قال ولا بأس بزيارة القبور للرجال بل نقول ان زيارة القبور سنة باتفاق اهل العلم. كان هناك قول بكراهتها لكن هذا القول هو قول شاذ. والذي عليه عامة العلم هو اتفاق بينهم
انه يسن زيارة القبور وفي زيارة القبور ان زيارات القبور لها حالتان زيارة زيارة شركية وزيارة شرعية وزيارة بدعية. اما الزيارة الشركية فالذي يزور القبور ليدعوه من دون الله ويسأله من دون الله فهذا زيارة شركية
تخرج صاحبها من دائرة الاسلام. اما الزيارة البدعية فهو الذي يزوره من باب ان يتوسل ان يتوسل الى الله بهم وان يدعو الله عند قبورهم فهذا زيارة معية محرمة وهي بدعة من الشرك الاصغر. واما الزيات المشروعة فهو الذي يزوره من باب من باب ان يتعظ ويتذكر
كر ومن باب ان ينفع الاموات بالدعاء. فزيادة الاموات لمقصدين مقصد الاعتبار والاتعاظ. ومقصد الدعاء للاموات. والسنة اذا زار القبور اذا رأى القبور ان يقول الدعاء المأثور في ذلك السلام عليكم اهل الديار المسلمين انتم السابقون ونحن اللاحقون اللهم اغفر لنا ولهم هذا هو الوارد في
وقد جاء في ذلك حديث العلاء ابن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة وجاء ايضا من حديث عائشة رضي الله تعالى عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم امر من يقول هذا الدعاء السلام عليكم اهل الديار من المؤمنين انتم
نسأل الله لنا ولكم العافية نسأل الله لنا ولكم العافية وقوله لا بأس بها القبور لانه ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال كنت نهيت عن زيارة القبور فزوروها. وقوله فزوروها من حديث ابن حصين عند مسلم ليس معناه الوجوب لان القاعدة
القاعدة في ذلك ان الامر الذي الامر الذي يأتي بعد نهي فانه يكون في حكم ما كان قبل ذلك النهي. فالزيارة قبل النهي كانت المباح. فلما نهاهم وامرهم بعد النهي بالزيارة عاد الامر الى
الى ما قبل النهي فيكون الامر هنا بمعنى زوروها اي انها في حكم المباح بل نقول ان زيارة القبور سنة لانها تذكر الاخرة وفي هي منفعة للاموات يقول في ذلك سلام عليكم اهل ديار اهل ديار قوم مؤمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر
لنا ولهم نسأل الله لنا ولكم العافية