1
00:00:02.350 --> 00:00:23.500
غراس العلم طريقك نحو علم شرعي راسخ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضاه والصلاة والسلام على النبي المصطفى صلاة تطرأ على اله وصحبه ومن يناجيه اختفى. حياكم الله ايها الاكارم

2
00:00:23.900 --> 00:00:40.950
بمجلس يتجدد بنا في التأسيس العلمي نسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح انه ولي ذلك والقادر عليه طبعا اليوم تتحملوني على رداءة الصوت ان شاء الله لكن كان لابد نأتي حتى

3
00:00:41.050 --> 00:00:58.100
يعني ما يقصد البرنامج الذي وضعنا خطته من حيث المدة الزمنية نسأل الله سبحانه وتعالى ان يعيننا وان يوفقنا لما هو خير  اه نحن ما زلنا نتكلم في حقيبة الحقيبة الاولى مفاتيح الطلب

4
00:00:58.800 --> 00:01:18.500
ووصلنا عند مركزيات في حياة طالب العلم تكلمنا عن المركزية الاولى وما زال الحديث قائما فيها وهي مركزية ماذا المعلم وقلنا المعلم هو قطب الرحى في العملية التعليمية وذكرنا الادوار الكبيرة التي يلعبها المعلم

5
00:01:18.700 --> 00:01:34.350
بحياة طالب العلم بعد ذلك يعني بعد ان عرفنا الادوار التي يلعبها المعلم في حياتك كل هذه الادوار تتطلب وجود صفات في المعلم اذا لم توجد هذه الصفات لن يستطيع ان يؤدي الادوار

6
00:01:34.400 --> 00:01:54.100
المطلوبة منه بالتأكيد بعد ان ذكرنا الادوار وذكرنا الصفات اليوم سنتحدث يعني عن السؤال الثالث الطبيعي نحن ذكرنا عدة مواصفات لهد وان تكون موجودة في الاستاذ ستقول لي الان كيف اصل الى هذا الاستاذ

7
00:01:54.650 --> 00:02:12.850
او كيف اتأكد من وجود هذه المواصفات فيمن اريد ان اتخذه شيخا يعني اعطيني اليات خطوات معينة حتى اصل الى هذا الشيخ بهذه المواصفات التي ذكرتها لنا اه في البداية اقول بالتأكيد ان

8
00:02:12.900 --> 00:02:36.800
الوصول الى المعلم الجيد عملية معقدة خاصة في هذا الزمان يعني هي كانت معقدة قديما وهي تحتاج بطبيعتها الى تجربة وتأني وصبر وقد تفشل اكثر من مرة ثم بعد ذلك اذا قدر الله لك السعادة

9
00:02:36.900 --> 00:02:53.700
تصل اليها هذا اقوله ابتداء حتى لا يظن ان العملية عملية رياضية اني ساذهب الى شخص انظر بمواصفات معينة انظر في هيئتي واحد اثنين ثلاث اربع هي موجود ممتاز. اذا خلاص هذا هو لا لا الذي يحصل في العادة

10
00:02:54.000 --> 00:03:12.750
انك ستحتاج ان تجلس ربما شهر وشهرين وثلاث واربع وسبع على حسب نباهتك وقدرتك السريعة على اكتشاف هذه الشخصية هل هي شخصية معلم ناجح او لا تمام؟ فهذا نتفق عليه ان عملية الوصول الى المعلم الناجح

11
00:03:12.950 --> 00:03:29.250
الذي يستحق الملازمة ليست شيئا سهلا بل شيء طبيعي ان تستهلك وقت وقد تفشل في اكثر من محاولة ثم باذن الله تصل اذا كتب الله لك الوصول اتفقنا على هذا

12
00:03:29.450 --> 00:03:49.350
لذلك دائما يقولون القاعدة الاولى في البحث عن المعلم الناجح ضرورة التأني هذي اول خطوة عليك ان تضعها في ذهنك يا من تجدوا طلب العلم سوف اتأنى كثيرا في اه الجزم بان هذا الشخص هو الذي يصلح ان يكون معلما لي

13
00:03:50.100 --> 00:04:10.800
تمام؟ لذلك كما ذكر الزرنوجي في تعليم المتعلم طريقة التعلم قال ان ذكر عن ابي حنيفة عليه رحمة الله انه كان يجلس الى الشهرين والثلاث يراقب حاله وصمته وكلامه فاذا اعتقده جيدا ومعلما ناجحا لازمه

14
00:04:10.900 --> 00:04:31.900
والا غادرهم وبالتالي سانصحك نصيحة يا طالب العلم المبتدئ لا تغتر اه بما تشاهده لاول وهلة من المشايخ والمحاضرين انه بعض طلاب العلم يجزم بان هذا هو الشيخ المناسب مجرد ان يحضر اول محاضرة

15
00:04:32.150 --> 00:04:50.200
ويجد الشيخ جميل الالقاء عذب الالفاظ اله كاريزما جيدة هكذا في المظهر الخارجي او يكون الشيخ قد يكون حضر لهذه المحاضرة جيدا فاحسن القاءها. فبعض الطلاب من اول مجلس او مجلسين يقول وقفت على بغيتي

16
00:04:50.250 --> 00:05:13.450
وهذا خطأ نجاح المعلم وصلاحيته لا تظهر بمجلس ولا بمجلسين وانما تحتاج الى كما قلت طول فترة شهرين ثلاث اربع مع سماع العديد من المحاضرات حتى تتشكل لديك رؤية واضحة عن هذا الشخص وصلاحيته. تمام؟ لانه اعود فاقول حتى في حياتنا العلمية

17
00:05:13.550 --> 00:05:27.750
يأتينا شاب كنا ونحن شباب يعني في مثل اعماركم والله في شيخ كذا وكذا ووجدناه في المنطقة الفلانية تذهب معهم يقول بسم الله تحضر بعد مجلسين ثلاث اربع تكتشف انه ليس كما ادعي

18
00:05:28.000 --> 00:05:47.800
ليس متقنا حتى للفن الذي يتكلمون عنه لكن كثير من الشباب معاييرهم في اختيار الشخصية العلمية او العالم او المدرس اعود فاقول ليست معايير علمية كثير من الشباب لا يتخذ وانما يتخذ معايير شكلية

19
00:05:47.900 --> 00:06:02.450
هيئة والله لابس جبة كبيرة والله ما شاء الله عليه طي لسان ما شاء الله كبير هذا هذه ليست معايير علمية اخواني. لا شكل الطيلسان ولا حجم العباءة ولا معايير في الهيئة هذا واحد

20
00:06:02.550 --> 00:06:21.150
ثانيا نعود فنقول والله فلان استاذ دكتور في العلوم الشرعية هذا اوعك تغتر به في هذا الزمان قضية الشهادات والمنصب الجامعي عميد كلية شريعة. نائب عميد استاذ دكتور القاب بروفيسور

21
00:06:21.200 --> 00:06:42.800
كل هذه لا تعني شيئا حقيقة لانه هذه القاب احنا نريد ننظر في المضمون والفحوى كم من انسان اخذ لقبا ليس له وكم من متشبه بما لم يعطى فنحاول اليوم لما نتكلم مع الطلاب نقنعهم بهذه القضية لانه كثير من الطلاب يعني او من اعادة الطلاب

22
00:06:43.050 --> 00:06:58.500
يمشون مع الالقاب الجامعية واخدكتور شريعة طبعا اقولها وانا بحمل الشهادة حتى ما يقولش احد معكش. لأ هو ما عنديش مشكلة نفسية لاني بحمل اللقب. بس انا بعطيك اياها من الواقع. انه هذه الالقاب لا تعني شيئا

23
00:06:59.350 --> 00:07:16.200
لا تعني شيئا في ان هذا الرجل مليء علما ومليء فهما ومليء وعيا ومدرك لاصول الشريعة فهذه ايضا قضية تنتبه لها. اذا لا اغتر بمظهره لا اغتر بالمحاضرة الاولى ولا الثانية

24
00:07:16.450 --> 00:07:33.450
لا اغتر بلقبه وفي منصبه الجامعي او الاكاديمي لا اغتر بمتابعاته على السوشيال ميديا والله هذا الشيخ متصدر عالسوشيال ميديا هناك اكثر من مائة وخمسين الف يتابعونه هذه لا قيمة لها

25
00:07:33.700 --> 00:07:48.500
لانه هو في النهاية احيانا الناس يعني خاصة العوام هم الذين ينكبون على سوق السوشيال ميديا بالاشتراكات وبالتالي انت عليك ان تعرف ان الشخص اللي عليه اشتراكات كثيرة جلها هي اختيارات العامة

26
00:07:48.800 --> 00:08:04.550
وليست اختيارات العلماء لانه عادة اخواني العلماء الربانيين وطلبة العلم المتقدمين نادر جدا جدا ما يعمل اشتراك على قناة تفهم هذا يعني انا لا نذكر ان علماءنا عندهم اشتراكات قنوات

27
00:08:04.650 --> 00:08:19.450
ويقعد يفحمش على قناة ففي العادة لما ترى شخص مشهور عالسوشيال ميديا او الارقام الكبيرة باي برنامج المهم في العادة من الشباب الناشئة والطلاب الناس اللي مزمنة على السوشيال ميديا هي الشغالة بوضع اللايكات

28
00:08:19.800 --> 00:08:31.900
تمام على خيرهم وصلاحهم لكن ليس معيارا علميا هذا ما اريد ان تصل اليه يعني انا اعرف بعض المشايخ ربما لا يتابعه الا عدد قليل وهو ينبع التلاميذ يرفعون دروسهم

29
00:08:32.000 --> 00:08:46.650
لكنه ملئ علما ملئ علما وفهما لكن هو غير منشغل بالسوشيال ميديا وليس ملتفتا الى هذا العالم ومنكب على الدرس المباشر بالتالي قد تجد قناته لا يوجد عليها مثلا ارقام

30
00:08:47.000 --> 00:09:04.300
لكن معرفتي به ان علمه يفوق القنوات اللي عليها مئات الالاف من المشاركين ممن يزعمون انهم متصدرون للعلم وما شابه ذلك اليوم هناك مشكلة ليش انا بقول ضرورة التأني لان هناك كثير من المعايير وهمية

31
00:09:04.500 --> 00:09:21.350
وهمية غير حقيقية لا تدل ان هذا الرجل عالم او متمكن في المعرفة فكلما ذكرته لكم من امور كثير من الشباب ينغر بها ويذهب مباشرة خلف اصحابها فيضيع عمره وهو يظن انه يحسن صنعه

32
00:09:21.400 --> 00:09:35.300
وتضيع سنواته العلمية مع شخص غير مؤهل فبعد خمس ست سنوات يجد نفسه ضعيف في العلم. يقول لك مع اني والله لازمت فلان ست سنوات قل نعم انت لم تختر شيخا معلما اخترت يوتيوبرز

33
00:09:35.500 --> 00:09:57.050
اختبرت شخص بقى مشهور عالسوشيال ميديا فقط انت لم تختار معلما مربيا عالما او اخترت رقم جامعي انت هادا اللي اشتريته. لم تشتري استاذا متمكنا في المادة الشرعية يحسم القاءها ويعرف مداخلها ومخارجها. وكيف تعطى وتعب على طريقة الائمة في تحصيلها

34
00:09:57.400 --> 00:10:10.050
فكثير لذلك من الشباب يقول لك يا اخي ما انني درست في جامعة شرعية اربع خمس سنوات يا اخي لكنه ضعيف والله ما يعني ما شعرت انني اضبط علما بل شاعر بالفوضى الذهنية. بالتأكيد

35
00:10:10.200 --> 00:10:29.400
بان من درسكم فقد حملت القاب في اكثرهم وليس علماء او متخصصين بالمعنى العلمي الدقيق هذه كلها امور للاسف انا ادرك ان الكلام فيها حساس عند بعضهم لكن هذا هو الواقع. يعني احيانا تضلك تجامل نفسك لا لا الامور طيبة

36
00:10:29.400 --> 00:10:42.750
تضحك عنفسك مع طلاب العلم فوضع النقاط على الحروف سيساعدك في فهم الواقع. نحن هنا نتكلم عن التأسيس العلمي. فلا يصلح ان يغش طالبا وان جهة معينة او كذا والله

37
00:10:42.750 --> 00:10:56.550
قال تنبغ منها وهو لن ينبغ ولا يمكن ان ينبغ. ما دام في هناك اشكاليات كثيرة محيطة بها فهذه كلها امور تنبه لها وهي ان عملية البحث عن الشيخ عملية متأنية

38
00:10:56.650 --> 00:11:14.400
حتى في زمن السلف كانوا يتأنون في ذلك فما بالك في هذا الزمن الذي مات فيه كثير من العلماء وتصدر فيه كثير من الاحداث الرجل مقومات الشهرة لديه هي ليست مقومات علمية. فهذه ننتبه لها

39
00:11:14.550 --> 00:11:34.850
النقطة الثانية اذا قضية ماذا؟ اول قاعدة التأني القاعدة الثانية في اختيار المعلم ورحلة البحث عن انا بسميها رحلة البحث عن المعلم هي ناتي ساتكلم عن ضابط الشهرة هذا الضابط حقيقة ذكره الاصوليون في مصنفاتهم

40
00:11:35.150 --> 00:11:57.600
قضيت ان يشتهر بالعلم يقولون هذا احد العوامل المساعدة في اختيار الشيخ انه تجده شهر بالعلم السؤال الان شهرة الشخص بالعلم ذكرت في كتب الاصوليين الاقدميين على انها احد المعايير الذي يجعل العامي يستفتيه او يعود اليه

41
00:11:58.000 --> 00:12:21.600
نقول قديما كان هذا العامل نعم مؤثرا وقويا. الشهرة بالعلم. لماذا؟ من يقول لي لماذا الشهرة بالعلم قديما كانت عامل مؤثر في اختيار المعلم احسنت انه قديما ما كان يشتهر الا اولو العلم في العادة

42
00:12:22.100 --> 00:12:38.650
لانه البيئة في القرن السادس والسابع والثامن والتاسع بيئة مليئة بالعلماء. فيصعب كما يحصل اليوم يتسلق ضعاف ويصبح مشهور وله اتباع  لا يبرز الرجل ولا يصبح مشهورا او يثنى عليه الا ان يكون عالما

43
00:12:39.300 --> 00:12:54.050
بغض النظر عنده بدع ولا لأ؟ على الاقل عالما عند جماعته عالما عند جماعته بحق تمام فلذلك اذا انت تقول لي والله يا شيخ انا فتحت كتاب اصولي وجدتهم يقولون ان شهرة الرجل بالفتية والعلم

44
00:12:54.250 --> 00:13:12.150
تحق لي ان اطلب العلم لدي او ان استفتيه. فلماذا تمنع الاعتماد على الشهرة؟ هنا ساتكلم بكلام دقيق وهو ان الشهرة قديما كانت معيارا قويا فعليا لانه في الزمن القديم كما قلت العلماء لا يسمعون لشخص ان يشتهر الا وان يكون محققا

45
00:13:12.350 --> 00:13:33.350
واذا رجل جنى على نفسه ادعى علما وهو ضعيف في مباشرة يفتضح امره. مباشرة يعني. لا يحتاج الامر الى كثير تعب اما اليوم اما اليوم فالشهرة بالعلم انا لا اقول انها ليست معيارا ابدا ابدا

46
00:13:33.400 --> 00:13:49.400
لكن الاعتماد عليها يضعف كثيرا كثيرا عما كان عليه في الزمن السابق يعني هي عامل مساعد يعني عامل مساعد. لكن بدك تنتبه. ليه؟ لانه عوامل الشهرة اليوم بالعلم تختلف عن عوامل الشهرة

47
00:13:49.400 --> 00:14:08.300
قديما. اليوم كيف للاسف كثير من الناس يشتهر بالعلم؟ اعود فاقول عدد المشاركين عقناته على اليوتيوب اصبح مشهورا بالعلم آآ اللقب الجامعي او منزلة الجامعية او الشهادة اللي بحملها مشهور بالعلم. آآ دعمه من قبل جهات معينة

48
00:14:08.550 --> 00:14:24.100
وتسليط الاضواء عليه وانتم تفهمون كلامي. ابرازه دائما على القنوات الفضائية من هون ومن هون استضافة وكذا. خاصة اذا شخص مفتول فكيف بده يبرزوه للعالم العامة انه شيخه انتبهوا له. استضافته دائما ليصبح واجهة اعلامية

49
00:14:24.700 --> 00:14:44.000
يصبح ماذا؟ مشهور بالعلم فالامور اليوم شوي معقدة لانه الاعلام اه الاستخبارات العالمية محددات كثيرة الاهواء كلها اصبحت تشارك في صناعة الشهرة وليس العلم حقيقة هو الذي يصنع الشهرة هذا الواقع اليوم بدك تفهمه

50
00:14:44.750 --> 00:15:00.500
تمام حتى يعني الاحزاب الجماعات الاسلامية اليوم لكثرتها كل جماعة اذا شافت شخصا مبرزا فيها تضعه انه هذا مرجعنا وتناطح به الجماعات الاخرى. وقد يكون ضعيفا مستويا في العلم. وقد رأيناه كثيرا في الجماعات

51
00:15:00.500 --> 00:15:21.050
اسلامية ان يصدر شخص اي حاجة بس يكون متكلم يعني بيعرف يحكي حتى يصبح ماذا؟ منافحا عن افكار جماعته وحزبه ويستضاف منهم وسلط عليه كاميرات ويستضاف على القنوات الفضائية فيعني المشكلة ليست فقط يعني من المخابرات العالمية او السي اي لا لا احيانا برضه مشكلة

52
00:15:21.050 --> 00:15:35.000
انا كاسلاميين احنا اننا نصدر اناسا وعلى انهم علماء وهم ليسوا كذلك حتى يدافعوا عن احزابنا او جماعاتنا او طوائفنا او ما شابه ذلك كل هذه الدوامة مسكين امام طالب علم منهك

53
00:15:35.100 --> 00:15:48.700
يحاول ان يتلمس الفضاء يقول يا رب اين العالم الذي اجلس بين يديه واثني الركب. حقيقة الامر معقد. انا ازعم ان الامر خاصة في هذا الزمن ليس سهلا ابدا اعانكم الله. لان من يستحق الجلوس بين

54
00:15:48.700 --> 00:16:08.400
لديه اليوم قلة حقيقة قلة ما فيها الوفرة التي انت تظنها وتتوهمها. ولكن لا تخلو الامة من صلاح باذن الله طيب فإذا الشهرة بالعلم هذه القاعدة الثانية عندما تبحث عن معلم عليك ان تعلم ان الشهرة بالعلم

55
00:16:08.500 --> 00:16:24.500
بالنسبة في واقعنا المعاصر هي فقط عامل مساعد لكنه ضعيف وتفهم لماذا يختلف عن الزمن القديم؟ بدي اياك تفهمها. الزمن القديم معايير علمية. زمنا المعاصر ليست معايير علمية هي التي تحكم الشورى

56
00:16:24.800 --> 00:16:47.150
واضح القاعدة الثانية ايش القاعدة الاولى التأني القاعدة الاولى ضرورة التأني وطول النفس القاعدة الثانية الشهرة ليست معيارا كبيرا اليوم فكم من عالم مغمور لا احد يدري به وكم من مشهور متسلق

57
00:16:47.450 --> 00:17:00.150
لا يعني كما قال النبي صلى الله عليه وسلم رويبضة. التافه الذي يتكلم في امر العامة تمام؟ وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه وانما يقبضه بموت

58
00:17:00.300 --> 00:17:21.100
العلماء حتى اذا لم يجد الناس عالما من الذي يخرج قال جلود جهال رؤوسا جهالا حدثاء افتوا بغير علم فضلوا واضلوا طه نأتي الان الى النقطة الثالثة ستقول لي اذا كان التأني مطلوب

59
00:17:21.300 --> 00:17:37.950
والشهرة ليست معيارا قويا اليوم. طب ماذا افعل؟ حاول يا شيخ تعطيني معايير تساعدني. حتى اقوم بعملية البحث لانه هي عملية بحث تحتاج لمعايير في البحث اليس كذلك؟ طيب. والان سنبدأ بالمعايير التي يمكن ان تساعدك

60
00:17:38.150 --> 00:18:04.150
بالبحث عن المعلم. اول معيار في قضية المعلم اولا عليك ان تقوم بقراءة السيرة الذاتية له هذه خطوة اولى اذا وجدت شخص تنصب للعلم عليك ان تحاول ان تبحث او تقرأ السيرة الذاتية المتعلقة بحياتي. يعني ما بنفع

61
00:18:04.400 --> 00:18:21.900
اطلب العلم عن شخص وانت مش عارف خلفيته العلمية من اين اتى من اين خرج هل هو متصل السند بتاريخ امتنا وتراثنا كابرا عن كابر ولا مبتور فجأة هكذا خرج من عالم لا نعرف من اين اتى ووجدناه يتحدث

62
00:18:22.200 --> 00:18:45.450
فمعرفة اولا السيرة الذاتية لهذا الشخص من مشايخه من اساتذته طريقة تلقي للعلم هذا كله سيعطيك عامل مساعد باختياري هذه خطوة طبعا ليست هي هي في النهاية خطوة اذا القراءة لابد اذا اردت ان تلازم شيخا ان تعرف من هو في العلم

63
00:18:45.750 --> 00:19:01.000
فتقرأ عنه طب ما مش كاتب سيرة ذاتية له تسأل اقران من المشايخ والله اتعرفون الشيخ الفلاني ممن طبعا لا يمتلكون حسدا له لا تسأل اعداءه عنه. لان اعداءه سيذمونه

64
00:19:01.200 --> 00:19:19.000
ولا تسأل عزيزا عزيزا بانه سيرفعه. وهذه تجربتي اذا هناك شيخ تريده ان تتعلم على يديه لا تذهب تسأل عنه جماعة اخرى مخالفة لهم. لانه بالتأكيد سيقول لك انا الشيخ جيد لكن عندي ملاحظات علي. يبدأ ينسف فيه

65
00:19:19.600 --> 00:19:38.850
عاد يكون هو رجل فاضل يا جماعة بس لو مش من جماعتك والعكس اذا كان محبا جدا جدا سيرفعه فيجعله امام الزمان. وقد لا يكون كذلك فاسأل عنه شخصا معتدلا ليس من اصحاب الولاءات الكبرى له. وليس ايضا من اعدائه وخصومه

66
00:19:39.200 --> 00:19:58.900
تمام؟ اذا اما بيكون هو كسيرته مكتوبة او آآ سألت اقرانه من المشايخ والعلماء في زمنه او تحاول ان تسأله هو مثلا والله ما عرفت كنت اسأله والله فضيلة الشيخ ممكن تسألنا يعني تحدثنا عن حياتك العلمية من مشايخك

67
00:19:59.000 --> 00:20:14.550
طبعا بطريقة مؤدبة. يعني والله شيخنا حابين نسمع حياتك العلمية وكيف رحلتك وعلى من طلبتم يعني حتى نستفيد. واحيانا الذكاء بيساعد شوي تمام؟ فتسأله فانت تعرف من خلال سرده لمراحل تعلمه وتلقيه

68
00:20:14.600 --> 00:20:27.400
والكتب يعني مهم جدا اسمع الكتب التي تلقاها فاذا انا سألته فلم اجد الا انه قرأ كتب المعاصرين ولم اجد عنده قراءة في كتب الاوائل اعرف انه عنده مشكلة فجوة

69
00:20:27.450 --> 00:20:46.050
انه انت فقط تربيت على كتب المعاصرين لا يصلح اما اذا وجدته والله مثلا ضابطا لمذهب من المذاهب اسماء الكتب التي يسردها علي وهو يتحدث مثلا. والله الحمد لله درسنا كتاب مثلا مفتاح الوصول التلمساني على شيخنا فلان

70
00:20:46.600 --> 00:21:06.600
ودرسنا كتاب شرع اعتقاد اهل السنة لله. بدأ يسرد اسماء كتب قديمة والله ها باخد مؤشر ان هذا الرجل جلس فسمع كتب قديمة اما اسأله ماذا قرأ يعني بطريقة ما يعني سيرتكم والكتب التي رستموها. فاذا به والله قرأت الوجيز للشيخ عبد الكريم زيدان

71
00:21:06.850 --> 00:21:24.900
قرأت الملخص الفقهي للشيخ الفوزان يعني مع جلالة قدر هؤلاء العلماء لكن والسؤال انت فقط جالس على كتب معاصرة اين علاقتك بكتب التراث امثال هؤلاء لما تسمعوا فقط لا يذكر الا كتب معاصرة او قرأت فقه السنة للشيخ سيد سابق

72
00:21:25.900 --> 00:21:39.350
عن هذا استغرب انه كيف تتصدر وانت كل قراءاتك فقط هي كتب معاصرة. كيف ما هو سندك ما ارتباطك بالتراث بالائمة بكتب الاقدمين؟ انا هنا انا بعمق الكلام حتى اساعدك

73
00:21:39.500 --> 00:21:58.350
بتعرف شو الاسئلة التي من خلالها ستكتشف طبيعة هذا الشخص وعلميته تمام؟ لكن الادب مطلوب يعني في النهاية هو سيسرد بكل ادب انت تسمع وسيساعدك هذا على اتخاذ القرار. فهمتم؟ اذا لابد تسألوا عن مشايخه

74
00:21:58.800 --> 00:22:19.000
واتصال بالعلماء وتسألوه ايضا عن ماذا؟ عن طبيعة الكتب التي يقرأها اذا كان والله مجاز مسند بكتب ومصنفات قديمة هذي كلها ترى معتبرة عند العلماء. نعم قد يأتيك شخص يا اخي الاجازة ليست شرطا. والتأكيد وانا حقيقة في حياتي لم اكن اهتم بالاجازة

75
00:22:19.000 --> 00:22:35.300
يعني اول انسان يده متصلة الا ما اتى يعني عفوا كما يقولون. من باب ان الانسان ان يحبها شرفا لكن انا فقط يهمني ان اعرف هل هذا المعلم ثنى الركب بين يدي علماء؟ ام هو من اصحاب الصحيفة

76
00:22:36.000 --> 00:22:54.850
هل هو جلس ولازم كبارا في العلم ولا هو فقط طالب جامعي صار ماجستير ودكتوراه معين في الجامعة لعله قراءات على علماء في كتب اقدمين ام هي كل قراءات الوجيز والملخص الفقهي وسيد سابع ويعني ما هي قراءاتك العلمية

77
00:22:55.400 --> 00:23:16.850
فهذه كلها بالنسبة لي كانت تعطيني مؤشرات اعرف من خلالها عقلية هذا الرجل وحجم قراءته العلوم الشرعية انسان ما عنده قراءة موسعة في كتب التراث كن واثقا انه ضعيف يعني انا اعطيك اياه من الاخر. لانه الكتب المعاصرة لا تبني عالما

78
00:23:17.000 --> 00:23:38.600
وانما الكتب المعاصرة تصلح متى يا مشايخ سنة اولى جامعة سنة ثانية ها كمداخل للعلوم القديمة يقبل اليس كذلك؟ اما انت ما شاء الله عشر سنوات في العلم ولم تقرأ يعني الكتب الاصيلة في في تخصصك طبعا ولا يشترط ان يقرأ كتب الاصيلة في كل العلوم. يعني شخص اصولي

79
00:23:39.050 --> 00:23:52.200
ان انا ما اتوقعه من شخص اصولي ان يكون قرأ ست سبع كتب من كتب التراث الدسمي صح؟ يعني هيك بتوقع بعد عشر سنوات شخص مثلا حنبلي او شافعي او مالكي او حنفي

80
00:23:52.300 --> 00:24:06.950
وما اتوقع يكون والله قرأ يعني خمس ست كتب اصيلة في مذهبه من كتب التراث في العقيدة اتوقع ان يكون قارئ يعني اذا كان على طريقة اهل السنة. الكتب الاساسية لابن تيمية وما قبله من علماء اهل الحديث

81
00:24:07.350 --> 00:24:26.150
فاذا كان هناك هو لا يستطيع ان يخبر انه قرأ هذه الكتب اذا انا افني الركب على ايه يعني ماذا ساخذ منك ما هو العلم الذي ساحصله مثلا شخص يدرس النحو انا اتوقع يكون اقل شيء. الفية ابن مالك مع شرحين عليها. يعني كحد ادنى

82
00:24:26.450 --> 00:24:42.850
والله حتى هذا ما هو عنده فبالتالي اذا ماذا يعني لماذا سالازمه فهمتم على اخواننا الكرام؟ هذا التدقيق في السؤال مطلوب. لكن اعود فاقول انه يجب ان يكون لديك مهارة من الادب

83
00:24:42.950 --> 00:24:56.350
والرقي في الوصول لهذه المعلومة اما كما قلت اليوم بعض المشايخ هو اصلا يعني بعمل بودكاست عن نفسه صار لنا اليوم احنا عالم البوتكاستات ممكن نتكلم لك عن نفسه وخلاص اختصر عليك المسافة

84
00:24:56.700 --> 00:25:10.200
ما عمل متكاست عن نفسه ممكن يعمل لك كما قلت لك سيرة ذاتية. ما تسأل اقرانه. ما في شي بدك تروح تسأله يعني ما فش لا بد ان اصل الى قناعة عن تاريخ هذا الشيخ المتصدر

85
00:25:10.600 --> 00:25:32.850
وضحت هاي الفكرة اخواني انتقل للنقطة التي تليها. وبعد واقول لك كل هذه القناعة يعني اذا انا سمعت وآآ عرفت تجربته واقتنعت انه قارئ جيد في كتب التراث بالنسبة لتخصصه طبعا لانه لا يشترط ان يكون قارئ في كل كتب التراث. انا يهمني تخصصه. او العلم الذي ساخذه منه. انتم تفهمون ذلك

86
00:25:33.200 --> 00:25:49.500
اذا يعني غلب على ظني انه قارئ جيد وانه اعتمد على طريقة العلماء وثنى الركب بين يدي مشايخ سانتقل الى المعيار الثاني الى المعيار الاول السيرة الذاتية نختصر ما هو المعيار الثاني الان

87
00:25:49.600 --> 00:26:05.500
تواصل المعرفي مع الطلبة ومع العلوم الشرعية هذا الشخص الذي سالازمه او اريد ان اتخذه شيخا بعد ان عرفت سيرته وتوثقت منها لابد انظر هل هو متواصل جيد مع البيئة

88
00:26:05.500 --> 00:26:23.250
معرفية في واقعنا المعاصر او لا. يعني هل هو متواصل مع طلاب العلم؟ بحيث يتذكر علومه دوما وينقحها من خلال التدريس او مثلا هل هو يتواصل في مجالس علمية مع اقرانه من اهل زمانه؟ لماذا اقول هذا

89
00:26:23.450 --> 00:26:37.700
لانه احيانا بعض الناس قد يكون درس العلم في حقبة معينة من عمره ممتاز ثم ترك هذا الباب واشتغل بتجارة او بهندسة او بامور الحياة اختلفت عليه ممكن بتولي الحياة سبحان الله

90
00:26:37.750 --> 00:26:53.300
دار الله تجري تمام فينقطع عن الحياة العلمية تماما انت تذهب اليه بناء على سمعة قديمة خرجت ان الرجل كان منشغلا كان منشغلا بالعلم. لكن الان الان متى اخر مرة درست كتب المذهب

91
00:26:53.300 --> 00:27:13.050
او كتب العقيدة او الاصول تجده قبل عشر سنوات بالعادة يكون نسي كثيرا من العلم ليه؟ لانه ليس على تواصل معرفي مستدام مع الحقل المعرفي الذي يدرسه وهذا شيء نعم بالتجربة شوف اخواني الانسان من اهداف اصلا ان الانسان يدرس

92
00:27:13.750 --> 00:27:28.350
ويقاتل من اجل ان يدرس هو ان تبقى العلوم عندك حية لان افة العلم النسيان والعلم اذا لم يدرس لفترة طويلة تبدأ تتفكك معلوماته هكذا يعني خلقنا هكذا طبيعة الانسان

93
00:27:28.650 --> 00:27:45.050
فلذلك دائما اقول لابد وان يكون المدرس متواصلا بشكل مستمر في الحقل المعرفي يتابع الكتب التي طبعت ينزل عالمكتبات قبل فترة نزلت الى احد المكتبات عندنا فاسأل يعني اصحاب المكتبات

94
00:27:45.200 --> 00:27:58.850
انا عن تواصل المشايخ المعاصرين معهم فيقول لي والله يا شيخ الواقع مبكي جدا في بلادنا قل يعني مشايخ يعني لا لا يأتينا احد من الاساتذة الجامعيين او الدكاترة ابدا الى المكتبات

95
00:27:59.350 --> 00:28:14.900
ليس مكتبته فقط يقول عن المكتبات عموما بالكاد قال بالكاد نراهم وهذه حقيقة مشكلة تعطيني خوف انه ماذا؟ انه ما في تواصل معرفي ابرز الكتب التي حققت في تخصصات. كثير من الكتب تخرج مع الوقت ما هي

96
00:28:14.900 --> 00:28:31.600
مستجدات المعاصرة في ذلك اذا كان في مستجدات. اذا كان الشيخ لا يطور علمه لا يطور علمه وركز هذا المصطلح وتطوير الشيخ لعلمه يعني ما في اخواني نقطة انت تصل اليها خلاص اصبحت عالم بحط القلم وبقعد

97
00:28:31.600 --> 00:28:49.800
انفع كلنا سنبقى طلبة علم الى ان نلقى الله. اليس كذلك؟ ويبقى الانسان كل يوم يزداد معرفة الاصل فما في الذي يقول لك انا خلاص من قال علمت فقد جهل شافوا يقولوا علمائنا الذي يصل لنقطة انه بيقول لك انا خلص ما في داعي اقرأ كتب اخرى في تخصصي. اني صرت عالم فيه

98
00:28:49.950 --> 00:29:10.050
يعرفوا ان هذا هو اجهل الناس في تخصصه لان كل حقول الشريعة لا نهاية لمعلوماتي فيها وانت تحتاج دوما ان تذاكرها وان تتدارسها وان تنظر اخر المستجدات والكتب والمصنفات فالمهم عليك ان تتأكد باختصار حتى لا اطيل في هذه الجزئية. من جودة تواصل هذا الشيخ

99
00:29:10.100 --> 00:29:28.650
مع الحالة العلمية المعاصرة كيف ذلك؟ التواصل في التدريس تواصلوا مع مشايخ او اقران تواصل ممكن يكون من خلال ايش؟ التصنيف ممكن هو بعض المشايخ منشغل بالتصنيف بقول لك انا ما عندي اني والله لم اجد الطلاب ان ادرسهم

100
00:29:28.750 --> 00:29:42.400
لكن وجدت تصنيفا وفعلا يخرج مصنفات دسمة هذا شكل من اشكال التواصل العلمي بالتأكيد لكن لابد يكون له تواصل تمام اذا لم تجد له اي تواصل هذا مؤشر غير جيد

101
00:29:43.450 --> 00:30:01.250
اذا هدفنا الضابط الثاني بعد السيرة الذاتية التواصل المعرفي  نقطة رقم ثلاث او المعيار الثالث. النظر في مناقشاته ومناظراته العلمية واسلوبه في الحوار الى مهما كنت انت طالب علم مبتدئ

102
00:30:01.450 --> 00:30:19.350
لكن اظن عندك عقل اساسي تميز فيه بين الانسان الذي يمتلك المعرفة والنظر والاسلوب والحوار وقدرة على الفهم وبين الانسان الرديء المسكين الذي يعني يتكلم بشيء وهو لا يعرف ما هو

103
00:30:19.600 --> 00:30:38.850
وهذا يتضح حتى ولو لم تكن متخصصة فهنا انا احتاج ان انظر هذا الشخص الذي يدرس انظر في اسلوب كلامه وحواره ومناقشاته. يعني اجي احضر مجلس العلم تبعه تمام؟ احضره مرة مرتين ثلاث. لابد تجلس فترة تحضر

104
00:30:39.050 --> 00:30:54.400
تنظر فيك كما قلت اسلوبه في الكلام هل هو على اسلوب العلماء او على اسلوب انسان عارف بمصطلحات الفن على دراية بالاعتراضات قادر ان يجيب عن الشبهات قادر على ان يقيم

105
00:30:54.400 --> 00:31:13.800
استدلال كلامه كلام العامة ليس كلام انسان يدرك يعني حقيقة هذا الفن الذي يدرسه والمعاني التي يطرحها بحيث اذا اعترض عليه اي اعتراض او طالب يستشكر اي اشكال حتى الاسئلة الاساسية في المادة هو يضيع فيها

106
00:31:14.200 --> 00:31:31.250
الاسئلة الاساسية وضد ضائع وتائه. هذا يسأله فلا يجيب. وذاك يسأله آآ يعرض عنه وذاك ويتكرر ويتكرر. فهنا شيء طبيعي ان يتشكل عندي تصور ان الرجل غير مليء بهذا الفن

107
00:31:31.450 --> 00:31:46.900
فتقول لي يا شيخ طب كم من عالم قال لا ادري نعم الذي يقول لا ادري في مسائل تكون بدها دقة ونظر اما المسائل الاساسية في التخصص هذه لا يقبل ان يقول فيها لا ادري

108
00:31:47.050 --> 00:32:07.450
يعني الفاعل مرفوع بتدرس نحو تقول لي الفاعل منصوب. صح؟ يعني ومصر انه الفاعل منصوب. او مضاف اليه مجرور. هذي مش محتاج يقول لا ادري لانه اذا انت اتنصبت الى التدريس واساسيات اصول الفقه او فقه مذهبك او العقيدة انت تائه فيها

109
00:32:07.550 --> 00:32:18.250
لا مش هاي اللي كان مالك بن انس قلت فيها لا ادري. انما كان يسأل عن نازلة من النوازل. او مسألة اجتهادية او او تحت يعني تعارضت فيها الانظار؟ نعم يتوقف

110
00:32:18.450 --> 00:32:37.950
اما ان تسأله عن اركان الوضوء. يجي يقول لك مالك والله لا ادري  معناتها كيف مالك بن انس امام دار الهجرة؟ صح في حد معين لابد يكون لا يقبل انك انت لا تعرف تجيب عنه. اسألك عن اركان الوضوء بتقول لي لا ادري. وعلى ايش انت عالم

111
00:32:38.100 --> 00:32:54.350
واذا انت مش عارف شو اركان الوضوء. طب انت بماذا تتفقه في حياتك؟ بايش ماشي يعني؟ كيف تتوضا فهمتم؟ ففي هناك حد معين لا يقبل فيها يعني اذا كان انت لا ادري اذا الله يكرمك لا تتنصب للتدريس. اذهب فدري ثم تعال

112
00:32:54.950 --> 00:33:11.550
اذهب فاجري ثم تعال ما مسائل داخل التخصص دقيقة فعلا تقبل النسيان وفيها اختلافات في الاراء نعم هنا يقبل ان يقول لا ادري ولا يعيبه ذلك طيب فاذا القضية الثالثة ما هي

113
00:33:11.800 --> 00:33:32.500
ان تجلس في مجلسه فتنظر في اسلوبه وطريقته في الالقاء والحوار والاجابة عن الشبهات واقامة الادلة والاستدلال والفهم في ظهر لك هل هو متمكن متشرب منطلق في المادة التي يعطيها اذا سئل او اعترض اجاب

114
00:33:32.550 --> 00:33:50.100
واذا قال بتعريف شيء اتقن وقادر ان يوصل الافكار وهذه دائما كان يقول لنا علمائنا عنها. اذا وجدت الشيخ يوصل لك الافكار بثلاثة فهذا من امارات اتقانه يعني اذا انت تجلس بين يدي شيخ

115
00:33:50.450 --> 00:34:07.350
ولما يتكلم والله انا فاهم فعلا فاهم وتصورت المسائل وهذا شيء متكرر من العادة انك اذا حضرت مجلسه تفهم هذه من امارات اتقانه. والعكس بالعكس كانوا يقولون لنا اذا وجدت شيخا

116
00:34:07.800 --> 00:34:24.600
قل لا يعني كل ما جلست بين يديه لا تفهموا شيئا من كلامه مع انه مستوى الدرس للمبتدئين وهذا قد يعني طبعا تنظر فيه مع اقرانك لانه انت ممكن تكون المشكلة في عقلك انت مش في الشيخ. لكن عموما يعني

117
00:34:24.800 --> 00:34:38.450
بعض الناس انا انا حدثت عندي تجربة في الحياة مع بعضهم انك تجلس يا اخي لا تفهم ماذا يقول فاسأل من بجانبي فهمت ماذا قال؟ قال لا. المسألة الثانية. هل تفهم ماذا يقول؟ يقول لا

118
00:34:38.700 --> 00:34:52.150
ثم يتكرر هذا فاقول لهم يعني انتم المشكلة يعني ما دامت مشكلة عامة في الطلبة انكم لا تفهمون على هذا الرجل وليست مشكلة شخص مشكلة عامة لانكم لا تفهمون عليه

119
00:34:52.500 --> 00:35:07.200
اذن المشكلة فيه هو يعني لا يعقل ان اغلب الطلبة لا يفهمون مع ان الدرس يعني مستواه اجرومية مثلا او مستواه تمهيدي ومش بشرح كتب كبرى عم يشرح كتب للمبتدئين لكن ما احد يفهم

120
00:35:07.300 --> 00:35:24.650
معناتها مشكلة اين في عقل ذاك الشيخ اذا هذا لا يصلح ان يكون شخصا ملازما. لان قد يكون هو يفهمها هو في داخله لا يهمني انا في النهاية يعني ماذا استفيد من علم انا لا استطيع ان افهمه منك؟ انا اريد في النهاية النتيجة ان اتعلم اليس كذلك

121
00:35:24.900 --> 00:35:42.700
نرجع فقول اذا وجدت الشيخ لا يفيدك ولا يوجد سلاسة في طرحه للفكرة. ولا يحسن ايصال الافكار. فهذا طبعا قد يكون لعدة اسباب. منها انه غير غير ضابط للمسألة وعدم ضبطه للمسألة بيخليه ماذا؟ يشرق ويغرب

122
00:35:43.350 --> 00:35:54.900
ان كنا نجد بعض يعني بعضا جربناه يسأل مسألة فيجيب في باب اخر فانا اقول طب هو سألك هنا لماذا الاجابة في جهة اخرى؟ اعرف ان الشيخ هرب لم يعرف الجواب

123
00:35:55.150 --> 00:36:12.550
فاوهم الطالب انه اجابه والطالب يهز رأسه. لكن انا قلت للطالب انت فهمت الجواب؟ قال لا والله ما فهمته. قلت له لانه لم يجبك هو تهرب بشكل ذكي. سألته عن مسألة هنا فاجابك عن مسألة اخرى حتى لا يقول انه لا يدري. هذا الذي حصل

124
00:36:12.650 --> 00:36:30.000
اتكلم عن تجارب حصلت في الحياة وبالتالي الانسان يصبح ينتبه ينتبه انه انا لا يغرني كثرة الكلام العامل الفظفاظ انا يهمني درس انتفع منه انا يهمني درس انتفع منه ولذلك

125
00:36:30.350 --> 00:36:48.250
الشيخ الذي يستحق الملازمة قد تكون قراءته كقراءة عدد ورقات اقل بكثير من شيخ اخر لا يستحق الملازمة وعدد الاوراق اللي قرأها كثير يعني ليست العبرة باتخاذ الشيخ كثرة القراءة. لأ

126
00:36:48.700 --> 00:37:13.100
وانما الاتقان هذي فهمتها يعني لا يهولنك انك تجد شخص مثقف ويسرد امامك اسماء كتب كثيرة لكنك اذا جلست لا تفهم شيئا مما يقول في المقابل تجد شخصا لم يقرأ تلك الكتب الكثيرة لكنه في فنه متقن. يعني اذا تكلم متقن

127
00:37:13.400 --> 00:37:33.350
هذا هذا الذي يفيدك متقن في اختيار الكتاب متقن في سلاسة المعلومة متقن في ايصال الفكرة هذا ناجح فاعود فاقول ان بعض الشباب هو يختار احيانا بالاستعراضيين قلت لكم عنه في المحاضرة السابقة. بعض بعض من يتصدى اليوم استعراضي

128
00:37:33.400 --> 00:37:45.250
كان استعراضي والله قرأت كذا وكذا وكذا وكذا قد يأتيك باسماء كتب والله في حياتك ما سمعت فيها. تمام؟ وتروح انت بتقول معناته هذا خاتم العلم تجلس بين يديه انت مش فاهم حاجة

129
00:37:45.600 --> 00:38:02.800
طب ومرة مرتين ثلاث اربع خمس طب دورة دورتين في فن طب دائما انا مش فاهم شو المشكلة ثم تجد تسأل اقرانك نفس المشكلة اذا لأ هنا المشكلة وهذا هنا انبهكم على قضية وجدتها في اكثر من نموذج سواء في بلاد الحرمين او هنا

130
00:38:03.750 --> 00:38:25.300
وجدت القارئين كثيرا افقيا المعلومات في ذهنه سابحة هاي ركز فيها حتى تفهم اللي قال اللي تجده قارئ كثير كثير افقيا كتير عادة المعلومات في ذهنه ايش مالها سابحة ايش يعني سابحة؟ يعني غير مرتبة

131
00:38:25.850 --> 00:38:46.250
لانه شوف احنا حتى نكون واقعيين. اعمارنا قصيرة والعلوم الشرعية كل علم بحد ذاته تضخم كثيرا فروعه بالتالي حتى انا اضبط حقل معرفي وازعم انني انتهيت فيه وبشكل متقن احتاج ربما لاربعين سنة ثلاثين سنة

132
00:38:46.400 --> 00:39:04.100
يعني قد اموت انا بس ضبطت هذا الحقل الله يعطينا العافية حتى اصبح اماما فيه مرجعية فيه. انا لا اقول المشاركة اقول الاتقان هذا شيء اعلى بالتالي الذي يعتمد او يصور لك انه ضبط كل العلوم بقراءة افقية

133
00:39:04.550 --> 00:39:19.900
اعلم انه لم يضبط شيئا يعني خذها من الاخر لان العلوم بطبيعتها كثيرة وانت كل كتاب في فن اساسي مثلا في الفقه يا اخي بحد ذاته المنهج انه والله يحتاج الى عمر لضبطه

134
00:39:20.200 --> 00:39:36.750
والنظر في شروحه وو واعادة قراءته مرتين وثلاث وتدريسه حتى تصبح مرجعية في بلد هذه اصلا هي طريقة العلماء الاقدمين تجد مثلا شخص متخصص في التدريس الوجيز. خلاص عاش حياته. شخص متخصص في تدريس الكافية

135
00:39:36.850 --> 00:39:50.300
شخص متخصص في تدريس مذهب ما ولا ينتشر في علوم اخرى. ليه بانه الاقدمين كانوا يعرفون ان الاتقان شيء وان القراءة شيء اخر يعني ماشي انا ممكن اقرأ لك خمسطعشر الف كتاب

136
00:39:50.700 --> 00:40:07.750
لكن انا ادرك انه هاي القراءة الافقية ستكون على حساب ماذا على حساب الاتقان والعمق في ايش؟ في فن واحد فذلك لا تغتر لا تغتر بشخص يقرأ كثيرا فاعلم انه مثقف

137
00:40:08.400 --> 00:40:27.700
يعني قادر ان يعطيك فائدة هنا وفائدة هنا وفائدة هنا وهنا يعطيك فوائد لكنه لا يبني علما فرق بين شخص انا استافي منه فوائد وبين شخص يبني علما في داخله. اللي بده يبني علم في داخلي في العادة بده يكون متخصص في هذا الفن

138
00:40:27.850 --> 00:40:45.300
عاش دهرا طويلا معه لان هذه العيش مع الفن هو الذي يعطيك ملكته اسلوبه نمطه فينقل لك هاي الملكة وهذا الاسلوب وهذا النمط وهذا اصلا هو سبب ان العلماء كانوا يتعددون في مشايخهم

139
00:40:45.350 --> 00:40:58.700
عندما تقرأ في سيرة ابن تيمية له شيخ في النحو وله شيخ في اصول الفقه والفقه وله شيخ في كذا. هو لماذا يعدد؟ انه يدرك ان ما في واحد جمع يعني هو استاذ في عفوا في كل الفنون

140
00:40:58.700 --> 00:41:19.250
خلص هذا استاذ يتخرج عليه في النحو. شغلته ذاك استاذ يتخرج عليه في الفقه واصوله. شغلته اما ذاك الشخص الموسوعي هذه فقاعة لا قيمة لها هذه فقاعة لا قيمة لها ولا وجود لها في العلم الشرعي. ليس فقط في هذا الزمان. بل حتى يعني

141
00:41:19.300 --> 00:41:39.850
العلوم القديمة ما كان عندهم هذا النمط. وهؤلاء الاشخاص اللي استطاعوا يكونوا موسوعيين على درجة عالية عالية ندر ولا يقاس عليهم ندرة ولا يقاس عليهم. فانتبه لهذه القضية. طيب انا تعصبت ايش النقطة اللي كنا نتكلم فيها

142
00:41:41.050 --> 00:41:56.450
اذا لما النظر في الاسلوب والحوار والطريقة وطريقة تعامله مع العلم وقدرته على الفهم عليه. كل هذا بالنسبة لاحد المعايير الاساسية اذا ايش المعيار الاول القراءة في سيرته والنظر فيها باي طريقة من الطرق

143
00:41:56.950 --> 00:42:15.650
ثانيا  تواصل المعرفي نعم مع الطلبة او مع التدريس او مع التصنيف. ثالثا النظر في الاسلوب والطريقة والحالة العلمية التي هو يتحدث فيها ويجيب ويرد ويدفع وهكذا رابعا النظر في ادبه واخلاقه

144
00:42:16.750 --> 00:42:32.250
وهذا مهم جدا لان الشيء غير المؤدب سيء الاخلاق انت لست بحاجة الى ان تجلس بين يديه حتى ولو كان يفيد في نوع من العلوم لانه سيورثك ماذا سوء اخلاقه وسوء طبعه

145
00:42:32.850 --> 00:42:54.000
تمام فاذا كنت تجلس في مجلس وكان دأب هذا الشيخ يغتاب مخالفيه في زمانه مجلس غيبة والله الشيخ الفلاني في الحزب الفلاني احذر والله هؤلاء ضلا. وطول المجلس وهو نازل في الاحزاب ونازل في الجماعات ونازل في مشايخ مخالفين له

146
00:42:54.000 --> 00:43:14.250
هذا سيرثك ماذا الشخصية حادة في المجتمع شخصية ليست متزنة ولا متربية على طريقة العلماء الاكابر ولذلك اليوم كثير من المخرجات المعاصرة التي ترونها والحدة في كثير مننا مشتهرين عالسوشيال ميديا هي نتيجة مشايخ سوء ربوهم

147
00:43:14.900 --> 00:43:35.550
اعطيك اياها من الاخر يعني نتيجة مشايخ سوء ربوهم على هذا تجلس في مجلس بعضهم ولو كان يحمل ما يحمل او يعرف بما يشهر. مجلس غيبة مجلس ذكر عيوب الاخرين والطعن فيهم. حتى ولو كان هو يعني يسميه. لأ انا ما بغتاب. انا عم بجرح و بعدل

148
00:43:35.850 --> 00:43:54.000
اه يعني انت الان عم تجرح وبتعدل طب هذا يذكر مرة مرتين. لكن الموضوع اصبح يعني سيدنا الشيخ يعني انا بعرف الجرح والتعديل عند البخاري وعند ائمة الجرح والتعديل يأتون كتاب فلان ضاعفه متروك كذا لا يؤخذ عنده كذا اما لما

149
00:43:54.000 --> 00:44:07.800
انت كل مجلس تلوك لسانك بفلان وفلان وفلان. ترى حتى لو كان مبتدع ترى حتى لو كان مبتدع لا يجوز انك تبقى هذا مسلم في النهاية خلص تبين بدعته تحذر خلصنا

150
00:44:08.300 --> 00:44:21.550
اما كل مجلس تريد ان تنال منه هنا يعني كما يقول ابن تيمية ابن القيم هذا يدل على هوى في النفس لكنه يلبسه لباس الديانة وبدك تحذر من هذه النوعية لانها موجودة كثير بزمانا

151
00:44:21.700 --> 00:44:32.100
اللي عنده هوى حتى لو كان شيخ ترى يعني ما تفكر شيخ يعني معصوم او شماغ بلبس او كذا او ليالي لا بدك تفهم حتى انت تنجح في حياتك اليوم

152
00:44:32.250 --> 00:44:51.600
اذا وجدت شخص مجلسه مجلس غيبة ونميمة حتى ولو سماه جرحا او تعديلا او حماية لاصول الدين. فاعلم انه صاحب هوى ويشتهي ان يسقط مخالفيه. لماذا اليس يا شيخ الجرح هو التعديل من الدين

153
00:44:51.800 --> 00:45:16.100
نقول نعم لكن الجرح والتعديل اولا له ضوابطه وقواعده وله مقاصده ولو ايه مقاصده انا احذر من شخص مبتدع ذكرته انتهى هذا هدفي ايش هدفي؟ انك انت تنتبه خاصة انه اليوم الجرح والتعديل يعني قديما كان ينبني عليه قبول الحديث من رده. اما اليوم ما في هدر مش صغير هو حديث يعني

154
00:45:16.650 --> 00:45:30.000
صح احنا مش هنعتمد عليها والروايتها الاحاديث انتهت استقرت خلصنا وانما انه اذا كان مبتدع او مش مبتدع يحذر منه. طب هذا انا اعرف انه مجلس حذرت منه. لكن كل ما جلسنا بين يديك

155
00:45:30.200 --> 00:45:42.800
لابد يستحضر فلان وفلان طب ليش دايما تستحضرهم هل معقول! طب ما احنا فهمنا اول مرة عرفنا عرفنا انه مبتلى. طب ثم ثاني مجلس. ثالث مجلس. عاشر مجلس. عشرين مجلس

156
00:45:42.950 --> 00:46:03.450
اه اذا هذه بتعطيك مؤشر انه حجم تقوى الله عز وجل منخفضة نقول معدومة نقول بين يدي الله. لكن اقول ماذا؟ حجم الورع والتقوى والديانة عنده ماذا؟ منخفضة. لذلك هو يستسهل الغيبة النميمة الفجور في الخصومة. الدخول في اعراض مخالفين. بعضنا

157
00:46:03.450 --> 00:46:16.850
اخواني للاسف يدخل في الاعراض يدخل في مسكنه وزوجته زوجته. يعني تسمع بعض الشغلات يشيل منها العقل والدماغ. تقول هذا كيف اصبح عالما ومدرسا فهذا مهم جدا ايضا ان تنظر فيه كمعيار

158
00:46:17.050 --> 00:46:32.150
ان تنظر في ادبه وسمته وفي عفة لسانه وفي اخلاقه. انا لا اريد شخص ينصر للعقيدة. لكن لما يتكلم مع مخالفيه حتى لو كانوا اشاعرة او ينزل في اعراضهم وينزل فينا

159
00:46:32.150 --> 00:46:42.700
هادي هادي ما هي ديانة اصلا وليست طريقة العلماء ايش هذا هذي ما هي ديانة تمام؟ او حتى الاشعة الاشعة تجلس في مجلس اشعير تريد تاخذ منه لغة او فقه

160
00:46:42.800 --> 00:46:56.250
طول مجلسه هو ابن تيمية وابن تيمية وابن القيم وابن يا اخي حذرت ابن تيمية مرة حذرت منه مرتين طب الطالب يعني يعني فهمنا وصلت الصورة ابن تيمية الله يسامحه مكان الشمع

161
00:46:56.300 --> 00:47:14.100
طب ليش كل مجلس ابن تيمية والوهابية وعلى هالمنوال ؟ فتعرف انه هو في هوا ما عادت القضية ديانة. فالموضوع ترى من كل الطوائف موجود تمام؟ قد تجد رجل من هذا الحديث اصبحت قضية انكاره للبدع اكثر من انكار بدع اصبحت هوى واسقاط

162
00:47:14.150 --> 00:47:34.400
وكذلك طرف اخر هو يذكر فقط يتشبع بذكر المخالفين والاستنقاص منهم. وهذه كلها تدل على سوء تربية قد تنتقل اليك وهناك تيارات كثيرة نشأت على سوء التربية من مشايخهم واصبح ديدنهم وشغلهم الشاغل هذا يعني كنت ارى كنت لما كنت في المدينة النبوية

163
00:47:34.700 --> 00:47:51.650
كنت اقول لبعضهم يعني انت كان كان يستغيب اساتذة في الجامعة الاسلامية تمام؟ فاقول يعني انت لماذا تستغيبه وتقول عنه كذا وكذا في غيبته؟ يقول لانه شيخنا قال انه ايش حكى حميد الاخ

164
00:47:52.150 --> 00:48:05.050
اه كلمة اضحكتني يومها ان هو لا يذكر شيخنا بخير شوف تعليله؟ يعني قلت اذا هو ما ذكر شيخك بسوء بس انت اسقطته لانه ايش؟ فقط لم يذكر شيخك بخير

165
00:48:05.450 --> 00:48:27.550
يعني اصبح وصل بهم الحال انه مش انه هو ما يعني قد يكون سكت عن شيخك لا ما دام ما بزور شيخنا ولا يذكره بخير هذه امارة انه مبتدع وليس على هذا معيار جديد. هذا لا يعرف في باب الجرح والتعدي لدى المعيار. انه لازم يزور شيخك؟ طب ما بديش ازور شيخك انا. شو المشكلة؟ يعني هذا لا

166
00:48:27.550 --> 00:48:39.800
يسقطني امام الله عز وجل انت يعني لم تمسك علي ممسك لا يعني فقط لانك لم ترني عند شيخك. او لم ترى استاذك الجامعي يزور استاذك الجامعي يعني اصبحت اليوم قواعد

167
00:48:39.800 --> 00:49:00.100
الجرح والتعديل هكذا فضفاضة وهذي كلها اهواء طبعا يعني هذا ما له علاقة بالديانة ولا بالتربية ولا بشيء. واصبح الطالب اول ما يضع قدميه كان في الجامعة يتلقفوه باشراف الشيخ الفلاني ايش رأيك بفلان؟ كذا ويجلس عند المشايخ لابد تودع الحزب الفلاني والطائفة الفلانية. هذي كلها احذر ان

168
00:49:00.100 --> 00:49:17.400
وكل هؤلاء الذين مهما كان يلبس شماغ ومهما كانت اللحية ومهما كان كذا. هؤلاء ليسوا من اهل العلم بشيء اصحاب هواء فتنتبه تنتبه هذا من معايير اختيار المشيخة. انا اريد شيخ ينفعني انا اريد شيخ يصلح قلبي يربيني. انا اريد شيخ يعلمنا الغيبة

169
00:49:17.600 --> 00:49:36.200
وليد شيخ يعلمني سوء الاخلاق. اريد شيخي ان يصبح مثله في المستقبل. طعان هماز لماز مسقط للاخرين. والله لا احتاجه. والله لو كان عندك ما عندك من العلم انا سامحني انا لا احتاج كل هذا العلم الذي لديك لانني اريد من يربيني قبل من يعلمني. فهذا ايضا معيار مهم. طيب

170
00:49:37.050 --> 00:49:56.500
النقطة الاخيرة في المعايير هنا ان تنظر في المنهج العلمي الذي يسلكه الشيخ المنهج العلمي الذي يسلكه الشيخ في التعليم والتدريس هل هو صاحب منهجية علمية واضحة يبدأ بصغار العلم قبل كباره

171
00:49:56.650 --> 00:50:16.250
ويعلمك الطريق الصحيح في الحفظ والفهم والتلقي وينمي ملكتك هذا مهم جدا لانه الشيخ اذا ما كان يملك منهجية فوضوي ايش يعني فوضاوي؟ يعني يلا شباب ايش بدكم ؟ يعني شو رأيكم نقرأ الالفية؟ لأ بس شيخ انا مش دارس الاجرمية. يا اخي مش مشكلة

172
00:50:16.400 --> 00:50:28.900
اهل الالفية ان شاء الله تحتوي الاجرومية وزيادة. لا الله يرضى عنك وهذه ليست طريقة العلماء هذا طالب لم يدرس الصغير لا يجوز ان يدرس الكبير هذا متفق عليه كمنهج علمي

173
00:50:29.000 --> 00:50:41.200
شيخ يأتي يقول لك يا اخي ما في داعي تحفظ المصنفات يا اخي اعتمد على فهمك وخلص يعني طبعا هذا خالف المنهج العلمي. مش احنا بنوخذ في مهارات التعلم. ايش يقول ابن عبد البر

174
00:50:41.900 --> 00:51:01.950
اعلم بان طلب العلم درجات ومناقل ورتب لا ينبغي تعديها ومن تعداها جملة فقد تعدى سبيل السلف يعني خالص العلم له قواعده مش ابراهيم وضعها ولا فلان ولا من ايام السلف هناك قواعد للمعرفة وبناء العلم

175
00:51:02.300 --> 00:51:21.300
قواعد اساسية متفق عليها ضرورة وجود محفوظ ضرورة بداية للصغار قبل الكبار وهكذا وكذلك يعرف ما هي الكتب المعتمدة في الفن ويدرس اذا وجدته يمتلك المنهج فهذا والله نقطة فعلا خامسة تحسب له

176
00:51:21.650 --> 00:51:38.750
انه ممكن تجد شخص سيرته الذاتية جيدة عنده قراءات تراثية وتجده مثلا متواصل مع البيئة العلمية وتجد مجلس ومجلس ادب وخير واذا اجاب عن بعض الشبهات في اسلوبه اسلوبه جيد

177
00:51:39.050 --> 00:51:58.900
لكن مشكلته ماذا؟ فوضوي في التعليم فهذا بضرك لانه لا يعطيك ما تحتاجه في الوقت المناسب لك انت في النهاية تحتاج العلم المناسب بالوقت المناسب تحتاج العلم ان يدخل عليك بطريقة صحيحة سلسة. فاذا هو لا يمتلك منهج ولا رؤية

178
00:51:59.200 --> 00:52:19.200
باعتاد ايضا لن يخدمني من باب الملازمة هذه خمس معايير تمام؟ خمسة معايير عليك انك يعني تتفحصها وحتى تتأكد منها انها موجودة فهذا يفتقر الى ما ذكرناه اولا. التأني يعني هاي المعايير الخمسة

179
00:52:19.600 --> 00:52:33.900
صعب تعرفها خلال يومين وانا ممكن احيانا شهرين وثلاث واربع يعني بعضهم انا ربما جلست معاه سنة حتى اكتشفته انه لا يصلح حسن امامنا لكل انسان انت ونصيبك متى تكتشفها يعني

180
00:52:33.950 --> 00:52:48.850
احيانا قد يكون هو ذكي اذكى منك يعني في بعض الامور فيخفي نفسه لكن بعض الناس بعد سنة خلص اتأكد انه لا يسوى. بعضهم بعد اربعة اشهر. خمسة اشهر لكن المهم انني اذا وجدت غير مناسب اصدق مع نفسي

181
00:52:49.100 --> 00:53:07.850
مع بقاء الحب والاحترام والتقدير لشخصه. لكن مع نفسي انا لا اجاملها. لانه في النهاية هذا عمر وانا غير مستعد ان اضيع عمري بشيء غير منتج وغير نافع طيب طبعا هنا اه احد الاخوة سأل على الدرس الماضي في قضية قضية ان يكون من اهل السنة هذي كيف بدي اكتشفها

182
00:53:08.300 --> 00:53:22.850
قال لك انا طالب مبتدع عفوا انا مبتلى مبتدأ ولا مبتدأ مبتدأ قال لي انا انت واهل الحديث بتقولوا انكم اهل الحق وهالاشاعرة بقولوا انهم اهل الحق والمعتزلة انهم اهل الحق

183
00:53:22.950 --> 00:53:37.550
وكل طائفة بتحكي لنا اهل الحق. وانا طالب مبتدئ فلما تقول لي والله اطلبي العلم عند رجل من اهل السنة والجماعة حاول حاول كما قلنا في نهاية الدرس. قال كيف بدي اصل اله؟ انا اصلا كل يدعي انه على حق

184
00:53:38.300 --> 00:53:58.800
ايش رأيكم ايش الحل؟ اه يا عصا وانت بتعرف شو المشكلة وهي مشكلة سابقة المشكلة انه هو نفسه بقول لك انا مش عارف مين فيكم معه صح يعني اليوم مستوى كثرة الاشكالات هو لا يعرف اي منكم على صواب

185
00:53:59.150 --> 00:54:09.650
فهمت علي؟ بيقول لك انا مبتدئ. انا مش عارف هو عقيدة اهل الحديث هي الصح ولا العقيدة الاشعرية صح. والله بروح عالجامعة وهاظا اللي بصير مع الطلاب وخاصة مع الاخوات المسكين

186
00:54:09.700 --> 00:54:20.900
وادخلوا هالجامعة. الدكتور بطلع له من اهل الحديث كذا وكذا وكذا عن الاشاعرة. ديروا بالكم منهم. بدخل عند دكتور اشعري. كذا كذا. اهل الحديث ابن تيمية ديروا بالكم منه فبقول لك انا هيني مشاهد

187
00:54:21.200 --> 00:54:49.000
هذا الدكتور بتكلم هيك وهذا من كيف ساحدد؟ كيف ساختار تفضل اشوف يعني انت قصدك سيعتمد على القلب والكشف لان هو لا يمتلك معايير علمية ليعرف اي العقائد هي الحق في حال. طيب

188
00:54:52.150 --> 00:55:11.000
هادي نقطة احسنت احسنت هل سأتكلم على ما هو شيخ الاشاعرة بقول لك احنا متبعين للسلف ولا وتو اهل الحديث بتقول انكم متبعين للسلف يعني هو عفوا انت هل تظن ان الاشعري والماتوريدي راح يقول لك انا ما الي علاقة بالسلف؟ لا طبعا

189
00:55:11.050 --> 00:55:31.500
هو سيقول لك نحن فهمنا فهم الائمة الاربعة. هيك بيجي بقول لك المشكلة هو انت تتخيلوا الصورة معي هذا طالب مبتدأ و الان شف يعني عموما الطلاب على نوعين هناك طالب مبتدئ لكنه نشأ على مدرسة من المدارس العقدية

190
00:55:31.750 --> 00:55:53.300
هسا هذا خلص هذا اصلا هو اسير لتلك المدرسة صح؟ يعني الان الطلاب المبتدئة على نوعين يعني فقط من باب التقسيم العقلي اما طالب هو اصلا يعني تخرج من يعني في اثناء المدرسة في الاعدادية في المركز القرآني خلص او والده او والدته البيت

191
00:55:53.450 --> 00:56:07.750
اما هو اصلا يطلب العلم واول ما طلب هو اصلا اسير لمدرسة من المدارس العقدية ممتاز فهذا لا مكان يعني اتحدث معه لانه هو خلص ومتبني سابقا بمدرسة القضية انتهى

192
00:56:08.100 --> 00:56:17.750
لذلك كثير من الشباب سنة اولى قل له ايش انت؟ بقول لك انا عن طريقي تحت الحديث. انت بقول لك انا على طريقة الاشعة اذا هذا عنده تبني. طب من اين اتى هذا

193
00:56:18.100 --> 00:56:33.250
احيانا من الوالد والوالدة. بيته مشعري او بيته من هذا الحديث. احيانا المركز القرآني الذي نشأ فيه. البيئة يعني عوامل كثيرة في الحياة فهذا يعني بالتأكيد وسيختار الشيوخ الذين سيسيرون على

194
00:56:33.400 --> 00:56:43.950
العقيدة التي هو اسير لها ولا املك له الا ان ادعو الله له انه ان شاء الله تأثيرك العقيدة الصحيحة ايش اسوي يعني في النهاية اسأل الله الهداية لنا وللجميع

195
00:56:44.150 --> 00:56:58.850
لكن هي المشكلة في النوع الثاني من الطلاب المبتدئين وهو الطالب الذي يدخل بكون اصلا بيئته في المنزل بيئة عامية يعني ابوه وامه لا يعرفون بالضبط يعني كعقائد عجائز نيسابور والده ووالد زيان

196
00:56:58.900 --> 00:57:12.150
على الاسلام عموما لكن عمرهم ما سمعوا انه في خلاف اشعري سلفي او لا يعقدونه وهو دخل واحب ان يدرس الشريعة دخل سنة اولى للجامعة وجد شيخ يتكلم باهل الحديد وشيخ من على طريقة الاشاعرة

197
00:57:12.300 --> 00:57:26.100
هذا اللي بقول لي انا شيخ من ساختار وهي مشكلة ومعضلة ترى يعني انا ما بتكلم اشي مش موجود بالخاصة في بلادنا موجود بكثرة ووفرة لانك تجد في نفس الجامعة شخص بيتكلم بهذا الاتجاه

198
00:57:26.200 --> 00:57:46.950
شخص بيتكلم بذاك الاتجاه. وانت والله بحب الدكتور الفلاني طيب وكذا. والله الدكتور الفلاني بالله منيح واخلاقه رائعة وهذا صحيح انه الاخلاق انا قد يكون رجل من اهل الحديث اخلاقه جيدة ورجل اشعري قد تكون اخلاقه جيدة يعني ما الموضوع ليس اخلاقيا الموضوع توفيق من الله عز وجل للاصابة الحق

199
00:57:47.400 --> 00:58:14.700
اه يا شيخ عمر نعم رؤوس المسائل ايش هي رؤوس المسائل؟ هسا مش معرفة الا احكي احنا متفقين فيها مع المخالفين. كاصل المعرفة. حتى الاسماء والصفات في كتبهم بقول لك احنا نثبتها بس بتفاصيل معينة بتختلف

200
00:58:14.700 --> 00:58:42.100
عنكن بقول لك انا مش عارف كيف اثبت تفضل ها اه يعني انت اذا اسلوب الدرس العقدي او الاسلوب الذي يعتمده. طيب مع انه حتى البسيط شيخ بخبرتي في بعض الشباب

201
00:58:42.450 --> 00:59:00.350
والله بقول لك يا اخي يعني اه يعني اسلوب الشيخ برضو استطاع يعمل لي سلاسة ويقنعني وهو متكلم انه طريقة الاشاعرة هي الصواب او طريقة الماتورودية هي الصواب. مم نعم

202
00:59:08.850 --> 00:59:38.200
طيب  بئر اه وهذا الشيخ المتقن هو على اي عقيدة الطالب بده يبحث؟ مو مشكلة الطالب بقول لك انا ما عندي ادوات البحث. انا الاستاذ بحكي بسم الله. يعني انا لست مدخلا للغة ولا مدخل لاصول

203
00:59:38.200 --> 00:59:50.150
ولا بعرف شوف كتب السلف. انا وانت بتعرف الجامعة طالب ولا طالبة سنة اولى هذا بده يبحث عن حق اي حاجة. هذا مسكين بيقول لك انا بدي الملم حالف هالدنيا. اه حسن اخر شي

204
00:59:56.150 --> 01:00:08.950
يعني هذا كلام جميل بس انه يعني هو مساعد لشخص عاقل مساعدة شخص اخر. انا ما بدي اطول لانه هاي المسألة شوية بدي ارجع فاقول ان هي معقدة لطالب مبتدئ

205
01:00:09.150 --> 01:00:26.900
لا يعرف شيء دخل الجامعة شاف استاذ هكذا واستاذ هكذا يقول لك المسألة معقدة يكون صادق معك. وفي يعني وجانبها الاساس هو توفيق الله لك يعني اكون بعيد عن اي شيء بديش انظر عليكم. جانبها الاساس ان يهدي الله قلبك

206
01:00:27.000 --> 01:00:47.600
الى الطريق الصواب. فهنا ساعطيك مؤشرات ومساعدات والله الموفق. اولا ما ذكره الاخ الفاضل هنا وهو ان تكون في قلبك صادقا في البحث عن الحق يعني تجرد عن الهوى. اذا انت طالب ما عندك تبني لاي عقيدة سابقة

207
01:00:48.400 --> 01:01:05.100
اولا كن متجردا في بحثك عن الحق. يا رب اريد ان اصل لمذهب السلف يا رب انا الان مش عارف هذا الدكتور بحكي كذا وهذا بحكي كذا وانا مسكين. لا امتلك ادوات الحكم. لكنك تعلم يا رب من قلبي

208
01:01:05.200 --> 01:01:21.500
انني اريد ان اكون على نهج النبي صلى الله عليه وسلم بانه هذه نقطة اساسية وحساسة اذا اطلع الله على قلبك ورآك صادقا باذن الله لن يضيعك كن حسن الظن بالله

209
01:01:22.050 --> 01:01:34.850
كن حسن الظن بالله ان الله عز وجل اذا وجد انسانا صادقا في البحث عن الحق لا يضيعه. ثانيا عليك ان تعلم ان هناك شيء متفق عليه وهو ان اصل الهداية

210
01:01:35.050 --> 01:01:53.200
بالكتاب والسنة اصل الهداوة ليس في كلام البشر اصل الهداية ليس في كلام لا الغزالي ولا ابن تيمية. صح؟ حتى نكون منصفين اصل الهداية في القرآن والسنة. وانما هؤلاء كل واحد فيهم اعطى تصورا عما يفهمه عن فهم السلف في هذا

211
01:01:53.900 --> 01:02:12.300
فبالتالي كما قال اخونا برضه هون يعني اخوانكم تدعم بعضها بعضا ما وجدته ظاهر الكتاب والسنة ما وجدته ايش؟ ظاهر حط كلمة تحت كلمة ظاهر خمسطعشر الف سطر ما وجدته ظاهر الكتاب والسنة

212
01:02:12.550 --> 01:02:39.500
فهذا بالتأكيد هو الحق ليه بانه هذا الكتاب وهذه السنة خاطب بها النبي صلى الله عليه وسلم البدوي والاعرابي والجبلي والرومي والفارسي بالتأكيد الدين الاسلامي ليس للاذكياء فقط ليس للرجال دون النساء ليس للصغار للكبار دون دين بطبيعته. نحن نتفق لكل العقائد متفقة على هذا مش فقط هذا الحديث. ان الدين الاسلامي للجميع

213
01:02:39.500 --> 01:02:53.900
صح فاذا اذا قلنا نقول ان القرآن يهدي للتي هي اقوم وان ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين العقل والمنطق السوي. بتكلمش عن اي جماعة. لانه بس هيك المنطق والعقل يقتضي ايش

214
01:02:54.000 --> 01:03:14.350
انه لازم يكون ظاهر الكتاب والسنة ظاهر الكتاب والسنة يقود للعقيدة الحقة فما وجدته من احد الطائفتين موافق لظاهر الكتاب والسنة اتبعه لانه الله عز وجل لم يكلفك ان تذهب انت كانسان عامي ما زلت

215
01:03:14.400 --> 01:03:25.800
عفوا لما تكون اول سنة شريعة انت ما زلت عامي ما فيش حاجة بصوت عالي. بالتالي انت من العوام. فلما تقرأ ظاهر الكتاب والسنة. اي العقائد موافقة لظاهر الكتاب والسنة

216
01:03:26.050 --> 01:03:43.150
اذا من عدل الله من عدل الله انه لا يطالبك بفهم عالي للكتاب والسنة ليس هو ظاهرها صحيح؟ يعني معقول ربنا انزل كتاب هداية بعدين تكتشف انه ظاهر الكتاب والسنة طلع ليس هو المقصود

217
01:03:43.200 --> 01:03:56.900
وانما المقصود شيء اخر اه بدك تقولها مش مفهوم. مش الظاهر هو. طلع لازم نقوي الكثير من الايات حتى نفهم طبيعة الكتاب والسنة. او لازم النص الثاني هذا كلام مش منطقي

218
01:03:57.000 --> 01:04:13.450
لك انا بفكر عقلا يعني بغض النظر عن عقيدة اهل الحديث ما دام القرآن والسنة للهداية والبيان اذا انا ما بقبل لما اقرأ ايات القرآن فاسأل عنها ذاك الرجل صاحب عقيدة معينة يقول لي لا حبيبي شوف ظاهر الكتاب والسنة

219
01:04:13.450 --> 01:04:26.950
ثم لا يجوز ان تؤمن به على ظاهره. ليه ؟ لانه ظاهر الكتاب والسنة التشبيه والتجسيم طب ليش ربنا عز وجل انزل كتاب ظاهر التشبيه والتجسيم مشكلة يعني شو بده يهديني

220
01:04:27.250 --> 01:04:41.750
الا يريد الله ان يقودني الى الخير لماذا انزل كتاب ظاهره ليس دين الاسلام. مشكل فيه افخاخ كثير فيه الغاز كثير. محتاج انا اضلني اؤول واشيل واول واول حتى اصل

221
01:04:41.750 --> 01:04:58.100
ليش يا رب ما انزل لماذا لم ينزل الكتاب واضحا؟ اذا كان الكتاب وظيفته الهداية هذي انا بعتبرها هي النقطة المفصلية بين عقيدة اهل الحديث والعقائد الاخرى اللي بدها يعني هاي بالنسبة للعامة طبعا بالنسبة لنقاش عقدي مستوى اعلى

222
01:04:58.100 --> 01:05:15.200
لا سنناقش بالطرق الصحيحة او الطرق هذا ايضا صح لكن بالطرق العميقة خليني اقول. لكن لشاب سنة اولى مبتدئ ما عنده قدرة ان يرد شبهات المبتدعة او ان يعرف سامحني مين العقائد الصواب. انا سألتفق انا واياك عنقطة

223
01:05:15.350 --> 01:05:32.000
ما وجدت ظاهر الكتاب والسنة مئة بالمئة هو الحق ما وجدت ظاهر الكتاب والسنة يعني اي العقيدتين اي العقيدتين او العقائد تتفق مع الظاهر لابد تكون هي الحق لانه اذا لم يكن

224
01:05:32.200 --> 01:05:52.100
الحق هو ظاهر الكتاب والسنة. اذا اصبح الكتاب والسنة ايش بدل من ان يكون هداية اصبح مشكلا بدلا من ان يكون نور وضياء وتبيان اصبح فخ انه انا اذا امنت هذا ترى يقول المتكلمون ان ظاهر الكتاب والسنة بعضهم قال يدل على الكفر. متخيلين من وصل بهم الحال

225
01:05:52.350 --> 01:06:09.300
فيجب عليك الا تفهم الكتاب بظاهره اذا ظاهر الكتاب يدل على غير المراد. اذا هذا كيف كان فم الاعرابي وكيف كان يفهمه البدوي وكيف كان طبعا هم الهم تخلصاتهم. لأ البدوي كان يحسن التأويل والبدوي اللي كان يفهم اللي انتم مش فاهمينه عاد

226
01:06:09.400 --> 01:06:27.350
والشفطة جاي لها وما لهاش اخر فهذه مريحة لك. اذا الخطوة الاولى عليك ان تقعد تتجرد بحثا عن الحق عليك ان تعرف من ظاهر كلامه يوافق ظاهر الكتاب والسنة فهذا بالتأكيد هو الحق

227
01:06:27.550 --> 01:06:43.100
وانت بعد ذلك عليك ان تدمن قراءة القرآن والسنة وتتعلم اللغة العربية. يعني ممكن تصل لمرحلة والله يا شيخ مش قادر. يعني من لم استطع ان اصل حتى بعد ذلك الى حكم

228
01:06:43.300 --> 01:07:01.150
قال لك اذا روح تعلم اللغة العربية وابدأ انت اقرأ الكتاب والسنة اقرأها بقلبك قبل ان تقرأها بعينيك  شوف انا ازعم ان الشخص المتجرد للحق المتجرد الذي يعرف اللغة العربية

229
01:07:01.250 --> 01:07:17.350
ويقرأ الكتاب والسنة لن يعجز عن فهم الخير ومعرفة الصداق هي بحد ذاتها ستهديك اما اذا جعلت قلبك مفتوح لكل الشبهات الواردة من هذا ومن هذا ومن كل الاطراف سيشكل عليك الامر ويغلق

230
01:07:17.700 --> 01:07:31.350
وستصبح كالاسفنجة تمتص كل الشبهات ولا تجدوا اجابة واضحة تشفي غليلك. فتخرج من الجامعة لا انت على طريقة اهل الحديث ولا انت حتى على طريقة الاشاعرة. طالع ماخد شوي من هون شوي

231
01:07:31.350 --> 01:07:45.900
من هون والله يعينك فاضي اجابته عن ذاك السؤال. كيف اعرف الشيخ المبتدع من السني لمن سأله؟ كما قلت اذا انت متبني سابقا مدرسة معينة الله يكتب لك الهداية اله. لا كلام لي معك

232
01:07:45.950 --> 01:07:59.350
فانت كل صاحب مدرسة يعتقد ان شيوخ هؤلاء المدرسة هم على طريقة السنة. فاسأل الله لي ولك الهداية اما اذا لم تكن متبنيا لخطاب مدرسة ما فهذه الخطوات اللي اعطيناك اياها

233
01:07:59.400 --> 01:08:15.750
تجرد ان تعرف مظاهر الكتاب والسنة ان تدمن قراءة الكتاب والسنة طبعا مع الدعاء يا رب اهدنا الصراط المستقيم. ده ادعو الله بصدق. اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم الدعاء قيام الليل

234
01:08:15.850 --> 01:08:28.650
تتضرع وتبكي بين يدي الله يا رب ارشدني الى ما يرضيك فالانسان الذي عنده هكذا عزيمة صادقة واعمال قلوب وصدق الله عز وجل لا يخذله وباذن الله يهتدي الى الخير والصبر

235
01:08:28.900 --> 01:08:48.950
طيب الان النقطة الاخيرة فيما يتعلق بالشيخ اذا وصلت الى الشيخ المناسب الان عرفنا كيف نختار الشيخ والخطوات بالتفصيل ما دمت وصلت الى الشيخ المناسب بعد رحلة شاقة من التعب

236
01:08:49.000 --> 01:09:08.250
والتنقيب وجد شيخ فيه المعايير الحمد لله هنا ساقول لك عض عليه بالنواجذ يعني اياك في لحظة من حياتك تفكر انك تتركه لانك وقعت على كنز قد لا تجده مرة اخرى في الحياة

237
01:09:09.350 --> 01:09:24.100
اذا وجدت الشيخ المناسب اه احنا عرفنا شو دور الشيخ ثم صفات الشيخ ثم كيف اصل الى الشيخ؟ خلاص الحمد لله وصلت اليه هنا يا طالب العلم اياك ان تكون محروما

238
01:09:24.300 --> 01:09:43.100
وتترك ذلك الشيخ والله عض عليه بالنواجذ اياك ان تعيش يتيما بلا شيخ. شوفوا اخواني طالب علم بلا شيخ انا اسميه طالب يتيم يعرفوا اليتيم يتيم ما عنده اب الاب ايش وظيفته في حياتك؟

239
01:09:43.400 --> 01:09:59.750
بوجهك يربيك يعلمك يأخذ بيدك الى درب الخير حريص عليك. اليس كذلك فهذا دور الاب في الحياة لذلك الطفل اذا نشأ يتيما مشكلة اذا لم يجد من يرعاه بعد والد الوالد لا يعوضه شيء

240
01:10:00.700 --> 01:10:13.900
فكذلك ايها الكرام طالب علم ليس له شيخ الشيخ لا يعوض والله مهما كان لديك كتب ومهما كان لديك اصدقاء مهما كان لديك ذكاء مهما كان لديك كثير من الصفات

241
01:10:14.000 --> 01:10:30.750
اياك ان تعيش يتيما في حياتك والشيخ اخواني يعني مكانته في حياة العلماء وطلاب العلم مكانة عظيمة. والانسان بعد ان يفقد مشايخه يعود يتيما وانا بقول لك عن تجربة شخصية

242
01:10:30.850 --> 01:10:46.900
الانسان حتى لو كبرت في العلم وحتى لو اصبحت مدرسا الانسان يشتاق ايها الكرام الى شيخ يجلس بين يديه شيخ تفضفض له تتعلم من سمته وهديه وادبه. يعني عرفنا احنا شو مواصفات الشيخ. وصلت له

243
01:10:47.050 --> 01:11:07.050
فبعد ان تفقدوا والله كانك في فاجعة كانك فقط مش فقط والدك كانك فقدت والدك ووالدتك لانك كنت تستأنس به وتستشيره انظروا في حاله وتتعلموا منه كل شيء تأخذ منه. يعني بل ان مقام المشيخة اعلى من مقام الابوة كما قال مشايخنا وكتب التراث

244
01:11:07.850 --> 01:11:20.450
مقام المشيخة اعلى من مقام الابوة لان الشيخ يعني الاب يصلح لك قالوا معاشك لكن الشيخ يصلح لك معادك العادة الا بعض الاباء الذي يصلح المعاش والمعهد لكن في العادة

245
01:11:20.500 --> 01:11:43.050
الشيء ابوك يصلح لك دنياك وشيخك يصلح لك اخراك المشيخة اعلى من مقام الابوة في كثير من الاوقات وسبحان الله اغبط ابن القيم وهو يصف علاقته بشيخ الاسلام بن تيمية. يعني ابن القيم مع انه تقدم في السن لكن ملازمته لشيخ الاسلام ملازمة عالية. ولما اسمع

246
01:11:43.050 --> 01:12:01.650
ابن القيم يقول كان اذا دخلنا من الروع والخوف خاصة عند هجوم التتار كنا ندخل الى شيخ الاسلام فما هو الا ان نراه حتى يزول كل ما بنا من الخوف والحزن لما نراه هادئا ساكنا ذاكرا لله عز وجل. حقيقة تغبط هؤلاء

247
01:12:01.650 --> 01:12:19.600
انهم وهم مع انهم كبروا لكن بقوا ملازمين لعالم يربيهم يستأنسون بمجلسه يفيدهم ويأخذ بأيديهم الى الخير وهذا يقودك الى ما هو اعظم انه احيانا بفكر فعلا كيف كان الم ووجع الصحابة

248
01:12:19.700 --> 01:12:36.450
عندما فقدوا النبي صلى الله عليه وسلم انت متخيل يعني الشيخ والعالم يصيب ويخطئ صح النبي عليه الصلاة والسلام كله صواب وكله وحي وكله هداية فتتفهم كيف ان الصحابة لما مات النبي صلى الله عليه وسلم

249
01:12:36.500 --> 01:12:51.050
بالنسبة الهم اظلمت المدينة فعلا انه فقد الشيخ فقد المعلم فقد القائد فقد الموجه في الحياة. انت تتخيل لما يصيبك هم تروح تلاقي النبي عليه الصلاة والسلام. يوحى اليه من السماء يعني ما عندكش مجال للخطأ

250
01:12:51.050 --> 01:13:11.050
لا سلفي ولا فش هاي السواليف ولا انت خايف. رجل يوحى اليه من السماء صلوات ربي وسلامه عليه. يصيبك هم والله يا رسول الله نافق حنظلة. والله يا رسول الله انا عندي كذا وكذا والله والنبي صلى الله عليه وسلم يجيبك. افعل كذا. لا ترى يا حنظلة فهمك خطأ. ترى كذا ترى لكل عمل شرك ويوجه ويربي في

251
01:13:11.050 --> 01:13:28.400
سلوك في الاخلاق في القيم في الفقه يعطيك حل لكل مشاكلك وتساؤلاتك فتخرج باجابة هادئة تجده في المعركة ثابت في الحياة في البلايا ثابت يعطيك الايجابية والتفاؤل. ففعلا لما فقد الصحابة النبي عليه الصلاة والسلام المعلم الاول

252
01:13:28.600 --> 01:13:38.600
شيء عظيم يعني حقه عمر ابن الخطاب يغضب وخلاص يعني يفقد تلك اللحظة صوابه. حق عثمان يكون يجلس في بيته يبكي وعلي يذهب ويأتي ما هو عارف شو بده يصير في

253
01:13:38.600 --> 01:13:52.850
لانه فقط الشخص اللي كان دائما يلجأ اليه فقد المعلم اللي كان يوجهه في كل خير وفي كل خطوة صح فقلت طب الشخص مش لازم يتوكل على الله ويعتمد على الله. بالتأكيد اخواني بس احنا بشر احنا ضعاف

254
01:13:53.600 --> 01:14:10.250
التوكل على الله هو عظيم ومهم لكن مقاماتنا في هذا الباب متفاوتة. حتى الصحابة مقاماتهم في التوكل متفاوتة. لذلك من كان اعناهم في تلك المرحلة ابو بكر صح؟ لذلك هو الذي ثبت في اول الصدمة

255
01:14:10.400 --> 01:14:24.600
والباقين على خير وصلاح رضوان الله عليهم لكن باختصار نحن بشر وان مشاعر وتأتينا لحظة ضعف فتحتاج الى شيخ ومعلم في النهاية مهما كان توكلك على الله مهما كانت ايمانياتك مرتفعة

256
01:14:24.650 --> 01:14:44.950
انت تحتاج الى شيخ تشكو اليه همك وتشكو اليه والله مشاكل سلوكية اخلاقية ضعف قلب ايمانيات مسألة فقهية مسألة عقدية يزيل شبهة هكذا هي الحياة جبريل عليها الانسان اياك ان تعيش يتيما ودائما بقول لك الى الان الانسان منا والله وتالله لو وجد شيخا

257
01:14:45.100 --> 01:15:08.550
من هذا الصنف العظيم لجلسنا بين يديه ولذهبنا اليه ولازمنا عنده بالركب وزاحمنا بانه هذه درة من درر الزمان لا يمكن ان تترك ولا يعرف قيمة فقد الشيخ الا من وجد شيخا ثم فقده. مع اما بموت او بعد او ما شابه ذلك. الذي لم يجلس بين يدي مشايخ

258
01:15:08.600 --> 01:15:27.750
ولم يكون علاقة معهم هو لا يعرف ما معنى فقد الشيخ ان بعض الطلاب بقول لك يعني ايش يعني رافقت شيخ اه اذا انت ما عندك علاقة لم تتربى على ايدي المشايخ لكن اللي علاقته بشيخ ومعلم قوية يوجهه ينصح يربيه يعلمه يأخذ بيده هذا يجد الم ذلك وحسرة

259
01:15:27.750 --> 01:15:42.500
ولوعة في قلبه مع مرور الزمان فهذه نصيحة لك اياك ان تعيش يتيما في العلم لذلك الانسان اليتيم اصلا اذا لم يجد شخص يحتويه من اقاربه واعمامه كيف يتخرج في المجتمع

260
01:15:43.450 --> 01:16:01.350
كيف يخرج بخرج نفسية حادة صح؟ حاقد عالمجتمع. حاقد عالحياة كلها. بده يدمر الدنيا. اذا لم يجد من يكفله ويربيه. صح؟ كذلك اليتيم في العلم الذي لا يجد شيخ يربيه يخرج في البيئة العلمية وحش كاسر

261
01:16:02.150 --> 01:16:17.450
نفس هاد الاسلوب كيف اليتيم اذا لم يجد بيئة تحتضنه يخرج حاقد عالمجتمع كذلك الذي ينشأ في العلم وليس له شيخ يربيه. يخرج وحشا كاسرا بده يكسر الجماعات والمخالفين والطوائف ويدمر فلان

262
01:16:17.450 --> 01:16:29.200
تقول لازم هذا في الشيخ رباه هو هذا الواقف الشيخ رباه هذا هو الواقع. ما تقوليش متوحش هذا يعني ليش داخل على العلم هكذا مكاسرة ماخذ السلم بالعرض كما يقولون في المثل

263
01:16:29.300 --> 01:16:41.800
تعرف ان هو وحش كاسر لانه لم يتربى عند العلماء. وصدقوني ايها الكرام انني اعرف الشخص انه متربي عند العلماء او لا من كلامه وصمته بدون ما اعرف سيرته الشخصية

264
01:16:42.150 --> 01:16:58.250
هيئة الكلام واسلوبه مباشرة بعرف هذا متربي عند علماء. لأ ذاك واضح يتيم في العلم. قارئ كتب او من جماعة السوشيال ميديا يعني حضر له كم دورة الكترونية لكم شيخ لقطهم من هون و هون. بس ما اله شيخ شيخ ما معنى شيخ عم

265
01:16:58.250 --> 01:17:18.600
ربي يعلمه يهذبه يشكو اليه مشاغل السلوكية والاخلاق ما عنده. بالتالي خرج وحشا كاسرا بده يحطم الدنيا والمخالفين ويكفر ويبدع ويفسخ ينزل ويرفع هذه كلها مشاكل اليتم في العلم. فنسأل الله ان لا نكون من الايتام. وان نجد مشايخ نلازمهم حتى الممات

266
01:17:19.050 --> 01:17:33.200
الحقيقة هذا لازم انهيه الان يعني حتى لو اخذنا عشر دقائق وهي كما قلت المرحلة الاخيرة في قضية المعلم ادبيات الطالب في التعامل مع المعلم برجع بقول انت اذا وجدت معلما وجدت ماذا

267
01:17:33.450 --> 01:17:57.150
كنز بالتالي الان بيجي دور تقرأ في ادبيات طالب العلم مع المعلم وهذا تكلم فيه العلماء كثيرا ابن جماعة في تذكرة السامع والمتكلم في ادب العالم والمتعلم. كذلك جمال الدين القاسمي قرأنا رسالة اداب المفتي. والمستفتي وهي كلها اعتماد على مقدمة النووي في المجموع رحمة الله عليه الغزالي في الاحياء

268
01:17:57.650 --> 01:18:16.900
كلهم تكلموا انه من وجد شيخا جبرا عنك هناك ادبيات بدك تتعامل فيها معه لانه هذا اعلى من مقام الوارد في حياتك ما هي ادبيات سريعة؟ اولا معاملة الشيخ بكامل الادب والاحترام والتبجيل والتوقير

269
01:18:17.050 --> 01:18:30.850
في كل مراحل ملازمتك له وتعلمك على يديه وهذا تفصيله في الكتب المطولة تعودون اليها. كيف يكون الادب في السؤال الادب في المشي؟ يعني شف العلماء كيف تسأل في ادب

270
01:18:30.850 --> 01:18:43.000
كيف تمشي معه في ادب؟ كيف تستفتح؟ كيف تطلب من شيء؟ في ادب. متى تأتيه؟ في ادب. اذا وجدت متضجر في ادب بالتفصيل تكلموا عن ذلك. فهذه القاعدة الاولى ثانيا

271
01:18:43.350 --> 01:19:08.150
احترام خصوصيات الشيخ في حياته الاجتماعية وعدم التطلع دوما لمعرفة اسراره ما بصير تكون انسان متسلق على حياة الشيخ الاجتماعية. هذا انسان له زوجة وابناء وامور خاصة فعليك ان تعرف حرمة بيته وحرمة زوجته وحرمة ابنائه فلا تكن عجولا وهما فضوليا تريد ان تعرف كل ما

272
01:19:08.150 --> 01:19:27.200
باسراره وحياته الخاصة. طيب. وحتى مشاكله الحياتية. الشيخ مختلف مع زوجته في جزئية. انت ايش علاقتك ولا والله بتحكي مع صاحبك والله الشيخ اليوم مختلف. ايش علاقتك الشيخ مختلف ولا مش مختلف؟ الشيخ طلق زوجته ولا ما طلقها؟ لأ بعض الطلاب يعني من سوء ادبه تجده عادي يتكلم

273
01:19:27.200 --> 01:19:39.500
ان الشيخ طلع والله برأيك ليش طلق الشيخ؟ ايش انت علاقتك؟ طلق النبي عليه الصلاة والسلام طلق حفصة ثم راجع. الصحابة الكرام كانوا يطلقون. انت ايش علاقتك في حياة الشيخ الشخصية

274
01:19:39.650 --> 01:19:54.000
تلوك بلسانك مع زملائك واخوانك. اذا الشيخ ادخلك تدخل ما ادخلك تلتزم الصمت حتى لا تفقد بركة الشيخ في حياتك. لانه الشيخ بعود فاقود هو يعني قوله شيخ مش معناته مش انسان

275
01:19:54.050 --> 01:20:13.150
مش معناتو فاش عندو مشاكل مش معناتو لا يعصي لا انتم فاهمين انسان مشاعر احاسيس عنده مشاكل مثله مثل اي شخص. فيسعك ان تصمت بالنسبة ما يطلق بحياته. ثالثا من القواعد المهمة وهاي اسمعها بدقة اجعل دائما بينك وبين الشيخ الذي تحبه وتعظمه مسافة

276
01:20:13.750 --> 01:20:32.000
اجعل بينك وبين الشيخ ماذا؟ مسافة. يعني لا تحرص ان تدخل في في كل حياة الشيخ او في كل مواقفه. وتكون ملازما له بشكل متعب. ليه شوف الشيخ انت الان بتشوفه في الدروس والمدارس صح

277
01:20:32.100 --> 01:20:45.500
فتراه هيبة لكن كلما لازمت لازمت لازمت في الرحلات في الطشات في القعدات في الكذا. مع الوقت الشيخ بتفسح وهو في الدرس زي ما هو بوكل زي ما هو في الحياة

278
01:20:45.650 --> 01:21:02.350
فاذا انت شخص فضول كثير بتحب دايما تحشر حالك في كل حياة الشيخ الا قد ترى من الشيخ موقف قد لا تستطعمه. او مزح لا تعجبك فيبدأ مع الوقت يهون الشيخ في قلبك ويركز فيها

279
01:21:02.700 --> 01:21:19.850
لان الالفة تذهب الكلفة وكثرة الملازمة والملازمة تذهب حرمة الشيخ فلذلك دائما علمائنا كانوا ينصحونا لا تقترب كثير كثير اذا حاب يبقى الشيخ هام مهيبا في قلبك لانه الشيخ بشر

280
01:21:20.350 --> 01:21:38.750
ولا يوحى اليه من السماء حتى يكون معصوما في تصرفاته ويمكن تصدر منه مزحة غير لائقة في مجلس خاص ممكن ممكن يتصرف تصرف ليس في احسن احواله. مش ممكن يعصي. ذلك ابن جماعة في تذكرة السامع يقول كان الطلبة قبل ان يأتوا الى

281
01:21:38.750 --> 01:21:55.050
مجلس العلم يتصدقون بصدقة يرجون عند الله بها ان يستر عيب مشايخهم عنهم يعني هو رايح عالدرس بقول يا رب هاي صدقة لفقير شو الهدف منها يا ربي هاي الصدقة ارجو ان تخفي عني شيخ عيب شيخي

282
01:21:55.550 --> 01:22:06.650
لانه يعرف الطالب عند السلف اذا ظهر لك عيب في الشيخ يا اخي سبحان الله يعني احنا بشر سيبدأ يهون عليك الشيخ والله الشيخ حكى كلمة مش جيدة في مكان

283
01:22:06.750 --> 01:22:20.300
الشيخ والله طلع منه موقف الشيخ تصرف. او حتى بتعرف يعني ممكن انه الشيخ في طريقة شربه للماء ربنا مبتليه بشي ممكن احيانا بعض المشايخ مثلا عنده مشكلة في غازات البطن

284
01:22:20.400 --> 01:22:38.400
ومن عند بعض الشباب عنده مشكلة في غازات البطن فاحيانا كفرت كفرت كثرة الملازمة تجعل الكلفة تذهب الالفة تذهب الكلفة وتبدأ انت مع الوقت لا تعظم الشيخ. ولذلك اجعل دائما بينك وبينه مسافة. هاي نصيحتي الك

285
01:22:38.450 --> 01:22:54.200
يعني بالعكس من حبك له انه تقول انا يا شيخ بدي ضل صورتك عظيمة في قلبي فما بدي اكون حاشر حالي في كل مواقفك الحياتية. انا بدي اجي عدروسك. مشادك اللي بتفيد فيها الناس. لكن قعداتك الخاصة جدا جدا

286
01:22:54.200 --> 01:23:08.250
قال كذا ما راح اتعبك خشية ان يظهر عيب فتسقط من قلبي ولا اريد ذلك لك هذي فهمتوها اخواني؟ لان بعض الشباب بالعكس وبيصير كل ما يعرف الشيخ وحابه اكثر واكثر وكذا ورايح وجاي عنده

287
01:23:08.500 --> 01:23:20.650
بالنهاية ممكن تشوف شيء لا تحبه تمام؟ ممكن تضلك انت رايح عند الشيخ جايب تسمع الشيخ بيصرخ عزوجته. اه الشيخ بيصرخ عزوجته. يعني هو انت عمر ابن الخطاب وقاعد يختلف. بس هو خلص الانسان يفكر

288
01:23:20.650 --> 01:23:40.100
انه الشيخ ايش اربعة وعشرين ساعة عالتكة مش ممكن يغلط فدائما لا تكون شخص اه فضولي ملاصق لانه الا الا يكون في عيب فيه الا بجهة من الجهات بشر تظهر فلتات الالسن حتى لا تذهب الحرمة. رابعا

289
01:23:41.550 --> 01:23:58.100
اذا ظهر لك عيب في الشيخ عيب في كلمة قالها او في موقف حياتي يجب عليك ان تستر عيب شيخك واذا وجدت احد زملائك في الدرس يتكلم بعيب الشيخ لا بد وان تدافع عن الشيخ

290
01:23:58.150 --> 01:24:12.100
وتحفظ حرمته وتزجر كل من يتكلم عن عيب الشيء حتى لا ما الشيخ يصدر منه اخطاء وكلمات في غير سياقها الطالب المؤدب الذي يريد ان يحافظ على شيخه يكتم العيب اذا هو شاهده

291
01:24:12.150 --> 01:24:33.900
واذا سمع من يذكر عيب الشيخ امامه يلزمه الادب ويدعوه الى تقوى الله سبحانه وتعالى طيب خامسا حاول ان تشعر الشيخ باهتمامك به واقبالك على مجلسه وحرصك على الفائدة لان الشيخ في النهاية مشاعر واحاسيس

292
01:24:34.000 --> 01:24:45.750
ولذلك كانوا يحرصون مثلا من اداب السلف انك اذا كنت تحضر مجلس شيخ لا تخون له والله شيخ سامحني بدي اطلع لاني بدي احضر عند شيخ اخر ارتكبوا من جماعة عيب

293
01:24:46.350 --> 01:25:01.950
ان تقول شيخ انه والله سامحني بدي اخرج اخر نصف ساعة. اللي بقول لك لماذا؟ والله عم بعذر عن شيخ اخر مش حلوة بتقول الشيخ مخلص لازم يكون. يعني حتى لو بحضر عند شيخ اخر شو المشكلة؟ اصل الاخلاص اشي والمشاعر شيء اخر

294
01:25:02.200 --> 01:25:15.700
فالانسان عليه ان يعرف حدود الادب. طبعا هون الكلام طويل طويل اخواني. بس انا بحيلك لكتاب ابن جماعة وكتاب جمال الدين القاسمي. للتفاصيل انا هنا بتكلم بشكل عام الشيخ مشاعر واحاسيس

295
01:25:15.850 --> 01:25:37.400
كلما شعر انه انت مهتم كلما اعطاك وكلما شعر بعدم اهتمامك وعدم اكتراثك قل عطاؤه لك وفي النهاية انت الخسران او الكسبان يعني فاذا وجدت ذاك الشيخ الذي يستحق الملازمة اظهر كامل الاهتمام والاحتفاء بكل كلمة يقولها وبكل شيء يعقده لك

296
01:25:37.600 --> 01:25:56.750
سادسا اذا تخرجت من مدرسة شيخ معين احيانا درسنا على بعض المشايخ في فترة ما ثم خلص يعني انتهت الفائدة التي اجنيها منه. وعندي يعني لا يعني ما عندي وقت اتفرغ له اكثر. احتاج الازم شيخ اخر في فن اخر. اياك

297
01:25:57.000 --> 01:26:11.800
انك تنظر الى شيخك السابق بعدم الاهتمام واحيانا وهذي اخواني صارت وعنا تجارب مع كثيرين للاسف من طلاب العلم احيانا في شيخ انت بتستفيد منه بعض العلوم وفتح لك اقفالها

298
01:26:12.200 --> 01:26:30.950
ثم انت تتخصص في هذا الفن اكثر من شيخك فتصبح انت متقنا فيه اكثر من الشيخ اللي علمك ركزوا في يصبح هو لا يرى شيخه شيئا ليه؟ لانه شايف حاله انا صوت اعلم من الشيخ اللي درسني

299
01:26:31.100 --> 01:26:46.400
وهذه من قلة المروءة وسوء الاخلاق ذاك الشيخ نعم درسك في مستوى اول شريعة مستوى ثاني وفتح لك الاقفال. ربنا فتح عليك وتخصصت. صرت اقوى منه في هذا الفن. هذا مش معناته تنكير الجميل

300
01:26:46.500 --> 01:27:02.950
وتصبح تتسلق عليه وتصبح بعضهم هكذا يصبح يتعامل معك قرين طبعا مبارح كان شيخك كنت محتاج له اليوم لانك صرت زيه او اشطر منه. صرت تتعامل معه كقرين. انه اه شو اخبارك ابو فلان؟ شو ابو فلان ما انت مبارح كان شيخنا وشيخنا

301
01:27:03.450 --> 01:27:15.850
طب هذي طبعا هاي الشخصيات مرضية اللي بينسى فضل الشيخ او المعلم الاول خاصة. ويبقى ينظر اليه انه خلص ما انا صرت احسن منه. لا انا ما صرت احسن. هو يبقى له المنة عليك الى ان تموت

302
01:27:16.150 --> 01:27:39.500
يبقى له المن عليك لو علمك الاجرومية وبعدين انت صرت حافظ الالفية ومش حافظها اله المنة عليك انه علمك الاجرومية وفتح لك الابواب الاولى في هذا الطريق فاحذر حذاري انك تصبح اعلى من بعض مشايخك فتصبح تنظر اليهم بعين الازدراء او النقص او تنسى فضله او تصبح تعاملك قرين او لا تبقي له حرمة

303
01:27:39.500 --> 01:28:02.450
فهذا من امارات الحرمان لك طيب اه النقطة السابعة اطل الملازمة للشيخ. اطل الملازمة للشيخ. مين يعطيني اية في القرآن؟ اية قرآنية تدل على فكرة الملازمة للمعلم صمت ما هي الاية

304
01:28:04.500 --> 01:28:22.950
صمت  موسى مع الخضر تخيل موسى عليه السلام النبي لما ذهب ليتعلم من الخضر قال انا بلازمك حتى اتعلم ايش قال له؟ هل اتبعك على ان تعلمني مما علمت رشدا

305
01:28:23.100 --> 01:28:38.950
هل اتبعك تابع لك اجازمك فاستدل علماء التفسير بهذه الاية على الملازمة في العلم وان من يريد ان يتخذ شيخا عليه ان يلازمه حتى ولو كنت انت اعلى منه في الدنيا

306
01:28:39.100 --> 01:28:56.500
ايهما اعلى؟ موسى ولا الخضر طبعا موسى عليه السلام نبي ومع ذلك تواضع وقال للخضر انا اتبعك على انك تعلمني تمام هذي فكرة الملازمة اخواني فكرة مهمة جدا. وللاسف الجامعات نسفتها من حياتنا

307
01:28:57.850 --> 01:29:17.850
فكرة الملازمة انك تجلس مع الشيخ سنتين ثلاث اربعة وخمسة وستة. ودعوكم من قضية اخواني انا هذه اتألم منها جدا. شيخ متى بتنتهي الدورة؟ هاي الدورة واعلنت عنها متى اخرها؟ دعك من سؤال انت لما خلص انت وقفت نفسك للعلم لا اظن انك تؤلم نفسك وتؤلم الشيخ وتضجره هاي الدورة مدتها سنتين ولا ثلاث

308
01:29:17.850 --> 01:29:31.200
هاي خمسة ولا اربعة؟ طب ما طرحت انت ما طرحت خلص؟ انت عفوا هذي هاي جامعة هكذا التعليم الجامعي. اما التعليم الشرع شيء اخر التعليم الشرعي بتلازم وما لك علاقة متى بتنتهي. انت بدك تكيف نفسك

309
01:29:31.400 --> 01:29:43.000
وبدك تبقى تستمر بل بده يكون طموحك يا ريت ما تنتهي حتى ابقى اتعلم. اما هذا الذي دائما يسأل انا لي دورة بدي اشوف مواعيدها بتيجي مع مواعيدي ولا لأ

310
01:29:43.400 --> 01:30:01.150
انت هو يعني ايش مواعيدي شو مواعيدك يعني انت هذه يا اخواني عقلية معاصرة كئيبة حرمت الناس من التعلم الشرعي الصحيح ماشي انا افهم انه عندك التزامات وكذا. لكن اذا انت هناك مكان معين تتعلم منه

311
01:30:01.400 --> 01:30:16.050
اياك تسأل متى بتنتهي الدورة واياك تسأل والله مواعيد انت بدك تأقلم حياتك. لانه انت الكسبان او الخسران في النهاية يعني. انت الكسبان او الخسران فحذاري انه النمط الجامعي يوكل حياتك

312
01:30:16.100 --> 01:30:30.500
وتبقى دائما من اصحاب متى بتنتهي ومتى بتخلص وايش اخر موعدها طب لأ هاي سنتين هاي دائما اللي بفكروا فيه هيك بهاي العقلية هذا اقل ان يفلحوا يعني لا اتوقع منه كثيرا لانه ما عودناه مشايخنا

313
01:30:30.700 --> 01:30:45.800
انه خلاص انت تبقى تتعلم الى ان تموت سنتين عشرة عشرين والملازمة اخواني الملازمة مش سنة وسنتين الملازمة العلمية عشرة وخمسطعش وعشرين. هاي سقفها المتوسط من عشرة الى عشرين سنة

314
01:30:46.400 --> 01:30:57.550
هذه هي الحياة العلمية اما هؤلاء اصحاب الوجبات السريعة اللي بده يصير عالم وشيخ ويخلص الكتب وكل شي في اربع سنوات. هذا ان شاء الله ممكن في الجنة في عالم اخر لكن في عالم الدنيا

315
01:30:57.600 --> 01:31:13.200
هذا غير موجود ابدا. فاذا كنت تطمح انك تكون طالب علم محترم قوي متين وتتعلم على ايد المشايخ وعندك شيخة. طبعا هذا كله للشيخ الذي ستلازمه. احنا اتفقنا. انا بتكلم عن كنز

316
01:31:13.300 --> 01:31:26.150
انت وجدته هذا الكنز انت ما بتسأل متى بيخلص. في واحد بيسأل متى بيخلص الكنز؟ ظلمتها هذا الكنز متى اخرته؟ طب بدنا نخلص اجا اخر السنة ما خلصش الكنز. بتتخلى عن الكنز وبتروح

317
01:31:26.700 --> 01:31:47.450
في الدنيا ما راح تترك الكنز. انا بقول لك اذا كانت مصاري. لكن الشيخ ابطل من المال لانه كما قال العلماء كالنخلة تنتظر متى تلقي عليك ثمارها هذا الشيخ وتبقى تلازم والله لو بالعكس لو عشرين وخير وبركة لو ثلاثين احمد بن حنبل يأتي ابو زرعة الرازي الى بغداد

318
01:31:47.600 --> 01:32:08.850
احمد بن حنبل بيمسك دفتره وبصير يركض مع الطلاب ويرفع ثوبه ويركض لمجلس ابو زرعة فرآه رجل فقال يا امام احمد الى متى تتعلم العلم؟ فالجملة المشهورة ايش قال مع المحبرة الى المقبرة هذا لا ينتهي. وابقى اراكض عند المشايخ ولازم الاسماء الكبيرة. وهذا الامام احمد بن حنبل

319
01:32:09.050 --> 01:32:24.850
بعض الطلاب بعد خمس سنين او صار دكتور شريعة يأنف انه يجلس في مجلس علم انا رتبتي انا اجلس مجلس علم يعني خلص. صرت استاذ. عشان تعرفوا كيف ليش لما قلت لكم انه اخضاع الشريعة للبكالوريوس والماجستير والدكتوراة

320
01:32:24.850 --> 01:32:40.050
حرم كثيرا منا من التوفيق انه اصبحت هاي الالقاب تعني شيئا وهي لا تعني شيء وانما الواقع والعلم هو الذي كل شيء في حياتك فالشيخ لا بد وان تلازمه بدون ان تسألوا متى ينتهي الدرس

321
01:32:40.200 --> 01:32:54.250
ومتى تنتهي الدورة وكم مدة كذا وبدي اشوف والله مواعيدك بتناسب مع مواعيدي. شف هذا اللي بده يشوفه مواعيده بتناسب مواعيد الشيخ. هذا لا يستحق العلم عادة  بدك تأقلم حياتك وتصنع الوقت من العدم

322
01:32:54.450 --> 01:33:14.050
انت اللي بدك تبحث عن الوقت تصلح امورك تمام؟ طبعا هذا كلام جملة انا لا افهم بعض خصوصيات الشباب الموظف الكذا اللي بتكلم بعذر حقيقي اعذره لكن اللي فقط هو تعود على سوء الادب انه يسأل بده يشوف مواعيدك مع مواعيدي انت لا تستحق هذا الشيخ اصلا سامحني. انت لا تستحقه

323
01:33:14.100 --> 01:33:26.650
هذا الشيخ يستحق طالب علم يستحق انسان جاي يتعلم. اما انت اللي بتسأل عن هذه اذهب انظر لك هذا دكاترة الجامعة او شيء. دبر حالك في الجامعة وخذ لك شهادة دكتوراة و بصير دكتور وريح

324
01:33:26.650 --> 01:33:47.800
عقد افتراضي ابواب اخرى. اما هذا العلم له رجاله ولو انماطه وله طرائقه وله مراتبه. اذا اردت العلم بدك تلتزم بمنهج العلماء طيب اه اخيرا النقطة الثامنة والاخيرة احذر ان تغضب من شيخك الذي رأيته كنزا بسبب موقف صدر منه

325
01:33:48.150 --> 01:34:01.050
بعض الطلاب مسكين يتعامل مع شيخه كما يتعامل مع صديقه هذا يكثر في الطلاب ويكثر في الطالبات والله الشيخ حكى كلمة ما عجبتني خلص بدي ابطل احضر عنده. انت المسكين

326
01:34:01.700 --> 01:34:15.000
احنا اتفقنا انت وجدت كنز صح؟ احنا نتكلم عن الشيخ الذي يستحق هذا الشيخ في يوم من الايام عصب عليك قال لك اطلع يا حمزة قال بتقول لا والله ما برجع له عشو يحكي لي اطلع من هون

327
01:34:15.100 --> 01:34:29.200
هيطلع من هون وبترجع رخمات تمام؟ لانه انت ما بتحتاجه لذلك قيل للاعمش ان الطلاب بعضهم لا يأتي اليك بسلاطة لسانك. تعرف الاعمى سليمان بن مهران. احد ائمة الحديث المتفق عليهم. قال اذا هم

328
01:34:29.200 --> 01:34:51.250
ق ليه لا يقال سوء ادبي علي وهم يستفيدون مني يعني انت ايش بدك الشيخ اساء الادب؟ غلط عليك في مجلس والله رآك غير منتبه انبك يا فلان انتبه للدرس. بعض الطلاب ترى اخواني عنا اليوم هيك حالة ما رضيش بالحساسية الزائدة. انه الشيخ حكى لي انتبه في الدرس

329
01:34:51.250 --> 01:35:02.350
قدام زملائي ما راح ارجع احضر. الله يخليك يا حبيبي من هاي المشاعر المرهفة هي اقرب الى النساء منها الى الرجال يعني. ماشي لو اخت بطلت تحضر عند شيخ مش مشكل

330
01:35:02.700 --> 01:35:16.900
تمام؟ يعني مشاعر مرهفة. اما انت شاب والله الشيخ رمحني او قال لي او كسرني انت رجل ما يعني دعك من هاي الحساسية المفرطة. استفد من الشيخ واعتذر من الشيخ قدام الزملا. وعادي جدا

331
01:35:17.250 --> 01:35:31.700
طالب يعتذر من شيخي والله نعم ويحترمه فاحذر يقول والله الشيخ ما عجبني موقف حكى لي هيك قدام زملائي او انبني او فعل لي كذا. ما دام كنزا فالكنز يخشى ان يفقد. احذر ان

332
01:35:31.700 --> 01:35:47.750
تفقده بل بالعكس بعض المشايخ اللي فعلا اخلاقه صعبة ومن لازمهم اخلاقه صعبة يعني عصبي ومنرفز وكذا هكذا جبنه الله ايش اسوي انا؟ بدي ابقى لازمه لانه كنز. بعض المشايخ مثلا كنز بس مثلا بمزح كثير

333
01:35:47.900 --> 01:36:05.650
ببقى بلازم وبتحمل انه مزع علي. نكت علي شوي. حكى كلمة من هون. ضربك عظهرك من هون. مش مشكلة اما الحساسية المفرطة لا تصلح. دائما من وجد كنزا لا يغضب ولا يحزن. لبعض الامور التي كانت حول هذا الكنز. كنز

334
01:36:05.650 --> 01:36:24.050
شوية تراب تقول ما بتوخذه؟ والله عليه شوية تراب. والله لتوخذه بايدك ورجليك. صح ولا لا؟ بتشيل التراب وتقول مش مشكلة حتى لو عفرني لو فعل ما فعل كنز هذه الفكرة بدك تفهمها لانه بعض الشباب عنده هاي الفكرة انه شيخ فقط اداب كلمة عادي يتركه. النهاية انت ما ستخسر

335
01:36:24.150 --> 01:36:40.550
لا اطيل اكثر من ذلك اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وارزقنا علما نافعا هذا كلام في المشيخة بقي في موضوع مركزيات طالب العلم يعني نصف محاضرة نعطيها ان شاء الله الاسبوع القادم ان كان في العمر بقية وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم

336
01:36:41.000 --> 01:36:46.450
غراس العلم طريقك نحو علم شرعي راسخ