السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بعض المسائل التي تتعلق بعض الاحكام الشرعية يسأل عنها كثير من الناس اليوم معنا الشيخ اه الرحمن الودعان امام جامع المديهيم بحي الحمرا. آآ نسأله بعض الاسئلة حتى باذن الله تستفيد الصور لكثير من اخواني. آآ
الذين سألوا عن هذه الاحكام اول شيء يا شيخ مسألة القصر الان والجمع في السفر كثير من الناس يقول اذا حنا اقمنا اكثر من اربع ايام نجد فتوى واقل من اربع ايام نجد فتوى تبين المسألة
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد مسألة الجمع والقصر هذه مسألة يعني اختلف فيها العلماء قديما وحديثا
يعني لا يشن على من اخذ باحد الرأيين لكن الذي يظهر والله اعلم ان المسافر ان لم يستقر في المكان استقرارا واضحا ظاهرا حتى يكون مثل المقيمين يبقى فيه مدة طويلة وهو متهيأ ومستقر
هذا اذا لم يكن كذلك فله ان يقصر الصلاة. هذه السنة بالنسبة له ولو بقي اربعة ايام او اسبوع او عشرة ايام او حتى عشرين يوم او شيئا قريب من هذا الى الشهر مثلا فله ان ان
وبخاصة اذا كان هذا المكان بادية او بر او ما اشبه ذلك اصلا لا في مساكن ولا في بيوت ولا يكون الناس يعني في خلاء وايضا اذا كانوا لا يستقرون فيه دائما تجدهم احيانا يروحون ويجون يدخلون البلد ويرجعون يجيبون اغراظ ويأتون فهؤلاء في الحقيقة غير مستقرين فلهم الترخص
ما داموا في هذا المكان اه هذا بالنسبة للقصر وهذه سنة النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يقصر ما دام مسافرا طالت المدة ولا لا؟ لكن اذا طالت طولا ظاهرا بمعنى ان
انه اصبح كأنه مستقل مثل الاشخاص اللي يروحون يدرسون برا يقعدون سنة او سنتين هذي يعني اكثر اهل العلم يرون انهم لا يترخصون برخص السفر لكن كلامنا يقعد اسبوعين ثلاثة او نحو من هذا. او يجلس في مكان اصلا هذا المكان مو مهيأ للاستقرار
مثل بر او غيره هذا ايضا كذلك هذا بالنسبة للقصر اما بالنسبة للجمع فيجوز لهم ايضا ان يجمعوا. من قصر فله ان يجمع ولكن الافضل في حقه ان يترك القصر اذا كان مستقرا
في المكان نفسه اه اه وقت الصلاتين لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقصر يقصر في منى في منى ولا يجمع بين الصلاتين فالسنة هي هكذا. لكن لو جمع فلا بأس
النبي صلى الله عليه وسلم جمع في عرفة وجمع ايضا في تبوك وكان مستقرا صلوات الله وسلامه عليه خلاصة الكلام ان المسافر الذي هذا وصفه يسن له القصر ويسن له ترك الجمع الا اذا احتاج الى ذلك. ولو جمع فالجمع له جائز والله اعلم