اما الشق الاخر متعلق اهل الارجاء حين انزل الله جل وعلا هذه الاية آآ وانه آآ لا بأس يشرب اه الحمراء آآ حين يتوب من ذلك ويسعد ما اتقوا وامنوا وامنوا. هذه الاية يعني حين تأولها قدامى على غير وجهها. انكر عليه امير المؤمنين عمر رضي
الله عنه واتفق الصحابة على الانكار على فالاحتجاج بامر منكر باجماع الصحابة يعتبرون اخر. ولا يختلف العلماء ان شرب الخمر يعد فسقا وانه ينافي كمال الايمان الواجب ولا يختلف العلماء ان من استحل الخمر يعد
كافرا لانه احل المحرم المجمع على تحريم. وقد قال شيخ الاسلام رحمه الله تعالى في الفتاوى من حلل الحرام المجمع من حلل الحرام المجمع على التحريم او حرم الحلال المجمع على تحليله. او بدل الشرع المجمع عليه
فانه كافر مرتد باتفاق الفقهاء. لانه كافر مرتد باتفاق هذا الصحابي تأول واجتهد في تأويله واخطأ وحين استتابه عمر تاب الى الله ويعتبر هذا من عوارض الادلة فمن تأول في مسألة واخطأ قبيل ورجع فان الله يتوب عليه
دليل انه ما فعل ذلك عن غطس على واقع الادلة ولا عن تحليل الحرام وتحريم للحلال وان هذا وقع عن اجتهاد وعن تأويه واذا رجع الى الله فان الله يتوب عليه. الله جل وعلا يقول واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا. افلا يتوبون الى الله ويستغفرون
ولدنا لا يشهدونه ولدنا العلم على الله ولا يقصدون النفس الا حرم الله الا بالحق ولا يزنوا وما يفعل ذلك يبقى يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيهم الا من
وامن وعمل وصالحا. فاولئك يبدلوا الله سيئاتهم حسنات. الله غفورا رحيما. فهذه حين يتوب الى الله فان الله يتوب عليهم. وفي صحيح مسلم نعم قال صلى الله عليه وسلم ان الله يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار ويسجد له النهار ليتوب مسيء الليل والادلة على هذا متواترة. فهؤلاء وجد منهم
وعرفهم الصحابة بذنبهم وتابوا الى الله كأن الله يتوب عليهم. فلا وجه للاستدلال بهذا الخبر لبدعة الارجح. وانه لا يضر مع الايمان او النتائج تنسى العمل لا يكفر او الربطة المكفرات للجحود او الاستحلال
فان هذا امر ليس له اصل في واقع الادلة آآ الشرعية. اما انتشار الان المذاهب الفكرية ومذاهب ومذاهب الخوارج ومذاهب العلمانيين ومذاهب الليبراليين مذاهب العصرانيين المتميعين اللي يعبثون بالادلة الشرعية ويبحثون اه في كتب الفقه وفي بطولة الفقهاء. وينظرون ما يشتهون من اقوال الفقهاء ويبرزون وينصرون كان هذا هو
الحق هذا في الحقيقة يوجد في كل عصر من عصور الهزامية. الامة الان تعاني ظعفا. في كل الجوانب من الطبيعي في وقت الضعف وقت الميزانية وقت التبعية للغرب هل يوجد تيار يحاول يبرر واقعه وعمله
تخذيب بعض اه زلات واخطاء العلماء وابرازها على ان ذلك هو الشرع وهؤلاء ليسوا من باب انها له حق او انه عليه دليل. بقصد ما هو تبرير لواقعهم المنحرف وذلك
بعض العوائل حين علق كتابا وعرضوا على بعض الخلفاء واعجب به الخليفة لانه لم يأتي الكاتب بشيء يخالف كلام العلماء ابدا ولا تجمع زلات على المدينة في بحث الاغاني وزلات على الكوفة في باحة النبيذ وزلاتها عن بغداد بكذا وزلاتها المنصور واهل مجرة
جمع كتابا ظخما في هذا. فعرظه هذا الخليفة على علماء العصر فحين درسوا ما في الكتاب اتفقوا ولم يختلفوا ان مؤلف هذا الكتاب زنديق وانه يريد مسخ الشريعة. ولو لم يقل عالم من علماء المسلمين بكل ما في هذا الكتاب
وانما هو انتقائي اخذ زلة كل عالم وابرزها ودلل لها واخذ جزيرة الثاني وضعها ككتاب مستقل. فاذا اجتمعت هذه الزلات في شخصية معينة فقد اجتمع في الشرق كله صار كأنه صورة من ابليس
وهذا موجود الان في بعض الصحف كجريدة الوطن وكمان الصحف المحلية وموجود هنا في الاعلام يبرزون بعض قضايا الخلاف. ثم ينتقمون من كلام بعض العلماء الذي قال بذلك. يأتوا لقضية الحجاب
ان المرأة ليست بلازم تغطي وجهها ولا ان تستر يديها. ثم يبرزون من قال بذلك. ثم يأتون التصوير انه محل خلاف. وفيه من العلماء اجازة ثم يأتون بمن اجازه. ثم يأتون بين اهل
قال حلال الا اذا كان يقصد من ذلك الكبر. ثم يأتون بمنهج ذلك سمعتم بمن قص اللحية من السلف. ثم يقولون هذا واقع السلف. يتصوروا يخير السامع ان هذا هو الذلة
وين الطرف الاخر ما يفهم؟ حرم. في من العلماء في ذلك. ثم يأتوا بمن اباح الاغاني وانه لا ينام الاغاني احلام. او ام كلثوم او فيروز او صباح وغير ذلك من الفاسقات
ومات ممن افتى بها النبي فبالتالي الانسان يعيش على خمر عنده دشوش وعلى سيجارة باعتبار ان الدخان غير حرام ومسبق والى الفجر يجب بدليل ايضا ان من ترك صلاة الفجر ما في حرج لان الصفن معطل كان ينام عن صلاة الفجر ولا يقوم ثم بعد ذلك يكون
دين جديد دين مستقل لهؤلاء ويكون دين ممسوخ تقديم للشرع كله. تحت مسميات وهمية وفهم ضعيف والعجيب انهم يعتبرون انفسهم هم اهل الفهم اهل الفكر. ولك اذا برز الواحد منهم سمي مفكر. الا والله من البهايم احسن منه تفكيرهم عقلا
هذا ليس بمفكر وهذا لا لا يعتقد الله جل وعلا ولكن ينبغي احسن وصف لهم اصحاب شهوات. يعني ما يبغى نسميهم نسميهم نقول هؤلاء عقلانيون وينهم من العقل؟ الله نهى عن وصف الكفار بالعقل سبيلا وقالوا كنا نسمع او
لان العاقل ولا السجود للحق. العاقل السجود للحق وليس عندهم شيء من العقل. لو كان عندنا شيء من العقل كانوا يستجيبون للحق. احسن مسمى هؤلاء بانهم اصحاب بدع