انا قلت اظن في الدرس القريب. لا ما هو في الدرس الجديد. في حديث اظن في الازاعة الاسبوع اللي فات ده. ان واحد يؤتى به فيجدونه حد الخمر. ثم بعد ان يروح وكم يوم وجايبينه شارب خمر. وبعد كم يوم ويجوا يجوا شارب
فالواحد يضربه لعنه الله ما اكثر ما يجاء به شاربا. فيقول النبي لا تلعنه والله ما علمت الا انه يحب الله ورسوله. يعني ما اذا ما خرج منه الايمان. الايمان هو صحيح لايش
يعني كامل الايمان. اما اصل الايمان موجود. عندنا اهل السنة والجماعة. عندنا اهل السنة والجماعة عشان تستمسكوا بها وتعضوا عليها بالنواجذ حتى تلقى والله عليها ان اللي ما يلقى الله عليها ما هو برادق ما هو بنافع. اللي ما هو غني. فاهل السنة والجماعة لا يكفرون مؤمنا بوزر. سواء كان وزر كبير او صغير
الا الشرك بالله. اذا اشرك بالله وعبد معه الها اخر هذا كافر. ما عدا ذلك لا نكفر المسلم الا اذا انكر ما علم من دين الاسلام مبروك كان يقول الخمر حلال الزنا حلال الربا حلال اذا استحل ما حرم الله ما هو استحلوا فعلا اللي بيزني بيزني
لكن المعتقد انه حلال ولا حرام؟ اللي اعتقد انه حرام جريمة كبيرة من كبار الفواحش ولكنه ما اخرجه ما اخرجه من الدين كما صلينا عليه وندفنه مقابر المسلمين. ولانه بنتنا تزوجها كمان. يعني بهالشكل دا. يعني ما نخرجه اهل السنة والجماعة لا يكفر هذا في كتب
سر التوحيد كلها الطحاوية وغيرها. ولا نكفر مؤمنا بذنب. لكن غيرنا من اهل الاهواء. الخوارج عندهم من ارتكب كما صغيرة او كبيرة من المعاصي هم ما عندهم صغير. عندهم كل الذنوب كبائر. ونسوا قول الله
تبارك وتعالى ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه. ونسوا قول حبيب الله ورسوله الجمعة الى الجمعة ورمضان لرمضان والعورة الى العمرة مكفرات لما بينهما الكبائر يعني في كبائر وصغائر لكن هذول ما عندهم صغائر كلها كبائر وبمجرد ما يرتكبها يخرج من الملة ويصير كافر ويبحث
كل واحد يروح يقتله. ما يقتله واي واحد يقتله للامام هو الحق يقتله الله يقتله. هو اللي له الحق فيه. فهذا مذهب اهل السنة والجماعة لا يكفر وغيرنا يكفر المسلم بالذنب ولكن المعتزلة يقولون لا نقول كافر ولا نقول مسلم لكنه اذا مات
كل ده في النار ولا يخرج منها ابدا. ولكن عندنا معشر اهل السنة نؤمن بقول الله وقول رسوله صلى الله عليه وسلم من ابتلي من هذه القاذورات بشيء فاخذ به كان كفارة له. فان تاب تاب الله عليه. فان مات ولم يتب فامره الى الله ان شاء عذبه وان شاء عفا عنه