سؤال من احد الفضلاء النبلاء يقول ان المعادلة الشائعات بحساب زكوات حسابات التقاعد تحتاج الى مراجعة باني كما يقول ازا اردنا الزكاة في حالة النمو حساب الزكاة عند الحول كان في سنة اخرى عند الحول
قد تكون هناك خسارة كبيرة وهذه الخسارة تعيد النصاب الى اقل قيمة مما كان عند النمو وبهذه الصورة ارى ان اللي بيدفع من الزكاة كثير. لانه يتكرر كل سنة والخسارة لا تحسب
هذه واحدة يبقى اول نقطة عنده الربح والخسارة النقطة الثانية ان الاموات ليست في ملكه لا يستطيع التصرف بها حتى ولو قلنا بانه يستطيع التصرف بخدمتها لكن امتلاك ليس بيده بل امتلاك
تابع للمؤسسة التي تحتضن الاموال ولا يمكن ان يصل الى المال الا عند سن التقاعد وقد يكون هذا السن قبل الخامسة والستين اذا رضي عند الخامسة والخمسين وقد يكون بعد السبعين وعندها يجب ان
ليأخذ الاموال قانونيا ويقال بان ناخذ الاموال اجباري ويحدد له المقدار الذي يستطيع ان يخرجه حيث لا يستطيع ان يخرج بكيفية الاموال حيث هناك عقوبة مشددة تصل الى خمسين في المية
المهم قصة طويلة وخلاصتها يقول يا اخواني اعيدوا النظر في الفرملة في المعادلة في حسابات آآ زكاة التقاعد اقول له دعني اراجع معك يا صاحب الفضيلة قواعدنا بنينا عليها موقفنا
في زكاة حسابات التقاعد. اولا تمام الملك شرط لوجوب الزكاة يقصد به القدرة على حيازة الشيء والانفراد بالتصرف فيه ومباشرة حقوق الملكية عليه وهو اتصال شرعي بين الانسان وبين شيء يكون مطلقا تصرفه فيه وحاجزا عن تصرف الغير
فما تحقق في هذا المعنى من حسابات التقاعد وجب الزكاة بعد استقطاع الضرائب والغرامات والا فلا زكاة فيه حتى يتمكن من قبل يعني ان كانت الاموال المودعة في حسابات التقاعد. لا سبيل لك اليها. الا اذا بلغت سن التقاعد بالفعل هذه كفت يدك عنها
ليست اموالا زكوية اما اذا كنت تستطيع ان ان تحوزها ان تنالها بعد استقطاع الضرائب والغرامات فما امكنك حيازته حسابيا بعد استقطاع الضرائب والغرامات فهو مال زكوي ما امكنك حيازته عمليا بعد استقطاع الضرائب
الغرامات وانا بتكلم من الناحية المحاسبية البحتة نقول لك اسحب المال واخسر اربعين في المية من مانع. دي قضية قضية حسابات فقط فلنحاسبك اذا اردت ان اصحب المال الان عليه في حسابات التقاعد
كم استطيع ان احصل ما يمكنك ان تحصل منه فهذا هو المال الزكوي لانه تحقق فيه بالنسبة لك تمام الملك لا علاقة للزكاة وربح المال او بخسارته الزكاة تتعلق بملك النصاب ومرور الحول
فمن كان يملك مائة مليون مثلا وخسر منها تسعة وتسعين لم يبقى منها الا مليون واحد. هذا المليون لا يزال زكويا. عند تمام الحول لبلوغه النصاب. بارك الله فيك لا اله الا الله محمد رسول الله