1
00:00:00.450 --> 00:00:26.850
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره. ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهدي الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده

2
00:00:26.850 --> 00:00:56.850
لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى قال واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم. وشر الامور محدثاتها كل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد

3
00:00:56.850 --> 00:01:16.850
كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم. في العالمين انك حميد مجيد

4
00:01:16.850 --> 00:01:46.850
فاليوم الخميس الخامس من شهر رمضان لسنة الف واربعمائة واثنين واثنتي وثلاثين من هجرة خير من وطئ الحصى نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. والذي يوافق الخامس من شهر اغسطس سنة الفين واحد عشر. النهاردة الجمعة؟ ماشي. خلاص

5
00:01:46.850 --> 00:02:16.850
ما عدتش بخطب الجمعة فنسيت. آآ ونواصل فيه في هذا اليوم الكلام عن خاطرة جديدة لابن الجوزي. رحمه الله الله في كتابه صيد الخاطر. والذي جعلنا شرحنا عليه بعنوان مدرسة الحياة

6
00:02:16.850 --> 00:02:56.850
وعنوان خاطرة اليوم كلام في الاولياء. يقول ابن الجوزي رحمه الله تعالى تأملت الذين يختارهم الحق عز وجل لولا والقرب منه. فقد سمعنا اوصافهم ومن نظنه منهم ممن رأينا وجدته سبحانه وتعالى لا يختار الا شخصا كامل الصورة

7
00:02:56.850 --> 00:03:26.850
لا عيب في صورته ولا نقص في خلقته فتراه حسن الوجه معتدلا القامة سليما منه من آفة في بدنه ثم يكون كاملا في باطنه سخيا جوادا عاقلا غير خطب ولا خادع ولا حقود ولا حسود ولا عيب فيه من عيوب الناس

8
00:03:26.850 --> 00:03:56.850
من عيوب الباطل في الناس يعني. فذاك الذي يربيه من صغره. فتراه في الطفولة معتزلا عن الصبيان كانه في الصبا شيخ ينبو عن عن الرزائل ويفزع من ثم لا تزال شجرة همته تنمو حتى يرى ثمرها متهدلا

9
00:03:56.850 --> 00:04:26.850
على اغصان الشباب. فهو حريص على العلم منكمش على العمل محافظ للزمان مراع للاوقات ساع في طلب الفضائل خائف من النقائص. خائف من النقرص ولو رأيت التوفيق والالهام الربانية كيف يأخذ بيده اذا عثر؟ ويمنعه من

10
00:04:26.850 --> 00:04:56.850
وخطأي ان هم ويستخدمه في الفضائل ويستر عمله عنه حتى لا يراه منه ثم ينقسم هؤلاء فمنهم من تفقه على قدم الزهد والتعبد ومنهم من تفقه على العلم واتباع السنة ويندر منهم من يجمع الله له الكل ويرقيه الى مزاحمة الكاملين

11
00:04:56.850 --> 00:05:26.850
وعلامة اثبات الكمال في العلم والعمل الاقبال بالكلية على معاملة الحق ومحبته واستيعاب الفضائل كلها. وسناء الهمة في نشدان الكمال الممكن. فل او تصورت النبوة ان تكتسب لدخلت في كسبه. ومراكب هذا لا يحتملها الوقت

12
00:05:26.850 --> 00:06:06.850
لكونه درة الوجود. التي لا تكاد تنعقد في الصدف الا في بكل ودود. نسأل الله عز وجل توفيقا لمراضيه وقربه. ونعوذ به من قرضه وابعاده عصبوا هذه الخاطرة كلام عن الاولياء وصفاتهم. والولي حقا هو الموصول

13
00:06:06.850 --> 00:06:36.850
في كتاب الله عز وجل. الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين امنوا وكانوا يتقون. فجمع لهم بين صدق الايمان وصحة العمل. وكانوا تقول هذا متعلق بالعمل. وهذا متكرر في القرآن كله. ان الذين امنوا وعد

14
00:06:36.850 --> 00:06:56.850
عملوا الصالحات لابد ان يضم العمل الى الايمان. ولما جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال قل لي في الاسلام قولا لا اسأله احدا بعدك قال قل ربي الله ثم استقم

15
00:06:56.850 --> 00:07:26.850
وفي لفظ امنت بالله ثم استقم. يبقى عندك الايمان والاستقامة هي ايه؟ المتعلقة بالعمل فالولي هو صحيح الايمان صحيح العمل كما قال الفضيل رحمه الله لما سئل عن العمل عن افضل الناس

16
00:07:26.850 --> 00:07:56.850
وعن افضل العمل. قال اخلصه واصوبه قيل ما اخلصه وما اصوبه يا ابا علي؟ قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل. واذا كان صوابا ولم يكن

17
00:07:56.850 --> 00:08:26.850
خالصا لم يقبل فلا يقبل حتى يكون خالصا وصوابا. اي خالصا لوجه الله عز وجل اي اتبع فيه السنة. لابد من الامام واتباع السنة. ابن الجوزي في ظني لما كتب هذه الخاطرة لما كتب مطلعها كان ينظر الى الانبياء وهو يتكلم

18
00:08:26.850 --> 00:08:56.850
ولم ينظر الى الاولياء. برغم انه يتكلم عن الاولياء. ليه؟ لانه قال ان الله عز وجل اذا اختار وليا له يجعله جميل الصورة جميل الخلق والخلق. وهذا ليس بشرط في الاولياء. ممكن تجد وليا مش عايز اقول قبيح الصورة لكن ليس جميلا

19
00:08:56.850 --> 00:09:16.850
انما هو نظر الى الانبياء انا في ظني انه نظر الى الانبياء وهو يتكلم. ليه؟ لانهم صفوة الخلق. ونحن عندنا اناس نقطع انهم من الاولياء ولم يكونوا يعني يتمتعون بجمال الصورة

20
00:09:16.850 --> 00:09:46.850
اقربهم الى ذهني جليبيب. وقصة مقتله وردت في صحيح مسلم. لكن تمام القصة في الاول ورد في مسند احمد. ولكن باسناد مسلم باسناد مسلم. من حديث ابي برزة الاسلمي. قال كان

21
00:09:46.850 --> 00:10:16.850
انا جليبيب يلاعب النسوة. يعني بيهزر كده وبتاع ابو برزة حذر امرأته. انها ايه؟ تلاعب جليبيب. او يعني تهزر معه او شيء من هذا واخد بالك؟ وتوعدها بالايه؟ توعدها بالعقوبة. ازا هي تساهلت وهزرت

22
00:10:16.850 --> 00:10:56.850
المهم لم يكن جليبيب حسن الصورة. ففي مرة من المرات الرسول عليه الصلاة والسلام قال لرجل يجالسه في المجلس اني اريد ان انكح ابنتك. فطب طبعا الرجل ده يوم المنى. قال نعم نعم عن كرامة ونعمى عين. وحد يطول

23
00:10:56.850 --> 00:11:26.850
فقال النبي صلى الله عليه وسلم اني لا اريدها لنفسي. اني اريدها لجليبيب. فقال الرجل جليبيب طيب حتى استشير امها يبقى ايه الراجل آآ يعني غير موافق واضح ان هو غير موافق مبدئيا يعني. فذهب الى امرأته وقال ان الرسول صلى الله عليه وسلم يريد ان ينكح ابنته

24
00:11:26.850 --> 00:11:56.850
فقالت كرامة ونعم عين قال انه لا يريدها لنفسه. قالت يريدها لمن؟ قالت جليبيب قال جليبيب اني اخيه يعني. لقد تقدمها فلان وفلان وفلان ناس يعني اصحاب مناصب ومراكز وممكن رجال اعمال وناس اغنيا. ورفضنا. تقوم

25
00:11:56.850 --> 00:12:26.850
تفطر على بصلة ده معنى الكلام يعني. يعني تصوم تصوم تصوم تصوم وتفطر على جليبيب. البنت بتسمع من وراء الستر الحوار بين الاب والام. فقالت ابوها بقى خلاص ان الرفض هو سيد الموقف. فرايح يقول للنبي صلى الله عليه وسلم ان امها ايه؟ لم توافق. فنادته من وراء الستر

26
00:12:26.850 --> 00:12:56.850
قالت اتريدون ان تردوا على النبي امره؟ ادفعوني اليه فلن يضيعني انا موافق. طالما ان هو اللي اختاره. وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم. الف به عند اهل الايمان. لان المرء

27
00:12:56.850 --> 00:13:16.850
قد يختار ما يتلفه. وهو لا يدري. لا يدري احدنا ما تحت شراك نعله من الخير والشر ممكن يتمنى تلفه في حكاية ما حكيتها زمان يعني. لما الطائرة بتاع مصر للطيران سقطت بصاروخ

28
00:13:16.850 --> 00:13:36.850
امريكي في المحيط بعد ما خدت خمسين دقيقة طيران على المحيط. فاكرين انتم قصة طيارة دي وكان عليها واحد وتلاتين زابط. آآ واخدين دورات مكثفة وراجعين علشان يخدموا في الجيش. وراحت المسألة في خبر كان وانتهت الحدوتة. والصندوق الاسود جابوه

29
00:13:36.850 --> 00:13:56.850
وغيروه وعملوا كل حاجة حتى لو ما غيروهوش. كان فيه تواطؤ واضح والعملية كانت متباعة كلها. وانتم عارفين النظام السابق كان شكله ايه يعني على هذه الطائرة كان بعض اخوانا من المشايخ حاجز على الطيارة دي. ولما راح المطار كان فيه واحد لوا

30
00:13:56.850 --> 00:14:16.850
استخدم نفوذه لانه كان مستعجل وعنده اعمال والكلام ده وبتاع خد الكرسي من مين؟ من الشيك فراح هناك قال والله انت ما اكدتش الحجز وبتاع ومش عارف ايه وانت عارف بقى هناك يعني. وآآ معلش بقى استنى لبكرة ومش عارف ايه. خلاص

31
00:14:16.850 --> 00:14:36.850
الراجل خد الكرسي بتاع الشيخ. الشيخ كان في نيويورك انذاك قال لك خلاص ارجع مركز الايمان هناك. وادي ايه محاضرة كمان ونروح بكرة وبعدين راجل راكب الطيارة وانتم عارفين الايه؟ بقية الحدوتة. نزل في قاع المحيط. يبقى استقدم نفوذه

32
00:14:36.850 --> 00:15:06.850
ليموت. مش كده؟ طيب اهو. هل كان يدري ايته ما فيش حد فينا اطلاقا يعرف الخير والشر حتى لو كان تحت شرك نعم. فاذا قضى الله ورسوله امرا فانت تنصاع لهذا الامر يبقى هذا الخير كله لان لا يمكن احدا ابدا

33
00:15:06.850 --> 00:15:36.850
ان يقدم رأيه اذا كان الله ورسوله فصل في الامر. البنت تقول اتردون على النبي امره ادفعوني اليه فلن يضيعني. لحد كده انتهت رواية احمد. مش انتهت يعني اقصد وصلنا لرواية مسلم بقى. اللي هو اشترك مع احمد فيها. ان ولد احمد طويلة ومسلم اخد اخر الايه؟ الحديس بس

34
00:15:36.850 --> 00:15:56.850
نودي للقتال طلع جليبيب وقاتل وانتهت الغزوة. والنبي صلى الله عليه وسلم قال هل تفقدون احدا؟ قال له نعم نفقد فلان وفلان. دوروا عليه لقوا ميت. فهل تفقدون احدا؟ اي نفقد فلانا وفلان. دور عليه. قعد يقولها

35
00:15:56.850 --> 00:16:26.850
لحد ما قالوا لا لا نفقد احد. قال لكني افقد جليبيبا. كان محل عنايتي عليه الصلاة والسلام ابحثوا عنه. وجدوه مقتولا بجنب سبعة. فوقف عليه عليه الصلاة والسلام وقال قتل سبعة وقتلوه. هذا مني

36
00:16:26.850 --> 00:16:46.850
وانا منهم هذا مني وانا منه وهذا مني وانا منه ولم يكن له سرير اي نعش الا ساعدي رسول الله صلى الله عليه وسلم. حطه على ايديه الاتنين ونزل به دفنه

37
00:16:46.850 --> 00:17:16.850
يبقى ده ولي ولا لأ؟ مش ده من اولياء الله؟ انا اقطع انه من اولياء الله. عشان النبي قال فيه في هذا مني وانا منهم. انتهى الحديث عن كده اسحاق بن عبدالله بن ابي طلحة بيقول لثابت البناني اظن فيما اذكر قال هل تدري ما الذي

38
00:17:16.850 --> 00:17:36.850
عاه النبي صلى الله عليه وسلم لها يوم تزوجت جليببا هذا القدر مرسل يعني في الحديث. قال له لا. قال دعا قالها فقال اللهم صب عليها الخير صبا ولا تجعل عيشها كدا كدا. فكانت

39
00:17:36.850 --> 00:17:56.850
انفق اي من بالمدينة واقفين طوابير عشان يخطبوهم. انفق يعني سوقها نافق يعني ماشي كانت انفق اي من البادية. اهو ده ولي من اولياء الله. ومع ذلك المرأة لما قالت جليبيب قالت ايه؟ اني

40
00:17:56.850 --> 00:18:26.850
ليه؟ لم يكن جميل الصورة. عشان كده قلت لك متجوزي واتكلم كان ينظر الى الانبياء. لان الله جملهم وكمله. عندنا زاهر برضو صحابي اسمه زاهر. كان دميما والنبي صلى الله عليه وسلم كان بيحبه. وكان يقول زاهر باديتنا ونحن

41
00:18:26.850 --> 00:18:46.850
كان زاهر بيسكن في البادية. والرسول صلى الله عليه وسلم في المدينة اللي هي الحاضرة يعني زي البندر والريف كده. البندر اللي هو الحاضرة والبادية اللي هي ايه؟ الارياف. فانت عارف الجماعة بتوع البندر ده نفسهم بقى في الايه؟ السمنة البلدي والجبنة المش

42
00:18:46.850 --> 00:19:06.850
الكلام ده فانت لما تكون جاي من الريف كده ورايح لواحد من الجبن ده وجايب له ايه ؟ جبنة مش مليار متفجرات دي اه انا لما كنت في المانيا سبحان الله حدس شيء انا اعده من المعجزات. لما رحت عشان اه يا في الفترة اللي كنت فيها

43
00:19:06.850 --> 00:19:26.850
في المانيا السنة اللي فاتت مش عارف اكل خالص. ليه اكلهم ما لوش اي طعم؟ المانجة بتاعتهم خلطينها بتفاح. تيجي تاكل لا كلت تفاح ولا كلت مانجة. كل اكلهم كده. لحد ما

44
00:19:26.850 --> 00:19:46.850
يعني عرفت معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اني اعوذ بك من الجوع فانه بئس الضجيع في التلات تشهر انا اللي كلته مجموع اللي كلته ما يجيش طقتين لواحد لهوم. في التلات شهور مش عارف يكبر خالص

45
00:19:46.850 --> 00:20:06.850
قلت له يا جماعة انا عايزكم تبعتوا لي آآ مش جبنة حدق وتبعتوا لي مرتة ها وبطرمان عشان عرفات. البيض نفسه زفتك. طبعا انت عشان تعدي بالقصة دي في مطار

46
00:20:06.850 --> 00:20:36.850
كافورت ده يساوي يساوي كده المعجزة. مستحيل وطبعا كنت طالب لحمة وطاف مش عارف المهم الوزنة كلها كانت حوالي سبعين كيلو. وجاي واحد من اخوانا المساكين قعد فرانكفورت عشر سنين صحيح وعارف الايه اللوايح. بس اتصل بي وقال لي انا جاي اي خدمة قلت له عايز كزا وكزا وكزا هيقول لي لأ. وانا ما اعرفش ان دي

47
00:20:36.850 --> 00:20:56.850
لا ادري انها لا اعرف انها توريط عمري ما ورطه يعني. لو اتمسك بالجبنة المش المفرقعات دي في مطار فرانكفورت ده كان هيتحول تحقيق لحمة مستحيل تدخل. فعشان بقى ايه الحجر الصحي ومش عارف ايه والكلام ده. فالراجل مسكين زاقق الشنطة قدامه وبتاع والكلام

48
00:20:56.850 --> 00:21:16.850
جا له عسكري. فهو لسة هيقول له ايه ؟ قام الزابط نادى على العسكري عشان يقول له كلمة وهو بينادي عليه صحيح الشنطة وهو معدي. خلاص عدت الايه؟ عدت المسألة دي. لو فتح بس

49
00:21:16.850 --> 00:21:36.850
بطرمان انا ما اعرفش ايه كان ممكن يغمى عليه ولا كان يحصل له ايه ولا يقول اي حاجة. فهو الفاكهة بقى بتاع البادية والكلام ده الحاجات اللي انا قلت لها دي. فلما يروح حد المدينة يقوم ياخد الايه؟ ياخد الزيارة اللي زي دي وبتاع. بيفرحوا اهل المدينة بالهوى. النبي عليه الصلاة والسلام بيقول ايه؟ زاهر باديتنا

50
00:21:36.850 --> 00:21:56.850
كل ما يجي من البديل نقرا حاجات ايه حاجات زي اهل البادية اما يجيبوا ونحن حاضرون لما يجي الحضر ده ينزل عندي. ولو احنا رحنا البادية ننزل عنده. يبقى فيه ايه؟ علاقة علاقة محبة يعني بينهما الاتنين

51
00:21:56.850 --> 00:22:16.850
فالنبي صلى الله عليه وسلم في يوم من الايام دخل السوق وجد زاهرا. قام جاي لافف من ورا ضهره ومغميه من ورا ضهره خلاص؟ ونادى من يشتري هذا العبد؟ ازن يعني النبي صلى الله عليه وسلم يعمل ايه

52
00:22:16.850 --> 00:22:36.850
واحد من ورا بتاع عايز انا كل ده بعرفك كيف كان قريبا منه. من يشتري هذا العبد اول ما عرف صوت النبي عليه الصلاة والسلام. وبعدين ملمس ايد النبي عليه الصلاة والسلام كما قال انس بن مالك ما مسست ديباجا ولا حريرا

53
00:22:36.850 --> 00:22:56.850
الين من كف رسول الله. صلى الله عليه وسلم. اول ما حس بايده وصوته جعل لا يألو يلصق وظهره ببطن النبي. عليه الصلاة والسلام. والنبي صلى الله عليه وسلم عمال ينادي باب المؤمن يشتري هذا العبد. قال يا رسول الله اذا

54
00:22:56.850 --> 00:23:26.850
ان تجدني كاسدا ما اجبش فلوس. وقلت لك ما كان دميم الصورة فقال لا ولكنك عند الله ربيح. ده والي ولا لأ؟ ده والي نقطع وانه ولي؟ عشان النبي عليه الصلاة والسلام قال له ايه؟ ولكنك عند الله ربيح. خلاص

55
00:23:26.850 --> 00:23:46.850
مشهود. يبقى ليس شرطا ان يكون الولي جميل الصورة. زي ما ابن الجوزي بيقول لابد ان يكون جميلا في صورته تليه معتاد للقوام منشوق القوام وشه جميل ومش عارف ايه لأ الكلام ده بقى ده الكلام ده ممكن يقال في انبياء الله

56
00:23:46.850 --> 00:24:16.850
صلوات الله وسلامه عليه. الاولياء لهم هذه الصفات. دول اولياء الرحمن. اولياء الشيطان اللي هم الاولياء بتوعه بتوع مفتي الديار المصرية علي جمعة. دول اولياء الشيطان ليه؟ انتم سمعتم المحاضرة بتاعته. واحد سأل

57
00:24:16.850 --> 00:24:46.850
هل يمكن للولي ان يزني ويطير في الهواء؟ او يمشي على الماء؟ النحو دي نقرة ودي نار. ليه؟ لان الكريم اذا وهب ما سلب اهو دول الاولياء بتوع فاضين مفتي الديار

58
00:24:46.850 --> 00:25:16.850
الدكتور علي بابا. الكريم اذا وهب ما سلب. انا عايز افهم اللي كانوا بيبكوا من الاولياء خايفين من سوء الخاتمة. دول كانوا مغفلين ولا ايه؟ كانوا مغفلين؟ يعني عن المشهور عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه لو ان احدى قدمي في الجنة ما امنت مكر الله. ليه ما قالش

59
00:25:16.850 --> 00:25:36.850
الكريم اذا وهب ما سلب هنا عمر بن الخطاب قال ليت امك امي لم تلدني ليتني كنت نسيا منسيا لو ان لي اطلاع الارض ذهبا لافتديت به من عذاب الله

60
00:25:36.850 --> 00:25:56.850
وعمر ابو بكر الصديق ثبت في فضله احاديث متواترة كالجبال الرواسي والقاصي والداني يعرف من هو ابو بكر الصديق. والقاصي والداني يعرف من هو عمر. في واحد من دول ممكن يقول الكريم اذا

61
00:25:56.850 --> 00:26:16.850
فوهب ما سب عبدالله بن سلام قصته في صحيح مسلم. لما رأى رؤيا ان هو في في روضة معشبة خضراء في وسطها عمود قاعدة في الارض وطرفه في السماء. وفي السماء

62
00:26:16.850 --> 00:26:36.850
حلق. جه واحد قال له اقفز امسك الحلقانة دي. قال له ما اقدرش دي بعيدة قوي. قام حطه على كف ايده ورفعوا لفوق نطروا كده قام متشعلق في الايه؟ في الحلق. قام من النوم وهو عامل كده. ها

63
00:26:36.850 --> 00:26:56.850
وهو عامل كده. مع طبعا مع الفارق الشديد جحا برضو قام من النوم عامل كده. مرة يعني. واحد بيقول له ايه خش جنيه. خد تسعة وتسعين قرش. قال له يا جنيه يا بلاش. قال له ما فيش غير تسعة وتسعين. قال له يا جنيه يا بلاش

64
00:26:56.850 --> 00:27:16.850
تمام؟ صحي من النوم لقى نفسه ايه؟ كان بيحلم. قام نايم وقال هات اللي تجيبه. ها؟ هو كان فاكر العملية جت؟ ادي جيبه كده استيقظ عبدالله بن سلام وايده عاملة كده. راح للنبي صلى الله عليه وسلم

65
00:27:16.850 --> 00:27:46.850
عشان يسألوا عن تأويل الرؤية. قال له الروضة للاسلام. وده عمود الاسلام والحلقة هي العروة الوثقى وانت على الاسلام تموت. ده والي ولا لأ ده نقطع انه ولي. انت على الاسلام تموت. يبقى الكريم وهب

66
00:27:46.850 --> 00:28:16.850
ولا لا؟ وهب اهو. اهو انت على الاسلام تموت. حنشوف بقى ما سلا ديت اللي هو الشطر التاني بتاع فضيلة مفتي الديار كان عبدالله بن سلام عنده اعبد كثيرون بدل العبد عشرة وعشرين وتلاتين. والحديس في مستدرك الحاكم والطبراني وغيره. لقوا شايل

67
00:28:16.850 --> 00:28:36.850
شوال على كتفي. فقالوا له قد اغناك الله عن مثل هذا. عندك اعبد كثير ومعه اي واحد يشيل مش انت بتشيله يعني؟ قال اني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يدخل

68
00:28:36.850 --> 00:29:06.850
الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر. خايف يسلب منه الايمان ليه شال الشوال؟ خايف يخشى على ايمانه؟ انزل تحت شوية. سفيان الثوري لما دخل عليه حماد ابن سلمة او مرحوم ابن عبدالعزيز وكان سفيان هربان من الخليفة

69
00:29:06.850 --> 00:29:16.850
خليفة عايزه يبقى جنبه كل ما يعمل حاجة يقول له يا سفيان ايه رأيك نعمل في الموضوع ده ونعمل في الموضوع ده؟ خايف من على نفسه. قال لك هروح جنبه

70
00:29:16.850 --> 00:29:36.850
تأكل لي اطعم الفم تستحي العين اروح في داهية. احسن حاجة اطفش من الجماعة دول. ما كانش عايزه عشان ينفخه ولا يعلقه ولا يقلع ضوافره ولا فهربان قاعد في الباص وبعدين لما

71
00:29:36.850 --> 00:30:06.850
جاي مود كان مات بقى في بيت تلميذه يحيى بن سعيد القطان. كان دماغه في حجر يحيى القطان ورجليه في حجر عبدالرحمن ابن ماهر. اشوف الفطاحل يعني كل واحد دول اسمه هز الدنيا. ودخل عليه مرحوم ابن عبدالعزيز. او حماد ابن سلمة هم رويتين الحقيقة

72
00:30:06.850 --> 00:30:36.850
وكل واحد قال له كلمة. حماد ابن سلمة اول ما دخل عليه وابو سفيان شافه بكى سفيان فقال له حماد اتخشى ذنوبك؟ فتناولت ابنة مع الارض وقال والله لذنوب اهون علي من هذه. انما اخشى سوء الخاتمة. ثم تلا قوله تعالى

73
00:30:36.850 --> 00:30:56.850
يا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون. ده سفيان الثوري. ما فيش واحد من دول ممكن يقول اذا فوهب ما سلب الا ازا كان مغفل بالغ الغ الغ الغفلة الذي يأمن مكر الله انسان بالغ الغفرة كل

74
00:30:56.850 --> 00:31:16.850
كل ما ايمانه يزيد لابد يخادم. يعني الخوف يزيد مع الايمان تزايد تردي مش عكسي انما ده يقول لك ده الولي يزني ويطير في الهواء. طار في الهواء الشاشي وانت

75
00:31:16.850 --> 00:31:36.850
ها يا جدع. عشان تكمل بقى خلاص بقى احنا ما العامية بقى كده خلاص راحت في يبقى يزني ويطير في الهواء يزني ويمشي على الماية اصل دي نقرة ودي نقرة. دول اولياء علي جمعة. اللي هم اولياء الشعراني الموجودين في طبقات الاولياء

76
00:31:36.850 --> 00:31:56.850
انا عايزك تشتري طبقات الاولياء للشعراني. اللي هو الشعار بتاعه كل كبدة ومخ ضاني واقرا الفاتحة للشعراني. ها؟ لما تروح الشعراية هناك في باب الشعرية تلاقي كده. كل كبدة ومخ ضاني واقرا

77
00:31:56.850 --> 00:32:16.850
انا عايزك تجيب الكتاب ده علشان لما تعلو وجهك سحابة حزن وعايز تضحك لحد ما تقع على قفاك من الضحك اقرا في الكتاب ده. يعني كتاب فرفشة. وده اسمه ايه؟ كرامات الايه

78
00:32:16.850 --> 00:32:46.850
طبقات الاولياء او كرامات الاولياء. ليه؟ عشان في حاجات لزيزة. هتلاقي مسلا من اولياء الله ابراهيم العريان اسمع على مسمى وكان رضي الله عنه لا يخطب الا عالم بلبوص. كما ولدته امه. يطلع المنبر بكده

79
00:32:46.850 --> 00:33:06.850
عشو انتم بتضحكوا وبعدين كنتم قاعد عليكم كآبة ونمتوا مني اديكم فرفشتم اهو. وانا لسة ما قلتش حاجة. ده احنا يا دوبك انا ما عدتش مش العتبة بتاع بتاع الكتاب. ها وكان اذا سمع الاذان يرجم المؤذن. ليقول

80
00:33:06.850 --> 00:33:36.850
تكبر علي يا ابن فلان كده. وشافوه بيخطب في تلاتين جامع مرة واحدة ويقسمون من خطيب الجمعة في ابن تيمية ابراهيم العريان. والخياط ابراهيم العريان ومسجد استاد ابراهيم العريان وابو العزاء ابراهيم العريان. ومسجد ابراهيم العريان. اقول له ابراهيم العيان ده يطلع ايه بقى؟ تلاتين جامع يخطب فيهم في مرة واحدة

81
00:33:36.850 --> 00:33:56.850
ادي واحد والي. من ضمن الاولياء. وفي حاجات انا ما اقدرش اقولها لان لو لو قلتها هدخل في القذف العلني بقى. ممكن يطبق عليها حد القذف. لو انا قلت الحكايات اللي في كتاب الشعراني ده هاتوه

82
00:33:56.850 --> 00:34:16.850
والمفترض الشعراني ده يعني راجل مش هيجيب حاجات عشان يفتري ده المفروض كتاب مناقب يعني. فالمفترض بيجيب في ترجمة كل ولي افضل ما عنده فتخيل واحد افضل ما عنده انه بلبوص. ايه اللي ممكن تبقى صفات اخرى عنده

83
00:34:16.850 --> 00:34:36.850
تبقى جميلة وحلوة يعني. الكتاب كله شغال كده. تمام؟ هو ده الاولياء بتوع علي جم. يقول لك برضو فضيلة مفتي ضياء يقول لك ان واحد ولي عمل نفسه بيزني عمل نفسه بيزني يعني كأن يعني ايه

84
00:34:36.850 --> 00:34:56.850
عادية يعني ما فيهاش حاجة يعني. فخد واحدة اجنبية ودخل بها ايه؟ اوضة. ايه الجماعة اللي حوالين اعوز بالله مع امرأة اجنبية لوحدهم في الاوضة ومش عارف ايه. وفروا. شف الجهلة دول. اهو دول جهلة ما بيفهموش

85
00:34:56.850 --> 00:35:16.850
انما الواد اللي فهم معنى الولاية جاب البابور وقعد يسخن له ميه. ها؟ فلما خرج من الاوضة ده كلام علي جمعة نصا. احنا زعناه في قناة الحكمة. ها وانتم سمعتوه. فلما طلع بقى بعد ما

86
00:35:16.850 --> 00:35:36.850
كمل الورد. ها طالع لقى الورد ده ايه بيسخن مية. الله! قال له ياد ايه اللي انت بتعمله ده؟ قال له والله انا عارف انك انت ايه ممكن حاجة فقلت اسخن لك ميه عشان تلحق عصر الجماعة. يا حلاوة! يعني شف يلحق العصر جماعة يكفر عن سيئاته بقى. ها

87
00:35:36.850 --> 00:35:56.850
ليه يا جماعة؟ تحت اني اصل هذا الكلام ممكن يتقال لان الكريم اذا وهب ما سلب ادي المصيبة اللي احنا فيها النهاردة. هو ده هو ده بني ادم يعقل ما

88
00:35:56.850 --> 00:36:16.850
ممكن يقول الكلام ده؟ ويجعله من الكرامات الحاجات دي. انا في مرة كده ان شاء الله اجيب لكم شوية كرامات من كتاب الشعراني ده. بس لي رجاء. لما تضحك مش عايز

89
00:36:16.850 --> 00:36:36.850
ممكن توعدوني ومش عايز واحد يستلقي على قفاه لانه هيعور اخوه وهنعمله يوم فرفشة. يوم كده ايه يعني آآ من ضمن الايام كده فرفشة كده بعد صلاة العصر في الاعتكاف ولا حاجة نقوم

90
00:36:36.850 --> 00:36:56.850
شوية كرامات من كرامات الجماعة دول. وفي اولياء الرحمن وفي اولياء الشيطان. فلما المسألة تلبس بعضها بقى ويبقى ما انت مش عارف لاولاء الرحمن من هؤلاء الشيطان تبقى مصيبة سودا يعني. احنا هنا ابن الجوزي بيتكلم عن صفات اولياء الرحمن

91
00:36:56.850 --> 00:37:16.850
قلت لك انا ان هو في الاول كانه كان ينظر الى الانبياء وهو يتكلم لان الاولياء مش شرط ابدا تكون الصورة بتاعته جميلة لكنه ذكر شيئا صحيحا. فيما يتعلق صفة من اجتباه الله اليه

92
00:37:16.850 --> 00:37:56.850
يقول فتراه في الطفولة معتزلا عن الصبيان كأنه في الصبا شيخ ينبو من الرذائل ويفزع من النقائص يعني علامات البهاء من صغره. وده طبعا بعد اصطفاء الله لعبد ما من عباده يسخر له من الاسباب ما يرقيه الى ذلك. تلاقي تجد

93
00:37:56.850 --> 00:38:26.850
رجلا مستيقظا يعلم لماذا خلق فبيربي ولاده على كده. وتجد امه ايضا تعلم لماذا خلقت؟ فتقوم تربي الولد على زلك. تلاقي مذهب الاب والام الاتنين ده مع ده. ما تلاقيش ابدا تضاد في المذهبين. لان فيه واحدة بتعمل مذهب خلاف

94
00:38:26.850 --> 00:38:46.850
زوجها. الواد يبقى مسلا بيدخن ولا بيعمل حاجة مش عارف ايه تقوم ايه تكتم الكلام ده عن الايه عن الوالد. ليه اصله عيان والكلام ده هيعكر الدماغ والكلام ده بيعييه فخلاص الولد ايه نركنه على جنب ونحاول معه لكن

95
00:38:46.850 --> 00:39:06.850
الاب ما يعرفش حاجة خالص. هذه ام ليست ناصحة. لان في الاخر ليست هناك حشمة كحشمة الاب ما فيش ولد بيحترم امه. بمعنى الاحترام الخوف يعني او انه يقف والكلام ده. ليه؟ على طول يزعق لها ومش عارف ايه والكلام

96
00:39:06.850 --> 00:39:16.850
قاعدين مع بعض ليل نهار. وتلاقي الام بتهزر مع الولد ومش عارف ايه وبتاع اول ما يدخل الاب تلاقي الولد ايه اتعدل على الكرسي وبتاع والكلام ده. مش لان الاب آآ

97
00:39:16.850 --> 00:39:36.850
ولا حاجة ولا انه بيدخل كده واقف يقعد واللي قاعد ينام والكلام ده لأ مش الحجاج ابن يوسف يعني. لكن في احترام للاب. عشان كده يا رب لو افت عضمة على السرير ما فيش حد يعرف يعوضه. اهو لا بيهش ولا بينش اهو

98
00:39:36.850 --> 00:39:56.850
بقول افة عضم على السرير ده. لكن جذوره ممتدة في نفس الولد. يكفي انه شايل اسمه وفلان ابن فلان شايل اسمه. وتلاقيه عمال يتبجح باسم ابيه. ويداري اسم امه لو مكتوب في

99
00:39:56.850 --> 00:40:16.850
وانتم عارفين ان حد يعني في الستينيات كده كان يكتبوا اسم الام في البطاقة. فبقت يعني حاجة كده آآ فقاموا لاغين اسم الامم من الايه؟ من البطاقة لما كثر تذمر الناس علشان ده عرف اسم امي

100
00:40:16.850 --> 00:40:36.850
يبقى يعني عايز يداري اسم امه وتطلع في الشارع عريانة ولا كاشفة الراس وكاشفة المش عارف ايه طبعا لأ المنزومة كلها طبعا ايه اتغيرت بعد ما جاءنا منصب سيئة مصر الاولى. لما جاء لنا المنصب ده مع انور السادات والكلام ده وبتاع

101
00:40:36.850 --> 00:40:56.850
ابتدت ايه؟ المنزومة تختل اختلالا كاملا. فانا عايز اقول الولد اللي هو بيجتبى بيبان عليه من الصغر لكن كما قلت لابد له من اسباب ترقيه. الاسباب دي من اهمها يقظة الاب والام

102
00:40:56.850 --> 00:41:16.850
عايزين ايه من الولد؟ وقد الاب والام يستفرغان الوسع تماما والولد يطلع على شيطان. عادي خالص يعني عايز قل مش لان فيه بعض الناس الان ممكن يقول لك طب ابني ليه ما طلعش كده ؟ انا بزلت وسعي واتحرق دمي والام اتحرق دمها والولا طلع

103
00:41:16.850 --> 00:41:36.850
لأ انا اتكلم عن صفة اناس لابد ان يكون خلفهم اسباب معينة على ان يمشي في هذا الخط مش لازم كل ما تبذل لابد انك انت ايه تجد يقول سم لا يزال لا تزال شجرة همته تنمو حتى

104
00:41:36.850 --> 00:42:06.850
سيرى ثمرها متهدلا على اغصان الشباب. فهو حريص على العلم منكمش على العمل حافظ للزمان مراع للاوقات ساع في طلب الفضائل خائف من النقائص كان عندنا كثير جدا من العلماء كانوا كده. يعني الذي كان لا يضيع شيئا من زمان

105
00:42:06.850 --> 00:42:36.850
من اهل العلم كانوا كثيرين. منهم مثل الامام البخاري. يقول محمد بن ابي حاتم الوراق تلميذ البخاري الذي كان يكتب له كتبه البخاري المليء وهو يكتب. قال استيقظ البخاري في ليلة سبعة عشر مرة. يوقد المصباح

106
00:42:36.850 --> 00:43:06.850
ويكتب شيئا ثم ينام. لما اطلع على اللي البخاري بيكتبه ده كان تبويبات لاحاديث البخاري بيحطها في الصحيح. ليه الانسان احيانا يفتح عليه وهو نايم ما لا يفتح عليه في اليقظة. مش

107
00:43:06.850 --> 00:43:26.850
نايم بمعنى انه مستغرق في النوم لأ واحد نايم دماغه شغال دايم ولزلك ما بيشبعش فيوم دايما عايز ينام ليه نايم دماغه شغال؟ خطر بباله تبويب معين لحديث. لو استنى للصبح مش هيلاقيه

108
00:43:26.850 --> 00:43:56.850
فيقوم يكتبه وينام. كان البخاري رحمه الله لا يضيع شيئا من وقته وقته ابدا. بس ما بدأش يطلب الحديث الا وهو سنه حداشر سنة. ودي كانت من عادة السلف ما فيش حاجة اسمها مع القرآن يحفظوا اللولو والمرجان ولا يحفظوا احاديث. هو القرآن بس. فقط. لحد

109
00:43:56.850 --> 00:44:16.850
قد ما يحفظ القرآن يبتدي يدخله في الحديس. احنا بنشتت ازهان الولاد. عايز يحفز قرآن ويحفز تحفة الاطفال مش عارف ايه ويحفز ايه ويحفز ايه لأ. يكفي ان الشيخ يقرأ بالتجويد وهو يقلده. بس. فلما الولد يقرأ هيقرأ

110
00:44:16.850 --> 00:44:36.850
وبالتجويد. سهل جدا بعد كده اعرفه احكام التلاوة. لكن ما احفزوش واشغلوش والكلام ده انما يحفظ القرآن لحد سن تسع سنوات. بعد كده يبتدي او عشر سنوات بعد كده يبتدي يدخل في الفنون ويدخل في العلوم الاخرى

111
00:44:36.850 --> 00:44:56.850
الامام ابن عقيل الحنبلي برضو كان لا يضيع شيئا من عمره ولا من وقته وابن الجوزي تلميذ ابن عقيل كان كان كذلك اخذ الصفة دي من ايه؟ من شيخه. ابن عقيل الحنبلي كان يقول

112
00:44:56.850 --> 00:45:26.850
قل اني لاختار سف الكعك وتحسيه بالماء على الخبز لاجل ما بينهما من التفاوت في لما تاكل رغيف وتقعد تمضغ فيه. هيكلفك كم دقيقة ازا كت من الجماعة اللي بيمشوا ورا الاحاديس الموضوعة ده موضوع تاني. يقول لك النبي صلى الله عليه وسلم وضع بازنجانة في لقمة

113
00:45:26.850 --> 00:45:46.850
واكلها. الله ازاي الباذنجانة بتتاكل بوق واحد. ازاي يعني مش فاهم انا بعمل ايه. وقال الباذنجان شفاء من كل فداء. ده طبعا حزب موضوع يعني. ها؟ ازا كنت على مزهب البتنجان الرغيف هياخد منك دقيقتين

114
00:45:46.850 --> 00:46:06.850
طيب جبت الكعك دقيته طحنته ورجعته لاصله دقيق. لما تيجي تاكله هيلبك في بقك فبيعمل ايه بقى؟ يشرب عليه مية. ده ياخد كم؟ ياخد خمستاشر سانية عشرين سانية مسلا كم؟ الفرق

115
00:46:06.850 --> 00:46:36.850
ما بين التلاتين سانية دول والدقيقتين دقيقة ونص. كات تفرق عند ابن عقيل دقيقة ونص تفرق عند واحد زي ابن عقيل. تمام؟ له كتاب من جملة كتب ثمانمائة مجلد. تصدق دي؟ ولا احلف لك

116
00:46:36.850 --> 00:47:06.850
تمنميت مجلد. ابن رجب الحنبلي يقول في ذيل طبقات الحنابلة رأيت منه المجلد كذا بعد الاربعمائة كتاب اسمه الفنون. انا عندي منه مجلدات. اللي لقوه مجلدان. تقرا فيه تخبط الدماغ في الحيط عشان تفهم. وده برضو ايه كان يقوم من النوم يكتب اللي يخطر على باله وهو نايم تاني. امال ده

117
00:47:06.850 --> 00:47:26.850
وصاحي صح يعني كان عمل فينا ايه كان بيقوم يكتب وبيفهم بالعافية. ها ابن الجوزي برضو بيقول في في في السيد الخاطب وانا شرحتها قبل كده. بيقول يعني الانكماش عن الناس ما مش مستحسن يعني. هيقول لك ده متكبر علينا

118
00:47:26.850 --> 00:47:46.850
هو مش عايز يقعد معنا وبتاع فلابد انك تعيش مع الناس. وكونك تعيش مع الناس هيضيعوا لك اوقاتك. فبيقول اعددت لهم ايه؟ قطع الاوراق وبري الاقلام وبتاع ها ما هو بيقول لك انا لازم ابري القلم عشان آآ عشان اكتب. لازم ابري القلم عشان اكتب

119
00:47:46.850 --> 00:48:06.850
فانا بدل ما ابريه هياخد مني ايه؟ تلاتين سانية. الجماعة اللي جايين يزوروني يا جماعة هات يا ابني الشوال بتاع الاقلام ده. كل واحد يبري لي ها وانت الكتب دي والله كنت عايز انفض المكتبة دي يلا ننفضها مع بعض. ما هو لازم ينفضها عشان على تراب. ها

120
00:48:06.850 --> 00:48:26.850
اعد للضيفان الحاجات اللي لابد هو يعملها وهيضيع فيها ايه؟ يبقى منه قابلهم واخد بالك ازاي وما بقاش متكبر ولا منجمع على الناس ولا الكلام ده ومنه ايه ما ضيعش وقته. لان ده لابد ايه؟ ان يفعله. دول كانوا كانوا

121
00:48:26.850 --> 00:48:56.850
كانوا ائمة يحافظون على الايه؟ يحافظون على الاوقات. الدقيقة عند هؤلاء كانت شيئا كبيرا عند الصحابة كانوا يقيسون التلاوة بقدر الاكل بقدر ما يأكل الاكل يقول كان يقرأ بقدر ما يفرغ الاكل من اكله

122
00:48:56.850 --> 00:49:16.850
اهو ده نموزج من النمازج وانا حجيب لكم عشان مسلا مراعاة الاوقات والحفاظ والكلام ده ده يحتاج منا الى درس اخر بكرة ان شاء الله. آآ هكمل معكم بقية هذه الخاطرة. لان كثير من اخواننا يضيعون

123
00:49:16.850 --> 00:49:36.850
اوقاتهم ولا يعرفون كيف يستثمرون العمر. اغلى تجارة اغلى بضاعة في الدنيا هي ايامك المعدودات. لانك انت في الاخرة هي دي بضاعتك الحقيقية. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ابن عباس الذي افتتح به البخاري

124
00:49:36.850 --> 00:49:56.850
باب الرقاق من صحيحه نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ. مغبون اي خاسر الصحة والفراغ. وللحديث بقية غدا ان شاء الله تعالى اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم

125
00:49:56.850 --> 00:50:01.150