المسألة الثانية في مسألة فناء النار. هذي يذكرها بعض من يشوش على اهل السنة. مسألة فناء النار. وقع خلاف بين اهل السنة والجماعة. بين المخالفين لهم من اهل السنة والجماعة انفسهم في مسألة فناء الجنة والنار. والخلاف على ثلاثة اقوال. القول الاول ان الجنة والنار باقيتان لا تفنيان
يعني بعد ان ينعم المنعمون ويعذب المعذبون يخلد من كان مشركا في النار ويخلد اهل الايمان اين ولا فناء ولا فناء. هذا القول الاول وقوة هو قول اكثر اهل السنة والجماعة سلفا وخلفا. الصنعاني كتاب
اسمه رفع الاستار لابطال ادلة القائلين بفناء النار. القول الثاني في هذه المسألة يا اخواني ان الجنة باقية والنار تفنى. هذا قول مشهور احيانا يعني يرمى بعض اهل السنة بانهم يقولون بفناء النار. فاقول ايها الاحبة في الله اولا هذا القول يحكى
عن عمر وابن مسعود وابي هريرة ولا يصح عنهم البتة. لكن ستقرأ ان هذا قول جمع من الصحابة لا لا يصح. طبعا هو يحكى القول عن ابن تيمية ولا صحوا البتة. ينسب لابن القيم وساحرر بعد قليل ان شاء الله. قول بفناء النار. اي ان الله بعد ان يدخل اهل النار النار يعذبهم
الى ان يشاء الله ثم ماذا؟ تفنى النار بمن فيها. قالوا من تمام عدله. ورحمة ايش؟ انه خلاص الى حد معين هكذا قالوا. القول الثالث التوقف في فناء النار. وهذا القول يعني انه ما ندري هل تبقى او تفنى؟ هذا القول نسب ايضا
ابن القيم وقال به بعض العلماء المعاصرين الراجح ان الجنة والنار باقيتان لا تفنيان والذين ابتكروا واثبتوا فناء النار قالوا ان من تمام رحمته ان النار تفنى وتذهب بمن فيها. فاجيب عن هذا القول ان من تمام عدله بقاء النار. الم يقل الله عن الكفار؟ لو ردوا
فكان من تمام عدله ان هؤلاء لو بقوا في الدنيا سيظلوا على ما هم عليه. فمن عدله ان يظلوا ايش؟ خالدين فيه في نار جهنم. وكما قلت لكم هذا القول يا اخواني ينسب لابن القيم والصحيح. وارجو ان تنتبهوا ان ابن القيم فهم من كلامه في حاد الارواح
وهو من اوائل كتبه. القول بفناء النار. لكنه في الوابل الصيب. جعل الدور ثلاثة جنة ونار العصاة ونار الكفار. فالتي تفنى عند ابن القيم نار العصاة بعد ان يخرج منها الموحدون. هذا قول ابن القيم. وفي الصواب كما قلت لكم ان الجنة والنار باقيتان لا تفنيان