1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
من نفي الحرج ورفع الحرج في ذلك النبي صلى الله عليه وسلم رخص لاهل السقاية ان يبيتوا خارج منى منها انه كان الصحابة منهم من يقول رمينا بست ومنهم من يقول رمينا بسبع فما كان احد يعيب على الاخر

2
00:00:20.000 --> 00:00:40.000
منها الاذن لعائشة رضي الله عنها بالاعتمار من التنعيم بعد فراغ الناس. والاعتمار من التنعيم بعد فراغ الناس لم يقل الا لعائشة رضي الله عنها. ولماذا؟ لان عائشة شعرت بحرج النفس ان ترجع وصاحبات

3
00:00:40.000 --> 00:01:00.000
زوجات النبي صلى الله عليه وسلم كل واحدة تقول انا رجعت بحج وعمرة فهي شعرت بضيق فشرع لها النبي صلى الله عليه وسلم ان تعتمر من التنعيم وامر اخاها ان يعمرها من الثنين. من ذلك وهي احكام كثيرة يعني جاءت في السنة من ذلك سقوط الطواف طواف الوداع عن الحائض لئلا تحبس

4
00:01:00.000 --> 00:01:20.000
الناس وما يلحق بذلك من مشقة حتى ان ابن تيمية رحمه الله اعمل قاعدة رفع الحرج في طواف طواف الحائط طواف الافاضة نفسه في عدم الطهارة في ذلك اذا كانت ستحبس الناس واليوم سيترتب عليه حجوزات والى اخره من المسائل التي تعلمون ما يلحق الناس

5
00:01:20.000 --> 00:01:50.000
المشقة فيهما. اذا النصوص الشرعية رعت قاعدة الاخذ بالتيسير. رعت قاعدة ان المشقة تجلب التيسير. رعت قاعدة الظرورات تبيح المحظورات. وبالتالي الحاجيات تبيح المكروهات لانه لا كراهة مع الحاجة كما انه لا محرم مع الضرورة كما هي قواعد الفقه المعروفة لديكم. الشريعة رعت في احكامها هذه القواعد. فاذا كان

6
00:01:50.000 --> 00:02:10.000
هذا بهذه الكثرة في اصل التشريع فلا شك ان اعمال المجتهد له او اعمال طالب العلم وهو يجيب على الاسئلة ان هذا مراعا له. لا بد ان يراعيه فيما يفتي به الناس او فيما يجيب به عن الاسئلة

7
00:02:10.000 --> 00:02:17.451
انه يأخذ باصل شرعي واضح استعمل خاصة في الحج استعمالا كبيرا جدا