ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله
بلغ الرسالة وادى الامانة ونصح الامة وجاهد في الله حق جهاده حتى اتاه اليتيم اما بعد احللت اليوم بحول الله ان اتحدث في موضوع جامعي لكثير من الاسئلة التي ترد علي من كثير من
الفتيات بشكل خاص يعني واحد العدد كبير ديال الأسئلة كيجي فهاد الجامع هادا وايضا حتى فالمساجد لخرا اللي كيحضروا فيها العيالات بحال المسجد ديال ايران من بعد بعد صلاة المغرب
اليوم الحد كيجيو بعض الأخوات لتما سبحان الله العظيم يعني واحد ديال ديال واحد النوع ديال الأسئلة كيتشابه كيتشابه بزاف وكتير يمكن نقولو بأنه كيمتل واحد الظاهرة يعني بالنسبة ليا بدا كيبان لي بأنه كاين واحد واحد المرض فوسط فوسط النساء هو موجود حتى عند الشباب والرجال موجود
ولكن داخل صفوف الفتيات كبير وطبيعي طبيعي انه كثير يكون كثير في صفوف الفتيات والنساء شيء طبيعي واحكي بأن مرجع هاد هاد الداء وهاد المرض يعني المرجع ديالو يعني الى غياب واحد الدواء معين
يعني او كغياب بعض المعادن او بعض الفيتامينات كما يعبرون من الجسم ملي كيكون ناقص واحد المعدن من المعادن او فيتامينات الجسم كيوقع احتلال وعدم توازن بالضبط ايضا النفس الانسانية او عالم الروح عالم الروح ملي كيغيب فيه واحد المعدي او يغيب منو واحد المادة التي تشكل توازنا ما
هاد المرض باختصار الوسواس الطبيعة المرضية ظاهرة كثيرة جدا يعني تقريبا يعني غادي يكون يعني ثمانين في المئة بلا مبالغة ثمانين في المئة الاسئلة وديال الاشكالات اللي كتجيني مكتوبة في الورقات
كلها تقريبا المشتركة فهاد فهاد المشكل ديال الوسواس عشرين في المية هي المشكلات الفقهية عامة يعني مشكلة فقهية من الامور الاخرى يعني بصلوات او يعني بعض او زكاة او بعض الامور الاخرى ولكن ثمانين في المية
هي عبارة عن مشكلات مشكلات نفسية مرجعها الى ما يسمى في كتاب الله وسنة رسول الله وفي الطب النفسي المعاصر كلهم كيبغيو يسميو هاد الاسم هذا ديال الوسواس ولذلك معروف يعني عندنا
يعني سورة اه الناس قل اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس من شر الوسواس من شر الوسواس الخناس الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة والناس طبعا الوسواس هو يرجع الى خواطر الشيطان
ولذلك يعني الله عز وجل سماه خناس اي انه كيتخبع ملي الانسان كيعالج نفسو او يذكر الله عز وجل الشيطان ويخنز اي انه كيغيب ولكن غير قسم عاود الغفلة من جديد عاود تجيب الهواجس الوساوس
كيبقى الانسان كيعيش واحد الحالة نفسية ممزقة بشكل كبير جدا لابد من البيان من ان هاد الأمر ديال الوسواس وما يتطور اليه لأنه عافانا الله واياكم كيمكن من الوسواس يتطور الأحوال مرضية سيئة
السبب ديال هادشي كلو ثلاثة النوع ديال ديال المشكلات كاين تلاتة د الأمراض اما انه يعني الانسان يعني رجل كان امرأة ونظرا يعني للنفسية ديال الأنثى بصفة عامة معروف يعني انه كتكون كتستاجب بشكل كبير جدا لهاد الأمر كيكون وقع لها
اما يعني ثلاثة الحوايج اما خوف شي خوف كبير فوق الطاقة وقعت لها واحد الخبث هو الخوف الخوف جوج د الأنواع كاين خوف طبيعي والله العظيم هاد الأمور كيتطابق فيها علم النفس المعاصر مع داكشي اللي عندنا فكتب الدين
كتب الدين وكتب يعني يعني بين قوسين كتب النسف الاسلامية يتكلم على التربية وموازين النفس من كتب التفسير في هادشي هدا يعني كتلقى عندها شي تدقيقات ما شاء الله حقيقة عجيبة جدا
قلت هاد النوع من الخوف الخوف فيه جوج دالأنواع كاين الخوف الطبيعي والخوف المرضي ماشي عاود اي واحد يعني تلقى نفسو كيخاف يقول رانا مريض لا خصنا نخافو لاننا مكيخافش راه مشكل عاود يعني واحد قلت انا بحال ديك المعادن والفيتامينات ديال الجسم
واحد المعدن الا زاد في الجسم كتر من القياس راه مشكل الا نقصت بواحد الشكل يعني غير متوازن راه مشكل اذن خصو ياخد ياخد الحجم الطبيعي ديالو لو انه الانسان ما كيخافش راه كيولي متهور
بسبب قلة الخوف الخوف الطبيعي لابد يكون عند الانسان ولذلك الحرب اللي كانت يعني من قبل يعني في الجهاد عند المسلمين وعند الصحابة كان فيها الكر والفر يعني كيهجمو وكيهربو
اذن ما يمكنش يكون نازل عليك شي بلا لا قدر الله وتبدا تسنى فيه انت كتفرج فيه حتى ينزل عليك لا خص انسان يعني يعني يحتاط ويبعد منه وهذاك الشيء طبيعي انه
واحد واحد اسم معين من الخوف ربي دارو فينا سترة جعله فينا فطرة لنستطيع الحياة باش كنحميو نفوسنا ونكونو بشكل طبيعي دابا اي حاجة يعني كتفزعك كديري واحد ضرب الفعل تلقائي يعني مكتشعري براسك تا كتهز من موضعك هذا راه يعني صورة ايجابية ماشي مرضية
ولذلك يعني يعني الانسان يعني الى شاف شي حاجة كتاديه كيخاف منها اللحية ولا يدير شي غريبة ويوقع لو مشكل شنو هو الخوف المرضي هو لي كيوصل لواحد الدرجة كيهرس
دابا غادي نعطيكم واحد النوع ديال التفصيل يعني واحد التشبيه الجسم ديالنا هذا لي كنشوفو فيه كل واحد عندو الجسم ديالو كيما خلقو الله عز وجل كيوازيه فعالم الروح لجسم اخر
غنفهمو بأن النفس عندها الجسم ديالها عند العين الودنين عندها القلب عندها كلشي كتفرح كتحزن كلشي داكشي لي عندنا فعالم الجسد كاين ايضا فعالم النفس هذا طبعا يعني بالنصوص القرآنية والحديثية وبالتجربة الوجدانية الفوقية اللي عند الانسان في الحياة
ولهذا الانسان يعني لما كيموت ماشي كينقطع الإحساس ديالو لا ابدا بالعكس الاحساس ديالو عاد كيولي قوي وكشفنا عنك غطاءك اي بعد الموت فبصرك اليوم حديد كيولي الانسان يشوف الحقائق واحد الشوفة ديال الاخرة شوفة حقيقية كاملة
كيسمع مزيان محمد عليه الصلاة والسلام واحد المرة طل على واحد البير كانوا مدفونين فيه الكفار ديال قريش اللي تقتلوا في معركة بدر تتسمى يوم القليب وكنداز على الموت ديالهم ايام
فطلع اليوم قال لهم يا فلان يا فلان سماهم بسميتهم هل وجدتم ما جعل ربكم خيرا هل موجتم ما وعدكم ربكم حقا ثم وعدكم ربكم حقا وجاوب هو سيدنا محمد قال ان حنا بعدا انا وجدنا ما وعدنا ربنا حقا
سيدنا عمر كان معاه قالو او يسمعونك يا رسول الله وقد جيفو ولاو جيفو وباقي هوما يسمعو قالو سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام قالو ما انتم باسماع لما اقول منه
يعني انت سمعتني دابا ولكن هما راه سمعوا اكثر منك ما راكش انت تسمعني اكثر من كما يسمعوني هم الآن طبعا قطعا سيدنا محمد لا يقصد عليه الصلاة والسلام انهم كيسمعوه بودنيهم هادو ديال الجسد هوما هادو كلاهم التراب انتهى
ولكن كيسمعو بالأذان ديال الناس لها صورة غير هاد الصورة ماشي مادية لحم مدملة صورة روحانية وثبت هذا في احاديث الصحاح ويستفاد ذلك ايضا من قول الله عز وجل في القرآن الكريم ونفس وما سواها
فالهمها فجورها وتقواها النية هي الخلق والانشاء والتقدير سبحانه وتعالى يقدر ويصور كما يشاء هاد النفس هادي هي اللي كتحمي الإنسان من التأثير ديال الشياطين كنقصد يعني هي اللي محمية
باش نتفاهمو مزيان الشيطان معروف الجن بصفة عامة عندو قدرة انه يختارق المادة دخل في الحيط هنا وخرج من جهة اخرى كنا غواصين وبناء يعني كيدير اشياء يعني يدخل في اي مكان يدخل في الحديد يدخل في الحجر يدخل في البحر يغوص يفعل كل شيء
هنا كاين واحد العالم مكيقدرش يدخل فيها صعيب جدا مستحيل يخترقو هو عالم النفس يعني بحال واحد المجال مغناطيسي يعني يعني بحال هداك لي كيديرو داك الجهاز ديال ديال الحماية