الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم اما بعد. فهذا درس تكملة لدرس المرة الماضية وكنا نتناول فيه اه ازاي الانسان يستطيع ان يبني نفسا مطمئنة؟ يبني نفسا مطمئنة
كما كان الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم. وقلنا ان الطريق لبناء النفس المطمئنة لابد ان نتبع في هدي الصحابة فالواجب ان ننزر كيف كان يتربى الصحابة وعلى مازا تربوا يعني ازاي تحولوا من يعني
كان قاتل ومنهم اللي كان بيزني منهم اللي كان يسرق منهم اللي كان قاطع طريق. ازاي تحولوا الى هذه النماذج المبهرة ومن اجمل الاشياء ان انت تركز فيها. ايه هو اللي تعرضوا له في بداية الحياة؟ بداية حياتهم مع النبي عليه الصلاة والسلام. هي الاشياء
التي كلفوا بها او اللي تعرضوا لها. لان هي دي الحاجات اللي كانت في الاول. دي اللي غيرت الجيل. بعد كده في المدينة قدروا يجاهدوا. قدروا يصلوا قدروا يزكوا. قدروا
اعملوا حاجات كتير. فالمتتبع لما وقع للصحابة في العهد المكي من تربية يجد ان من الاساسيات اللي اتربى عليها الصحابة القرآن والقرآن المكي كان اكثر المواضيع المثارة فيه هو الكلام عن صفات الله الكلام عن الدار الاخرة الكلام عن قصص الانبياء الكلام عن
عاقبة الظالمين هي المواضيع ديت. واكتر شيء كان بياخد مساحة في القصص المكي تقريبا الكلام على الدار الاخرة. ولكن بطريقة القرآن وهي المزج بين الكلام عن الجنة والكلام عن النار. ووضع التكاليف في بين زلك. ان ربنا يصف الجنة يصف النار وبعد كده
حط التكاليف في اسناء هزا الايه؟ الوصف. فاتربوا على كده. اتربوا على امر ونهي. ومع زلك ترغيب وايه؟ وترهيب فاذا انا لما احب ان انا اه ابني لنفسي نفس مطمئنة. نفسي قوية امام الشهوات امام الشبهات. اعالج بقى كل المشاكل اللي عندي مش كل
حاجة هاقف عندها. انا عايز علاج يجيب من الاخر. لابد ان انا اربي نفسي زي ما الصحابة اتربوا على الدار الاخرة. مشكلتنا ان احنا عارفين الدار الاخرة لكن اليقين فيها ضعيف. من الحاجات اللي توصلك لليقين دوت انك انت تكسر جدا من السماع عنها. لزلك قلنا المرة اللي فاتت ان طريقة القرآن في التعاون
مع الدار الاخرة كانت طريقة التكرار ان هي تزكر كثيرا جدا بتتكرر كتير جدا في القرآن لان اليقين مش بيرسخ بايه بمرة او مرتين انما يرسخ بان انت تكثر تكثر على نفسك عرض الايه؟ عرض الجنة والايه؟ الجنة والنار على نفسك. حتى تصل الى حالة
الرغبة في الجنة رغبة حقيقية تدفعك الى العمل ورهبة حقيقية من النار تمنعك من المنكرات. والمقصود باللي احنا عايزين نوصل الى رغبة حقيقية ورهبة حقيقية وهي الرغبة او الرجاء الذي يدفع الى العمل
والرجاء الذي يحث على التوبة اذا الانسان اخطأ اما اذا زاد هذا الرجاء وتحول الى جرأة على الله. انسان بيعمل معصية ولا يبالي يترك طاعة ولا يبالي. ما عندوش مشكلة. مش تعبان. وعنده رجاء. يقول لك الجنة جميلة وربنا هيدخل المسلمين كلهم الجنة. نقول لها انت تحولت من الرجاء الى
ده الغرور ده غرور. ايه الفرق بين الرجاء والغرور؟ رجاء ان انا بعمل حاجة وبرجو على اساسها الغرور ان انا ما بعملش حاجة وبرجو زي الفرق من واحد بيبزل البزر ويرجو الحصاد. وواحد ما بزرش البزر وبيرجو الحصاد. ايه الفرق من الاتنين؟ الاول عنده رجاء صحيح. والتاني مغرور
مغرور ذلك قال الحسن ان قوما خرجوا من الدنيا لم يحسنوا وليس لهم حسنة. قالوا نحسن الظن بالله قال كازامو لو احسنوا الظن لاحسنوا العمل. اللي بيحسن الرجاء اللي بيرجوا ان هو يخلف بيتجوز. اللي بيرجو ان هو يحصد بيبزر
ازاي الانسان يبقى عنده رجاء في الله وبعد كده ما بيعملش طاعات وبيعمل منكرات. الرجاء ده اللي بيحملك على العمل واللي بيخليك ترجو ان ربنا يقبله على على ضعفك وكده ماشي. الرجاء اللي بيخليك لما تقع في زنب تسارع بالتوبة وعندك رجاء ان ربنا يقبلك. هو ده الرجاء المحمود. كزلك الخوف
الخوف المحمود هو الخوف اللي بيحملك حمل على فعل الطاعات ترك المنكرات لما يزيد الخوف بيحملك على فعل المستحبات وترك لما يزيد الخوف بيحملك على الزهد في المباحات. تبتدي تقلل قوي بقى من تضييع الوقت والاكل الكتير والشرب. الكلام ده بتبتدي تقلل منه من شدة
خوفك من ربنا بس اكتر من كده ممكن يصل بك الى ايه؟ الى اليأس. والى ترك العمل. انت في درجة خوف مرضية. الناس واحد يقول لك انا بخاف من ربنا
جدا لدرجة ان انا ما بقتش انزل اصلي. بخاف من ربنا لغاية ما انا ما بعملش اي حاجة. نقول لك لا هذا ليس هو الخوف المطلوب. مش مطلوب ان انا اخاف من النار لدرجة ان انا
لدرجة ان انا اقول انا ما فيش فايدة احنا كده كده هنخش النار. ده النار حفت بالشهوات هنعمل ايه؟ ما فيش امل. فييأس الانسان. يترك العمل. نقول هذا الخوف ده خوف مزنوق
مش هو ده الخوف اللي احنا عايزينه. مش هو ده الخوف اللي احنا عايزينه. الخوف اللي يؤدي الى المرض. الخوف اللي يؤدي الى انك انت تقعد في البيت مش عايز تعمل حاجة. الخوف اللي يؤدي انك انت بتعمل
وما عندكش امل ان هي تتقبل حتى. لا لا لا. مش هو ده اللي احنا عايزينه. ده خوف مذموم. في حالة الرجاء المطلوبة وحالة الخوف المطلوبة هي الحالة التي الى
على الاقل لفعل الواجبات وترك المنكرات. فازا زاد ادت الى فعل المستحبات وترك المكروهات ثم ازا زادت ادت الى الزهد في الايه؟ في الامور المباحة الانسان يبتدي يستخسر وقته في اي حاجة الا ما كانت لله سبحانه وتعالى. ازا زاد الرجاء على زلك تحول الى جرأة او زاد الخوف على زلك تحول الى يأس. يبقى انت كده
عديت المرحلة اللي احنا عايزينها. وده اسمه غلو. غلو. وانما اهلك من كان قبلكم الايه؟ الغلو. تمام؟ يبقى انا بتعامل مع الجنة والنار عشان اصل الى احالة الرغبة والرهبة. الرغبة الدافعة الى الفعل والرهبة الدافعة الى الفعل او الترك. يقصد به ترك الايه؟ ترك الحرام
لذلك كان ده حال السلف. حال السلف كانوا دايما يزكروا نفسهم بالايه؟ بالنار. وكان ده بيؤدي على طول الى الى عمل. لذلك قال ابو الجوزاء بيقول لو وليت من امر الناس يعني لو انا كنت والي على الناس لا لا لاتخذت منارا على الطريق ولاقمت عليه رجالا ينادون
في الناس النار. النار. تخيل! بيقول انا لو كنت توليت الناس كنت عملت زي حاجة كبيرة كده في الشارع ووقف عليها الناس طول شغلتهم بس يقولوا للناس وهم ماشيين النار النار. يعني اذكروا النار. فشوف انت لما انت حد يتخيل انت معدي واحد يقول لك النار النار هتغض بصرك
هتلم نفسك مش هتكدب فلو بقى كل الناس بتزكر بعديها بالنار يبقى ازا ده يؤدي الى ايه الى الى الى نفس مطمئنة مالك بن دينار يقول لو وجدت اعوانا لناديت في منار البصرة بالليل النار. النار ايها الناس اتقوا النار. يقول انا نفسي اطلع على
قارة البصرة واقعد طول النهار اقول للناس النار النار لان ده بالفعل سيؤدي الى الى عمل. ابنة الربيع ابن خسيم رحمه الله كانت قل يا ابتي ما لك لا تنام. والناس ينامون. ما لك لا تنام! والناس ينامون. فقال يا بنيتي ان النار
لم تدع اباك ينام ان النار لم تدع اباك ينام. هو ده اللي احنا عايزينه. ان النار زكر النار يخليك تقوم الليل. يخليك تتجافى جنوبهم عن المضاجع كانوا قليلا من الليل ما يهجعون. وبالاسحار هم يستغفرون. ما انت شف السياق. ربنا بيقول ان المتقين في جنات وعيون
اخذين ما اتاهم ربهم انهم كانوا قبل ذلك محسنين كانوا قليلا من الليل ما يهجعون وبالاسحار هم يستغفرون وفي اموالهم حق للسائل المحروم. فده تحول الى الى الى فعل حقيقي. لما زكره الجنة زكروا النار تحول هذا الامر الى عمل. عمر رضي الله عنه كان
تدني يديه من النار يحط ايده على النار كده يقول يا عمر هل لك من صبر عليها؟ يا ابن الخطاب اتصبر على النار فكان بيفوق نفسه ليه؟ بنار الدنيا بس. يحط ايده كده عشان بس تبقى ايه مش مجرد ان هو بيتزكرها. لا ده انا بحط ايدي بجد. فكل متعة في الدنيا اصلا بتزكرك بالجنة
بكل الم في الدنيا بيذكرك بإيه ؟ بالنار. ذكرك بالنار حتى كان احد الاخوة يعني بيصف حتى ان ايه آآ ازاي الراجل في النار تصهر امعاؤه وتخرج من دبره كما جاء في بعض الاثار. تخيل الامعاء الامعاء تنصهر وبعد كده تخرج من الايه
من الدبر فكان الاخ بيقول يعني يعني الواحد لو جا له بواسير بس ودي امعاء دقيقة بس طالعة منها طرف صغير جدا تؤدي الى عذاب. عذاب رهيب جدا لاي احد
ما بالك بقى لو واحد طول النهار امعاءه بتندلق من الدبر كل الم كل الم في الدنيا ينبغي ان هو يكون آآ يعني يعني حاجة بتفكرك بالاخرين حاجة بتفكرك بالاخرة. فازا وصل الانسان الى التعامل مع الدار الاخرة بالنفسية دي لازم تتحول شخصيته. لزلك قال النبي عليه الصلاة
والسلام قال عجبت قال آآ النبي عليه الصلاة والسلام ما رأيت مثل الجنة نام طالبها ولا مثل النار نام هاربها. يعني عجيب جدا واحد عارف الجنة وعارف اللي فيها وعارف
مطلوب وبينام وواحد عارف النار وعارف اللي فيها وبرضو بينام. عجبت من الجنة نام طالبها وعجبت قال ما رأيت مثل الجنة نام طالبها ولا مثل النار نام هاربها. وبعض السلف كان يقول عجبت لمن تزين الجنة فوق
وتسعر النار من تحته. كيف ينام بينهما؟ كيف ينام بينهما؟ فدي كانت طريقتهم. النبي عليه الصلاة والسلام كان اعلى واحد في العمل ليه؟ لان هو شاف بعينه الجنة والنار. فتحولت عنده من مجرد معلومة حتى لو كانت يقين تحولت الى عين اليقين
شافها بنفسه شافها بنفسه. قال رأيت الجنة والنار. لزلك قال لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم ايه كثيرا وقال صلى الله عليه وسلم انا اعلمكم بالله وبالتالي واشدكم له خشية. فلما كان علمه بالجنة والنار في القمة
صلى الله عليه وسلم كانت خشيته لله تعالى في القمة. وهذا رجل من السلف يعني يدعى اه اه ابراهيم التيمي. ابراهيم التيمي بقى بيدي لك احنا بنتكلم عن الجنة والنار ليه؟ علشان تبقى حكاية جميلة ووصفت لك الجنة وطالع مبسوط او وصفت لك النار وعرفت شوية معلومات عن الدار الاخرة؟ لا
قال ابراهيم التيمي مثلت نفسي. هو ده اللي احنا عايزينه. ان انت حط نفسك في كل مشهد من المشاهد ديت. مثلت نفسي في الجنة اكل كلوا من ثمارها واعانق ابكارها. ثم مثلت نفسي في النار. اكل من زقومها واشرب من صديدها
واعالج سلاسلها واغلى لها ثم قلت لنفسي اي شيء تريدين ثم قلت لنفسي اي شيء تريدين قالت اريد ان اعود الى الدنيا فاعمل صالحا. فقال فانت في الامنية فاعملي انت في الامنية فاعملي
شف الكلام هو ده اللي انا عايزه. هو ده اللي انا عايز اوصله ان انت تسمع المعلومة ديت عشان انت تقعد مع نفسك تفكر. مازا تريد؟ بعد ما هتسمع وصف الجنة ووصف النار
حط نفسك في الجنة وحط نفسك في النار. عياذا بالله. وبعد كده لولا نفسك ايه رأيك نصلي ولا النار؟ نصوم ولا النار نغض بصرنا ولا النار نكسل عن الاذكار ولا الجنة
عايز ايه؟ عايز عايز انك انت تستريح وتتحرم من الجنة وتقعد تعاتب نفسك كده لغاية ما يحصل الايه؟ الدافع بقى اللي احنا عايزينه ده. ان خلاص حضر المشهد ده كتير في دماغك وانت بتحاسب نفسك على المشاهد دي. فتحول بقى الى ايه؟ الى دفع الى حالة من الايه
حالة من الدفع لزلك بص الحديس العجيب دوت لما ربنا سبحانه وتعالى يرسل ملائكة النبي عليه الصلاة والسلام يقول قل ان ان لله ملائكة لسياحين او سياحون في الارض يبحثون عن مجالس الزكر. ففي ملايكة بتحف اي مجلس من مجالس الزكر. بعد كده الملايكة دي بتصعد الى الله. بتقول له
بقى ايه ربنا يسأله وهو اعلم سبحانه وتعالى. مين كان هناك وكانوا عاملين ايه؟ وكانوا بيقولوا ايه؟ والكلام دوت. فمن الحديث الجميل قال ان ربنا سبحانه هو اللي بيقول للملائكة فقال مازا يسألونني؟ مازا يسألونني؟ قال يا رب يسألونك الجنة. يعني هم جايين ليه؟ هم مش هيسألوا يعني قاعدين يدعوا. لا هو انت جاي
جاي الدرس ليه؟ انت جاي الدرس تقرب من ربنا. جاي الدرس تاخد حسنات. ليه يعني؟ عشان تخش الجنة. يبقى فايدة قعدتك دي الجنة في الاخر. حولهما ايه؟ ندندن. فاكرين لما النبي
عليه الصلاة والسلام قال للراجل كده اي عمل بتعمله انت عايز الجنة. فالنبي عليه الصلاة والسلام آآ ربنا بيقول للملايكة اي شيء يطلبون؟ قال يا رب يطلبون الجنة. قال هل
قالوا لا قال كيف ولو رأوها؟ قالوا لكانوا اشد لها طلبا. فقال مما يتعوذون؟ قال يتعوذون بك من النار قال هل رأوها؟ قالوا لا قال كيف ولو رأوها؟ قالوا لو رأوها لكانوا اشد منها
هربا وتعوذا كانوا اشد منها هربا وتعوذا. دي الفكرة ان انا عايزك تعيش الجنة كانك تراها. انك انت عايزك عيش النار كأنك تراها. لان انت لو وصلت لكانك دي يبقى انت قربت قوي. قربت قوي لان انت لو شفتها فعلا مش هتنام. ولو شفت الجنة فعلا
فعلا مش هتنام برضو. تمام؟ فاحنا بنوصل لمرحلة انك انت شبه تراها عايش فيها من كتر ما بتفكر من كتر ما هي خواطر لك من كتر زي ما انت عايش وبتقرا عنها من كتر ما بتفكر فيها بقت شيء ملازم لك. ما بتشوفش حاجة الا بتفتكر الجنة والنار. فبتجد نفسك طبيعي بكل سهولة. نفسك المطمئنة
تتكون بسهولة. تسمع امر ربنا تنفزه. سهل قوي. تسمع النهي تنتهي عنه. بقت سهلة. هي دي النفس المطمئنة. التي اطمأنت الى الامر والنهي. فلم تجد عنادا مع الامر. ولا عنادا مع النهي. واذا سمعت الخبر من الله صدقته. تصدق ربنا في اي حاجة. لا تجادل ولا تعاند ولا ولا تجد
في نفسها هوى على المخالفة. ليه؟ لان هي اطمأنت. طب اطمأنت ازاي؟ من وسائل الاطمئنان. كثرة الايه؟ ذكر الجنة والنار. انا اخلصناهم بخالصة ذكرى الدار. وانهم عندنا لمن المصطفين الاخيار. المرة اللي فاتت اتكلمنا عن مشاهد من بعض مشاهد
الجنة والنار خلينا نكمل احنا المرة اللي فاتت يعني وصلنا الى ابواب الجنة ودرجات الجنة. الناس داخلين دلوقتي. داخلين خلاص دخلوا الجنة. اول حاجة ابولها في الجنة آآ تربة الجنة آآ يعني بساتين الجنة دي اول حاجة هتقابلهم. النبي عليه الصلاة والسلام يقول عن الجنة
ترابها المسك ترابها المسك. ويحكي النبي عليه الصلاة والسلام عن ابراهيم عليه السلام. قال لقيت ابراهيم ليلة اسري بي لقيت ابراهيم ليلة اسري بي فقال يا محمد اقرئ امتك مني السلام وعليك السلام يا ابراهيم
واخبرهم ان الجنة. اخبرهم ان الجنة ارض طيبة. ارض طيبة التربة عذبة الماء وانها قيعان. وان غراسها وسبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. يبقى انا باخد واجب اهو. لما انا اعرف ان الجنة ترابها المسك وان
بساتينها طيبة وجميلة واشجارها رائعة تتحول الى العمل اجد ابراهيم هو نفسه يوصيني يقول غراس الجنة سبحان الله الحمد لله لا اله الا الله الله اكبر اطلع بواجب عملي واجب عملي ان انا اخد قرار من النهاردة ان انا اي لحزة فراغ عندي او اي فترة كده احس ان انا مش بعمل فاضي مش بتكلم مش بعمل انشغل تماما
تسبيح والتحميد والتكبير سبحان الله الحمد لله لا اله الا الله والله اكبر. قال النبي صلى الله عليه وسلم من قال سبحان الله وبحمده غرست له ايه؟ غرست له نخلة في الجنة. غرست له نخلة في الجنة. فكم ضيعنا من النخل؟ كم تستهلك
سبحان الله وبحمده. ثانية واحدة ثانيتين انت ممكن في الدقيقة الواحدة ان تغرس يعني ستين نخلة او ثلاثين على الاقل تقدير. كم ضيعت معنا من النخل. كتير جدا. قد ايه بنقعد ساكتين؟ نقعد في المواصلات ما بتعملش حاجة. تقعد في البيت كده قاعد فاضي. مش عارف تعمل ايه؟ يقول لك انا قاعد فاضي مش عارف اعمل ايه
يا اخي اغرس نخل نفسك في الجنة. اغرس لنفسك اشجار في الجنة. قاعد كده يعني ايه فاضي دي؟ صعب قوي الفاضي دي. مسلم فاضي ما تجيش معي مسلم انا عارف ان فيه جنة ونار يقعد فاضي اقل شيء هتقعد تذكر ربنا. قاعد فاضي قاعد ساكت ليه طيب؟ ازكر ربنا لغاية ما تنشغل بشيء
فلا يزال لسانك ايه؟ رطبا من ذكر الله تعالى. يدخل اهل الجنة بقى يصل الى المساكن. وما ادراك ما مساكن اهل الجنة النبي عليه الصلاة والسلام يصف هذا المسكن يقول ان للمؤمن في الجنة لخيمة من لؤلؤة
واحدة مجوفة. هو البيت كله عبارة عن لؤلؤة واحدة فيها تجاويز بقى يعني كأنها منحوتة من الداخل. لؤلؤة واحدة مجوفة طولها ستون ميلا. فيها اهلون فيها بقى كل اهله في كل مكان كده كل ركن له ايه؟ له كأن في اهل هو ما بيشوفوش بعض لا يرى احدهم الاخر. فيها اهلون ستين ميل يا اخواننا اكيد ما حدش شايف التاني
فكل لي كل مساحة معينة له فيها اهل. له فيها زوجة. له فيها بتاع. فاهم ازاي؟ له فيها اهلون يطوف عليهم المؤمن فلا يرى بعضهم بعضا. ربنا بيصف الموضوع ده بقى مش مش بس كده لأ دي خرف. قال سبحانه وتعالى لهم غرف من
فوقها غرف مبنية. تجري من تحتها الانهار. وعد الله لا يخلف الله الميعاد. ارجع بقى ارجع لي بالاية دي عشان انا بحب او السياق. قال تعالى والذين اجتنبوا الطاغوت ان يعبدوها واناموا الى الله. رجعوا الى الله تابوا الى الله لهم البشرى
فبشر عباد مين هم يا رب اللي هم الغرف دي الذين يستمعون القول فيتبعون احسن اولئك الذين هداهم الله واولئك هم اولوا الالباب. افمن حق عليه كلمة العذاب؟ افانت تنقذ من في النار؟ لكن الذين اتقوا ربهم لهم
هم غرف من فوقها غرف مبنية. تجري من تحتها الانهار. وعد الله لا يخلف الله الايه؟ الميعاد. غرف من فوقها غرف يعني الموضوع ايه؟ ادوار الجنة بيتك مش دوره ده ادوار. فيه غرف وفوق الغرف دي غرف
خد بالك من الكلام. عشان ربنا قال من فوقها غرف مبنية. فبيقول ليه مبنية؟ ما هي كل الغرف مبنية اكيد. مبنية عشان يؤكد لك ان هي حقيقة مش مجرد اه مسلا ايه غرفة دي كلمة مجازية. فممكن تبقى مجاز عن مسلا ايه؟ يعني اه حالة كده او او وضع كويس. لا
غرف حقيقية مبنى حقيقي مبنية. عشان يقول لك دي حقيقة. مش مجرد شيء معنوي. ولا مجرد سحابة مسلا ولا بتاع. لأ دي حقيقة غرف تجري من تحتها الانهار. انهي اللي تجري من تحتها الانهار؟ قال لك تجري من تحتها الانهار من الغرف اللي فوق والغرف اللي تحت
ازاي ما بتسألش ازاي؟ هيبقى في غرف وفوقيها غرف. الغرف اللي فوق تجني من تحتها الانهار. والغرف اللي تحت تجري من تحتها الانهار فربنا اجرى الانهار تحت الغرف العلوية. وتحت الغرف السفلية. فسبحان الله الذي اجرى هذه الانهار
تحت هذه الغرف. له انسان بقى له غرف بقى دوت. الغرف ديت النبي عليه الصلاة والسلام بين ان ربنا اعدها لمن اطعم الطعام والان الكلام وافشى السلام وصلى بالليل والناس
نيام الانسان ياخد واجب يلين الكلام. يطعم الطعام كل يوم كده اعمل لك هو شنطة رمضان دي يا اخوانا ما بتطلعش غير في رمضان ليه؟ ما تخليها كل شهر اعمل شنطة
شنطتين وزع على الناس ميت جنيه مش هتكلفك كتير. شنطة صغيرة بخمسين جنيه وشنطة صغيرة بخمسين جنيه. كل شهر سبت كده. ودوت يبقى بند اطعم الطعام. الان الكلام سهلة سهلة جدا ان انت تتعبد لربنا. خد بالك الحاجات اللي النبي عليه الصلاة والسلام زكرها ما فيهاش حاجة صعبة يمكن قيام الليلة عايز مجهود شوية
لا ما فيهوش حاجة. اطعم الطعام دي عايزة ايه؟ ده ملاليم الان الكلام ايه المجهود اللي فيها؟ افشى السلام صلى بالليل والناس نيام. اه دي عايزة شوية مجهود مش مشكلة مش مشكلة دي غرف غرف
يبقى انا هاخد اربع واجبات اهو افشي السلام اطعم الطعام يعني تلين الكلام تصلي بالليل والناس نيام النبي عليه الصلاة والسلام جا له جبريل عليه السلام. عشان تعرف الغرف دي يعني قد ايه هي هتنسيك كل الالم. كل حاجة هتنساها. اول ما تخش الغرفة دي
او بس نعوم رجل في الجنة. مع غمسة واحدة في الجنة. جه للنبي عليه الصلاة والسلام. النبي عليه الصلاة والسلام كان قاعد معه. فالمهم ان السيدة خديجة كانت داخلة عليهم
فجبريل عليه السلام قال يا محمد هزه خديجة. هزه خديجة. يعني داخلة يعني. قال اقرئها من ربها السلام. اقرأها من ربها السلام وبشرها ببيت في الجنة من قصب يعني لؤلؤة مجوفة لا صخب فيه ولا نصب. لا صخب فيه لا اصوات
لا لا لا لغو لا كزب لا نصب يعني لا تعب. وخصت خديجة بهذا الامر لانها اكثر نساء المؤمنين تعبت معه رضي الله عنها وارضاها. حملت كل الهموم كل العهد المكي كانت هي شايلاه. تخيل! كل زوجات النبي عليه الصلاة والسلام بعد خديجة كانوا بدأوا في العهد الايه؟ المدني. صح
لم يدخل بعائشة الا في المدينة. السيدة عائشة السيدة خديجة شالت العهد المكي ده كله الى ان ماتت. رضي الله عنها وارضاها. فكان جزاءها بيت لا نصب فيه اتعب فبشرت بما ازال عنها الهم. تخيل بيتقال لها البشرى دي وهي عايشة. طب ما احنا اتقال لنا برضه. اتقال لنا ان اهل الجنة يقول الحمد لله الذي اذهب عنا
الحزن ان ربنا لغفور شكور. الزي احلنا دار المقامة من فضله. لا يمسنا فيها نصب ولا يمسنا فيها لغوب. انا لما اجي اتعب في عبادة افتكر المقامات ديت وافتكر الدور ديت وده يساعدني ويشجعني ان انا اشتغل واعمل. ايه النبي عليه الصلاة والسلام بشر ببيت مثل
مثل الربابة البيضاء على نهر الكوثر عليه الصلاة والسلام. هذه المساكن مساكن بقى من جوة بقى ايه في حاجة فارهة جدا. متكئين فيها على الارائك لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا متكئين على فرش بطائنها من استبرق وجنى الجنتين
دان متكين على فرش البطانة من استبرق. البطانة دي بتبقى الحاجة اللي اي كلام يعني. الناس لما تحب يعمل بطانة للايه؟ للخددية ولا للمخدة. يقول لك حط من جوة اي حاجة المهم المنظر ايه؟ المنزر من برة يبقى حلو. وحط اي كلام جوة. ده ربنا بيقول بطائنها من استبرق. يعني البطانة بتاعتها
الحرير الغليظ. يعني المتكلف اوي يعني. امال الظاهر عامل ازاي؟ لا ده حاجة بقى ربنا اللي يعلمها. حاجة اعلى مما تتخيل. يعني بص ربنا بيقول حتى كلمة متكئين دي انت استريحت وانت سمعتها دلوقتي استريحت. يعني انت لسه ما رحتش ولا اتكأت ولا اي حاجة. انت مجرد ما بتسمع متكئا
بتحس ان انت استريحت. لما بتسمع ان باب الصايمين اسمه الريان تحس انك انت ايه شبعت. الاسم بيريح. فكيف من سيكون هزا وهزا مقامه. طب المساكن دي ايه بتتجاب ازاي؟ اجيبها ازاي؟ اه ربنا سبحانه وتعالى يقول لنا هل ادلكم على تجارة تنجيكم من عذاب اليم؟ اول حاجة
تؤمنون بالله ورسوله. اتنين تجاهدون في سبيل الله باموالكم وانفسكم. ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون. يغفر لكم ذنوبكم يدخلكم جنات تجري من تحتها الانهار ومساكن طيبة. في جنات عدن ذلك الفوز العظيم. قال الله تعالى
باين بقى الفهم السقيم. ان انا غني هنا هبقى غني هناك. انا عندي هنا يبقى لازم عندي هناك. لأ. وما اموالكم ولا اولادكم بالتي تقربكم عندنا من امن وعمل صالحا فاولئك لهم جزاء الضعف بما عملوا وهم في الغرفات امنون
وهم في الغرفات امنون. والنبي عليه الصلاة والسلام بيدينا بردو كم حاجة كده تساعدك ازاي ابني لنفسي بيت في الجنة؟ قال صلى الله عليه وسلم من صلى لله على سنتي عشرة ركعة. بنى الله له بيتا في الجنة. يبقى انا اخد قرار هحافظ على السنن الرواتب. لان هم دول الاتناشر ركعة. اتنين قبل
في الفجر اربعة قبل الضهر اتنين بعد الضهر اتنين قبل المغرب اتنين اتنين بعد المغرب اتنين بعد الايه؟ العشاء. خلاص انا مش هسيبهم من هنا ورايح. ده اتناشر ركعة كلهم على بعض ما يخدوش تلت ساعة ربع خمسة وعشرين دقيقة. بيت في الجنة الموضوع يستاهل. قال صلى الله عليه وسلم من قرأ
سورة الاخلاص حتى يختمها عشر مرات. عشر مرات بس بنى الله له بيتا في الجنة. يصعب صعب عليك انك تقرأ سورة الاخلاص عشر مرات عشر وطي تعرف قد ايه عشر مرات. صرف دقيقتين تلاتة. حاجة سهلة جدا. طب اقراها مية مرة انا اعمل لنفسي ورد بقى كل يوم. اقرا سورة الاخلاص مية مرة. لا ده احنا اصلا انت بالفعل
تقراها حوالي اكتر من سبعتاشر تمنتاشر مرة ازكار صباح وازكار مساء وختم صلوات وازكار نوم وازكار استيقاظ بتلاقي العملية جابت معاك رقم لا ده انا حزود واخويا عامل مية كمان. غير الغرا العشرة دول. يلا اشتغل بقى. حول الايه؟ الموضوع الشوقي الى مساكن الجنة. الى عمل صالح. قال النبي
صلى الله عليه وسلم من بنى مسجدا لله من بنى مسجدا يبتغي به وجه الله بنى الله له بنى الله مثله له في الجنة دعاء السوق النبي عليه الصلاة والسلام قال من دخل السوق فقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا
بيده الخير. وهو على كل شيء قدير كتبت له الف الف حسنة. وحطت عنه الف الف سيئة وبنى الله له بيتا في الجنة. هذا الحديث حسنه الالباني بل في بقى بيت مميز بقى. البيت ده بتاع ناس معينة لان الناس دي تألمت قوي في الدنيا
واصابهم الم رهيب لا يتحمله احد. لكنهم تحملوا وصبروا وثبتوا فاتبنى لهم بيت مميز. بيت مش فعادي بيت مش اي بيت. بيت اسمه بيت الحمد. بيت الحمد ده متسمي اسم غير الاسماء كلها. ما هو ده لناس معين
ربنا سبحانه وتعالى بين لنا بيت الحمد ده لمين؟ النبي عليه الصلاة والسلام بيحكي لنا ان الملائكة اذا قبضوا ولدا. ولد صغير اتقبض مات ولد صغير مات فتصعد الملائكة الى الله سبحانه وتعالى
فيقول الله للملائكة قبضتم ولد عبدي قبضتم ثمرة فؤاده هو انت اللي امرتنا ما هو ربنا يعلم انت اللي قايل لنا. لكن هو بيسألهم بس بيشوف يقولون نعم فيقول فماذا قال عبدي؟ ماذا فعل عبدي
قال يا رب حمدك واسترجع. حمدك واسترجع. اول ما الولد مات وعرف انه مات اول حاجة قالها قال الحمد لله انا لله وانا اليه راجعون فقال الله تعالى للملائكة يا ملائكتي
ابن لعبدي بيتا في الجنة. وسموه بيت الحمد. ابنوا لعبدي بيتا في الجنة. وسموه بيت الحمد. هنيئا لمن مات له ولد. فحمد الله واسترجعه. وصبر وسبت. امر ده يا اخوانا صعب. لا يتخيله احد. امر صعب
جدا خصوصا على الام. اصعب من الوالد بكثير. ان المرأة لا تحتمل. المرأة لا تحتمل. فازا صبرت المرأة على موت ولد. ولد مات صغير مات جنين في بطنها مش عارف حصل ايه. اصعب من كده يبقى كبر ومات كمان. يبقى صعب جدا. فازا حمد العبد ربه واسترجع يعني يعزي نفسه بهذا
بيتي العزيم بيت الحمد بيت الحمد. ده البيت. طيب اهل النار بقى فين؟ ربنا سبحانه وتعالى يقول لهم من جهنم مهاد. ومن فوقهم غواش قال تعالى لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل
قال النبي صلى الله عليه وسلم من قال في مؤمن ما ليس فيه من قال في مؤمن ما ليس فيه اسكنه الله رطغة الخبال. حتى يأتي بالمخرج مما قال ردغة الخبال هي عصارة اهل النار. صديد اهل النار. ده المسكن بتاعه وهو قاعد في جوة جوة الرغبة ديت. ده المسكن بتاعه وهو ساكن فيها
دي اللي محيطة به. يتقعد في المكان دوت. مش هتطلع منه لغاية ما تقول انت قلت على فلان كده ليه؟ وتجيب لنا دليل على اللي انت قلته ومش هيلاقي دليل لان هو كداب
من قال في مؤمن ما ليس فيه. اللي بيتسرع بالحكم على الناس. اللي بيشتم عمال على بطال. اللي بيتهم النساء امال بقى اللي بيقزف المحصنات ده هيعمل ايه؟ اللي بيقول على دي شمال ودي بت كزا ودي بت كزا ودي بتعمل كزا وما شافش ولا ولا وبيتهم بالباطل. وعلى لسانه شتيمة البنات
قول بقى في البنات ما ليس فيهم في الناس الشرفاء ما ليس فيهم. واتهم دوت بالعمالة واتهم ده بالنفاق يلا هو ده المسكن بتاع اهل النار. ردغة الغبال حتى يخرج مما قال. حتى يخرج مما قال
وربنا سبحانه وتعالى بين ان في ناس بقى معينة لها مسكن كده صعب جدا. المسكن ده ربنا سماه باسم واحد. قال فويل للمصلين. قال ويل هو وادي في جهنم. وادي في جهنم. الوادي ده للناس ديت. وادي هو ده المسكن بتاعهم. من هم يا رب؟ المصلين الذين
هم عن صلاتهم ساهون. قالوا ليسوا الذين يضيعون الصلوات. بل الذين يصلون ولكن بعد خروج الوقت. بيصلي الصلاة بيصليهم. بس بيصلوهم بعد ايه؟ بعد خروج الوقت. يصحى الصبح يصليها الصبح يقول لك ابقى اصليها الصبح. يعني ايه بتصليها الصبح؟ يعني بصليها الساعة تمانية مسلا اما يصحى
ما فيش حاجة اسمها كده. هم دول فوايل المصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون. صلاة الفجر اخرها شروق الشمس. بعد شروق الشمس يبقى انت دخلت في الاية ديت. عيازا الله تعالى. يقول لك انا بصلي كل الصلوات في البيت لما اروح من الكلية. وباجمع الصلوات عشان انا بكسل اصلي في الكلية. هي الاية دي بتتكلم عن دوت مش بتتكلم على اللي بيصلي
لا اللي ما بيصليش ده موضوع تاني. فلا صدق ولا ايه؟ ولا صلى ولكن كذب وتولى. لا ده قصة كبيرة تانية. لأ ده ده اللي بيجمع صلوات. اصل انا ببقى في الشغل
اصل انا ببقى مكسل اتوضأ فبصلي لما اروح. اصل انا ببقى لابسة وما بعرفش اتوضأ عشان حجابي عشان مش عارف ايه. لا ده انا بحطم ميك اب ومستخسرة ان هي تتوضأ عشان الميك اب. لا ده انا حطيت مونيكير ومش عارف اتوضأ ازاي. فبجمع الصلوات في البيت. ويل للمصلين. الذين هم عن صلاتهم
نون مجرد ان هو بيأخر الصلاة لاي سبب. ما في عذر اتأخر به الصلاة الا لو مسافر اجمع زي ما انت عايز. لكن في الحضر تؤخر الصلاة ايا ايه العزر اللي ممكن
الصلاة وانت وانت اطلع من محاضرة صلية. وفيه محاضرة بتقعد خمس ساعات عشان تضيع صلاتين مسلا. اكيد فيه بريك اكيد فيه وقت متاح. اكيد فيه طريقة تصلي بها اللي عايز حاجة يعملها اسأل اللي بيصلي بيصلي ازاي؟ هيجاوبك. لكن انت اللي مش عايز تصلي. لو عايز تصلي كنت لقيت الحل. فاحترس انك انت تجمع الصلوات. امر خطير جدا
ربنا سبحانه وتعالى بين لنا مسكن تاني. قال فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة. واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا قالوا غي ايضا هو وادي في جهنم. وادي في جهنم اسمه غي. ده بقى للي ضيعوا الصلوات. لما ضيع الصلوات اتبع الشهوات على طول. ايه مش اي حاجة عايزها يجري وراها. بنات
حشيش مخدرات اتبعوا الشهوات. قال تعالى فسوف يلقون غيا. عياذا بالله تعالى. تعال بقى نخش على ما اعده الله اهل الجنة من الطعام. اما طعام اهل الجنة فحدث ولا حرج. فاكهة مما يتخيرون مما يتخيرون. لحم طيب مما يشتهون
قال تعالى وفاكهة كثيرة كثيرة لا مقطوعة. ولا ممنوعة ودانية عليهم ظلالها وذللت قطوفها تذليلا. شرابهم عينا يشرب بها. ان الابرار يشربون من كأس كان مزاجها كافور. عين يشرب بها عباد الله يفجرونها تفجيرا. قال تعالى آآ قال يسقون من رحيق
ختامه مسك وفي ذلك فليتنافس المتنافسون. ادي الواجب اهو بيخش لك جوة الوصف. فلزلك فليتنافس المتنافسون. مزاجه من ياسمين ده اعلى شراب لاهل الجنة اسمه تسنيم. يعني ايه مزاجه من تسنيم؟ يعني بيتحط لهم شوية تسنيم كده عليه
طب التسليم ده مين اللي بيشربه على طول؟ عينا يشرب بها الايه؟ المقربون. يبقى عندنا الابرار وعندنا المقربون. الابرار بيشربوا من كأس كان مزاجها الشراب ختامه مسك. ويمزج له من التسنيم دوت. التسنيم ده بقى بيشرب منه على طول المقربون
فالناس في الجنة مش زي بعض. الناس في الجنة ايه؟ درجات. فالانسان يتطلع الى هزه المقامات الايه؟ العالية لما تيجي بقى تلاقي في سورة الانسان هتجد ربنا زكر شراب مزج بالكافور وبعد كده شراب مزج
زنجبيل وبين الاتنين زكر التكاليف يشربون من كأس كان مزاجها كفورا. عينا يشرب بها عباد الله. يفجرونها تفجيرا. كمل بقى ما انت بتجيش هنا وتقف. يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره مستطير. ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما واسيرا
انما نطعمكم لوجه الله. لا نريد منكم جزاء ولا شكورا. انا نخاف من ربنا يوما عبوسا قنطريرا. يبتدي بقى ليه يرجعك تاني للجزاء فوقاهم الله شر ذلك اليوم. ولقاهم نظرة وسرورا وجزاهم بما صبروا جنة وحريم
متكئين فيها على الارائك لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا. ودانية عليهم ظلالها وذللت قطوفها تذليلا. ويطاف عليهم بانية من فضة واكواب كانت قواريرا. قوارير من فضة قدروها تقديرا ويسقون فيها كأسا كان مزاجها زنجبيل
عينا فيها تسمى سلسبيلا. ما ينفعش ان انت تاخد الوصف من غير ما تاخد التكليف. وبعد كده وصف تاني وبعد كده يرجع باقي ان نحن نزلنا عليك ليه؟ القرآن تنزيلا. فتجد التكليف وصف وبعد كده تكليف وصف بعد كده تكليف وصف. عشان تعرف ان الامر منوط فيه حاجة هتدفع
الا ان سلعة الله ايه؟ غالية. الا ان سلعة الله الجنة. ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم بان لهم الايه؟ بان لهم الجنة يا اخواننا بان لهم الجنة الصحابة بايعوا النبي عليه الصلاة والسلام بيعة العقبة. بيعة العقبة. آآ الثانية وكان بيبايعهم على الجهاد وان يموتوا وانت يعني تضربهم العرب عن قوس
واحدة فقام رجل قال ايها الناس يعني انتم عارفين انتم داخلين على ايه؟ انتم داخلين على على فرقة العرب وان تضربكم العرب يعني عن قوس واحدة. لو مش قد الكلام
ارجعوا واحد قام قال يا رسول الله يعني على ما نبايعك هتدينا ايه لما لما نديك بقى نفديك باموالنا وابنائنا لنا ايه؟ قال لكم الجنة فما منهم من احد الا قام وبايع النبي عليه الصلاة والسلام. هو ده اللي احنا مستنيينه. انت مش مستني في الدنيا حاجة. والا انت هيجي لك في الدنيا حاجة. هيجي لك
بس هو ده مش الاجر اللي انت مستنيه انت مستني الجنة. افرض ما جالكش. افرك عشت مريض عشت فقير عشت عشت مستضعف عشت سجين. لا تبالي. ما تقولش فين ربنا
ما تقولش فين ربنا وعدنا بالاخرة ووعدنا بحياة طيبة في الدنيا حياة القلب هتنال في الدنيا حياة القلب الطيبة وهتنال في الاخرة اما ما يجري من احداث الدنيا من مرض او الم او استضعاف او سجن او ابتلاء او سخرية هي دي طبيعة الحياة
الصحابة في ناس ما شافوش حاجة خالص. في ناس ما شافوش غير الموت. ولكن هم متفقين من الاول. هتدينا ايه؟ قال لكم الجنة. ربنا هيرزقهم كلهم اتفقوا وبيعوا. عجبا لهذا اليقين العجيب اللي اتكون في سويعات. ده فيه ناس اسلموا يا اخوانا في اللحظات ديت. سويعات قليلة كان الناس تحولت
الى يقين لدرجة ان هو مستعد يموت في سبيل الجنة دي. احنا بقى لنا سنين بنسمع عن الجنة احنا ليه مش بنتغير كده؟ ليه مش ليه مش بنتحول كده؟ ليه ليه مش بنتأثر كده
امر عجيب. ازا جئت لاهل النار عياذا بالله تعالى تجد بقى النقيض. قال تعالى لا يذوقون فيها بردا ولا شرابا. الا حميما وغساقا جزاء وفاقا. هي برضو ما فيش ما فيش زلم ما فيش ظلم. لا ظلم اليوم. جزاء وفاقا. حميم ما
اشتد حره جدا حتى اذا اقترب من وجوههم ذابت وجوههم. والغساق قيل هو هو امر اشتد برضه حاجة باردة جدا لا تحتمل. وقيل هو صديد اهل النار. اشربوا صديد اهل النار. ويشربوا ماء اشتد حره. هو ده اللي هو ده شرابهم. فاذا وان يستغيثوا يغاثوا
الاستغاثة بماء كالمهل يشوي الوجوه. بئس الشراب. بئس الشراب. وساءت مرتفقا. ان شجرة الزقوم طعام الاثيم. النبي عليه الصلاة والسلام يقول لو ان قطرة قطرة من الزقوم نزلت الى الارض لافسدت على اهل الارض معيشتهم. قطرة من الزقوم. لو نزلت على الارض ما حدش هيقدر يعيش على
الارض من نتنها وريحها. لافسدت على اهل الارض معيشتهم. فكيف بمن تكون طعامه ان شجرة الزقوم طعام مين؟ الاثيم. مش الاثم. الاثيم اللي هو مبالغ في الاثم. مستهتر. يعني مصر الاثيم كالمهل يغلي في البطون كغلي الحميم. خذوم فعتلوه الى سواء الجحيم. ثم صبوا فوق
فوق رأسي من عذاب الحميم ذق انك انت العزيز الكريم. ان هذا ما كنتم به تنترون. قال تعالى ثم انكم ايها الضالون المكذبون لكنون من شجر من زقوم. فمالئون منها البطون فشاربون عليه من الحميم. فشاربون شرب الهيم. هذا نزولهم يوم الدين
نحن خلقناكم فلولا تصدقون. وبعد كده بقى تيجي بعد كده التكاليف في سورة الواقعة. قال تعالى وطعاما ذا غصة وعذابا اليما. حتى الطعام غصة ويقف في الحلق شوك شديد. لا يستساغ. نسأل الله السلامة والعافية. اما ثياب اهل الجنة
فاجمل سياب وارق سياب. النبي عليه الصلاة والسلام يا اخوانا كان كان جا له ثوب من حرير كده يعني فالصحابة قاعدين يلمسوه كده ومبسوطين به قوي. ما شافوش حرير كده في حياتهم. حاجة كده يعني مستوردة يعني زي ما بيقولوا. حاجة متصنعة احسن حاجة كانت
صنع في العالم في الوقت ده جاية للنبي عليه الصلاة والسلام. انضف قماشة في العالم جت له. والصحابة يلمسوها مش مصدقين. شف انت صحابة تجار. بيروحوا شتاء وصيف وبتاع ما شافوش حاجة زي كده في الدنيا. لغاية ان هم اتلموا حواليها وكل واحد عايز يلمسها. فقال النبي عليه الصلاة والسلام اتعجبون من هذه
تتعجبون من هذه يعني النية لينة قال ان مناديل سعد بن معاذ في الجنة الين من هذه. مناديل سعد بن معاذ والمنديل هو ادنى شيء في الايه؟ في الاشياء اللي الانسان بيمسكها. ادنى حاجة المنديل. يعني انا بحب
اعملوا منديل قماش من اي اي حاجة عامل بها منديل. ده منديل يعني اي كلام يعني. لا ده منديل سعد بن معاز افضل من افضل ثوب او افضل من افضل
القماش وجد على ظهر الارض. ده المنديل. فكيف بثيابه؟ ازاي بقى طب قميصه؟ طب طب آآ طب آآ غطاء رأسه. طب آآ طب البنطلون هيبقى عامل ازاي هتبقى عاملة ازاي. قال تعالى ويلبسون ثيابا خضرا من سندس واستبرق. سندس الحرير الرقيق
استغرق الحريري ليه؟ الغليظ. وفوق كده يحلون فيها من اساور من ذهب. ولؤلؤة ولباسهم فيها حرير. كل حاجة حرام بقت حلال حرام تلبس حرير في الدنيا. حلال تلبسه في الجنة. حرام الراجل يلبس دهب في الدنيا. حلال يلبسه في الجنة. ما بالك بقى بالنساء هيبقوا لابسين ايه؟ ازا كان الرجال
فليحلون من ذهب. يحلون من لؤلؤ يلبسون الحرير. فماذا اعد الله للنساء؟ لا شك ان النساء وهم احرص على الزينة ويحبوا التزين اكثر من رجال هيكون لهم بقى حاجة يعني عالية جدا مما اعد الله لهم من الثياب ومن الزينة. ده ربنا بيحبب الرجال عشان النساء تفهم. امال بقى ربنا عدلكم ايه
ازا كان الراجل اللي ممكن يعني موضوع الزينة ده مش هو الحاجة اللي يعني ايه اللي نمرة واحد عنده ربنا عدله كل دوت. فكيف بما اعد الله للنساء من الثياب
فساتين والاشياء الجميلة والتزين والتعطر حاجة يعني لا توصف. حاجة يعني يعني يعني ان في الجنة مال عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر. تعال نربط بقى بتكليف كده جميل جديد عايزين نكلف نفسنا به من دلوقتي ممكن ياخد منك سنين
مش مشكلة. هنعمله هدية. هدية لوالديك. النبي عليه الصلاة والسلام بيحكي عن الراجل ده اللي بيختم القرآن. اللي بيختم القرآن فبيهدي والديه حلة حل ثوب لا تقوم لهما الدنيا. لو الدنيا كلها اتجمعت عشان تعمل الثوب ده والله ما يقدروا يعملوه
قال النبي صلى الله عليه وسلم قال عن الرجل آآ خاتم القرآن ده حين ينشق عنه القبر فيلقاه القرآن فيقول الا تعرفني؟ فيقول لا اعرفك. آآ عمره ما شاف آآ يعني القرآن بالهيئة ديت. قال انا صاحبك القرآن. انا الذي اسهرت ليلك. انا
الذي ازمات هواجرك. يبقى ده القرآن اللي احنا بنتكلم عليه. القرآن اللي بيخليك تسهر بالليل من حلاوته. القرآن اللي بيخليك تدفعك تصوم النهار قال انا الذي اسهرت ليلك واظمأت هواجرك. وان كل تاج من وراء تجارتي واني لك من وراء كل تجارة. فيعطى الملك بيمينه
والخلد بشماله وآآ يلبس تاج الوقار. ويكسى والداه حلتان لا تقوم لهما الدنيا حتى ان والديهم واقفين يلاقوا نفسهم كده لبسوا حاجة مميزة قوي. حتى الناس اللي مش اللي حواليهم مش لابسين زيهم. فيقولون بما كوسينا يعني اشمعنى
اشمعنى احنا لابسين بتاع العالية دي قوي اكتر حتى احلى من اللي حوالينا فيقال لهما باخذ ولدكما القرآن. باخذ ولدكما الايه؟ القرآن. طب ربنا وصف الحلة بتاعة مين الوالدين طب هو لابس ايه بقى نفسه؟ سيبها دي بقى سيبها دي بقى ايه؟ سيبها لخيالك انت. ازا كان بس والديه عشان بس كانوا بيشجعوه ولا
فرحوا به ولا ادوا له يوم جايزة خدوا الحلة ديت وفرحوا به. امال هو نفسه لابس ايه؟ لا خلي دي بقى لخيالك. اطلق العنان لخيالك خاتم القرآن ماذا اعد الله له في الجنة
يبقى ناخد قرار دلوقتي ان شاء الله اختم القرآن. حتى لو خد مني خمس سنين عشر سنين مش مهم احنا احنا ورانا ايه؟ احفظ كل يوم نص صفحة. لا انا هحفز كل يوم اية. ما عنديش مشكلة. بس انا ماشي في الطريق. وان شاء الله هخلص. خمس سنين عشر سنين عشرين سنة
انا ما وراييش حاجة. انا ما ورايش غير القرآن دوت. هاختمه وانا هاختمه. واخد بالك؟ علشان اكرم والداي. وعلشان اكرم نفسي بختم القرآن. واما اهل النار فعياذا بالله تعالى قال جل في علاه وترى المجرمين يومئذ مقرنين في الاصفاد. سرابيل
من قطران وتغشى وجوههم النار سرابيلهم من قطران يعني الارضية بتاعتهم اللبس الذي اعد لهم من نار سرابيل من قطران القطران بيشتعل بسرعة جدا شيء في الرائحة القطران. لو لو اتلمست في نار. هي دي السياب بتاعتهم. وتغشى وجوههم النار. فالنار تمسك فيه بقى
سقف السوب ده كله والثوب ده لا يخلع قطران يعني لازق فيه ما يطلعش ابدا. تخيل بقى بالرائحة المنتنة دي يذوب هذا القطران على على هذا الجسد ثم ارجع الى السياق
الزي زكرت فيه هزه الايات تجد انها خواتيم سورة ابراهيم وما ادراك ما خواتيم سورة وما ادراك ما خواتيم سورة ابراهيم؟ هذا اخر مقطع في سورة ابراهيم. هذه خاتمة السورة. قال تعالى
ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون انما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الابصار. مهضعين مقنع لا يرتد اليهم طرفهم. وافئدتهم هواه وانذر الناس يوم يأتيهم العذاب فيقول الذين ظلموا فيقول الذين ظلموا ربنا اخرنا الى اجل قريب نجبد
دعوتك ونتبع الرسل. اولم تكونوا اقسمتم من قبل ما لكم من زوال وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم. وضربنا لكم الامثال وان كان مكرهم تزول منه الجدال. فلا تحسبن الله مخلف وعدي
ان الله عزيز ذو انتقام يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات. وبرزوا لله الواحد وترى المجرمين يومئذ مقرنين في الاصفار سرابيلهم من قطران وتغشى وجوههم الناس آآ ليجزي الله كل نفس ما كسبت ان الله سريع الحساب
هذا بلاغ للناس ولينذروا به وليعلموا وليعلموا انما هو اله واحد. وليذكر اولوا الالباب اربط انت بقى. بين هذا السياق ظلم. الظلم والطغيان. الاجرام لكي تبرأ من الظلم. وتبرأ من الظالمين. تبرأ من طريقتهم ومن هديهم. لا تكن لهم
ولا ناصرا. لا ترضى بظلم ولا تعين عليه ولا تصفق له. بل تحارب الظلم. تنكره لا تكن معينا فضلا ان تكون ظالما. الظلم زلمات يوم القيامة. لا تمكر بالمؤمنين. لا تسخر بهم. هذه هي النتيجة وهذه
هي العاقبة وكم يطمئن المؤمن عندما يقرأ هذه الايات ومكروا وقد مكروا مكرهم وعند الله مكرهم. لا لا تحسبن الله مخلف وعده رسلا. ان الله عزيز ذو انتقام. فهذه الايات تجمع بين الترهيب للظالمين
وتجمع بين الامل والرجاء لكل مظلوم. ولكل مبتلى ولكل من اصيب بسبب مجرم او ظالم. نسأل الله السلامة قال تعالى فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار. قال ابراهيم التيمي
سبحان الذي خلق من النار ثيابا. كيف يكون من النار سياب ازاي النار تتحول الى ثياب هو قادر سبحانه وتعالى. سبحان من خلق من النار ثيابا النار تكون ثوب لي. انت متخيل؟ يعني هي لا تفارقه ابدا. لا تفارقه ابدا
قال النبي صلى الله عليه وسلم ان اهون اهل النار عذابا. من ينتعل نعلين من نار يغلي منها دماغه. يغلي منها دماغه. نسأل الله السلامة والعافية واما نساء اهل الجنة. فقد اعد الله لهم ما يعني يشتهيه الرجال. قال
تتعالى لهم فيها ازواج مطهرة. هم فيها خالدون. زوجة مطهرة. مطهرة من كل شيء. من كل عيب من كل نقص. مطهرة من العيوب المادية فلا عرق ولا يعني ولا حيض ولا نفاس ولا يعني هذه الاشياء ولا بول ولا غير ذلك
مطهرة معنويا. اخلاقها جميلة. ليس فيها خلق سيء. ليس فيها عيب في اخلاقها. مطهرة الثياب. ثيابها اجمل ثياب. لكن نرجع الى السياق هذه الاية اولها وبشر الذين امنوا وعملوا الصالحات. ثم تختم لهم فيها ازواج مطهرة وهم فيها ايه
وهم فيها خالدون. ربنا لم يصف هؤلاء يقول كانهن الياقوت. والمرجان. ليه الياقوت والمرجان؟ قال لك لان الياقوت يوصف به القمة في الصفاء والمرجان يوصف به القمة في البياض فالياقوت والمرجان تجمع الصفاء والايه؟ والبياض
هم ابيض ما يكون واصفى ما يكون اصفى ما يكون. حتى النبي عليه الصلاة والسلام يقول ان المرأة يقول عبدالله بن عمر رضي الله عنه يقول ان المرأة من نساء اهل الجنة لا تلبس سبعين حلة تلبس سبعين حلة من حرير فيرى
وبياض ساقيها من ورائهن. فيرى بياض ساقيها من ورائهن. ربنا بيوصف النساء قال فيهن قاصرات الطرف قاصرات الطرف. قالوا لها معنيين. قاصرات الطرف يعني قصرت طرفها على زوجها. فلا تنزر لغيره. عشان تعرف المرأة اي وصفة
اخوانا لنساء اهل الجنة هو اشارة بنساء اهل الايه؟ الدنيا. هو ده اللي ربنا بيحبه. وهي دي المرأة الكاملة التي يريدها الله سبحانه وتعالى. قاصرات الطرف. اول حاجة معنى من قاصرات الطرف قصرت طرفها على زوجها. ولا متخزات اخدانا لم يطمسهن انس قبلهم ولا
يعني لا مشيت مع ده ولا كلمت ده ولا لها صاحب ولا بتعمل مش عارف ايه. قاصرات الطرف هي لزوجها فقط. ولا تنزر لغيره الا تشتهي غيرك وليس لا مغامرات واصحاب والكلام دوت. قاصرات الطرف. والمعنى التاني قاصرات الطرف قصرت طرف زوجها عليها
من جمالها وحسنها وحسن التودد والتبعل. فده وصف جميل ربنا يحب ان المرأة تتودد لزوجها علشان تغنيه. ما يفكرش في غيرها بيبص لممكن يشوف النساء في الطريق هو ما بيفكرش فيهم. ليه؟ لان يرى من امرأته اجمل بكثير مما يرى من هؤلاء. فدايما بتتزين ليه
دايما بتقول له اجمل كلام. دايما بتحرص على ريحتها وعلى ثوبها وعلى شياكتها وعلى وعلى منظرها قدامه. علشان تغنيه عن النظر للنساء اشوف بقى في الجنة بقى ممكن يبقى الوضع عامل ازاي؟ قاصرات الطرف
قال النبي صلى الله عليه وسلم في وصف هؤلاء لو ان امرأة من اهل الجنة اطلعت الى اهل الارض لاضاءت ما بينها ولا ما رأته ريحا ولا نصيفها على رأسها خير من الدنيا. وما فيها
قال سبحانه وتعالى انا انشأناهن انشاء انشاء فجعلناهن ابكارا عربا اترابا اصحاب اليمين انشأناهن انشاء عربا في فجعلناهن ابكارا كلما دخل بها زوجها عادت بكرا كما كانت عادت بكرا كما كانت فيستمتع بها كأنه اول مرة يستمتع بها. وكما قال عبدالله بن جبير تجري اللذة في جسده سبعين
عاما تجري اللذة في جسده سبعين عاما لا تلحقه جنابة ولا يصيبه ضعف لا تلحقه جنابة ولا يصيب ضعف. يعني يقعد لزة هزا الجماع تبقى في شف اللزة اللي بتقعد دلوقتي المتزوج كده سواني معدودة. اللزة
ابتدي تقعد سبعين عام. تجري فيه اللزة التي يشعر بها الايه؟ من يجامع. طبعا واللزة اعلى بكتير جدا. من لزة الايد الازواج في الدنيا فسبحان الله! والنبي عليه الصلاة والسلام بيصف يعني ان ساعة عاملين ازاي في الجنة؟ قال سطع نور في الجنة. في نور كده مرة واحدة الدنيا
في الجنة فسأل اهل الجنة ما هذا النور؟ فقالوا حوراء ضحكت في وجه زوجها. حوراء ضحكت في وجه زوجها جنة نورت. مرة واحدة لقوا الناس كده ايه حاجة كده نور كده ضرب كده مرة واحدة. ايه ده ايه اللي حصل؟ قالوا حوراء ضحكت في وجه زوجها
فتخيل بقى الانسان يعني ازاي الانسان يعني يزهد في في مسل هزا يزهد في مسل هزا لابد انسان يطلب هزا الامر يطلب هزا الامر يطلب هزا الامر بان هو يبتعد
عن ضد هزا الامر. النبي عليه الصلاة والسلام قال من شرب الخمر في الدنيا لم يشربا ايه؟ في الاخرة. ومن لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الاخرة. فيخشى ان الانسان اللي له مغامرات وبنات وطالع ونازل
وقصص وحواديت اتحرم. خش الجنة بس اتحرم من ايه؟ اتحرم من الحور العين. تخيل بقى تبقى مشكلة كبيرة. فالانسان الاول ما يعملش ضد زلك فلا يكون له صديقة ولا عشيقة ولا بت بيمشي معها ولا واحدة كده ولا كده. لا لا لا ابعد عن كل دوت. والله بتحب واحدة رح اتجوزها. مش قادر اتجوزها خلاص اصبر
ما فيش حاجة تانية نعملها لك. يعني ما فيش حل بديل. طب ينفع امشي معها شوية بدل ما اتجوزها؟ مش موجود الحل دوت. اما الطريق الحلال او لا شيء من استطاع منكم الباءة فليتزوج
من لم يستطع فعليه بالصوم وده الحل ان انت تنساها انك انت توعدها بقى وتسيبها ان انت يعني لكن انك انت تعمل بقى الروابط المميتة دي قد يعني فيك زلك يوم القيامة فاحترس. طب ايه مهر ايه مهر الحور العين؟ لا يوجد شيء صحيح في هزا الامر. يعني ما فيش حديس بيقول ايه هو مهر الحور العين
وما يعتقد ناس موضوع تنضيف المسجد والحاجات دي كلها اسار ضعيفة وكلها احاديس احاديس ضعيفة لكن يبقى ان مهر الحور العين هو كل عمل صالح كل عمل ايه؟ كل عمل صالح هو مهر للحور العين. مهر للحور العين. كان في احد الايه؟ الصالحين اسمه تقريبا نعمان
مقرن كان دخل شيخ المسجد. قال دخل ايه؟ دخل شيخ آآ المسجد. فقال فقال الا اريك رجلا قد اهدى مهرا للحور العين فقال ارني اياه. فقال هزا الشيخ اهدى مهرا للحور العين. قال كيف هزا؟ قال قال عزم ان يختم اربعة الاف ختمة. مهرا للحور العين
قال فلما اتمها جاءته الحور في المنام. وقالت قد اتممت مهرنا شوفوا هو اتفق مع نفسه. قال يا رب انا هادي مهر للحورين. ايه المهر بتاعك؟ قال اختم اربع تلاف ختمة. اربع تلاف ختمة. سمار الحور العين. ده عالي قوي
فعلا الخاتمة الاربع تلاف يوم هنام رأى الحور العين في المنام. قالت له احنا ايه احنا جاهزين اوي خلاص بقى. يلا بقى ايه؟ مت بقى وتعال بقى. واخد بالك؟ اه. ما هو ده الحل
هيجي لهم ازاي؟ هم. واخد بالك؟ فشيء شيء عجيب يعني. هو اغلب المهور بتاعة الحور العين دي كانت منامات للسلف يعني يعني كان الواحد فيهم يعمل حاجة جامدة كده عشان الحور وبعد كده يبقى ربنا يكرمه ويراهم في الايه يراهم في المنام. وكان احد الايه؟ احد الصالحين كان يعني
آآ كان يجتهد جدا في الايه؟ كان يجتهد آآ في آآ في كان عايز الحور العين يعني. المهم رأى الحور العين في المنام. فرأى واحدة كده حاجة يعني ايه ليست من نساء الدنيا. حاجة عالية جدا. فقال من انت
وقالت انا الحور العين. فقال اريد ان اتزوجك. فقالت ادفع المهر ازا. ادفع المهر ازا. فقال ما مهرك؟ قالت طول التهجد. طول الايه؟ التهجد. يعني انت تقوم الليل قياما طويلا. وفي زلك انشد يقول يا خاطب الحوراء في خدرها
وطالبا زلك على قدرها. انهض بجد لا تكوانيا وجاهد النفس على صبرها. وقم اذا الليل بدا وجهه وصم نهارا فهو من مهرها. يبقى اعتبروا ان صيام النهار كمان من نهر الايه؟ من مهر الحور العين. وكان ما لك ابن دينار يقوم الليل الطويل
يقوم الليل الطويل حتى في ليلة من شدة القيام نام على نفسه. نام خالص. كان طول كل يوم يقوم قيام طويل. فجاء حوراء في المنام. جاءته حوراء في المنام. فقالت قم قم يا نومان. قم ثم اعطته ورقة. يقول فاعطتني ورقة
قال ففتحتها وقرأت فيها لهاك النوم عن طلب الاماني وعن تلك الاوانس في الجنان تعيش مخلدا لا موت فيها وتلهو في الخيام مع الحسان تنبه من من امك ان خيرا من النوم التهجد بالقرآن
فقاموا من يومها بقى ايه ما ريحش خالص يعني. اه. ده المهر. المهر ان انت تقوم الليل تقرأ القرآن تختم القرآن تصوم النهار. كل عام عمل صالح ومهر للحور العين. فماذا اعد الله للنساء؟ اما المرأة في الجنة فلا شك لا شك انها افضل من الحور العين. افضل من
ده الحور العين. حور العين ربنا قال انا انشأناهن ايه؟ انشاء. لكن دي داخلة داخلة داخلة دي داخلة بعملها دي. دي داخلة بعملها. مش داخلة كده يعني مش مش لم تنشأ للجنة. انما دخلت بعملها. فلزلك نساء
نساء المؤمنين اعلى قدرا بكثير جدا لا يوجد حتى يعني مضاهاة ولا مقاربة. هذه اعلى بكثير جدا من الحور العين في جمالها وفي بهائها وفي حسنها وفي كل شيء. وفي كل شيء. واما المرأة فانما تكون لاخر ازواجها من الدنيا. اخر زوج لها في الدنيا هي
قد يقول قائل طب اشمعنى بقى؟ لامور. هذه الامور جبلة ربنا خلقها خلق لها الرجل والمرأة. المرأة هي لرجل واحد هي المرأة طبيعتها كده. والرجل الرجل قد يعني يتزوج اكثر من امرأة. ولا يجد اشكالية خالص في الجمع دوت خالص. يعني لا
لأ دي ما تأثرش على دي. لكن ربنا جبل الرجل كده ان هو ممكن يبقى له كزا امرأة. وما عندوش اي مشكلة. ولا ولا يحصل اي اشكالية عنده في الايه؟ حتى لو
النساء. لكن المرأة لا ربنا لم لم يخلقها كذلك. انما هي لرجل واحد. ما تنفعش تبقى ايه؟ ما ينفعش تبقى الرجلين. فهي لواحد فقط. طب هي هتغير؟ ما فيش غيرة في الجنة
ما فيش بقى ان هي تغير من دي ودي وتزعل ولا تحزن. لا يوجد في الجنة حزن ولا غيرة. يعني مش هيحصل اصلا اي اشكالية في الدماغ بسبب الحور العين مش هتحصل ابدا
واخد بالك؟ طب ليه ربنا ما وصفش بقى للنساء حاجة زي ما وصف للرجال؟ لان هذا يتنافى مع حياء المرأة الحقيقة المرة ان انت تقعد توصف لها في الراجل مسلا واخد بالك؟ هتتنافى مع حقها او يزكر في القرآن ويتلى في المحاريب. فلحياء المرأة ربنا ما وصفش ربنا وصف الحرية يعني ما وصفهاش هي
هتبقى عاملة ازاي ده يتنافى برضه مع ايه؟ مع حياة ان هي تتوصف ويتنافى مع الحقيقة ان هو يتوصف لها الرجل هيبقى ايه؟ هيبقى عامل ازاي؟ ده يتنافى مع الحقيقة. لكن تركت الامور دي. ربنا وصف الحور هنا عشان هي تفهم انت بقى هتبقى عاملة ازاي
بس مش هنوصفك عشان حيائك. واخد بالك؟ لما دول بقى دي النساء نساء آآ آآ رجال للجنة. طب طب زوجك هيبقى عامل ازاي ؟ برضو مش ان ده يتنافى مع حياء المرأة. لكن لها ان تطلق العنان لخيالها مدى المتعة ومدى اللذة التي ستكون فيها المرأة والسعادة. واما الحرة ما ينفعش تعمل لها اي مشكلة خالص
ولا غيرة ولا حسد ولا هتتخانق مع جوزها في الجنة ولا الكلام ده. واخد بالك. اما في النار عياذا بالله تعالى فيعانقون الحيات والافاعي هو ده اللي هي دي المعانقة. وتضربهم الملائكة. نسأل الله السلامة والعافية. ثم يأتي المقام الاتم الاكمل
وهو ما اعد الله لاهل الجنة من النظر الى وجهه الكريم سبحانه وتعالى. قال تعالى وجوه يومئذ ناضرة. الى ربها قذرة وقال عن اهل النار انهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون. فهذا من عذاب اهل النار ان يحرموا من لذة النزر الى وجه الله جل في علاه
واعلى نعيم اهل الجنة ان يرزقوا هذا النظر الى وجه الله جل في علاه. لذلك كان النبي عليه الصلاة والسلام كثيرا ما يدعو بهذا الدعاء. واسألك لذة نزر الى وجهك. والشوق الى لقائك في غير ضراء مضرة. ولا فتنة مضلة. فكان النبي عليه الصلاة والسلام يسأل هزه اللزة
بس مش بيقول اسألك النزر لأ. اسألك ايه ؟ لزة النظر الى وجهك. فهي لذة لا يوجد في الجنة. لا حور ولا طعام ولا شراب ولا لباس ولا متع ولا لعب. لا يوجد شيء. يضاهي هزا النعيم. نعيم النزر الى وجه الله جل في علاه. لزلك جاء في الحديس ان الله
يقول لاهل الجنة يا اهل الجنة هل رضيتم؟ يقولون يا ربنا رضينا. الم تبيض وجوهنا؟ الم تدخلنا الجنة؟ الم تنجنا من النار قولي يا اهل الجنة هل تريدون شيئا ازيدكم؟ قالوا يا ربنا يعني هتزيدنا ايه بعد كل دوت؟ خلاص ده احنا كده يعني كده زيادة خالص. قال في كشف الحجاب
في كشف الحجاب. فما اعطوا شيئا احب اليهم من النظر الى وجه ربهم. فيا لها من نظرة اورثت نظرة في الوجه تعرف في وجوههم نضرة النعيم. وهذا النعيم انما هو سببه من اسبابه الرئيسية انه نظروا الى الله
سبحانه وتعالى. فهذا امر لا يتخيله احد. يعني كيف ستكون هزه النزرة هذا شيء فوق الخيال. فوق الخيال. ازا كان الانسان مش قادر يتخيل الحور ومش قادر يتخيل الطعام. فكيف يتخيل هزا المشهد الرهيب؟ انت متخيل عايزك تعيش المشهد دوت
لما يكشف ربنا الحجاب ولاول مرة يرى الناس ربهم على هزه الهيئة الكاملة الحسنة قد رأوه من قبل في ارض المحشر ولكن نظرتهم في الجنة تختلف اختلف اقصى نعيم واقصى ما يتخيله انسان من لزة وراحة
تخيل انت نازلة خليتهم ينسوا النعيم اللي في الجنة. يعني هو اصلا نعيم الجنة بينسي كل الام الدنيا. يؤتى بابئس اهل الدنيا من اهل الارض فيغمس في الجنة غمس قال هل رأيت بؤسا قط؟ يقول لا وعزتك. يعني نعيم الجنة غمسة فيه بس ينسي كل بؤس الدنيا. والنزر الى وجه الله ينسي نعيم الجنة
الا يستحق هزه النظرة ان تتعب في الدنيا؟ والله التعب هيروح. وكل حاجة هتعدي. وسيبقى لك هزا النعيم. النظر الى وجه الله جل في علاه ووجوه يومئذ عليها غبرة. ترهقها قطرة. اولئك هم الكفرة الفجرة. النبي عليه الصلاة والسلام الصحابي يسألوه يعني هنشوف ربنا ازاي كلنا
كده مع بعض قال هل تضارون في رؤية القمر ليلة البدر؟ قالوا له لأ كلنا بنشوف البدر عادي. قال هكزا سترون ايه؟ ربكم. وقال صلى الله عليه وسلم بص بقى
الواجب العملي انكم سترون ربكم. عيانا كما ترون هذا القمر. لا تضارون في رؤيته. فان استطعتم. الواجب اهو. فان استطعتم الا على صلاة قبل طلوع الشمس وقبل الغروب فافعلوا. ايه بالصلاة اللي قبل طلوع الشمس؟ الفجر. وايه الصلاة اللي قبل غروب الشمس؟ العصر
هو ده احسن حاجة تقدمها للنزر الى وجه الله تعالى. تحافز طبعا على كل الصلوات بالزات بقى صلاة الفجر وصلاة العصر ايه اخبارك في صلاة الفجر؟ اقعد اقعد انت بقى اسمع النزر الى وجه الله واقعد اتأسر وبعد كده ما بتصليش الفجر. يبقى عملنا ايه؟ ايه الفايدة اللي عدت عليك من المعلومة؟ ازا لم تتحول الى
وعمل. ازا لم تجاهد نفسك انك تحافظ على صلاة الفجر. النبي عليه الصلاة والسلام ربط. عايز تشوف ربنا صلي الفجر. بس هو ده الكلام. صلي العصر. هو ده حافظ على
العصر. واكيد اللي زبط الفجر والعصر هيصلي الباقي. لان الباقي اسهل اسهل بكتير جدا من الفجر ايه؟ من الفجر والعصر. واخد بالك؟ فهذا هو الثمن. ادفعه حافظ الصلوات حافظ على الصلوات ثم في الجنة لقاء الانبياء ثم في الجنة لقاء يعني انسان يلقى يوسف عليه السلام ويلقى يعقوب ويلقى محمد صلى الله عليه
عليه وسلم. والقى ابراهيم واسماعيل ويلقى جبريل ويلقى ميكائيل ويلقى الملائكة. يعني اي نعيم هذا؟ واي راحة هذا؟ على سرر متقابلين. سوق جنة يقابل اصحابه واخوانه ويلقى يعني ربنا بيحكي لنا عن عن حاجات هتحصل كده في الجنة. وحاجات تحصل في النار برضو بتشوق يا اخواننا. قال تعالى
واقبل بعضهم على بعض يتسائلون. الاخوان الصالحين قالوا انا كنا قبل في اهلنا مشفقين. بيتكلموا فمن الله ووقانا عذاب السموم. انا كنا من قبل ندعوه انه هو البر الرحيم. ده حوار بين اهل الجنة واهل الجنة
حوار تاني لكن بين اهل النار واهل النار. قال تعالى عنهم اذا وصاصوا هم داخلين ازاي؟ ازا القوا منها مكانا طريقا مقرنين دعوا هنالك ثبورا. لا تدعوا اليوم ثبورا واحدا وادعوا ثبورا كثيرا. كلما دخلت امة لعنت اخرى
حتى اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاولاهم ربنا هؤلاء اضلونا. فاتهم عذابا ضعفا من النار. قال لكل ضعف ولكن لا تعلمون قال تعالى هذا فوز مقتحم معكم لا مرحبا بهم. انهم صالوا النار. قالوا بل انتم لا مرحبا بكم. انتم قدمتموه
لنا فبئس القرار. قالوا ربنا من قدم لنا هذا فزده عذابا ضعفا في النار. قالوا ربنا ارنا الذين اضلانا من الجن والانس برنس نجعلهما تحت اقدامنا ليكونا من الاسفلين. الزين اضلانا من الجن والانس صاحبك اللي بيغويك
صاحبتك اللي بتدلك على الشر اهل النار هيقولوا يا رب هات لنا الانس اللي اخونا دول نحطهم تحت رجلينا تحت الجزم. تحت اقدامنا انا عايزك ترمي الصحبة دي ورا ضهرك
وترمي الصحبة دي ورا ضهرك. ونبدأ صحبة جديدة. الناس هتندم يا اخوانا. يوم القيامة في واحد ربنا نجاه من صاحبه. قبل ما يموت. الواحد ده جاي احكي لنا مشهد عجيب. دولا دولا الناس دي كملوا مع بعض. ويوم يوم يوم القيامة اتقابلوا. ويوم القيامة بينادوا على بعض. تعال ربنا ارنا الذين
عايزين نشوفهم بيتعزبوا عشان اكيد عزابهم اكتر من عزبنا. وعايزين نتلزز ان احنا نشوفهم بيتعزبوا. مش هيتلززوا ولا حاجة. ما هو كله معزب واخد بالك لكن فيه واحد فلت بقى يا اخوانا فلت ربنا بيحكي لنا مشهد مشهد ده بين اهل الجنة بقى واهل النار. قال قائل منهم اني كان كان لي
في قرين ده كان صاحبه قاطع معي الحمد لله لحق نفسه. يقول ائنك لمن المصدقين اذا متنا وكنا ترابا وعظاما ائنا لمدينون شف بقى النقلة اللي حصلت قال هل انتم مطلعون؟ فاطلع فرآه في سواء الجحيم. قال تالله ان كدت لترضين
ولولا نعمة ربي كان زماني جنبك. لكنت من المحضرين وبعد كده يفرح الحمد لله ان انا قطعت معه. افما نحن بميتين الا موت السنة الاولى وما نحن بمعذبين. ان هذا لهو الفوز العظيم. لمثل هذا. لمثل هذا. فليعمل العاملون. ربنا يحكي لنا يقول فاليوم
الذين امنوا من الكفار يضحكون. يقول ونادى اصحاب الناس جنة اصحاب النار. ان قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا. فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا؟ قالوا نعم. فاذن مؤذن بينهم ان لعنة الله على الظالمين. اخيرا
نقول هناك اقوام قال النبي عليه الصلاة والسلام فيهم انهم لا يدخلون الجنة. قال صلى الله عليه وسلم لا يدخل الجنة نمام. اخد قرارنا ما فيش نميمة خلاص مش هتكلم عن حد في غيبته. مش هزكر حد بسوء. قال النبي عليه الصلاة والسلام لا يدخل الجنة قاطع رحم. هصل رحم. حل مشاكلي مع قرايبي. امال بقى
امال اللي بيعق والديه هيحصل فيه ايه؟ ازا كان قاطع الرحم ما يدخلش الجنة. فمازا سيحصل لمن؟ يعق الوالدين. قال النبي عليه الصلاة والسلام بص الحديس ده بقى صعب جدا
قال صنفان من اهل النار لم ارهما قوم معهم سياط كاذناب البقر يضربون بها الناس. الزلمة الناس الظلمة اللي بيصدوا الناس عن سبيل الله. اللي بيسجنوا المؤمن الصالحين اللي بيعذبوا الاتقياء ويفتنوهم عن دينهم. قوم معهم سياط كازناب البقر يضربون بها الناس. ونساء
كاسيات عاريات مائلات مميلات رؤوسهن كاسنمة البخت المائلة لا يدخلن الجنة. ولا يجدن ريحها. شف الجنة الجميلة اللي احنا وصفناها دي. الصنفين دول. شف دي جت مع دي سبحان الله! طب ليه جت دي جت مع دي؟ قال لك ان دول بيفتنوا الناس بالبطش والظلم والقوة. والنساء بيفتنوا الرجال ولكن بالميل
والمشي والعطور والخضوع بالقول مائلات مميلات تميل في مشيتها فتميل قلب الرجل كاسية عارية ممكن تكون محجبة يعني لابسة ايشارب بس لابسة ضيق ولابسة بنطلون ضيق ولابسة من من دراعها شفاف شوية ولابسة مقطع ما هي دي
كاسية عارية برضه. مش الكاسية العارية اللي هي مش لابسة لأ لابسة بس ديق او شفاف. مين مين من ترضى ان تكون بهزا الوصف؟ كل الجنة الجميلة لا يدخلن الجنة
ولا يجدن ريحها. فالواجب على المرأة ان تلبس ثوبا واسعا. فضفاض ناشف. ناشف عن عن جسدها. ولا يصف جسدها. وقال لا يكن زينة في نفسه والا يلفت اليها انزار الرجال. فنسأل الله ان يعف بنات المسلمين. واما القوم الزين لا يدخلون النار. فالنبي عليه الصلاة والسلام
وصف لنا كم واحد كده؟ قال صلى الله عليه وسلم عينان لا تمسهما النار. عين بكت من خشية الله. يا سلام لو يوم كده تبكي من خشت الى لوحدك وفي حالك تقرا قرآن بكيت من خشية زكرت زنوبك
عين باتت تحرص في سبيل الله. في رواية وعين غطت غضت عن محارم الله. اللي بيغض بصره. اللي بيلاقي البنت الحلوة في الكلية ويغض بصره اللي بيلاقي البنت الحلوة في الشارع يغض بصره ابشر. اللي بيلاقي مقطع اليوتيوب طلع له كده في اباحيات يغض بصره. اللي بيلاقي صورة على الفيس كده طلعت له يغض بصره
عين غضت عن محارم الله لا تمسها النار. قال صلى الله عليه وسلم ان الله حرم على النار من قال لا اله الا الا الله يبتغي بذلك وجه الله. قال النبي عليه الصلاة والسلام من صلى قبل الظهر اربعا وبعد الظهر
اربعا حرمه الله على النار. يلا خد واجب اهو. كل يوم صل قبل الضهر اربعة وبعد الضهر اربعة. حرمه الله على النار. الشهيد محرم على النار. قال آآ يعني النبي عليه الصلاة والسلام خمس صلوات كتبهن الله على العباد من
عليهن من حافظ عليهن كان له عهد عند الله ان يدخله الجنة. ادي شوية اصناف شوية واجبات كده تاخدهم عشان تعرف الجنة دي طريقها ازاي والنار طريقها ازاي المسألة ما تبقاش دار اخرة مجرد اوصاف انما اوصاف في سياقات
اوصاف ترتب عليها واجب وعمل حقيقي. فهي دي مدرسة الجنة والنار. اللي بتطلع منها طالب مميز. اللي بتطلع منها ربيت وكونت نفس نفس مطمئنة تطاوعك بقى. في امر في نهي العملية تبقى سهلة. فنسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا بهذا العلم. وبهذه الدروس ونسأل
سبحانه وتعالى ان يرزقنا نفسا مطمئنة وان يجعلنا من اهل الجنان. جزاكم الله خيرا اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. سبحانك اللهم وبحمدك