1
00:00:00.450 --> 00:00:18.850
يقول عز وجل ان الذين يحادون الله ورسوله اولئك في الاذلين الذين يحادون الله يعني يجعلون انفسهم في حد ويجعلون دين الله في حد. فيكونون معاندين لله تعالى ولرسوله. فهؤلاء اعداء الله

2
00:00:19.000 --> 00:00:34.850
فلا يجوز ان يوالوا ولو كانوا اقرب الناس اليك والدليل قوله تعالى لا تجدوا قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا اباءهم او ابناءهم او

3
00:00:34.850 --> 00:00:54.150
اخوانهم او عشيرتهم اولئك كتب في قلوبهم الايمان وايدهم بروح منها الاية هذه مسألة الولاء والبراء وهذه المسألة من المسائل العظيمة التي وقع فيها افراط وتفريط اما التفريط ففي هؤلاء الذين هاجموا مسألة الولاء والبراءة

4
00:00:54.600 --> 00:01:11.600
من اجهل خلق الله عز وجل من كتاب وصحفيين ونحوهم لماذا تهاجمون هذا الامر العظيم الموجود في كتاب الله قالوا انظر الى اهل الغلو واهل الضلال كيف استعملوا هذه النصوص

5
00:01:12.050 --> 00:01:33.150
في غير موضعها  نقضوا العهود التي ابرمها المسلمون مع غيرهم. وقتل بعضهم حتى اقاربهم بسم الولاء والبراء طيب واذا اخطأ احد في فهم النصوص نعود الى النصوص لننفي دلالتها او ننفي الفهم الخاطئ

6
00:01:33.250 --> 00:01:51.200
انتم بانفسكم لكم ظهور خاطئة خبيثة كفهوم الغولات فان كنتم تعتبون على الغلاة سوء تعاملهم مع النصوص فانتم تتعاملون مع النصوص اسوء من تعاملهم النصوص تبقى والمفهوم الحق الصحيح لها يبقى

7
00:01:51.450 --> 00:02:10.900
ولو اراد احد ان يغيره لما تغيرت حتى لو ازال الجبال الراسيات لما تغيرت النصوص. النصوص لا يظن احد ان ان هذه النصوص يمكن ان يغيرها احد حتى لو اشاع فيها فهما خاطئا. لان هذه النصوص قد حفظها الله من فوق سبع سماوات

8
00:02:11.450 --> 00:02:28.500
انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون. الحفظ هنا كما ينبغي ان يعلم ليس لالفاظ القرآن فقط بل كما انبه العلامة السعدي رحمه الله لالفاظ القرآن ومعانيه. قال فلا يحرف محرف معنا هذه النصوص الا ويقيض الله من يبين المعنى الصحيح

9
00:02:28.500 --> 00:02:46.300
فاذا غلط الغلاة في فهمهم الولاء والبراء نعود نسقط الولاء والبراء كاملا هذا الحل عندك وحلول من لا يفهمون. لانك ايضا انت عندك من التجاوز لكتاب الله ولنصوص النبي عليه الصلاة والسلام الكثير

10
00:02:46.800 --> 00:03:02.950
فاذا قام الغلاة بالاستدلال بفعلك الخبيث على النصوص فاستدلالهم باطل كاستدلالك انت. ويبقى الحق فيما قال الله وقال رسوله صلى الله عليه وسلم. وهذه النصوص كما قال عمر رضي الله تعالى عنه فان الحق قديم

11
00:03:02.950 --> 00:03:21.450
الحق ولله الحمد قديم. ليس الحق الان يكتشف وهكذا قال ابن مسعود فاذا كانت محدثة فعليكم بالعتيق. العتيق هو الشيء القديم الذي كان عليه سلف الامة. فالدين لن يضيع سواء وجد غلاة او جفاة

12
00:03:21.500 --> 00:03:37.050
الدين ولله الحمد محفوظ بحفظ الله تبارك وتعالى ولن يظيع بسبب وجود هؤلاء المفسدين من هذا في الطريق او من ذاك الطريق. كلكم على باطل انتم وهم جاوزتم حدود الله عز وجل

13
00:03:37.350 --> 00:03:52.650
فالواجب ان يسلك السبيل المستقيم. وهذه هي الوسطية الحقيقية التي قال الله تعالى وكذلك جعلناكم امة وسطا ينتهي الكلام في الوسطية بسؤال واحد رسول الله صلى الله عليه وسلم وسطي او لا؟ ينتهي عند هذا

14
00:03:52.800 --> 00:04:06.250
من قال ليس وسطيا يكفر بدون ادنى شك باجماع المسلمين. يعني اذا قال ليس وسطي معنى ان من الغولات او من الجفاة وسطي فالذي على منهجه وسطي. الذي تجاوز منهج رسول الله من الغلاة

15
00:04:06.800 --> 00:04:20.200
الذي هون من منهج رسول الله من الجفاة. فالوسط فيما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ليست الوسطية مسألة صعبة غير معروفة لان الله يقول وكذلك جعلناكم امة وسطا. ورسول الله صلى الله عليه وسلم هديه هو الوسط

16
00:04:20.400 --> 00:04:44.450
من زاد على هديه وغلى فهو من الغلاة من هون من هديه وزهد فيه فهو من الجبات الحاصل ان مسألة الولاء والبراء ينبغي ان تفهم الفهم السوي ليس معنى البراء من اعداء الله عز وجل ان تغفر العهود وان يتعرض لمن لا يجوز التعرض له

17
00:04:44.450 --> 00:04:56.800
بالاذى باذيته حتى ولو كان كافرا بدون شك قطعا حتى لو كان كافرا واعطيه العهد وما اعطي ما اعطي العدل لانه كافر لو كان غير كافر ما يحتاج المسلم يحتاج يأخذ منك عهد

18
00:04:56.900 --> 00:05:13.150
ما يأخذ من اخوه من اخيه المسلم عهدا انما يأخذ العهد الكافر الذي يكون بينه وبين المسلم حرب اما المسلم فهل يصح انك تأتي لجارك وتقول عاهدني على الا تضرني ولا اضرك ومن قال لك ان انك بحاجة الى ان تأخذ مني عهدا؟ ليس بين المسلمين ما يستدعي

19
00:05:13.150 --> 00:05:39.750
ان يعطي بعضهم بعضا العهد انما العهد يكون لغير المسلمين وهكذا العصاة العصاة ليس السبيل في التعامل معهم مثل ما يقع من بعض الغلاة الذين يزيدون العاصي عصيانا وعنادا وانما كما تقدم في الكلمات السابقة الصبر على الاذى فيه. يحتاج الانسان انه يصبر. وقد يكون هؤلاء العصاة من اقرب الناس اليه. قد يكون من والديه. او من

20
00:05:39.750 --> 00:05:53.050
اخوته او من جيرانه او من ذوي رحمه فيحتاج الصبر ان نكون اذا اوذي هو كان الكلام وجه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم كانك تؤذى ويتعرض لك بما لا ينبغي

21
00:05:53.150 --> 00:06:12.450
هذا السبيل سلكه الرسل عليهم الصلاة والسلام قبلك فاصبر كما صبر اولي العزم من الرسل لابد من الاذى فيصبر على الناس ويدفع بالتي هي احسن. فاذا كان هؤلاء من اعداء الله فكما قال ابراهيم عليه الصلاة والسلام في شأن كما قال في شأن ابراهيم فلما تبين له انه عدو لله تبرأ منه

22
00:06:12.450 --> 00:06:28.950
لانه في بعض الاحيان هؤلاء العامة الذين ينتقدون هذا الشاب جهال لعلهم يسبقونه في المسجد لكن يجهلون ان هذا من الشريعة رأوا منه مثلا تصرفا او قولا او نحو ظنوا انه نوع من الجهالة وسفه الشباب

23
00:06:29.250 --> 00:06:45.750
فبدلا من ان يقابلهم بالكلمات الجارفة والقوية يقول هذا من دين الله ويستطيع ان يعاملهم يقول انا لا تأخذ كلامي هذا كلام اهل العلم هذا كلام العلامة الشيخ ابن باز هذا كلام فلان هذا كلام فلان ويسهل عليهم الامر بهذه الطريقة فسيجدهم

24
00:06:45.750 --> 00:07:05.900
احرص على الخير مما يظن. لاجل ذلك ينبغي ان يظبط موضوع الولاء والبراء. فمن الناس من يظن ان الحل هو ان يلغى الولاء والبراء مثل هؤلاء الجهلة من الكتاب وغيرهم. فليس هذا حلا ومنهم من يبالغ المبالغات المنكرة ويزعم انه يحقق البراءة. من اعداء الله وكل هذا باطل. هذه المسائل

25
00:07:05.900 --> 00:07:11.009
هل تضبط بالشرع وتعرف بالشرع؟ لا افراط ولا تفريط نعم