار ان يحرموا من لذة النزر الى وجه الله جل في علاه

201
01:04:43.350 --> 01:05:03.350
واعلى نعيم اهل الجنة ان يرزقوا هذا النظر الى وجه الله جل في علاه. لذلك كان النبي عليه الصلاة والسلام كثيرا ما يدعو بهذا الدعاء. واسألك لذة نزر الى وجهك. والشوق الى لقائك في غير ضراء مضرة. ولا فتنة مضلة. فكان النبي عليه الصلاة والسلام يسأل هزه اللزة

202
01:05:03.350 --> 01:05:23.350
بس مش بيقول اسألك النزر لأ. اسألك ايه ؟ لزة النظر الى وجهك. فهي لذة لا يوجد في الجنة. لا حور ولا طعام ولا شراب ولا لباس ولا متع ولا لعب. لا يوجد شيء. يضاهي هزا النعيم. نعيم النزر الى وجه الله جل في علاه. لزلك جاء في الحديس ان الله

203
01:05:23.350 --> 01:05:43.350
يقول لاهل الجنة يا اهل الجنة هل رضيتم؟ يقولون يا ربنا رضينا. الم تبيض وجوهنا؟ الم تدخلنا الجنة؟ الم تنجنا من النار قولي يا اهل الجنة هل تريدون شيئا ازيدكم؟ قالوا يا ربنا يعني هتزيدنا ايه بعد كل دوت؟ خلاص ده احنا كده يعني كده زيادة خالص. قال في كشف الحجاب

204
01:05:43.350 --> 01:06:02.500
في كشف الحجاب. فما اعطوا شيئا احب اليهم من النظر الى وجه ربهم. فيا لها من نظرة اورثت نظرة في الوجه تعرف في وجوههم نضرة النعيم. وهذا النعيم انما هو سببه من اسبابه الرئيسية انه نظروا الى الله

205
01:06:02.500 --> 01:06:19.150
سبحانه وتعالى. فهذا امر لا يتخيله احد. يعني كيف ستكون هزه النزرة هذا شيء فوق الخيال. فوق الخيال. ازا كان الانسان مش قادر يتخيل الحور ومش قادر يتخيل الطعام. فكيف يتخيل هزا المشهد الرهيب؟ انت متخيل عايزك تعيش المشهد دوت

206
01:06:19.150 --> 01:06:53.450
لما يكشف ربنا الحجاب      ولاول مرة يرى الناس ربهم على هزه الهيئة الكاملة الحسنة قد رأوه من قبل في ارض المحشر ولكن نظرتهم في الجنة تختلف اختلف اقصى نعيم واقصى ما يتخيله انسان من لزة وراحة

207
01:06:53.600 --> 01:07:13.600
تخيل انت نازلة خليتهم ينسوا النعيم اللي في الجنة. يعني هو اصلا نعيم الجنة بينسي كل الام الدنيا. يؤتى بابئس اهل الدنيا من اهل الارض فيغمس في الجنة غمس قال هل رأيت بؤسا قط؟ يقول لا وعزتك. يعني نعيم الجنة غمسة فيه بس ينسي كل بؤس الدنيا. والنزر الى وجه الله ينسي نعيم الجنة

208
01:07:13.600 --> 01:07:35.850
الا يستحق هزه النظرة ان تتعب في الدنيا؟ والله التعب هيروح. وكل حاجة هتعدي. وسيبقى لك هزا النعيم. النظر الى وجه الله جل في علاه ووجوه يومئذ عليها غبرة. ترهقها قطرة. اولئك هم الكفرة الفجرة. النبي عليه الصلاة والسلام الصحابي يسألوه يعني هنشوف ربنا ازاي كلنا

209
01:07:35.850 --> 01:07:45.850
كده مع بعض قال هل تضارون في رؤية القمر ليلة البدر؟ قالوا له لأ كلنا بنشوف البدر عادي. قال هكزا سترون ايه؟ ربكم. وقال صلى الله عليه وسلم بص بقى

210
01:07:45.850 --> 01:08:05.850
الواجب العملي انكم سترون ربكم. عيانا كما ترون هذا القمر. لا تضارون في رؤيته. فان استطعتم. الواجب اهو. فان استطعتم الا على صلاة قبل طلوع الشمس وقبل الغروب فافعلوا. ايه بالصلاة اللي قبل طلوع الشمس؟ الفجر. وايه الصلاة اللي قبل غروب الشمس؟ العصر

211
01:08:05.850 --> 01:08:25.850
هو ده احسن حاجة تقدمها للنزر الى وجه الله تعالى. تحافز طبعا على كل الصلوات بالزات بقى صلاة الفجر وصلاة العصر ايه اخبارك في صلاة الفجر؟ اقعد اقعد انت بقى اسمع النزر الى وجه الله واقعد اتأسر وبعد كده ما بتصليش الفجر. يبقى عملنا ايه؟ ايه الفايدة اللي عدت عليك من المعلومة؟ ازا لم تتحول الى

212
01:08:25.850 --> 01:08:35.850
وعمل. ازا لم تجاهد نفسك انك تحافظ على صلاة الفجر. النبي عليه الصلاة والسلام ربط. عايز تشوف ربنا صلي الفجر. بس هو ده الكلام. صلي العصر. هو ده حافظ على

213
01:08:35.850 --> 01:08:55.850
العصر. واكيد اللي زبط الفجر والعصر هيصلي الباقي. لان الباقي اسهل اسهل بكتير جدا من الفجر ايه؟ من الفجر والعصر. واخد بالك؟ فهذا هو الثمن. ادفعه حافظ الصلوات حافظ على الصلوات ثم في الجنة لقاء الانبياء ثم في الجنة لقاء يعني انسان يلقى يوسف عليه السلام ويلقى يعقوب ويلقى محمد صلى الله عليه

214
01:08:55.850 --> 01:09:15.850
عليه وسلم. والقى ابراهيم واسماعيل ويلقى جبريل ويلقى ميكائيل ويلقى الملائكة. يعني اي نعيم هذا؟ واي راحة هذا؟ على سرر متقابلين. سوق جنة يقابل اصحابه واخوانه ويلقى يعني ربنا بيحكي لنا عن عن حاجات هتحصل كده في الجنة. وحاجات تحصل في النار برضو بتشوق يا اخواننا. قال تعالى

215
01:09:15.850 --> 01:09:35.850
واقبل بعضهم على بعض يتسائلون. الاخوان الصالحين قالوا انا كنا قبل في اهلنا مشفقين. بيتكلموا فمن الله ووقانا عذاب السموم. انا كنا من قبل ندعوه انه هو البر الرحيم. ده حوار بين اهل الجنة واهل الجنة

216
01:09:35.850 --> 01:09:55.850
حوار تاني لكن بين اهل النار واهل النار. قال تعالى عنهم اذا وصاصوا هم داخلين ازاي؟ ازا القوا منها مكانا طريقا مقرنين دعوا هنالك ثبورا. لا تدعوا اليوم ثبورا واحدا وادعوا ثبورا كثيرا. كلما دخلت امة لعنت اخرى

217
01:09:55.850 --> 01:10:17.550
حتى اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاولاهم ربنا هؤلاء اضلونا. فاتهم عذابا ضعفا من النار. قال لكل ضعف ولكن لا تعلمون قال تعالى هذا فوز مقتحم معكم لا مرحبا بهم. انهم صالوا النار. قالوا بل انتم لا مرحبا بكم. انتم قدمتموه

218
01:10:17.550 --> 01:10:35.050
لنا فبئس القرار. قالوا ربنا من قدم لنا هذا فزده عذابا ضعفا في النار. قالوا ربنا ارنا الذين اضلانا من الجن والانس برنس نجعلهما تحت اقدامنا ليكونا من الاسفلين. الزين اضلانا من الجن والانس صاحبك اللي بيغويك

219
01:10:35.100 --> 01:10:47.800
صاحبتك اللي بتدلك على الشر اهل النار هيقولوا يا رب هات لنا الانس اللي اخونا دول نحطهم تحت رجلينا تحت الجزم. تحت اقدامنا انا عايزك ترمي الصحبة دي ورا ضهرك

220
01:10:48.050 --> 01:11:08.050
وترمي الصحبة دي ورا ضهرك. ونبدأ صحبة جديدة. الناس هتندم يا اخوانا. يوم القيامة في واحد ربنا نجاه من صاحبه. قبل ما يموت. الواحد ده جاي احكي لنا مشهد عجيب. دولا دولا الناس دي كملوا مع بعض. ويوم يوم يوم القيامة اتقابلوا. ويوم القيامة بينادوا على بعض. تعال ربنا ارنا الذين

221
01:11:08.050 --> 01:11:26.500
عايزين نشوفهم بيتعزبوا عشان اكيد عزابهم اكتر من عزبنا. وعايزين نتلزز ان احنا نشوفهم بيتعزبوا. مش هيتلززوا ولا حاجة. ما هو كله معزب واخد بالك لكن فيه واحد فلت بقى يا اخوانا فلت ربنا بيحكي لنا مشهد مشهد ده بين اهل الجنة بقى واهل النار. قال قائل منهم اني كان كان لي

222
01:11:26.500 --> 01:11:46.500
في قرين ده كان صاحبه قاطع معي الحمد لله لحق نفسه. يقول ائنك لمن المصدقين اذا متنا وكنا ترابا وعظاما ائنا لمدينون شف بقى النقلة اللي حصلت قال هل انتم مطلعون؟ فاطلع فرآه في سواء الجحيم. قال تالله ان كدت لترضين

223
01:11:46.500 --> 01:12:06.500
ولولا نعمة ربي كان زماني جنبك. لكنت من المحضرين وبعد كده يفرح الحمد لله ان انا قطعت معه. افما نحن بميتين الا موت السنة الاولى وما نحن بمعذبين. ان هذا لهو الفوز العظيم. لمثل هذا. لمثل هذا. فليعمل العاملون. ربنا يحكي لنا يقول فاليوم

224
01:12:06.500 --> 01:12:25.650
الذين امنوا من الكفار يضحكون. يقول ونادى اصحاب الناس جنة اصحاب النار. ان قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا. فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا؟ قالوا نعم. فاذن مؤذن بينهم ان لعنة الله على الظالمين. اخيرا

225
01:12:25.850 --> 01:12:49.450
نقول هناك اقوام قال النبي عليه الصلاة والسلام فيهم انهم لا يدخلون الجنة. قال صلى الله عليه وسلم لا يدخل الجنة نمام. اخد قرارنا ما فيش نميمة خلاص مش هتكلم عن حد في غيبته. مش هزكر حد بسوء. قال النبي عليه الصلاة والسلام لا يدخل الجنة قاطع رحم. هصل رحم. حل مشاكلي مع قرايبي. امال بقى

226
01:12:49.450 --> 01:12:59.450
امال اللي بيعق والديه هيحصل فيه ايه؟ ازا كان قاطع الرحم ما يدخلش الجنة. فمازا سيحصل لمن؟ يعق الوالدين. قال النبي عليه الصلاة والسلام بص الحديس ده بقى صعب جدا

227
01:12:59.450 --> 01:13:24.150
قال صنفان من اهل النار لم ارهما قوم معهم سياط كاذناب البقر يضربون بها الناس. الزلمة الناس الظلمة اللي بيصدوا الناس عن سبيل الله. اللي بيسجنوا المؤمن الصالحين اللي بيعذبوا الاتقياء ويفتنوهم عن دينهم. قوم معهم سياط كازناب البقر يضربون بها الناس. ونساء

228
01:13:24.200 --> 01:13:50.400
كاسيات عاريات مائلات مميلات رؤوسهن كاسنمة البخت المائلة لا يدخلن الجنة. ولا يجدن ريحها. شف الجنة الجميلة اللي احنا وصفناها دي. الصنفين دول. شف دي جت مع دي سبحان الله! طب ليه جت دي جت مع دي؟ قال لك ان دول بيفتنوا الناس بالبطش والظلم والقوة. والنساء بيفتنوا الرجال ولكن بالميل

229
01:13:50.400 --> 01:14:10.400
والمشي والعطور والخضوع بالقول مائلات مميلات تميل في مشيتها فتميل قلب الرجل كاسية عارية ممكن تكون محجبة يعني لابسة ايشارب بس لابسة ضيق ولابسة بنطلون ضيق ولابسة من من دراعها شفاف شوية ولابسة مقطع ما هي دي

230
01:14:10.400 --> 01:14:23.600
كاسية عارية برضه. مش الكاسية العارية اللي هي مش لابسة لأ لابسة بس ديق او شفاف. مين مين من ترضى ان تكون بهزا الوصف؟ كل الجنة الجميلة  لا يدخلن الجنة

231
01:14:23.650 --> 01:14:43.650
ولا يجدن ريحها. فالواجب على المرأة ان تلبس ثوبا واسعا. فضفاض ناشف. ناشف عن عن جسدها. ولا يصف جسدها. وقال لا يكن زينة في نفسه والا يلفت اليها انزار الرجال. فنسأل الله ان يعف بنات المسلمين. واما القوم الزين لا يدخلون النار. فالنبي عليه الصلاة والسلام

232
01:14:43.650 --> 01:14:58.300
وصف لنا كم واحد كده؟ قال صلى الله عليه وسلم عينان لا تمسهما النار. عين بكت من خشية الله. يا سلام لو يوم كده تبكي من خشت الى لوحدك وفي حالك تقرا قرآن بكيت من خشية زكرت زنوبك

233
01:14:58.500 --> 01:15:18.500
عين باتت تحرص في سبيل الله. في رواية وعين غطت غضت عن محارم الله. اللي بيغض بصره. اللي بيلاقي البنت الحلوة في الكلية ويغض بصره اللي بيلاقي البنت الحلوة في الشارع يغض بصره ابشر. اللي بيلاقي مقطع اليوتيوب طلع له كده في اباحيات يغض بصره. اللي بيلاقي صورة على الفيس كده طلعت له يغض بصره

234
01:15:18.500 --> 01:15:38.500
عين غضت عن محارم الله لا تمسها النار. قال صلى الله عليه وسلم ان الله حرم على النار من قال لا اله الا الا الله يبتغي بذلك وجه الله. قال النبي عليه الصلاة والسلام من صلى قبل الظهر اربعا وبعد الظهر

235
01:15:38.500 --> 01:15:58.500
اربعا حرمه الله على النار. يلا خد واجب اهو. كل يوم صل قبل الضهر اربعة وبعد الضهر اربعة. حرمه الله على النار. الشهيد محرم على النار. قال آآ يعني النبي عليه الصلاة والسلام خمس صلوات كتبهن الله على العباد من

236
01:15:58.500 --> 01:16:18.500
عليهن من حافظ عليهن كان له عهد عند الله ان يدخله الجنة. ادي شوية اصناف شوية واجبات كده تاخدهم عشان تعرف الجنة دي طريقها ازاي والنار طريقها ازاي المسألة ما تبقاش دار اخرة مجرد اوصاف انما اوصاف في سياقات

237
01:16:18.500 --> 01:16:38.500
اوصاف ترتب عليها واجب وعمل حقيقي. فهي دي مدرسة الجنة والنار. اللي بتطلع منها طالب مميز. اللي بتطلع منها ربيت وكونت نفس نفس مطمئنة تطاوعك بقى. في امر في نهي العملية تبقى سهلة. فنسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا بهذا العلم. وبهذه الدروس ونسأل

238
01:16:38.500 --> 01:16:47.803
سبحانه وتعالى ان يرزقنا نفسا مطمئنة وان يجعلنا من اهل الجنان. جزاكم الله خيرا اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. سبحانك اللهم وبحمدك