1
00:00:00.050 --> 00:00:30.050
احسن الله اليكم شيخنا. يقول السائل انا صاحب متجر وفي التعامل مع الامير يشتري مني العميل ويدفع جزء الزمن ويناضل في الباقي وترتفع اسعار الزنا. فهل يضيف الزيادة عليه الله اعلم الله اعلم هذه المسألة يعني يقول انه يبيع السلعة الى المشتري

2
00:00:30.050 --> 00:01:00.050
والمشتري ربما يلح عليه في السلعة من السلعة يعطي بعض الثمن ويقول بعد شهر ثم بعد ذلك لا يأتي بالثمن. في هذه الحالة هل يزيد مقدار الثمن الذي اراد تأجيله مين اللي يقول اشترى السلعة مثلا بألف ريال يعني اللي اشترى السلعة بألف

3
00:01:00.050 --> 00:01:30.050
واعطاء خمس مئة قال يعطيك خمس مئة بعد شهر. وهذا يعني احوجه داعموا على هذا واخذ خمسين الف وربما انه لا يأتي و لو اراد ان يطالبه لا اقول اذا كان امكن ان تأخذ مالا او بعته مثلا

4
00:01:30.050 --> 00:02:00.050
ولن يعطف ان تأخذ حقك الباقي على جهة الفضاء. مسألة يسميها وعن مسألة الفقراء. ما هي الفقراء؟ الظهر هو من ظهر بماله بمال لمن يضرهما وهذا انسان ابى ان يرضي الله وليس عندك بينة انت صادق

5
00:02:00.050 --> 00:02:30.050
ولو وضعت الى محكمة ربما يعني يجحد وقد يكون عندك شهود لا لو وضعت للمحكمة يطول الامر قد تتكلف من العمل والمال اكثر مما تضربون ذهب بعض العلم الى جواز ان تأخذ من ما تقدر عليه اذا غفرت به بشرط ان لا ان لا يترتب عليه مفسدة

6
00:02:30.050 --> 00:03:00.050
والا تنسب الى الخيانة مثل يكون عندك مال له امانة او مثلا اه انسان شيئا من المال وابى ان يعطيك المال. يعطيك المال جحدك اتى بسيارة وادخلها الى مكان فحجزت سيارته قال ليس عندك بينة وتعلم انها لا تعقل وما

7
00:03:00.050 --> 00:03:20.050
وقلت انا لا يمكن ان حتى تعطيني حقي. تعطيني حقي. وتعلم انك انك تصنع هذا لكن يترتب على ذلك ضرر يحصل بينكم فتنة او قتال او في هذه الحالة لا يجوز هذا لانه قد يتعدى

8
00:03:20.050 --> 00:03:50.050
الى غيرك وليترتب عليه مفسدة. انما اذا كنت تعلم انه بهذا تحبه ويعود الى يعطيك حقك فلا بأس بقصة هند عائشة رضي الله عنها يقول يا رسول الله انك تبعثهم الى قوم فلا يقولون

9
00:03:50.050 --> 00:04:30.050
فان لم احب الله اقول النبي عليه الصلاة والسلام امر من ورد الى قول عليه الصحيح خاصة اذا كان في مكان ليس يمكن ان يجد لمن يطعمه خاصة في البرية او الامكنة التي ليس فيها مطاعم على قول الجمهور في عدم وجود

10
00:04:30.050 --> 00:04:50.050
يأخذ منه قوة ولو بقوة كما قال عليه السلام وقال عليه السلام ليلة على كل مسلم. فان لم يمكن ذلك مثلا لم يمكن ذلك. فلا بأس ما يظهر الله اذا علمت انه

11
00:04:50.050 --> 00:05:20.050
فأردت ان تزيد في ثمنها حتى كأنك تستخلص حقك لكن لا تجعله كأنه امانة عندك. تأخذه كأنه امانة كأنك ظهرت به. وهو وتأمله وتجعله امان عندك. فاذا حل وقت الاجل وقت الاجل للمال

12
00:05:20.050 --> 00:05:40.050
تقضي فان قضأت الماء فان قضأت ردة الهم او تقول انا قد قضيت حقي او سويت الحق منك فاذا اعطاك المال اما ترد هذه الامانة واما ان تقول انا قد استوفيت حقي فقد زدت في تسعين مقدار هذا المال. فهذا

13
00:05:40.050 --> 00:05:52.804
للحق على وجه تحصل به مصلحة الجميع لهما