1
00:00:00.100 --> 00:00:21.350
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين وبعد فانه يطيب لي في هذه الليلة المباركة ان يكون مع اخواني الفضلاء واذكر نفسي واياكم

2
00:00:21.400 --> 00:00:42.050
شيء مهم ذكره الله جل وعلا في كتابه وهي وصيته سبحانه وتعالى للاولين والاخرين فقال عز وجل ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله تقوى الله تبارك وتعالى

3
00:00:42.100 --> 00:01:03.250
اعظم سبب من اسباب نيل ولاية الله عز وجل. الانسان الذي يسعى ويبحث ويريد رضا الله تبارك وتعالى لا يمكن له ان ينال تقوى ان ينال ان ينال الولاية ولا ان تنال الولاية الا بان تسير وفق

4
00:01:03.300 --> 00:01:26.050
هذه القضية الاساسية وهي تقوى الله جل وعلا  ولذلك الله سبحانه وتعالى يقول في سورة يونس عليه الصلاة والسلام الذين ذكر في صفة الاولياء الذين امنوا وكانوا يتقون هذه صفة من صفات الاولياء انهم كانوا

5
00:01:26.150 --> 00:01:47.050
مؤمنين وكانوا متقين والتقوى ليست كلمة تقال ولا ان يذكر بها تقوى عمل وفق عقيدة اهل السنة والجماعة لان التقوى مرتبة من مراتب الايمان بل هي اعلى مراتب الايمان ان يصل الانسان الى مرتبة الاحسان

6
00:01:47.150 --> 00:02:03.400
كما جاء في الصحيحين في قصة جبريل انه قال ما الاحسان؟ قال ان تعبد الله كأنك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك فحقيقة تقوى الله تبارك وتعالى هي مرتبة الاحسان

7
00:02:03.900 --> 00:02:25.800
ومن نال هذه المرتبة نال الدرجات العلى من الجنة لان الانسان الذي ينال درجة المتقين يكون مع النبيين ومعلوم ان التقوى والاحسان مبناه على العمل عند اهل السنة والجماعة لا يمكن ان يصل الانسان الى مرتبة الولاية

8
00:02:26.050 --> 00:02:52.750
بجنون ولا بما يسميه بعضهم بالجذب او ما يسميه بعضهم بالخبالة لا يمكن ان ينال الانسان ما عند الله عز وجل الا بالاخلاص والمتابعة اساس العمل فالذي يريد ان ينال مرتبة المحسنين المتقين لابد ان يزيد مما هو سبب في زيادة التقوى

9
00:02:53.500 --> 00:03:10.550
والتقوى امورها كثيرة في اللفظ لا بد ان الانسان يتقي الله عز وجل كما قال عليه الصلاة والسلام من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت ما علاقة ربط

10
00:03:11.000 --> 00:03:30.250
القول الخير او الصمت مع الايمان بالله واليوم الاخر لان الايمان بالله واليوم الاخر هو الذي يجعل الانسان يراقب الله سبحانه وتعالى في اقواله من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت

11
00:03:31.650 --> 00:03:52.950
فالله جل وعلا يقول في القرآن قل لعبادي يقولوا التي هي احسن ليس الحسن وانما الاحسن. لانه اذا اتى بالقول الاحسن نال مرتبة التقوى في الاقوال وبقي مرتبة الاحسن في الاعمال والله عز وجل ذكر هذا ايضا في الاعمال

12
00:03:53.050 --> 00:04:18.200
فقال عز وجل واحسنوا ان الله يحب المحسنين وقال صلى الله عليه وسلم ان الله يحب اذا عمل احدكم عملا ان يتقنه فربط الاعمال ايضا باتقان وربط الاعمال ايضا بالاحسان وهو الذي نسميه مرتبة الاتقان مرتبة التقوى

13
00:04:19.350 --> 00:04:39.250
فالانسان الذي يريد ان يكون من المتقين لابد ان ينظر الى اعماله خصوصا مع نفسه من السهل جدا ان يراقب الانسان نفسه في الامور الجماعية من السهل جدا واليسير جدا ان الانسان يراقب نفسه حينما يكون اه يرى نظر الناس

14
00:04:39.600 --> 00:05:01.500
لكن حقيقة التقوى اذا خلا الانسان مع الله عز وجل كيف ذكرك لله سبحانه وتعالى في الخلوات كيف عملك لله عز وجل حينما تكون خاليا ليس عندك احد كيف خطراتك حينما تكون مع الله عز وجل وليس عندك احد

15
00:05:01.600 --> 00:05:21.000
هذه حقيقة التقوى حتى ان ابن القيم رحمه الله يقول عن بعض من نال هذه المرتبة يقول فكانت خطراتهم قطراتهم لا تكون الا وفق مرادات الله عز وجل وهذي ما تأتي بين عشية وظحاها

16
00:05:21.650 --> 00:05:48.150
ولذلك لو تأملنا كلمة التقوى جاءت في كتاب الله عز وجل بصيغ متعددة مرتبطة باقوال متعددة وباعمال المتعددة من اقوال واعمال الايمان ومرتبطة باعمال واقوال القلب ندرك تمام الادراك ان الله جل وعلا يريد منا هذا في اقوالنا في افعالنا وفي معتقداتنا

17
00:05:49.050 --> 00:06:09.950
ان نكون متقين ولذلك لو تأملنا كتاب الله عز وجل نجد ان الله سبحانه وتعالى ذكر حال المتقين ومآلهم فقال عن المتقين ان المتقين في جنات ونهر في مقعد صدق عند مليك مقتدر. هذا ما للمتقين. طيب وماذا

18
00:06:09.950 --> 00:06:28.500
للكافرين بين الله عز وجل ما للكافرين وما للمشركين وما للمنافقين فيرد ها هنا سؤال اذا كان هذا حال المتقين في جنات ونهر في مقعد صدق عند مليك مقتدر ولمن خاف مقام ربه جنتان

19
00:06:28.850 --> 00:06:49.400
وهذا للكافرين في الدرك الاسفل وهم اهل النار من المشركين والكافرين فمن بينهم اين حالهم يقول بعض السلف اني تأملت كتاب الله عز وجل فوجدت ان الله سبحانه وتعالى ذكر حال المتقين ومآلهم

20
00:06:50.050 --> 00:07:08.950
الفردوس والجنة. وذكر حال الكافرين ومآلهم ولم يذكر حال غيرهم ممن لم يصل مرتبة المتقين. ما حالهم؟ ابهمه الله عز وجل لانه تحت المشيئة لا ندري اين سيكون فلذلك ينبغي الانسان يجتهد

21
00:07:09.300 --> 00:07:27.250
لا يقولن انسان او يأتيه الشيطان ويقول له اين انت واين التقوى ده هذه المرتبة مرتبة الاحسان مرتبة التقوى مرتبة البر هذه المرتبة ليست صعبة لو كانت صعبة ما كلفنا الله عز وجل

22
00:07:27.400 --> 00:07:43.300
الله سبحانه وتعالى يكلف عباده بما يطيقون. هذه عقيدة من عقائد اهل السنة والجماعة الله جل وعلا يكلف عباده بما يطيقون ولا يكلفهم ما لا يطيقون تكليف ما لا يطاق ليس من عقيدة اهل السنة والجماعة

23
00:07:43.450 --> 00:08:03.350
فلما كان الخطاب لعامة المسلمين ان يدركوا مرتبة التقوى بل ليس لعامة المسلمين فقط بل للاولين والاخرين ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله. علمنا ان نيل هذه المرتبة ممكن

24
00:08:04.400 --> 00:08:31.500
وليس يعني صعبا ان يدرك الانسان هذه المنزلة ليس صعبا ولكن يحتاج الى جهد يحتاج الى صبر يحتاج الى اخلاص يحتاج الى متابعة اذا ادرك الانسان المعتقد الصحيح ثم عمل وفق ذلك مخلصا لله عز وجل متبعا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

25
00:08:31.700 --> 00:08:52.050
وصبر على ذلك وصبر على ذلك فانه يبلغ هذه المرتبة ذكر الله سبحانه وتعالى في سورة السجدة عن حال اقوام جعلهم الله ائمة ما سبب كوني مئمة؟ قال سبحانه وجعلناهم ائمة

26
00:08:52.900 --> 00:09:13.050
يهدون بامرنا لماذا جعلهم الله ائمة؟ وليسوا بانبياء ولا مرسلين  لهم انبياء ولا هم مرسلين فلماذا وصلوا الى هذه المرتبة؟ ما هي الاسباب وجعلناهم ائمة يهدون بامرنا لما صبروا. هذه واحدة

27
00:09:13.300 --> 00:09:38.850
وكانوا باياتنا يوقنون هذه الثانية ولهذا قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله وغيره من العلماء قال الامامة في الدين لا تنال الا بالصبر واليقين يحتاج صبر يريد الانسان ان يكون متقيا يريد الانسان ان يكون اماما. ومن دعاء الذي ومن الدعاء الذي علمناه وجعلنا للمتقين

28
00:09:38.850 --> 00:09:58.100
ما ما كيف تكون امام للمتقين هذا السؤال يرد على الذهن الله جل وعلا علمنا هذا الدعاء ان نقول واجعلنا للمتقين اماما كيف نكون للمتقينين ائمة هم متقون. كيف نكون نحن ائمة لهم

29
00:09:58.550 --> 00:10:24.050
قال العلماء رحمهم الله من اقتدى بالمتقين اقتدى به المتقون فانت تسأل الله عز وجل ان يجعلك ما هو متقي. ان يجعلك اماما للمتقين واذا صيرك الله اماما للمتقين فانت ستتبع المتقين لانه لا يمكن نيل مراتب اه درجة الامامة في دين الله

30
00:10:24.050 --> 00:10:44.100
عز وجل الا بالتقوى الا بالاتباع واجعلنا للمتقين اماما لا يمكن ان تكون اماما للمتقين الا باتباع المتقين الاوائل. الصحابة رضوان الله تعالى عليهم في اقوالهم في اعمالهم في معتقداتهم في كيفية تعاملهم

31
00:10:44.150 --> 00:11:02.250
في كيفية تعاملهم مع النصوص في كيفية تعاملهم مع الخلق في كيفية عباداتهم هذه هي الطريقة ولابد من الصبر على هذا الصحابة رظوان الله تعالى عليهم ما بلغوا هذه المرتبة بين عشية وظحاها

32
00:11:03.000 --> 00:11:26.800
يقول المفسرون رحمهم الله ان من اكبر ومن اشهر الفروقات بين الايات المكية ولايات المدنية ان الايات المكية ما فيها نداء بالايمان. فيها يا ايها الناس لان الصحابة رضوان الله تعالى عليهم اسلموا. فلما اسلموا

33
00:11:26.900 --> 00:11:46.950
بلاهم الله عز وجل وابتلاهم فلما نجحوا في الابتلاء خرجوا من الابتلاء والبلاء كالذهب الخالص حينئذ ناداهم وقال لهم يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم. يا ايها الذين امنوا

34
00:11:47.150 --> 00:12:05.600
اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة يا ايها الذين امنوا يا ايها الذين امنوا جاءت النداءات بعد ذلك يحتاج الى صبر يريد الانسان اليوم ان يكون اماما. يريد الانسان اليوم ان يكون متقيا بمجرد عمل او عملين او يوم او شهرين. لا

35
00:12:05.750 --> 00:12:22.400
لا يمكن هذا ابدا اذا علم الانسان انه في هذه الدنيا من منذ ان يولد هو في دار ابتلاء والى ان يموت الانسان فهو في دار ابتلاء فاذا لا بد من الصبر حتى ننال مرتبة المتقين

36
00:12:23.050 --> 00:12:42.800
لابد من العمل حتى ننال مرتبة المتقين لابد من الجهد والاجتهاد حتى ننال مرتبة المتقين يقول الله عز وجل في سورة فاطر ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا الله جل وعلا جعلنا من ورات هذا الكتاب القرآن الكريم

37
00:12:44.050 --> 00:13:01.700
ثم هؤلاء الذين ورثوا هذا القرآن صنفهم الله ثلاثة اصناف ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا هم مصطفون لكنهم ليسوا في مرتبة واحدة. فانظر الى نفسك انت من اي المراتب تريد ان تكون

38
00:13:02.650 --> 00:13:25.600
بجهد بعملك بنشاطك باخلاصك بطاعتك لله عز وجل باتباعك بدعائك بلجئك الى الله سبحانه وتعالى باستغاثتك له سبحانه وتعالى بالانطراح بين يديه سبحانه وتعالى بالتبرأ من الحول والقوة والتوكل عليه جل وعلا

39
00:13:25.850 --> 00:13:40.100
فمنهم ظالم لنفسه ذكرهم اولا كما قال المفسرون لانهم الاكثر لا احد منا لو قلت لو قلت لاي واحد من انت ظالم يزعل ما يريد ان تقول له ان انت ظالم

40
00:13:40.400 --> 00:14:07.200
طيب اذا ما تريد ان يقال لك انت ظالم فارفع بنفسك اجتهد ابذل اسعى فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات باذن الله قال المفسرون هذه الاية نص في ان اهل الاسلام ينقسمون اهل الكتاب اهل القرآن ينقسمون الى ثلاثة اقسام

41
00:14:07.650 --> 00:14:24.950
اهل ظلم واهل اقتصاد واهل المسابقة بالخيرات ثم اعطوا كل واحد الاسم الذي يساويه. فقالوا اهل الظلم هم اهل الاسلام من حيث العموم واهل الاقتصاد هم اهل الايمان من حيث العموم

42
00:14:25.000 --> 00:14:52.150
واهله المسابقة بالخيرات هم اهل التقوى واما ثمرات التقوى فوائد التقوى عظيم نتاج التقوى في الدنيا وفي الاخرة بشيء لا يتصوره عقل الانسان يكفي في ذلك ما ذكره الله عز وجل في القرآن في قوله تعالى ومثل كلمة طيبة كشجرة طيبة اصلها ثابت وفرعها

43
00:14:52.150 --> 00:15:16.250
في السماء تؤتي كل حين باذن ربها. هذا حال اعظم مثال للمتقين. اعظم مثال للمتقي اصله ثابت لا يتزعزع مع الفتن  ثم هو مورق دائما ومثمر دائما شجرة الايمان في قلبه راسخ

44
00:15:17.150 --> 00:15:41.150
وثمار الايمان على جوارحه فائض وقلبه بالايمان نابظ فما الذي يضيره ما دامت السماوات والارض لا تضره فتنة لانه قد رسخ الايمان في قلبه وعرف الدين واتبع ما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم

45
00:15:41.850 --> 00:15:58.850
ذلك النبي الكريم صلى الله عليه وسلم كان في كل خطبة من خطب جمعه يوصي اصحابه بالتقوى وهم يعرفون معنى هذه الكلمة ليست كلمة تقال فنسمعها ولا ننتبه لها. كان عمر رضي الله عنه وهو عمر

46
00:15:59.950 --> 00:16:20.500
اذا ذكره احد بالله عز وجل تذكر. واذا قيل له اتق الله انتفض خوفا من الله عز وجل يذكره بالله سبحانه وتعالى احدنا الان اذا كان خاليا كيف يكون ولذلك قال صلى الله عليه وسلم عينان لن تمسهما النار

47
00:16:20.700 --> 00:16:36.450
عين بكت من خشية الله وعين باتت تحرز في سبيل الله ولهذا قال بعض السلف ان تسعة اعشار البكاء عشر منها. واحد من العشرة لله عز وجل تسعة اعشار ليست لله

48
00:16:36.950 --> 00:16:54.800
كم من الناس اليوم يسمعون الاناشيد فيبكون يسمعون الغنى فيبكون. يرون بعض الصور المؤثرة فيبكون. لكن لا يبكي عند القرآن لا يبكي عند قوارع القرآن لا يبكي عند مواعظ القرآن

49
00:16:55.950 --> 00:17:14.850
لم؟ لان القلب قد قسى ما بحث عن تقوى الله عز وجل من منا اذا فتح المصحف فيما بينه وبين الله عز وجل في غرفته. فقرأ القرآن فيبكي. من ليسأل انفسنا كل واحد نفس هذا السؤال. من منا اذا سجد خاليا

50
00:17:14.950 --> 00:17:28.650
لله عز وجل بكى وهذا رسول الله صلى الله عليه وسلم سيد الخلق صلوات الله وسلامه عليه قام ليلة يردد اية حتى اصبح وهو رسول الله صلى الله عليه وسلم

51
00:17:29.100 --> 00:17:50.650
فنحن يجب علينا وجوبا ان نجتهد في تحصيل هذه التقوى حقيقتها وليست فقط كلمة نقولها التقوى ليست لباسا نستطيع ان نلبسه كلباسنا هذه. نعم هو لباس لكن ليس لباسا تنتزعه نزعا وتشتريه وتلبسه

52
00:17:50.800 --> 00:18:07.350
يقول الله عز وجل وتزودوا فان خير الزاد التقوى هو زاد زاد ليس فقط في الدنيا زاد في الدنيا وفي الاخرة. وقال عز وجل يا بني ادم خذوا زينتكم عند قال ولباس التقوى ذلك خير

53
00:18:07.700 --> 00:18:32.200
ولباس التقوى ذلك خير لباس التقوى ظاهر في اللسان ظاهر في البنان ظاهر في الجوارح زينة الايمان لباس التقوى عمل لباس التقوى قول حسن لباس التقوى قلب ينبض بالايمان فلا بد ان نترجم حقيقة التقوى عمليا

54
00:18:32.450 --> 00:18:48.400
التقوى عند اهل السنة والجماعة مرتبة من مراتب الايمان لا يمكن نيلها بالقول لا يمكن نيلها فقط بالقول لا يمكن نيلها بالاماني لا يمكن نيلها الاخلاص والمتابعة لرسول الله صلى الله عليه وسلم

55
00:18:48.550 --> 00:19:08.500
في الاقوال وفي الاعمال في الاقوال وفي الاعمال. جاء رجل دخل على الامام احمد وهو امام اهل السنة والجماعة الذي يعني عرف عند القاصي والداني بلاؤه وصبره في المحنة فقالوا كلمة عجيبة جدا. قال جزاك الله خيرا

56
00:19:08.600 --> 00:19:23.400
عن الاسلام يقول الراوي فما زال الامام احمد يرد عليه يقول بل جزى الله الاسلام عني خيرا بل جزى الله الاسلام عني خيرا. انظروا كيف لا يرى نفسه شيء امام دين الله عز وجل. هذا الواجب

57
00:19:23.700 --> 00:19:41.900
الانسان يحس بالتقصير متى ما احسسنا بالتقصير نزداد علما وعملا متى ما احسسنا اننا خير الناس اننا بلغنا اننا واننا حينئذ لا نستطيع ان ندرك نكتفي بهذا مثل حال تجار الدنيا

58
00:19:42.450 --> 00:20:00.100
اذا هناك شخص يريد ان يتاجر اذا وضع لنفسي سقف معين خلاص وقف وصل عند هذا يقف. لكن اذا كان سقفه غير محدود يتاجر ويتاجر وراس ماله يزداد ويزداد يصبح من اصحاب الملايين ويؤذي الزيادة

59
00:20:00.900 --> 00:20:16.700
طيب نفس القضية نحن لماذا نقول نحن على خير؟ فقط ونكتفي؟ لا نحن على خير ان شاء الله. لكن لماذا لا نطمح للمزيد لماذا لا ننظر الى المزيد ومن هنا اريد ان اذكر نفسي واياكم بفائدة

60
00:20:16.750 --> 00:20:36.750
لماذا لم يذكر الله عز وجل لنا قدوة من حيث الفرض في القرآن الا رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يوجد فرد امرنا الله باتباعه شخص واحد باتباعه في القرآن الا محمد صلى الله عليه وسلم. لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة

61
00:20:37.900 --> 00:20:54.400
وقال عن الانبياء صلوات الله وسلامه عليهم فبهداهم اقتدي مجموعة وقال عن الصحابة ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى. فالله عز وجل امرنا ان

62
00:20:54.400 --> 00:21:09.850
يقتدي برسول الله فردا وبالصحابة مجموعا لما لان الانسان اذا وظع نصب عينيه خلق رسول الله اقوال رسول الله ذكر رسول الله عمل رسول الله طاعة رسول الله تقوى رسول الله

63
00:21:10.050 --> 00:21:29.450
يبلغ مرتبة عالية. متى ما نظر الى الادنى لن يبلغ ويذكرني بقصة عن احد العلماء انه كان في مجلس علم فقال لطلابه يوما اه ماذا تريدون ان تكونوا؟ فكان من ضمن الجالسين ابنه

64
00:21:29.500 --> 00:21:46.300
كانت جالسة امامه فقال له ابنه انا اريد ان اكون مثلك قال فاخذ قدمه فرفسه قال اخسأ لن تعدو قدرك تعجب الناس لما يقول هذا الكلام لابنه وابنهما اخطأ قال ساريد ان يكون مثلك

65
00:21:47.050 --> 00:22:02.600
فقال واحد طلابه الكبار يا شيخ الولد ما قال شي غلط قال لا قال غلط ونص انا لما كنت مثلكم تريد ان اكون مثل الامام احمد فما وصلت الا الى هذه المرتبة. اذا هو يريد ان يكون مثلي فلن يصل الى شيء

66
00:22:02.800 --> 00:22:19.100
لابد الانسان يعلق قلبه بلا عوالي ينظر الى الاعمال ماذا يريد ان يكون يقول الحافظ ابن حجر رحمه الله يقول شربت ماء زمزم فسألت الله عز وجل حفظا كحفظ الدار القطني قال فاعطاني الله عز وجل

67
00:22:19.100 --> 00:22:35.600
الهمة وبين الحافظ ابن حجر وبين الدار القطني اكثر من قرون مسافة لكن همة وين راحت نحن اليوم اين همتنا في ذكرنا في تلاوتنا في صلاتنا في عباداتنا خصوصا نحن الان مقبلون

68
00:22:36.400 --> 00:23:01.300
على شهر شعبان شهر القراء ومقبلون على شهر رمضان شهر القراءة القرآن فاين نحن ينبغي علينا ان نكون مستعدين وذلك لا يمكن الا ان نجعل النيات عالية العزايم عظيمة اسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا واياكم القول والعمل وان يصلح لنا ولكم النيات والسرائر وصلى الله وسلم

69
00:23:01.350 --> 00:23:21.750
على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين بارك الله فيك بارك الله فيك الله يرضى عليك الله يرضى عليك  شيخنا ابو صلاح تفضل يا باشا الاخ  مقدم على الاستقامة وعلى الالتزام

70
00:23:22.650 --> 00:23:40.550
في طلب العلم او في القرآن بما في  من اخذ الله عز وجل بيده فاصبح مقبلا على الاستقامة واصبح مقبلا على الالتزام طوش ينصحه اختيار حسن الرفقة اصحاب الهمم العالية

71
00:23:41.000 --> 00:23:58.150
تم انصحه ان يجعل لنفسه جدولا لا يمشي في حياته هكذا سبهللا يجعل لنفسه جدول في اصابع صلاة الفجر حفظ للقرآن يلجأ لنفسه جدول في حضور الدروس العلمية فان من اعظم المثبتات

72
00:23:58.350 --> 00:24:19.400
على الاستقامة بعد النية الصادقة والطاعات الحسنة ان يكون الانسان مع اخوان له يذكرونه اذا نسي ويعينونه اذا تذكر وان يسلك مسلك طلب العلم فان العلم الشرعي موصل الى الجنة. كما قال صلى الله عليه وسلم

73
00:24:19.650 --> 00:24:35.450
من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة وان يجتهد في حفظ كتاب الله عز وجل فان حفظ كتاب الله كتاب الله سبحانه وتعالى سبب من اسباب الثبات على دين الله عز وجل

74
00:24:35.450 --> 00:24:51.550
هذه امور ثلاثة باختصار ولابد ان يجتهد في طلب العلم والاكثار من الدعاء والاكثار من الاستغفار لعل الله عز وجل ان يعفو عن ما قد سلف وان يقبل على الله سبحانه وتعالى بقلب صادق

75
00:24:51.600 --> 00:25:30.700
ونية صادقة وعزيمة راشدة نعم    شيخنا ايضا بعد زحمة الدنيا  هناك يحصل بعض الفتور والطاعة ايضا طاعة  ابو توفيق باب الله عز وجل ومراجعته نعم وصيتك اما ان الانسان يظن انه لا يحصل فتور ففتور موجود قديما وحديث

76
00:25:31.000 --> 00:25:55.800
حتى قال صلى الله عليه وسلم اه من كانت فترته الى سنته فقد اهتدى ان الانسان احيانا ينشط فيعمل من الطاعات من النوافل الشيء الكثير ثم يكسل الكسل موجود لكن الواجب في حال الكسل ان يأخذ بنفسه وان يلزم النفس الامارة بالسوء على الفرائض

77
00:25:55.800 --> 00:26:21.550
ترك المحرمات هذا اقل شيء فالكسل ليس عيبا الكسل موجود لكن العيب ان الانسان يستسلم للكسل العيب ان الانسان يجعل حاله في وقت الكسل سببا للانتكاس هذا هو العيب ما في انسان الا يجتهد ثم يفتر حتى الصحابة رضوان الله عليهم قالوا يا رسول الله انا اذا كنا عندك

78
00:26:21.700 --> 00:26:38.450
كاننا نرى الجنة والنار اذا ذهبنا الى اهالينا وآآ يعني انشغلنا بالدنيا قال لا لم نكن كذلك هذي حالهم وهم يرون النبي صلى الله عليه وسلم ومعلمهم رسول الله صلى الله عليه وسلم

79
00:26:38.500 --> 00:26:53.550
حالهم عند رسول الله ليس كحالهم في بيوتهم. فقال النبي الكريم صلى الله عليه وسلم لهم لو تكونون في بيوتكم كما تكونون عندي لصافحتكم الملائكة في الطرقات يعني بلغتم مرتبة عالية

80
00:26:54.200 --> 00:27:11.800
فالكسل ما في طالب علم ما في انسان يطلب العلم ما في عالم الا ويكسب حتى العالم يكسب لكن الانسان يظع لنفسه منه ساضرب لكم مثال الانسان الذي يداوم هو وظعي نفسي جدول انه دوامه

81
00:27:11.850 --> 00:27:27.150
الساعة السابعة صباحا فهو يجتهد كل يوم الساعة السابعة يكون لكن هذا لا يعني انه في الشهر مرة ربما يتأخر لا يتأخر طيب اذا تأخر يوم هل يقول اليوم الثاني؟ خلاص ما دام تأخرت امس بتتأخر اليوم بعد

82
00:27:27.200 --> 00:27:44.200
واللي يرجع الى جدوله الاساس لا ما دام فيه دنانير ودراهم اكيد بيرجع فنحن نقول ان الانسان الذي يجعل لنفسه منهجا يسير عليه قد يعترض من اجا شيء مثلا الانسان يريد ان يراجع حفظه في سورة البقرة

83
00:27:44.900 --> 00:28:01.300
يبدأ لنفسه جدول يمشي اسبوعين وبعدين يطرأ عليه مرض فيقف شيء طبيعي يمشي اسبوعين يطلع عليه سفر يقف شيء طبيعي. لكن المهم انه اذا اذا زال العرض ما حالك يجب ان ترجع

84
00:28:01.400 --> 00:28:17.150
اجتهد لا تستسلم ترى النفس سبحان الله مثل الطفل اذا عودته على شيء تعود انا اذكر من الشيبان رحمة الله عليه كان عجيب يقول اذا لم اختم القرآن كل ثلاثة ايام

85
00:28:17.200 --> 00:28:34.000
احس اني اني مظيع شي طيب على اي شيء هذا على التربية على الهمة ويذكر لي احد الاخوة انه كان في مسجدهم شايب سمع الحديث ان الانسان اذا جلس في المسجد

86
00:28:34.050 --> 00:28:50.100
بعد صلاة الفجر الى طلوع الشمس ثم صلى ركعتين كان له اجر عمرة يقول فكان يوميا يجلس ويسبح يسبح ويسبح يقول يوم من الايام قلت له يعني انت الحين كل يوم هذي عادتك

87
00:28:50.100 --> 00:29:09.350
ما تزهق قال انا هو الحين هذا في زماننا مو بزمان قديم قال انا الجلسة هذي لو ما سويتها يقول يقول اليوم كله اكره نفسي وذكر ابن القيم رحمه الله عن شيخه شيخ الاسلام ابن تيمية

88
00:29:09.400 --> 00:29:28.050
انه كان اذا صلى الفجر يجلس يذكر الله حتى تطلع الشمس بيضاء نقية ثم يأتي ويجلس لهم في الدرس فالطلبة تعرفون ان احيانا يكونوا مستعجلين الحين يبون ياخذون كمية درس اكثر فقالوا له يا شيخ انا لو تركت هذا وجلست للعلم

89
00:29:28.750 --> 00:29:48.000
فكان يقول لهم ان هذه غدوتي. يعني اكلي الصباح لو لم افعلها لخارت قواي لولا ما فعلها لخارت قواي فالانسان يجتهد يبذل الكسل موجود لا يمكن ولذلك النبي الكريم صلى الله عليه وسلم تعوذ من الكسل

90
00:29:48.050 --> 00:30:16.700
قال اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل. نعم  واياكم تفضل ابو معاوية تفضل فواحد رجل اشترك منزلن بالربا ويريد ان يبايعوا الان  لم لم ينتهي اه دفع فمن ذلك

91
00:30:17.100 --> 00:30:43.500
والان المنزل ثمنه يستحق اكتر من متى يشتري هذا؟ هل يجوز يأخذ الفائدة الازدياد الخلص انا الحين السؤال هذا الى مليء. لا لا جاوب جاوب. عندك عندك ابد والله ما فهمت انشغلت شوي

92
00:30:44.550 --> 00:31:06.000
اول شيء بعلمك قاعدة في اللغة العربية. ايش رأيك؟ تقبل؟ في اللغة العربية الصفة لابد ان تكون بعد الموصوف عكس الانجليزية يعني واحد رجل ون مان رجل هذا بالانجليزي يمشي بالعربي لا يمشي العربي اما ان رجل واحد او

93
00:31:06.000 --> 00:31:26.900
بالاضافة احد الرجال يعني في اللغة العربية اما اظافة يعني ومظاف واما صفة بعد الموصوف. طيب يعني اخوكم سعد لعل بعظكم فهم السؤال لعل بعظكم لم يفهم السؤال. فنعيد السؤال لعلي انا ايظا يكون ما فهمت فاذا ما فهمت قل ليس هكذا

94
00:31:27.050 --> 00:31:51.600
يسأل عن رجل اشترى بيتا بالاقساط ها. نعم ودفع بعض الاقساط ولما ينتهي من دفع الاقساط وفي اثناء ذلك ارتفع سعر البيت ارتفع سعر البيت فاراد الرجل الاول الذي باع عليه البيت ان يزيد من السعر لان السعر ارتفع وهو لما ينتهي بعد صلاة الاقساط هكذا

95
00:31:52.000 --> 00:32:22.800
هكذا الصورة اذن هو اشتراه بالربا؟ نعم. ما بني على باطل فهو باطل. ايش تبغاني اقول يعني شلون الطريق؟ كل هذا الماء ويتخلص من المال الزيادة الحرام عرفت الا اذا كان تائب

96
00:32:23.050 --> 00:32:43.600
وهذه الحقوق اللي جاءت وزيادة هذه ليست اه متعلقة بشخص معين في صرفها في الامور العامة. اما هو يستفيد منها لا يقول الله عز وجل عن الربا فان تبتم فلكم رؤوس اموالكم لا تظلمون ولا تظلمون. وين راح الربح؟ الربح ليس لك

97
00:32:43.950 --> 00:32:59.850
فهو اذا تاب من هذه العملية يبيع البيت ويدفع الاقساط وما زاد وبقي من الربا يتخلص منه ويبقي رأس ما له الاساس ما زاد عن رأس المال لا يجوز له ان يأخذه لانه مترتب على الربا

98
00:32:59.900 --> 00:33:18.950
واضرب مثال لو انك اشتريت لو ان شخصا مو يتحاشاك لو ان انسان اشترى سيارة بالفي دينار بالربا. نعم بالربا فباع السيارة بثلاثة الاف هو الان استفاد الفا وهو اشترى السيارة بالفين ربا

99
00:33:19.150 --> 00:33:32.100
نقول رأس ما لك الاساس كم كان اذا كان الف تاخذ الالف ما عدا ذلك من الاموال تسدد فيه الالف والالف الزايد تتخلص منه ما يجوز ان يستفيد ان شاء الله واضح. زين

100
00:33:34.100 --> 00:33:36.560
جزاك الله خير اتفضل