1
00:00:11.300 --> 00:00:28.150
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد كانت هناك يعني بعض الامور التي يكثر فيها الخلاف والشقاق

2
00:00:28.550 --> 00:00:44.100
بين طلبة العلم عندنا هنالك وكنت حريصا على ان اسمع منكم ولو باختصار شديد جدا اه ان اذكر لكم ادلة كل طرف وتقولون الطرف الاول هو الصواب والطرف الثاني هو الخطأ فقط

3
00:00:44.750 --> 00:00:59.450
حتى ينفع الله سبحانه وتعالى اه احوال الشباب هناك واحوال الدعوة ان الدعوة ولله الحمد تسير سيرا مباركا ولا يخشى عليها الا من الرعونة او الطيش من بعض الشباب الصغار

4
00:01:00.750 --> 00:01:21.500
ولا شك انهم اذا سمعوا فكلامكم سيكون باذن الله تعالى لهذا الكلام الوقع المبارك على انفسهم والثمرة المرجوة ان شاء الله تعالى بالنفع في هذا الصف الذي طالما وجهت اليه سهام من كل جهة

5
00:01:22.150 --> 00:01:43.650
ومع والله يعني المتنا السهام التي تأتينا من الخارج بقدر ما يكون عندنا من الداخل فان الكلام من الخارج غالبا يكون من المتحاملين او من الجاهلين بحقيقة الدعوة السلفية المتحامل سرعان ما يظهر تناقضه. والجاهل لو كان طالبا للحق

6
00:01:43.850 --> 00:02:00.350
وبنى له الحق سرعان ما فاء اليه وهذا من فضل الله سبحانه وتعالى. كان من جملة المسائل التي كثيرا ما يختلف فيها الشباب وهي مسألة الهجر والقطيعة بينهم وذلك آآ قد علم

7
00:02:00.550 --> 00:02:18.150
موقف الدعوات الخرافية او الدعوات الحزبية من دعوة اهل السنة والجماعة فلو فرضنا ان طلبة العلم لهم مسجد يقومون فيه بالدعوة الى الله وبالدروس دبر كل صلاة ونفع الله بهم

8
00:02:18.600 --> 00:02:41.500
فيأتي رجل اه من هذه الدعوات الحزبية فيحاضر في هذا المسجد فالطلبة يقولون نقوم ونتركه ولا نسمع له مستدلين بذلك بان مثل هذا لا يكفر سواده واننا نخاف على انفسنا لو لو سمعنا من كلامه ان ينقدح في انفسنا شيء من كلامه

9
00:02:41.600 --> 00:02:58.950
فنزيغ او يعني يزين لنا كلامه فنتبع هذا الطريق الذي هو عليه اه او غير ذلك وهناك الاخرون الذين يقولون اه لا تقوموا حتى يحدث بينهم قم يا فلان قم يا فلان اذا دخل هذا الخطيب الى المسجد

10
00:02:59.000 --> 00:03:15.800
ورأى الناس من هذا؟ فالفرقة التي لا تراه او تراه حزبيا او كذا قاموا وخرجوا وتركوا له المسجد واذا دخل خطيب اخر من الصف الثاني قام الاخرون من المسجد وبقي اصحابه. حتى يقول حتى يقول العام في ذلك اصبحنا نعرف

11
00:03:15.900 --> 00:03:33.050
ما حال الخطيب والمتكلم بقيام الشباب فاذا كان هذا الصنف الذي يقوم علمنا حال هذاك واذا كان الصنف الاخر علمنا حال الخطيب فمن قائل ان جلوس الجلوس مع هؤلاء يكثر سوادهم ويقوي شوكتهم

12
00:03:33.200 --> 00:03:48.200
ويفتح لهم المجال ان يبثوا كلامهم المخالف للشريعة الاسلامية ويخشى على المستمع خاصة وان كثيرا من الشباب ما يحسنون الفهم في المسائل الخلافية يخشى عليه ان يزين له كلامه فيتبعه بعد ذلك

13
00:03:48.650 --> 00:04:09.500
ومن قائل ان هذا يؤدي الى الفتنة في المساجد والى الغواء في بيوت الله سبحانه وتعالى. فلنجلس ولنستمع فان اتى بخير قبلناه وان اتى بشر رددناه يعني الصواب في الطائفتين او مع من من الطائفتين يكون الصواب؟ مع الذين يجلسون وهم يعلمون ان المتكلم مخالف لدعوة اهل السنة في

14
00:04:09.500 --> 00:04:37.400
بعض المسائل فالمسائل الحزبية التي تكلمنا عليها ومع الذين يقومون ويتركونه مع الذين يجلسون مع الاولين الذين يجلسون  طيب ان كان الشيخ علي هو الذي يذكر كلام الشيخ فيتكلم به في حضور الشيخ

15
00:04:38.400 --> 00:05:04.750
الذين عنده بعض العلوم قد تجهزه  فجاب شيخنا حفظه الله بان ذلك امر اه جائز لكن بشرط ان يكون هناك ما يسمى بالحصانة عند هؤلاء الشباب حتى لا يتأثروا افكار هذا الذي يدرسه ويعلمه

16
00:05:05.300 --> 00:05:51.000
او بثقافة معينة اما اذا كان هؤلاء الشباب يعني يخشى عليهم فتنة والفرار  ايداع في مثل هذا الوذاك حينئذ يقول شيخنا بانه لا يفعل ذلك ولا    ارث         ايوة صح  اخرى

17
00:05:51.250 --> 00:06:45.000
وهتذكر شيخنا من قديم كلامكم والله ان يعطيكم العافية  هذا المسجد انهم او لا البقاء مع هذا الخطيب  بانه قد يخبر فيقوم من هذا العالم الموجود  بين للناس الى السنة

18
00:06:46.000 --> 00:07:17.550
ضربت مثلا باستفتاحهم   بلا خطبة للحاجة اول ما بيتكلموا ايش اسمهن لصلاحنا ونجاحنا كلامي كان عن جماعة التبليغ وذكرت اول ما بيتكلم ممكن هذا فيا جماعة تفتتحون خطبتكم بخلاف خطبة

19
00:07:17.850 --> 00:07:45.050
وين بقى فراغكم باتباع شهر الزول ادي ابو لحزة يستفيدها المجلس السني لا اله  عالم يقف وينصحه بالتي هي احسن ما في اثناء واعظه بس ايه لابد ما يفلت من

20
00:07:46.000 --> 00:08:05.750
اما حديث غير صحيح نعم. واما مسألة وهي غير صحيحة فيقوم ها هنا فيكون بالوقت نفسه كسبا نعم بارك الله فيك. هذا الذي وحقيقة حقيقة شيخنا في هذا الامر مجرب

21
00:08:05.950 --> 00:08:24.900
لو وجد يعني طلبة العلم في المجلس فان المتكلم يحذر من الخطأ. ويحذر من الكلام الذي يعلم انه سيتعاقب عليه فيه فوجودهم فيه مصلحة من هذه الجهات اذا كان فيهم من يستطيع ان يرد عليه وان يبين خطأه

22
00:08:25.150 --> 00:08:40.100
اما اذا كان يخشى عليهم ان ينزلقوا وليس فيهم من يرد عليهم فهذا فتواكم الاولى في هذا الشيء الذي نقلها اخونا علي حفظه الله الليلة ان شاء الله ما هلأ اشياء خفيفة نراعي فيها ان شاء الله سبحانه وتعالى

23
00:08:40.200 --> 00:09:13.100
ظروفك ويشق علينا يعني ان تكون مريضا لكن الحمد لله. عفوا ان يجعل الله ذلك يعني طهورا لكم لا سيما وهي الساعات الدقائق الاخيرة. نسأل الله ان يبارك فيكم   استاذنا لفت النظر الى قضية اذا كان المسجد مسجد اهل السنة

24
00:09:13.450 --> 00:09:27.450
وهذا ذكرنا شيخنا بالبحث انه القضية اذا كانت عكسية وليس حتى كان شيخنا انه هل تستطيع ان تغير شيئا؟ لمن ليس مسجده؟ ومن ليس هو اماما له. هل تستطيع ان تغير شيئا

25
00:09:27.450 --> 00:09:40.800
هل تستطيع ان تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر او تبين خطأ فاذا كان المركز لا حول ولا قوة الا بالله. اما اذا كان اذا كان هناك ثمرة البيان والامر والنهي فحينئذ لابد

26
00:09:41.150 --> 00:09:58.850
شيخنا لو لم تكن الثمرة شيخنا الا ان يهاب امثال المخالفين لاهل العلم الكبار ان يتكلموا في المسائل الخلافية. وان يتكلموا في امور الترغيب والترهيب ويكفوا عن المسائل الخلافية. في هذا ثمرة في ذاتها

27
00:09:58.850 --> 00:10:20.950
ايش رأيك شيخنا في هذا  قيل للكلام   ترغيب وترهيب بعض الاحاديث الضعيفة واي نعم خاصة عندهم. نعم. واسع. بارك الله. ايضا ينتخب هذا بارك الله فيك. يعني ينصحون في هذا

28
00:10:21.400 --> 00:10:39.050
نعم في فايدة على كل حال الشروط التي سبقني بارك الله فيكم. كذلك شيخنا في مسألة اه احيانا يدعى طالب العلم اه المتمكن من الدعوة يدعى الى مراكز للاخوان المسلمين او للحزبيات مثلا

29
00:10:39.300 --> 00:10:58.150
اه يدعى لالقاء محاضرة او مشاركة في محاضرة اما في مسجد او في مكان عام فعلوها او غير ذلك ويشعر طالب العلم انه ان ذهب هناك لا يستطيع ان يتكلم في المسائل التي فيها خلاف بيننا وبينهم

30
00:10:59.250 --> 00:11:15.350
واذا تكلم في المسائل التي هم يريدونها فهم المستفيدون من حضوره في مثل هذا المقام ويقولون مثلا على سبيل المثال للاخرين نحن جميعا كلمتنا واحدة ودعوتنا واحدة اما ترون فلان ابن فلان شاركنا وحضر معنا وكذا وكذا

31
00:11:16.000 --> 00:11:29.950
فيخشى في هذا الامر منفذه واخر يقول لا اذا دعينا الى امر فيه طاعة لله عز وجل من باب وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان. دون النظر الى ان هذا قد يكون اثما في المآل

32
00:11:30.750 --> 00:11:48.950
عندما يستفيدون من حضوره فهل تنصح شيخنا مثلا الكتابة في في مجلات معروفة هذه المجلات باتجاهها المعين الحزبي وان كانوا في الاصل سلفيين او حضور محاضرة او ندوة او مشاركة في امر في هذا الباب

33
00:11:49.000 --> 00:12:04.250
وبدون الكلام في المسائل الخلافية سيتكلم في امور عامة في احكام شرعية في فتاوى فقهية ومن قال بالمنع استدل بما سمعتم ومن قال بالجواز استدل بما سمعتم. ما هو الصحيح من يعني من قول الطائفتين الصحفية

34
00:12:04.550 --> 00:12:36.650
يفرض ولا يصاب  ان يفرض ولا يفرض عليه فاذا عرف من نفسه انه يستطيع ان يقول كلمة الحق سواء يرضون بها او لا يرضون. يحذر  من قال نعم اذا كان

35
00:12:37.500 --> 00:13:05.550
الى اهوائهم لا يرضى ولا يحضر ما الى خيروه فهو يفرز لهم المقال ولا يستحقهم ايضا ولا يفجأهم. نعم لان في المفاجأة قد يثير مشكلة قد يحولون بينه وبين استمراره

36
00:13:05.900 --> 00:13:37.450
بموضوعه وانما هو يقول انا سالقي كلمة مثلا في التوحيد افلا فان تنازعتم في شيء الله والرجولة فاذا وافقوا فحينئذ  الا وكذا هذا الذي قصدته  يفرض ولا يفرض عليه نعم. شيخنا مرة جزاك الله خير

37
00:13:37.600 --> 00:14:03.500
بعض الجامعات ليش ما تذهب   ما تكلمت انا بدي انا  نعم هو معنى قوله يفرض ولا يفرض عليه لكن ممكن يكون كلام مثلا في قوله تعالى فان تنازعتم في شيء فردوا الله ورسوله والحاء والحكم وغير ذلك ممكن لا يكون هذا مسألة خلاف بيننا وبينهم

38
00:14:03.750 --> 00:14:23.600
انما لو انه تكلم على احكام المسائل الخلافية بيننا وبينهم. هذا هذه حقا التي ممكن ان يعني يحول بينه وبين الاستمرار طالما هذا مثلا مم قال شيخنا  والا الحقيقة قد يكون هناك خلاف بيننا وبينهم في هذه

39
00:14:23.850 --> 00:14:37.200
هذا هو الذي يريده الاستاذ. نعم كان يتكلم في المسألة الخلافية ولكن بالرفق واللين وبالحكمة وبما يعني الشيء الذي يأتي يعني يؤتي ثماره. ما هو فقط مسألة انه يعني يريد ان

40
00:14:37.200 --> 00:14:53.050
تكلم حتى يصير يزيد العداوة اكثر واكثر؟ لا. يذهب ويتكلم اولا ان فرضوا عليه فلا يذهب. وان تركوا له المجال ان يتكلم بما راه يقربه الى الله بالرفق وبما يراه يعني يصبح اخوانهم يفعل ذلك

41
00:14:53.450 --> 00:15:13.100
بارك الله فيكم طيب نحنا هنا يا شيخنا ايضا في في كلام لا حول الادلة التي استدل بها مخالفون في تكفير الحكام ونحن في الحقيقة عندما يسمع المخالفون لنا والمتحمسون في هذا الباب

42
00:15:13.250 --> 00:15:29.050
عندما يسمعوننا نرد بعض هذه الادلة او نؤولها التأويل الصحيح ونفهمها الفهم الذي عليه سلف الامة يقولون انكم تدافعون عنهم وانكم تلتمسون لهم كذا وتأتون لهم بحجج وادلة ما عرفوها وغير ذلك

43
00:15:29.900 --> 00:15:46.100
فنحن نكلمهم يعني اريد ان اضع بين يديكم كلمة وتنظرون للصواب فيها. نحن عندما نتكلم في هذا نتكلم في مسألة حكم واحكام هذه المسألة في شرع الله عز وجل وفهم السلف الصالح لها

44
00:15:46.300 --> 00:16:00.350
اما ان يكون الحاكم قبوريا من جهة اخرى هذه مسألة لها اعتبارها او ان يكون الحاكم وفر به الاستهزاء بدين الله سبحانه وتعالى. هذه مسألة ثانية. فالابواب التي يتكلمون بها كل باب يتكلم فيه على حدة

45
00:16:00.500 --> 00:16:14.450
مسألة الحكم هذا التفصيل الذي ذكرته لكم. مسائل اخرى تبحث معهم على اعتبار يعني ما يظهر فيها من الوجه الشرعي هذا من ناحية. الناحية الثانية معي دليل شيخنا استدل به كثيرا على هؤلاء الشباب

46
00:16:14.500 --> 00:16:32.500
واردت ان اعرضها عليكم لتدلونا على ما فيه الصواب ان شاء الله تعالى هذا الايات الموجودة في سورة النساء من قوله سبحانه وتعالى الم تر الى الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك

47
00:16:32.700 --> 00:16:49.400
يريدون ان يتحاكموا الى الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به ويريد الشيطان ان يضلهم ضلالا بعيدا واذا قيل لهم تعالوا الى ما انزل الله والى الرسول رأيت المنافقين يصدون عنك صدودا. هذا من حيث الفعل

48
00:16:49.800 --> 00:17:07.800
تبدو سدودا فكيف اذا اصابته مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا اولئك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم واعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا

49
00:17:07.850 --> 00:17:27.400
هذه الايات شيخنا يظهر لي من هذه الايات انها تحدد منهجا في الذين يتحاكمون الى غير شريعة الله عز وجل وهم بلسانهم يعتبرون باعتذارات هي في ذاتها باللسان. واما الحقيقة القلب فبخلاف ذلك

50
00:17:27.900 --> 00:17:44.100
فمن ناحية الفعل واذا قيل لهم تعالوا الى ما انزل الله الى الرسول رأيت المنافقين يصدون عنك صدورا لكن مع صدورهم اذا كلمناهم ما اباحوا يعني ما صرحوا بعقيدتهم الفاسدة ولكن تلونوا واعتذروا

51
00:17:44.600 --> 00:18:02.300
فكيف اذا اصابتهم مصيبة بما قدمت يدين ثم جاؤوك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا وهؤلاء الذين علم الله ما في قلوبهم ومع ذلك لم يأمرنا بقتلهم ولو كانوا كفارا لجاء حديث النبي عليه الصلاة والسلام من بدل دينه فاقتلوه

52
00:18:02.350 --> 00:18:16.700
وقال اولئك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا فهذا يدلنا على ان من تحاكم الغير شريعة الله وفرح بان حكم الله هو الحق وما دونه هو الباطل

53
00:18:16.750 --> 00:18:37.550
موقفنا معه الاعراض والنصيحة وليس التكفير والقتل هذا الاستدلال صاحبها من هذه الايات خليه ضحى الفتنة ولا شك فهو شيء جميل وزير بارك الله فيكم والحمد لله الذي الله لهذا

54
00:18:37.650 --> 00:19:07.800
بارك الله فيكم لن تهلك الناس نقول باقي عندما ذكرت من قبل نحن ما نزكي هؤلاء يا اخي اننا نقول انه فيساق اه وانهم ضلال يتهموننا بما  والله يا شعبان لا يروي غليلهم

55
00:19:08.050 --> 00:19:30.650
الا ان نظل ضلالهم الله اكبر هذا ما شاء الله الحمد لله لا يروي غليلهم الا ان نضل ضلالهم. الله المستعان كذلك شيخنا في مسائل الجماعات الحزبية ايضا هناك قد سمعت جوابكم فيها بتفصيل ووضوح

56
00:19:30.800 --> 00:19:44.650
وهناك من طلبة العلم من يقول نقول مثلا في جماعة الاخوان هذه الجماعة منهجها خارج عن السنة والجماعة يعني للمنهج من الفرق الهالكة اما الافراد فكل يحكم عليه بما يستحق

57
00:19:45.400 --> 00:20:01.150
وسمعت من كلامكم ان منهجهم ايضا فيه من الفرقة الهالكة وفيه من عقيدة اهل السنة والجماعة فهم في منهجهم داخلون في اهل السنة والجماعة على انحرافاتهم واما كل فرد فكل يحكم عليه بما سبق

58
00:20:01.550 --> 00:20:27.900
هذا هو خلى هذا عند الشيخ. نعم هو كذلك وكذلك ونشهد بارك الله فيكم لكن انا اريد ان الفت النظر الى الشيء ايضا ان انحرافهم   بموضوع ما او في منهج ما

59
00:20:29.050 --> 00:21:09.650
لا يعني الحكم عليهم بالانحراف في كل مناهجهم نعم مثلا انت تعلم جيدا ان اكثر علماء المسلمين علماء المسلمين اكثرهم لا يعنون بنقد الاحاديث وتمييز صحيحها من ضعيفها هذا يخالف منهج اهل الحديث. نعم. هذا يخالف منهج اهل السنة. نعم

60
00:21:10.100 --> 00:21:44.350
خالف احاديث صريحة وصحيحة فنحن نكتفي  انتقادهم والاعتراض عليهم من هذه الزاوية لكن ذلك لا يساوي لنا ان يخرجهم من الجماعة نعم التي تدين بالكتاب والسنة ومنهج السلف الصالح اينما قال قائل منهم

61
00:21:45.000 --> 00:22:10.400
بلاش منهج سلف صالح خرج عن الجماعة نعم اما الشذوذ والانخراط في بعض الجزئيات ومنها هذا المثال هذا لا يخرجهم عن الله ما شاء الله بارك الله فيكم  الى الله. ان شاء الله

62
00:22:10.550 --> 00:22:35.150
اسأل الله لنا وله العافية الله ان يعامله بلطفه ورحمته وعافيته. الشيخ حفظه الله مرت به ايام  انه تبسط الدم وهو بعد الحديث كانت مستمرة قبل سنوات شيخنا لما استشرت الطبيب

63
00:22:35.950 --> 00:22:58.050
لطيف الشديد بعت اخونا خدرش الله يحفظه وكنت كهذه قال لك اذا بدك تساوي  ان شاء الله. ان شاء الله. الحمد لله. ان شاء الله الحمد لله الجنوب  وما عهدوه شابة

64
00:22:59.200 --> 00:23:13.200
ولذلك آآ يعني يضرون به من حيث لا يريدون والله يا شيخ اسأل الله ان يجزيكم خيرا واني صادق دائما كل ما سألنا عنك احد في هذا البلد او بغير هذا البلد

65
00:23:13.550 --> 00:23:34.700
وبعض الاخوة يتصلون خارج هذا البلد اقول ما شاء الله الشيخ كل ما تقدم به العمر كلما ازداد شبابه الحمد لله. والله يا شيخ هذا دائما نرى فيك الشباب يا شيخنا والله. ان شاء الله يا نضرب اهل الحديث التي قالها النبي عليه الصلاة والسلام. نظر الله امرءا سمع مقالته وعاها واهداها كما سمعها. الله اكبر

66
00:23:34.700 --> 00:24:15.100
الحمد لله يتمم خبر اخر او اخبارا اخرى   قد بلغنا هذا يا شيخنا اكثر من مرة. نعم لكن الغريب لا يتصدر قبرص  نشره القبر ودخلت الجنة. الله اكبر  طور القبر على خلاف السنة

67
00:24:15.700 --> 00:25:05.750
خبر حزين قال ان قال لي قال الرجل يقول هذا الرجل    صلوا على ويعرفون قول الشيخ الالباني فيها اه  صلاة الغائب على مثل هذه السورة  مش هقول لك في مسألة شيخنا دائما الحمد لله على المسائل الخلافية بين الشباب وضح لي كلامكم. واسأل الله ان يجزيكم خيرا كثيرا

68
00:25:05.800 --> 00:25:22.650
وان ينفع بكم الاسلام والمسلمين قلنا يا مسؤل يا شيخنا نعرف مثل شيخ الاسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم وائمة كثيرين اه انكر التقليد وحاربوا التقليد. ومع ذلك اه يذكر في درجة الحنبلي الشافعي الحنفي

69
00:25:23.100 --> 00:25:47.500
فعلى ما يحمل يعني نسبتهم هذه؟ تحمل هذه النسبة على مثل ما وقع من نفسه. الحنفي ذكرته اليوم في المكتبة عندكم عندكم. اليوم. اليوم انا جئت وانت نائم في  كنت نائما قال له شنو هي؟ قال له هذه بتعرف هاي البسة؟ لا ما اعرفها باللغة الثانية ما اعرفها

70
00:25:48.050 --> 00:26:11.100
ايه قد يحدث شيخا شيخا حفظه الله انه زعم ان رجلا اه لقي رجلا اخر وكان هذا الاخر مغربيا والمغاربة يعني فيهم لا والغيرة والرغبة لكن في شيء من الخدة فقال

71
00:26:11.300 --> 00:26:30.200
احد يثنينا على هذا المغرب قال له انكم معشر المغاربة اناس طيبون وخيرون واصحاب دين لكن يعني هناك خفة واحدة لو انكم تتركونها قال ما هي؟ قال هذه هي هذه هذا الذي يقول شيخنا

72
00:26:31.400 --> 00:27:11.700
هذه هي هذه يعني خلاصة التمثيل لقديمة نعم. اللي كانوا بلاش هاد  المذهب فنشأت انا  وما وفره فهداه الى وبقي عليهم ذلك اللقب لا سيما   تذكرت في اخفي اليمن آآ ايدتك

73
00:27:13.100 --> 00:27:51.050
انهم لا يتعصبون ليس تدينا نعم. وانما انا اقول تفلتا نعم  نعم الان في  ام تفلت والحرية التي لا صمام لها. الله ولا قيود لها لذلك آآ الانسان اكمله الحنفي

74
00:27:51.500 --> 00:28:14.500
صار شافي صار كذا ما يهمهم او صار خمسة هذي همهم بسبب لانه عم يشوفوا ناس يخرجون عن دين الله افواجا كتر خيره هذا اللي ساعته  لكم خمسة  مع الجبل الاول

75
00:28:15.650 --> 00:28:45.950
لعلك سمعت  انا حينما بدأت ارفع يدي في السجود قالوا هذا  ثلاثين واربعين جلدة  هذه ما تسمع اليوم نعم الحمد لله كلام كثير ماذا في  لا تكلم بغرض هذا التوجيه

76
00:28:47.500 --> 00:29:12.950
اه محمولة على انها كانت في البداية ثم كانت مجرد نسبة ليس لها اثر في حياتهم  مدارس مدارس مدارس الحنابلة ومدارس كذا. فمن نشأ في هذه المدرسة فاطلق عليه يؤيد مسألة التفلت هذه يا شيخنا يعني مثال سمعته من الشيخ مقبل في محاضرة شيخ مقبل حفظه الله ذكر مرة

77
00:29:13.250 --> 00:29:35.450
ان يعني احدى الدول التي جاءت ارادت ان تقتحم اليمن الامير كان زيديا متفلتا. زيديا متفلتا فكلف ابنه او خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة