اه واخر يقول تكلمتم عن الشريعة المطهرة. فهل طبقت ونفذت؟ كما امر الله علما انكم تعلمون عن البنوك وعن اختلاط الكفار بالمسلمين في بيوتهم عند نسائهم. وهل هناك اكبر من هذا؟ فما هو موقفكم؟ على كل حال
النقص في التطبيق ليس هو ابن الحاضر بل هو من جهل قديم ومن زمان بعيد والنص حاصل ولكن من ذلك ان الشريعة لا تطبق ولا تتحكم والمسلمون من عهد الصديق ثم عمر ثم عثمان ثم علي ثم معاوية ثم ومن بعدهم
الشريعة ويؤمنون بذلك ولكن لا يلزم من ذلك الا يقع نقص وان لا يقع خلل وان لا يقع خطأ كل ذلك لا يلزمه وهو يقول اذا قصر الحاكم او عصر الحاكم ليس معناه ان الشريعة بل معصيته عليه واثمه عليه وما وما
ايها الشريعة من تحكيمها والفضل بها في ما عن الناس من الخصومات وفيما يطبق من صلاة وصوم ولذلك وفيما يقاوم من الحدود هذا هو معنى تطبيق الشريعة وليس معنى تطبيقه انه لا يقع معصية ولا معاصي المعاصي لكن
يجب ان تحرم المعاصي وان تقام الحدود واذا قصر ولاة الامور في هذا في الوقت الحاضر او فيما سبق من الزمان كان على المقصر اثم ذلك اذا علم ودرى عن ذلك الشيء ثم تساهل يكون عليه اثم ذلك. واذا لم يعلم كان الاثم على من ولي هذا الامر ثم تساهل وتعمد التساهل
ووجود الربا في الظروف ووجود المعاصي الاخرى كل هذا نقص في الايمان ووضع في الايمان ممن تعاطى وفعله. ومن استحل الربا في نفسه ورأى ان الربا حلال ولو قال الله بتعليم لصار