اها السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات حدثني عني تلك الحلقات التي تتناول
حديث الرحمن عن الانسان في القرآن وكنا قد بدأنا هذه الحلقات بوقفة اه تجاوزنا فيها حدود الزمن والمكان وكنا تقريبا في يعني زمن يعني افصلنا عنه ما يزيد عن الف وربعمائة سنة
وكنا في غار حراء وفي تلك اللحظات العظيمة اللحظات الفارقة في تاريخ البشرية التي نزلت فيها الايات الخمس الاولى من سورة اقرأ كنا اه خدنا بالنا ان الله سبحانه وبحمده اول شيء اول امر
امر به البشر في هذا التوقيت وسيكون هو الامر الاول للبشرية في مسألة من بعد اقرأ وعرفنا معنى اقرأوا وباختصار انه اعلم واعمل ليست تلك القراءة البصرية فقط بل القراءة البصرية القراءة العينية بل قانون القراءة القلبية
ثم بعد ذلك تساءلنا ما هو ميدان القراءة بالضبط ماذا ساقرأ يعني يا ترى ايه اهم اهم حاجتين انا محتاج اقرأ عنهما فقيل لي الاول ما يخص ربك الرحمن حدثني عنك
والثاني ما يخص نفسك كانسان حدثني عني ثم كان التساؤل الثالث ما مقومات النجاح في هذه القراءة يا رب ربي انا لكن يعني انا لا ادري هل انجح؟ انا يا رب اريد معايير
اريد قياسات. اي عملية تعليمية في الدنيا فيها مدخلات وفيها مخرجات وفيها عمليات وفيها معايير وقياسات انا عرفت دلوقتي المخرج المطلوب مني انا عرفت العمليات هتكون عبارة عن ايه بس يا رب انا عايز معايير عايز قياسات يا رب عايز مقومات يا رب عايز حاجات تخليني اعرف هل انا ماشي صح ولا غلط
عايز حاجات تساعدني على ان انا انجح في هذا الطريق فكانت مقومات النجاح في هذه القراءة باختصار في بسم ربك لان قلنا احنا مش مطالبين نقرأ فقط احنا مطالبين نقرأ باسم ربنا
اقرأ باسم ربك نبهتني لاربع مقومات. المقوم الاول اه تسديد النية المقاوم التاني تسديد المنهجية يعني باختصار اقرأ لاجل ربك مخلصا لربك. اقرأ على المنهاج الذي يرضي ربك ومنهاج حبيبك صلى الله عليه وسلم
لما ييجي لمقاوم تالت وهو المقاوم الافتقار الى الله سبحانه وبحمده اقرأ مفتقرا لربك اقرأ مستعينا بربك متوكلا عليه نبهتني المقومات الاربعة دي اللي ممكن نختصرها في اقرأ على منهاج الرباني ايه منهاج الرباني ده؟ ولكن كونوا ربانيين بما كنتم
تعلمنا الكتاب انكم تروحوا الصوم كونوا ربانيين في نواياكم ربانيين في المية ربانيين في المنهجية بالمنهجية. ربانيين في المدخلات ربانيين في العمليات. ربانيين في المخرجات ربانيين في القياسات. كونوا ربانيين. كونوا منتسبين للرب. كونوا كونوا منتسبين للرب
على الحقيقة مش مش بالكلام مش مش هقول هو ربي هو ربي هو ربي وخلاص لا لا لا ان الذين قالوا ربنا الله خلصنا؟ لا لا لا ثم استقاموا قالوا قوليا قالوا قلبيا قالوا عمليا
ثم استقامت قولوا ربانيين وابن القيم نقل اجماع السلف على انه لا يكون ربانيا حتى يعرف الحق ويعمل به ويعلمه كونوا ربانيين على المنهج الربانية. قراءة على منهاج الربانية اه منهج الربانية في النية والمنهجية وفي الدافعية وفي كل ما يتعلق وفي الالية وفي كل ما يتعلق بهذه المسألة على انهاج الربانية
طيب السؤال اللي بعد كده اللي هو مهم جدا طيب دلوقتي انا اريد ان اقرأ ماذا اقرأ بالضبط يعني المصدر اللي انا هقرأ فيه عن رب الرحمن وعني كانسان احنا في هذه الحلقات المباركة
مش هناقش القراءة عن رب الرحمن هذا برنامج اخر حدثني عنك وكنا شرعنا في حلقات منه كده في قناة الرسالة لكن احنا هناقش هنا حدثني عني انا عايز اعرف مين
عايز افهم انا مين اصلا؟ انا مين؟ انا انا عايز اعرفني. انا انا عايز اتعرف علي اكيد انا محتاج حد يكون عارفني وعارف عني حاجات انا ما اعرفهاش عن نفسي
عارفين يا جماعة الاحساس بتاع انك تقول لمامتك مسلا امك كلميني عن طفولتي لان في اوقات ممكن يبقى كلامها عنك اوثق من كلامك انت عن نفسك عارف انت في اوقات كده لما مسلا تيجي تتكلم في مسألة وتلاقي مراتك بتقول لأ لأ استنى انا هقول انا بقى انا اصل انا بص انا عارفاك اكتر من نفسك في الحتة دي
عارفين المعنى ده عارفين معنى ان لا احد قط اعلم بنا من الله المعنى بتاع ان ما حدش اطلاقا عنده قصتي الكاملة الا الله حقيقة ما حدش عنده قصتي كاملة الا الله. مين عنده قصتي الكاملة
انا نفسي بعض فصول قصة حياتي غابت عني غابت عن امي غابت عن ابويا كتير من فصول قصص حياتنا غابت عننا وغابت عن البشر جميعا ولم يعلمها الا الله وحده سبحانه وبحمده
بيقولوا من المعضلات ايضاح الواضحات واحيانا بيبقى من المرهق ان الانسان يتكلم في حاجة يعني هي بديهية. لكن رغم بداهيتها عشان بس انبهكم لحاجة خطيرة رغم بداهية ان ما حدش اعلم بنا من الله
وبديهية ان ما حدش من حقه يكلمني عني الا الله لكن الواقع مش كده خالص الواقع انه تم تنحية الوحي في هذه المسألة تنحية الوحي. ايه الكلمة الضخمة دي يا دكتور؟ تنحية الوحي؟ اه تنحية الوحي
تنحية الوحي على مستوى المصدرية مشروعية والمنهجية بالراحة عليها على مستوى المصدرية والمشروعية والمنهجية. تاني يعني ايه على مستوى المصدرية يا دكتور؟ يعني اصلا كلام ربي ما بقاش هو المصدر اللي انا باخد منه معلومات عن نفسي
امال بناخد منين؟ بناخد نصيكولوجي بناخد من اليوم بناخد من التنمية البشرية والتنمية الزاتية وبناخد كلموني عني بيكلموني عني وهم ما يعرفوش نفسهم سبحان الله! عجبا لجهل يعني يستعين بشيء
بل ما هو اخطر من ذلك ده ممكن يكون دينه غير ديني اصلا ما هو اخطر من ذلك فكره غير فكري بيئته غير الانسان محكوم بالزمان والمكان والانسان والميداني ايه ده بقى مين المصدر
بقى مين بيكلمني عني؟ مين بيكلمني عن ابني ويطلع ازاي وفكره ونفسيته وشخصيته ومش عارف وايه مين بيكلمني في الكلام ده؟ مين كلمني اللايف كوتش بيكلمني ها بيكلمني ها الراجل ده اللي بيكلمني. بلاش يعني ممكن ده يعني انا اسف
مع كامل احترامي وتمامي كلامي ما تزعلش حد يعني كلام فيه كتير مش آآ بيسموه العلم المزيف. تعالوا نروح بقى لما هو يمكن ادق سنة. نروح لعلوم التربية روحي جمبي يا جيلي روحي للاكسون مم
نروح للفلاسفة نروح هم نروح لفوق نروح للناس دي. هم. نروح للناس دي يكلموني بقى دول مصدرنا انتم متصورين الازمة الازمة الخطيرة اللي احنا عايشينها ان بقى مصدر المعلومات عن الانسان ده هو لوحده كده
بالذات البيوتات في المؤسسات في المجتمعات بامين النهاردة علم التربية لاننا التربية عزرا يعني انا اسف بعض الناس يقول لك يا دكتور وانت مش عارف ايه لا الحمد لله انا واخد دبلومة الرباب. وواخد دبلومة عين
والدكتوراه بتعدي فيها الكلام ده. يعني مش عايز اقول ولا انا دلوقتي وخبير. يعني عارف الكلام ده. يعني عارف الكلام ده كويس جدا وقرأت فيه كتير ومشيت فيه مراحل انت اقنعني باي منطق
تربية الانسان ده تربية الانسان يكون يكون مصدرها مين؟ يكون مصدرها مين؟ يكون مصدرها انسان زيه طب هو الانسان ده اشتغل على كم عينة؟ كم عينة يعني؟ اشتغل على مية الف بني ادم
على متين الف هيبقى محدود بالزمان محدود بالمكان محدود بالميدان علم التربية علم النفس اه حتى علوم الادارة في علم الاجتماع هذه الانواع من العلوم بقى مصدرنا فيها ايه النهاردة
مصدرنا فيها غربي محض محض نحي الوحي اركن على جنب محي الوحي في هذه المسألة يحيى كلام ربي سبحانه وبحمده. هو دكتور في كلام لربنا عن كده في في لسه هنشوف في الحلقات دي ان شاء الله. في نوح هي الوحي على مستوى المصدرين
والحاجة المحزنة اكتر من كده ان بعض الافاضل بقى كل شغلهم يعملوا ايه يشرعنوا الكلام ده يعني يجيب الكلام ده ويشرعنه هم وطبعا انا دايما بين الكلام في الاصول والكلام في التفاصيل
الكلام في المنهجيات والكلام في الاليات اكيد في اكيد العالم مع تطوره في حاجات بيستفاد منها وفيه حاجات او ملاحزات تستفاد. بس تم تنحية الوحي على مستوى المصدرين على مستوى المشروعية. لما بقينا بنشوف الوحي النهاردة واحد مسلا يمسك كده. مم. يقرا. مم. ايه اللي موجود هنا في اه موجود في القرآن؟ كزا كزا كزا كزا كزا كزا والله ربنا بيقول
كزا اه جميل جميل جميل بس مش ملزم ما بقتش المشروعية الالزام بقى للاعلام مش للالزام يعني ده متاح وده متاح وانت براحتك. النظرة الاسلامية تقول والنظرة الحديثة تقول كذا. هم. يعني اذكر في مرة في في واحد من الكورسات
فحد كده كان منبهر جدا بخطوة ادارية خدها وكزا ومش عارف ويقولون في علم المش عارف ايه قلت لهم بس معلش معلش قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كده يعني افعل كذا
الموقف الفلاني. الاوبشن وجهة نظر وجهة نظرها النزر مين وجزر مين قال رسول الله خلصت وما كان المؤمن ولا يؤمن الله ورسوله امر ان يكون لهم خيرة من امره خلاص الكلام
الواحد يبقى حاضر اه يعني بعض الافاضل نحى الوحي خالص في المصدرين. لأ البعض يقول لك لا لا لا الوحي حاضر. بس هو مصدر عارفين انتم كده مصدر من مصادر التشريع
مصدر مصدر عادي يعني فبقت الاعلام مش للايزاء. المصيبة التالتة الوحي حتى لما بقينا بنتفرج عليه وبناخد منه بقى عندنا اشكال على مستوى المنهجية منهجية التعامل معه ايه؟ بيديني معلومة
ولزلك ما بقاش عندنا ما اسميه بالمشاريع الحضارية ايه المشاريع احنا عندنا مشروع صغنون كده او مشروعات الحقيقة بس ابرزها كان اصول التعامل مع الاطفال في ضوء السنة النبوية يمكن انا بتكلم يعني من او من من تخصصي
لأ احنا لما لما حبينا نبص في الوحي على ما يخص هذه القضية كيف يتعامل مع الاطفال في ميادين النسك والصلاة وفي ميادين الحياة بمدينة التعليم وفي مدينة التعاون كيف اتعامل مع الاطفال؟ اصول التعامل مع الاطفال
اه مرينا بمرحلتين. المرحلة اللي بنسميها مرحلة الجمع والاستقراء وتانيا الصياغة والبناء. يعني ايه ظلمة واستقرار؟ هنا تأصيل وتحليل وتحليل يعني نجيب نصوص صحيحة ونجمعها ونحللها من خلال كلام العلماء الربانيين ونعللها تمام وفهمناها وتمام زي الفل لان احنا دي بقى تيجي مرحلة الصياغة والبنات يعني الصياغة والبنات
ونزلها على الواقع بتاعنا وفعلها بيدي مثل تطبيقي عملنا مثال صغير خالص كده في اصول التعامل مع الاطفال في دار السنة النبوية حاجة مبهرة مبهرة بمعنى الكلام. فده ما نسميه بالمشاريع الحضارية
الليلة انطلقنا من مركزية الوحي. يعني ايه مركزية الوحي؟ مركزيته على المستوى المصدري بالتعاون مع الاطفال هذه القضية. هل هو تصور ان ربي سبحانه وبحمده قضية بهذه الخطورة يتركها؟ هل متصور ان دين دين
حدث اتباعه عن امور الخلاء يترك امر بهذه الخطورة. مش ممكن. بس احنا للاسف انطلقنا من افتراض فاسد. قعدنا ندور يمين وشمال كما يقول كان يقول طرفة ابن العبد كالعيس في البيداء يقتلها الظمأ والماء فوق ظهورها محموله. الابل مم
تكاد تموت عطشا في الصحراء الماية فوق ضهرها والمية فوق ضهرها الوضع بيحصل بالضبط. نجوب البلاد طولا وعرضا ونقطع الاراضي ارضا ارضا. هم. ندور. فين؟ ما احنا جنبنا انطلقنا من مركزية الوحي على مستوى المصدرية لابد ان الواحد يكون فيه
وعلى مستوى المشروعية ان اللي جه في الوحي ملزم مش معلن والزم ليه وعلى مستوى المنهجية انه يتعامل مع من جاء في الوحي بمنهاج العلم والعمل بمنهج التأصيل والتفعيل مش طلع المعلومة ادي الجمع والاستقراء ثم الصياغة والبناء. ايه اللي دخلنا في القضية يا دكتور؟ توهتني؟ قال لي انا ما توهتش حضرتك ولا توهت حضرتك. انا كنت بدي اطلالة على الواقع
الموجود الاقبال على الواقع الموجود لاني بدأت كلامي بان يا جماعة الخير المصدر الوحيد اللي ينبغي ان احنا ناخد منه معلومات عننا هو ربنا وقلنا انها بديهية لكن هذه البديهية غير حاضرة. اطلالة على واقع لا اقول جماهير المسلمين. بل على واقع
فالمنتسبين للملتزمين هنجد ان للاسف الشديد فين المشاريع الحضارية دي؟ فين المشروع الحضاري؟ لا مش المشروع الحضاري اللي جاي من الخلفية الغربية وعايز يشرعنها. ده انت بتقدم خدمة مجانية للراجل ده اصلا
خدمة مجانية مكنش يحلم بيها اريكسون مكنش يحلم سيجمون فرويد مكنش يحلم ان منهجه التحليلي في السيكولوجي مكنش يحلم ان ييجي واحد مسلم شرعا هو له ويطلع له ادلات يا سلام! ايه الجمال ده! ده كده زي الفل اوي! لأ فكرة ان انا انا مش عندي نظريتي. انا عندي
عندي عندي منتجي الحضاري المشاريع الحضارية المنتجات الحضارية اللي يتم انتاجها للامة. احنا عندنا مشروع صغير كده عملناه للاطفال فيما يخص البناء المنهج للطفل. ابن الطفل من هاجيه. يعني ايه ابني منهجية؟ يعني الطفل ده انت بتدي له كتاب وبتجيب له معلمة شاطرة وبتجيب له مؤسسة هي
بس انت ما اديتوش ادوات التعلم كيف يتفهم؟ كيف يتفكر؟ كيف يتدبر؟ كيف يعتبر؟ كيف يدكر؟ كيف يتعقل؟ ما ديتوش الادوات؟ هذا البناء المنهجي للطفل حنا قلنا عايزين نبني الولد ده من هدية ابنيه منين؟ من الوحي
منتج هايل نفاخر به العالم ان شاء الله ليه بقى اروح انا بقى ادور عند فلان واجيبه وشرعا؟ هل معنى ذلك لا نستفيد؟ نستفيد بعد ما يبقى عندي منتجي استفيد مني اضيف اليات استفيد في دايما
بنقول فيه الانتاج والاخراج في الانتاج بالانتاج لابد ان يكون فيه نقاء الاستقاء. نقاء الاستقاء منتجك انت بتاعك انما في الاخراج لما تيجي تخرجه راعي الواقع اللي انت فيه. راعي الزمان راعي المكان راعي الانسان راعي الميدان راعي نوع البيان. راعي ما فيش مشكلة. ما هيجيش النهاردة
النهاردة تخرجه على لوح بالطباشير. عادي يا عم اخرجه على سمارت وورد ما عنديش مشكلة لما يستفيد من لا بأس في الاخراج انت عندك ضوابط للاخراج. الاخراج مضبوط بالمنهاج والانتاج مرتكز على المنهاج. عندك منهاج صنعه الوحي. انتاجك مرتكز عليه. ولما تيجي تعمل اخراج يبقى مضبوط بالمنهاج
نستفيد منه نحاس انما انك تشرعن ده نرجع لقضيتنا الاصلية. انا عايز اعرفني عايز اعرفني عايز اعرف انا في اصل خلقتي النسخة الاصلية مني النسخة الاصلية النسخة اللي اتسطبت في الاول لو صح التعبير النسخة الاصلية
نسخة انسان الايمان اللي اتسطبت جوة انسان الابدان ده النسخة دي فيها ايه ايه المميزات اللي فيها انقضت ضعف المحاضرة فيها. اكيد ربنا نبهني قال لي خلي بالك من كزا وانتبه لك. اكيد الفرص المتاحة للنفس دي
هو اكيد في باقة باقة اصلية وباقة اضافية. اكيد احنا كلنا كده عندنا باقة اصلية تخصنا كلنا كلنا كبشر زي ما كله في انف واحدة ما فيش حد له تلات تلاتة انوف ها وما فيش حد له اربعة ودان
دي اسمها النسخة الاصلية الباقة الاساسية بس في باقة اضافية كده او باقات اضافية. آآ طب ما انا عندي باقة اصلية او نسخة اصلية على مستوى الابدان. اكيد في نسخة
اصلية على مستوى الوجدان والايمان انا مين؟ انا عايز اعرفني انا عايز اعرفني من جوة انا عايز اعرف اكيد اكيد انا عندي عندي حاجات عناصر قوة. واكيد عندي عندي ثغرات وما قد ضعف. عندي تهليلات تتهددني
مين يقول لي عني مين يكلمني يا علي؟ مين من حقه يكلمني عنه؟ ولما لما لما انا اؤمن بهذا الحق لما اؤمن بهذا الحق المفروض اعمل ايه وراها هذه البديهية ان ما حدش من حقه يكلمني عني الا ربي! ما دا هي حاضرة وحاجة تقريبا كلنا كمسلمين متفقين عليها
بس الواقع يشهد ان احنا ما بنعملش بها احنا اللي ما ننطلقش منها طب انت انت لو قلت لك كلمني عنك معلوماتك عنك هتيجي منين ملاحزاتي اللي دايما اقول عليه الخلفيات والخبرات والاجتهادات والانطباعات. الاربعة دي اللي بتعمل في تصوراتك. كل واحد فينا عنده تصرفات
والتصرفات دي في تصورات عندنا امداد واللي عامل امداد للتصورات دي اربع حاجات. خبراتك الامور اللي اختبرتها. خلفياتك معلوماتك. ها او اجتهاداتك اجتهاد كده او انطباعاتك عن نفسك يعني لدرجة ان واحد احيانا يقول عن نفسه ايه لا على فكرة بص انا ما بحبش كزا
وبعد عشرين تلاتين سنة يكتشف انه بيحب كده اصلا انه كان بيضحك على نفسه اصلا وعلى فكرة على فكرة انا عمري ما اقبل لأ وبيلاقي نفسه بيقبل عادي على فكرة. واحد دلوقتي يقول ايه ان البني ادم زي ما انا ما كنتش عارفني
مين من حقه يعرفني بي ايه هو المصدر اللي انا ينبغي انطلق منه وليه المصدر ده بالذات؟ بالذات يعني؟ لما احب انا اتعرف على نفسي هنكمل مناقشة القضية دي ان شاء الله في الحلقة القادمة قدر الله اللقاء والبقاء لانها قضية محورية مركزية. لو استقرت هتريحنا كتير قوي
اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ودمتم بخير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته اه