1
00:00:00.750 --> 00:00:20.550
اخر سؤال نختم به اخذ التطعيم ضد كورونا هل هو واجب شرعي سؤال جاء من المجلس الاسلامي للافتاء نسعى في المجلس الاسلامي للافتاء لبحث مسألة وجوب اخذ التطعيم ضد فيروس كورونا

2
00:00:20.950 --> 00:00:40.400
احببنا ان نعرض المسألة على اكبر قدر من اهل العلم هل تؤيد فضيلتكم كيلقاو بوجوب التطعيم رئيس المجلس الاسلامي للافتاء في الداخل الفلسطيني الجواب عن هذا يا رعاك الله واسأل الله لي ولك التوفيق والسداد والرشاد

3
00:00:41.300 --> 00:01:02.400
وان يوفقك فيما اناطه بك من تبعات ومن امانة انه ولي ذلك والقادر عليه لا يخفى على شريف علمكم ان التطعيم غايته ان يكون من جنس التداوي وقد صدر قرار عن مجمع الفقه الاسلامي الدولي

4
00:01:02.900 --> 00:01:23.300
في دورة مؤتمره السابع في جدة حول حكم التداوي. ماذا قال الاصل في حكم التداوي انه مشروع لما ورد في شأنه في القرآن الكريم والسنة القولية الفعلية ولما فيه من حفظ النفس الذي هو احد مقاصد المقاصد الكلية

5
00:01:23.300 --> 00:01:42.150
من التشهير تختلف احكام التداوي باختلاف الاحوال والاشخاص فيكون واجبا على الشخص اذا كان تركه يفضي الى تلف نفسه او احد اعضائه او عجزه او كان المرض ينتقل ضرره الى

6
00:01:42.150 --> 00:02:04.550
غيره كالامراض المعدية نعم ويكون مندوبا اذا كان تركه يؤدي الى ضعف البدن ولا يترتب عليه ما سبق في الحالة الاولى ويكون وباحا اذا لم يندرج في الحالتين السابقتين ويكون مكروها اذا كان فعله يخاف منه حدوث مضاعفات

7
00:02:04.600 --> 00:02:30.100
اشد من العلة المراد ازالتها هذا هو قرار المجمع الفقهي بخصوص التداوي لو اننا استصحبنا هذا الكلام ورجعنا الى موضوع التطعيم ضد كورونا يعني اذا كان مرد ايجابه الى الاضرار المترتبة على التخلف عن التطعيم

8
00:02:30.550 --> 00:02:51.350
فان ذلك محتمل لكن اهل الذكر من الاطباء لم تتفق كلمتهم على هزا سوف تجد الاجتهادات الطبية متفاوتة فمن بان من استبان له من اهل العلم بناء على فريق من الخبراء موثوق عنده

9
00:02:51.650 --> 00:03:09.450
ان الضرر في عدم التطعيم ظاهر وغالب وواضح فله ان يفتي بوجوبه لا ضرر ولا لكن يعلم ان المسألة في اصلها في محل الاجتهاد بحيث لا يضيق فيها على المخالف

10
00:03:09.500 --> 00:03:36.400
واذا كنتم انتم في المجلس الاسلامي للافتاء في الداخل الفلسطيني في موقع السلطة الدينية فانه يمكن ايجاب هذا بالامر السلطاني بسلطان الدين وسلطان الشريعة. ومن قبل من الفقهاء من حرموا التبغ بالامر السلطاني. وهو امر سلطاني

11
00:03:36.400 --> 00:04:02.550
مبرر لا محض تحكم في الناس فانتم كاصحاب سلطة دينية والناس يصدرون عنكم ويقبلون منكم ويتبعون فتواكم لكم الحق في ترجيح هذا يعني القول وترجيحه ليس فهواء وليس محض آآ يعني تحكم بل قال برشحان التطعيم

12
00:04:02.750 --> 00:04:23.400
وبتغليب الضرر في تركه السواد الاعظم من الاطباء في واقعنا المعاصر لكن يبقى ان يعلم ان المسألة في اصلها في محل الاجتهاد. وانه لا يضيق فيها على المخالف. وانه من ظهر له رجحان احد القولين عمل به

13
00:04:23.400 --> 00:04:27.300
ولم ينكر على من ظهر له فجحان القول الاخر