الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا تبارك وتعالى ويرضى اللهم لك الحمد لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك الحمد لله نحمده ونستعينه ونستهديه ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا
من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد يا اهلا وسهلا ومرحبا بكم استعينوا بالله ونستفتح هذا اللقاء
الذي هو حقيقة من اهم اللقاءات التي يعني يمكن ان نتداولها او ان نتداول موضوعها خلال السنتين باذن الله تعالى من حيث اهمية المحتوى اهمية المحتوى لا تساوي بالضرورة التشويق اثناء الحديث الاستمتاع يعني هو بحسب
اه ادراك الانسان لاهمية الموضوع لكن الموضوع مهم جدا وهو متعلق بما آآ يعني بالجواب عن سؤال اين الطريق اين الطريق بالنسبة لواقع اليوم؟ بالنسبة لحال المصلحين اليوم نحن تحدثنا في اللقاء السابق عن اسئلة المرحلة. ما الاسئلة التي تشغل بال
المهتمين بشأن دينهم وامتهم تكلمت عن دائرة اه ثلاث دوائر من الاسئلة. الدائرة الاولى دائرة اليأس والاحباط وفقدان الامل وعدم وجود الجدوى اصلا او عدم ادراك الجدوى من العمل وقلت انه الحالة المتطرفة من الدائرة الاولى يمكن ان تصل الى اين
الالحاد ممكن تصل الى الالحاد التام جيد وهذا حصل حتى في بعض الدوائر بعض الشباب اللي كان لهم خلفيات اسلامية ولكنها حالة متطرفة واحيانا ادنى منها يصل ان تصل النتيجة الى حالة ادنى منها وهي حالة الشك
والتذبذب والاضطراب وتصل يعني هي الطيف في في قضية وين ممكن يصل الانسان بسبب اليأس والاحباط هذي الدائرة الاولى وعبرت او ذكرت ايش الاسئلة المعبر عنها. الدائرة الثانية قلنا دائرة من لم يفقد الامل
ولكن لديه اضطراب وشتات في اين الطريق العام يعني اه هل نحتاج الى الطريق الشرعي العلمي ام الى الطريق؟ خلنا نقول الاكاديمي خاصة فيما يتعلق بالعلوم الانسانية وما مرتبط بها
هالشريعة نخليها للبركة وفي العشر الاواخر يعني نختم رمضان ونحب الدين الحمد لله ما ما طلقنا الدين بس انه ما له دخل في قضية النهضة دخل في قضية الاصلاح او انه لا القضية يجب ان ترجع مركزية الدين ومركزية الشريعة ومركزية مرجعية الوحي وما الى ذلك. هذي كلها تساؤلات
في الدائرة الثانية وتحدثت عنها تساؤلات في الدائرة الثالثة اللي هو الطريق واضح له بشكل عام وفاهم الخارطة بشكل عام وعارف انه يعني مركزية الدين ومركزية الشريعة وما الى ذلك لكن لم يعرف اولويات خياراته هو هو كشخص
اين المشروع الذي اضع فيه نفسي اين المشروع الذي يوافق طاقاتي وقدراتي وامكاناتي الذي اذا دخلت فيه فتعرفوا اللي يبحر في سفينة وتكون الرياح مواجهة له فهذا يواجه اشكال الابحار واشكال الرياح. تمام
فاذا كان في امواج ورياح ضده فازدادت القضية صعوبة اما اذا احسن توجيه السفينة الى حيث تتفق مع المسير مسير الرياح وما الى ذلك. اللي هو احنا نتكلم هنا عن الرياح ليس عن الرياح الواقع من حيث
امزجة الناس وانما نتكلم عن الرياح المتعلقة بسنن الله سبحانه وتعالى وما يتعلق بنصر عباده واولياءه فهنا يأتي الجواب عن سؤال اين اضع نفسي وما هو مشروعي وما الى ذلك. هذه الان هذا الان فقط اطلالة سريعة على ما مضى في اللقاء السابق حتى اذا كان في احد يستمع
في هذا اللقاء الان وهو لم يستمع اللقاء السابق يكون فهم ايش ايش الفكرة السابقة؟ طيب اليوم الان انا لن اتحدث اليوم عن الدوائر الثلاث. انا ساتحدث عن اه خلينا نقول ما هو جامع الجواب عن المشكلات بشكل عام. لا بالجواب المباشر وانما بالوجهة
وبتفاصيل الطريق الصحيح لنقل مم نحن اليوم في واقعنا الاسلامي ان نحتاج الى اه تجديد ونحتاج الى افكار آآ تحرك الواقع الراكد وتصحح كثيرا من الاشكالات الموجودة فيه اليوم كثير من محبي الخير يحتاجون الى امرين اثنين
يحتاجون الى نفذة روح نفس تروح احياء ويحتاجون الى بوصلة تدلهم على الطريق هذا خلاصة ما يحتاجه الشباب الذين في الاوساط الاسلامية اليوم يحتاجون الى نفذة روح وكأن اجسادا اه قد لحقها اليأس او الاحباط او دخلها تسرب الموت فتحتاج الى روح احياء
وتحتاج الى بوصلة طريق تدلها على انه بعد هذه الحياة وبعد هذا التنفس الى اين الوجهة والطريق؟ اليوم ساذكر مجموعة من معالم الافكار التي تعود الى احد هذي الامرين اما الى ايش يا احمد
يا سلام. هلا ابو سمر. عجبني المركب اما الى نفثة الروح واما الى بوصلة الطريق يعني اليوم موضوع اليوم هو مجموعة من الافكار اذا بنصف بكلمة ال الاحيائية يا سلام عليك او
التوجيهية التصحيحية جيد مجموعة من الافكار الاحيائية او التصحيحية التي من شأنها ان اذا اجتمعت مع بعضها ان تنفث الروح باذن الله تعالى وان توجه الطريق في هذه في هاتين تجمع بين هذين الامرين
جيد طيب آآ هذي الافكار يعني ليست مقسمة الان انه القسم الاول الافكار المتعلقة الافكار فهمتوا؟ لا ساذكر افكار متفرقة وهي يعني بينها اتصال كبير وهي عموما يعني ربما المتابع لكثير من المواد التي قدمتها سابقا سيجد ان هذه الافكار قد طرحت سابقا في مجموعة مواد ولكن الان اود ان اركزها في في مقامنا
واحد اه اول شي قبل ان اذكر هذي الافكار. شباب لازم نعلم انه آآ حتى في غير الدوائر الاسلامية الصرفة يتفق البعض الى ان اليوم نحتاج الى افكار جديدة. جيد
الى انه الواقع فيه قدر من التعثر الواقع ترى يا جماعة انا ما اتكلم عن الواقع العام انا اتكلم عن الواقع الاسلامي واقع الشباب المهتم بدينه انه الواقع فيه قدر من التعثر فيه قدر من العقد وانه تحتاج الى افكار تحل هذه العقد ولا نحتاج الى احياء فقط
لا نحتاج الى حماسة فقط وانما نحتاج الى افكار ايضا تصحيحية ولكن هناك اختلاف بين من يطرح هذه الافكار اختلاف كبير جدا. يعني بعض من يشتغل في ملفات خلنا نقول النهضة والاحياء وما الى ذلك
يرى ويؤمن بضرورة طرح افكار تجديدية تحرك الواقع الراكد ولكن هذه الافكار التي يتبناها البعض هي في حقيقتها في حقيقتها. لا تؤدي الى النهضة وانما تؤدي الى التأخر والتقهقر والرجوع. وان ادعى بعض اصحابها انها تؤدي الى النار
آآ وليس للمجال مجال نقد مثل هذه الافكار لكن فقط اشير الى هذا المعنى اشير الى هذا المعنى اه طيب ايش ايش هي هذي الافكار التي يمكن ان تكون محل احتياج كبير لتسهم فيه احد الامرين
اه الفكرة الاولى او القضية الاولى اهمية تعزيز وتوضيح وتثبيت مرجعية الوحي بالنسبة للشاب المسلم الساعي لخدمة دينه وامته اهمية تعزيز وتوضيح مرجعية الوحي وهذه القضية مرتبطة باساس كوننا مسلمين
باساس كوننا مسلمين بمعنى انه هذه القضية ينبغي الا تكون محل اختلاف وتجاذب تيارات واتجاهات ومدارس ها هذا مدرسة ينتمي الى المدرسة لكذا وهذا ينتمي المدرسة كذا وهذا هذي القضية من المفترض ان تكون
يعني قضية مركزية ينطلق منها المسلم او ينطلق المسلم من خلالها باعتبار كونه مسلما باعتبار كونه مسلما وآآ قضية مرجعية الوحي الكلام فيها كثير بمعنى انه تمام. احنا اه يعني مرجعية الوحي ايش يعني في احد في احد يقول انه مسلم وما يعترف بمرجعية الوحي
الجواب عمليا ايوه فيه عمليا فيه كثير في عملية لكن ان تجد احدا بطريقة فجة يقول لك انا لا اؤمن بمرجعية الوحي موجود لكن قليل اللي هو يقول لك مثلا مثلا منكري السنة
مثلا منكر السنة يقول لك انا ما اعترف بمرجعية السنة اصلا والسنة جزء من الوحي جيد وبطبيعة الحال المقام هنا ليس مقام الاستدلال على حجية السنة هذا المقام له دروس اخرى وكتب اخرى والحمد لله كلام فيه
اه مشهور ومعروف وكثير اه طيب ايش علاقة اهمية يعني تعزيز مرجعية الوحي بالواقع اللي نحتاجه اليوم في قضية الاصلاح والعمل آآ قبل ذلك قبل ذلك ايش اللي يدخل تحت تعزيز مرجعية الوحي
يعني انا سؤالي للمشاركة لما احنا نقول تعزيز مرجعية الوحي بالنسبة للشاب المسلم المعتني بدينه ايش اللي يدخل في في هذا العنوان الكبير حتى يعني تكون القضية واضحة ها فهم الحياة من خلال وحي كيف
اعطني مثال اعطني مثال فهم الحياة من خلال الوحي كيف يعني قال مثلا عن بس هذي هو يقول طبعا انا اعيد بعض الكلام لان الصوت ما يوصل في الهذا اه يقول انه مثلا السؤال عن حكم الشريعة في سوق البتكوين مثلا تمام
طب هذا فهم الحياة من خلال الوحي ولا هذا التثبت من موافقة الاعمال للوحي هاه ليس ليس في ناحية الفهم هذا من ناحية ممكن خلينا نسميه من ناحية الحاكمية الوحي
حاكمية الوحي على الانسان بحيث ان هو قبل ان يقدم في شيء فهو يتأكد من الحلال والحرام لكن الكلام اللي انت ذكرته صحيح فهم بالعكس اساسي بس انا ابغى اسأل عن مثال كيف يعني
ها ها اعادة التعريف. ايش اعادة التعريف اه تصحيح المعايير من خلال الوحي تصحيح المعايير اللي هي اعادة تعريفات تصحيح المعايير. جميل جميل هذي نقطة النقطة الان تسجل مهمة انه لما نقول تعزيز مرجعية الوحي واحدة من صور
اه تعزيز مرجعية الوحي المطلوبة هي ان يعاد تعريف الاشياء وتمعير بناء على معيار الوحي وبطبيعة الحال اذا كان للوحي فيها حديث جيد فاذا لم يكن للوحي فيها حديث وتركها لمجال الناس وبحثهم وعملهم فهي تكون خارج نطاق
معيرة الوحي التفصيلية واضح الفكرة؟ مثل انتم اعلم بامور دنياكم فتدخل في قضية اكتشافات معينة اختراعات معينة علوم بشرية معينة الى اخره هذي فيها معاييرها وظوابطها ما نجي نحاكم كل شيء فيها الى معايير تفصيلية في الوحي. جيد
ها خليه التحاكم الى مرجعية الوحي عند الاختلاف. جميل جدا. رائع واضح. ها اعادة ترتيب يا سلام يا سلام اعادة ترتيب الاولويات بناء على قيمتها في الوحي. هذي حيكون هذي حيكون لها عنوان مستقل من الافكار. راح اتكلم عنه اللي هي مركز التمركزية التسخين
تفضل يا سلام يا سلام يا سلام رائع اعطاء القضايا وزنها بحسب وزنها في الوحي. هذا طبعا مثل ما قلت سيأتي الكلام فيه بشكل مستقل في مركز التمركزيات بعد قليل ان شاء الله
طيب خلينا نقول شباب انه اه مجمل الكلام في تعزيز مرجعية الوحي يعود الى امرين اثنين امرين اثنين او دائرتين اثنتين. الدائرة الاولى دائرة التثبيت التثبيت والتعظيم والاعتزاز والدائرة الثانية دائرة التفعيل
دائرة تثبيت ودائرة تفعيل اه نحن اليوم نحتاج في واقعنا الشبابي الاسلامي فيما يتعلق بقضية مرجعية الوحي الى دائرة دائرتين اثنتين. الدائرة الاولى دائرة التثبيت لمرجعية الوحي والدائرة الثانية دائرة التفعيل لمرجعية الوحي
الذي يدخل تحت دائرة التثبيت لمرجعية الوحي ايش اي اي تمام ايمان عقيدة يعني ايش نحتاج حتى تثبت مرجعية الوحي التزكية من جهة تعزيز اليقين نحتاج الى الكلام عن دلائل اصول الاسلام وعن اه اه طبعا شباب احنا بنتكلم عن هذي خارطة بعدين حاولوا تشوفوا كل كتاب
فين ينزل من الكتب المركزية؟ فين ينزل في كل فكرة من هذي الافكار؟ او كل فكرة هذي ايش في مادة تقويها وتثبتها احنا عندنا لما نقول تثبيت نحتاج الى ذكر البراهين والادلة. طب ايش ايش الموضوعات التي تدخل تحت البراهين والادلة في مثل هذه الفكرة؟ وهذي القضية
دلائل اصول الاسلام تكلم عن ادلة وجود الله عن دلائل عظمة القرآن اعجازه ويدخل في كذلك حجية السنة ومرجعيتها وتثبيتها وبالتالي اذا وتدخل تتوسع في الرد على الشبهات المتعلقة بها وما الى ذلك. هذي كلها ملفات
اخواني الكرام اخواتي الكريمات هذي الملفات مهم ان ان لا نعرفها تعريفا مستقلا عن هذا الملف الكبير يعني لما يجي واحد يتكلم عن حجية السنة لا نعتبر انه هذا باب مستقل في الرد على الشبهات. لا
هذا باب متعلق بمرجعية الوحي واذا لم تثبت مرجعية الوحي اذا لم تثبت مرجعية الوحي لا يوجد نهضة لا يوجد صلاح لا يوجد اصلاح ما في ممكن نهضة مدنية مستقلة عن الدين ممكن كيف؟ هذي هذي النهضات المدنية بشرية عادي ممكن شسمه ذول
اه اي ناس عباد بقر ولا عباد فيران ولا شسمه ولا من الناس الظلمة المجرمين المتكبرين في الارض اللي يقصفوا الاطفال وما ادري ايش كلهم ترى ممكن ينهضوا نهضة مدنية عادية موجود ممكن
كله كل الناس لهم اه مسالك معينة ممكن يسلكوها لينهضوا فيما يتعلق بثقافتهم واو في الاشتراك المدني العام بس احنا ما نتكلم عن هذا احنا نتكلم باعتبار كوننا مسلمين نريد
صلاحا واصلاحا باعتبار كوننا مسلمين وبانطلاق آآ يعني خلنا نقول هويتنا ومرجعيتنا. اذا لم تكن المرجعية ثابتة بالنسبة لنفوس العاملين والمشتغلين في مجال العمل للاسلام فلا يمكن ان تكون هناك نهضة ما في مستحيل
ولذلك لا نفصل الكلام عن تعزيز اليقين وعن تثبيت المرجعية لا نفصله عن ايش يا سلام عن سياق الاصلاح والنهضة فهمتوا الفكرة يعني انا لمن اقرا مثلا كتاب دلائل اصول الاسلام
انا مثلا اعرفه تعريفات بالنسبة لي. التعريف الاول تعزيز اليقين. حتى مثلا ما يقع الانسان في شك او شيء مثلا التعريف الثاني اللي هو قضية انه مثلا يكون عند الانسان
قواعد اساسية في دفع شبهات الاشكال هذا تعريف ثاني تعريف ثالث اللي هو ايش لا غير رد على الشبهات اللي هو هذا الثاني الرد على الشبهات. تعريف ثالث ايش قلنا هذا الاول
لا اللي هو نتكلم عنه الان انه كلما ازداد الانسان يقينا بمرجعيته ازدادت ثقته في طريقه الذي يمكن ان يرفع عليه البناء العالي ولذلك هنا ندرك اشكال وخطأ من من يظن ان النهضة يمكن ان تحصل بتفصيل النوافذ التي في الاعلى والاختيار لون البوية التي تصلح للجدران والقاعدة
والاساس مضروب لا يمكن لا يمكن مستحيل ولذلك ارجع الى كتاب الله ستجد ان تعزيز التسليم لكتاب الله ولما انزل الله والتعظيم والانقياد والاستسلام اساسيات واضحة وابجديات واضحة انت اول ما تفتح المصحف
تقرا سورة البقرة هدى للمتقين اول شيء الذين يؤمنون بالغيب يؤمنون بالغيب هذه تتعارض مع كل الفلسفات المادية الدنيوية الى اخره اول شيء يؤمنون بالغيب انت تنطلق من مرجعية مختلفة
يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون الى اخر الايات طيب هذا كله الان الدائرة الاولى في القضية الاولى القضية الاولى ايش قلنا تعزيز مرجعية الوحي. الدائرة الاولى فيها ايش
تثبيت قلنا ايش يدخل تحت التثبيت؟ عدة امور. هذا الان التثبيت واحد منكم قال يدخل في التثبيت التزكية سؤال هل تتفقون مع من يقول هذه الفكرة واذا اتفقت به شف احنا ما نقول اهمية التزكية
احنا نقول انه التزكية لها علاقة بتثبيت مرجعية الوحي في النفس هل تتفقون او لا تتفقون؟ من يتفق يقول لماذا ها اه طيب يعني لانه هناك موانع في النفس تمنع ومنها الكبر فبالتالي التزكية تزيل هذي الموانع وبالتالي يحصل التثبيت بدون موانع
طيب ها التزكية نتيجة عن التثبيت. طب احنا ما نتكلم عن الان النتيجة. احنا نتكلم عن هل التزكية جيد؟ هذي علاقة الان بس علاقة فيما بعد التثبيت. احنا نتكلم عن
نفس التثبيت هل التزكية لها علاقة اساسية في تثبيت مرجعية الوحي طيب الجواب نعم بلا شك بلا شك لماذا؟ لماذا لان الدين من يقرأ في كتاب الله يفهم جيدا ان الدين وطبيعة الايمان به واليقين لما نقول اليقين يعني تثبيت مرجعية الوحي
من يقرأ في القرآن يجد واضحا ان ان القضية ليست قضاء قضية معرفية تحسب بالمعادلات المعرفية الرياضية فقط اللي هي يوجد دليل اذا يوجد ايمان يوجد دليل اذا يوجد ايمان
ابدا الدين يقول ان وجود الدليل الصحيح الواضح لا يؤدي الى الايمان به عند كل من ينظر ينظر فيه وبالتالي طب ليش؟ عشان في بعض الناس اغبياء وفي بعض الناس اذكياء لا. ليس لاجل هذا السبب
وانما لان بعض الناس لديهم استعدادات نفسية وقلبية لقبول مقتضى الدليل من الحق مهما كان هذا المقتضى مهما كانت نتيجة الدليل ولان بعض الناس ليس لديهم استعداد لقبول نتيجة الدليل
اذا خالفت اهواءهم وبالتالي نحن نحتاج الى امرين اثنين ايش وايش لا التثبيت وهذيك والتفعيل تكلمنا عنها لا طب التزكية رقم اثنين رقم واحد ايش؟ ايوا هذا الاستعداد النفسي كله رقم اثنين نفسي وما يدخل في التزكية ايوا
اه نحتاج الى وجود الدليل والتعرف عليه ونشره ونحتاج الى استصلاح النفوس الناظرة في هذا الدليل لاننا نرى في واقع اليوم وفي التاريخ وفي كتاب الله قبل ذلك ان الناظرين في دليل واحد قد يصلون الى نتائج متناقضة وليست مختلفة
متناقضة يعني احنا اخر اخر حدث صار في هذا الصورة حقت ناسا اللي صارت قبل شهر تقريبا حقت المجرات في ملحدين جا قالوا ها ما قلنا لكم اصلا ما في اله وما ادري ايش وكذا وشفتوا الدليل على هذا
وناس يقول لك لا اله الا الله سبحان الخلاق العليم الذي اتقن وابدع وخلق وسوى وقدر سبحانه هي نفس الدليل له صورة هذا نظر لها من هنا وهذا نظر لها
من هنا بطبيعة الحال ايماننا بالله ليس معلقا بصورة وجودا وعدما ايماننا بالله مبني على خارطة عظيمة من الادلة لا لا يسع المقام لاجله لذكرها الان ومذكورة في اماكن كثيرة يعني لكن
الفكرة انه كما قال الله سبحانه وتعالى واذا ما انزلت سورة فمنهم من يقول ايكم زادته هذه ايمانا يقول الله سبحانه فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا زادتهم ايش هي اللي زادتهم
سورة سورة فزادتهم ايمانا وهم يستبشرون. واما الذين في قلوبهم مرض فزادتهم رجسا الى رجسهم ايش هي اللي زادتهم نفس السورة نفس السورة السورة هذي زادت المؤمنين ايمانا وزادت الذين في قلوبهم مرض رجسا الى رجسهم
وماتوا وهم كافرون اذا في تثبيت مرجعية الوحي. هل نحتاج الى التزكية الجواب نعم من اي جهة ايوا من جهة الاستقبال للدليل والاستعداد اه اه للالتزام بمقتضاه مهما كان هذا المقتضى
او هذه النتيجة مخالفة الهواء واضح ولا مو واضح ابو حميد ينطبق ينطبق على مثال كل من تعرف على الحق ولم يتبعه كل من تعرف على الحق ولم يتبعه طيب وبالتالي الان يضاف تعريف للتزكية كما اضفنا تعريفا لادلة اليقين
يضاف تعريف اقصد يضاف تضاف فائدة وثمرة للتزكية غير صلاح القلب اللي هي ايش ايوة من فوائد التزكية الانتفاع بادلة الحق احنا ايش الفائدة الاساسية للتزكية الواضحة؟ الاساسية ايش؟ التصفية
صلاح القلب صح؟ تزكية النفس وصلاح القلب و طيب في فائدة اخرى الان صار للتزكية وهي انه بتزكية القلوب ينتفع الانسان من ادلة الحق بمقدار تزكية القلوب ينتفع الانسان بادلة الحق
وهذا المعنى واضح في كتاب الله سبحانه وتعالى ومكرر وكثير يقول الله سبحانه وتعالى انما انت منذر من من يخشاها سيذكر من من يخشى آآ انما تنذر الذين يخشون ربهم بالغيب وما يتذكر الا
من ينيب وما يتذكر الا من ينيب قل ان الله يضل من يشاء ويهدي اليه من اناب. الى اخره من الايات طيب الان هذا كله كله في الدائرة الاولى من القضية الاولى صح
صح ولا مو صح صح هناك ولا مو صح طيب القضية الاولى كانت تعزيز مرجعية الوحي القضية الاولى الفكرة الاولى تعزيز مرجعية الوحي الدائرة الاولى منها ايش؟ تثبيت يعني ما الذي يدخل تحت تعزيز مرجعية الوحي
الدائرة الاولى التثبيت ان تكون مرجعية الوحي لدينا ثابتة طيب مما يدخل في التثبيت دعونا الان لسه ما انتقلنا للدائرة الثانية مما يدخل في التثبيت ولكن لنقل هو دخول نتيجة
نتيجة للتثبيت اللي هي التعظيم تعظيم يعني مرجعية الوحي لا ينبغي ان نتعامل معها كأنها قضية معرفية مجردة انه هل انت مسلم؟ نعم مسلم. هل لديك مرجعية وحي؟ نعم لدي مرجعية وحي واضحة. ايش الدليل؟ قال فلان من محدث حادث انتهينا
لا هذي مرجعية الوحي يجب ان تكون محل تعظيم والتعظيم هذا المقصود به تعظيم العبد لمرجعية اتت من عند خالق الكون آآ سبحانه وبحمده فهذه فقط اشارة الى قضية التعظيم. طيب
الان الدائرة الثانية من ضمن القضية الاولى ايش الدائرة الثانية التفعيل التفعيل مما نحتاجه اليوم في واقعنا الاصلاحي في واقعنا الاسلامي في واقع الشباب تفعيل مرجعية الوحي تفعيل مرجعية الوحي ايش اللي يدخل فيها
ها مرحلة البوصلة طيب كيف يعني ايش ايش في شغلات ايش تدخل في يعني تمام بس هذي واوضحها بشكل اكبر ها طيب فكر فيها يا سلام صح اعادة ترتيب الاولويات المعايير الحاكمية كذا
احسنت احسنت طيب هذي كلها تدخل في تفعيل مرجعية الوحي بالنسبة للانسان المؤمن خلينا نقول كذا اشارات سريعة ايش اللي يدخل في تفعيل مرجعية الوحي اول قضية الان يعني نرتبها من جديد تمام بس كذا عشان حتى اذا احد بيكتب او بيرتبها
او ابو عمر اللي بحط اسئلة الاختبار بعدين يعني تكون مرتبة وواضحة عشان هو لا يحوس كمان في الهذا ايه طيب آآ مما يدخل في تفعيل مرجعية الوحي اول قضية تدخل في تفعيل مرجعية الوحي
ان يكون قصد المسلم وقصد المصلح في نظره الى مرجعية الوحي الاهتداء بها هذي اول قضية في التفعيل الاهتداء الاستهداء ان تطلب او ان يكون نظرك الى مرجعية الوحي نظر من يريد ان يهتدي. يهتدي الى ايش
لكل شيء الى كل شيء جيد هذي من اهم النقاط التي تدخل في التفعيل كشكل بشكل مجمل يعني وهذي فيها قول الله سبحانه وتعالى ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم. ان هذا القرآن
يهدي للتي هي اقوم هذي نقطة مركزية في تفعيل مرجعية الوحي وهذي ترى تؤثر في قراءتك اليومية للقرآن في قراءتك اليومية للقرآن تؤثر انه انت بتتكلم مرجعية الوحي انا اتكلم عن القرآن وسنة
طيب طيب احنا تثبيت تمام الحمد لله الاكثر ان شاء الله اليقين لديه مستقر والامور تمام الحمد لله. طب الان جات دائرة التفعيل ايش هو التفعيل انا كانسان مسلم عبد لله وكانسان مسلم اسعى لخدمة دين الله وخدمة هذه الامة ايش التفعيل اللي اول شيء الاهتداء
ان اقرأ القرآن بنية من يريد الاهتداء طيب هذي نقطة طبعا هذي شاملة لكل ما بعدها هذي الان مجمل اهتداء اهتداء الى ايش؟ الى كل بقية الامور التي يمكن ان تذكر. هذا واحد تفعيل الاهتداء
اتنين التفعيل ضبط الافهام والتصورات والمعايير انه الانسان يجب ان يكون نظراته الكبرى في في في ذهنه ومركزيات تفكيره الكبرى عبر مرجعية الوحي لاحظ انا اتكلم عن مركزيات التفكير الكبرى ما اتحدث انه كل افراد المعلومات يجب ان تكون اتية من
مرجعية الوحي عن الدين لم يأمرنا بان لا نكون معلومة الا من مرجعية الوحي اليس كذلك اليس كذلك يعني يوجد تجارب بشرية ويوجد علوم بشرية ويوجد مدري ايش هذي كلها مصادر ممكن الانسان يستفيد منها
لكن مراكز التفكير الكبرى لدى الانسان المسلم التي تكون لديه المعايير الكبرى في النظر يجب ان تكون مستمدة من مرجعية الوحي بحيث انه اي مدخلات اخرى غير اتي من مرجعية الوحي مباشرة تدخل
ضمن ميزان التصفية الكبير الذي تكون للانسان من مرجعية الوحي واضح وهذا فيه كلام كثير جدا تكلمت عنه بشيء من التفصيل في شرح المنهاج من ميراث النبوة اخر الدرس اللي هو الدرس الثالث الى الان
اللي هو ضبط الافهام على معيار الوحي. تكلمت بتفصيل عن ايش الافهام اللي تضبط المعايير كذا الى اخره. فما ودي يعني اطيل الكلام الان فيه ايضا مما يدخل تحت تفعيل مرجعية الوحي اللي هي قضية
آآ آآ الاحتكام الى مرجعية الوحي ولما تقول احتكام انا ما اقصد احتكام بالضرورة محكمة وقاضي لا ولا بالضرورة الاحتكام اللي هو يفهم الانسان انه في خصومة لا وانما الاحتكام الى مرجعية الوحي ان يرد الانسان
ما اشكل عليه ما يختلف الناس فيه ولو كان اختلاف نزاع اللي هو نقاش فيما جاء به الوحي الى مرجعية الوحي وهذه قضية من اهم ما يدخل في التفعيل. طيب اختم الان نختم الفكرة الاولى بنقطة اخيرة في التفعيل وهي نقطة متصلة بطريق الاصلاح تماما
من اهم ما يدخل في تفعيل مرجعية الوحي هو ان يبحث الانسان في الوحي عن طريق الاصلاح ومنهج الاصلاح والمخرج لهذه الامة من ازماتها وان يسعى الانسان منطلقا من ايمانه بشمولية هذا الدين وشمولية هذا الوحي
ان ينطلق في قراءته لهذا الوحي من انه وحي يهدي الى طريق الاصلاح والى ما يصلح احوال المسلمين في مسيرتهم العامة وليس الى انه هادي في الطريق الخاص للانسان يعني يعني الوحي لم يأتي
ليعطيك مثلا افضل تجربة روحية يمكن ان تصل عليها واستقرار نفسي معين لا من اهم ما جاء به الوحي من اهم ما جاء به الوحي غير قضية سلامة النفس والقلب والسكينة والطمأنينة
آآ هو ايش اي والهداية الى ما يصلح الناس منهج الاصلاح الذي يمكن ان يصلح تصلح به احوال الخلق. ونحن اليوم شباب نحتاج في تعزيز مرجعية الوحي الى هذه النقطة
طيب هذه النقطة مركزية وفي داخلها محتوى مركزي ايش المحتوى المركزي داخل هذي النقطة وين يعني؟ وين مركزية هذي النقطة في الوحي ها الانبياء يا سلام عليك كده احنا ما دام نجاوب زي كدا يعني الامور
بشر بخير يعني يعني مركزين والامور تمام ان شاء الله ويعني تسخين هذا البداية يعني ان شاء الله كويس مرة اخرى اذا كان من مركزيات تفعيل مرجعية الوحي هو ان نفعلها في معرفة المنهج الاصلاحي
فان مركزية المنهج الاصلاحي في الوحي اين محتواه فيما ذكره الله عن الانبياء فيما ذكره الله عن الانبياء. لماذا؟ لانهم سادات المصلحين فداة المصلحين. ايش قال شعيب عليه السلام ان اريد الا الاصلاح
ان اريد الا الاصلاح ما استطعت جيد اذا الانبياء هم سادات المصلحين. والله قد ذكر لنا في الوحي طريقتهم ومنهجهم واحتياجات التي يحتاجوها الى اخره المعالم وكذا اذا اذا قلنا ان من اهم افكار النهضة اليوم والاحتياج هي تعزيز مرجعية الوحي وقلنا ان ما يدخل تحت تعزيز مرجعية الوحي التثبيت
تفعيل وقلنا ان من اهم ما يدخل في التفعيل ايش الاهتداء بالمنهج الاصلاحي فان مركزية الاهتداء بالمنهج الاصلاحي الالهي يكمن في بما ذكره الله عن الانبياء فيما ذكره الله عن الانبياء
وبالتالي اذا اردنا ان نخرج بنتيجة عملية عملية من كل ما مضى نتيجة عملية من كل ما مضى. اقول ما يلي اي انسان ذكرا كان او انثى يريد اليوم من المسلمين يريد ان يخدم امته خدمة
اصلاح حقيقي اصلاح حقيقي ويسهم في ذلك فلا بد ان يعي منهج الانبياء في الوحي لابد ان يعي منهج الانبياء الذي ذكره الله في الوحي وبالتالي تدارس كتاب الله سبحانه وتعالى مدارسة من يتتبع قصة موسى عليه السلام وعبرها وقصة ابراهيم وعبرها وقصة
الى اخره من الانبياء وعبرهم ومدارسة سيرة النبي صلى الله عليه وسلم دراسة تفصيلية والتأمل فيها ترى بالمناسبة احيانا ترى نزهد في السيرة لانه كلنا نعرفها تمام؟ خلاص عارفين معركة بدر واحد ومدري ايش ما في معلومة جديدة يعني. ممكن معلومة جديدة
تفصيلية بس السيرة عارفينها يعني فاحيانا نزهد في السيرة لاننا نعرف المعلومات التي فيها بينما السيرة يجب ان تكرر وتعاد ويقرأها الانسان دائما لا قراءة من يريد ان يكتشف معلومة جديدة. وانما قراءة من يريد
ان يعني يتعرف على معالم المنهج النبوي الاصلاحي التعبدي التربوي الى اخره جيد طيب بس تجيب كذا احنا نكون يعني لملمنا الفكرة الاولى لملمنا الفكرة الاولى كم احنا اخذنا؟ عشان لسى اعرف الوقت
طيب اه ممكن احنا نكتفي بهذا القدر كطرح اولي نفتح المجال للنقاشات وما اليها آآ ويسير اللقاءات القادمة باذن الله تعالى كل لقاء ناخذ وحدة من هذي الافكار كل لقاء
نأخذ واحدة من هذه الافكار هل هي ممكن يعني ممكن تصل الى عشرين فكرة او نحو ذلك او اكثر جيد فحنا اليوم اخذنا تعزيز مرجعية الوحي بهذي الخارطة طبعا ترى اعتبر الكلام الذي ذكرته اليوم
يعني في دائرة التوسط لا في دائرة التوسع ولا في دائرة التفصيل وانما هو في دائرة التوسط وليس في دائرة الاجمال التام وانما دائرة التوسط. بحيث انه ممكن يكون من محتوى الحلقات النقاشية
النقاش في مثل هذا المحتوى زيادة اثراء اذا في احد عنده زيادة اذا في احد عنده كذا يعني وانا يهمني حقيقة انه مثل هذي الافكار انه نخرج فيها بنتائج عملية
نخرج فيها بنتائج عملية. ومن اهم النتائج العملية التي يعني خلنا نقول تخرج نخرج بها من مادة اليوم هي ما ذكرته مؤخرا هو ان يركز الانسان في قراءته للوحي على منهج الانبياء الذي ذكره الله سبحانه وتعالى
قراءة من يريد ان يعني يهتدي بمنهجهم وبطريقتهم. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يتقبل منا ومنكم صالح العمل وان يغفر لنا ولكم وان يهدينا للتي هي اقوم. وصلي اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين