مسألة مهمة يا اخواني. قبل ان انتقل الى الشيخ الكبير والمرأة العجوز. وهم الصنف الثالث اللذان يعذران بالصيام. المرأة ايها احبتي في الله ان المرأة والرجل ان افطر لعذر ان افطر لعذر
لزمه القضاء كما قلنا الا اذا كان من اهل ايش؟ الاطعام من اهل الفدية. فقدم رمضان قبل قبل ان يقضي رمضان الثاني. اقول ممهدا لهذه المسألة المهمة جدا يا اخواني. اولا يجوز للمرأة ان تؤخر القضاء
بلا خلاف. يجوز للمرأة ان تؤخر قضاء رمضان الى شعبان. يجوز بلا خلاف. بل قال علماء هنا ولا تعد مفرطة لا تسمى مفرطة لو اخرت القضاء. لكن ايها الاحبة في الله ندبا منا نقول الانسان في العادة يتكاسل
المريض او صاحب العذر اذا افطر في العادة يتكاسل عن القضاء. فتراه يسوف ويسوف ثم تبدأ الاتصالات ليلة رمضان او قبل رمضان بليلتين. فيقول لك والله المرأة عليها خمس ايام سبع ايام عشر ايام ماذا نصنع؟ هذه المسألة ساتكلم عنها الان. العلماء
قالوا ان المرأة ايها الاحبة في الله ان ادركها رمضان ولم تقض ما فات فلزمها القضاء والفدية. وهذا قول المالكية والشافعية والحنك واختاره شيخ الاسلام ابن تيمية اختاره من المعاصرين ابن باز والعثيمين. قالوا ان المرأة
التي ادركها رمضان ولم تقض ما فات لزمها ماذا؟ امران وليس امرا واحدا. لانها مفرطة طبعا هذا الكلام من بنات افكارهم؟ لا يا اخواني. بل ثمة اثر جميل عند الحاكم والبيهقي. بسند صحيح عن ابي هريرة انه سئل عن رجل
اخر الصيام فادركه رمضان فقال يقضي ويفدي عليه ماذا؟ عليه امران. وهذه مسألة ليست سهلة يجهلها كثير من الناس. بعض الناس يطعم وهذا كما قلت لكم لا قائل به في حق الحائض او النفساء او المسافر الذي افطر لعذر وليس عليه فدية. وليس عليه الفدية
من اصحاب الفدية الذين ذكرت لكم